Solalinde. Los migrantes del sur

Colofón

PRÓLOGO

SOLALINDE Y EL HOLOCAUSTO

Nadie duerme en el tren,

sobre el tren.

Agarrados al tren

todos buscan llegar a una frontera,

a un sueño dibujado como un mapa

con líneas de colores:

una larga y azul que brilla como un río

que ahoga como un pozo.

La Bestia (The American Way of Death),

DANIEL RODRÍGUEZ MOYA

Los migrantes del sur es un libro que cuenta la historia de un hombre que se ordenó sacerdote y que —en lo que para algunos sería demasiado tarde pero para él solo fue el comienzo— decidió dar un vuelco y reorientar su vida para entregarla de lleno a favor de los migrantes.

Con unas cuantas camisas de algodón blancas y una pequeña cruz de madera colgando al cuello, Alejandro Solalinde Guerra se marchó a Ixtepec, Oaxaca, a montar un albergue justo al lado de las vías del tren para recibir a los migrantes, para vigilar, desde ahí, que no se les haga daño. Ahí con su sonrisa franca y esa doble vara de firmeza y de bondad con la que transita, instaló no únicamente un albergue, sino una plataforma desde la cual ayuda no sólo a los que no denuncian y que prefieren pasar inadvertidos. Les ha dado la voz que no tenían. Solalinde habla por ellos, lucha por ellos y denuncia lo que les pasa.

Desde ese lugar del Istmo ha dado cuenta de cómo la migración ha dejado de ser sólo el paso de personas que, sin papeles, buscan cruzar el territorio nacional para alcanzar lo que ya nada más en el nombre queda como el sueño americano. Esa descripción casi bucólica se ha transformado en un monstruo criminal. El cambio cualitativo sufrido en los últimos años sobre el fenómeno migratorio es de gran envergadura y ha impactado de mil maneras a millones de seres humanos. Y el libro que usted tiene en sus manos arroja luz sobre una realidad como ésta y ofrece un gran perfil sobre ese sacerdote que no tiene pelos en la lengua y que igual que se enfrenta con gobiernos que se coluden, es capaz de pedir perdón a los sanguinarios Zetas, víctimas de una sociedad enferma que no supo darles valores.

Solalinde es querido y reconocido por los migrantes pero rechazado y satanizado por caciques y autoridades. Lo han acusado de pollero, de encubridor de criminales y hasta de proteger a los maras. Ha sido estigmatizado, perseguido y amenazado de muerte. No gusta a quienes lucran con los migrantes que se haya instalado ahí y que interfiera con su negocio. La animadversión que genera lo mismo vale para los criminales que para aquellos que en lugar de combatirlos se coluden con ellos. Demasiado dinero está en juego. El sacerdote católico no sólo ofrece techo y comida a los migrantes, los alecciona también sobre sus derechos, alza la voz por ellos en cuanto foro se le atraviesa. Es Solalinde, hoy por hoy, la voz más poderosa que sobre el tema tiene México. He aquí su historia.

Nadie como Alejandro Solalinde ha abrazado, entendido y cobijado a los migrantes que llegan a México. Nadie como Solalinde ha denunciado las redes criminales que han hecho de los migrantes el gran negocio que comparten delincuentes y autoridades. Nadie como Solalinde ha interpuesto denuncias, promovido leyes y llegado al fondo hasta tocar conciencias. Nadie como Solalinde ha dado alimento y techo a los que llegan rotos, hambrientos y heridos. Nadie como Solalinde ha llamado a las cosas por su nombre y dicho que lo que ha pasado y sigue pasando en México con los migrantes no es otra cosa que un holocausto.

La vida, giros biográficos y trascendente tarea de este sacerdote son narrados, en estas páginas, por Ana Luz Minera Castillo, antropóloga dedicada a investigar y estudiar la migración centroamericana y muy particularmente, la relacionada con los menores que viajan no acompañados y que recorren suelo mexicano buscando llegar a la frontera para cruzar a la Unión Americana.

Al realizar Ana Luz labores de voluntariado en el Albergue Hermanos en el Camino, fundado por el padre Solalinde, surgió la idea de elaborar este libro, no sólo para dejar constancia de la labor del sacerdote, sino que busca ...que al mismo tiempo sirva de denuncia acerca de las violaciones a los derechos humanos padecidas por los migrantes y para divulgar la situación y recaudar fondos para el albergue por medio de su venta, según ha dicho a quien esto escribe, la autora.

Sepa pues, quien haya adquirido este libro, que al hacerlo no sólo podrá leer una biografía fascinante como la de Solalinde y saber acerca de los fenómenos migratorios desde diferentes perspectivas y dimensiones, sino que estará también colaborando para financiar una tarea tan dura como indispensable y de la cual —como nunca antes— dependen vidas y seguridad de muchos migrantes.

A partir de una serie de entrevistas y del trabajo realizado en el albergue, Minera Castillo y Solalinde dieron cuerpo a este texto, que va acompañado por un apéndice fotográfico.

Quienes lean este libro no dejarán de sorprenderse —y quedar con la boca abierta— ante algunas facetas no conocidas públicamente, sino hasta ahora, del hombre que, en pocos años, ha adquirido notoriedad y relevancia social y mediática gracias a su trabajo con los migrantes y a su permanente denuncia de lo que ocurre con ellos.

Algunos pasajes relatan lo inimaginable en una figura como esta, que hoy proyecta una imagen contestataria y rebelde; por ejemplo, que formó parte durante tres años —siendo apenas un muchacho— del siniestro grupo conocido como el Yunque. Él mismo narra que durante los años del bachillerato permaneció en esta organización ultra y que llegó, incluso, a ser jefe de centro. Solalinde cuenta aquí algunas de las cosas de las que pudo enterarse al estar inmerso en una organización de esta naturaleza. Gracias a Dios, me di cuenta de que estaba actuando mal y pude ser rescatado.

En estas páginas Solalinde va desgranando los capítulos que marcaron su vida y los enormes contrastes que pudo vivir en el interior de la Iglesia a la que pertenece. Por un lado, el extremo más conservador que vivió en sus años mozos y después, el contacto con el ala progresista de la Iglesia y la teología de la liberación.

Como en un tobogán, del Yunque pasó a tener contacto con personajes como el obispo de Cuernavaca, Sergio Méndez Arceo —a quien llamaban el obispón rojo, por sus posturas progresistas—; con José Llaguno, el obispo de los rarámuris; con Bartolomé Carrasco, de Oaxaca y, en otros momentos, con Samuel Ruiz el obispo de San Cristóbal, todos ellos fuertes personajes que reorientaron dramáticamente la vocación pastoral del padre Solalinde.

Cruzan por aquí posturas e inclinaciones rebeldes que provocaron, incluso, que fuera expulsado de la orden de los carmelitas y que abandonara el Instituto de Sacerdotes Operarios Diocesanos. En este libro podrán los lectores enterarse de cómo Solalinde —junto con otros inconformes— creó su propio grupo para ordenarse, finalmente, como sacerdote Diocesano y abrazar para sí el Concilio Vaticano II.

De ahí se explica cómo alguien que formó parte del Yunque pudo convertirse en lo que ahora es Solalinde: una voz potente y disidente desde dentro de su Iglesia; que la critica y que apuesta por incorporar en su tarea la defensa de los derechos humanos, el trato igualitario hacia las mujeres y la defensa de las libertades, poniendo siempre por delante a los migrantes y sus derechos.

En estas páginas, Solalinde diserta sobre la Iglesia de la que forma parte: ... no evolucionó más; sigue sintiendo mucho miedo a la libertad y a los hombres, pero particularmente a las mujeres. A lo desconocido, a perder el control y, sobre todo, tiene poca fe (...) prefieren mantener sus prerrogativas (...) No por otra cosa la feligresía y los seminarios han disminuido considerablemente.

La presencia pública de Solalinde ha tenido un crecimiento vertiginoso en muy pocos años. Hoy es una figura identificada a nivel nacional e internacional. En México fue reconocido con el Premio Nacional de Derechos Humanos durante una ceremonia encabezada por Enrique Peña Nieto. Ha sido postulado, y forma parte ya, oficialmente, de la lista de candidatos al Premio Nobel de la Paz 2017. La Universidad Autónoma del Estado de México confirmó que la postulación que hizo del sacerdote católico y defensor de migrantes fue aceptada por el Comité Noruego del Premio Nobel.

Alberto Donis, uno de los coordinadores del Albergue Hermanos en el Camino —fallecido trágicamente en un accidente automovilístico este 2017— declaró que la noticia de la posibilidad de un Nobel para Solalinde ... fue recibida con mucha esperanza por el Albergue, no tanto por el premio, sino por el interés de colocar en el debate internacional la migración de América Latina, las violaciones a los derechos de los migrantes centroamericanos y la nueva política norteamericana en materia migratoria. Tocaba Donis, de esa manera, la más grande amenaza de un presidente de Estados Unidos que pretende construir un muro gigante que separe físicamente —o termine de separar lo que ya está dividido de esa manera— la enorme frontera entre México y la potencia del norte. La xenofobia y el racismo que destila en contra de migrantes y mexicanos el presidente Donald Trump se han visto exacerbados por una franja importante de la población estadounidense que adjudica —haciendo eco de su presidente— a los migrantes de México y de Centroamérica —además del Tratado de Libre Comercio— ser fuente de todos los males que aquejan a la población y al gobierno de aquel país.

En otro periplo de su vida, Solalinde se vio convertido no sólo en defensor sino, también, en investigador sobre asuntos de derechos humanos. Presidió la Comisión de la Verdad para Oaxaca por los hechos de represión ocurridos entre 2006 y 2007 durante el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz. El padre, Marina Patricia Jiménez Ramírez y el periodista Diego Enrique Osorno desarrollaron una investigación con la que se esclarecen partes sustantivas de lo que fue una ola de represión primero contra el magisterio y luego extendida a otros sectores de la sociedad, justo en el marco del cambio de gobierno de Vicente Fox y el arribo de Felipe Calderón a la presidencia de México.

Gracias al informe presentado por Solalinde y la Comisión de la Verdad, se logró dejar constancia de graves violaciones a derechos humanos ocurridas en Oaxaca durante el periodo que estableció el mandato otorgado por el Congreso del estado. Recabaron más de 250 testimonios de fuentes directas e indirectas y un conjunto de informaciones diversas con lo que pudieron identificar: ejecuciones extrajudiciales; desapariciones forzadas; tortura y detenciones arbitrarias; desplazamientos forzados y ataques a la libertad de expresión. El informe se rindió ante el Congreso del estado y se presentó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para dejar registro de ese esfuerzo ciudadano por esclarecer y sancionar uno de los capítulos de represión más graves de los últimos años ocurrido en territorio nacional.

Solalinde no se distingue por reservarse opiniones y mucho menos contenerse cuando de revelar injusticias se trata. Durante el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz mantuvo una postura crítica y de denuncia en relación con el papel del gobierno y de las autoridades no sólo por la represión al movimiento de los maestros —que terminó en revuelta social—, sino de manera directa los ha responsabilizado de jugar un papel de beneficiarios dentro del negocio criminal que se ceba en los migrantes. No dudó, ni entonces ni ahora, en señalar al gobernador Ulises Ruiz, a quien llama URO, de ser parte de la estructura que obtiene ganancias de la cadena de robos, secuestros, extorsiones, trata y demás delitos con la que se convierte a los migrantes en botín y negocio criminal.

En una entrevista con Emiliano Ruiz Parra, para la revista Gatopardo, declaró: Con [el gobierno de] Ulises Ruiz me queda claro que ellos querían hacer un negociazo con los migrantes: ganar en volumen con extorsión, secuestros, trata, todo. La mafia, desde el gobernador para abajo, presidente municipal, la policía judicial, vieron que era un botín, que eran clientes cautivos.

El hombre que decidió abandonar lo que su propia Iglesia le ofrecía como una vida mucho más cómoda y tranquila, administrando una parroquia, oficiando misas y dedicando el tiempo a las labores de culto, decidió cambiar su rumbo por uno empedrado y azaroso que lo ha llevado a convertirse en el rostro y la voz de los miles de hombres, mujeres y niños que llegan a México huyendo de la miseria, la violencia y las amenazas que azotan a sus países para toparse, con sólo cruzar el Suchiate, con las fauces del monstruo criminal que los roba, viola, mata y extorsiona para alimentar una maquinaria en la que no sólo cuenta el dinero. Solalinde sostiene que: ... no se trata sólo de un lucrativo negocio en volumen, sino de una estrategia política para hacerle el trabajo sucio a Estados Unidos: contener mediante el miedo a la inmigración indocumentada a ese país.

Ana Luz Minera afirma que para Solalinde: ... la migración es un derecho. Con ese principio y aliado con otros defensores de derechos humanos, presionó al Congreso mexicano que, finalmente, aprobó una Ley de Migración que descriminaliza la inmigración irregular.

Es este un libro fundamental para conocer de cerca, de primera mano, de primera voz, no sólo la realidad lacerante de la permanente y brutal violación de los derechos humanos de los migrantes centroamericanos que cruzan nuestro país para alcanzar territorio estadounidense, o bien para permanecer en México, sino también la vida y la obra de un luchador que lo dejó todo para dedicarse por completo a la defensa de estas miles de víctimas: el padre José Alejandro Solalinde Guerra.

C. A.

INTRODUCCIÓN

Al estar en la mira de muchos que quisieran desaparecerme, y que en cualquier momento pueden hacerlo, pensé que era necesario dejar un testimonio más acerca de mi experiencia con mis hermanas y hermanos migrantes. Son muchos los intereses que he estorbado del crimen organizado y del crimen autorizado. El acompañamiento a estas personas tan vulnerables, víctimas del sistema capitalista, de la indiferencia de una gran mayoría de compatriotas, así como de la acción y la omisión de gobiernos corruptos, incondicionales de intereses extra nacionales, se ha convertido para mí en una aventura pastoral extrema en la que todo puede suceder pero, sobre todo, en la que cada instante que permanezca con vida es un recurso de lucha por esta causa. El riesgo vale la pena.

Es tiempo de que la gente conozca abiertamente la gran injusticia que se está cometiendo con nuestros más pobres del sur: que se sepa de una vez por todas que se trata de una masacre, un genocidio, ¡un holocausto!

Es posible que el siglo XXI no tome conciencia aún de la magnitud de esta destrucción humana, perpetrada desde el siglo XX y continuada sin interrupción hasta nuestros días. Cuando generaciones venideras tomen conciencia de ello, el mundo se llenará de horror y de vergüenza y experimentará sentimientos de culpa, pero ya ni siquiera estarán los responsables de esta brutal agresión contra la humanidad. Aunque estos crímenes no prescriban, será tarde para llamar a cuentas a los perpetradores. Porque el sistema tiene nombres y apellidos.

Este libro se escribió para tocar el corazón de hombres y mujeres de buena voluntad que nacieron en una época turbulenta de grandes transformaciones ante cuyos ojos transcurren personas en situación de movilidad sin precedentes. Mujeres y hombres; niños, jóvenes y ancianos migrantes desfilando por la banda de la violencia. ¡Todos, ellos y ellas, son el mayor signo de nuestro tiempo! Si no comprendemos su significado, más allá

de sólo verlos como víctimas, ¡no estamos entendiendo nuestra época! Sin la lectura profunda de su paso, nos quedaremos sin saber lo que nos ha sucedido como humanidad, lo que realmente estamos viviendo y lo que nos espera.

Nuestras hermanas y nuestros hermanos del sur son ciertamente una señal inequívoca de lo que estamos haciendo con nosotros mismos; de la brutalidad y el desamor; pero ellas y ellos son, principalmente, el anuncio de un mundo mejor que está por venir. ¡Pero un mundo migrante! ¡Sí, el futuro de la humanidad es migrante!

Esta obra es un llamado a la conciencia social. En nuestras culturas iberoamericanas, latinas vivimos aún la importancia de la familia como un espacio vital para el desarrollo humano. Por ello, dirijo mi mensaje a la consideración de cómo se están destruyendo miles y miles de familias a causa de la emigración forzada, destrucción que repercutirá, tarde o temprano, en el resto del género humano, porque somos una sola humanidad cada vez más interdependiente e interactuante. Somos un sistema de sistemas humanos.

Hoy, una enorme porción de los seres humanos han perdido el sentido comunitario; parte de la gente se ve como algo aislado, como si fuesen células encapsuladas, sin conexión con sus vecinos. Esto es más notorio en Estados Unidos, donde lo más común es tratar poco o nada a los vecinos, consecuencia del individualismo capitalista que confunde la legítima necesidad de disfrutar de un espacio privado para la familia con una casi habitual ignorancia de quienes viven al lado nuestro, con lo que se pierde la oportunidad de convivir abiertamente con una gran diversidad de culturas y otras realidades. Es por ello que la sola idea de una posible globalización de la solidaridad escapa a la mentalidad egoísta neoliberal.

Los pueblos originarios del sur conservan el sentido comunitario de la fiesta compartida. Los pobres son capaces de ahorrar para costear la fiesta patronal de su pueblo, la mayordomía, y darle de comer, así, a todos sus paisanos, aunque después se queden sin nada y a veces hasta endeudados. Una persona con mentalidad capitalista no lo entiende; dirá que es una tontería, una irresponsabilidad, porque para él, el valor está en preferir el dinero, ahorrar; no le dicen nada el prestigio y la autoridad moral que el mayordomo de una fiesta religiosa adquiere una vez cumplido su compromiso.

En este libro, los lectores podrán conocer experiencias humanas significativas; testimonios que son verdaderas lecciones de vida. Porque hay fenómenos desgarradores, de los que con frecuencia somos testigos en el Albergue, como el desplazamiento forzado de mujeres que con sus niños huyen de la violencia, o niños y adolescentes no acompañados emigrando hacia un lugar incierto, en medio de situaciones peligrosas que pueden marcar su vida, destruirla o incluso acabar con ella.

Precisamente, este tema tan sensible lo aborda la maestra Ana Luz Minera, quien realiza una minuciosa investigación para su tesis doctoral acerca de niñas, niños y adolescentes migrantes que viajan no acompañados. Ana Luz estuvo realizando su observación in situ, platicando por horas, días, semanas, meses, con personas migrantes y conmigo, inquiriendo los principales aspectos y los momentos cruciales de la migración regional. Por eso su información resulta sumamente rica, profunda y emotiva. Ella explora en el libro campos trascendentes de la fe, la espiritualidad del camino; cómo Dios ha estado presente en mi vida y en la vida del albergue y en toda la ruta migratoria donde Jesús ha encontrado un abrigo en cada casa, en cada albergue de migrantes en muchos sitios de la República Mexicana, con personas generosas, valientes y dispuestas a jugársela por nuestras hermanas y hermanos migrantes.

Insisto en que para una mejor comprensión del drama de la migración actual y su relación con el eje transversal de los derechos humanos, se requiere una consideración más detenida de lo que nos está pasando en estos comienzos del siglo XXI.

Politólogos, economistas, analistas, académicos, geoestrategas, hablan de una descomposición sistémica capitalista global, a la par de una crisis civilizatoria. Señalan, asimismo, un estrepitoso derrumbamiento de