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- يشير مصطلح «فن ماثورا» إلى مدرسة معينة في الفن الهندي، تنحصر أعمالها الباقية تقريبًا في شكل النحت، وقد بدأت في القرن الثاني قبل الميلاد، وتركزت في مدينة ماثورا، في وسط شمال الهند، خلال فترة ازدهرت فيها البوذية والجاينية إلى جانب الهندوسية في الهند. «كانت ماثورا أول مركز فني ينتج أيقونات تعبدية للأديان الثلاثة»، والمركز البارز للتعبير الفني الديني في الهند والذي كان مؤثرًا في جميع أنحاء شبه القارة، على الأقل حتى عصر إمبراطورية جوبتا. حسب التسلسل الزمني، أصبح النحت الماثوري بارزًا بعد الفن الماوري، فن الإمبراطورية الماورية (في الفترة مابين 322 و185 ق.م.). ويقال إنه يمثل «انفصالًا حادًا» عن الطراز الماوري السابق، سواء من حيث الحجم أو المواد المستخدمة أو الأسلوب. أصبحت ماثورا أهم مركز للإنتاج الفني في الهند منذ القرن الثاني ق.م.، نتيجة الإعجاب بتماثيلها الشهيرة من الحجر الرملي الأحمر وتصديرها في جميع أنحاء الهند. كان في ماثورا، على وجه الخصوص، أن أصبح العرف الهندي المميز بإعطاء الشخصيات المقدسة العديد من أعضاء الجسم، وخاصة الرؤوس والأذرع، شائعًا لأول مرة في الفن نحو القرن الرابع الميلادي، في البداية حصريًا في التماثيل الهندوسية، لأنه استمد الإلهام من نصوص الفيدا. غالبًا ما يُقارن فن ماثورا بالفن اليوناني البوذي الذي نشأ بداية من القرن الأول الميلادي في غاندرا. هناك جدل على وجه الخصوص حول أصل صورة بوذا والدور الذي تلعبه كل مدرسة للفنون. قبل وضع صورة لبوذا، ربما نحو القرن الأول الميلادي، كان الفن البوذي الهندي، كما يُرى في بارهوتا أو سانجي، غير أيقونيّ في الأساس، يتجنب تمثيل بوذا، ويعتمد على رموزه، مثل عجلة دارما للقانون أو شجرة الحكمة البوذية. استمرت ماثورا في كونها مركزًا مهمًا للنحت حتى فن جوبتا من القرن الرابع حتى السادس، إن لم يكن بعده. بعد هذا الوقت كان معظم النحت للأشكال الهندوسية. (ar)
- The Art of Mathura refers to a particular school of Indian art, almost entirely surviving in the form of sculpture, starting in the 2nd century BCE, which centered on the city of Mathura, in central northern India, during a period in which Buddhism, Jainism together with Hinduism flourished in India. Mathura "was the first artistic center to produce devotional icons for all the three faiths", and the pre-eminent center of religious artistic expression in India at least until the Gupta period, and was influential throughout the sub-continent. Chronologically, Mathuran sculpture becomes prominent after Mauryan art, the art of the Mauryan Empire (322 and 185 BCE). It is said to represent a "sharp break" with the previous Mauryan style, either in scale, material or style. Mathura became India's most important artistic production center from the second century BCE, with its highly recognizable red sandstone statues being admired and exported all over India. In particular, it was in Mathura that the distinctive Indian convention of giving sacred figures multiple body parts, especially heads and arms, first became common in art around the 4th century CE, initially exclusively in Hindu figures, as it derived from Vedic texts. The art of Mathura is often contrasted with the Greco-Buddhist art of Gandhara, which developed from the 1st century CE. In particular, there is a debate about the origin of the Buddha image and the role played by each school of art. Before the creation of an image of the Buddha, probably around the 1st century CE, Indian Buddhist art, as seen in Bharhut or Sanchi, had essentially been aniconic, avoiding representation of the Buddha, but rather relying on its symbols, such as the Wheel of the Law or the Bodhi tree. Mathura continued to be an important centre for sculpture until Gupta art of the 4th to 6th centuries, if not beyond. After this time much of the sculpture was of Hindu figures. (en)
- 마투라 미술(Art of Mathura)은 인도에서 불교, 자이나교, 힌두교가 인도에서 번성한 기간 중 인도 중심부 마투라를 중심으로 하여 기원전 2세기를 기점으로 로 대부분 생존한 특정 인도 미술을 가리킨다. 쿠샨인(人)은 인도 갠지스강 유역에 침입하여, 자무나강 기슭인 마투라에 도읍하여 중원(中原)에서 군림했다. 특히 카니슈카왕(144？∼170？)은 불교도 보호 숭배하여, 아소카왕을 본받아 경전(經典)의 편찬을 실시하고, 사원 건립을 장려했다고 한다. 법상유식(法相唯識)의 체계를 만든 용수(龍樹)나, 불교 시인인 마명(馬鳴) 등의 소위 대승불교(大乘佛敎) 고취자(鼓吹者)가 나타났고, 한편으로는 자이나교(敎)도 세력을 얻어 조형활동을 겨루었다. 원래 마투라 지방은 테라코타 조상(彫像)에 의한 상민(常民) 미술의 근거지로서, 기원전 6세기∼5세기경부터 알려졌고, 많은 유품을 출토시키고 있다. 거기서는 예로부터 전통적인 인도인의 미의식이 지모신상(地母神像)이나 남녀대상(男女對像)에 발휘되고 있었는데, 기원전 2세기 전반, 시쿠리산(産)의 황반(黃斑)이 있는 적색 사암(砂岩)을 사용하여, 이 지방에 갑자기 불교 미술이나 자이나교 미술이 만들어지기 시작했다. 그리하여 인도인에게 지금까지 금기였던 석가모니의 상이 조립되기에 이르렀다. 서구 학자에 의하면 이 조불(造佛)활동을 간다라 조상(彫像)의 영향에 의한 것이라고 하고 있는데, 쿠마라스와미(인도인 미술사학자로서 훌륭한 업적이 있다) 등은 독자적인 조불활동으로서 마투라파(派)를 중시하고 있다. 마투라 조각의 특색은, 인도인의 미의식을 기조(基調)로 한, 건강한 육체미와 명쾌한 표정을 가진 조형이라는 점에 있다. 소라같이 틀어 올린 육계 밑에 크게 뜬 눈이나, 강한 면(面) 구성을 가진 코, 두꺼운 입술로 된 밝은 표정이 비치고 있다. 굵은 목과 단단한 가슴 폭이 있는 체구, 커다란 손발 등이 이러한 조형을 보고 있으면 당시의 왕자·제왕의 이상미(理想美)가 그대로 불상, 특히 석가모니의 상에 옮겨졌다는 것을 알 수 있다. 슝가 왕조 이래 불전(佛傳)이나 본생담(本生譚)에 표현된 인도인의 골상(骨相)을 그대로 이용하면서 육계나 백호(白毫), 손바닥이나 발바닥의 법륜상(法輪相)·삼보표(三寶標) 등, 각자의 초인적 자질을 나타낸 육체적 특징을 분명히 조형화하지 않을 수가 없었을 것이다. 특히 판비(板碑) 형식의 불좌상(佛坐像)에서는 완전한 정면 관조(觀照)가 되어, 오른손의 시무외인(施无畏印)의 배면(背面)은 파내지 않고 어깨에서 바위를 파다가 남겨 두고 있다. 편단(偏袒) 우견(右肩)의 옷을 표현도, 엷은 나(羅)나 명주와 같이 아래 육체를 비치게 하여 건강한 육체미를 보이고 있다. 마투라에서는 극히 초기의 불상 표현에 있어서, 조형상 분명히 각자인데도 명문(銘文)에는 보살이라고 쓰여 있는 예를 볼 수 있다. 이러한 보살상은 제왕(帝王) 및 현세의 유정(有情)의 이상미를 뚜렷하게 나타내고 있다. 물론 차차 귀족의 장신구나 머리 장식을 단 보살상도 만들어졌고, 청년의 이상미가 그 속에 담겨지게 되었다. 민간신앙의 인기자(人氣者)로서 불교의 수호신이 된 약차 여신(藥叉女神)이나, 복(福)의 신인 쿠베라, 태양신 수리아 등이 자유로이 만들어지게 되었고, 그 표현은 고대파의 딱딱한 조형을 탈피하고 있다. 특히 난순주(欄楯柱)의 수정여신(樹精女神)은 건강한 육체미를 자랑하며 풍만한 유방과 노출된 허리, 그리고 매혹적인 미태(媚態)까지도 보이면서 표현되어, 인도 미의식의 위험한 일면과 호색벽(好色癖)의 일면이 이미 보이기 시작하고 있다. 이 무렵 불전(佛傳)이나 본생담의 주제가 이러한 수정여신을 표현한 난순주나 가로대의 뒷면에 새겨져 있는 것도 흥미가 있다. 또한 제왕상도, 두부(頭部)가 없어졌으나 염고진좌상(閻膏珍坐像)이나 카니슈카왕(王)의 입상 등이 제작되고, 그들이 유목 기마민족이었다는 것을 나타내는 승마복이나 장화, 장신구의 의장에서 세계적 성격을 엿볼 수가 있다. 쿠샨 왕조의 사람들은 또한 자이나교도 보호하고 있었던 모양이며, 불상 조각을 닮은 조형감각이나 장식문양(紋樣)을 가진 자이나교 미술작품이 많이 제작되었다. 이리하여 인도인의 건강미나 제왕의 이상미가 쿠샨 왕조에 확립되어, 그것이 다음의 굽타 왕조에서 개화(開花)하여 인도 고전 조각이 완성되었다. (ko)
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- 15 (xsd:integer)
- 150 (xsd:integer)
- Back (en)
- Front (en)
- Kushan devotees around bejeweled Bodhisattva. Statue pedestal inscribed "Year 22 of Vaskushana", thought to be Kushan Emperor Vasishka . (en)
- "Katra Bodhisattava stele" with inscription, dated to the Northern Satraps period. (en)
- Jain Kankali Tila tablet of Sodasa or "Amohini relief", inscribed "in the reign of Sodasa", circa 15 CE. State Museum Lucknow, SML J.1 (en)
- "Agnipani" Yaksha , 100 BCE (en)
- "Great Satrap Sodasa" (en)
- "Mudgarpani" Yaksha , 100 BCE (en)
- "Parkham Yaksha" Manibhadra, 150 BCE (en)
- "Year 4 of the Great King Kanishka" (en)
- Four-armed Vishnu with the attributes of Vāsudeva-Krishna, and a supplementary aureole. 5th century CE, Uttar Pradesh. (en)
- Samkarshana, Vāsudeva and the female Goddess Ekanamsha shown in a rock painting at Tikla, 3rd-2nd century BCE. (en)
- Visnu Visvarupa: Vishnu as three-headed cosmic creator, showing Vishnu with a human head, flanked by his avatars with a multitude of beings on his aureole, symbol of the emanations resulting from his creative power. 5th century CE, Bhankari, Mathura. (en)
- Brahmi inscription in the tablet: (en)
- Head fragment, Mathura, 2nd-3rd c. CE (en)
- The "Kimbell seated Bodhisattva" with attendants, 131 CE, Mathura. Kimbell Art Museum (en)
- Mahakṣatrapasya Śodāsa (en)
- Maharajasya Kanishkasya Sam 4 (en)
- Nāga, the Serpent God (en)
- On the pedestal, Brahmi inscription: (en)
- Indian deities on the coinage of the Indo-Greek king Agathocles: Samkarshana and Vāsudeva, circa 190-180 BCE. These are considered as "the earliest unambiguous" images of these deities. (en)
- Katra fragment of a Buddha stele in the name of a "Kshatrapa lady" named Naṃda . (en)
- Ornate seated Bodhisattva, with abundant jewelry. Mathura, 2nd c. CE (en)
- Vishnu and his avatars : Vishnu himself or Vasudeva-Krishna in human form, Narasimha as a lion, Varaha as a boar. Mathura, mid-5th century CE. Boston Museum. (en)
- The "Katra stele". Seated Bodhisattva Shakyamuni in Abhaya mudra, with inscription "Amoha-asi erected this Bodhisattva". Northern Satraps, end of 1st century CE. This is the finest and best preserved of the so-called Kapardin statues. (en)
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- 12 (xsd:integer)
- "Bu-ddha-sya A-mi-tā-bha-sya" (en)
- "Of the Buddha Amitabha" (en)
- These colossal statues are about 2 meters tall. Many have known attributes: Mudgarpani has a mudgar mace in the right hand, and had a small standing devotee or child in the left hand, the Fire God Agni has an aureole with incised flames and held a water flask in the left hand, the Nāga has a hood formed by serpents. Mathura Museum (en)
- Mahārāja Rājadhirāja Devaputra Kāṇiṣka (en)
- Mathura Museum (en)
- Earliest known Mahayana inscription: inscribed pedestal with the first known occurrence of the name of "Amitabha Buddha" in the "year 26 of Huvishka" In Brahmi script in the inscription: (en)
- Statue of Kushan emperor Kanishka I in long coat and boots, holding a mace and a sword, from the Māt sanctuary in Mathura. An inscription runs along the bottom of the coat: (en)
- The Chatur-vyūha: Vāsudeva and other members of the Vrishni clan. Vāsudeva is fittingly in the center with his heavy decorated mace on the side and holding a conch, his elder brother Balarama to his right under a serpent hood, his son Pradyumna to his left , and his grandson Aniruddha on top. The back of the statue shows the trunk of a tree with branches, thus highlighting the genealogical relationship between the divinities. 2nd century CE, Mathura Museum. (en)
- The Mora well inscription of Great Satrap Sodasa is associated with three statue remains and a decorated doorjamb, all thought to be related to a temple built for the Vrishni heroes. Left: torso said to be probably a figure of one of the five Vrishni heroes, Mora, circa 15 CE, Mathura Museum. Right: Mora carved doorjamb with grapevine design, also circa 15 CE. (en)
- "The Great King, King of Kings, Son of God, Kanishka". (en)
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- Agnipani statue, Mathura, 100 BCE, Mathura Museum.jpg (en)
- Amitabha Buddha inscription in the year 26 of Huvishka Inscription Buddhasya Amitabhasya.jpg (en)
- Amitabha Buddha inscription in the year 26 of Huvishka.jpg (en)
- Yaksha Manibhadra - Parkham Mathura circa 150 BCE.jpg (en)
- Vishnu image rear view, background, Mathura Museum.jpg (en)
- Amohaasi_Bodhisattva,_Mathura.jpg (en)
- Amohini relief, Mathura, circa 15 CE.jpg (en)
- Coin_of_the_Bactrian_King_Agathokles.jpg (en)
- Vrishni triad shown in a rock painting at Tikla, M.P. 3rd-2nd century BCE.jpg (en)
- Kanishka enhanced.jpg (en)
- Kanishka statue inscription.jpg (en)
- Kimbell seated Buddha with attendants, Mathura.jpg (en)
- Kushan devotees around Bodhisattva.jpg (en)
- MET DP323567 .jpg (en)
- Mahakshatrapasa Sodasa.jpg (en)
- Mathura Katra fragment A-66.jpg (en)
- Mora Vrishni Mathura circa 15 CE.jpg (en)
- Mora carved doorjamb, circa 15 CE, Mathura.jpg (en)
- Mudgarpani Yaksha, Mathura, 100 BCE.jpg (en)
- Naga statue, Mathura, 150 BCE, Mathura Museum.jpg (en)
- Visnu Visvarupa, 5th century CE, Mathura.jpg (en)
- Ornate Bodhisattva head, Mathura 2nd century CE.jpg (en)
- The God Vishnu in Three Incarnations. Northern India , Gupta period, mid-5th century AD. Boston Museum.jpg (en)
- Kimbell seated Buddha with attendants, Mathura. Inscription Maharajasya Kanishkasya Sam 4.jpg (en)
- Chaturvuyha Sankarshan Vasudeva 2nd century CE, Mathura Museum.jpg (en)
- Ornate seated Bodhisattva, Mathura, 2nd century CE, Mathura Museum.jpg (en)
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- يشير مصطلح «فن ماثورا» إلى مدرسة معينة في الفن الهندي، تنحصر أعمالها الباقية تقريبًا في شكل النحت، وقد بدأت في القرن الثاني قبل الميلاد، وتركزت في مدينة ماثورا، في وسط شمال الهند، خلال فترة ازدهرت فيها البوذية والجاينية إلى جانب الهندوسية في الهند. «كانت ماثورا أول مركز فني ينتج أيقونات تعبدية للأديان الثلاثة»، والمركز البارز للتعبير الفني الديني في الهند والذي كان مؤثرًا في جميع أنحاء شبه القارة، على الأقل حتى عصر إمبراطورية جوبتا. استمرت ماثورا في كونها مركزًا مهمًا للنحت حتى فن جوبتا من القرن الرابع حتى السادس، إن لم يكن بعده. بعد هذا الوقت كان معظم النحت للأشكال الهندوسية. (ar)
- The Art of Mathura refers to a particular school of Indian art, almost entirely surviving in the form of sculpture, starting in the 2nd century BCE, which centered on the city of Mathura, in central northern India, during a period in which Buddhism, Jainism together with Hinduism flourished in India. Mathura "was the first artistic center to produce devotional icons for all the three faiths", and the pre-eminent center of religious artistic expression in India at least until the Gupta period, and was influential throughout the sub-continent. (en)
- 마투라 미술(Art of Mathura)은 인도에서 불교, 자이나교, 힌두교가 인도에서 번성한 기간 중 인도 중심부 마투라를 중심으로 하여 기원전 2세기를 기점으로 로 대부분 생존한 특정 인도 미술을 가리킨다. 쿠샨인(人)은 인도 갠지스강 유역에 침입하여, 자무나강 기슭인 마투라에 도읍하여 중원(中原)에서 군림했다. 특히 카니슈카왕(144？∼170？)은 불교도 보호 숭배하여, 아소카왕을 본받아 경전(經典)의 편찬을 실시하고, 사원 건립을 장려했다고 한다. 법상유식(法相唯識)의 체계를 만든 용수(龍樹)나, 불교 시인인 마명(馬鳴) 등의 소위 대승불교(大乘佛敎) 고취자(鼓吹者)가 나타났고, 한편으로는 자이나교(敎)도 세력을 얻어 조형활동을 겨루었다. 원래 마투라 지방은 테라코타 조상(彫像)에 의한 상민(常民) 미술의 근거지로서, 기원전 6세기∼5세기경부터 알려졌고, 많은 유품을 출토시키고 있다. 거기서는 예로부터 전통적인 인도인의 미의식이 지모신상(地母神像)이나 남녀대상(男女對像)에 발휘되고 있었는데, 기원전 2세기 전반, 시쿠리산(産)의 황반(黃斑)이 있는 적색 사암(砂岩)을 사용하여, 이 지방에 갑자기 불교 미술이나 자이나교 미술이 만들어지기 시작했다. 그리하여 인도인에게 지금까지 금기였던 석가모니의 상이 조립되기에 이르렀다. 서구 학자에 의하면 이 조불(造佛)활동을 간다라 조상(彫像)의 영향에 의한 것이라고 하고 있는데, 쿠마라스와미(인도인 미술사학자로서 훌륭한 업적이 있다) 등은 독자적인 조불활동으로서 마투라파(派)를 중시하고 있다. (ko)
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