Magia aplicada (traducido)

CONTENIDO

1. El camino oculto

2. Algunas aplicaciones prácticas del ocultismo

3. La mente del grupo

4. La psicología del ritual

5. El circuito de fuerza

6. Los tres tipos de realidad

7. No humanos

8. Magia negra

9. Un cuerpo mágico

10. El campo de lo oculto en la actualidad

11. Glosario esotérico

Magia aplicada

Dion Fortune

1. El camino oculto

La Vía Mística que conduce a la Unión Divina es tan conocida que a menudo se olvida que existe otra Vía, aparentemente totalmente diferente, que conduce en última instancia a la misma meta. Estamos tan acostumbrados a sentir la renuncia al mundo y la abnegación como el único y verdadero Camino de la piedra que busca lo más elevado, que apenas nos atrevemos a susurrar que puede haber otro Camino: el Camino del dominio de la existencia manifiesta y la apoteosis del yo.

Hay dos maneras de adorar a Dios: podemos adorarle en la Esencia no manifestada, o podemos adorarle en su forma manifestada. Ambas formas son legítimas, siempre que al adorar la forma manifestada no nos olvidemos de la Esencia, y al adorar la Esencia no la confundamos con la forma manifestada, pues estas cosas son el pecado de la idolatría, que consiste en un énfasis equivocado.

El místico busca adorar a Dios en esencia. Pero la esencia o raíz de Dios, al ser inmanifestada, escapa a la conciencia humana. El místico, por tanto, para concebir el objeto de su culto, debe trascender la conciencia humana normal. No es posible conocer la naturaleza íntima de un estado de existencia a menos que podamos entrar en él y compartir, al menos hasta cierto punto, su experiencia. El místico, por lo tanto, tiene como tarea liberar su conciencia de su habitual esclavitud a la forma. A este fin se dirige la disciplina ascética, matando lo inferior para que lo superior se libere para unirse a Dios y así conocerlo. El camino del místico es un camino de renuncia hasta que rompe todas las limitaciones de su naturaleza inferior y entra en su libertad; entonces no queda nada que le retenga de Dios, y su alma vuela hacia arriba para entrar en la Luz y no volver jamás.

Pero el otro Camino no es un camino de Renuncia, sino un camino de Realización; no es un desprendimiento del camino del destino humano, sino una concentración y sublimación de ese destino. Cada alma que toma ese Camino vive a través de su propia experiencia cada fase y aspecto de la existencia manifestada y la equilibra, la espiritualiza y absorbe su esencia.

El objetivo de los que siguen este Camino es lograr un dominio completo sobre todos los aspectos de la vida creada. Pero cuando decimos dominio, no nos referimos al dominio de un esclavista sobre su esclavo. Nos referimos más bien al dominio del virtuoso sobre su instrumento; un dominio que se basa en su poder para adaptarse a su naturaleza y entrar en su espíritu para extraer de él toda la capacidad de interpretación. El adepto que domina la Esfera de la Luna interpreta el mensaje de la Luna para el mundo y despliega sus poderes en equilibrio. El reino gobernado por el Maestro del Templo no es una monarquía absoluta. No obtiene tal dominio para hacer que los tronos, los dominios y las potencias le sirvan, sino para llevarles el mensaje de salvación de Dios y llamarlos a su alta herencia. Es un servidor de la evolución; su tarea es sacar el orden del caos, la armonía de la discordia y reducir las fuerzas desequilibradas al equilibrio.

La enseñanza vedanta de la tradición oriental distingue claramente entre la devoción al Dios Inmanifestado, la esencia espiritual de la creación, y los aspectos manifiestos, o dioses. La identificación del yo con los aspectos parciales, que son los Yogjnis, produce los diversos Poderes (Siddhis). Identifica el yo con la Maha-yogini misma, y el hombre se libera, porque ya no es hombre sino Ella. . . Con qué debe identificarse un hombre depende de lo que quiera. Pero sea lo que sea, alcanza el Poder si sólo quiere y trabaja por él". (El mundo como poder, el poder como realidad, por Woodroffe)

¿Qué debería querer un hombre? Esta es la siguiente pregunta que debemos hacernos. La respuesta depende enteramente de la etapa de evolución a la que hayamos llegado. El alma debe completar su experiencia humana antes de estar preparada para la Unión Divina. Debe pasar el nadir del descenso a la materia antes de poder alcanzar el Camino del Retorno. No estamos preparados para el Camino Místico hasta que nos acercamos al momento de nuestra liberación de la Rueda del Nacimiento y la Muerte; tratar de escapar prematuramente de esa Rueda es eludir nuestro entrenamiento. Al igual que el barco de carreras que no consigue rodear la boya de señalización más exterior, estamos descalificados; no hemos cumplido las condiciones de la liberación, que ordenan no eludir nada y dejar atrás sólo lo que hemos aprendido, equilibrado y superado.

Es una falsa enseñanza que nos pide que arranquemos de nuestra naturaleza todo lo que Dios ha implantado en ella, tan falsa y necia como atar a un potro de pura sangre porque es salvaje e indómito. El amor a la belleza, el impulso vitalizador del instinto limpio, normal y sano, la alegría de la batalla, seríamos pobres criaturas sin todo esto, Dios nos lo dio, y podemos presumir que sabía lo que hacía cuando lo hizo. ¿Quiénes somos nosotros para juzgar su obra y condenar lo que le pareció bueno?

Lo que la ley de Dios prohíbe es el abuso de estas cosas, no el uso para los fines a los que están destinadas. El camino del fuego del hogar proporciona una disciplina mucho más sana y eficaz de los instintos que las cuevas ermitañas de Tebas, con sus torturas ascéticas y sus automutilaciones, haciendo violencia a la naturaleza y ultrajando la obra de Dios.

Asustado por las fuerzas elementales cuando las encuentra sin purificar y sin preparar, el asceta huye de lo que cree que es una tentación. Es una política mucho más sensata equilibrar las fuerzas beligerantes de nuestra naturaleza en la medida en que podamos manejar nuestro revoltoso equipo de instintos y hacer que tiren del carro del alma con el poder de su infatigable velocidad.

Llegará el día para cada uno de nosotros en que nos liberaremos de la Rueda del Nacimiento y de la Muerte y entraremos en la Luz para no volver jamás; si intentamos dejar de lado los Elementos y sus problemas antes del amanecer de ese día, estamos cambiando el timón para el curso de retorno antes de haber doblado la boya de señalización; somos como el hombre que enterró su talento en la tierra porque le tenía miedo. Nuestro Señor no nos agradecerá nuestra equivocada devoción a un ideal acerado, sino que nos llamará siervos inútiles.

La clave de todo el problema, como de tantos otros, está en la doctrina de la reencarnación. Si creemos que todas las realizaciones humanas deben llevarse a cabo en una sola vida, y que al final de la misma seremos juzgados, corremos el peligro de vernos abocados a un idealismo que aún no hemos alcanzado a través de un proceso de crecimiento natural. La libertad de la Rueda, el abandono de la materia. Unión Divina - estos vendrán para todos nosotros en el curso del tiempo evolutivo, ya que el propósito de la evolución es llevarnos a ellos, pero ese tiempo puede no haber llegado todavía, y somos muy tontos si permitimos que otro, por muy avanzado que sea, juzgue por nosotros dónde estamos en la escalera de la evolución, y decida cuál será nuestro próximo paso. Debemos tener el valor de nuestras convicciones y seguir nuestros impulsos más profundos. Si nuestro impulso es adorar a Dios en su manifestación gloriosa, hagámoslo con todo nuestro corazón; ahí está el camino de la realización para nosotros. Esto no significa desatar los impulsos; la Danza de la Naturaleza es un movimiento ordenado y rítmico; no debemos romper nuestro lugar en el patrón vivo o lo estropearemos. Debemos trabajar con la Naturaleza para los propósitos de la Naturaleza si Ella va a ser nuestra Madre Esta es una disciplina suficiente para cualquier alma.

Si, por el contrario, nuestros impulsos recompensan un retiro en la Senda Mística, preguntémonos honestamente si estamos siguiendo esa Senda porque la llamada de Dios en nuestros corazones es tan fuerte, o porque hemos encontrado la vida tan difícil que queremos escapar de sus problemas para siempre.

2. Algunas aplicaciones prácticas del ocultismo

Cuando me acerqué por primera vez al estudio de la Ciencia Oculta, ésta era extremadamente oculta y secreta. Las diversas sociedades abiertas que existían eran puramente esotéricas y elementales, o eran realmente falsas. Así que era difícil saber dónde buscar la verdadera enseñanza. Como resultado, si no eras psíquico, estabas completamente excluido de cualquier conocimiento. Pero esto ya no es así en la misma medida, y el problema sigue siendo para muchas personas: ¿quieren la enseñanza oculta o no? Estamos tan acostumbrados a pensar que para tener algún conocimiento práctico del ocultismo hay que alejarse del mundo, y para la gran mayoría de la gente no es posible en absoluto seguir este camino. Esto ha hecho que muchas personas a las que esta enseñanza podría haber ayudado mucho se hayan visto excluidas de seguir su estudio, lo que me parece una lástima.

Cuando me entrenaba era algo muy agotador. Cuanto más veo, más siento que el trabajo del adepto es una cosa y la difusión general de la enseñanza es otra. Las hazañas que realiza el gimnasta entrenado están totalmente fuera del alcance del hombre común; pero aun así, los mismos ejercicios en los que se entrena el gimnasta, sólo que no llevados al mismo nivel extremo, mantienen al hombre común fuerte y en forma si se practican regularmente. Lo mismo ocurre con el ocultismo. Si quieres ser un adepto y hacer las hazañas fuertes de la Magia, eres equivalente al gimnasta, y eso significa un entrenamiento muy extenuante. Pero creo que la siguiente aplicación de este trabajo será llevar las enseñanzas para que estén disponibles para las personas que no pueden dejarlo todo, cuyo karma les retiene en la vida cotidiana.

Es interesante observar que en la época en que se inició el auge del ocultismo en Occidente -alrededor de 1875- tuvieron su origen tres movimientos: el ocultismo, el movimiento espiritista y la Ciencia Cristiana, con el Nuevo Pensamiento como vástago. Se trata de tres líneas distintas que tratan de las fuerzas ocultas. El ocultista se basa en la tradición y generalmente utiliza el ceremonial. El espiritista se acerca al mismo terreno, pero no tiene tradición y se basa en la experimentación. El Científico Cristiano no tiene ni tradición ni experimento, sino que basa su trabajo en la hipótesis de los poderes de la mente. El espiritismo y la Ciencia Cristiana son procedimientos de trabajo. Si estudias el movimiento de curación de la Ciencia Cristiana verás que tiene un método muy bueno, pero sus practicantes rara vez pueden explicarlo. El ocultismo es la base científica de todos estos movimientos y puede explicar los fenómenos de estos diferentes modos de