Camino De Gracia

Camino De Gracia

––––––––

POR

CHARLES SIMEON

Contents

El árbol que se conoce por sus frutos

La locura de una profesión infructuosa

El siervo del centurión sanado

El hijo de la viuda resucitado

Los niños perversos

Los Deudores Insolventes

La fe del pecador

La lámpara encendida

Indicaciones Para Oír Sermones

La hija de Jairo sanó

Los cinco mil alimentados

La Transfiguración de Cristo

Contra Confundir Nuestro Propio Espíritu

Direcciones apropiadas a personajes distintos

Contra la Disposición a Abandonar el Servicio del Señor

El peligro de rechazar el Evangelio

La inscripcion de nuestros nombres en el cielo, motivo de alegria

El Evangelio revelado a los niños

Las bendiciones de un evangelio predicado

El Buen Samaritano

Comparación de los caracteres de Marta y María

Una cosa necesaria

Formas de Oración, Buenas

La fuerza de la inoportunidad

Se alienta la inoportunidad

El hombre fuerte armado

La bienaventuranza del verdadero cristiano

Advertencia contra la hipocresía

Dios debe ser temido, no el hombre

Precaución Contra la Codicia

El rico necio

Los privilegios del rebaño de Cristo

El Siervo Vigilante

Castigo proporcionado al desierto de los hombres

El Bautismo Sangriento de Nuestro Señor

Juzgar lo que es justo

Arrepentimiento

#1497

Camino de Gracia es un libro de estudios bíblicos escrito por Max Lucado que tiene como objetivo ayudar a los lectores a comprender mejor la gracia de Dios y cómo pueden aplicarla en sus vidas cotidianas.

El libro se divide en diez capítulos, cada uno de los cuales se enfoca en un tema específico relacionado con la gracia, como la libertad, la misericordia y el perdón. En cada capítulo, Lucado utiliza historias de la Biblia y ejemplos de la vida real para ilustrar cómo la gracia de Dios puede transformar la vida de las personas.

A través de su escritura accesible y amigable, el autor invita a los lectores a reflexionar sobre su propia vida y su relación con Dios, y a profundizar en su comprensión de la gracia divina. Además, al final de cada capítulo, el libro incluye preguntas de estudio bíblico para ayudar a los lectores a aplicar lo que han aprendido a su propia vida y a su relación con Dios.

En resumen, Camino de Gracia es un libro inspirador y edificante que puede ayudar a los lectores a experimentar más plenamente la gracia de Dios y a vivir de manera más intencional y significativa.

El árbol que se conoce por sus frutos

Lucas 6:43-45

Porque no hay árbol bueno que dé frutos malos, ni árbol malo que dé frutos buenos. Porque cada árbol se conoce por sus frutos. Porque no se recogen higos de los espinos, ni uvas de las zarzas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo. Porque de la abundancia del corazón habla la boca.

Es de infinita importancia para todo hombre llegar a conocer su estado y carácter ante Dios. Porque, así como tal conocimiento sería el mejor preservativo contra un espíritu de autoexaltación y censura, también nos impediría engañarnos con una religión meramente nominal y formal. Para alcanzarlo debemos examinar nuestras palabras y acciones, y rastrearlas hasta su fuente apropiada. Así, descubriendo lo que hay en el corazón, podremos formarnos una justa estimación de nuestro propio carácter, y estaremos a salvo de una fatal presunción por un lado, y de una innecesaria inquietud por el otro. Este modo de indagación se sugiere en la parábola que tenemos ante nosotros; la cual, en verdad, merece más atención, porque fue pronunciada por nuestro Señor en varias ocasiones diferentes. Hay dos verdades que ofrece a nuestra consideración:

I. Es el corazón el que regula la vida-.

El corazón es, por así decirlo, una fuente de donde proceden todas nuestras acciones.

En él hay un tesoro de bien o de mal.

Mientras no somos regenerados, estamos llenos de principios erróneos y afectos pecaminosos. Pensamos que Dios no es como nosotros. Pensamos que él no hará bien a los que le sirven, ni mal a los que se rebelan contra él, Salmo 50:21. Sofonías 1:12. Juzgamos que el pecado es ligero y trivial, y que una vida carnal mundana es coherente con una esperanza de inmortalidad y gloria.

Mientras tales sean nuestros principios, ¿qué puede esperarse, sino que nuestros afectos estén puestos en las cosas de abajo, y no en las de arriba? Nuestras esperanzas y temores, nuestras alegrías y tristezas, son excitadas sólo por las cosas del tiempo y del sentido: y aquellas realidades invisibles, que son las únicas que merecen nuestra estima, son desatendidas y despreciadas. ¡Qué tesoro de maldad se forma así en nosotros! Marcos 7, 21-23. ¿Quién puede contar nuestros pensamientos rebeldes, nuestros deseos inmorales, nuestras viciosas indulgencias? ¡Cómo se ha ido acumulando este tesoro de maldad desde nuestra más tierna infancia hasta el momento presente! Y nosotros, ¡ay! somos tan reacios a desprendernos de él como si nos hiciera realmente felices, o nos aprovechara en el día de la ira.

La persona regenerada, por el contrario, tiene dentro de sí un tesoro de bien. Sus principios y afectos son todo lo contrario de lo que una vez fueron. Su concepto de Dios, del pecado y del mundo, está regulado por las Sagradas Escrituras; y sus deseos y afanes son conformes a los dictados de la religión. Gracias a Dios, este tesoro también se acumula diariamente; y se considera rico sólo en la medida en que el amor y el temor de Dios aumentan en su corazón.

Según sea este tesoro, tal será la vida...

Las aguas que manan de una fuente han de ser necesariamente amargas o dulces según la fuente misma sea buena o mala. Así, donde hay un tesoro de maldad en el corazón, las palabras y las acciones también deben ser malas. De la abundancia del corazón hablará la boca, y todos los miembros serán impulsados por ese gran manantial móvil. Sin duda puede haber una libertad de inmoralidad grave, y una conducta en muchos aspectos amable y digna de alabanza, mientras que el corazón está sin renovar: pero el fruto que es realmente bueno no puede proceder de un alma no regenerada, más que higos y uvas de un espino o zarza.

Por otra parte, donde el tesoro del corazón es bueno, la vida será ciertamente buena también. Una práctica santa debe necesariamente fluir de principios santos y afectos celestiales. En verdad, no decimos que no se puedan encontrar algunas faltas incluso en los hombres más santos, del mismo modo que se pueden encontrar frutos marchitos o poco sanos en el árbol más selecto. Pero el bueno no puede practicar la iniquidad, de modo que continúe en ella, como el malo no puede producir habitualmente los frutos de la justicia. Juan aduce la misma razón que se sugiere en el texto: No puede practicar continuamente el pecado, porque la semilla de Dios permanece en él, 1 Juan 3:9, y, como principio operativo, regula su vida.

Establecida esta verdad, la otra sigue como consecuencia necesaria, a saber,

II. Es por la vida que debemos juzgar del corazón.

Aunque no debemos escudriñar demasiado de cerca los motivos que impulsan a los demás, como para formarnos un juicio poco caritativo acerca de ellos, podemos, y debemos en algunos casos, juzgar a los hombres por sus acciones. Nuestro Señor pronunció la misma parábola que tenemos ante nosotros en una ocasión, expresamente con el fin de protegernos contra la influencia de los falsos maestros y los falsos hermanos, Mateo 7:15-16. Pero es de nuestros propios corazones de lo que se trata. Pero es de nuestros propios corazones que somos llamados principalmente a juzgar; y ciertamente,

El hombre cuya vida es buena puede saber que su corazón también es bueno-.

Si cada árbol se conoce por su fruto (y nadie duda en llamar a una vid o a una zarza por su nombre cuando ve el fruto), no debemos temer concluir que nuestros corazones son buenos, cuando nuestras disposiciones y acciones concuerdan con la palabra de Dios. Ningún hombre es perfectamente bueno, porque todavía llevamos con nosotros un cuerpo de pecado y muerte; pero aquel que revela la renovación de su corazón por la santidad de su vida, ciertamente posee un buen tesoro, y puede ser llamado con justicia un hombre bueno.

También el hombre cuya vida es mala puede concluir con igual certeza que su corazón es malo.

Muchos, cuando no pueden negar la pecaminosidad de su conducta, afirman sin embargo que su corazón es bueno. Pero ¿qué es esto sino afirmar, a pesar de la más indudable evidencia en contrario, que una zarza es una vid o una higuera? Que cada cual pregunte a su conciencia: ¿Puede tener buen corazón el hombre que vive descuidado de Dios y de su propia alma? ¿Pueden tener buen corazón los orgullosos, los apasionados, los vengativos, los lascivos, los intemperantes, los avaros? Entonces, ¿puede una zarza ser una higuera, aunque no produzca más que espinas y cardos?

DIRECCIÓN-

1. Aquellos cuyos frutos son malos.

No nos dirigimos ahora sólo a los abiertamente profanos o a los groseramente sensuales, sino a todos los que realmente no producen los frutos de la justicia y de la verdadera santidad. ¿Y qué debemos decir? ¿Debemos halagarlos? No nos atrevemos: la Escritura habla claramente; y sería un peligro para nuestras almas ocultar la verdad: Juan los llama expresamente hijos del diablo, 1 Juan 3:8; 1 Juan 3:10; y nuestro Señor declara que el fuego eterno será su porción. Mateo 7:19; Mateo 12:35-37. ¿Parece irrazonable que tal sea el destino de los impíos, mientras que los justos son admitidos en el cielo? ¿No sabes por qué hay tanta diferencia entre personas que, en apariencia, no difieren mucho unas de otras?

Sabed que, si rastreáis la corriente hasta su fuente, y examináis sus corazones, se encontrará una diferencia tan grande entre ellos, como entre las porciones que recibirán en adelante. El uno no tiene más que un tesoro de malos principios y malos afectos en su interior; el otro es participante de la naturaleza divina, y es transformado a la imagen misma de su Dios. Procurad, pues, tener un corazón nuevo y un espíritu recto renovados dentro de vosotros. Os es necesario nacer de nuevo; y esto también por esta sencilla razón, porque lo que tenéis por naturaleza es del todo carnal; y debéis recibir una naturaleza espiritual que os capacite para el disfrute de un reino espiritual, Juan 3:6. Debéis convertiros en nuevas criaturas. en lugar del espino debe surgir el abeto, y en lugar de la zarza debe surgir el arrayán, si alguna vez queréis ser monumentos de la misericordia salvadora de Dios, Isaías 55:13.

2. 2. Aquellos cuyos frutos son buenos

Sin duda usted desea que sus evidencias de conversión sean cada vez más claras. Con este fin, será bueno observar todas sus palabras y acciones, y rastrearlas hasta sus motivos y principios. Pero no olvides que aunque tus propias obras son la evidencia de tu conversión, no son la base de tu aceptación por Dios. La única base de tu esperanza debe ser la obediencia de Cristo hasta la muerte. Por muy santa que sea tu vida, tus ojos nunca deben apartarse de Cristo. Él es tu único y suficiente Salvador. En él debes esperar, tanto cuando tus evidencias son oscuras como cuando son brillantes. Sin embargo, debes esforzarte por abundar más y más en todos los frutos de la justicia, para que tengas el consuelo de una esperanza segura, y Dios pueda ser glorificado en tu conducta.

#1498

La locura de una profesión infructuosa

Lucas 6:46

¿Por qué me llamáis: Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?.

El honor de Cristo y la salvación de nuestras almas dependen de que tengamos puntos de vista correctos del Evangelio: por lo tanto, no podemos insistir demasiado en la doctrina de la justificación por la fe en Cristo. Sin embargo, debemos insistir constantemente en la práctica de las buenas obras como frutos y evidencias de nuestra fe. La insensatez de esperar la salvación mientras las descuidamos está fuertemente representada por nuestro Señor en el texto.

I. Muestre quiénes son los que merecen la censura del texto.

Los paganos tienen menos para agravar sus pecados que los cristianos. La mayor parte de los que viven en países evangelizados son detestables a esta censura.

1. 1. Los meros cristianos nominales la merecen.

Muchos son de Cristo, por haberle sido consagrados en el bautismo de niños. Con el apelativo de cristianos se profesan seguidores suyos; pero en ningún sentido están sujetos a su voluntad y palabra. Cristo les manda buscar primero el reino de Dios, etc., y lo buscan en último lugar.

2. Las personas formales y santurronas se lo merecen.

Muchos irán muy lejos en los deberes externos de la religión: profesarán demasiada veneración por el nombre de Cristo: pero él los llama a la regeneración, Juan 3:3, y ellos niegan su necesidad de ella. Les pide que vivan por la fe en él, y resulta ser un dicho duro, Juan 6:53; Juan 6:60; están satisfechos con la forma de la piedad, sin el poder.

3. Los falsos profesantes lo merecen.

Nadie es tan digno de reprensión como ellos: hablarán mucho de su dependencia de Cristo; profesarán tal vez haber experimentado mucho de su poder y gracia; pueden incluso gloriarse en el recuerdo de su verdad y fidelidad; pero en medio de todo, pueden ser orgullosos, codiciosos, apasionados, censuradores, implacables, engañosos y deshonestos. A tales personas puede aplicarse el texto con peculiar energía.

A tales personas hay que dirigirse con toda franqueza.

II. Expóngales la insensatez de su conducta.

El servicio de Dios es justamente llamado un servicio razonable; pero una profesión infructuosa es sumamente irrazonable. No se puede asignar ninguna razón por la cual las personas deban descansar en tal estado.

1. 1. ¿No es práctica la conformidad con los preceptos de Cristo?

Muchos alegan que el rigor que Cristo exige es inalcanzable. Admitimos que la perfección absoluta no puede esperarse en este mundo; pero una devoción sin reservas de nosotros mismos a Dios es alcanzable. Miles de santos de la antigüedad han caminado así con Dios: hay una nube de testigos vivos que ejemplifican esta conducta. Dios ha prometido gracia a todos los que la buscan diligentemente.

2. ¿No es necesario obedecerle?

Podemos ser buenos ciudadanos si sólo poseemos las virtudes de los paganos; pero una sincera consideración a Cristo es necesaria para constituirnos cristianos. Pablo ha declarado plenamente la ineficacia de la religión exterior, Romanos 2:28-29. Judas y las vírgenes insensatas lo ejemplificaron terriblemente, Mateo 25:3; Mateo 25:11-12. Nuestro Señor nos ha advertido a todos con respecto a ella, Mateo 7:21-23.

3. ¿No será revelada por él una lealtad fingida?

Podemos engañar fácilmente a nuestros semejantes; pero todo movimiento de nuestros corazones es visible para Cristo, Hebreos 4:13; ni las apariencias más engañosas pueden engañarlo, Juan 2:24-25. En su juicio final, él mostrará que somos leales a Cristo. En su juicio final mostrará que estaba al tanto de nuestros pensamientos y deseos más secretos, 1 Corintios 4:5.

4. ¿No desearemos al fin haber sido sinceros y rectos?

El reproche que acompaña al ejercicio de la verdadera religión, puede hacernos sentir satisfechos con la forma de la misma en el presente; pero en el día del juicio veremos nuestra insensatez. Entonces no sabremos qué responder a esta pregunta. Las vanas excusas que ahora ponemos ni siquiera nos atreveremos a ofrecerlas.

APLICACIÓN-

Procuremos, pues, ser cristianos de verdad. No tengamos miedo de confesar a nuestro Señor ante los hombres; y consideremos lo que él dice no sólo por encima de todo, sino en oposición a todo lo que los consejeros humanos puedan sugerir. Cuidemos de que nuestra vida sea coherente con nuestra profesión. Confiemos en el Señor tan sencillamente, como si la obediencia no fuera requerida. Obedezcamos al Señor tan celosamente, como si sólo se requiriera obediencia.

#1499

El siervo del centurión sanado

Lucas 7:6-7

Jesús fue con ellos. No estaba lejos de la casa cuando el centurión envió a unos amigos a decirle "Señor, no te molestes, pues no merezco que entres bajo mi techo. Por eso ni siquiera me consideraba digno de venir a verte. Pero di la palabra, y mi siervo sanará.

Nada abre más brecha entre los hombres que la diferencia de opiniones políticas y religiosas: pero los buenos oficios mutuos contrarrestarían grandemente este mal. Aunque nunca podamos esperar ablandar el rencor de todos, podemos, mediante una bondad perseverante, conciliar la estima de muchos.

Tenemos ante nosotros un ejemplo notable de la eficacia de tal conducta. El centurión era un pagano, un oficial de una nación hostil, destinado en Judea para mantener a los judíos sometidos; pero en vez de oprimir a los judíos les había mostrado mucho favor. Él, a su vez, necesitaba sus buenos oficios en favor de su siervo; y ellos se convirtieron gustosamente en sus abogados e intercesores; incluso convencieron a Jesús para que obrara un milagro en su favor.

Para dilucidar este milagro consideraremos,

I. El carácter del centurión.

Los soldados, en su mayoría, se encuentran en circunstancias desfavorables con respecto a la religión; pero aquí había uno, aunque pagano, cuyo carácter bien podría avergonzar a la mayor parte del mundo cristiano. Podemos observar,

1. Su caridad hacia sus semejantes.

Su siervo estaba gravemente afligido por una parálisis cercana a la muerte. Compárese Mateo 8:6 con Lucas 7:2. En este trastorno, las personas no pueden hacer nada por los demás, ni siquiera por sí mismas; y en tal estado, aun los amigos y parientes más queridos están dispuestos a considerar el cuidado de uno como una pesada carga; sin embargo, este centurión atendió a su siervo con el más tierno afecto, y se interesó todo lo que pudo en promover su bienestar. Pidió a algunos de los ancianos judíos que se interesaran por él ante Jesús. ¿Qué podría haber hecho más el propio siervo por el amo más bondadoso?

2. Su piedad hacia Dios.

No había abrazado ni las doctrinas ni la disciplina de la Iglesia judía; pero había aprendido a reconocer al único Dios verdadero; y se complacía en promover el culto a Dios, aunque él mismo no aprobaba el modo peculiar en que era adorado. Incluso construyó a sus expensas una sinagoga para los judíos (versículo 5). ¡Qué admirable modelo de liberalidad y candor! ¡Qué diferente de aquellos que no hacen nada fuera de los límites de su propia Iglesia! Seguramente nunca se arrepintió después de haber aplicado así su riqueza.

3. 3. Su baja opinión de sí mismo

No se arrogaba nada por su rango y autoridad, ni se valoraba por su benevolencia hacia los hombres y su celo por Dios. Mientras otros lo juzgaban digno de que se obrara un milagro en su favor, él se consideraba indigno del menor favor. Esta fue la razón por la que se abstuvo de esperar a nuestro Señor en persona.

Cuando nuestro Señor se acercó a la casa, la misma humildad que había impedido