„Fest (Liturgie)“ – Bearbeiten

Ein '''Fest''' (lateinisch ''festum'') ist in der geltenden [[Liturgie|liturgischen]] Ordnung der [[katholische Kirche|katholischen Kirche]] die mittlere Stufe der Feierlichkeit zwischen dem [[Hochfest]] und dem [[gebotener Gedenktag|gebotenen Gedenktag]]. Der Gottesdienst der Feste ist teilweise dem Sonntag angeglichen ([[Heilige Messe|Messe]] mit [[Gloria]]), teilweise bleiben&nbsp;– vor allem im [[Stundengebet]]&nbsp;– Elemente der alltäglichen Gottesdienste erhalten.

Als Feste werden einige Ereignisse aus dem Leben Jesu gefeiert (unter anderem die Feste der [[Darstellung des Herrn]] am 2. Februar und der [[Verklärung des Herrn]] am 6. August), [[Mariä Geburt]], die Gedächtnisse der [[Apostel]] – außer [[Peter und Paul]] als Hochfest – und anderer bedeutender Heiliger (so das des Erzmärtyrers [[Stephanus]] am 26. Dezember, in Europa auch die der [[Patrone Europas]], im deutschen Sprachgebiet das des hl. [[Bonifatius]]). 

Feste entfallen üblicherweise, wenn sie im betreffenden Jahr von einem [[Hochfest]] oder einem Sonntag verdrängt werden. Eine Ausnahme bilden die [[Herrenfest|Feste des Herrn]]: Diese werden auch gefeiert, wenn sie auf einen [[Sonntage im Jahreskreis|Sonntag im Jahreskreis]] oder der Weihnachtszeit fallen. Einen höheren liturgischen Rang nehmen hingegen die Sonntage der [[Advent]]s-, der [[Fastenzeit]] oder der [[Ostern|Osterzeit]] ein. Ob ein Fest gefeiert wird, ergibt sich aus der [[Liturgische Rangordnung|liturgischen Rangordnung]] und wird im jeweiligen [[Direktorium (Liturgie)|Direktorium]] der Diözese oder der [[Ordensgemeinschaft]] angegeben.

== Geschichtliche Entwicklung ==
Seit dem Hochmittelalter war eine fast inflationäre Zunahme von Gedenk- und Festtagen zu verzeichnen; zu den Gedenktagen der Heiligen kamen zahlreiche Devotions- und [[Ideenfest]]e. Häufiger wurden Feste mit einer Vigil (Vorfeier am Vortag) und einer [[Oktav (Liturgie)|Oktav]] (Nachfeier in der ganzen folgenden Woche oder nur am achten Tag nach dem Fest) aufgewertet. Dies führte zu einer Entwertung und gewissen „ Ferialisierung“ (Veralltäglichung) der unteren Festränge – so der Liturgiewissenschaftler [[Philipp Harnoncourt]] –, da diese schon aus ökonomischen Gründen nicht mehr von der gesamten Gemeinde mit Arbeitsruhe und Gottesdienst begangen werden konnten. So standen im Lauf der Zeit wenigen ''festa fori'' (die von der ganzen Gemeinde mit Festtagsruhe gefeiert wurden) eine Vielzahl von ''festa chori'' gegenüber, die nur mehr liturgisch als „Feste“ begangen wurden. Dieser terminologische Widerspruch wurde, so der [[Liturgiewissenschaft]]ler [[Hansjörg Auf der Maur]], auch von der Kalenderreform nach dem [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] nicht aufgehoben.<ref>Philipp Harnoncourt: ''Der Kalender. Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, (''Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft'', hrsg. von [[Hans Bernhard Meyer (Jesuit)|Hans Bernhard Meyer]], Teil 6,1), S.&nbsp;52.</ref><ref>Hansjörg Auf der Maur: ''Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: ders.: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994 (''Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft'', hrsg. von Hans Bernhard Meyer, Teil 6,1), S.&nbsp;185.</ref>  

Die Klassifizierung in der Rangordnung der liturgischen Feiern (Hochfest, Fest, Gedenktag) wurde im Rahmen der [[Liturgiereform]] mit der Neuordnung des [[Kirchenjahr]]es und des Römischen Generalkalenders nach dem [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] am 14.&nbsp;Februar 1969 durch das [[Motu proprio]] ''[[Mysterii paschalis]]'' von Papst [[Paul VI.]] approbiert und mit dem 1.&nbsp;Januar 1970 in Kraft gesetzt. Sie löste eine seit dem 16.&nbsp;Jahrhundert geltende differenzierte Rangordnung liturgischer Feiern ab. 

''Siehe auch:'' [[Calendarium Romanum Generale]]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Fest (Liturgie)| ]]