L’almohadisme désigne la doctrine élaborée par Ibn Tūmart, le fondateur du mouvement almohade. Cette doctrine voit le jour suite aux nombreux voyages du prédicateur, notamment en Orient et en péninsule Ibérique. La doctrine almohade fonde ses sources sur la quasi-totalité des courants théologiques présent à l’époque d’Ibn Tūmart. Elle synthétise les croyances musulmanes divergentes pour en présenter une seule. Cette doctrine entre en contradiction avec celle des Almoravides, défenseurs du malikisme. Les Almohades prônent l’unicité de la religion et combat la pluralité des écoles juridiques, ainsi que le juridisme excessif. Les Almoravides sont présentés comme des hérétiques qu’il faut combattre, en raison de leur anthropomorphisme lié à leur interprétation traditionnelle du Coran et du had
L’almohadisme désigne la doctrine élaborée par Ibn Tūmart, le fondateur du mouvement almohade. Cette doctrine voit le jour suite aux nombreux voyages du prédicateur, notamment en Orient et en péninsule Ibérique. La doctrine almohade fonde ses sources sur la quasi-totalité des courants théologiques présent à l’époque d’Ibn Tūmart. Elle synthétise les croyances musulmanes divergentes pour en présenter une seule. Cette doctrine entre en contradiction avec celle des Almoravides, défenseurs du malikisme. Les Almohades prônent l’unicité de la religion et combat la pluralité des écoles juridiques, ainsi que le juridisme excessif. Les Almoravides sont présentés comme des hérétiques qu’il faut combattre, en raison de leur anthropomorphisme lié à leur interprétation traditionnelle du Coran et du hadith. Selon les Almohades, les Almoravides se sont ainsi éloignés du dogme fondamental de l’islam qui est le tawḥīd (l’unicité divine), concept essentiel chez les Almohades, qui est à l’origine de leur nom, al-muwaḥḥidūn (« Unitariens »). Durant l’épopée almohade, les talabas étaient ceux qui avaient pour tâche de répandre la doctrine almohade dans les différentes couches de la société. Divers historiens ont mis en évidence la confusion entre histoires et mythes qui entoure les origines du mouvement d’Ibn Tūmart, notamment Maribel Fierro. Les sources qui évoquent la vie du mahdi et de sa doctrine comme al-Baydhaq mettent davantage l’accent sur le premier calife, ‘Abd al-Mu’min ce qui peut indiquer que la figure d’Ibn Tūmart soit dépendante du processus de légitimation de son élève favori. Le Kitâb d'Ibn Tûmart pourrait constituer une source fiable et fidèle à sa pensée, mais il n’existe qu’une seule et unique copie, datée de 579/1183-4, l’existence des chroniques historiques faisant référence aux parties attribuées à Ibn Tûmart sont attestées, mais il ne faut pas exclure l’idée que le texte qui nous est parvenu ait fait l'objet de nombreuses manipulations, ainsi qu’à des remaniements. Le processus de légitimation n’est pas le seul facteur à prendre en compte, il faut également évoquer l’évolution même du mouvement almohade, ce qui peut au final rendre difficile la précision de ce que l’on nomme « almohadisme ».