Yigal Bin-Nun attained his BA and Master in History and in French Literature at Tel Aviv University, and his PhD at Paris VIII University with a thesis on “The secret Relations Between Morocco and Israel 1955-1967 and the Clandestine Emigration”. His second PhD thesis from the École Pratique des Hautes Études, Section Epigraphy deals with “The Historiography of the Texts Describing the Emergence of the Kingdom of Israel, The Stories of their Ancestral Traditions and Their Changes in Judah”. He was a lecturer at Paris VIII University and his numerous publications pertain to the History of Independent Morocco and the Historiography of Biblical Texts. He published the book “Psychosis or an Ability to Foresee the Future? The contribution of the World Jewish Organizations to the Establishment of Rights for Jews in Independent Morocco, 1956-1961”, REEH Paris, 2004. His new book is in Resling Editions “A Brief History of Yahwe”, Tel Aviv 2017.
... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At... more ... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At the meeting, Nataf introduced a group of young Jews to Mehdi Ben Barka, one of the ... The Commission agreed to add Attorney Moyer Todelano and Dr Leon Benzaquen in their personal ...
Les relations secretes entre le Maroc et Israel debuterent durant la lutte pour l'independanc... more Les relations secretes entre le Maroc et Israel debuterent durant la lutte pour l'independance du Maroc et avaient pour sujet essentiel le depart des Juifs vers Israel. Par la suite, apres l'accord avec le roi Hassan II pour l'evacuation collective des Juifs du pays, au debut des annees soixante, se deploya progressivement une etroite collaboration dans les domaines de l'equipement militaire et de la formation des services de renseignements. Parallelement, Israel avait entretenu d'intenses relations avec le parti de l'opposition de gauche, a l'insu des partisans du Palais, surtout avec Medhi Ben Barka en exil a Paris. Plus tard, les rapports secrets avec les autorites marocaines s'etendirent aux domaines du soutien technique et aux echanges economiques et commerciaux. La mediation du roi Hassan II permit d'entamer des negociations de paix entre Israel et l'Egypte, qui devaient aboutir a l'accord de paix. . .
Cette these a pour but d’analyser l’aspect litteraire et historiographique des textes relatant l’... more Cette these a pour but d’analyser l’aspect litteraire et historiographique des textes relatant l’emergence du royaume d’Israel a partir du regne de Jeroboam Ier. Elle analyse aussi les recits de traditions ancestrales du royaume septentrional et essaie d’y deceler leurs remaniements judeens ulterieurs. Elle repartit leurs genres litteraires et etudie l’aspect diachronique de leurs couches redactionnelles. Les hypotheses principales qu’elle propose concernent la redaction deuteronomiste, l’importance des textes originaux par rapport aux remaniements redactionnels, le culte israelite sous Jeroboam, le mythe du royaume uni et de la politique pan-israelite, la reforme de Josias, l’aspect iconique des divinites locales, l’importance du regne d’Ezekias dans le domaine de la production litteraire, la rivalite entre les deportes et la population autochtone, et l’importance de l’epoque monarchique pour la comprehension des textes de la Bible.
המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו ... more המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו של הסולטן הארון אל-רשיד בבגדד פעל אבי הקלסיקה המוסיקלית הערבית, המלחין ממוצא פרסי איברהים מווסילי שהתיישב במוסול (806-743). הוא הקים אקדמיה למוסיקה בבגדד בה למדו עבדים-מזמרים וקיינה (נשות עבדים). בנו איסחק מווסילי(850-767) למד שירה אצל הקיינה ופריטה על עוּד אצל מנסור זלזל, ובנוסף על היותו זמר ומנגן עוּד וחליל הפך לגדול מעצביה של המוסיקה הערבית באימפריה האיסלמית. כאביו הוא ניהל אורח חיים חילוני ואף שתה יין בניגוד לחוקי האסלם אך הדבר נסלח לו בזכות מעמדו. אחד מתלמידיו עבדרחמן אבן נפע זיריאב שלמד באקדמיה הבגדדית, עבד משוחרר, גם הוא ממוצא פרסי, עורר את קנאתו של מורו בזכות כשרונותיו, ונאלץ לברוח לאנדלוסיה דרך תוניסיה. הוא הגיע לקורדובה בשנת 822 ושם התקבל בזרועות פתוחות על ידי הסולטן עבדרחמן השני, שהרעיף עליו מתנות ואפשר לו לפתח את כישרונותיו ביצירת מוסיקת המעלוף היא מוסיקת הנובה האנדלוסית, המנוגנת על פי תור קבוע (נובה=תור). הוא כונה בשם "הזמיר" בזכות קולו הערב, והקים בזה אחר זה את האקדמיות למוסיקה בקורדובה, בסביליה, ולבסוף בגרנדה שם התיישב.
המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו ... more המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו של הסולטן הארון אל-רשיד בבגדד פעל אבי הקלסיקה המוסיקלית הערבית, המלחין ממוצא פרסי איברהים מווסילי שהתיישב במוסול (806-743). הוא הקים אקדמיה למוסיקה בבגדד בה למדו עבדים-מזמרים וקיינה (נשות עבדים). בנו איסחק מווסילי(850-767) למד שירה אצל הקיינה ופריטה על עוּד אצל מנסור זלזל, ובנוסף על היותו זמר ומנגן עוּד וחליל הפך לגדול מעצביה של המוסיקה הערבית באימפריה האיסלמית. כאביו הוא ניהל אורח חיים חילוני ואף שתה יין בניגוד לחוקי האסלם אך הדבר נסלח לו בזכות מעמדו. אחד מתלמידיו עבדרחמן אבן נפע זיריאב שלמד באקדמיה הבגדדית, עבד משוחרר, גם הוא ממוצא פרסי, עורר את קנאתו של מורו בזכות כשרונותיו, ונאלץ לברוח לאנדלוסיה דרך תוניסיה. הוא הגיע לקורדובה בשנת 822 ושם התקבל בזרועות פתוחות על ידי הסולטן עבדרחמן השני, שהרעיף עליו מתנות ואפשר לו לפתח את כישרונותיו ביצירת מוסיקת המעלוף היא מוסיקת הנובה האנדלוסית, המנוגנת על פי תור קבוע (נובה=תור). הוא כונה בשם "הזמיר" בזכות קולו הערב, והקים בזה אחר זה את האקדמיות למוסיקה בקורדובה, בסביליה, ולבסוף בגרנדה שם התיישב.
Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. ... more Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. Trigano ed., L'exclusion des Juifs des pays arabes, Pardès n°34, In press éditions 2003, p. 75-98. La question de l’émigration juive du Maroc indépendant, ou comme elle était communément désignée, le droit à la liberté de circulation, préoccupa inlassablement les dirigeants de la communauté juive locale, tracassés par les obstacles que les autorités dressaient aux demandes de passeports. Ce droit n’avait pas moins préoccupé le gouvernement israé- lien, l’Agence juive, les chefs du Mossad et les émissaires du réseau de la Misgeret œuvrant clandestinement au Maroc. Les milieux libéraux marocains étaient opposés à l’idée d’émigration notamment afin de donner à l’opinion publique mondiale une image progressiste et libérale du Maroc. Ils souhaitaient octroyer à leur pays l’image d’un État moderne où tous les citoyens pouvaient jouir de l’égalité des droits, sans distinc- tion de religion. D’autre part, ils craignaient que le départ des Juifs du Maroc n’affaiblisse l’économie nationale. Par contre les milieux panarabes et l’aile traditionaliste de l’Istiqlal, qui exaltaient publiquement l’hégé- monie nassérienne, n’étaient pas ravis du fait que des Juifs aisés quit- tent le Maroc pour renforcer les rangs « sionistes » en Israël, en guerre contre la nation arabe. Contrairement aux positions des représentants du Palais, les chefs de l’Istiqlal et leurs journaux Attahrir et « Avant-Garde » exigèrent la fermeture immédiate du camp de transit Qadima. Cependant, le dirigeant traditionaliste de l’Istiqlal, Allal Alfassi, déclara maintes fois que, conformément aux principes de liberté et de démocratie, il ne conteste pas le droit légitime des Juifs de quitter librement le Maroc.
... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At... more ... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At the meeting, Nataf introduced a group of young Jews to Mehdi Ben Barka, one of the ... The Commission agreed to add Attorney Moyer Todelano and Dr Leon Benzaquen in their personal ...
Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. ... more Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. Trigano ed., L'exclusion des Juifs des pays arabes, Pardès n°34, In press éditions 2003, p. 75-98. La question de l’émigration juive du Maroc indépendant, ou comme elle était communément désignée, le droit à la liberté de circulation, préoccupa inlassablement les dirigeants de la communauté juive locale, tracassés par les obstacles que les autorités dressaient aux demandes de passeports. Ce droit n’avait pas moins préoccupé le gouvernement israé- lien, l’Agence juive, les chefs du Mossad et les émissaires du réseau de la Misgeret œuvrant clandestinement au Maroc. Les milieux libéraux marocains étaient opposés à l’idée d’émigration notamment afin de donner à l’opinion publique mondiale une image progressiste et libérale du Maroc. Ils souhaitaient octroyer à leur pays l’image d’un État moderne où tous les citoyens pouvaient jouir de l’égalité des droits, sans distinc- tion de religion. D’autre part, ils craignaient que le départ des Juifs du Maroc n’affaiblisse l’économie nationale. Par contre les milieux panarabes et l’aile traditionaliste de l’Istiqlal, qui exaltaient publiquement l’hégé- monie nassérienne, n’étaient pas ravis du fait que des Juifs aisés quit- tent le Maroc pour renforcer les rangs « sionistes » en Israël, en guerre contre la nation arabe. Contrairement aux positions des représentants du Palais, les chefs de l’Istiqlal et leurs journaux Attahrir et « Avant-Garde » exigèrent la fermeture immédiate du camp de transit Qadima. Cependant, le dirigeant traditionaliste de l’Istiqlal, Allal Alfassi, déclara maintes fois que, conformément aux principes de liberté et de démocratie, il ne conteste pas le droit légitime des Juifs de quitter librement le Maroc.
... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At... more ... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At the meeting, Nataf introduced a group of young Jews to Mehdi Ben Barka, one of the ... The Commission agreed to add Attorney Moyer Todelano and Dr Leon Benzaquen in their personal ...
... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At... more ... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At the meeting, Nataf introduced a group of young Jews to Mehdi Ben Barka, one of the ... The Commission agreed to add Attorney Moyer Todelano and Dr Leon Benzaquen in their personal ...
Les relations secretes entre le Maroc et Israel debuterent durant la lutte pour l'independanc... more Les relations secretes entre le Maroc et Israel debuterent durant la lutte pour l'independance du Maroc et avaient pour sujet essentiel le depart des Juifs vers Israel. Par la suite, apres l'accord avec le roi Hassan II pour l'evacuation collective des Juifs du pays, au debut des annees soixante, se deploya progressivement une etroite collaboration dans les domaines de l'equipement militaire et de la formation des services de renseignements. Parallelement, Israel avait entretenu d'intenses relations avec le parti de l'opposition de gauche, a l'insu des partisans du Palais, surtout avec Medhi Ben Barka en exil a Paris. Plus tard, les rapports secrets avec les autorites marocaines s'etendirent aux domaines du soutien technique et aux echanges economiques et commerciaux. La mediation du roi Hassan II permit d'entamer des negociations de paix entre Israel et l'Egypte, qui devaient aboutir a l'accord de paix. . .
Cette these a pour but d’analyser l’aspect litteraire et historiographique des textes relatant l’... more Cette these a pour but d’analyser l’aspect litteraire et historiographique des textes relatant l’emergence du royaume d’Israel a partir du regne de Jeroboam Ier. Elle analyse aussi les recits de traditions ancestrales du royaume septentrional et essaie d’y deceler leurs remaniements judeens ulterieurs. Elle repartit leurs genres litteraires et etudie l’aspect diachronique de leurs couches redactionnelles. Les hypotheses principales qu’elle propose concernent la redaction deuteronomiste, l’importance des textes originaux par rapport aux remaniements redactionnels, le culte israelite sous Jeroboam, le mythe du royaume uni et de la politique pan-israelite, la reforme de Josias, l’aspect iconique des divinites locales, l’importance du regne d’Ezekias dans le domaine de la production litteraire, la rivalite entre les deportes et la population autochtone, et l’importance de l’epoque monarchique pour la comprehension des textes de la Bible.
המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו ... more המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו של הסולטן הארון אל-רשיד בבגדד פעל אבי הקלסיקה המוסיקלית הערבית, המלחין ממוצא פרסי איברהים מווסילי שהתיישב במוסול (806-743). הוא הקים אקדמיה למוסיקה בבגדד בה למדו עבדים-מזמרים וקיינה (נשות עבדים). בנו איסחק מווסילי(850-767) למד שירה אצל הקיינה ופריטה על עוּד אצל מנסור זלזל, ובנוסף על היותו זמר ומנגן עוּד וחליל הפך לגדול מעצביה של המוסיקה הערבית באימפריה האיסלמית. כאביו הוא ניהל אורח חיים חילוני ואף שתה יין בניגוד לחוקי האסלם אך הדבר נסלח לו בזכות מעמדו. אחד מתלמידיו עבדרחמן אבן נפע זיריאב שלמד באקדמיה הבגדדית, עבד משוחרר, גם הוא ממוצא פרסי, עורר את קנאתו של מורו בזכות כשרונותיו, ונאלץ לברוח לאנדלוסיה דרך תוניסיה. הוא הגיע לקורדובה בשנת 822 ושם התקבל בזרועות פתוחות על ידי הסולטן עבדרחמן השני, שהרעיף עליו מתנות ואפשר לו לפתח את כישרונותיו ביצירת מוסיקת המעלוף היא מוסיקת הנובה האנדלוסית, המנוגנת על פי תור קבוע (נובה=תור). הוא כונה בשם "הזמיר" בזכות קולו הערב, והקים בזה אחר זה את האקדמיות למוסיקה בקורדובה, בסביליה, ולבסוף בגרנדה שם התיישב.
המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו ... more המוסיקה הקלסית היא נוצרה, קרוב לוודאי, בספרד המוסלמית בין המאה התשעית למאה אחת עשרה. בימי שלטונו של הסולטן הארון אל-רשיד בבגדד פעל אבי הקלסיקה המוסיקלית הערבית, המלחין ממוצא פרסי איברהים מווסילי שהתיישב במוסול (806-743). הוא הקים אקדמיה למוסיקה בבגדד בה למדו עבדים-מזמרים וקיינה (נשות עבדים). בנו איסחק מווסילי(850-767) למד שירה אצל הקיינה ופריטה על עוּד אצל מנסור זלזל, ובנוסף על היותו זמר ומנגן עוּד וחליל הפך לגדול מעצביה של המוסיקה הערבית באימפריה האיסלמית. כאביו הוא ניהל אורח חיים חילוני ואף שתה יין בניגוד לחוקי האסלם אך הדבר נסלח לו בזכות מעמדו. אחד מתלמידיו עבדרחמן אבן נפע זיריאב שלמד באקדמיה הבגדדית, עבד משוחרר, גם הוא ממוצא פרסי, עורר את קנאתו של מורו בזכות כשרונותיו, ונאלץ לברוח לאנדלוסיה דרך תוניסיה. הוא הגיע לקורדובה בשנת 822 ושם התקבל בזרועות פתוחות על ידי הסולטן עבדרחמן השני, שהרעיף עליו מתנות ואפשר לו לפתח את כישרונותיו ביצירת מוסיקת המעלוף היא מוסיקת הנובה האנדלוסית, המנוגנת על פי תור קבוע (נובה=תור). הוא כונה בשם "הזמיר" בזכות קולו הערב, והקים בזה אחר זה את האקדמיות למוסיקה בקורדובה, בסביליה, ולבסוף בגרנדה שם התיישב.
Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. ... more Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. Trigano ed., L'exclusion des Juifs des pays arabes, Pardès n°34, In press éditions 2003, p. 75-98. La question de l’émigration juive du Maroc indépendant, ou comme elle était communément désignée, le droit à la liberté de circulation, préoccupa inlassablement les dirigeants de la communauté juive locale, tracassés par les obstacles que les autorités dressaient aux demandes de passeports. Ce droit n’avait pas moins préoccupé le gouvernement israé- lien, l’Agence juive, les chefs du Mossad et les émissaires du réseau de la Misgeret œuvrant clandestinement au Maroc. Les milieux libéraux marocains étaient opposés à l’idée d’émigration notamment afin de donner à l’opinion publique mondiale une image progressiste et libérale du Maroc. Ils souhaitaient octroyer à leur pays l’image d’un État moderne où tous les citoyens pouvaient jouir de l’égalité des droits, sans distinc- tion de religion. D’autre part, ils craignaient que le départ des Juifs du Maroc n’affaiblisse l’économie nationale. Par contre les milieux panarabes et l’aile traditionaliste de l’Istiqlal, qui exaltaient publiquement l’hégé- monie nassérienne, n’étaient pas ravis du fait que des Juifs aisés quit- tent le Maroc pour renforcer les rangs « sionistes » en Israël, en guerre contre la nation arabe. Contrairement aux positions des représentants du Palais, les chefs de l’Istiqlal et leurs journaux Attahrir et « Avant-Garde » exigèrent la fermeture immédiate du camp de transit Qadima. Cependant, le dirigeant traditionaliste de l’Istiqlal, Allal Alfassi, déclara maintes fois que, conformément aux principes de liberté et de démocratie, il ne conteste pas le droit légitime des Juifs de quitter librement le Maroc.
... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At... more ... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At the meeting, Nataf introduced a group of young Jews to Mehdi Ben Barka, one of the ... The Commission agreed to add Attorney Moyer Todelano and Dr Leon Benzaquen in their personal ...
Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. ... more Yigal Bin-Nun, "La quête d'un compromis pour l’évacuation des Juifs du Maroc", Sh. Trigano ed., L'exclusion des Juifs des pays arabes, Pardès n°34, In press éditions 2003, p. 75-98. La question de l’émigration juive du Maroc indépendant, ou comme elle était communément désignée, le droit à la liberté de circulation, préoccupa inlassablement les dirigeants de la communauté juive locale, tracassés par les obstacles que les autorités dressaient aux demandes de passeports. Ce droit n’avait pas moins préoccupé le gouvernement israé- lien, l’Agence juive, les chefs du Mossad et les émissaires du réseau de la Misgeret œuvrant clandestinement au Maroc. Les milieux libéraux marocains étaient opposés à l’idée d’émigration notamment afin de donner à l’opinion publique mondiale une image progressiste et libérale du Maroc. Ils souhaitaient octroyer à leur pays l’image d’un État moderne où tous les citoyens pouvaient jouir de l’égalité des droits, sans distinc- tion de religion. D’autre part, ils craignaient que le départ des Juifs du Maroc n’affaiblisse l’économie nationale. Par contre les milieux panarabes et l’aile traditionaliste de l’Istiqlal, qui exaltaient publiquement l’hégé- monie nassérienne, n’étaient pas ravis du fait que des Juifs aisés quit- tent le Maroc pour renforcer les rangs « sionistes » en Israël, en guerre contre la nation arabe. Contrairement aux positions des représentants du Palais, les chefs de l’Istiqlal et leurs journaux Attahrir et « Avant-Garde » exigèrent la fermeture immédiate du camp de transit Qadima. Cependant, le dirigeant traditionaliste de l’Istiqlal, Allal Alfassi, déclara maintes fois que, conformément aux principes de liberté et de démocratie, il ne conteste pas le droit légitime des Juifs de quitter librement le Maroc.
... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At... more ... Felix Nataf called a secret meeting that was held in the home of Mohammed Dadi, one of ... At the meeting, Nataf introduced a group of young Jews to Mehdi Ben Barka, one of the ... The Commission agreed to add Attorney Moyer Todelano and Dr Leon Benzaquen in their personal ...
Uploads