NOTA Lexis XXX.

1 (2006): 143-184

Cuzco: la piedra donde se pos la lechuza. Historia de un nombre

0. <Cuzco> y no <Cusco> fue como el nombre de la antigua metrpoli del imperio incaico qued consagrado desde los tiempos iniciales de la colonia. No debe sorprendernos entonces que el topnimo haya sido incorporado de esa manera, igualmente desde muy temprano, en todas las lenguas europeas: en el ingls, el francs, el italiano, y el alemn, por citar slo las ms conocidas, el nombre de la ciudad sigue siendo <Cuzco> con <z>. Sin embargo, desde hace aproximadamente unos treinta y cinco aos, la escritura del nombre viene compitiendo, entre los peruanos y los peruanistas, con la variante <Cusco> con <s>, no obstante la venerable antigedad de su forma primigenia. Quienes fueron cediendo ante el cambio, en virtud de una campaa acatada por la prensa capitalina, en cuyo juego cay ingenuamente la mayora de escritores y estudiosos, entre ellos nuestros historiadores, no parecen haberse dado cuenta del carcter espurio de los argumentos expuestos

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a tal efecto. Despus de todo, ajenos o indiferentes a la historia del quechua en general, y de los nombres de origen nativo en particular, nuestros intelectuales, honrosas excepciones aparte, no estaban como no lo estn ahora mismo en condiciones de desautorizar el entuerto etimolgico y ortogrfico mencionado. Pues bien, en las secciones que siguen nos ocuparemos ampliamente de la etimologa de este nombre de procedencia aimara, y no quechua, como suele creerse. Ello nos permitir, a su turno, demostrar la naturaleza genuina de la ortografa de <Cuzco> con <z> en contra de la escritura de <Cusco> con <s>, que slo puede explicarse como producto del desconocimiento de la historia lingstica y cultural del topnimo.1 1. Historia de un desaguisado. La campaa a favor del cambio en la escritura de <Cuzco> por <Cusco> fue promovida por los propios cuzqueos, inicialmente por el Instituto Americano de Arte, y respaldada despus por la Academia Mayor de la Lengua Quechua, que en verdad lo es slo de la variedad cuzquea. Fueron tales instituciones las que consiguieron que la autoridad edilicia cuzquea dictara la ordenanza municipal del 12 de marzo de 1971, en virtud de la cual, atendiendo a siete razones, se decretaba la escritura obligatoria de <Cusco> con <s>, proscribiendo el uso de la forma genuina de <Cuzco>.2 Apoyndose en dicho dispositivo, los mencionados acadmicos desplegaron una campaa ortogrfica que fue ganando terreno, sorprendiendo a
1 Agradecemos a Enrique Balln Aguirre, viejo colega y amigo, por haber ledo una primera versin del presente trabajo, hacindonos llegar oportunamente valiosas informaciones respecto de algunos de los temas tratados aqu. Asimismo, quedamos igualmente agradecidos a Serafn Coronel Molina, entusiasta colaborador nuestro, por habernos proporcionado datos y materiales a los que no tenamos acceso. 2 Debemos confesar que en verdad no hemos podido acceder directamente al texto oficial aludido, pero nos valemos de la transcripcin que de l ofrece el seor Humberto Concha, dando a conocer los alcances de la medida respectiva ( cf. Concha 1985). Por lo dems, no sabemos nada del instituto de arte mencionado, y en cambio s, y bastante, de la academia cuzquea. Integrada por meros aficionados del idioma que dicen cultivar, en su pretendida variedad inca simi, todos ellos mestizos de habla predominantemente castellana, con profundo desprecio hacia el quechua espontneo de sus propios coterrneos, la institucin aludida tiene de tal slo el nombre. No debe extraar entonces que, con gran desconocimiento de su propia historia, los acadmicos cuzqueos hayan propugnado el cambio ortogrfico sealado. Sobre la postura ideolgica de stos frente al quechua, ver Itier (1993).

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medio mundo, hasta lograr imponer su autoridad en los ambientes periodsticos, en su mayora proclives al fetichismo de la letra, y en las esferas acadmicas, por lo comn indiferentes a toda preocupacin relacionada con la ortografa de los nombres de origen nativo.3 Conviene, pues, preguntarse entonces sobre los argumentos que se aducan para sustentar el desaguisado sealado. De las siete razones enumeradas por sus patrocinadores, y pasando por alto su presentacin circular y confusa, bastar con examinar slo una de ellas, pues las restantes responden a una clamorosa ignorancia de los hechos, cuando no se reducen a declaraciones de buena voluntad, eximindonos por tanto de mayores comentarios.4 Cierto es que tampoco deja de ser igualmente desatinada la razn que examinaremos, pero al menos ella responde a falacias que deben desenmascararse en aras de la verdad. Hay, adems, otro motivo, esta vez no manifiesto en la ordenanza municipal aludida, pero que no por ello se ha dejado de invocar en los debates que se suscitaron en torno al problema sealado, y que pasaremos a comentar en una segunda instancia.5 1.1. Interdental fantasma. Por lo que respecta al argumento central aducido en el texto del decreto, y que responde a cuestiones de ndole grafmico-fonolgica, se dice que la escritura de <Cuzco> con <z> es producto de una graficacin extraviada, basada a su vez en una falsa percepcin de la pronunciacin nativa del nombre. La mejor prueba de ello sera que el sistema consonntico del quechua nunca tuvo una fricativa interdental, como la que posee el castellano, idioma en el que la <z> es una de las grafas que la representa. La distorsin auditiva y
3 Que sepamos, del asunto slo se han ocupado Enrique Carrin (1993) y el autor de este ensayo (cf. Cerrn-Palomino 1997), en sendas notas en las cuales se echan por tierra, con argumentos contundentes, las supuestas razones en las que se sustentaba la campaa ortogrfica sealada. 4 Poniendo un poco de orden, las razones en las que se sustenta el decreto municipal pueden subsumirse en tres consideraciones, a saber: (a) etimolgicas, (b) lingsticas propiamente dichas, (c) grafmico-fonolgicas, y (d) socio-normativas. En verdad, en el presente estudio, sern abordadas prcticamente todas ellas, aunque nos centraremos en las tres primeras; la cuarta, por lo dems, lejos de ser una razn, no pasa de ser una peticin de principio a favor de la tesis propuesta. 5 Ver, al respecto, la discusin ofrecida por Carrin, en la nota mencionada (punto a), donde desentraa las aprensiones ingenuas en las que ella se sustenta.

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su consiguiente registro errtico se remontaran a la prctica de los funcionarios y copistas espaoles, quienes, en su percepcin defectuosa de la fontica quechua, habran credo identificar una interdental <zeta> (es decir []) all donde se tena una simple dorsal <s> como la actual. Haba, pues, que enmendar semejante descalabro ortogrfico. Pues bien, qu hay de cierto en esto? En verdad, como se ver ms adelante, dicho argumento carece de toda base, y lo nico que demuestra es un clamoroso desconocimiento de la historia de ambos idiomas castellano y quechua, pues peca de un galopante anacronismo lingstico. En efecto, baste con decir por el momento que en la lengua de los conquistadores, cuyas sibilantes estaban en pleno proceso de reacomodo, an no se haba consolidado la consonante interdental a que hacen alusin nuestros acadmicos cuzqueos (cf. Lapesa 1988: cap. XIII, 92, 373-374, Lloyd 1993: cap. V, 531-534). De hecho, la <z>, y con ella sus grafas co-variantes <, c(e,i)>, representaban a la sibilante dorsal (semejante a la del quechua), proveniente de la antigua africada alveolar castellana /ts/. De manera que cuando los escribas espaoles registran el nombre de la capital imperial lo hacen igualando la ese de [qosqo] con su ese equivalente, que representaban con <z>, cuando la consonante apareca en posicin final de slaba. Si no lo consignaron con <s>, escribiendo <Cusco>, es porque la <s> espaola, como la actual, representaba a otra sibilante, de articulacin apical (es decir []), y, por consiguiente, distinta de la dorsal. Quiere ello decir que, en el proceso de adaptacin lingstica del topnimo, el odo espaol fue, por lo menos en lo que respecta a la sibilante, bastante acertado, como lo demostraremos en breve. En tal sentido, la falsa percepcin de que nos hablan las autoridades cuzqueas es producto del desconocimiento de los hechos, por decirlo de manera eufemstica.6 Y conste que no discutimos aqu algo que los letrados de la institucin mencionada pasan
Ms grave an es atribuir la supuesta distorsin a una pretendida moda zezeante que, segn los proponentes del cambio de la grafa, habra estado en boga durante la colonia (cf. razn tercera de la ordenanza). Como se sabe, el ceceo, propio de los andaluces del siglo XVII, consista en la articulacin de la sibilante apical como una interdental. Nada de eso ocurra, por lo menos como norma, en el castellano de los espaoles avecindados en el Per, y concretamente en el Cuzco. De lo contrario, los quechuistas de la poca habran escrito, por ejemplo, *<cimi>, *<pua->, etc., en lugar de <simi> boca y <pussa-> conducir, respectivamente, y por cierto nadie lo hace de esa manera. Ver, al respecto, los ejemplos de 2.
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por alto, preocupados como estaban en conjurar el supuesto agravio, y que veremos luego. Nos referimos a la alteracin esta vez s, aunque plenamente explicable y justificable, de la consonante post-velar del topnimo. Como sabemos, la <c> de <Cuzco> (o de <Cusco>, igual da para el caso) constituye, en el castellano, una distorsin de la /q/ de [qosqo], que se pronuncia como una consonante velar, es decir /k/, cuando en verdad se trata de una postvelar. Sobre estos puntos volveremos en su momento. 1.2. Inocente paranomasia. La segunda razn invocada por los proponentes del cambio aludido es de orden lxico, aunque, como se anunci, ella fue convenientemente silenciada en las consideraciones del decreto referido, sin que por eso se la dejara de lado en los debates en torno al problema. Sucedi que, consultando el diccionario de la RAE, los acadmicos descubrieron que <cuzco> era un americanismo definido como perro pequeo, gozque. Naturalmente que, en la percepcin susceptible de los quechuistas mencionados, aquello no poda tolerarse de ninguna manera: no era dable que el nombre de la capital arqueolgica de Sudamrica llevara una ortografa similar, pues ella remita automticamente a un sustantivo insultante. Haba, pues, que remediar tamao agravio cambiando la grafa tradicional del topnimo. Qu podemos contestar a esto? Ya puede imaginarse la candorosidad del espordico consultor del diccionario castellano ante un caso de paranomasia que resulta en homonimia, por razones de puro azar. Como lo ha observado nuestro colega Enrique Carrin, en la nota citada, ejemplos de coincidencias semejantes abundan en las lenguas del mundo. Sin ir muy lejos, <per> significa pavo en el portugus brasileo, y pavo en el habla popular peruana equivale a tonto. Tendremos aqu una buena razn para ir pensando en un sustituto del nombre de nuestro pas, que podra ser tal vez Pir, tras desempolvarlo de las viejas crnicas?7 Obviamente, a nadie se le ocurrira semejante disparate. Y, sin embargo, eso es lo que proponen nuestros acadmicos cuzqueos.
Siguiendo el mismo razonamiento, se vern obligados los paraguayos a mudar el nombre de su patria por cuanto paraguay resulta doblemente crptico, pues conlleva el sentido de parrsele a uno [el pene] (cf. Lpez Morales 2005: cap. 9, 187)?
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Pero no solamente se trata de tal desatino, que pasa por alto el valor de la mayscula en la escritura de los nombres propios, pues hay dos muestras ms de candidez detrs de la sinrazn apuntalada. La primera es que el descubridor del nombre supuestamente ofensivo no advirti que en el mismo diccionario consultado aparece registrada, como variante de aqul, la entrada <cusco> con <s>. Es decir, pues, de la sartn a la brasa: <cusco> tambin resultara agraviante, en el imaginario de los acadmicos, en la medida en que tiene el mismo referente que <cuzco>. La segunda ingenuidad consiste en el hecho de que el mencionado americanismo, en verdad un regionalismo, es completamente desconocido en el Per, y, paradjicamente, fueron los propios cuzqueos quienes, contrariados ante semejante descubrimiento lxico, se encargaron de llamar la atencin sobre su existencia.8 Descartadas las dos razones aducidas por los mencionados quechuistas como justificacin del cambio ortogrfico involucrado, por su abrumadora orfandad emprica, segn se vio, conviene ahora que nos ocupemos de la etimologa del nombre, tanto desde el punto de vista de su significante, lo que nos obligar a reforzar y ampliar las ideas ya expuestas, cuanto desde el ngulo de su significado, no menos distorsionado y desatendido, ya no solamente por los acadmicos cuzqueos en particular, sino tambin por los cientficos sociales de todos los tiempos. 2. Cuestiones de forma. En 1.1 se vio cmo los historiadores y copistas del siglo XVI recurrieron a la grafa <z> para transcribir el nombre de la ciudad imperial. La interrogante que hay que hacerse es entonces por qu, disponiendo igualmente de la grafa <s>, no echaron mano de ella para lo mismo, es decir por qu no escribieron <Cusco>. Nuestro paso siguiente est destinado a responder esta interrogante. Por ahora basta con adelantar que, en verdad, el quechua cuzqueo de entonces registraba dos sibilantes, y no una sola, como ocurre ahora. Antes de responder la pregunta, sin embargo, conviene estar al tanto de la ortografa castellana vigente en el siglo XVI en relacin con la escritura de las sibilantes de la lengua. Ocurra que estas consonantes
En todo caso, la voz, que parece onomatopyica, figura en el diccionario de la RAE como empleada en Bolivia, Uruguay y Argentina. Por nuestra parte, slo la hemos localizado en Salta (cf. Martorell de Laconi 2004: 43).
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atravesaban por una verdadera crisis como parte de su trnsito de la etapa medieval a la moderna. De todas ellas, nos interesa aqu ocuparnos de la /s/ dorsal y de la // apical. Segn la prctica ortogrfica mencionada, la dorsal /s/ era representada por tres grafas: <> ante /a, o, u/, <c> delante de /e, i/, y <z> en posicin final de slaba; la apical //, a su turno, se escriba con <ss>, en posicin intervoclica, y con <s> sencilla, en el resto de los contextos.9 Como ocurre en nuestros tiempos, cuanto ms ilustrada era la persona letrada, tanto mayor era la coherencia ortogrfica que mostraba en sus escritos. Pues bien, cuando los gramticos y lexicgrafos espaoles describen y registran las lenguas indgenas de Amrica, lo hacen siguiendo la tradicin ortogrfica propia de su idioma, procurando dotarlas de un alfabeto sensible a las compatibilidades que crean percibir entre el sistema fonolgico descrito y el de su lengua. Eso es lo que hace, en efecto, el jesuita Diego Gonlez Holgun cuando describe por primera vez el quechua hablado en el Cuzco entre fines del siglo XVI y principios del XVII. Basta con recorrer las pginas de la seccin quechua-castellano de su diccionario (cf. Gonlez Holgun [1608] 1952) para demostrar lo que acabamos de sealar. De esta manera, encontramos all, entre decenas de casos, las siguientes entradas que, al igual que <Cuzco>, conllevan la grafa <z> en posicin de slaba trabada:10

9 Tal era la prctica, normalizada si se quiere, a partir de la cual podan encontrarse algunas vacilaciones, cuando no desviaciones, como respondiendo no slo a realidades dialectales divergentes sino tambin a la cultura ortogrfica de los escribientes. Ver, a este respecto, Frago (1999: cap. II). 10 Aqu, y en los dems ejemplos que ofreceremos, las formas verbales aparecen con guin, indicando que se citan desprovistas de todo sufijo. Las glosas (que a veces abreviamos), cuando aparecen entre comillas, corresponden a las proporcionadas por el mismo autor. Agreguemos, de paso, que la forma en que nuestros historiadores y cientficos sociales suelen citar los verbos quechuas (no en su forma radical sino conjugada) dice mucho del gran descuido con que hacen uso de las fuentes lexicogrficas coloniales. Y es que los primeros lexicgrafos del quechua y del aimara tambin anuncian, desde un principio, que las entradas verbales de las lenguas que registran van en primera persona, cuya marca es ni en la primera lengua y tha en la segunda. De manera que cuando nuestros estudiosos citan un verbo quechua, como por ejemplo el equivalente de recibir, lo hacen impropiamente tomando la forma conjugada <chazquini>, que en este caso significa yo recibo un mensaje, etc. Como se ver, las citas que hagamos ms adelante corroborarn semejante ligereza. Sobra decir que estos mismos investigadores, sin embargo, se cuidaran mucho de no citar un verbo latino como habeo tengo, en lugar de habere tener(!).

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(1) cuzca chazquikazco muzpapazcappazpa yzcu yzccon yzmu-

cosa ygual llana (58) cobrar o recibir el mensaje, o recado (98) pecho (137) soar (253) desatar [,] absoluer,[,] perdonar[,] soltar (279) las grietas [de la piel] (280) cal (370) nueve (370) podrirse algo, o daarse (370)

Al lado de ellas, sin embargo, se registran tambin entradas que presentan <s> en el mismo contexto visto para <z>, es decir en posicin de slaba trabada, como lo ilustran los casos de: (2) mastapisccu quespi rastayscay ysppay declarar, o descubrir lo secreto (232) el paxaro, o toda aue (287) cosa transparente (306) pegar como a la pared arrojando lo que se pega (313) dos (370) la orina (370)

Cmo explicar entonces que nuestro lexicgrafo eche mano, dentro de un mismo contexto (final de slaba), unas veces de la <z> y otras de la <s>, al registrar las voces quechuas? Es que el jesuita cacereo no estaba aplicando correctamente al quechua las reglas ortogrficas de su lengua? De ninguna manera, pues si en un mismo contexto emplea una y otra grafa es porque, en cada caso, buscaba representar dos sibilantes diferentes. De all que nunca registre con <s> los ejemplos de (1) ni con <z> los de (2), a menos que estemos ante palabras diferentes, como se ver enseguida. En efecto, las instancias de (3) demuestran no slo el empleo de las otras grafas mencionadas, de acuerdo con la prctica sealada, sino que tambin, gracias al recurso de letras distintas, podan registrarse palabras casi idnticas en su escritura pero de diferente significado. As, tenemos: (3) pizccu va grieta de la piel piojo pisccu vsael paxaro, o toda aue lograr

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vuceccec

desechar yerua cortadera

vssuta ssecsse-

calzado dar comezn

Como puede verse, estamos aqu, una vez ms, ante dos tipos de sibilantes: una dorsal, representada por <, c(e, i), z>, y otra, equivalente a la apical espaola, registrada con <s, ss>.11 Pues bien, que el dialecto cuzqueo haya tenido dos sibilantes es algo que no sorprende ni menos escandaliza a quien conozca las variedades centrales y norteas de la lengua. Basta, por ejemplo, consultar el quechua de Jauja, para ver los equivalentes de ejemplos como los vistos hasta ahora. As, las instancias de (1-2) se corresponden con las de (1a-2a), respectivamente, donde lo que interesa es la naturaleza de la sibilante, la misma que es destacada entre corchetes: (1a) ku[s]ka tra[s]kiha[s]hu mu[s]papa[s]kapa[s]pa i[s]ku i[s]hun i[s]mu(2a) ma[]tapi[]hu hi[]pi la[]tai[]kay i[]pay igual, junto recibir pecho soar, delirar desatar, soltar grieta de la piel cal nueve pudrir extender pjaro cristal pegar dos orina

11 Como lo han demostrado Landerman (1982) y Mannheim (1991: II, 7), los quechuistas del siglo XVI y del XVII, salvo algunas vacilaciones en que incurren, son en general, y en los trminos sealados, coherentes en el tratamiento ortogrfico de las sibilantes de la lengua cuyo lxico registran.

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Como puede verse, la <z> de los ejemplos de (1) corresponde a la <s> de sus similares de (1a); del mismo modo, la <s> de (2) es replicada con [] en (2a). De manera que as como la variedad jaujina distingue dos sibilantes: /s/ dorsal y // palatal, as tambin el cuzqueo del siglo XVII diferenciaba dos de ellas, slo que, en el presente caso, no es fcil dar con el equivalente de la segunda de las citadas. Habra sido sta una palatal // como la jaujina? No lo parece, desde el momento en que el mismo Gonlez Holgun se adelanta en advertirnos, en las pginas iniciales de su obra, que en la variedad cuzquea no ay vso de la letra <X> (Al lector, op. cit), y, como se sabe, esta grafa representaba por entonces a la sibilante palatal []. Por consiguiente, descartando dicha posibilidad, no es aventurado sostener que la naturaleza de la articulacin de la segunda sibilante cuzquea debi estar muy prxima a la de la apical castellana. Precisamente, sin ir muy lejos, el quechua de Huancayo registra, en lugar de [], un segmento similar, de articulacin ligeramente retrofleja, que suele representarse como [s]. De todo ello ahora resulta perfectamente comprensible por qu, para registrar el nombre de la capital imperial, se ech mano, no de la <s> sino de la <z>, pues entonces, como ahora mismo, el topnimo se pronunciaba [qosqo] y no [qoqo].12 Para terminar con esta seccin, resta sealar que, hacia fines del siglo XVII y comienzos del XVIII, la segunda sibilante cuzquea, es decir //, se fusion con la primera, o sea /s/, y desde entonces la variedad involucrada no conoce sino una sibilante: la dorsal. Habiendo sido consignado como <Cuzco> el nombre de la ciudad, respondiendo fielmente a la pronunciacin de la sibilante que el nombre conlleva, la designacin, y con ella su forma escrita, quedaron definitivamente consagradas, perennizando la ortografa de la poca, como ocurre con la escritura de los nombres propios en general. A decir verdad, sin embargo, hay por lo menos dos casos en los que la notacin del topnimo, si bien coherente con el tratamiento de la
12 De haber escuchado los espaoles pronunciar el nombre de la ciudad como [qoqo], no habran vacilado un instante en representarlo bajo la forma de <Cusco>, como lo haban hecho con el patronmico espaol <Cosco>, que obviamente portaba, adems de la sibilante apical, consonantes velares y no postvelares. Debemos a Enrique Carrin (art. cit.) el dato sobre el personaje, coetneo de Cristbal Coln, que responda al nombre de Leandro del Cosco, pronunciado [koko].

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sibilante, se desvi de su forma tradicional. Nos referimos a la variante <Cozco>. Uno de ellos, como lo ilustra ya nuestro epgrafe, proviene del cronista Betanzos; el otro, ms tardo, responde a la propuesta del Inca Garcilaso. El primero lo hace con la intencin implcita de reproducir de manera ms fiel la pronunciacin del topnimo, contrastndola con la de su forma castellanizada. En efecto, as lo hace, casi metalingsticamente, cuando describe los orgenes de la futura capital del imperio, y ello en dos pasajes del mismo captulo (cf. Betanzos [1551] 2005: I, III, 56,57); en el resto del libro, en cambio, echa mano de la forma ya consagrada, es decir <Cuzco>, como si se tratara de una palabra plenamente castellana.13 El otro nico caso de escritura en la forma de <Cozco> se lo debemos, como se habr notado, al ilustre historiador mestizo.14 De esta manera, al igual que Betanzos, el Inca busca reproducir la pronunciacin nativa del nombre lo ms ajustadamente posible, pero a diferencia de aqul, lo hace no slo con fines etimolgicos sino con la intencin de reivindicar la forma del topnimo dentro del castellano, abjurando de la versin castellanizada <Cuzco>, que l mismo empleaba en sus escritos iniciales (cf. Cerrn-Palomino 1991: 3, 159-160). A lo largo de toda su obra, comenzando por la Florida del Inca, Garcilaso escribir <Cozco> y no <Cuzco>. Sabemos, sin embargo, que ya nadie pudo revertir la forma castellanizada. Y es que, segn se quejara amargamente el propio Inca, en este caso, como

Carlos Aranbar, en su utilsimo y erudito glosario a su edicin de los Comentarios (ver vol. II, ndice, 709), afirma categricamente que Betanzos escribe invariablemente Cuzco, lo cual no es cierto, pues aunque las ediciones ofrecidas por Mara del Carmen Martn Rubio (1987, 2004), la descubridora del manuscrito respectivo, son realmente defectuosas, en este caso se ha respetado el original, tal como lo hemos podido verificar mirando una copia de l. Obviamente, deslices como el cometido por Aranbar, por lo general tan cuidadoso en sus citas, obedecen al hecho de no haberse consultado el manuscrito original. La moraleja que se desprende de esto es que, en la medida en que no se acceda a la fuente inicial de una obra, o por lo menos a una edicin decorosa de la misma, libre de los atropellos comunes de los trminos y frases en lengua indgena contenidos en ella, siempre estaremos propensos a caer en generalizaciones como la mencionada. 14 En verdad, tambin lo hace Anello Oliva, siguiendo al Inca (cf. Oliva [1631] 1998: II, 4, 61), pues escribe <Kosko>, aunque valindose de la <k>, como Gonlez Holgun y Santa Cruz Pachacuti. Incidentalmente, la <s> es, con seguridad, producto de la modernizacin ortogrfica de que fue objeto el nombre por parte del editor de la obra citada, y quizs tambin lo mismo ocurra con la <k>. Ver, a este respecto, lo que decimos igualmente en la nota 18.
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en otros puntos relativos al tratamiento del quechua por parte de los espaoles,
aun los mestizos, mis compatriotas, se van ya tras ellos en la pronunciacin y en el escribir, que casi todas las dicciones que me escriven desta mi lengua y suya vienen espaolizadas, como las escriben y hablan los espaoles, y yo les he reido sobre ello, y no me aprovecha (VI, XXIX, 65).

Para terminar con esta seccin, resta por aclarar la fluctuacin voclica que se observa en las variantes estudiadas. Como se sabe, el quechua tiene slo tres vocales cardinales de rango fonolgico: /a, i, u/. Sin embargo, cuando las altas /i, u/ aparecen en contacto directo o indirecto de una consonante postvelar (sea sta /q/ simple, /qh/ aspirada o /q/ glotalizada), tiene lugar un fenmeno natural de asimilacin, en virtud del cual aqullas se abren o bajan, adoptando el timbre aproximado de [e, o], respectivamente. Segn esto, una palabra como qispi transparente se pronuncia [qespi], del mismo modo en que qusqu se pronuncia [qosqo]. Hay un dato ms: cuando esas mismas vocales se encuentran trabadas por una consonante no se abren tanto como cuando ocurren sin trabazn alguna. As, en qillu [qu] amarillo y en qura [qra] hierba. De manera que en [qosq] la primera vocal es percibida por el odo castellano como ms prxima a la /u/ que a la /o/. Ello explica por qu la voz fue asimilada, de manera ms espontnea, como Cuzco y no como Cozco, que sin embargo tendra un grado mayor de ajuste al modelo nativo. Ntese, de paso, que el hablante quechua sera incapaz de pronunciar algo como [qusqu], pues el sonido postvelar lo forzar a abrir sus vocales; a menos que se le pida que pronuncie [kusku], pero esta palabra no existe en la lengua,15 aunque s [kuska] cosa ygual,
15 Obsrvese, sin embargo, que nada menos que el primer lexicgrafo y gramtico del quechua cuzqueo introduce el topnimo como <Kuzko> la ciudad del Cuzco (cf. Gonlez Holgun, op. cit., I, 142). Represe, incidentalmente, en la diferencia implcita que hace el autor entre el nombre quechua y su equivalente castellano. En cuanto a su notacin, hay que tener presente que, segn la ortografa que el mencionado quechuista propone, la <k> es empleada, entre otros recursos, para representar precisamente la consonante postvelar /q/. Sorprende, con todo, su preferencia por interpretar la primera /u/ como [u], y no como [o], cuando, por ejemplo, registra <ccozqui-> despedrar o desembaraar el solar para edificar, o la chacra (cf. op. cit., I, 70), una voz parecida a la anterior. No obstante, hay que tener en cuenta que, como todos los gramticos y lexic-

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llana, como se vio en los ejemplos de (1). Convendr tener en cuenta este fenmeno de apertura voclica del quechua, en el plano fontico, cuando tratemos de la significacin del nombre, cosa que se ver en la seccin siguiente. 3. Cuestiones de significado. Qu podra significar <Cuzco> es la pregunta que todos se han formulado, por lo menos desde cuando los espaoles tomaron posesin de la ciudad. En efecto, cronistas e historiadores trataron por todos los medios de resolver el enigma que encerraba el nombre. El resultado de la pesquisa fue siempre frustrante, como lo reconocen prontamente algunos de ellos, aunque no faltaron quienes se apresuraran en inventarle un significado. Sobra decir que esta ltima prctica se ha mantenido vigente en tiempos modernos, en cuyo ejercicio se han prodigado, como era de esperarse, las ms fantasiosas elucubraciones, obviamente desprovistas de todo sustento emprico. En lo que sigue, antes de ofrecer una alternativa de interpretacin, esta vez sustentada en evidencias de corte histrico y lingstico,16 pasaremos a examinar las etimologas previamente postuladas. 3.1. Etimologas propuestas. Como se adelant, algunos cronistas interesados en averiguar el significado de <Cuzco> acabaron renunciando a dicha empresa. Tal es el caso de Betanzos, segn se puede leer en nuestro epgrafe, quien, tras pesquisa infructuosa, parece resignarse a confesar que lo que quiere decir este nombre Cozco no lo saben declarar los indios. Frustracin semejante debi haber sufrido Cieza de Len, averiguador eximio del pasado incaico, que habitualmente muestra cierta fruicin al comentar el significado de las palabras quechuas con que tropieza; en esta oportunidad prefiere no hacerse problemas, como cuando, por ejemplo, relata el mito de los hermanos Ayar (cf. Cieza [1553] 1985: cap. VI). Otro tanto ocurre con Cristbal de Molina ([1573] 1989) al discurrir sobre el origen de los incas y del Cuzco. En cambio Sarmiento de Gamboa, quien tuvo el privilegio de interrogar a
grafos de su tiempo, el cacereo vacila entre dicha notacin y esta otra de <Ccozco>, ms prxima a su timo, y as nos habla, por ejemplo, de <Ccozco quitipi> con el significado de en la comarca, o contorno del Cuzco (cf. op. cit., I, 102). 16 La hiptesis anunciada ya fue desarrollada, aunque siempre de manera incidental, en Cerrn-Palomino (1997b, 1999: 5.1.2.3, 2000b: 120-125).

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los jefes de panacas acerca de sus antiguallas, parece ofrecernos lo que podra ser una primera aproximacin al significado del nombre.17 Dice el cronista, en efecto, que <cozco> equivale a mojn de posesin (cf. Sarmiento [1572] 1965: [13], 217), en alusin al hito de piedra sobre el que habrase posado Ayar Auca, uno de los hermanos de la saga fundacional del Cuzco. En la misma direccin, el cronista indio Santa Cruz Pachacuti ([1613] 1993: fol. 8) y el mercedario Mura ([1613] 1987: LIII, X, 499) hacen mencin, si bien esta vez de manera indirecta, al referido mojn de piedra. Sobre estos puntos volveremos ms adelante, cuando ofrezcamos nuestra propia hiptesis (ver 4.2). Quien, sin embargo, proporciona una etimologa radicalmente diferente es nada menos que el Inca Garcilaso, en sus Comentarios (II, XI, 89), cuando nos dice, sin titubeo alguno, que
Pusieron por punto o centro [del Tauantinsuyu] la ciudad del Cozco, que en la lengua particular de los Incas quiere dezir ombligo de la tierra: llamronla con buena semejana ombligo, porque todo el Per es largo y angosto como un cuerpo humano, y aquella ciudad est casi en medio (nfasis agregado).

Por su parte, el licenciado Fernando Montesinos, gran fantaseador del pasado incaico, no poda dejar de proporcionarnos otros posibles significados del topnimo. As, por un lado, hacindose eco lejano del sugerido por Sarmiento, Santa Cruz Pachacuti y Mura, seala que el nombre de la ciudad, segn unos, le vendra a raz de que Tupac Ayar Uchu, comunmente llamado Pirua Pacari Manco, le habra ordenado a un hermano suyo que edificase all la ciudad [donde est hoy] diciendo: en esos cuzcos, como si dijera en ese sitio donde estn esas piedras que parecen amontonamientos. De otro lado, el mismo cronista, invocando esta vez una etimologa de aparente base lingstica (cf. Montesinos [1642] 1930: I, 9), refiere que, segn otros
En verdad, Sarmiento proporciona tambin otra etimologa, aunque el mismo autor se apura en descartarla a favor de la primera. Y es que, segn aqulla, el lugar se habra llamado <Cuzco>, porque en el lenguaje de aquel tiempo significaba triste y frtil, en alusin a que en el sitio haba sido enterrado y llorado <Ayar Cache>, y, sin embargo, aclara el mismo cronista, dicho personaje no fue enterrado en el Cuzco, antes muri en Capactoco [...]; y esto se averigua generalmente entre ingas y naturales. Ver Sarmiento, op. cit., ibidem.
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el sitio donde se fund [el Cuzco] estaba cercado de cerros, y tena algunos peoles que fue necesario allanarlo con tierra, y este trmino de allanar se dice por este verbo coscoani, coscochanqui o chaussi [sic],18 y que de aqu se llam Cusco.

Pues bien, esta ltima hiptesis, juntamente con la ofrecida por el Inca, ser la ms socorrida por quienes, ya en tiempos modernos, intentaron resolver, una y otra vez, el enigma encerrado por nuestro topnimo. En efecto, por citar slo algunos de ellos, mencionemos, en primer lugar, a Durand (1921: cap. IX), quien, a la par que rechaza la etimologa garcilasiana, hace suya la interpretacin de Montesinos; en segundo lugar, a Ral Porras, quien, en el prlogo a su conocida Antologa del Cuzco, retoma la tesis del autor de las Memorias, lo que a su vez lo obliga, en procura de una mayor precisin informativa, a consultar el Vocabvlario del jesuita cacereo (cf. Porras 1961: XVII-XVIII), para luego, paradjicamente, enredarse en disquisiciones gratuitas, segn veremos en su momento; y, finalmente, a los inefables acadmicos de la Lengua Quechua, quienes, malinterpretando al de por s confuso Montesinos, perpetran el nombre qosqos, que en su imaginacin significara montones de tierra y piedras, que haba en el valle del Watanay elegido (!).19

18 El editor de Montesinos, en nota de pie de pgina, llama la atencin del lector sobre la escritura errtica de los verbos quechuas, sealando lo siguiente: Los verbos a que Montesinos se refiere son cuscachani, allanar, arrancar, emparejar lo desigual; y cusquini, arrancar terrones, romper la tierra nueva, roturar. En efecto, no parece haber duda de que el cronista tom tales palabras del vocabulario de Gonlez Holgun, donde encontramos: <cuzcachani> (I, 58) y <cuzquini> (I, 59), respectivamente. Lo dems es producto seguramente de una mala lectura del original o de una transcripcin cacogrfica del escriba. Recurdese, en este punto, lo dicho respecto de la forma en que son citados los verbos quechuas (nota 10). 19 Aparte del anacronismo de la referencia al Huatanay (es decir, wata-na-y (lugar) donde se anudan), nombre acuado luego de las obras hidrulicas emprendidas por los incas histricos, anudando precisamente los ros Saphi y Tullumayo, la ausencia total de seriedad de los acadmicos cuzqueos se echa de ver cuando, tras la cita mencionada, quieren sorprendernos diciendo que en la actualidad los indgenas [no los mistis acadmicos, RC-P] siguen utilizando el trmino con igual significacin (cf. Academia 1995: 468). Lo cual, sencillamente, es falso de toda falsedad. Se trata de un botn de muestra ms de la calidad lexicogrfica del diccionario de los mencionados acadmicos, como lo hemos demostrado en nuestra resea respectiva; cf. Cerrn-Palomino (1997a).

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3.2. Examen de las etimologas propuestas. En lo que sigue evaluaremos las hiptesis mencionadas, y que, conforme se vio, se reducen fundamentalmente a dos: la del Inca Garcilaso (ombligo de la tierra) y la de Montesinos (tierra aplanada). Conforme veremos, ninguna de ellas tiene el menor asidero, ni formal ni semnticamente. Nuestra discusin seguir el orden en que ellas fueron introducidas. 3.2.1. Ombligo de la tierra? Tal es el significado, como se vio, que el Inca le atribuye a <Cozco>,20 advirtindonos que se trata de un vocablo propio de la lengua particular de los incas. Pues bien, qu sabemos ahora del tan trado y llevado idioma secreto de los soberanos cuzqueos? Tras el hallazgo de los captulos restantes, y la consiguiente edicin, por primera vez completa, de la Suma y narracin de los Incas en 1987 (cf. Betanzos ([1551]1987), se reabri, entre los pocos estudiosos interesados en el tema,21 el debate sobre el mentado idioma particular, que haba dejado de discutirse hacia fines del siglo XIX. El pasaje de la crnica que aviv la discusin mencionada fue el relacionado con el texto del cantar mandado componer por Tupac Inca Yupanqui tras la conquista de los soras (cf. Betanzos, op. cit., I, cap. XIX,132). La sorpresa con que uno se topa al intentar leer dicho texto es que Betanzos lo da ingenuamente como quechua, cuando en verdad no corresponde a esta lengua sino a una variedad de aimara hablada por los incas mticos, con ingredientes provenientes del puquina, antes de su propia quechuizacin. Tal es la hiptesis que hemos venido dando a conocer en estudios anteriores, y a los cuales nos remitimos (cf. Cerrn-Palomino 1997b, 1999, 2004a). Sostenamos, en el primero de los trabajos citados, entre otras cosas, que los vocablos que el Inca Garcilaso atribuye a la lengua
El historiador Carlos Aranbar sugiere la idea de que tal vez la etimologa en cuestin provenga, originariamente, no del Inca sino de Blas Valera, y ello porque el nico otro historiador que comparte dicha etimologa es Anello Oliva (op. cit., 61), historiador que justamente tuvo en sus manos los materiales perdidos del mestizo chachapoyano (cf. Aranbar, Indice, 709). 21 Curiosamente, para la descubridora y editora del manuscrito betancino, Mara del Carmen Martn Rubio, el tema carece de todo inters, no obstante que alguna vez llamramos su atencin al respecto. De hecho, en la ltima edicin que ofrece de la Suma, con llamadas a pie de pgina, ingenuas por lo general, y hasta desconcertantes no pocas veces, tanto que recuerdan aquellas de Horacio H. Urteaga en sus ediciones cronsticas, ignora campantemente el debate mencionado.
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particular (alrededor de una decena) se dejan analizar, con ms cuidado, tanto desde el mismo quechua como del aimara, lo que no quita que subsista un residuo de difcil entronque. De todos modos, salta a la vista que nuestro mestizo historiador, que apenas contaba con un quechua aprendido en sus nieces (cf. Cerrn-Palomino 2004b: 3), cuando se topa con uno de tales vocablos, no duda en introducirlo dentro de un mismo saco: el de la lengua particular. Pues bien, uno de tales casos es precisamente el de <Cozco>. Como veremos ms adelante, su atribucin a la lengua secreta que segn nuestra hiptesis habra sido la puquina en una primera instancia, es enteramente gratuita; y en este punto no deja de causar estupor la contundencia con que lo hace, sobre todo cuando, en otras ocasiones, sus filiaciones lxicas son ms cautelosas. Cmo explicar esta actitud del Inca? Se nos ocurre que aqu, como en otros casos de etimologa (cf. Cerrn-Palomino 2004b), nuestro historiador se dej seducir por la imaginacin. Nos lo sugieren sus mismas palabras: todo el Per es largo y angosto como un cuerpo humano, y aquella ciudad est casi en medio, sentencia. Como se puede ver, la motivacin, el lazo entre significante y significado estaban all, en el imaginario del Inca. Obviamente, sin embargo, la justificacin resultaba anacrnica, por decir lo menos. Y no es difcil demostrarlo, pues basta con releer la descripcin que hace el cronista Betanzos del Cuzco originario, cuando ste seguramente no ostentaba an dicho nombre.22 Dice, pues, el traductor oficial de la autoridad virreinal:

22 Tanto Guaman Poma ([1615] 1936: fol. 84) como Mura (op. cit., III, X, 499) nos dicen que el nombre originario del poblezuelo era <Acamama>. Como lo sealamos en Cerrn-Palomino (1999: 5.1.2.3, nota 8), la etimologa de dicho topnimo, que no parece ser quechua, como pretenden algunos ingenuos (que hasta lo traducen como Madre Chicha!, dejando de lado toda plausibilidad semntica; cf. Tamayo Herrera 1992: I, 61) ni aimara, permanece oscura, comenzando por el hecho de que ni siquiera estamos seguros de su forma genuina, ya que la historiadora Mara Rostworowski encuentra, en un documento del siglo XVI, la variante <Acamana> (cf. Rostworowski 1983, 131, nota 24). Incidentalmente, no cabe duda alguna de que el lugar haya tenido un nombre local, mucho antes de ser rebautizado como <Cuzco guanca>, pues los invasores provenientes del Titicaca no estaban ocupando un territorio vaco, como lo atestiguan copiosamente las crnicas.

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En el lugar e sitio que hoy dicen y llaman la Gran Ciudad del Cuzco, en la provincia del Piru, en los tiempos antiguos, antes que en l hubiese seores orejones Yngas Capaccuna que ellos dicen reyes, haba un pequeo pueblo de hasta treinta casas pequeas pajizas y muy ruines, y en ellas haba treinta indios, y el Seor y cacique deste pueblo se llamaba Alcavia, y lo dems de en torno deste pueblo pequeo era una cinaga de junco, hierba cortadera, la cual cinaga causaban los manantiales de agua que de la sierra y lugar do agora es la fortaleza salan (I, III, 56).

La pregunta es, entonces, de qu ombligo nos habla el Inca. Salta, pues, a la vista, que estamos ante una interpretacin etimolgica viciada de un clamoroso anacronismo: lo del centro del territorio, extendido como un cuerpo humano, sobra decirlo, es algo que en todo caso slo debi parecer cuando el imperio haba alcanzado su mayor esplendor y hegemona. Como resulta difcil creer que al Inca se le haya pasado por alto este detalle, lo ms razonable parece ser que aquello del ombligo y centro del mundo lo haya tomado de otra fuente referida a otro lugar. Carlos Aranbar, en su entrada sobre <cozco> en el ndice citado, observa que en la crnica mexicana del dominico Durn, que constituye una fuente bsica del jesuita Acosta, tambin la ciudad de Mxico es el ombligo y corazn del mundo.23 Y, como lo sealamos en Cerrn-Palomino (1999: 5.1.2.3, nota 7), el abate Lorenzo Hervs y Panduro, refiere que el gegrafo Agatemero, en el captulo primero de su libro primero, dice que
los antiguos pintaban redondo el mundo habitable, y en medio de l ponan Grecia y Delfos. Segn esta persuasion vulgar, Pndaro en la cancion VI de los Pitios, y Eurpides en los versos 233 y 461 de la tragedia Ion, llamron ombligo de la tierra al templo de Delfos (nfasis agregado) (cf. Hervs y Panduro [1800] 1979: Introduccin, XI, XXIX, 93).

23 Debemos confesar que no nos fue posible acceder a la fuente mencionada, que responde al ttulo de Historia de las Indias de Nueva Espaa e Islas de Tierra Firme, del dominico Diego Durn, publicada en 1579. El texto que cita Aranbar, para el que no proporciona mayores datos, parece ser el editado por Porra, Tomo I, 1984, pp. 47, 95.

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De manera que todo parece indicar que aqu estamos ante un topos literario bastante frecuentado por los autores renacentistas: obviamente, era muy tentador para el Inca, que se vanagloria de comparar el Cuzco con Roma, no dejarse subyugar por una imaginaria igualacin entre el Coricancha y el templo de Delfos. Con esto queda demostrada la total arbitrariedad de la etimologa propuesta por el mestizo historiador. 3.2.2. La hiptesis de la tierra allanada. Como se adelant, Montesinos es quien, por primera vez, ofrece una etimologa propiamente lingstica de <Cuzco>, asociando este nombre con la raz quechua <cuzqui->, definida por Gonlez Holgun como arrancar terrones, o romper la tierra nueua (cf. op. cit., I, 59). Con ello se nos quiere decir que la accin expresada por el verbo estara aludiendo al hecho de que, para que la ciudad se fundara, haba que roturar o allanar el terreno montaraz y pantanoso en el que se asentara. Qu hay de cierto en ello? Al respecto, observemos, en primer trmino, que para designar un lugar como resultado de un proceso que evoque la accin de barbecho, habra sido forzoso nominalizar el verbo, de manera que se tuviera algo como *<kuzqui-sca> (lugar) allanado, donde la desinencia <-sca> codifica el participio. Que sepamos, nada de esto ha sido documentado, con ser altamente productivo hasta la fecha el verbo aludido. En segundo trmino, y peor an, la raz verbal en cuestin es, en verdad, /kuski-/ (y, su derivado, /kuski-sqa/). Recordemos, sin embargo, que <Cuzco> es, fonolgicamente, /qusqu/. De manera que, entre una raz y otra, no hay nada en comn, excepto la engaosa notacin del jesuita cacereo, parcial por lo dems, ya que la segunda vocal es diferente en ambos casos, para no mencionar la naturaleza de las consonantes, velar /k/ en <cuzqui-> y postvelar /q/ en <Cuzco>. Se ve entonces claramente la ilusin ptica de que fue vctima ingenua el cronista, amn de su incompetencia lingstica manifiesta. Lo propio diremos de la hiptesis ofrecida por Juan Durand, quien no contento con la forzada asociacin semntica que acabamos de desechar, recurre a otra, no menos absurda. Y as nos dice que <Cuzco> viene de cosca, que quiere decir igual o parejo, llano o liso, aplanado o uniformado, allanado o terraplenado, edificado, o edificacin (cf. Durand, op. cit., 135). Etimologa por lo dems errtica y distorsionada, ya que, en todo caso, parece estar refirindose a <cuzca> cosa ygual

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llana (cf. Gonlez Holgun, op. cit., I, 58), es decir /kuska/. Para los etimologistas como el citado, como se ve, no cuentan en absoluto las diferencias consonnticas y voclicas entre un vocablo y otro, con tal de establecer entre ellos una ecuacin formal al antojo. Prctica comn, por lo dems, entre nuestros historiadores y cientficos sociales en general, que en anlisis semejantes siguen operando con criterios decimonnicos hace tiempo superados por lo menos entre los quechuistas de formacin lingstica. Por lo mismo, no debe extraar entonces que el ilustre Porras Barrenechea, al discurrir sobre la etimologa del nombre, no slo haga suyos tales absurdos sino que, en su pretendido afn por reforzarlos, aade otro error grueso, igualando gratuitamente, una vez ms, <cuzcuni> matizar algo, o labrar de colores, o esmaltar (Gonlez Holgun, op. cit., I, 58), cuyo significado pasa por alto, con <cuzquini> y <cuzca>, para decirnos luego que de las acepciones de estos dos trminos parece desprenderse que [Cuzco] entraaba un doble concepto metafrico de allanar o buscar con ahnco un sitio rido y duro y tambin hacer paces y amistades (!) (cf. Porras, op. cit., XVII-XVIII). En suma, la tesis de la tierra allanada de Montesinos y sus seguidores ha probado ser igualmente desatinada debido a la manipulacin grosera de que fueron objeto los trminos quechuas con los que pretendi asociarse el nombre de la ciudad.24 En las secciones siguientes ofreceremos, tal como lo anunciramos, una hiptesis alternativa que busca resolver definitivamente el enigma encerrado por el topnimo, esta vez con el pleno respaldo de la lingstica y la etnohistoria andinas. 4. Origen aimara de <Cuzco>. Como acabamos de ver, los intentos por asociar el nombre <Cuzco> o <Cozco> con alguna voz quechua similar no han tenido xito. En efecto, podrn hurgarse todos los vocabularios, antiguos y modernos, sean del quechua sureo o del central, con la seguridad de que no se encontrar en ellos un solo candidato de
24 Por lo mismo no discutiremos aqu otra hiptesis, igual de fantasiosa, postulada esta vez por Auza Arce (1943), segn la cual <Cosco> significara lugar acuoso, donde la imaginaria raz <co> equivaldra a agua, ignorndose campantemente la parte restante de la palabra. Semejante anlisis, que dice sustentarse en la de otros investigadores citados descuidadamente por el autor (Barranca y Valcrcel, entre otros), al carecer de toda plausibilidad formal y semntica, resulta igualmente delirante.

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orden lxico con el cual pudiera afilirsele. Lo que no quita que puedan existir, en algn recndito lugar de la geografa dialectal del quechua, hablas cuyo lxico carece an de registro, no digamos exhaustivo, pero al menos decoroso, y que contenga el vocablo anhelado. En ausencia de mayores datos provenientes del vocabulario general, sin embargo, el examen de la toponimia podra arrojar luces sobre el nombre, por lo que conviene hacer un excurso sobre ella. 4.1. Examen de la toponimia actual. Para comenzar, sealemos que el nombre que nos ocupa aparece no slo en el Per sino tambin en Bolivia, aunque con ms frecuencia en el primero. En efecto, en cuanto a la toponimia peruana, <Cosco> y derivados figuran reiteradamente como nombres de chacras, haciendas, pueblos y parajes, desde Ancash, por el norte, hasta Moquegua, por el sur. As, Paz Soldn (1877) y Stiglich (1922) consignan <Cosco> (Chuquibamba, Condesuyos), <Coscosa> (San Miguel, La Mar) y <Coscori> (Torata, Moquegua). El primero de los autores recoge tambin <Cosco> (Casma, Ancash), <Coscos> (Huarmey, Santa) y <Coscora> (Urcos, Quispicanchis). El segundo, a su turno, a la par que registra <Cosco> en otros sitios ms (Castrovirreina, Castilla, Chumbivilcas, Quispicanchis y Urubamba), consigna tambin <Coscora> (Andahua, Castilla) y <Coscopi> (Pararca, Parinacochas). En Bolivia el registro es menor, con la particularidad de que el nombre aparece esta vez principalmente en expresiones compuestas; y as Ballivin (1890) registra para La Paz <Cosco> (Coripata, Yungas) y <Coscoma> (un asiento en Yungas); y para Chuquisaca, Mallo (1903) recoge nicamente <Coscotoro> (dos fincas en Tomina). Como puede verse, el topnimo <Cosco> asoma de tres maneras: (a) desprovisto de todo sufijo; (b) portando sufijos, as en <Cosco-s>, <Cosco-ra> y <Cosco-ri>; y (c) integrando compuestos, como en los casos de <Cosco-pi>, <Cosco-uma> y <Cosco-toro>. Obsrvese que ninguno de los autores mencionados, tan dados a etimologizar en los mismos trminos arbitrarios que hemos venido sealando, se anima a proporcionarnos el significado de los nombres de lugar que acabamos de entresacar. Pues bien, a pesar de todo ello, gracias a la gramtica que subyace a los topnimos de naturaleza derivada, por un lado, y al reconocimiento de uno de los componentes de las formas compuestas, por el otro, es posible aproximarnos a la significacin de <Cosco>, de manera que

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las designaciones en las que aparece esta palabra podran glosarse, previo anlisis interno de las mismas, de la siguiente manera: (a) Cosco-s Cosco-ra Cosco-ri (b) Cosco-piy(a) Cosco-uma Cosco-turu (lugar) proclive a cobijar coscos (lugar) con abundancia de coscos (lugar) caracterizado por tener coscos oquedad del cosco agua del cosco cinaga del cosco

En los ejemplos de (a) estamos, por un lado, ante formas que conllevan el sufijo quechua s, improductivo ya en las variedades sureas de la lengua, aunque presente todava en sus congneres centrales; y, por el otro, frente a estructuras que portan los sufijos aimaras ra y ri. Incidentalmente, la forma <Cosco-s(a)> es una aimarizacin ulterior a partir de <Coscos>, que se descubre fcilmente en virtud de su conocida vocal paraggica (cf., por ejemplo, cast. lunes> aimara lunis(a)).25 En los ejemplos de (b), las voces uma agua y turu lodo son de procedencia aimara y quechua, respectivamente; mientras que piya oquedad es vocablo compartido por ambas lenguas. Ahora bien, en base a glosas parciales de los nombres de lugar presentados, que expresan, aproximadamente, que el referente es proclive a cierta particularidad, que abunda en algo, o que se caracteriza por alguna propiedad, no es aventurado adelantar que <cosco> podra estar aludiendo a una entidad propia del mundo animal antes que vegetal. De otro lado, ntese que la distribucin geogrfica del nombre tambin es reveladora: fuera de sus dos nicas ocurrencias en la regin de Ancash, amn de hacerlo slo en su forma simple, la presencia del topnimo es notoria en los andes centro-sureos, territorio aimara por excelencia hasta antes de su copamiento por el quechua. Ello sugiere, a su vez, que estamos ante una palabra de origen aimaraico, aunque asimilada despus al quechua. Pues bien, hasta aqu podemos avanzar
Para el estudio de tales sufijos, frecuentes en la toponimia andina, aunque algo improductivos ya en las variedades modernas del quechua y del aimara sureos, ver Cerrn-Palomino (2002a, 2002b, 2005).
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en nuestras pesquisas, que ya es bastante, pero queda todava el enigma del significado del nombre. En procura de su resolucin, conviene que nos detengamos an en el examen de las formas compuestas en las que interviene el vocablo, pero esta vez retomando la informacin documental colonial. 4.2. Toponimia prehistrica. Segn se vio en la seccin anterior, la voz <Cuzco> aparece formando parte de compuestos que, al ser analizados, permiten una aproximacin ms sugerente en el asedio de su significado. Que el nombre de la capital imperial, lejos de ser <Cuzco> a secas, tambin era parte de un compuesto, nos lo testimonian por lo menos dos cronistas, no ya de manera indirecta, conforme vimos en 3.1, donde se nos habla de hitos o mojones, sino en forma directa y expresa. Tales cronistas son, en efecto, Sarmiento de Gamboa y Santa Cruz Pachacuti, espaol el primero e indgena el segundo. As, el historiador toledano, al tratar sobre la entrada de los hermanos Ayar en el valle de la futura metrpoli, nos cuenta que Ayar Auca, por orden de Manco Capac, fue en direccin de una piedra que estaba en lo que hoy es el Coricancha, y
sentndose all luego se convirti en piedra y qued hecho mojn de posesin, que en la lengua antigua de este valle se llama cozco, de donde le qued el nombre del Cuzco al tal sitio hasta hoy. De aqu tienen los ingas un proverbio que dice: Ayar Auca cuzco guanca, como si dijese Ayar Auca mojn de piedra mrmol (cf. op. cit., [13], 217).

Ahora bien, lo que nos interesa destacar por el momento es la expresin <cuzco guanca>, supuesto epteto de Ayar Auca, y que segn el referido autor podra valer por mojn de piedra mrmol. La palabra <guanca>, es decir /wanka/, significa efectivamente mole grantica, pen, y esto en ambas lenguas, quechua y aimara. De manera que volviendo al compuesto <cuzco guanca>, o sea /qusqu wanka/, y aplicando la misma pauta seguida en los casos (b) de 4.1, podemos intentar glosar la expresin como pen del cuzco, donde, una vez ms, el atributo de la frase nominal, es decir <cuzco>, contina siendo un enigma. Otro tanto podemos decir en relacin con las ocurrencias de <Cuzco> en el siguiente pasaje de Santa Cruz Pachacuti, siempre

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dentro del contexto narrativo de la ocupacin del valle por la comitiva de Manco Capac. Cuenta, pues, el cronista indio que dicho personaje
le bido una pea que los naturales de all que son los Allcay Uiccas y Cullin Chimas y Cayao Cachis les llamaban Kkuzco casa <o rumi>.26 Y de all se vino a llamarse Cuzco pampa y Cuzco llacta, y los yngas que despus se intitularon Cuzco capac o Cuzco ynca (cf. op. cit, fol. 8).

En efecto, encontramos all hasta seis expresiones compuestas en las que el componente <cuzco> aparece modificando diferentes nombres en funcin de ncleo, a saber: <Kkuzco casa>, <[Kkuzco] rumi>, <Cuzco pampa>, <Cuzco llacta>, <Cuzco capac> y <Cuzco ynca>. De modo semejante a lo que ocurre en el caso anterior, aqu tambin el elemento modificado por <cuzco> resulta relativamente transparente. Ntese, de entrada, que las dos primeras expresiones vienen a ser equivalentes de <cuzco guanca>, pues <casa>, es decir /qasa/, se glosa tambin como roca o pen tanto en quechua como en aimara; de igual manera, <rumi> es vocablo general para piedra, pero esta vez slo en quechua. En todos estos casos estamos, parafraseando las expresiones, ante pen, roca, o pedrn del Cuzco. De otro lado, los compuestos de <Cuzco pampa> y <Cuzco llacta> quieren significar de modo difano llanura del Cuzco y pueblo del Cuzco, respectivamente; y, en fin, <Cuzco capac> y <Cuzco ynca> son eptetos que aluden al inca, como si dijramos el seor del Cuzco o el emperador del Cuzco, en cada caso. Obviamente, de todas las expresiones compuestas que acabamos de ver, las dos primeras denuncian un uso arcaico, a la par que las cuatro restantes parecen ms bien tardas. Es decir, estas ltimas habran sido acuadas cuando la voz <cuzco>, vaciada ya de su acepcin originaria, slo poda referir a la ciudad del Cuzco, tal como Gonlez Holgun define el nombre, o a los yngas que despus se intitularon como originarios del lugar. En las dos primeras instancias, en cambio, conforme vimos, <cuzco> funciona todava, si bien con significado enigmtico, como atributo de un nombre que refiere

Segn nos advierte Csar Itier, el responsable de la paleografa de la edicin consultada (cf. nota 2 de su discusin), la expresin <o rumi> es un agregado del segundo de los tres copistas del manuscrito de la crnica.
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coincidentemente a una misma entidad: una roca o un pen, a manera de hito o mojn. Ahora bien, un compuesto similar aparece registrado como nombre de una de las guacas o santuarios pertenecientes al quinto ceque del Chinchaisuyo: nos referimos a <Cuzcocalla>, descrita por el historiador Cobo en los siguientes trminos:
La tercera guaca se deca Cuzcocalla: estaba en la calle que sale a la plaza yendo por esta raya o ceque, y era buena cantidad de piedras, que todas decan ser de los Pururucas (cf. Cobo [1563] 1956: XIII, XIII, 172).

Una vez ms, tenemos all un compuesto de acuamiento quizs no tan temprano como el de los otros, pero cuyo ncleo gramatical, es decir <calla>, puede glosarse aproximadamente como pasaje, desfiladero, angostura, segn parece colegirse de las distintas ocurrencias de este nombre en la lista de santuarios mencionada,27 ya que en vano trataramos de encontrarlo en los repositorios lxicos del quechua y del aimara. La factura arcaica de la expresin, que glosamos como pasaje del Cuzco, viene apoyada por el hecho de que el santuario aludido constituye un recordatorio de la gesta de los incas contra los chancas, en la que participaron precisamente los <pururaucas>, guerreros convertidos en piedra, o al revs, es decir rocas que devinieron en combatientes.28 5. Resolviendo el enigma. Como se recordar, del examen de los nombres de lugar efectuado en 4.1 parece insinuarse claramente que el parcial <cosco>, que obviamente es una simple variante ortogrfica moderna de <cuzco> o <cusco>, hace referencia a una entidad del reino animal, siguiendo una estrategia de nominacin muy empleada en la toponimia andina, por lo general de carcter fundamentalmente
Hemos contado, aparte de la guaca mencionada, quince santuarios ms de nombres compuestos que portan <calla> como ncleo y uno slo en el que aparece como atributo. En su mayor parte, esta vez son los modificadores los que muestran significados transparentes. Sirva esta ocasin para anunciar que en un prximo trabajo nos ocuparemos de la nomenclatura de las guacas, de las que hasta ahora se han dado etimologas francamente disparatadas. Ver, por ejemplo, Beyersdorf (2000). 28 La expresin <pururauca>, es decir */puru-ri awqa/, tiene gramtica aimara, y significa algo as como guerrero que hace temblar de miedo. Inferimos el significado de *puru- a partir del tema <puru-kha->, que registra Bertonio (op. cit., II, 277).
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descriptivo. Aceptada esta premisa, que puede ser corroborada en el terreno fcilmente, quedara por resolver el enigma del significado de la palabra. Para ello, conviene recordar que, si para los informantes cuzqueos del siglo XVI la voz ya era oscura (lo que quiere decir este nombre [...] no lo saben declarar, sostiene Betanzos), ya puede imaginarse cuanto ms lo ser para los curiosos de hoy. Hay, sin embargo, un dato precioso que ofrece Sarmiento, al decirnos que <cozco> era vocablo de la lengua antigua de este valle, aunque luego nos proporcione el significado, evolucionado ya, de mojn de posesin (cf. op. cit., 217). Segn esto, el quechua queda descartado de plano en tanto lengua fuente del trmino, como lo prueba el solo hecho de que toda pesquisa a partir de l result vana e infructuosa. La pregunta que surge es, entonces, a qu lengua antigua se est refiriendo el cronista. Ser, otra vez, la lengua particular de los incas a la que hace referencia, entre otros, el ilustre historiador mestizo?29 Nuestro paso siguiente consiste en resolver este enigma. Pues bien, las mismas preguntas nos las hacamos hacia fines del noventa del siglo prximo pasado, en la resea que hiciramos del diccionario quechua de los acadmicos cuzqueos, comentando el pasaje ya citado de Santa Cruz Pachacuti.30 Poco despus, sin embargo, pudimos dar con el significado del nombre, segn lo hemos referido en otro lugar (cf. Cerrn-Palomino 1997b: nota 3). Quien nos lo proporcion fue el seor Fernando Condori, hablante de la variedad aimara de Oruro.31 Supimos entonces que la palabra, viva en el lxico comn
29 Como se sabe, son varias las fuentes que hacen alusin a este lenguaje particular, no slo de manera independiente, sino incluso con mayor anterioridad a la del historiador mestizo, como lo hemos sealado en Cerrn-Palomino (1998: 1, 2). 30 En efecto, decamos all (cf. Cerrn-Palomino 1997a: 5.1.2, 189), que la interpretacin de Cuzco como qasa cerro, pen o rumi piedra, tropieza con la dificultad de que, de acuerdo con la construccin de la frase nominal, <kkusko> modifica a su ncleo: es decir, hay que traducirla como cerro o pen del Cuzco, lo cual no nos lleva a ninguna parte, ya que precisamente se trata de averiguar la significacin de <kkuzko>, que permanece en el misterio. 31 Ello ocurri hacia fines de 1997, en una clase de lingstica andina que dictbamos en la Universidad de San Simn (Cochabamba), a invitacin del PROEIBANDES. Agradecemos, una vez ms, al mencionado alumno, a quien tuvimos la oportunidad de volver a encontrar en agosto de 2003, esta vez convertido ya en docente de la Universidad Tcnica de Oruro.

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del aimara orureo, significaba lechuza. Pero, como quiera que los estudios serios de onomstica deben evitar caer en la tentacin de la etimologa popular, optamos por dejar la primicia lxica en salmuera, no sin antes consignarla en nuestra libreta de notas. A partir de dicha informacin, sin embargo, comenzamos a indagar sobre el trmino, por va de corroboracin. En vista de la ausencia de material lxico del aimara orureo, echamos mano del correspondiente al del aimara chileno, recogido por Adalberto Salas y Mara Teresa Poblete, y grande fue nuestra alegra al encontrar all la entrada /qusqu/, definida como chuncho, un tipo de bho pequeo (cf. Salas y Poblete 1997: 110). De esta manera, pudimos comprobar que el vocablo estaba en uso en las variedades aimaras mencionadas, tan vecinas entre s geogrfica y dialectalmente. Por la misma poca, en que andbamos reuniendo materiales para estudiar la nica variedad sobreviviente del uruquilla, nos dimos con el trabajo de Orlando Acosta sobre el concepto de la muerte entre los chipayas. Refiere este investigador la comn creencia de que cuando la lechuza (quzqa) se posa encima de la vivienda y emite sonidos con el pico: qusquu... qusquu... es seal de muerte para algn miembro de familia (cf. Acosta 1998: 12). Lejos de sorprendernos, era esperable que el chipaya tomara la voz en cuestin del vecino aimara, como lo hizo con muchsimas otras, slo que, como resultado de su adopcin, tena que sufrir ligeros reajustes de carcter fontico.32 Posteriormente, continuando con las averiguaciones, dimos con la misma palabra en lenguas hoy extinguidas, pero que, por razones histricas y geogrficas, ostentan una obvia impronta lxica aimara. As, pues, el atacameo (cf. Lehnert 1987) y el diaguita o cacn (cf. Nardi 1979) registraban tambin el trmino, como <ckosko> en el primer caso, y bajo la forma de <coshco> en el segundo.33 En suma, quedaba de esta manera confirmada la naturaleza genuinamente aimaraica del vocablo.
Luego de nuestros trabajos de campo, pudimos constatar que, en verdad, la versin chipaya del vocablo es quska, es decir presenta una especie de disimilacin de su segunda consonante, que no es postvelar como la primera. Ver, ahora, Cerrn-Palomino y Balln Aguirre (2006). De paso, la sugerencia de Acosta en el sentido de que la voz pudiera ser onomatopyica no deja de tener sustento. 33 Finalmente, todas estas referencias suscitaron en Rufino Chuquimamani, entonces nuestro alumno del Programa de Maestra en Lingstica y Educacin de la UNA, el recuerdo de la palabra /qusquy/, ampliamente conocida en Azngaro (Puno), y que refiere a unas estatuillas de lechuza empleadas en las ceremonias de la fertilidad de ganado y de
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Slo que la voz no haba sido registrada por los vocabularios clsicos del aimara modlico colonial y republicano (de Puno y de La Paz). Para encontrarla haba que recurrir a las hablas perifricas de ambos centros de prestigio, que slo recientemente han sido objeto de atencin por parte de los estudiosos.34 Ahora bien, tras el recuento de la gnesis de la hiptesis mencionada, debemos confesar que, con posterioridad a la confirmacin de su filiacin aimara, pudimos detectar la presencia del vocablo, no slo como unidad lxica sino tambin como topnimo, y hasta con el significado correspondiente, en los dialectos quechuas marginales. As, pues, los vocabularios del quechua ecuatoriano recogen las variantes <cuscungu> y <cushcungu>, con el significado de bho (cf. Cordero [1895]1992: 21, Grimm [1896] 1989: 10, Guzmn [1920] 1989: 26). Por lo que toca al quechua argentino, Bravo (1977) registra <ckocko> y Alderetes (2001) <qoqo>, en ambos casos igualmente para designar a una variedad de bho. Y, en cuanto a la toponimia, Stiglich recoge, si bien solitariamente, <Coshco>,35 nombre de una finca en Huailas (Ancash), al que le da el significado, curiosamente acertado esta vez, de bhos (cf. op. cit., 229). Cmo es que el autor dio con dicha acepcin,
la tierra (Chuquimamani, en comunicacin personal, febrero de 1998). De paso, sobre la variante <coshco>, con sibilante palatal, volveremos ms adelante. 34 De hecho, el vocabulario aimara-castellano elaborado por Bttner y Condori (1984) dentro del Programa de Educacin Bilinge de Puno, y que es producto de un trabajo de campo efectuado en los pueblos a la redonda de la ciudad lacustre, recoge qusqu, por primera vez, slo que con el dato errtico de que aludira al buitre! Para el aimara orureo, ver ahora Villca Ayma (2006). 35 Conforme se dej sentado en 2, el timo de <Cuzco> proviene de */qusqu/ con [s] dorsal y no apical ni menos palatal, y ello segn la evidencia documental examinada. Sin embargo, tal como lo anunciamos en la nota 31, hay la necesidad de aclarar la variante <coshco>, con <sh> palatal, es decir [], que asoma no solamente en Ancash sino, segn se vio, en los territorios perifricos tanto norteos como sureos del quechua. As, <cushcungo> en el Ecuador y <coshco> en el noroeste argentino. Como quiera que todas las entidades idiomticas aludidas poseen /s/ dorsal no se explica cmo, en esas hablas, /qusqu/ haya cambiado a algo as como /ququ/. Se nos ocurre, como lo sugerimos arriba, que el vocablo, siendo onomatopyico, estaba sujeto a un tratamiento especial (las consonantes palatales del quechua cumplen tambin una funcin expresiva). Volviendo a <cuscungu> ~ <cushcungu>, hay que aclarar que la raz porta un sufijo, hoy improductivo ya, proveniente de *-nku, y que le imprima a la raz un matiz de proclividad hacia o similitud con aquello referido por la raz; en el presente caso, estaramos hablando de algo como alechuzado. Finalmente, ntese que la forma registrada por el quechua santiagueo, es decir /ququ/, muestra un fenmeno raro de supresin de sibilante.

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sobre todo cuando por lo general anda extraviado en materia etimolgica, es algo que sorprende. No es descartable que los hablantes del lugar, como ocurre a veces, hayan guardado memoria del referente, ayudados quizs por la naturaleza onomatopyica del nombre. De otra parte, esta vez en el lado boliviano, Mamani y Guisbert (2004), en su reciente diccionario toponmico de La Paz, recogen dos nombres no consignados por Ballivin: <Cozco> (Inquisivi) y <Marca Cosco> (Manco Capac). En medio de las etimologas ingenuas que campean en toda la obra, encontramos una perla: <Marca Cozco> es analizada como expresin aimara, integrada por marka pueblo y qusqu el ave rapaz carcaa (Polyborus plancus), por lo que el topnimo significara comunidad donde esa ave de rapia frecuenta los basurales (cf. Mamani y Guisbert, op. cit.: 399).36 Ciertamente, como ocurre en todas las obras de su jaez, el significado proporcionado constituye una de las varias alternativas de interpretacin, siguiendo la lgica del todo vale. No obstante ello, al igual que en el caso de Stiglich, es interesante comprobar cmo los hablantes parecen retener la acepcin originaria de la palabra.37
36 Como recordar el lector, la voz /qusqu/ y sus variantes han sido glosadas por nosotros como referidas a una variedad de lechuza. Sin embargo, no son pocos los autores, conforme se habr podido apreciar, que le asignan el significado de bho. Segn las indagaciones que hicimos en distintos lugares del altiplano peruano-boliviano, el ave rapaz en cuestin se caracteriza precisamente por no llevar los penachos de plumas alzadas en la cabeza, caracterstica inconfundible del bho. Concretamente, nuestros informantes chipayas identificaron su /quska/ con la Athene cunicularia (cf. Clements y Shany 2001: Plate 31, 8), comn en la zona de puna (cf. op. cit., 67). Incidentalmente, no pudimos identificar el Polyborus plancus de que nos hablan Mamani y Guisbert. 37 Por todo lo sealado, sorprende que el historiador Espinoza Soriano, en un estudio refrito (por cierto que sin hacer alusin a ello), si bien con nuevo ttulo, en el que se permite llamar la atencin de los lingistas, pretendiendo aconsejarles el manejo de las fuentes lexicogrficas coloniales, sin reparar en las inexactitudes en las que habitualmente incurre, afirma que Cusco, vertido al castellano, quiere decir tanto buho o lechuza como nivelar terrenos pantanosos y abruptos (cf. Espinoza 2004: 126). Aparte de la tpica indeterminacin en que caen los etimlogos improvisados (suelen ofrecernos, incapaces de dirimir a favor de uno de ellos, dos o ms significados, con la lgica mencionada del todo vale), en el pasaje citado se advierten dos cosas muy concretas: (a) la apropiacin silenciosa de la etimologa que ofrecimos tras varios aos de pesquisas; y (b) su adhesin a la tesis fantasiosa de Montesinos y sus seguidores, incluyendo la de su maestro Porras Barrenechea. Por absurdo que parezca, sta es, sino la nica, una de las pocas innovaciones que aporta el mencionado autor en la ltima edicin del artculo comentado. La prueba terminante de ello es que el mismo trabajo fue editado por el que escribe en 1982, sin que supiramos que se trataba de un refrito, y en dicha versin leemos, literalmente: Cuzco,

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Antes de concluir con esta seccin, conviene recordar, a manera de recapitulacin, que es altamente probable que el vocablo qusqu, ajeno al quechua, pueda tener filiacin aimara.38 De este idioma, en todo caso, lo habran tomado el propio quechua y otros idiomas vecinos, a los cuales domin y hasta avasall: nos referimos, por ejemplo, al uru-chipaya, al atacameo y al cacn o diaguita. Tratndose, sin embargo, de una voz antiqusima, como lo prueba su registro en la toponimia fundacional del Cuzco, no debe descartarse la posibilidad de que provenga de otra lengua, de antigua presencia en la regin altiplnica: la puquina. El hecho de que la voz no tenga un cognado en el aimara central hablado en las serranas de Lima, con ser ste ms arcaizante que su congnere collavino, podra ser un indicio a tomarse en cuenta en apoyo de lo que acabamos de sugerir. Lstima que, en relacin al puquina, no tengamos mayor material lxico que el que nos proporcionan los textos recogidos en el manual eclesistico de Or (1607). 6. Por qu la lechuza? La pregunta que debemos formularnos ahora tiene que ver con la motivacin del topnimo. Qu papel juega la lechuza en relacin con el nombre de la ciudad? Qu tipo de asociacin o ligazn semntica se dio entre la designacin del rapacejo y la de la futura capital del imperio? Como se ve, la tarea del etimlogo no acaba con la determinacin del referente de un nombre, ya que, una vez aclarados el significante y el significado del mismo, hace falta indagar sobre la motivacin de la designacin del lugar que lo lleva. En una palabra, glosar <Cuzco> con el valor de lechuza resulta tan parcial e incompleto como decir que <Limac> (y no el cuzqueizado <Rimac>)
vertido al castellano, quiere decir nivelar terrenos pantanosos y abruptos (cf. Espinoza 1982: 168). Como se ve, no hay all ninguna referencia a bhos ni lechuzas. Nos preguntamos: dnde pudo haber obtenido tales datos? Alguien podra decir que los encontr en Stiglich (op. cit.), que el mencionado historiador cita; pero entonces, por qu no nos ofreci la informacin respectiva en la versin de 1982, que le editamos? 38 Conforme dejamos dicho (ver 3.2.1), no parece haber duda de que toda la regin andina del Cuzco era de habla aimara. Tal es la conclusin a la que se llega sobre la base de evidencias de corte histrico-lingstico, y en especial onomstico No debe extraar entonces que la lengua oficial de los incas, antes de su tarda quechuizacin, fuera una variedad especial de esta lengua, cuyos restos, que an sobrevivan ante el empuje del quechua, aparecen mencionados bajo el membrete de aimara cuzqueo en los documentos coloniales del siglo XVI. Ver, a este respecto, Cerrn-Palomino (1998, 1999, 2004a).

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significa hablador (y en alusin no precisamente al ro, como quieren los folcloristas; cf. Cerrn-Palomino 2000a). Lo que resta por averiguar es, en buena cuenta, la historia que subyace a la designacin de un lugar con un nombre determinado. En dicha pesquisa no debe perderse de vista el principio de plausibilidad semntica invocado con anterioridad, si es que no queremos caer en la tentacin de la etimologa popular o de los espejismos semnticos a los que nos tienen acostumbrados los aficionados.39 En el caso de <Cuzco> = lechuza, por lo pronto, no se violenta el principio invocado, pues la toponimia en general, y la andina en particular, estn llenas de alusiones a elementos de la fauna, como describiendo su presencia efectiva o imaginada en el lugar. De todas maneras, reconozcamos por el momento que sigue en pie el problema del nexo entre la palabra originaria lechuza y su referente posterior ciudad del Cuzco. Nuestro paso siguiente comprende el esclarecimiento de la motivacin. Para ello, ser necesario volver, una vez ms, a las fuentes documentales tempranas, y en el presente caso, a la crnica de Sarmiento de Gamboa en particular. Como se sabe, ste es uno de los autores que mejor nos ha transmitido la historia mtica de la marcha de los hermanos Ayar al Cuzco y la fundacin de la ciudad. Pues bien, relata el cronista (cf. op. cit., [13], 216-217) que Ayar Manco, mostrndole a Ayar Auca un mojn de piedra que estaba cerca del sitio donde agora est el monasterio de Santo Domingo, le orden que se dirigiera al lugar, dicindole
Ve all volando (porque dicen le haban nascido unas alas), y sentndote all toma posesin en el mismo asiento donde parece aquel mojn, porque nosotros iremos luego a poblar y vivir. Ayar Auca, odas las palabras de su hermano, levantse sobre sus alas y fue al dicho lugar que Mango Capac le mandaba, y sentndose all se convirti en piedra y qued hecho mojn de posesin, que en la lengua antigua de este valle se llama
39 Justamente por este criterio descartamos de plano el significado de inmundo que Mamani y Guisbert (op. cit., 266, 399) proporcionan, como alternativa de interpretacin, para <Cozco> y <Marca Cosco>, respectivamente, basados en la existencia de la voz aimara /qhusqhu/, grasoso, parnima de /qusqu/. Aparte de la diferencia que guardan tales trminos en cuanto a sus consonantes postvelares (aspiradas, en el primer caso, y simples en el segundo), el sentido comn nos dice que no es normal que se nombren ncleos residenciales con nombres peyorativos, sobre todo cuando ellos son bautizados por sus propios moradores.

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cozco, de donde le qued el nombre del Cuzco al tal sitio hasta hoy (nfasis agregado).

Segn se puede apreciar, en la versin de Sarmiento, Ayar Auca es el personaje a quien le haban nascido unas alas; y, cuando recibe la orden de Ayar Manco, alzndose precisamente sobre sus alas, fue a posarse sobre el mojn de piedra que le haba indicado su hermano, y sentndose all se convirti en piedra. De esta manera se produce la litomorfosis del personaje alado, confundindose con el mojn de piedra. Desde entonces, nos lo recuerda Sarmiento, tenan los incas un proverbio que deca: Ayar Auca cuzco guanca, como si dijese Ayar Auca mojn de piedra mrmol (ibidem). Es decir, segn esto, Ayar Auca, que era un <cuzco>, o sea una lechuza, se pos sobre una <guanca>, esto es un mojn de piedra, y se torn l mismo en roca. En buen romance, entonces, <cuzco guanca>, es decir /qusqu wanka/, viene a significar la piedra de la lechuza o, parafraseando mejor la frase, el pen donde se pos la lechuza. Como se puede apreciar, no poda haber mejor motivacin para designar el lugar que deba tomarse para ocuparlo. Ahora bien, no se crea que Sarmiento es el nico cronista que alude al personaje alado entre los hermanos Ayar. Tambin lo hacen Betanzos y Cieza de Len, slo que, en las versiones que recogen, no es Ayar Auca precisamente el ave rapaz sino <Ayaroche> (quien tornse piedra ans como estaba con sus alas), en la del primero (cf. Betanzos, op. cit., I, IV, 60), y <Ayar Coche> (a quien lo vieron venir por el ayre con alas grandes de plumas pintadas), en la del segundo (cf. Cieza de Len, op. cit., [VII]: 16).40 Una vez ms, tenemos al frente un <cuzco> alado.
Los nombres de los hermanos Ayar (probablemente del aimara *ayara quinua silvestre) no han sido objeto de estudio concienzudo hasta ahora. Como ocurre con la onomstica de los personajes mticos del pasado incaico y de sus instituciones, una de las causas que ha obstaculizado dicha empresa ha sido su quechuizacin forzada, siguiendo la prctica iniciada por el Inca Garcilaso (cf. Cerrn-Palomino 1991, 2004: 4.5). Resulta clara, en el caso de los nombres de los hermanos Ayar, su quechuizacin arbitraria. En efecto, se ha querido reconocer en ellos, interpretndolos a partir del quechua, a Ayar Manco, Ayar Cachi (el smbolo de la sal), Ayar Uchu (el emblema del aj) y Ayar Auca (el guerrero), donde slo el primero permaneci enigmtico, cuando lo ms probable es que tales apelativos provengan de la lengua antigua de los ingas. De paso sea dicho, Cieza nos habla no de cuatro, sino de tres hermanos, entrando en aparente contradiccin con las otras fuentes. Sin embargo, creemos que todo ello ha sido producto de una mala lectura del manuscrito, pues en verdad el soldado cronista enumera a los cuatro hermanos:
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Incidentalmente, no deja de extraar que nuestros cientficos sociales, especialmente los llamados etnohistoriadores, no hayan prestado atencin a este detalle, no obstante haber frecuentado, una y otra vez, las distintas versiones del mito de los hermanos Ayar. Volviendo a las expresiones de <Cuzco guanca>, <Cuzco caca> o <Cuzco rumi>, ya sabemos que, de tales designaciones frasales, slo prevaleci formalmente el atributo <Cuzco>, aunque, como se mencion en 3.1, el fabulador Montesinos hace alusin, si bien confusamente, a ciertos <cuzcos>, que eran unos peoles o amontonamientos de piedras (cf. op. cit., 9). Obviamente, este hecho contribuy a oscurecer an ms la palabra, cancelando toda posibilidad de recuperar el significado prstino que portaba. Como es frecuente en la toponimia, lo que ocurri con la expresin de <cuzco guanca> fue su desnuclearizacin (prdida del ncleo), por lex parsimoniae, y consiguiente resemantizacin del atributo, por va metonmica. En adelante, <Cuzco> pas a significar, simple y llanamente, ciudad del Cuzco. Del mismo modo, por ejemplo, <Guanacu pampa> o <Guanucu pampa> llanura de huanacos (cf. Cerrn-Palomino 2004c: 3.2.2) pas a ser simplemente <Guanuco>, con gran oscuridad de su significado. Ya vimos cmo, precisamente en casos semejantes, los topnimos son objeto de toda clase de elucubraciones fantasiosas. Por lo dems, tras una nueva inspeccin de la toponimia pertinente consignada en los diccionarios mencionados en 4.1, ya no es difcil advertir que all donde nos topemos con la forma simple del nombre, es decir <Cosco> y variantes, estaramos ante una designacin de naturaleza conmemorativa. Con ello queremos decir que tales nominaciones se hicieron invocando el nombre de la capital imperial, en homenaje de ella, resemantizado ya en los trminos sealados. No as en los dems casos, en los que los nombres sean stos derivados o compuestos son ms bien descriptivos, como se vio. Quizs la excepcin a esto ltimo sea el topnimo <Marca Cosco> (Primera seccin municipal, provincia de Manco Capac). A diferencia de lo que ocurre en los dems compuestos,
<Ayar Ocho>, <Ayar Mango>, <Ayar Hache> y <Arauca> (cf. Cieza, op. cit., [VI], 13). Lo que ocurre es que los dos ltimos nombres aparecen fundidos como uno solo: <Ayar Hache Arauca> (sic). Como podr comprenderse, mientras no se tenga acceso al manuscrito, al que s lo tuvo la editora Francesca Cant, naturalmente con gran desconocimiento de nuestras lenguas indgenas, es difcil dilucidar este problema.

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en este caso <cosco> aparece como ncleo, y no como atributo. Aqu tambin, obviamente, <cosco> tiene valor conmemorativo.41 7. Cuzco y no Cusco: a manera de conclusin. En las secciones precedentes nos ocupamos largamente de la etimologa formal y semntica del nombre de la antigua metrpoli imperial, y que hoy responde al del moderno departamento y su capital, respectivamente. Como se vio, a lo largo del siglo XVI y buena parte del XVII, la escritura del topnimo, entre los escribanos oficiales y los historiadores, fue invariablemente <Cuzco>, con la singular excepcin del Inca Garcilaso, que abjurando de ella prefiri escribir <Cozco>. Al margen del tratamiento voclico de la palabra, sin embargo, en ambas prcticas, hubo unanimidad en el empleo de la <z> para dar cuenta de la /s/ dorsal quechua. En efecto, as entr la palabra al castellano, incluso desde cuando se hablaba del <Cuzco viejo> (apelativo con el que se aluda a Huaina Cpac), en los momentos iniciales de la conquista, en medio de imprecisiones lingsticas y geogrficas, antes de que la ciudad cayera en manos de los espaoles. La forma <Cozco> (o sus variantes escritas con <o>), a su turno, se emple en contadsimas ocasiones, bien por razones etimolgicas precisas (por ejemplo, Betanzos), bien por un prurito que buscaba mayor fidelidad respecto de la pronunciacin quechua (Garcilaso, solitariamente). El mejor testimonio de la temprana consagracin de la forma <Cuzco> con <z> es su incorporacin inmediata, por va del castellano, en las lenguas del viejo continente.42 Ahora bien, segn se vio, de las dos sibilantes de que dispona el quechua cuzqueo, como reflejo directo de su ascendencia chinchaisuya, slo quedara una, entre mediados del siglo XVII y comienzos del XVIII, a raz de la coalescencia de la // apical con la /s/ dorsal. Desde entonces las variedades sureas del quechua, y con ellas la cuzquea,

De paso, la forma del compuesto no deja de ser extraa, como tambin lo es su glosa, que sera algo como el Cuzco del pueblo. Naturalmente que <Cosco marca>, mejor estructurada, tiene el inconveniente de evocar exclusivamente la ciudad del Cuzco, lo cual atenta, por su ambigedad, contra el valor dectico que tiene todo topnimo. 42 Alcedo, en su Diccionario Geogrfico, consigna, como era de esperarse, <Cuzco>, aunque seguramente hacindose eco de Betanzos y de Garcilaso registra tambin <Cozco> como una variante (cf. Alcedo [1786] 1967: I, 422).
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dispondrn slo de esta ltima.43 Como toda mutacin, el cambio fue irreversible, tanto que los hablantes quechuas de hoy no podran volver a articular la antigua // apical, del mismo modo en que los castellanohablantes actuales son incapaces de pronunciar la // palatal. Otra era la situacin, como vimos, a fines del siglo XVI y comienzos del XVII. Por entonces los espaoles podan percibir las dos sibilantes quechuas, sin confundirlas, y lo hacan equiparndolas con las suyas, de manera que, al escribir los vocablos nativos, no dudaron en valerse de los mismos recursos grficos de que disponan para representar sus propias sibilantes. Con esto queda completamente desbaratado el argumento del supuesto error en que habran incurrido los espaoles del siglo XVI al escribir <Cuzco> con <z>, en lugar de <Cusco> con <s>. Si no lo hicieron as, lo dijimos ya, fue porque en aquel tiempo nadie pronunciaba [qoqo] sino [qosqo], como hasta ahora.44 Qu hay entonces con la ortografa de los topnimos vistos en 4.1? Como se recordar, la mayora de ellos, aqu y en Bolivia, aparecen consignados como <Cosco> y variantes. Al respecto, debemos sealar que ello no sorprende, en la medida en que los registros en los que figuran han sido preparados por gente de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Despus de todo, a diferencia de <Cuzco> = capital, los otros <cuscos> y derivados no gozaban de tradicin ortogrfica alguna, entre otras razones, por aludir a una toponimia menor.

De esta manera, palabras que antes se diferenciaban por registrar distintas sibilantes, en adelante se confunden: as, se igualan, por ejemplo, <vsa-> (es decir [ua-]) alcanar algo, conseguir con <va> (o sea [usa]) piojo. Que la confusin vena de atrs, nos lo adverta el propio jesuita cacereo, al comentar, a propsito de <ssecssec> que escuece (cf. op. cit., I, 325), que pocos lo dizen con (ss), cuando lo normal era pronunciarla con <>, es decir igual que <cceccec> yerba cortadera (cf., op. cit., I, 81). Obviamente, la tendencia advertida por el quechuista afectara no solamente a esta palabra sino a todo el lxico portador de la sibilante // . De hecho, para los ejemplos de (1-3) vistos en 2, el cuzqueo registra hoy una sola sibilante (la dorsal /s/), mientras que las variedades centro-norteas del quechua retienen la distincin mencionada. 44 Sealemos, de paso, que los acadmicos cuzqueos parecen haber renunciado a su vano intento por cambiar, de manera ms drstica pero igualmente absurda, la escritura de <Cuzco> en favor de <Cosco>, invocando esta vez, aunque sin declararlo, la pronunciacin del nombre en labios del quechuahablante comn y corriente, que sin embargo ellos desprecian, como se dijo en la nota 2. Ntese, una vez ms, que la restitucin fontica nativizante propugnada por los mencionados quechuistas slo atiende a las vocales de la palabra y no a la de la consonante postvelar.
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De hecho, Paz Soldn (cf. op. cit.) lo demuestra en la prctica: a la par que ingresa <Cuzco>, cuando habla del departamento y provincia del mismo nombre, registra en cambio <Cosco> y variantes al referirse a los otros topnimos. Por todo lo sealado hasta aqu, no puede ser menos absurda y desatinada la escritura de <Cusco> con <s>. De hecho, como ocurre con los nombres y apellidos, la prctica aconseja que los nombres propios deben escribirse en la forma en que se registraron y recibieron, por simple fidelidad a la tradicin ortogrfica. Justamente, por apego a ella los mexicanos han conseguido mantener la escritura de <Mxico> con <x>, frente a los intentos por modernizarla escribiendo <Mjico>. En este caso tambin vale la pena recordar que, cuando los espaoles registraron dicho topnimo, no estaban ciertamente escuchando algo como *[mksiko], sino ms bien [miko], y por eso lo consignaron con <x> que, segn se dijo, representaba a la sibilante palatal //. Como se sabe, con el tiempo el castellano perdi dicha consonante, que adquiri un timbre velar (jota), pero ello no conllev la modernizacin ortogrfica del nombre, pese a que no falt gente que as lo planteara. Triunf, en este caso, la adhesin a la forma prstina en que se registr el nombre, y es que la tradicin de un pueblo se afirma y retroalimenta guardando viva memoria de su pasado. As, pues, el caso de Mxico contrasta con el reseado en torno a <Cuzco>.45 Paradjicamente, quienes se autodesignan fieles guardianes de la lengua quechua los llamados acadmicos, recusan la escritura tradicional del nombre, en medio de una violenta campaa46 a favor de la forma peregrina de <Cusco>, y ya sabemos que todo ello se mont con sofismas y aprensiones dignas de quienes patrocinaron el entuerto. Lo asombroso, aunque ya no tanto,
Contrasta tambin con el caso de <Caxamalca>, es decir /kaa malka/ pueblo de espinas, que escribimos modernamente como <Cajamarca>, con cuzqueizacin previa (restitucin de la <r>) y posterior modernizacin de la <x> por <j>. Aqu tambin el desconocimiento del pasado, y concretamente el de la historia lingstica del nombre (ver, para su etimologa, Cerrn-Palomino 2004b: 4.3.1), fue el responsable del cambio ortogrfico. Despus de todo, la importancia poltica y cultural de la mencionada ciudad no puede equipararse a la de la capital azteca. 46 Por lo menos en la ciudad del Cuzco, donde escribir <Cuzco> constituye, paradjicamente, una hereja que puede costarle a uno cualquier gestin de carcter legal u oficial que haya iniciado. Naturalmente que para ello las autoridades locales se escudan en la ordenanza municipal de marras a la que hicimos mencin al inicio de este trabajo.
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es que el trmite de marras haya cundido en todo el pas, comenzando por la capital, si bien todava quedan honrosas excepciones que jams han cedido ante semejante extravo ortogrfico. Como lo hemos venido repitiendo en muchos otros lugares, lo que ocurre es que, para nuestra intelligentsia local, la voz autorizada en cuestiones relativas al quechua (o al aimara) sigue siendo no slo la del simple usuario de la lengua, como si el solo hecho de hablarla bastara para considerarlo rbitro de su propio idioma,47 sino, lo que es peor, la de la academia quechua que, conforme vimos, no poda estar menos descaminada, perdida como suele estarlo en una nebulosa de concepciones lingsticas e histricas mal digeridas y peor asimiladas. Mayor asombro y perplejidad causa el ver cmo los especialistas del rea andina, con notables excepciones, se han prestado a tan burdo engao.48 Afortunadamente, en parte gracias a la cruzada en la que estamos empeados, el recientemente aparecido Diccionario Panhispnico de Dudas, si bien recoge an la forma bastarda de <Cusco>, lo hace en calidad de variante espuria de la entrada bsica de <Cuzco>, remitiendo al lector a sta. Y aunque el equipo de redaccin de la obra reconoce que la forma Cuzco es la ms extendida en el conjunto de los pases hispnicos, deja en pie el uso de la alternancia grfica involucrada (cf. RAE 2005: 2020-203), seguramente, entre otras razones, por falta de informacin lingstica e histrica. Esperemos que dicha falla sea subsanada en la futura reedicin de tan importante obra de consulta.

47 Como si el mero hecho de ser castellanohablantes, y no importa cuan cultos seamos en otras disciplinas, nos erigiera en especialistas de la lengua. 48 Con todo, resulta aleccionador constatar que, en la misma capital arqueolgica, no faltan espritus aislados que han hecho caso omiso a la consigna: nos complacemos en mencionar aqu, por slo citar dos ejemplos notorios, a los antroplogos e historiadores cuzqueos Manuel Chvez Balln y Jorge Flores Ochoa.

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