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Pueblu godu

(Redirixío dende Godu)

El pueblu godu[1] foi un pueblu xermánicu oriental, dos de que les sos cañes, los visigodos y los ostrogodos, tuvieron un importante papel na cayida del Imperiu romanu d'Occidente y la emerxencia de la Europa medieval. Los godos apoderaron una vasta zona,[2] que nel so momentu cume, sol rei xermánicu Hermanarico y el so subrey Atanarico posiblemente estendióse dende'l Danubiu al Don, y dende el mar Negru hasta'l Bálticu.[3]

Infotabla de grupu humanuPueblu godu

Tipu grupu étnicu históricu
Iniciu sieglu I
Fin 1475
Cambiar los datos en Wikidata
Soldaos góticos nel Discu de Teodosio, ellaboráu nel añu 388.
El mausoléu de Teodoricu, un monarca godu, alzáu h. 520, no que güei ye Italia.

Los godos falaben el góticu, anguaño estinguida pero faláu en partes de Crimea hasta'l sieglu xviii[4] polos godos de Crimea, la comunidá gótica menos poderosa, más desconocida y, casi paradóxicamente, la que más tiempu perduró.

Etimoloxía

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Ver tamién: Gauti

Nel idioma góticu llamábase-yos Gut-þiuda, traducíu davezu como "pueblu góticu", pero namái atestiguáu como dat. sg. Gut-þiudai,[5] o Gutans inferíu de xen. pl.(?) gutani na inscripción de Pietroassa.[6] En nórdicu antiguu fueron conocíos como los Gutar o Gotar, en llatín como los Gothi, y en griegu como los Γότθοι, Gótthoi.

Los godos recibieron denominaciones diverses, siquier en parte por cuenta de qu'entendíen munchos grupos étnicos distintos, pero tamién porque nos primeros rellatos de les migraciones indoeuropees y más tarde de les gótiques nel periodu de les grandes migraciones polo xeneral yera práutica habitual usar dellos nomes pa referise al mesmu grupu. Los godos creíen (como faen la mayor parte de los académicos modernos)[7] que los diversos nomes deriven toos ellos d'un solu etnónimo prehistóricu que se refería orixinalmente a una cultura uniforme que florió alredor de metá del primer mileniu e.C., esto ye, los godos orixinales.

Orixe

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L'imperiu romanu en tiempos d'Adriano, amosando l'allugamientu del grupu xermánicu oriental de los Gothones, entós habitantes de la vera oriental del ríu Visula (Vístula), no qu'anguaño ye Polonia.

L'orixe exactu de los antiguos godos desconozse. El profesor d'historia medieval, Fermín Miranda-García, señala que l'orixe del pueblu godu sigue siendo un enigma por resolver.[8]

La evidencia d'ellos primero qu'interactuaren colos romanos ye llindada.[9] El rellatu tradicional de la historia temprana de los godos procede del Getica del ostrogodu Jordanes, escritu hacia l'añu 551. Jordanes afirma que los primeros godos emigrantes partieron de lo que güei ye Suecia a lo que güei ye Polonia, y reemplazaron a los habitantes qu'ellí había, formando la cultura de Wielbark.[ensin referencies] Los académicos modernos abandonaron, polo xeneral, esta teoría. Güei créese que la cultura de Wielbark desenvolver a partir de cultures anteriores de la mesma zona.[10] Los afayos arqueolóxicos amuesen estrechos contactos ente'l sur de Suecia y la zona costera del Bálticu nel continente, y más escontra'l sureste, evidenciado pola cerámica, tipos de cases y tumbes. Más qu'una migración masiva, les paecencies nes cultures materiales pueden ser un productu de contactos regulares de llarga duración nel tiempu. Sicasí, el rexistru arqueolóxicu podría indicar que mientres la so obra considérase pocu fiable,[11] la historia de Jordanes basar nuna tradición oral con dalgún fundamentu na realidá.[10]

 
La espansión de les tribus xermániques hacia l'añu 1;
colloráu: Cultura de Oksywie,
depués cultura de Wielbark temprana
azul: Cultura de Jastorf (claro: espansión, púrpura: reprimíu)
mariellu: Cultura Przeworsk (naranxa: reprimíu)
rosa, naranxa, púrpura: espansión de la cultura de Wielbark (s. II)

En dalgún momentu alredor del sieglu I, los pueblos xermánicos pudieron migrar dende Escandinavia hasta Gothiscandza, no que güei ye Polonia. Evidencia arqueolóxica temprana na tradicional provincia sueca d'Östergötland suxer una despoblación xeneral nesti periodu.[12] Sicasí, nun hai evidencia arqueolóxica pa una emigración sustancial dende Escandinavia[13] y pudieron ser orixinarios de la Europa continental.[14]

 
Invasiones gótiques del sieglu III

A la so llegada a la estepa póntica, les tribus xermániques adoptaron l'estilu de vida de los nómades euroasiáticos. Les primeres referencies griegues a los godos llamar escites, yá que esta zona a lo llargo del mar Negru históricamente fuera ocupada por un pueblu, non rellacionáu colos godos, a quien denominaben d'esa manera. L'aplicación d'esa denominación a los godos paez que nun yera etnolóxica, sinón más bien xeográfica y cultural - los griegos consideraben tanto a los escites como a los godos como bárbaros.[15]

La cultura material más antigua que se conoz rellacionada colos godos na mariña meridional del mar Bálticu ye la cultura de Wielbark, que se centraba na moderna rexón de Pomerania nel norte de Polonia. Esta cultura reemplazó a la Oxhöft local, o cultura de Oksywie nel sieglu I, cuando se desenvolvió un asentamientu escandinavu nuna zona de proteición ente la cultura de Oksywie y la de Przeworsk.[16]

La cultura d'esta zona viose influyida pola cultura escandinava meridional, yá en dómines de la Edá del Bronce nórdico y la "Edá del Fierro prerromana" temprana (h. 1300 – h. 300 e.C.). Ello ye que la influencia escandinava sobre Pomerania y lo que güei ye'l norte de Polonia dende alredor del añu 1300 e.C. (periodu III) d'equí p'arriba foi tan considerable que dellos[ensin referencies] ven la cultura de la rexón como parte de la cultura de la Edá del Bronce nórdico.[17] N'Europa oriental los godos formaron parte de la Cultura de Cherniajov de los sieglos II a V.

Según la periodista venezolana (d'orixe lituanu) Jurate Rosales[18][19] los godos seríen d'orixe bálticu, y taríen emparentaos colos antiguos prusianos y colos actuales letones y lituanos. Esta tesis básase sobremanera n'investigaciones llingüístiques, n'el so sofitu aduzse la induldable presencia de restos góticos nes rexones del Bálticu y les llanures polaques onde permanecieron mientres sieglos[20] hasta llegar depués a les llanures d'Ucraína. Sicasí, académicos lituanos como Zigmas Zinkevičius y Alvydas Butkus sostienen que la teoría tien toles carauterístiques d'una obra pseudohistórica; nun realiza una crítica de la fontes y presenta interpretaciones llingüístiques errónees ya inesistentes[21][22].

Sundeep Jhutti, pela so parte, señala nun trabayu sobre los pueblos escites, que los godos (cualesquier fora'l so orixe étnicu, pero verdaderamente non xermánicu), recibieron una gran influencia de los pueblos nómades indoeuropeos de les estepes d'Europa Oriental, polo cual los autores de l'Antigüedá Tardida nun taben equivocaos al llamalos getas, (a quien Jhutti considera tamién escites y non tracios); los godos o yeren escites o taben tan aculturados por ellos que yeren indistinguibles.[23].

Migraciones y contautu con Roma

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La primer referencia histórica de los godos ye del historiador romanu Tácito nel añu 98 na so obra Germania, que los asitia na rexón del Vístula (actual Polonia), tierra qu'ellos llamaron Gothiscandza[24].

Alredor del añu 160, na Europa central, tuvieron llugar los primeros movimientos del periodu de les grandes migraciones, conforme a tribus xermániques empezaron a movese escontra'l sureste dende les sos tierres ancestrales na desaguada del Vístula, primiendo a les tribus xermániques dende'l norte y l'este. Como resultáu d'ello, n'episodios de guerra vándala y gótica tribus xermániques (Rugii, godos, gépidos, vándalos, burgundios, y otros)[25] cruciaron o bien el baxu Danubiu o bien el mar Negru, lo que llevó a les guerres marcomanas,[26] que dieron como resultáu una amplia destrucción y la primer invasión de lo que güei ye Italia na dómina del imperiu romanu.[27] Suxirióse que los godos caltuvieron cotacto col sur de Suecia mientres la so migración.[28] Los godos tamién actuaron nel exércitu romanu y tuvieron un papel llindáu, por casu vease Gainas.

Na primer incursión atestiguada en Tracia, los godos son mentaos como boranoi por Zósimo, y depués como boradoi por Gregorio'l Taumaturgu.[15] La primer incursión nel imperiu romanu que puede atribuyise a los godos ye'l saquéu d'Histria en 238. En décades posteriores hubo otres incursiones asemeyaes,[15] en particular la batalla de Attrio en 251, liderada por Cniva, na que morrió l'emperador romanu Decio. Los godos fueron darréu reclutados con cierta intensidá pa entrar nel exércitu romanu y asina lluchar nes guerres romanu-sasánidas, participando de forma destacada na batalla de Misijé en 242. Los mesogodos asitiar en Tracia y Mesia.[29]

 
     Götaland      La isla de Gotland      Cultura de Wielbark a principios de sieglu III d. C.      Cultura de Cherniajov, a principios del sieglu IV d. C.      Imperiu romanu

Los primeros ataques per mar tuvieron llugar en trés años posteriores, probablemente 255-257. A un ataque ensin ésitu sobre Pityus siguió-y nel segundu añu otru, qu'escaló Pitsunda y Trabzon y afaró amplies zones nel Ponto. Nel tercer añu, una fuercia enforma mayor afaró amplies árees de Bitinia y la Propóntide, incluyendo les ciudaes de Calcedonia, Nicomedia, Nicea, Mirlea, Cío y Bursa. Cuando les incursiones terminaron, los godos fixérense col control de Crimea y el Bosporus y prindaron delles ciudaes na mariña Euxina, incluyendo Olbia y Tyras, lo que-yos dexó implicar se n'actividaes navales más amplies.[30]

 
El gran sarcófagu Ludovisi, del sieglu III, representa una batalla ente los godos y los romanos.

Dempués de que Galieno fuera asesináu nes contornes de Milán nel branu de 268 nuna intriga liderada por altos oficiales del so exércitu, Claudio Góticu foi proclamáu emperador y dirixióse a Roma pa establecer el so poder. La esmolición inmediata de Claudio yeren los alamanes, qu'invadieron Recia ya Italia. Dempués de ganalos na batalla del llagu Benaco, foi capaz por fin d'ocupase de les invasiones nes provincies balcániques.[31]

Al saber que Claudio averábase, los godos intentaron primero invadir Italia direutamente.[32] Enfrentar na batalla de Naisso.

Paez que Aureliano, quien taba al cargu de tola caballería romana mientres el reináu de Claudio, lideró l'atraque decisivu na batalla. Dellos sobrevivientes fueron reasentados dientro del imperiu, ente qu'otros incorporáronse al exércitu romanu. La batalla aseguró la sobrevivencia del imperiu romanu mientres otros dos sieglos. En 270, dempués de la muerte de Claudio, los godos sol lideralgu d'aquel a quien los romanos llamaben en llatín Cannabaudes de nuevu llanzaron una invasión sobre l'imperiu romanu, pero fueron ganaos por Aureliano, quien sicasí apurrió Dacia más allá del Danubiu. Cuando los romanos abandonaron Dacia escontra 270, los godos entamaron la ocupación del territoriu escontra 300.

Alredor de 275 los godos llanzaron un postreru gran asalto sobre Asia Menor, onde la piratería polos godos del mar Negru taba causando grandes alteraciones en Cólquide, Ponto, Capadocia, Galacia ya inclusive Cilicia.[33] Fueron ganaos en dalgún momentu del añu 276 pol emperador Marcu Claudio Tácito.[33]

En 332, Constantín ayudó a los sármatas a asitiase nes veres septentrionales del Danubiu pa defendelo contra los ataques de los godos y polo tanto reforzar la frontera del imperiu romanu. Calculóse qu'alredor de 100.000 godos morrieron na batalla y Ariaco, fíu del rei de los godos, foi cautiváu.

Los godos convirtiéronse progresivamente en soldaos de los exércitos romanos nel sieglu IV, contribuyendo a la casi completa xermanización del exércitu romanu naquella dómina.[25] El gustu góticu por llucir pieles poner de moda en Constantinopla, lo que foi denunciáu con intensidá polos conservadores.[34]

Dempués d'una fame españó la guerra gótica de 376–382, cuando se remontaron los godos y dalgunos de los tracios locales. L'emperador romanu Valente resultó muertu na batalla d'Adrianópolis en 378. Dempués de la decisiva victoria gótica en Adrianópolis, Julio, el magister militum del Imperiu romanu oriental,[15] entamó una masacre a gran escala de godos n'Asia Menor, Siria y otres partes del Este romanu.[15] Tarreciendo la rebelión, Julio atraxo a los godos a les llendes de cais urbanes de les qu'ellos nun podíen escapase y masacró a soldaos y civiles por igual.[15] Conforme les noticies espublizáronse, los godos remontar por tola rexón, y morrieron en gran númberu.[15] Pue que los sobrevivientes asitiar en Frixa.[15] Anque los hunos sometieron con ésitu a munchos de los godos, cuando se xunieron a les sos files, un grupu de godos lideraos por Fritigerno fuxeron cruciando'l Danubiu. Les principales fontes d'esti periodu de la historia gótica inclúi la Res gestae de Amiano, que menta la implicación gótica na guerra civil ente los emperadores Procopiu y Valente de 365 y rellatada la Guerra gótica (376-382). A finales del sieglu IV, los hunos llegaron dende l'este ya invadieron la rexón controlada polos godos. Alredor del añu 375, los hunos enchieron a los alanos y depués a los godos.

 
La máxima estensión de territorios gobernaos por Teodoricu'l Grande en 523

Pal sieglu IV, los godos tomaren la Dacia romana[35] y estremar en siquier dos grupos distintivos separaos pol ríu Dniéster:[36] los tervingios (lideraos polos baltingos) al oeste y los greutungos (lideraos polos amelungos) al este.[37]

Les guerres entablaes ente los emperadores romanos y los gobernantes godos a lo llargo de casi un sieglu afararon la rexón de los Balcanes y los territorios del nordés del Mediterraneu.[38] Otres tribus xunir a los godos y sol gran rei Hermanarico establecieron nel sieglu IV (350) un reinu que s'estendía dende'l mar Bálticu hasta'l mar Negru, teniendo como súbditos a eslavos, ugrofineses y iranios.

Visigodos y ostrogodos

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Los godos dixebrar en dos rames principales, los visigodos, que se fixeron foederati (federaos) del imperiu romanu, y los ostrogodos, que se xunieron a los hunos. Tanto los greutungos como los tervingios se romanizaron intensamente a lo llargo del sieglu IV. Esto fixo sobremanera por aciu el comerciu colos romanos, según al traviés de los godos que formaben parte del alcuerdu militar, que tenía la so base en Bizanciu ya implicaba ayuda militar. Supuestamente, 40.000 godos fueron llevaos por Constantín a Constantinopla pa defendela nel so posterior reináu, y la guardia de palaciu taba compuesta, principalmente, por pueblos xermánicos yá que les tropes estranxeres yera menos probable que se remontaren tan lloñe de casa y tamién con menos duldes a la d'usar una fuercia mortal sobre la población nativa.[39] El misioneru góticu Ulfilas escurrió l'alfabetu góticu pa traducir la Biblia, convirtiera a munchos godos del paganismu xermánicu al cristianismu arrianu.

Los godos siguieron estremaos en visigodos y ostrogodos mientres el sieglu V. Estos dos tribus tuvieron ente los pueblos xermánicos que topetaron col imperiu romanu tardíu mientres el periodu de les grandes migraciones. Les fuercies visigodes empobinaes por Alaricu I empecipiaron a partir del añu 395 una espedición escontra la península itálica qu'escaló Roma nel 410. L'emperador Honorio concedió a los visigodos la rexón d'Aquitania, onde ganaron a los vándalos, y conquistaron la mayor parte de la península ibérica pal añu 475.

Visigodos

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Los hunos cayeron sobre los tervingios, que'l so líder, firmemente paganu, Atanarico, buscó abellugu nos montes. Mentanto, el rebelde tervingio arriano Fritigerno dirixir al emperador romanu oriental, Valente en 376 con una porción del so pueblu y pidió-y que-y dexara asitiar se col so pueblu na vera meridional del Danubiu. Valente dexar, ya inclusive ayudó a los godos nel so encruz del ríu (probablemente na fortaleza de Durostorum).[40] Los visigodos escalaron Roma sol mandu d'Alarico, ganaron Attila na batalla de los Campos Cataláunicos baxu Teodoricu I en 451, y fundaron un reinu visigodu en Aquitania. En 507, los visigodos fueron emburriaos a Hispania pol reinu francu dempués de la batalla de Vouillé en 507. Hispania taba en situación de caos tres la invasión de suevos, alanos y vándalos.

A finales del sieglu VI, los visigodos convirtiérense al cristianismu. Fueron conquistaos en 711 cuando los musulmanes ganaron al rey Rodrigo mientres la conquista musulmana de la península ibérica, pero fundaron el reinu d'Asturies en 718 y empezaron a recuperar el control sol lideralgu del noble visigodu Pelayo d'Asturies, que la so victoria na batalla de Cuadonga (h. 722) qu'empezó una meyora escontra'l sur de los reinos cristianos que, más tarde, llamaríase Reconquista. Esti reinu asturianu evolucionaría hasta convertise no que modernamente son España y Portugal.[41] Estos godos se hispanizaron por completu, calteniendo pocu o nada de la so cultura orixinal, salvu polos nomes xermánicos, dalgunos de los cualos entá s'usen na España moderna.

A finales del sieglu VI los godos asitiáronse como foederati en partes d'Asia Menor. Los sos descendientes, que formaron el reximientu d'élite Optimatoi, entá vivíen ellí a principios del sieglu VIII. Taben en gran midida asimilaos, pero'l so orixe góticu entá yera bien conocíu: el cronista Teófanes el Confesor llamar Gothograeci ("godogriegos").

Ostrogodos

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Nel sieglu IV, el rei greutungo Hermanarico convertir nel líder góticu más poderosu, llegando a apoderar una vasta zona na estepa póntica que posiblemente s'estendía dende'l mar Bálticu hasta'l Negru llegando pel este hasta los monte Urales.[42] El dominiu de Hermanarico sobre les rutes comerciales del Don-Volga faen que l'historiador Gottfried Schramm consideró'l so reinu como un antecedente del estáu que fundaron los viquingos, la Rus de Kiev.[43]

Cristóbal I. Beckwith suxer que tol emburrie hunu n'Europa y l'imperiu romanu foi un intentu de someter a godos independientes nel Oeste.[44] Ye posible que l'ataque hunu respondiera a la espansión gótica escontra l'este.[44][45][46] Hermanarico suicidóse, y los greutungos cayeron sol dominiu hunu.

Baxu Teodomiro, los ostrogodos solmenar del poder hunu tres la batalla de Nedao en 454, y ganaron decisivamente a los hunos de nuevp baxu Valamir na Bassianae en 468. A pidimientu del emperador Zenón, Teodoricu'l Grande entró no que güei ye Italia en 488. Asitió ellí al so pueblu, fundando'l reinu ostrogodu que eventualmente llogró'l control sobre tola península italiana. Los godos tuvieron de volao axuntaos so una sola corona a principios del sieglu VI so Teodoricu'l Grande, quien se convirtió en rexente del reinu visigodu dempués de la muerte d'Alaricu II na batalla de Vouillé em 507. Procopiu entendió que'l nome visigodu significaba "godu occidental" y ostrogodu "godu del esti" como godos occidental, reflexando la distribución xeográfica de los reinos góticos de la dómina.

El reinu ostrogodu persistió hasta 553 baxu Teya, cuando Italia, pocu dempués de la muerte de Teodoricu, volvió de volao a control bizantín na guerra gótica qu'afaró y despobló la península.[47] En 552, dempués de que'l so líder Totila morriera na batalla de Tagina (552), acabó toa resistencia ostrogoda efectiva, y el restu de los godos n'Italia fueron asimilaos polos lombardos, otra tribu xermánica, qu'invadió Italia y fundó'l reinu lombardu nel añu 567. En 568, los lombardos acabaron con esti gobiernu imperial restauráu.

Col fundimientu de los reinos, los godos sumieron de la historia, asimilando rápida y totalmente a la civilización romana. La caña que más tiempu perduró foi la de los godos de Crimea, que perdieron la so independencia nel añu 1475 frente a los turcos, en tantu la so llingua, entá viva en parte del sieglu XVI, nun paez escastase hasta'l sieglu XVIII.

A finales del sieglu XVIII, entá se menta como esistentes na rexón les tribus gótiques que permanecíen nes tierres alredor del mar Negru, especialmente en Crimea - entós conocíos como los godos de Crimea, y falaben el dialeutu góticu de Crimea, faciendo d'ellos los postreros godos verdaderos. Créese que l'idioma falábase entá en 1945. Créese que fueron asimilaos polos tártaros de Crimea. Sicasí, pretendíase que los godos de Crimea sobrevivieren pa entemecese con colonos alemanes en Crimea mientres el Tercer Reich, y que comunidaes xermanes en Crimea constituyeron pueblos nativos de la zona.[ensin referencies]

Cultura

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Sociedá

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La evidencia arqueolóxica en campusantos visigodos amuesen que la estratificación social yera análoga a la del pueblu de Saba el Godu. La mayoría de la xente yeren llabradores comunes. Los probes yeren soterraos con ritos funerarios, a diferencia de los esclavos. Nun pueblu de 50 a 100 persones, había cuatro o cinco pareyes d'élite.[48]

Nel este d'Europa, les cases inclúin residencies de suelu fundíu, otres habitaciones en superficie y establos. L'asentamientu más grande conocíu ta nel distritu de Criuleni.[49] Los campusantos de Cherniajov presenten tanto cremación como inhumación; ente los postreros la cabeza ta al norte. Delles tumbes dexáronse vacida. Nes dotes funeraries de cutiu apaecen cerámica, peñes de güesu y ferramientes de fierro, pero escasamente armes.[50]

Col establecimientu na provincia romana de Dacia, produzse un fondu cambéu na estructura económico y social de los godos. Nun principiu tratábase d'un pueblu seminómada onde tolos homes yeren llibres y teníen los mesmos derechos ante los sos caudiellos, siendo toos guerreros en potencia, pa depués pasar a ser una sociedá dedicada a l'actividá agrícola y en menor escala ganadera. Naz asina una fuercia de llabradores llibres que nun tienen d'engardir y otra casta que taba conformada por guerreros profesionales que s'apurríen de llenu a la preparación militar.

Surde tamién una aristocracia que se dedica a atropar grandes riqueces llograes mayoritariamente del comerciu col Imperiu romanu. Esti cambéu social y económico de convertise nuna nación agrícola, trai a que les aspiraciones militares de los godos sían la conquista de tierres fértiles onde poder asitiase y desenvolver l'actividá mayoritaria. En tol territoriu conquistáu produzse esti poderosu fenómenu, pero s'amuesa una acentuación en contornes visigodes, pos llendaben col Imperiu, per un sitiu, y colos ostrogodos, pel otru, ente que estos postreros teníen la retaguardia desarimada ante invasiones hunes y d'otros grupos bárbaros.

Economía

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Edictum Theodorici regis. 512.

Cuando tuvieron los primeros contactos col Imperiu romanu, los godos dar al pillaje dientro de les sos tierres. Cuando s'instalaron en Dacia, dedicar a la estracción de recursos minerales que depués comercializaben colos romanos.

Hai de solliñar que los godos absorbieron con facilidad innovaciones teunolóxiques, como'l estribu, l'arcu, la equitación y nueves táctiques militares basaes principalmente na caballería armada con arcu y flecha. Con estes meyores y la riqueza llograda del comerciu colos romanos, los godos conviértense prontamente nuna gran potencia que s'atopa percima d'otros pueblos xermánicos. Esto fai que se tresformen nun problema pal Imperiu romanu.

Esti desenvolvimientu económicu (y tamién el desenvolvimientu militar) produció esmolición dientro de les llendes imperiales, polo que Aureliano decidir a proclamar el Deus et dominus natus, reconociendo asina a la nación goda asitiada en Dacia, nel añu 270. D'esta forma, los romanos reconocíen a los godos como una nación amigo y vecino, a pesar de que les incursiones al otru llau del Danubiu prosiguíen ensin importar lo que s'axustara nos trataos. Col Deus et dominus natus intentóse pacificar a los godos, faciéndo-yos creer que yeren prestosos y necesarios pal Imperiu; como bien se sabe, los romanos siempres fueron bonos diplomáticos.

L'arqueoloxía demuestra que los visigodos, a diferencia de los ostrogodos, fueron predominantemente granxeros. Cultivaben trigu, cebada, centenu, llinu. Tamién criaben gochos, aves de corrolada y cabres. Caballos y pollinos criábense como animales pa trabayar, y alimentábase-yos con segáu. Les oveyes criar pola so llana, de la que faíen ropa. L'arqueoloxía indica que yeren hábiles alfareros y ferreros. Cuando s'axustaben trataos de paz colos romanos, los godos esixíen llibre comerciu. Les importaciones de Roma incluyíen vinu, y aceite pa cocinar.[51]

Arte

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Una fíbula ostrogoda en forma d'águila, añu 500, Muséu Nacional Xermanu de Núremberg.
 
Corona del Rei Recesvinto (Toledo, España)

Antes de la invasión de los hunos, la cultura de Cherniajov goda produció xoyería, vasíes y oxetos decorativos nun estilu bien influyíu polos artesanos griegos y romanos. Desenvolvieron un estilu polícromo d'orfebrería, usando alvioles pa encuallar xemes nos sos oxetos d'oru. Esti estilu foi influyente nes zones xermániques occidentales hasta bien entrada la Edá Media.

Llingua

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Artículos principales: Idioma góticu y Alfabetu góticu

L'idioma góticu ye una de les llingües xermániques más tempranamente documentada, nel sieglu IV, faciendo d'él un idioma d'interés en llingüística comparada. Atopáronse escritos de lleendes populares de la Edá Media y, inclusive, dellos estudiosos atoparon evidencia de que se faló hasta'l sieglu XVI, cuando s'escastó definitivamente, cola desparición del góticu de Crimea.

L'idioma góticu ye una llingua xermánica estinguida, que, cola llingua de los burgundios, vándalos, hérulos y rugenos, constituyía'l grupu xermánicu oriental. Del restu d'estes llingües nun se conoz más, si ye que se conoz daqué, que dellos nomes propios y dellos sustantivos, o pallabres tomaes emprestaes d'otros idiomes. El góticu conozse primariamente pol Codex Argenteus, una traducción de la Biblia. Caltiénense fragmentos de la traducción de la Biblia, efectuada por Ulfilas, que convirtió y evanxelizó a los godos. Estos, asitiaos de primeres al norte del Danubiu, fueron conducíos pol mentáu obispu nel añu 348 al otru llau del ríu, cerca de Nicópolis, por que pudieren escapar de les persecuciones anticristianas decretaes por Atanarico.

La obra de Ulfilas foi de gran importancia. Non yá yera gran conocedor de la so propia llingua, sinón tamién del llatín y griegu. Ver na necesidá de treslladar los conceutos, los fechos culturales y los oxetos de la civilización grecorromana a una llingua alloñada de too ello, por cuenta de les carauterístiques culturales del pueblu que lu falaba y carente tamién, si sálvense les inscripciones rúniques xermániques, de cualquier tradición lliteraria. Poro, Ulfilas tuvo que crear de primeres un alfabetu proveniente del griegu, pero con traces llatines y rúnicos, y solucionar de siguío los complicaos problemes rellacionaos cola semántica. Entá cola llimitación de tratase d'una llingua d'una sola persona y resultancia d'una traducción, ye la primera llingua xermánica documentada. Amás la llingua gótica tien ciertos trazos de caltenimientu ausente o en víes de desapaición n'otres llingües xermániques- qu'asitien a esti idioma históricu abondo cerca d'aquella astracción científica que constitúi'l xermánicu común.

L'idioma taba en cayente a mediaos del sieglu VI, por cuenta de la victoria militar de los francos, la eliminación de los godos n'Italia, y l'aislamientu xeográficu. N'España l'idioma perdió la so última función, probablemente yá en cayente, como idioma eclesiásticu cuando los visigodos convertir al catolicismu en 589.[52] Agora ye un idioma estinguíu.

 
Reconstrucción d'una tumba gótica de Masłomęcz nel Muséu de Lublín.

Relixón

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Ver tamién: Cristianismu góticu

Primeramente prauticaron el paganismu góticu. Gradualmente los godos convertir al cristianismu arrianu nel cursu del sieglu IV como resultáu de l'actividá misionera pol obispu góticu Ulfilas, quien diseñó un alfabetu góticu pa traducir la biblia al góticu.

Mientres la década de los años 370, los conversos godos viéronse sometíos a la persecución gótica de cristianos poles autoridaes paganes que quedaben del pueblu tervingio.

El reinu visigodu en Hispania convertir al catolicismu nel sieglu VII.

Los ostrogodos y los sos restos, los godos de Crimea, tuvieron íntimamente rellacionaos col Patriarcáu de Constantinopla dende'l sieglu V, ya incorporáronse dafechu sol Metropolitanato de Gotia dende'l sieglu IX.

Legáu

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N'España, el noble visigodu Pelayo d'Asturies quien fundó'l reinu d'Asturies y empezó la Reconquista na batalla de Cuadonga, ye un héroe nacional a quien se considera'l primer monarca del país.

Los mesmos gotlanders teníen tradiciones orales sobre una emigración masiva escontra'l sur d'Europa, documentada na Gutasaga. Si los fechos tán rellataos, sería un casu únicu d'una tradición narrada mientres más de mil años y que de fechu antecede a la mayor parte de les principales divisiones de la familia de llingües xermániques.

La rellación de los godos con Suecia convertir nuna parte importante del nacionalismu sueco, y, hasta'l sieglu XIX, los suecos yeren consideraos davezu como descendientes direutos de los godos. Güei, los estudiosos suecos identifiquen esto como un movimientu cultural conocíu como goticismu, qu'inclúi l'entusiasmu por toles coses del nórdicu antiguu.

L'idioma y la cultura gótiques sumieron en gran midida na Edá Media, anque la so influencia siguió en pequeñes formes en dellos estaos europeos occidentales. L'idioma sobrevivió como llingua doméstica na península ibérica (modernes España y Portugal) hasta'l sieglu VIII, y l'autor francu Walafrido Strabo escribió qu'entá se falaba nel baxu Danubiu y que'l góticu de Crimea falar en rexones montascoses aisllaes en Crimea a principios del sieglu IX. Términos que paecen góticos atopar en manuscritos tardíos (posteriores al sieglu IX) que pue que nun pertenezan al mesmu idioma. Nel sieglu XVI un pequeñu númberu de persones en Crimea podíen falar entá góticu de Crimea.[53]

Na España moderna y medieval, créese que los visigodos yeren l'orixe de la nobleza española (compárese con Gobineau pa una idea similar pa los franceses). A principios del sieglu VII, la distinción étnica ente visigodos y hispanorromanos sumiera, pero la reconocencia d'un orixe godu, por casu, en llábanes, entá sobrevivíen ente la nobleza. L'aristocracia visigoda del sieglu VII ver a sigo mesma como portadora d'una consciencia gótica particular y como guardianes d'antigües tradiciones como los nomes xermánicos; probablemente estes tradiciones taben nel so conxuntu acutaes a la esfera familiar (los nobles hispanorromanos sirvíen a nobles visigodos yá nel sieglu V y les dos cañes de l'aristocracia española adoptara dafechu costumes similares dos sieglos más tarde).[54]

Les pretensiones español y suecu sobre l'orixe godu topetaron nel conceyu de Basilea en 1434. Ante de que los cardenales y les delegaciones pudieren implicase nun discutiniu teolóxicu, teníen que decidir cómo sentase mientres les sesiones. Les delegaciones de los países más destacaos argumentaben que teníen de sentase más cerca del Papa, y tamién había apuestes sobre quién teníen que llograr les meyores sielles y quién tener les sos sielles sobre esteres. En dellos casos, comprometiéronse de manera que dalgunos tendríen media pata de siella nel cantu d'una estera. Nesti conflictu, Nicolaus Ragvaldi, obispu de la diócesis de Växjö, pretendió que los "suecos" yeren los descendientes de los grandes godos, y que'l pueblu de Västergötland (Westrogothia en llatín) yeren los visigodos y la xente de Östergötland (Ostrogothia en llatín) yeren los ostrogodos. La delegación española contestó que namái los godos folgazanes y pocu entamadores quedárense en "Suecia", ente que los godos heroicos abandonaren "Suecia", invadíu l'imperiu romano y asitiao n'España.[55]

El gútnico entá se fala en Gotland y Fårö. Ellí hubo un dialeutu del nórdicu antiguu llamáu gútnico antiguu.

Nes sagues

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Antiguos qu'escribieron sobre los godos

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  • Ambrosio: El prólogu de De Spiritu Sancto (Sobre l'Espíritu Santu) fai una referencia de pasada a los títulos reales de Atanarico antes de 376.[56][ensin referencies] Comentariu sobre san Lucas: "Chuni in Halanos, Halani in Gothos, Gothi in Taifalos et Sarmatas insurexerunt".
  • Amiano Marcelino: Res Gestae Libri XXXI.[57] Escribió que la dominación de los hunos de los reinos godos en Escitia empezó nos años 370.[58]
  • L'autor anónimu de la Historia Augusta escribió que los godos, xunto colos hérulos escalaron Heraclea Pontica, Cícico y Bizanciu. Fueron ganaos pola armada romana pero consiguieron escapar al mar Exéu, ente qu'escalaben les islles de Lemnos y Esciros. Na batalla de Termópilas (267) escalaron delles ciudaes del sur de Grecia (provincia de Acaya) incluyendo Atenes, Corinto, Argos, Olimpia y Esparta. Una milicia ateniense, liderada pol historiador Dexipo, emburrió a los invasores escontra'l norte onde fueron interceptaos pol exércitu romanu empobináu por Galieno.[59] Sicasí, grandes proporciones conócense como fraudulentas y la exactitú fáctica del restu ye daqué apostáu.[60] De les segundes invasiones, la historia documenta qu'una enorme coalición formada por godos (greutungos y tervingios), gépidos y bastanos, lideraos de nuevu polos hérulos, axuntaos na desaguada del ríu Tyras (Dniéster).[61] Pretenden un númberu total de 2.000–6.000 barcos y 325.000 homes.[62] Esta ye probablemente una gran desaxeración pero sigue siendo indicativa de la escala de la invasión. Dempués de fracasar nel so ataque de delles ciudaes nes mariñes del mar Negru occidental y el Danubiu (Constenţa, Marcianopolis), ellos atacaron Bizanciu y Uskudar. Parte de la so flota naufragó, bien por cuenta de la inesperiencia gótica na navegación al traviés de les violentes corrientes de la Propóntide[63] o por cuenta de que foi ganada pola armada romana.
  • Aurelio Víctor: Los Césares, una historia dende Augustu hasta Constancio II
  • Casiodoro: una historia perdida de los godos usada por Jordanes
  • Claudiano: Poemes
  • Códigu Teodosiano
  • Epitome de Caesaribus
  • Eunapio, historiador griegu del sieglu IV, describe la poderosa constitución de los godos de manera peyorativa: los sos cuerpos provocaron despreciu en tolos que los vieron, porque yeren demasiáu grandes y pesaes por que los sos pies llevar, y yeren apertaos na so cintura – como aquellos inseutos de los que fala Aristóteles.[64] Eutropio: Breviariu
  • Eusebio, un historiador qu'escribieron en griegu nel sieglu III, escribió qu'en 334, Constantín sacupó aproximao a 300.000 sármatas dende orellar norte del Danubiu dempués d'una revuelta de los esclavos sármatas. Dende 335 hasta 336, Constantín, siguiendo cola so campaña nel Danubiu, ganó a munches tribus gótiques.[65]
  • Filostorgio: historia de la ilesia griega *

Gregorio de Nisa

  • Herman de Reichenau, un eruditu del sieglu XI, escribe que los godos entraron nel mar Exéu y un grupu separáu escaló les islles exees llegando hasta Creta, Rodes y Xipre. La flota probablemente escaló tamién Troya y Éfesu, destruyendo'l templu d'Artumisa, una de les Siete maravíes del mundu antiguu. Mientres la so fuercia principal construyera obres d'asediu y tuvo cerca de tomar les ciudaes de Tesalónica y Casandrea, retirar al interior de los Balcanes nes noticies de que l'emperador taba avanzando. Nel so camín, escalaron Dojran y Pelagonia.[66]
  • Jerónimo: Crónica
  • Jordanes, nel so Getica, escrita a mediaos del sieglu VI, escribió que los godos qu'emigraron antes salieron de Scandza (Escandinavia) sol rei Berig en tres barcos. Un cargamentu asitióse cerca del Vístula.[67] Treslladáronse entós a una zona a lo llargo de la mariña meridional del mar Bálticu que taba habitada polos rugios, y espulsar.[68]
  • Xulianu l'Apóstata
  • Lactancio: Sobre la muerte de los persiguidores
  • Olimpiodoro de Tebas
  • Panegyrici Latini
  • Paulino de Milán: Vida del obispu Ambrosio de Milán
  • Paulo Orosio escribió que los godos fueron del mesmu tipu que los suiones (suecos), los vándalos, y les otres tribus escandinaves.[69]
  • Pliniu'l Vieyu escribió que Piteo, un esplorador que visitó'l norte d'Europa nel sieglu IV e.C., informó de que los Gutones, un pueblu de Germania, habitaba les mariñes d'un estuariu llamáu Mentonomon (el mar Bálticu).[70]
  • Procopiu, l'historiador bizantín del sieglu VI, describió a los godos como altos y roxos: Pos toos ellos tienen cuerpos blancos y pelo claro, y son altos y da gustu miralos polo bellos.[71]
  • Señaló que los godos, gépidos y vándalos yeren física y culturalmente idénticos, suxiriendo un orixe común.[71]
  • Sozomeno
  • Sinesio: De regno y De providentia. L'obispu griegu del sieglu IV comparó a los godos con llobos ente oveyes, burllar d'ellos por llucir pieles y mentó la so llealtá a Roma:
Un home en pieles liderando guerreros que llucen la clámide, intercambiando les sos pieles d'oveyes pola toga p'aldericar colos maxistraos romanos y quiciabes inclusive sentase xunto a un cónsul romanu, mientres los homes respetuosos de la llei sentábense detrás. Depués esos mesmos homes, una vegada que s'alloñaron un pocu del senáu, poner de nuevu les sos pieles d'oveya, y cuando ellos axuntábense de nuevu colos sos colegues, burllar de la toga, diciendo que nun podíen cómodamente desenvainar les sos espaes.[34].
  • Tácito escribió que los godos y los vecinos rugios y lemovios llevaben escudos redondos y espaes curties.[72] Sicasí, los godos que más tarde llucharíen o s'aliaríen colos hunos, y quien llucharon por y contra Roma, pue que nun fueren el mesmu pueblu que Tácito describe.[73]
  • Temistio: Discursos
  • Teodoreto de Ciro
  • Según Zósimo, Dexipo tuvo una importante victoria cerca de Nesos (ríu Mesta), na llende ente la provincia romana de Macedonia y Tracia, la caballería dálmata del exércitu romanu ganara una reputación como bonos guerreros. Les baxes bárbares calcular en 3.000 homes. Escribe sobre la batalla de Naisso por un exércitu romanu lideráu por Claudio avanzando dende'l norte. La batalla lo más probable ye que tuviera llugar en 269, y tuvo una disputa feroz. Amplios númberos de dambos llaos resultaron muertos pero, nel momentu críticu, los romanos engañaron a los godos nuna emboscada pretendiendo fuxir. Alredor de 50.000 godos fueron supuestamente muertos o fechos cautivos y la so base en Tesalónica destruyida.[74]

Sentíu modernu del términu godu»

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L'alcordanza del pueblu godu caltúvose na cultura popular española a lo llargo de los sieglos acomuñáu a la nobleza antigua, dando llugar a espresiones como faese los godos» o «ser godu».[75] Col tiempu, l'axetivu «godu» adquirió delles acepciones, xeneralmente despreciatibles escontra les persones d'orixe español; al igual que gabachu escontra les d'orixe francés, gringo a estauxunidenses o pochu a Méxicu-estauxunidenses.

Ver tamién

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Referencies

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  57. ↑ Edward Gibbon xulga a Amiano "una guía creíble y fiable, quien compunxo la historia de la so propia dómina, ensin dexase llevar por prexuicios y pasiones que davezu afectaben a la mente d'un contemporaneu." (Gibbon, Edward, Torne and Fall of the Roman Empire, capítulu 26.5). Pero él tamién condergó a Amiano por falta d'elegancia lliteraria: "La bocayona y vulgar pluma de Amiano describió les sos sangrientes figures con aburrible y desagradable exactitú." (Gibbon, capítulu 25.) Ernst Stein emponderó a Amiano como "el mayor xeniu lliterariu que'l mundu produxera ente Tácito y Dante" (Y. Stein, Geschichte des spätrömischen Reiches, Viena 1928).
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  61. ↑ La Historia Augusta menta escites, greutungos, tervingios, gépidos, peucinos, celtes y hérulos. Zosimo menta escites, hérulos, peucinos y godos.
  62. ↑ Scriptores Historiae Augustae, Vita Divi Claudii, 6.4
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Bibliografía

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Enllaces esternos

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