金庸笔下那些主角的结局大致可以分为两类，一类是直接被写死，另一类则是退隐江湖。
《天龙八部》中，那萧峰是身处宋辽夹缝之中，又因自己挟持辽帝之举倍感愧疚，无颜立足于天地间，便选择自戕身亡，宋辽两国能归于和平，该归功于他。
（萧峰剧照）
《神雕侠侣》末尾，群雄虽是守住了襄阳，但在不久之后的最后一次襄阳大战，郭靖是以身殉城，无愧侠之大者之名。
除了萧峰和郭靖之外，其他的主角大多都是选择了退隐，或者是说金庸安排他们退隐，不过书中还有一个例外，那就是《天龙八部》中的段誉，他既没有被写死，也没有退隐，而是当了几十年的皇帝后才遵循大理皇室的习俗选择避位为僧，为何段誉会得到相对特殊的待遇？这事要从两个方面来说，其一是因为其他主角若不退隐，结局都会十分凄惨。
一、有历史原型的段誉
段誉这个角色相对于其他纯粹虚构的主角而言的确是有些特殊的，就因为这个角色是有历史原型的，尤其是在新修版中，金庸特意加强了他与历史原型之间的关联。
原著道：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
（一灯剧照）
历史上的段和誉（段正严）的儿子就叫段正兴，而后世武林中的一灯大师，也就是段智兴即是他的孙子，同时段智兴在提及自己先人的时候，也的确是提到了宪宗宣仁帝。
所以从这个层面来说，段誉的确是无法退隐，他一个皇帝，能退到哪去呢？但除此之外，其实还有一个更重要的原因。
二、其他主角的经历
先看看金庸笔下的其他主角到了故事末尾都是因何退隐的。
如虚竹，他身为逍遥派和灵鹫宫的主人，后世却不见这两个门派留存于世，说明虚竹当年在帮萧峰完成丐帮武功传承之后便退隐了。
（虚竹、无崖子剧照）
接着是杨过，他在书中的“十六年后”已是达到五绝级别的实力，而另外四绝的年龄都远高于他，可想而知，日后的天下第一必然会是他，他却选择与小龙女一同退隐。
再到张无忌，他虽只是明教教主，但自万安寺一役之后，他其实已是武林盟主般的存在，武林群雄，正邪两道几乎无人不听他号令，可他却是急流勇退，与赵敏一同归隐大漠。
为何这些主角都要在巅峰之时选择退隐？其实他们与段誉的区别绝不仅仅只是“是否有历史原型”之分，而在于另一点，不妨让扫地僧来告诉你答案。
三、扫地僧的说法
《天龙八部》中的少室山大战中，萧远山、萧峰父子与慕容博、鸠摩智、慕容复的大战一触即发，而扫地僧的出现是化解了他们之间的仇怨，萧远山、慕容博直接被点化，而在那之前，他是发表过一番关于“武学障”的解释。
（段誉剧照）
原著道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”
扫地僧一点儿都没有危言耸听，他说的字字珠玑，那萧远山、慕容博的确是因为常年习武而身体各处不适，而鸠摩智则没听劝，后来到了西夏驸马大选之时，在那枯井中走火入魔，幸得段誉吸走他一身内力，否则他必定当场暴毙。
（张无忌剧照）
这便是问题所在，无论是虚竹、杨过还是张无忌，他们所学武功甚杂，并且都有极深的造诣，根据扫地僧的说法，他们自然也难免会进入武学障，继而走火入魔，可谁会想看那样的情节？所以对于主角们而言，退隐自然是最好的选择。
而段誉就不会有这个烦恼，段誉从来就不是个爱习武的人，直至书末，他仍称自己“不会武功”，事实上也的确如此，他不过是触及凌波微步、北冥神功、六脉神剑的皮毛，远远谈不上“熟练”，一个无心习武的人，自然不会进入武学障，他便成了唯一一位无需退隐的主角。返回搜狐，查看更多
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