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== Historia == La fábula yá yera cultivada en [[Mesopotamia]], dos mil años antes de la nuesa era.<ref>Kazya Akimoto: ''Ante-Aesopica: Fable Traditions of Ancient Near East.'' Nashville, 2010, (UMI/ProQuest AAT 3441951)</ref> Unes tables de magre que provienen de biblioteques escolares de la dómina cunten de volao hestories de foinos astutos, perros desgraciaos y elefantes gloriables. Munchos d'estos testos amuesen una gran afinidá colos proverbios pola so construcción antitética, pero nun tener una [[moral]] esplícita. Na antigüedá griega, la primer fábula, conocida como la fábula del ruiseñor, cuntar [[Hesíodo]] a empiezos del sieglu VII e.C. en ''[[Los trabayos y los díes]]'', y yá tien la intención de faer cavilgar sobre la xusticia. Anque en [[Homero]] nun hai fábules, les sos comparances con animales yá tienen ''in nuce'' el xerme del xéneru. En dómina clásica [[Sócrates]] entretuvo los sos últimos díes poniendo en versu les fábules d'[[Esopo]]. [[Demetrio de Falero]] publicó la primer coleición de fábules históricamente atestiguada, que se perdió, pero que dio llugar a innumberables versiones. Una d'elles, fusión de dellos manuscritos, probablemente del sieglu I d.C., y ye la llamada ''Augustana''. Ye a esta coleición a la que nos referimos cuando falamos de les llamaes ''Fábules d'[[Esopo]]''. Yera este un esclavu semilegendario d'Asia Menor de que les sos circunstancies biográfiques pocu puede sacase en llimpiu, sacantes foi vendíu como esclavu en [[Samos]] al filósofu [[Janto de Lidia|Janto]], quien lu prometió repitíes vegaes la llibertá y llograr a la fin gracies a una intervención popular. [[Nicóstrato]] fixo una coleición de fábules con intención educativa nel sieglu II, y tamién otros sofistes. De Grecia la fábula pasó a [[Roma]]; [[Horacio]] escribió en ''Sátires'', II, 6, una memorable, la del mure del campu y el mure de ciudá; [[Gayo Julio Fedro|Fedro]], siguiendo esi precedente, tresformó'l xéneru en prosa nun xéneru poéticu en versu. Nel sieglu IV el poeta romanu [[Flavio Aviano]] escribió unos cuarenta, na so mayor parte adautaciones de les de Fedro, pero otres non atestiguaes por nenguna tradición y quiciabes ellaboraes por él mesmu; les fábules de Aviano circularon enforma na Edá Media, porque a diferencia de les de Fedro nun son nunca llicencioses y la so [[métrica]], na qu'abonda'l [[hexámetru]] leonino, facilita l'alcordanza. Na [[Edá Media]] la fábula sigue tresmitiéndose baxu nomes d'autores o de coleiciones que paecen pseudónimos: Romulus, Syntipas, pseudo-Dositeo, el ''Isopete''... Esta temática espándese considerablemente por aciu el ''[[Roman de Renart]]'', coleición de narraciones compuestes por clérigos anónimos nel sieglu XII. Nes hestories del ''Ysengrinus'', obra llatina del poeta flamencu [[Nivard de Gand]], la llucha del foín contra'l llobu sirve de sida pa una brengosa [[sátira]] social de la sociedá feudal y les sos inxusticies. La fábula tresfórmase equí nuna comedia animal. Nel sieglu XII, la poeta [[María de Francia (poeta)|María de Francia]] publica una coleición de 63 fábules. Per otra parte, circularon per Europa numberoses coleiciones d'otres fábules pertenecientes a una tradición autónoma distinta d'orixe indiu (''Hitopadesa'', ''Pancatantra''), espublizaes al traviés de [[traducción|traducciones]] [[idioma árabe|árabes]] o [[xudíu|xudaiques]] españoles o sicilianes. Munches d'elles fueron a pasar a ''exemplarios'' o llibros d'exemplos pa [[sermón|sermones]]. El más famosu y espublizáu foi ensin dulda la ''Disciplina clericalis'' del xudíu conversu español [[Pedro Alfonso]], ente otros munchos. [[Ficheru:Jean de La Fontaine.jpg|thumb|[[Jean de La Fontaine]].]] Mientres el [[Renacimientu]] les fábules cuntaron col interés de los [[humanistes]]; [[Leonardo da Vinci]], por casu, compunxo un llibru de fábules. El xéneru de los [[emblema|emblemes]], que se punxo de moda nel sieglu XVI y XVII, recurrió con frecuencia a la fábula nel comentariu escritu y nel grabáu gráficu a imitación del humanista italianu [[Andrea Alciato|Alciato]], como los de [[Guillaume Guéroult]], quien paez especializase nesti xéneru con ''Le Blason des Oyseaux'' ([[1551]]), ''Les Hymnes du Temps et de ses parties'' ([[1560]]) y ''Les figures de la Bible'' ([[1564]]), compuestos sol mesmu modelu d'un grabáu acompañáu d'una curtia pieza en versu. En Portugal cultiva la fábula [[Sá de Miranda]]. El xesuita [[François-Joseph Desbillons]], profesor, produció quinientes sesenta. [[Jean-Jacques Boisard|Boisard]] publicó una coleición con mil y una. [[Jean-Pons-Guillaume Viennet]] publicó en [[1843]] fábules qu'escribió a lo llargo de tola so vida. Inclusive [[Napoleón]], antes de ser consagráu emperador, compunxo una xulgada abondo bona na so dómina. Sicasí cuasi toos esti autores cayeron nel olvidu, salvu [[Jean de La Fontaine]], que les sos fábules fueron retomaes n'ilustraciones y en diversos oxetos ([[Escenes de fábules (Biombu)|biombos]], meses) a partir de pintures y [[llamátigos]], y l'escritor dieciochesco [[Jean-Pierre de Claris de Florian|Florian]] ([[1755]]-[[1794]]). Esti postreru compunxo una coleición d'un centenar de fábules de moraleja pública o privada, munches d'elles inspiraes nes del tinerfeñu [[Tomás de Iriarte]] (''Fábules lliteraries''). Florian inspiró de la mesma al inglés [[John Gay]] y al español [[Félix María Samaniego]]. [[Gotthold Ephraim Lessing]] ilustró'l xéneru n'Alemaña y [[Ignacy Krasicki]] en [[Polonia]]. Nel sieglu XIX la fábula cultivóse tamién con ahínco nel restu del mundu, anque non en Francia; tuvieron ésitu solamente les coleiciones especializaes en temes concretes; en Rusia cultivaron el xéneru [[Iván Krylov]], n'España [[Cristóbal de Beña]] (''Fábules polítiques'') y [[Juan Eugenio Hartzenbusch]] y en Méxicu [[José Rosas Moreno]]. [[Ambrose Bierce]] utilizó la fábula pa la [[sátira]] política nos Estaos Xuníos (colos sos ''Fábules fantástiques'' y el so ''Esopo enmendado''), pero [[Beatrix Potter]] (1866-1943) foi más convencional en Gran Bretaña. N'España, y yá nel sieglu XX, escribió un ''Nuevu fabulario'' [[Ramón de Basterra]], quien, siguiendo dellos precedentes d'[[Juan Eugenio Hartzenbusch|Hartzenbusch]], fai protagonistes de les sos composiciones a elementos deshumanizados, como máquines, cigoñales, émbolos, cables y grúes, en cuenta de lleones, foines, cuervos o llobos; con ello incorpora la [[Revolución industrial]] y les [[Vanguardies]] a esta milenaria tradición. En 1961, el dramaturgu francés [[Jean Anouilh]] publicó una coleición de 43 fábules que foi bien vendida y revitalizó esti xéneru. [[Jean Chollet]] escribió tamién nel sieglu XX bastantes fábules inspiraes nel mundu actual. Les fábules y los [[apólogos]] utilizar dende l'Antigüedá grecorromana polos esclavos pedagogos pa enseñar conducta ética a los neños qu'educaben. La moral deducida d'estos exemplos yera la del [[paganismu]]: ye imposible camudar la condición natural de les coses, incluyida la condición humana y el calter de les persones. Col tiempu, el [[Cristianismu]] sustituyó esta concepción del mundu por otra que presuponía nel home la posibilidá de camudar la so naturaleza, con un xuiciu [[moral]] incluyíu. [[Esopo]] y [[Babrio]], ente los autores d'espresión griega, y [[Gayo Julio Fedro|Fedro]] y [[Aviano]] ente los romanos, fueron los autores más célebres de fábules y sirvieron d'exemplu a los demás. Cola revitalización de l'Antigüedá clásica nel sieglu XVIII y el so enfotu didácticu y educador empezaron a escribise fábules; nel sieglu XIX, la fábula foi unu de los xéneros más populares, pero empezaron a ampliase les sos temes y realizáronse coleiciones especializaes. Nel sieglu XX el xéneru cultivóse yá bien pocu. A principios del sieglu XXI, inesperadamente, la fábula carez una revolución lliteraria gracies a la obra del escritor napolitanu Sabatino Scia, autor de más que doscientos fábules, qu'él llamó "fábules de protesta occidental"; como'l mesmu Esopo y Fedro, escoyó'l xéneru fábula cuál xéneru principal y coles mesmes xéneru-voceru de la mesma actividá creativa. La fábula, agora, pol trabayu de renovación de Sabatino Scia, yá nun ye a cencielles un mediu pa cuntar la vida, un preséu pa poner n'escena los vicios del home, los vicios de la sociedá y los problemes de la naturaleza mesma, sinón ye'l teatru mesmu en que los vicios manifestar de manera dafechu bonal. " ¡Y sábese que nes fábules, menes a corréu pa protestar, cada cosa muévese, ri, llora, enóxase, fala, xuega. Les fábules de Sabatino Scia tienen la forma dialógica franca y direuta y los animales falen ente ellos usando les astucies de los homes y siempres tratando de salir de situaciones enredaes. Son animales que piensen, qu'actúen por consiguiente como los animales nes fábules de Esopo. Hai una diferencia: nun pretenden faer una moral, acepten con una forma de sabiduría los acontecimientos y busquen la so vida nel monte, que ye'l so espaciu, el más alcontradizu posible. Ellos tamién, como los homes, tienen d'aprender a procurase comida y a nun convertise ellos mesmos n'alimentu pa los homes. Conocen les sos capacidaes, el grau d'intelixencia y tan tamién ente ellos como ente los homes, los más llistos tienen el meyor. Coles mesmes, nel otru llau del mundu, en Llatinoamérica, los ximielgos Juan y Víctor Ataucuri García contribuyeron al resurdimientu de la fábula nel sieglu XXI con una idea novedosa: utilizar la fábula como elementu difusor la identidá nacional faciendo usu de la vasta lliteratura tradicional d'esti continente. Pal efeutu, nel so llibru''[http://www.childrenslibrary.org/icdl/BookPreview?bookid=atafabu_00510018&route=author_Spanish&lang=Spanish&msg&ilang=Spanish "Fábules Peruanes"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923202736/http://www.childrenslibrary.org/icdl/BookPreview?bookid=atafabu_00510018&route=author_Spanish&lang=Spanish&msg&ilang=Spanish |date=2015-09-23 }},'' publicáu nel añu 2003, llevaron a cabu la so tesis arrexuntando mitos, lleendes, creencies andines y amazóniques de Perú, pa depués, a partir d'esto, crear formoses fábules, fechu que se convirtió nuna forma bien interesante d'espublizar la rica lliteratura tradicional del so país. La resultancia foi una estraordinaria obra rica en matices rexonales, onde unu afaya la rellación del home col so orixe, cola naturaleza, cola so hestoria, coles sos costumes y creencies que más tarde se convertirán en normes y valores. Entá ye más cuando nel mundu riquir del rescate de valores, tan veníu a menos, pa la busca d'una convivencia pacífico y xusto, los hermanos Ataucuri García plantegen l'usu de la fábula pa esti cometíu.<ref>Juan y Víctor Ataucuri García, "Fábules Peruanes", Gavilueta Azul Editores, Lima, 2003 ISBN 9972-2561-0-3</ref>{{ensin referencies}}
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