Élisée Reclus (1830-1905), célèbre géographe et anarchiste français de la fin du XIXe siècle, déf... more Élisée Reclus (1830-1905), célèbre géographe et anarchiste français de la fin du XIXe siècle, défendait l’union libre avec ferveur. Cet aspect de sa vie en dit beaucoup sur sa personne et son époque. D’un côté, ce point d’entrée donne à voir la diversité des expériences sociales l’ayant mené à préférer l’union libre au mariage religieux et civil. De l’autre, ce style de vie se construit en opposition aux styles sociaux les plus répandus, c’est-à-dire les plus normatifs, sur lesquels les figures d’autorité s’appuient pour maintenir l’ordre et la stabilité. En ce sens, dans la société française du XIXe siècle, l’union libre est une contre- conduite, un style de résistance. Si Reclus commence à combiner vie conjugale et engagement politique lors de son premier mariage, dans lequel il s’est abstenu de toute bénédiction ecclésiale, ses unions ultérieures rejettent entièrement les normes religieuses et, surtout, civiles. Aussi, corrélativement à sa défense de l’union libre, nous pouvons redonner corps à la lente laïcisation de la société française. L’État cherchait à se séparer de l’Église, non pas en la liquidant, mais en s’en réappropriant les rituels. En définitive, les arguments utilisés par Élisée Reclus nous permettent de reconstruire finement le basculement d’une domination théologico-politique à une domination stato-nationale, tout aussi transcendantale que la première.
Étienne Furrer rend compte avec précision du livre de François Allisson et Nicolas Brisset : Aux ... more Étienne Furrer rend compte avec précision du livre de François Allisson et Nicolas Brisset : Aux origines du capitalisme. Robert Brenner et le marxisme politique (ENS Éditions, 2023). Ce livre, dont on pourra lire un extrait ici (https://www.contretemps.eu/origines-capitalisme-brenner-debate-marxisme/), est important dans la mesure où il rend accessible à un public francophone une partie du travail de Robert Brenner et la controverse à laquelle celui-ci a donné lieu à propos des origines du capitalisme, tout en restituant le contexte intellectuel de ce débat.
Dealing with uncertainty has become a matter of great concern of policy makers and scientific res... more Dealing with uncertainty has become a matter of great concern of policy makers and scientific research in a world facing global, epochal and complex changes. Such call for a comprehensive understanding of the implications of uncertainties lead to the broader question of: can we anticipate the future, and if so, how? This conceptual paper explores the ability to anticipate the future by converting undefined uncertainties into manageable risks. To do so, we distinguish between epistemic and ontological level of analysis, to argue that there are both epistemic and ontological limits in the substitu-tion of risk for uncertainty. We build in particular on the distinction drawn by Frank H. Knight (1921) between risk and true uncertainty to put forward such limits. Yet, in contrast to Knight who relies on expert judgment to overcome the epistemic limits, we suggest that the future cannot be fully anticipated through the production of new knowledge. Notwithstanding, we contend that we are b...
Compte rendu d'une table ronde sur mai 68, avec Olivier Fillieule, Jean Batou, Philippe Gottraux ... more Compte rendu d'une table ronde sur mai 68, avec Olivier Fillieule, Jean Batou, Philippe Gottraux et Cyril Cordoba : https://www.cospol.ch/2761-2/
Élisée Reclus (1830-1905), célèbre géographe et anarchiste français de la fin du XIXe siècle, déf... more Élisée Reclus (1830-1905), célèbre géographe et anarchiste français de la fin du XIXe siècle, défendait l’union libre avec ferveur. Cet aspect de sa vie en dit beaucoup sur sa personne et son époque. D’un côté, ce point d’entrée donne à voir la diversité des expériences sociales l’ayant mené à préférer l’union libre au mariage religieux et civil. De l’autre, ce style de vie se construit en opposition aux styles sociaux les plus répandus, c’est-à-dire les plus normatifs, sur lesquels les figures d’autorité s’appuient pour maintenir l’ordre et la stabilité. En ce sens, dans la société française du XIXe siècle, l’union libre est une contre- conduite, un style de résistance. Si Reclus commence à combiner vie conjugale et engagement politique lors de son premier mariage, dans lequel il s’est abstenu de toute bénédiction ecclésiale, ses unions ultérieures rejettent entièrement les normes religieuses et, surtout, civiles. Aussi, corrélativement à sa défense de l’union libre, nous pouvons redonner corps à la lente laïcisation de la société française. L’État cherchait à se séparer de l’Église, non pas en la liquidant, mais en s’en réappropriant les rituels. En définitive, les arguments utilisés par Élisée Reclus nous permettent de reconstruire finement le basculement d’une domination théologico-politique à une domination stato-nationale, tout aussi transcendantale que la première.
Étienne Furrer rend compte avec précision du livre de François Allisson et Nicolas Brisset : Aux ... more Étienne Furrer rend compte avec précision du livre de François Allisson et Nicolas Brisset : Aux origines du capitalisme. Robert Brenner et le marxisme politique (ENS Éditions, 2023). Ce livre, dont on pourra lire un extrait ici (https://www.contretemps.eu/origines-capitalisme-brenner-debate-marxisme/), est important dans la mesure où il rend accessible à un public francophone une partie du travail de Robert Brenner et la controverse à laquelle celui-ci a donné lieu à propos des origines du capitalisme, tout en restituant le contexte intellectuel de ce débat.
Dealing with uncertainty has become a matter of great concern of policy makers and scientific res... more Dealing with uncertainty has become a matter of great concern of policy makers and scientific research in a world facing global, epochal and complex changes. Such call for a comprehensive understanding of the implications of uncertainties lead to the broader question of: can we anticipate the future, and if so, how? This conceptual paper explores the ability to anticipate the future by converting undefined uncertainties into manageable risks. To do so, we distinguish between epistemic and ontological level of analysis, to argue that there are both epistemic and ontological limits in the substitu-tion of risk for uncertainty. We build in particular on the distinction drawn by Frank H. Knight (1921) between risk and true uncertainty to put forward such limits. Yet, in contrast to Knight who relies on expert judgment to overcome the epistemic limits, we suggest that the future cannot be fully anticipated through the production of new knowledge. Notwithstanding, we contend that we are b...
Compte rendu d'une table ronde sur mai 68, avec Olivier Fillieule, Jean Batou, Philippe Gottraux ... more Compte rendu d'une table ronde sur mai 68, avec Olivier Fillieule, Jean Batou, Philippe Gottraux et Cyril Cordoba : https://www.cospol.ch/2761-2/
Uploads