Disdain for the Less Educated Is the Last Acceptable Prejudice https://www.nytimes.com/2020/09/02/opinion/education-prejudice.html より一部訳 重要なことは殆どのアメリカ人（3分の2近く）が4年制大学の学位を持っていないということである。彼らの悩みの原因は不十分な教育にあると労働者に言うことによって、エリート (meritocrats) は成功と失敗とを道徳化し、知らず知らずのうちに学歴偏重主義を広めている―大学の学位を持っていない人々に対する陰湿な偏見を。 学歴偏重主義者 (credentialist) の偏見は、エリートによる傲りの症状である。2016年までに、多くの労働者は高学歴のエリートたちが自分たちを見下しているという苛立ちを感じていた。この訴えには根
はい。糸井さんがおっしゃった、 「みんながほんとうに話し合う場所」を つくるための実験と思ってこの企画をやっています。 これは私のひとつの夢なんですが、 世界中のいろんな場所にいる人たちが たくさんのスクリーンを通してつながって、 お互いのことばもぜんぶわかるようなかたちで 文化を超えて議論する。 そういうことを私は考えています。 それについて、糸井さんはどう思いますか？ すばらしいことだと思います。 ただ、なんというか、その状態すらも、 あとから考えて「過渡期だったね」って 思えるようになったらいいなぁ、 という気持ちもあります。 なぜかというと、 これまでの議論や話し合いというのは、 ことばという道具を持って、 しっかり磨いている人どうしが してきたものだと思うんです。 つまり、西部劇でいえば銃を持っている人、 日本の時代劇でいえば刀を持っている人どうし、 こどばを武器として使える人た
○開催趣旨 公共哲学は、「善き公正な社会のヴィジョンを追求しつつ、現下の緊急な公共的諸問題を 市民と共に考える学際的・実践的学問」と定義できるでしょう。そのような学問を実践すべく、 公共哲学が専門の山脇直司と、政治哲学が専門でマイケル・サンデルの友人でもある 小林正弥が中心となって、昨年以来「友愛公共フォーラム」を5回にわたり開催してきましたが、 この度、3月11日の東日本大震災と福島第一原発事故という大激変を受けて、 「ポスト3.11の公共哲学」という緊急シンポジウムを開くことに致しました。 シンポジウムでは、山脇と小林のほか、環境倫理が専門で実践的問題と精力的に取り組んでいる 鬼頭秀一と、科学技術論が専門で原発問題にも詳しい平川秀幸がそれぞれの視点から 問題を論じた後、3.11という未曾有の歴史的出来事が起こった日本社会において、 一体どのような公共的理念や公共政策が必
昔に某所で書いたサンデル批判の焼き直し。 ============================================================== これからの「正義」の話をしよう――いまを生き延びるための哲学 作者: マイケル・サンデル,Michael J. Sandel,鬼澤忍出版社/メーカー: 早川書房発売日: 2010/05/22メディア: 単行本購入: 483人 クリック: 15,840回この商品を含むブログ (581件) を見る『これからの「正義」の話をしよう』（以下、『正義』）の中で、 リバタリアニズムを取り上げた3章及び市場について述べられた4章を経て、 5章の冒頭でサンデルは以下のように述べている。 しかしすでに見てきたように、自己所有の概念をつきつめていくと、熱狂的なリバタリアンしか信奉できないようなものが生まれる。落伍者を切り捨てる完全な自由市場、格
ハーバード大学におけるマイケル・サンデル（Michael Sandel）の授業が、『ハーバード白熱教室』としてNHKで放映され*1、かなりの人気を集めて話題になっているようだ。これはすべて再放送を待つまでもなく、ウェブ上で観ることができる（ただし英語だが）。*2 ちょうどいいので、これを使って、ハーバードの学部向け一般教養の授業の作りを説明してみようと思う。色々誤解もあるようであるし、あの映像だけでは分からないこともある。 私自身は、サンデルの授業を履修したことはないのだが、大学院生のときに、一般教養の授業のTAやHead TAをかなりやったので（といってもサンデルの授業ではもちろんなく、私の専門の科学史やSTS関係の授業である）、ハーバードの一般教養の授業の仕組みはかなり分かっているほうだと思う。とくに、日本人のハーバードの学部生というのがほとんどいないわけであるし、私が説明するのもまっ
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3つの正義 正義の論拠をザックリ分類すると「結果」「自由」「美徳」の3種類になります。 結果の正義 Lecture1-4 結果から正義を導く考え方を『帰結主義』といい、その典型が『功利主義』です。 ベンサムとミルは功利主義を唱えた代表的な政治哲学者で、「社会全体の幸福の総和と苦痛の総和の差分を最大化することが正義だ」と考えました。 ベンサムは様々な幸福を平等に扱い、その量だけを比較する『量的功利主義』を唱えましたが、ミルは質の高低を考慮した『質的功利主義』を主張しました。 自由の正義 Lecture5-16 自由から正義を導く考え方を『自由主義』といいます。人間には自然な権利があると考えるのです。 ロックは「個人の権利を守るため社会が生まれた」と考え『社会契約論』を唱えました。そして社会を維持するためには、人々が一定の犠牲を払う必要がある、と認めました。また、社会契約に反して平等な人権を守
ハーヴァード大の政治哲學教授、マイケル・サンデルの講義がＮＨＫ教育テレビで放送され話題になつてゐるが、講義に基づく本が出てゐたので買つて來た。『これからの「正義」の話をしよう』（鬼澤忍譯、早川書房）。サンデルと言へばリバタリアンに批判的なコミュニタリアン（共同體主義者）として知られる。そこでとりあへずリバタリアニズムを俎上に載せた第３章を讀んでみた。 これからの「正義」の話をしよう――いまを生き延びるための哲学 作者: マイケル・サンデル,Michael J. Sandel,鬼澤忍出版社/メーカー: 早川書房発売日: 2010/05/22メディア: 単行本購入: 483人 クリック: 15,840回この商品を含むブログ (596件) を見る サンデルは、リバタリアニズムが主張する自己所有の概念に焦點を絞つて批評してゐる。自己所有とは、平たく言へば「私の生命・身體・財産は私のもの」といふこと
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Michael Joseph Sandel[3] (/sænˈdɛl/; born March 5, 1953) is an American political philosopher and the Anne T. and Robert M. Bass Professor of Government at Harvard University, where his course Justice was the university's first course to be made freely available online and on television. It has been viewed by tens of millions of people around the world, including in China, where Sandel was named t
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