INTRODUCCION A LA APOLOGTICA La mentira se descubre si se examina detenidamente y eso lo sabe el mentiroso, por eso evitar a toda costa dedicar

ms de un minuto a la explicacin de los hechos, cambiar de tema, se ofender y tratar de retirarse. No lo dejes ir.[1] Esta frase que encontr en Internet refleja muy bien hoy da, una realidad dada en todos campos no slo el religioso. Y es que estamos expuestos a la calumnia, a la desinformacin y la negacin; muchas veces sin ms argumento que el subjetivo: no me gusta, no creo, no me parece, prefiero pensar quesiendo que estos no son realmente argumentos que puedan corresponder a un anlisis serio o por lo menos teniendo en cuenta los criterios del mtodo cientfico[2] Refirindonos al mbito religioso, hoy da hay una oferta abundantsima de credos, doctrinas y creencias, para todos se podra decir, y que para poder sobrevivir en audiencia se han tenido que valer de argucias, ofrecimientos mgicos y denigracin de los rivales. Por ejemplo, Jos Luis de Jess Miranda se hace llamar Jess Hombre y dice que es Cristo que vino por segunda vez, hace que sus fieles se taten con el 666

Otro caso es el de Moon, fundador de la Iglesia de la Unificacin, quien en 2004 se proclam como el Mesas en un congreso en Estados Unidos

Incluso la misma ciencia tiene sus exponentes en este sentido, y vemos hoy da como un personaje como Richard Dawkins ataca la existencia de Dios mismo con frases como esta: Nosotros explicamos nuestra existencia combinando el principio antrpico y el principio de seleccin natural de Darwin. Esta combinacin proporciona una explicacin completa y profundamente satisfactoria de todo lo que vemos y sabemos. La hiptesis divina no slo es innecesaria. No es en absoluto parsimoniosa. No solamente no necesitamos a Dios para explicar el universo y la vida. Dios aparece en el universo como algo flagrantemente superfluo. Por supuesto, no podemos demostrar la inexistencia de Dios, como tampoco podemos demostrar la inexistencia de Thor, las hadas, los duendes y el Monstruo Espagueti Volador[3] Todo este tipo de situaciones con las que se enfrenta el catlico hace necesario que est preparado para dar respuestas convincentes de su fe, sabindola defender, de manera que no parezca un fantico irracional sino una persona consciente que sigue la Verdad, y que esta verdad es un regalo para todo aquel que la busque con sinceridad. La labor de defender la fe es una obligacin de todos pero requiere un arduo trabajo, donde siempre estaremos conscientes que la gracia de Dios es el principal elemento cuando se ejecuta esta tarea, pues sin la gracia de Dios nada podremos hacer, y esa gracia viene de Cristo: Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en m, y yo en l, da mucho fruto, porque separados de m, nada pueden hacer. (Jn 15, 5) Pero as mismo, para poder corresponder a la gracia de Dios, es necesario que el catlico se forme y se prepare, estudie su doctrina y sobre todo la haga vida y no letra muerta. Puede que nos digamos a nosotros mismos: yo no nac para esto o no soy capaz, no tengo el talento, la paciencia o el tiempo; pero si nos mueve el deseo ardiente de defender el Evangelio de Cristo, lo haremos. En la antigedad existi un personaje llamado Demstenes, quien es reconocido como el mejor orador de la poca. Demstenes fue una persona que desde pequea tuvo problemas con el habla y enfrent la burla, pero con dedicacin y esfuerzo logr vencer esa dificultad y convertirse en el mejor orador[4] En la misma Escritura podemos citar el ejemplo de Geden quien al ser llamado por Dios, le coloc trabas al llamado: El Seor se volvi hacia l y le dijo: "Ve, y con tu fuerza salvars a Israel del poder de los madianitas. Soy yo el que te envo". Geden le respondi: "Perdn, Seor, pero cmo voy a salvar yo a Israel, si mi clan es el ms humilde de Manass y yo soy el ms joven en la casa de mi padre?".

"Yo estar contigo, le dijo el Seor, y t derrotars a Madin como si fuera un solo hombre". (Jue 6, 14-16) Por esa misma respuesta al llamado de Dios para defender la fe surge la Apologtica, como la forma en que de manera racional podemos exponer las razones de nuestra fe ante los no creyentes y dar respuestas concretas a los catlicos que la requieran para afianzar su fe.

QU ES LA APOLOGETICA? Lo primero ser responder a esta pregunta para poder saber hacia donde nos dirigimos en ese curso. Vamos a cita una definicin dada por la Enciclopedia Catlica: Apologtica significa ampliamente hablando, una forma de apologa[5]. El trmino se deriva del adjetivo latino Apologeticus, el cual proviene del adjetivo griego: Apologetikos. Definiendo Apologtica como una forma de apologa, nosotros entendemos recientemente la palabra en su significado primario como una defensa verbal contra un ataque verbal, una falsa acusacin o una justificacin de una accin o lnea de conducta errada hecha objeto de censura. Tal, por ejemplo, es la Apologa de Scrates, la Apologa de Jhon Henry Newman. Este es el nico sentido dado al trmino como fue usado por los antiguos Griegos y Romanos, o por los franceses o alemanes de hoy da.[6] Hoy da el trmino Apologtica, como dice el Dr Riao Gil, se aplica a la defensa y justificacin racional de toda la religin catlica; realiza una legitimacin cientfica y perennemente vlida de toda la fe[7]. Quiere decir que cuando la Teologa define algo que debemos aceptar, la Apologtica explica el por qu lo debemos aceptar, de ah la necesidad de ella en estos tiempos donde constantemente la fe est siendo bombardeada e incluso dentro de fieles que se dicen llamar catlicos pero van en contra del Magisterio de la Iglesia. Es en esta parte donde hoy da ms encuentra acogida la Apologtica, dentro del mismo seno de la Iglesia, pues puede enfrentar los retos que tienen los catlicos para ayudarlos a vivir mejor su fe. Otra definicin bastante amplia es la siguiente de un artculo en EWTN: Bien podemos decir que la Apologtica es la Ciencia de los por qu en cuestin de Religin, pues ella contesta todos los por qu que se han hecho, que se hacen o que se harn al Catolicismo. Ella da razn de todo cuanto sta ensea.[7]

As, la apologtica es una apologa pero en temas de fe, y por tanto est relacionada con la Teologa como expresamos lneas arriba. La Teologa define y se basa en unos supuestos aceptados y credos por la autoridad divina y eclesistica de donde provienen[8], siendo la fe el don con el cual son recibidos, mientras la Apologtica busca de manera racional y sistemtica explicar el por qu debemos aceptar los enunciados de la Teologa Dogmtica. Por ejemplo, la Teologa define que fuera de la Iglesia no hay salvacin, pero es la Apologtica la que busca explicar este dogma ante quienes se levanten en contra sin entenderlo realmente, dando las razones de en qu forma se aplica y cual es el contexto de entenderlo. Por eso la misma Enciclopedia Catlica en ingls expresa: La Apologtica por otro lado, al menos en teora sigue a la fe. La primera empieza donde la ltima termina.

Inicios de la Apologtica Catlica

Justino Martir, 160 D.C. Apologista griego

La historia de la Apologtica en el Cristianismo empez muy temprano, ya en el siglo II surgieron los Padres apologistas, quienes empiezan a defender de manera sistemtica la doctrina cristiana ante las persecuciones romanas y el rechazo de los judos. Entre los principales exponentes de esta poca estn Justino Martir, Arstides, Tefilo de Antioquia, Ireneo de Leyon, Cuadrato, entre otros. Sus obras son de un manejo ejemplar de las razones sistemticas para justificar sus creencias ante los ataques y difamaciones que sufran de los enemigos. Incluso los apologistas del siglo II debieron enfrentar tambin las herejas que empezaron

a surgir al seno de la Iglesia como lo fue el gnosticismo y el montanismo[9]. Nos expresa as J.Olarte en el Tesoro de los Padres[10]: Otro peligroms insidioso, y mucho ms gravefue la aparicin de herejas en el seno de la Iglesia. Se trata fundamentalmente de dos errores: el gnosticismo y el montanismo. Mientras el primero es partidario de un cristianismo adaptado al ambiente cultural-religioso del momentoy, por tanto, vaciado de su contenido estrictamente sobrenatural, los montanistas predicaban la renuncia total al mundo. Para mayor ilustracin mostraremos un extracto de una apologa de estos padres para que el lector pueda familiarizarse con la forma de defensa que usaban, corresponde a una obra llamada Carta a Doiogneto, escrita hacia el ao 180 D.C II. Refutacin del judasmo. Por qu los cristianos no practican la misma religin que los judos? Los judos, en cuanto se abstienen de la idolatra y adoran a un solo Dios de todas las cosas al que tienen por Dueo soberano, piensan rectamente. Pero se equivocan al querer tributarle un culto semejante al culto idoltrico del qu hemos hablado. Porque los griegos muestran ser insensatos al presentar sus ofrendas a objetos insensibles y sordos; pero stos hacen lo mismo, como si Dios tuviera necesidad de ellas, lo cual ms parece propio de locura que de verdadero culto religioso. Porque el que hizo el cielo y la tierra y todo lo que en ellos se contiene (Sal 145, 6) y que nos dispensa todo lo que nosotros necesitamos, no tiene necesidad absolutamente de nada, y es l quien proporciona las cosas a los que se imaginan drselas... No es necesario que yo te haya de informar acerca de sus escrpulos con respecto a los alimentos, su supersticin en lo referente al sbado, su gloriarse en la circuncisin y su simulacin en materia de ayunos y novilunios: todo eso son cosas ridculas e indignas de consideracin. Cmo no hemos de tener por impo el que de las cosas que Dios ha creado para los hombres se tomen algunas como bien creadas, mientras que se rechazan otras como intiles y superfluas? Cmo no es cosa irreligiosa calumniar a Dios, atribuyndole que l nos prohbe que hagamos cosa buena alguna en sbado? No es digno de irrisin el gloriarse en la mutilacin de la carne como signo de eleccin, como si con esto ya hubieran de ser particularmente amados de Dios?... Con esto pienso que habrs visto suficientemente cunta razn tienen los cristianos para apartarse de la general inanidad y error y de las muchas observaciones y el orgullo de los judos(11).

La Apologtica catlica enfrent varios perodos ms en su desarrollo. Ya vimos el primero contra los judos y paganos. Un segundo perodo se vivi contra el Islamismo y la Filosofa, un tercer perodo contra el Protestantismo en el siglo XVI, y un ltimo perodo contra el Racionalismo en el siglo XIX[12]

PARA QUE LA APOLOGETICA HOY? Hoy da la Apologtica no es un privilegio de cuantos sino un llamado evangelizador de todos. La fe est siendo atacada desde todos los frentes: grupos cristianos fundamentalistas, religiones, atesmo, nueva era; y es algo que no podemos negar ni quedarnos nicamente evangelizando dentro de la Parroquia. Debemos lanzar las redes como pide Cristo. Cul es la realidad que enfrentamos? Las estadsticas del crecimiento de las sectas y movimientos alternos muestran como su crecimiento viene aumentando a medida que pasan los aos. Comparto unas estadsticas tomadas de un libro de Martin Zavala[13], gran apologista catlico: Grupos fundamentalistas

En Amrica Latina cada hora 400 personas abandonan la Iglesia Catlica. En 1900 eran 250,000 para el ao 1990 ya son 46 millones en Amrica latina. En Guatemala aproximadamente el 25% de la poblacin ya es evanglica. (hoy da se estima que es el 50%) En el Salvador cerca del 30% ya no son catlicos y han pasado a diversas sectas. En Brasil de seguir el mismo ritmo de crecimiento para el 2050 la mitad de la poblacin sera evanglica. En Mxico, a pesar de no ser de los mas daados en este aspecto, en 1970 el total de protestantes era 880,000 actualmente ya son cerca de cinco millones. En Estados Unidos todas las sectas tienen un altsimo ritmo de crecimiento. Algunas llegan a ms del 1000%.

Grandes Religiones

As mismo con otras religiones sucede algo similar. Por ejemplo con los judos han pasado algunos inconvenientes como el surgido en el 2009 cuando un programa israel pas unos videos de burla y blasfemia contra la Virgen y Jess[14]. Tambin pueden mencionar las torturas y matanzas infringidas por los musulmanes contra los catlicos[15]. Todo esto surgido de la intolerancia e incomprensin de la doctrina catlica como Revelacin de Dios.

Errores al interior de la Iglesia Y ni qu decir de aquellos que estando dentro de la Iglesia se levantan contra ella cuestionando la autoridad del Magisterio actual como los lefevbristas o sedevacantistas. La Apologtica entonces busca responder preguntas cruciales que se plantean ante la fe catlica como por ejemplo: por qu soy catlico?, Dios fund una Iglesia? Qu garanta hay de que la Iglesia Catlica es la fundada por Cristo? Es Cristo Dios o el anunciado por los profetas? Es la Biblia inspirada? Estas preguntas las responde la Apologtica teniendo en cuenta las circunstancias del mundo en que vivimos, siempre buscando llegar a dar respuesta a los nuevos dilemas que se presentan en cada poca. As que la Apologtica se enfoca para responder a:

Los creyentes que necesitan confirmar su fe. Muchos catlicos aman al Seor de corazn, viven felices en la Iglesia pero muchas veces no tienen las herramientas para evangelizar, no tanto por ellos sino por los que se les acercan. La Apologtica se presenta a ellos como la oportunidad de vivir un catolicismo por conviccin, como dir el folleto referido de EWTN lineas arriba: La excelencia de la Apologtica consiste, pues, en llevarnos a ser catlicos por conviccin, a profesar TRIUNFALMENTE nuestra religin , por estar plenamente convencidos de que el Catolicismo es la Religin Verdadera, de que es la RELIGION DE DIOS.

Los no catlicos, que sea por ignorancia, resentimiento u odio, se enfilan contra la Iglesia para desvirtuarla e imponer su credo como el verdadero. A estos debemos tener siempre la valenta y la humildad para mostrar la

verdad de la Iglesia. La Apologtica se presenta ante ellos como una oportunidad de dilogo para esclarecer sus errores y mostrar la verdad de la doctrina catlicaEl Concilio Vaticano II, en el documento Unitatis Redintegratio expresa frente a los hermanos separados[16] : La fe catlica hay que exponerla al mismo tiempo con ms profundidad y con ms rectitud, para que tanto por la forma como por las palabras pueda ser cabalmente comprendida tambin por los hermanos separados. Finalmente, en el dilogo ecumenista los telogos catlicos, bien imbuidos de la doctrina de la Iglesia, al tratar con los hermanos separados de investigar los divinos misterios, deben proceder con amor a la verdad, con caridad y con humildad. Al confrontar las doctrinas no olviden que hay un orden o "jerarqua" de las verdades en la doctrina catlica, por ser diversa su conexin con el fundamente de la fe cristiana. De esta forma se preparar el camino por donde todos se estimulen a proseguir con esta fraterna emulacin hacia un conocimiento ms profundo y una exposicin ms clara de las incalculables riquezas de Cristo (Cf. Ef., 3,8).

Los no creyentes, los ateos y agnsticos que consideran innecesario a Dios y falsa toda creencia en una divinidad. A estos hay que mostrarles con el uso de la ciencia como esta no contradice a Dios. Dice el Concilio Vaticano Segundo al respecto: El remedio del atesmo hay que buscarlo en la exposicin adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros

Como vemos, la labor de la Apologtica es muy amplia y muy rica en contenido, pues es poder explicar la doctrina catlica a todo el que la necesite. Esto fue entendido por Juan Pablo II, quien en un discurso a los Obispos de Canad dio las pautas de la Apologtica correcta. Coloco el extracto completo pues creo es muy necesario para que vayamos entendiendo el por qu de este curso y la finalidad para ponerlo al servicio de la Iglesia[17]: 6. Ensear la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Reflexionando sobre lo que eso implica, Pablo VI especific estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75). Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelacin y las enseanzas de la Iglesia. No slo debemos repetir, sino tambin explicar. En otras palabras, hace falta una nueva apologtica, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones

ideolgicas, sino defender y promover el Evangelio. Este tipo de apologtica necesita una "gramtica" comn con quienes ven las cosas de forma diversa y no comparten nuestras afirmaciones, para no hablar lenguajes diferentes, aunque utilicemos el mismo idioma. Esta nueva apologtica tambin tendr que estar animada por un espritu de mansedumbre, la humildad compasiva que comprende las preocupaciones y los interrogantes de los dems, y no se apresura a ver en ellos mala voluntad o mala fe. Al mismo tiempo, no ha de ceder a una interpretacin sentimental del amor y de la compasin de Cristo separada de la verdad, sino que insistir en que el amor y la compasin verdaderos plantean exigencias radicales, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo nico que nos hace libres (cf. Jn 8, 32). Hablar con confianza significa que, a pesar de que otros puedan negar nuestra competencia especfica o reprocharnos las faltas de los miembros de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles. Por ltimo, la prudencia, que el Papa Pablo VI define sabidura prctica y buen sentido, y que san Gregorio Magno considera la virtud de los valientes (cf. Moralia, 22, 1), significa que debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "Qu hemos de hacer?" (Lc 3, 10. 12. 14). El Papa Pablo VI concluy afirmando que hablar con perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, "nos har discretos. Nos har maestros" (Ecclesiam suam, 77). Queridos hermanos en el episcopado, estamos llamados a ser ante todo maestros de la verdad, que no dejan de implorar "la gracia de ver la vida en su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella" (Gregorio Magno, In Ezechielem, I, 11, 6).

La Apologtica requiere claridad para no imponer sino conquistar almas, humildad para preocuparse por los interrogantes de los dems, confianza para saber sortear los reproches y reconocer que la Verdad est en Cristo, y prudencia para saber responder lo que se nos pregunta.

Resumen La Apologtica es la defensa sistemtica de la fe catlica, busca llegar a los creyentes, a los no catlicos y a los no creyentes, para cada uno se exige un compromiso de responder los retos presentados. Busca explicar lo que la Teologa define por fe en la autoridad divina y eclesistica. Se inici desde el siglo II como respuesta a los ataques judos y romanos que enfrent el Cristianismo. Entre sus exponentes estn Justino Martir, Tefilo de Antioqua y Aristides.

Su importancia hoy da es fundamental ante el crecimiento de las sectas y enemigos de la fe. Debe basarse en la confianza, humildad, claridad y mansedumbre, y sobre todo estar siempre sujeta a la gracia de Dios, sin la cual nada podemos hacer.

Preguntas para reflexionar Diferencio entre apologa y apologtica? Qu relacin hay entre Teologa y Apologtica? A quienes se dirige la Apologtica? Qu valores debe tener la Apologtica hoy da? Siento real inters en continuar y aprender con el curso?

Para profundizar ms puedes consultar la bibliografa utilizada en este tema.