This article explores the sociopolitical significance of automobility
during the Miguel Primo de ... more This article explores the sociopolitical significance of automobility during the Miguel Primo de Rivera dictatorship as a means to historicize Antonio Espina’s novel Luna de copas. Devoting special attention to the class antagonisms brought about by Primo de Rivera’s economic policy and vision for Spain, the article shows that Espina engages this historical context by fictionalizing the growth of motorized tourism and industrial development in the country. The novel’s depiction of automobility advances a critique of the capitalist elites who achieved social and political prominence under Primo de Rivera but whose participation in modernization efforts was self-serving and not meant to bring about effective change for most Spaniards. Drawing on sociological theory and archival material, this article contends that Luna de copas recognized how automobiles afforded their owners a modern instrument of social distinction, dehumanization, subjugation and deterritorialization, thereby strengthening oligarchical structures at the height of the Machine Age. Historicization of Espina’s novel suggests that scholarship has overly exaggerated the autonomous nature of avant-garde fiction.
Desplazado indefinidamente a Barcelona por motivos de seguridad, entre finales de 1936 y mediados... more Desplazado indefinidamente a Barcelona por motivos de seguridad, entre finales de 1936 y mediados de 1937 Manuel Azaña toma parte en una serie de entrevistas en el municipio castellonense de Benicarló. Los encuentros que, en calidad de Presidente de la República, mantiene con hombres como Francisco Largo Caballero, Diego Martínez Barrio, y Lluís Companys le sirven de inspiración para escribir un texto unánimemente considerado su testamento político: La velada en Benicarló. Escrita en forma de diálogo dramático, esta obra presenta a un grupo de personajes de condición e ideología distintas intercambiando impresiones sobre el decurso de la Guerra Civil en una suerte de ejercicio de representatividad del espectro político del momento. La crítica ha celebrado este propósito y ha entendido el texto como un compendio de voces de la Segunda República a través del cual Azaña sería capaz de trascender su yo personal. Por el contrario, el presente artículo propone que la representatividad de la obra resulta parcial al ser esta incapaz de incorporar fielmente la voz de ciertas posiciones ideológicas ajenas al republicanismo liberal. La representación sesgada del socialismo patentiza los límites de la inclusividad de La velada y permite formular varias consideraciones acerca del proceder político de Azaña durante la Guerra Civil.
Fortunata y Jacinta pone en evidencia que gran parte de la sociedad del Madrid del último tercio ... more Fortunata y Jacinta pone en evidencia que gran parte de la sociedad del Madrid del último tercio del siglo XIX se caracterizó por una sensibilidad idealista en sintonía con la literatura popular de la época. Es por ello que el folletín constituye un intertexto indispensable en la novela, pues si bien Benito Pérez Galdós era consciente de que España había perdido su grandeza pretérita, muchos de sus habitantes seguían actuando sobre la base de ideales abstractos y valores caducos. El rechazo a esta (est)ética pasatista es perspicuo en el episodio del falso Pituso, donde se parodia la imaginación melodramática y uno de sus motivos predilectos: la anagnó risis. Subrayando la dificultad de alcanzar verdades irrefutables en la modernidad, la novela pitusiana ofrece un conjunto de reflexiones sobre tipología narrativa y el papel del realismo que arrojan luz sobre el ideal artístico de Galdós.
El notable éxito de Soldados de Salamina (2001) tiene mucho que ver con cierto deseo democrático ... more El notable éxito de Soldados de Salamina (2001) tiene mucho que ver con cierto deseo democrático de construir una identidad española conciliadora y a-problemática, un anhelo de normalización que choca con la ausencia de un arrepentimiento real por parte del poeta Rafael Sánchez Mazas. Para sortear esta dificultad, la novela convierte el 'relato real' que propone el narrador en un 'relato esencial' ficticio, que posibilita la experiencia de la vergüenza a nivel colectivo o nacional. a ello apunta un episodio de recuerdo imposible en el que el personaje Sánchez Mazas pronuncia unos versos de ezra Pound publicados años más tarde, olvidando además aquellas estrofas que reconocen los errores de la voz poética y suplican por su redención. la naturaleza forzosamente sesgada del intertexto puede leerse como comentario sobre la insuficiencia de las políticas de rememoración en el contexto español, en las que los deseos de paz están presentes, pero donde el reconocimiento explícito de la culpa queda excluido. The remarkable success of Soldados de Salamina (2001) points to the democratic wish for a non-problematic, unifying Spanish identity. This aspiration aligns with other post-francoist normalization efforts, but conflicts with Falangist poet Rafael Sánchez Mazas's lack of actual regret. In order to overcome this burden, the novel transforms the narrator's 'real story' into an 'essential'-fictional-one, a shift seeking to allow for the experience of collective national shame. This is made obvious when a poem published by ezra Pound in the late 1960s is evoked in 1938 by Sánchez Mazas, who conveniently forgets the stanzas acknowledging the errors of the poetic voice and calling for his redemption. The slanted and incomplete form of the intertext can be interpreted as a comment on the unsatisfactory politics of memory in Spain, in which the wishes for peace are present but the explicit acknowledgement of responsibilities is nowhere to be found.
This article explores the sociopolitical significance of automobility
during the Miguel Primo de ... more This article explores the sociopolitical significance of automobility during the Miguel Primo de Rivera dictatorship as a means to historicize Antonio Espina’s novel Luna de copas. Devoting special attention to the class antagonisms brought about by Primo de Rivera’s economic policy and vision for Spain, the article shows that Espina engages this historical context by fictionalizing the growth of motorized tourism and industrial development in the country. The novel’s depiction of automobility advances a critique of the capitalist elites who achieved social and political prominence under Primo de Rivera but whose participation in modernization efforts was self-serving and not meant to bring about effective change for most Spaniards. Drawing on sociological theory and archival material, this article contends that Luna de copas recognized how automobiles afforded their owners a modern instrument of social distinction, dehumanization, subjugation and deterritorialization, thereby strengthening oligarchical structures at the height of the Machine Age. Historicization of Espina’s novel suggests that scholarship has overly exaggerated the autonomous nature of avant-garde fiction.
Desplazado indefinidamente a Barcelona por motivos de seguridad, entre finales de 1936 y mediados... more Desplazado indefinidamente a Barcelona por motivos de seguridad, entre finales de 1936 y mediados de 1937 Manuel Azaña toma parte en una serie de entrevistas en el municipio castellonense de Benicarló. Los encuentros que, en calidad de Presidente de la República, mantiene con hombres como Francisco Largo Caballero, Diego Martínez Barrio, y Lluís Companys le sirven de inspiración para escribir un texto unánimemente considerado su testamento político: La velada en Benicarló. Escrita en forma de diálogo dramático, esta obra presenta a un grupo de personajes de condición e ideología distintas intercambiando impresiones sobre el decurso de la Guerra Civil en una suerte de ejercicio de representatividad del espectro político del momento. La crítica ha celebrado este propósito y ha entendido el texto como un compendio de voces de la Segunda República a través del cual Azaña sería capaz de trascender su yo personal. Por el contrario, el presente artículo propone que la representatividad de la obra resulta parcial al ser esta incapaz de incorporar fielmente la voz de ciertas posiciones ideológicas ajenas al republicanismo liberal. La representación sesgada del socialismo patentiza los límites de la inclusividad de La velada y permite formular varias consideraciones acerca del proceder político de Azaña durante la Guerra Civil.
Fortunata y Jacinta pone en evidencia que gran parte de la sociedad del Madrid del último tercio ... more Fortunata y Jacinta pone en evidencia que gran parte de la sociedad del Madrid del último tercio del siglo XIX se caracterizó por una sensibilidad idealista en sintonía con la literatura popular de la época. Es por ello que el folletín constituye un intertexto indispensable en la novela, pues si bien Benito Pérez Galdós era consciente de que España había perdido su grandeza pretérita, muchos de sus habitantes seguían actuando sobre la base de ideales abstractos y valores caducos. El rechazo a esta (est)ética pasatista es perspicuo en el episodio del falso Pituso, donde se parodia la imaginación melodramática y uno de sus motivos predilectos: la anagnó risis. Subrayando la dificultad de alcanzar verdades irrefutables en la modernidad, la novela pitusiana ofrece un conjunto de reflexiones sobre tipología narrativa y el papel del realismo que arrojan luz sobre el ideal artístico de Galdós.
El notable éxito de Soldados de Salamina (2001) tiene mucho que ver con cierto deseo democrático ... more El notable éxito de Soldados de Salamina (2001) tiene mucho que ver con cierto deseo democrático de construir una identidad española conciliadora y a-problemática, un anhelo de normalización que choca con la ausencia de un arrepentimiento real por parte del poeta Rafael Sánchez Mazas. Para sortear esta dificultad, la novela convierte el 'relato real' que propone el narrador en un 'relato esencial' ficticio, que posibilita la experiencia de la vergüenza a nivel colectivo o nacional. a ello apunta un episodio de recuerdo imposible en el que el personaje Sánchez Mazas pronuncia unos versos de ezra Pound publicados años más tarde, olvidando además aquellas estrofas que reconocen los errores de la voz poética y suplican por su redención. la naturaleza forzosamente sesgada del intertexto puede leerse como comentario sobre la insuficiencia de las políticas de rememoración en el contexto español, en las que los deseos de paz están presentes, pero donde el reconocimiento explícito de la culpa queda excluido. The remarkable success of Soldados de Salamina (2001) points to the democratic wish for a non-problematic, unifying Spanish identity. This aspiration aligns with other post-francoist normalization efforts, but conflicts with Falangist poet Rafael Sánchez Mazas's lack of actual regret. In order to overcome this burden, the novel transforms the narrator's 'real story' into an 'essential'-fictional-one, a shift seeking to allow for the experience of collective national shame. This is made obvious when a poem published by ezra Pound in the late 1960s is evoked in 1938 by Sánchez Mazas, who conveniently forgets the stanzas acknowledging the errors of the poetic voice and calling for his redemption. The slanted and incomplete form of the intertext can be interpreted as a comment on the unsatisfactory politics of memory in Spain, in which the wishes for peace are present but the explicit acknowledgement of responsibilities is nowhere to be found.
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during the Miguel Primo de Rivera dictatorship as a means to
historicize Antonio Espina’s novel Luna de copas. Devoting special
attention to the class antagonisms brought about by Primo de
Rivera’s economic policy and vision for Spain, the article shows
that Espina engages this historical context by fictionalizing the
growth of motorized tourism and industrial development in the
country. The novel’s depiction of automobility advances a critique
of the capitalist elites who achieved social and political
prominence under Primo de Rivera but whose participation in
modernization efforts was self-serving and not meant to bring
about effective change for most Spaniards. Drawing on
sociological theory and archival material, this article contends that
Luna de copas recognized how automobiles afforded their owners
a modern instrument of social distinction, dehumanization,
subjugation and deterritorialization, thereby strengthening
oligarchical structures at the height of the Machine Age.
Historicization of Espina’s novel suggests that scholarship has
overly exaggerated the autonomous nature of avant-garde fiction.
The remarkable success of Soldados de Salamina (2001) points to the democratic wish for a non-problematic, unifying Spanish identity. This aspiration aligns with other post-francoist normalization efforts, but conflicts with Falangist poet Rafael Sánchez Mazas's lack of actual regret. In order to overcome this burden, the novel transforms the narrator's 'real story' into an 'essential'-fictional-one, a shift seeking to allow for the experience of collective national shame. This is made obvious when a poem published by ezra Pound in the late 1960s is evoked in 1938 by Sánchez Mazas, who conveniently forgets the stanzas acknowledging the errors of the poetic voice and calling for his redemption. The slanted and incomplete form of the intertext can be interpreted as a comment on the unsatisfactory politics of memory in Spain, in which the wishes for peace are present but the explicit acknowledgement of responsibilities is nowhere to be found.
during the Miguel Primo de Rivera dictatorship as a means to
historicize Antonio Espina’s novel Luna de copas. Devoting special
attention to the class antagonisms brought about by Primo de
Rivera’s economic policy and vision for Spain, the article shows
that Espina engages this historical context by fictionalizing the
growth of motorized tourism and industrial development in the
country. The novel’s depiction of automobility advances a critique
of the capitalist elites who achieved social and political
prominence under Primo de Rivera but whose participation in
modernization efforts was self-serving and not meant to bring
about effective change for most Spaniards. Drawing on
sociological theory and archival material, this article contends that
Luna de copas recognized how automobiles afforded their owners
a modern instrument of social distinction, dehumanization,
subjugation and deterritorialization, thereby strengthening
oligarchical structures at the height of the Machine Age.
Historicization of Espina’s novel suggests that scholarship has
overly exaggerated the autonomous nature of avant-garde fiction.
The remarkable success of Soldados de Salamina (2001) points to the democratic wish for a non-problematic, unifying Spanish identity. This aspiration aligns with other post-francoist normalization efforts, but conflicts with Falangist poet Rafael Sánchez Mazas's lack of actual regret. In order to overcome this burden, the novel transforms the narrator's 'real story' into an 'essential'-fictional-one, a shift seeking to allow for the experience of collective national shame. This is made obvious when a poem published by ezra Pound in the late 1960s is evoked in 1938 by Sánchez Mazas, who conveniently forgets the stanzas acknowledging the errors of the poetic voice and calling for his redemption. The slanted and incomplete form of the intertext can be interpreted as a comment on the unsatisfactory politics of memory in Spain, in which the wishes for peace are present but the explicit acknowledgement of responsibilities is nowhere to be found.