18時～真島宅 お題 各題3句 「頑固」（詠み込み不可） 「月」 「ドレッシング」 「雑詠」 当日席題あり（互選） 欠席投句・FAX 0952-52-1061 メール投句・kumi1130@gol.com
プリズム句会は、 互選で選評必須の クローズド・インターネット句会 です。 でも、 １１月６日・選句／選評締切り の分は、特別公開版なので そのうち主宰のブログにも ババーンと載るでしょう。 こちらには、 とりあえず私の句と、 いただいた選評を。 またしてもデイジーの種生みかける 透童つくえ 並選 デイジーを白のひなぎくとして読みました。 清楚可憐、おだやかを生みだす種を またしても無難に生もうとする自身への ちいさな危機感、違和感を感じ、 好きでした。 ──茉莉亜まり 「またしても」だから 以前にも生みかけたのですね。 それでもまた繰り返すのは 人の性の哀しみのようです。 ──福村 まこと 生み「かける」のが「またしても」。 ひたすら寸止めの精神性。もどかしい。 ──御殿山みなみ 《生みかける》ということは、 生んでしまうことを、 作中主体は回避できたのだろう。 《またしても》ということ
第1号店オープンから20周年を迎えたほけんの窓口が「ありがとう」をお題に川柳を募集します。賞金は10万円＋家電他。ぜひご応募下さい。
待望か不安か、それとも怯えか、書いていないので分からない。書いてあることから確実に分かることは、「それら」がまだ来ていない、ということだ。それらを、この作中の主体は、ここに書かれたことばを語るナレーターは、見たことも触れたこともない。おそらく朝に来るだろう。その白さは目を灼くように眩いことだろう。それらはいつ来るのか。五分後かもしれないし、来年かもしれないし、人類が滅びたずっと後のことかもしれない。しかし《きっと来る》ことには間違いがない。それらはまだ現実化していないし、顕在化していない。たんに現実化可能であるというだけだ。それらはいまだ潜在的で可能的な領域に留まっている。「見えないもの」であり続けている。この「留まり」は、文藝と、すなわち「書くこと」と同一であるだろう。ぼくたちは、待望しつつ、不安に怯えつつ、たんに現実化可能であるだけの、潜在的で可能的なことを行い続けなければならない。
『ねじまき』＃５が完成した。印刷所から届いたばかりの表紙を役得で一番に見てしまった。申し訳ないけれど、とてもうれしい。メンバーには20日（日）の新年会での手渡しか郵送。それを終えた21日（月）から、そのほかの皆さんへの発送を開始する。今回の参加メンバーは、なかはられいこ、安藤なみ、青砥和子、早川柚香、犬山高木、丸山進、三好光明、水野奈江子、中川喜代子、猫田千恵子、二村典子、岡谷樹、大嶽春水、妹尾凛、瀧村小奈生、八上桐子、米山明日歌（作品掲載順）の17名。17名の川柳作品とエッセイの他に、八上桐子句集『hibi』の特集、連句作品2巻、句会実況が入っている。今回実況した句会では、逆選を取り入れてみた。みなさんに、楽しんで読んでいただける1冊であることを祈るばかりだ。『ねじまき』＃５の御注文・お問合せはnaokobst@k4.dion.ne.jp（瀧村小奈生）まで。1冊500円（税込、送料別）。
「いつもそうやっているのだから、それが正しい」という形式である[2]。結論は常に間違っているわけではないが、つねに正しいわけでもなく、もし伝統に訴える論証が推論形式として有効であると仮定すれば、あらゆることは変更できないことになる。非形式的誤謬の一つ。 伝統に訴える論証では、以下の2つを基本的な前提とする。 古い思考方法は、導入時には正しいことが証明されていた。（実際にはこれは偽かもしれない。伝統は全く不正な基盤の上に成り立っているかもしれない。） その伝統についての過去の根拠は今も妥当である。（状況が変わっていれば、この前提も偽となるかもしれない。） 伝統に訴える論証の反対は、「新しい」ことを根拠として論証する新しさに訴える論証である。これも、新しさに訴える論証が推論形式として有効であると仮定すれば、あらゆることは常に変更し続けなければならないことになる。 「我々はこれまでずっと馬に乗っ
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七吟歌仙 笹舟の巻
特別公開版・プリズム句会 結果発表
●金曜日の川柳〔未補〕樋口由紀子
