Bestimmungen in Form von Geboten und Verboten haben in der Regel eindeutige, methodisch-rational ... more Bestimmungen in Form von Geboten und Verboten haben in der Regel eindeutige, methodisch-rational abgesteckte Grenzen, deren Beachtung und Umsetzung aufgrund ihrer Klarheit und der Annahme, dass sie einen Nutzen – zumindest und allen voran den Wohlwollen Gottes, die Barmherzigkeit und Liebe – haben, dem Gläubigen leicht fallen; leichter als bei Angelegenheiten, zu denen es keine (eindeutigen) Bestimmungen vorliegen. In der im Hadith dargelegten Situation tritt eine neue Entscheidungsebene ein, die nicht mehr einen unmittelbaren Bezug zur Rechtsmethodik aufweist, sondern den Handelnden, das Individuum, in den Mittelpunkt setzt, die er im Einvernehmen mit sich selbst (seinem Gewissen) zu beschreiten hat. Da er nicht vor einem eindeutigen Umstand steht bzw. sich gar in einer unproblematischen Situation befindet, wird die Entscheidung des Gläubigen um eine weitere Komponente – um eine Entscheidung vor der Entscheidung oder genauer noch um ein Bewusstsein über eine Entscheidung – erweitert. Denn da es sich um eine rechtlich-normativ gesehen unproblematische Situation handelt, muss die Person ausgehend aus einem zu entwickelnden Problembewusstsein heraus einen Prozess der Entscheidungsfindung in Gang setzen – sofern er sich um die Stellung des Muttaqī bemühen möchte.
In der Konfrontation mit einer Situation, in der beispielsweise durch Stillschweigen oder aktiven... more In der Konfrontation mit einer Situation, in der beispielsweise durch Stillschweigen oder aktiven Zuspruch eine Unrechtmaßigkeit hingenommen wird, in der Annahme, die außerst sensiblen Eigenschaften Vertrauenswürdigkeit und Zuverlässigkeit konnten unnötig strapaziert werden, kann in Folge dieser Einstellung das wirksame Aussprechen eines wesentlichen Missstands gerade von einem Glaubigen als eine kontrare Haltung und kontraproduktive Handlung erachtet werden.
Inspiriert von einem Hadith und einem erläuternden Koranvers soll hier, um der Gefahr der Fehlentwicklung entgegen zu wirken, eine wichtige Justierung der Einstellung vorgenommen werden, aus der heraus idealerweise auch die erste Intention entsprungen ist.
Islamiq stellt muslimische Akademiker vor:
Akademiker widmen sich den wichtigen Fragen unserer ... more Islamiq stellt muslimische Akademiker vor:
Akademiker widmen sich den wichtigen Fragen unserer Zeit. IslamiQ möchte zeigen, womit sich muslimische Akademiker aktuell beschäftigen. Heute mit Yılmaz Gümüş über die islamische Religionspädagogik.
Bestimmungen in Form von Geboten und Verboten haben in der Regel eindeutige, methodisch-rational ... more Bestimmungen in Form von Geboten und Verboten haben in der Regel eindeutige, methodisch-rational abgesteckte Grenzen, deren Beachtung und Umsetzung aufgrund ihrer Klarheit und der Annahme, dass sie einen Nutzen – zumindest und allen voran den Wohlwollen Gottes, die Barmherzigkeit und Liebe – haben, dem Gläubigen leicht fallen; leichter als bei Angelegenheiten, zu denen es keine (eindeutigen) Bestimmungen vorliegen. In der im Hadith dargelegten Situation tritt eine neue Entscheidungsebene ein, die nicht mehr einen unmittelbaren Bezug zur Rechtsmethodik aufweist, sondern den Handelnden, das Individuum, in den Mittelpunkt setzt, die er im Einvernehmen mit sich selbst (seinem Gewissen) zu beschreiten hat. Da er nicht vor einem eindeutigen Umstand steht bzw. sich gar in einer unproblematischen Situation befindet, wird die Entscheidung des Gläubigen um eine weitere Komponente – um eine Entscheidung vor der Entscheidung oder genauer noch um ein Bewusstsein über eine Entscheidung – erweitert. Denn da es sich um eine rechtlich-normativ gesehen unproblematische Situation handelt, muss die Person ausgehend aus einem zu entwickelnden Problembewusstsein heraus einen Prozess der Entscheidungsfindung in Gang setzen – sofern er sich um die Stellung des Muttaqī bemühen möchte.
In der Konfrontation mit einer Situation, in der beispielsweise durch Stillschweigen oder aktiven... more In der Konfrontation mit einer Situation, in der beispielsweise durch Stillschweigen oder aktiven Zuspruch eine Unrechtmaßigkeit hingenommen wird, in der Annahme, die außerst sensiblen Eigenschaften Vertrauenswürdigkeit und Zuverlässigkeit konnten unnötig strapaziert werden, kann in Folge dieser Einstellung das wirksame Aussprechen eines wesentlichen Missstands gerade von einem Glaubigen als eine kontrare Haltung und kontraproduktive Handlung erachtet werden.
Inspiriert von einem Hadith und einem erläuternden Koranvers soll hier, um der Gefahr der Fehlentwicklung entgegen zu wirken, eine wichtige Justierung der Einstellung vorgenommen werden, aus der heraus idealerweise auch die erste Intention entsprungen ist.
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Akademiker widmen sich den wichtigen Fragen unserer Zeit. IslamiQ möchte zeigen, womit sich muslimische Akademiker aktuell beschäftigen. Heute mit Yılmaz Gümüş über die islamische Religionspädagogik.
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