Clemente de Alejandría

San Clemente de Alejandra (Titus Flavius Clemens) fue el primer miembro de la Iglesia de Alejandra en recibir notoriedad adems de ser
uno de los ms destacados maestros de dicha ciudad. Naci a mediados del siglo II y se estima que muri entre los aos 211 y 216. Clemente no naci en Egipto como muchos han credo, sino en Atenas segn narra el historiador Epifanio Escolstico (historiador del siglo VI) hacia el ao 150. Tal informacin parece reforzada al constatar que Clemente contaba con una habilidad avanzada para escribir en griego clsico. Segn los historiadores, los padres de Clemente de Alejandra eran paganos adinerados, de clase social alta. Clemente recibi una buena educacin como se nota por el hecho de que a menudo hace referencia a poetas y filsofos griegos en sus obras. Viaj por Grecia, Italia, Palestina y finalmente Egipto, en busca de maestros cristianos. Al final lleg a Alejandra, la ciudad smbolo de ese cruce de diferentes culturas que se da en el helenismo.
Clemente fue alumno de Panteno -en quien reconocera haber encontrado el mejor de sus maestros-, administrador de la escuela de la catequesis de Alejandra. Cuando Panteno muri, Clemente fue su sucesor y por lo tanto tom las riendas de dicha escuela. Uno de los estudiantes ms famosos al cual educ Clemente fue Orgenes. Numerosas fuentes atestiguan que fue ordenado presbtero. Durante la persecucin de Septimio Severo, en 202203, Clemente abandona Alejandra y tuvo que buscar refugio en Cesarea junto al obispo Alejandro, quien era obispo de Flaviada en Capadocia (Alejandro se convertira luego en el obispo deJerusaln). Clemente muri poco antes del 215 (vivi en Capadocia esos ltimos aos). La amplia cultura pagana de Clemente no fue borrada por su encuentro con el cristianismo. Los filsofos gentiles, Platn en especial, se hallaban segn l en el camino recto para encontrar a Dios; aunque la plenitud del conocimiento y por tanto de la salvacin la ha trado el Logos, Jesucristo, que llama a todos para que le sigan. ste es el tema del primero de sus escritos, el Protrptico o exhortacin, una invitacin a la conversin.
Estas son las obras ms importantes que nos quedan de l: el Protrptico, el Pedagogo, y los Stromata. Si bien parece que no era la intencin originaria del autor, estos escritos constituyen una autntica triloga, destinada a acompaar eficazmente la maduracin espiritual del cristiano; dichas obras se conectan entre si bajo un mismo propsito y estilo: Protrepticus (o "Exhortacin a los griegos").2 Paedagogus (o "Maestro"). Stromata (o "Miscelneas").
El Protrptico, como dice la palabra misma, es una exhortacin dirigida a quien comienza y busca el camino de la fe. Es ms, el Protrptico coincide con una Persona: el Hijo de Dios, Jesucristo, que se convierte en exhortador de los hombres para que emprendan con decisin el camino hacia la Verdad. En el Protrepticus, Clemente invita al lector a no escuchar las leyendas mticas de los dioses, sino la "nueva cancin" del Logos, el principio de la existencia y el creador del mundo. Clemente denuncia lo que l considera el sinsentido de las idolatras y los misterios paganos, las prcticas pederastas de los griegos y los horrores del sacrificio que practicaban los paganos y afirma que los filsofos y poetas griegos solo hicieron suposiciones sobre la verdad, pero que los profetas en cambio establecieron el camino directo a la salvacin. Clemente escribi que el Logos divino se ha presentado para despertar a todo lo bueno que existe en el alma humana y que a travs de este despertar los humanos pueden alcanzar la inmortalidad.
Habiendo establecido esta introduccin, la triloga continua con el Paedagogus, obra en la cual se detalla el desarrollo de la tica cristiana. En los escritos de Clemente se puede notar la influencia del filsofo estoico Musonio Rufo quien fue maestro deEpicteto. A diferencia de la filosofa estoica, Clemente hace saber que el verdadero instructor es el Logos. El mismo Jesucristo se convierte despus en Pedagogo, es decir, en educador de aquellos que, en virtud del Bautismo, se han convertido en hijos de Dios. El primer libro trata con las bases religiosas de la moralidad cristiana mientras que el segundo y el tercero intentan establecer un debate sobre la conducta individual. Al igual que Epicteto, Clemente narr que la verdadera virtud se presenta en un modo de vida natural, simple y moderada.
El mismo Jesucristo, por ltimo, es tambin didascalo, es decir, maestro, que propone las enseanzas ms profundas. stas se recogen en esta tercera obra de Clemente, los Stromata, palabra griega que significa: tapiceras. Se trata de una composicin que no es sistemtica, sino que afronta diferentes argumentos, fruto directo de la enseanza habitual de Clemente. En este tercer libro, los Stromata, Clemente de Alejandra detalla como perfeccionar el modo de vida cristiano a travs de una iniciacin hacia el conocimiento. El primer libro est destinado a aquellas personas que no son cristianas, el segundo a aquellas recientemente iniciadas a dicha religin y el tercero se escribi con el propsito de informar a aquellos creyentes que llevasen ms tiempo dentro de la Iglesia. La triloga intenta contestar todas las interrogantes que puedan tener las personas educadas mientras que al mismo tiempo conduce a los estudiantes a un camino ms profundo de la fe cristiana. El libro se titul Stromata, que se traduce "miscelneas", por la diversidad de temas que trat de cubrir. Clemente escribi ms de un libro relacionado aStromata aunque no se relacionaron con los anteriores, por lo cual no formaron parte de una misma serie.
Existen fragmentos de ms obras de Clemente: - Extractos de Tedoto: refutacin de textos de la escuela gnstica de Valentn. En ella habla de redencin, de Jess "Salvador", y de la naturaleza de Dios y los hombres. - clogas profticas, recopilacin de lo que llamaramos "amigos de Dios": intermediarios entre Dios y los hombres. Resuelve cuestiones que los herticos han discutido, discerniendo la verdad al paso de sus palabras: sobre la Creacin, Bautismo, tiempos escatolgicos... - Fragmentos de Hypotyposeis, que eran ocho libros y los conocemos por Eusebio, Casiodoro lo cita como "Adumbrationes" de la Escritura comentada. Esta obra fue la que Focio dijo que era blasfema. - Otros fragmentos Sobre el ayuno, Sobre la maledicencia. - Exhortacin a la paciencia (o A los recin bautizados).5 - Canon eclesistico (o Contra los judaizantes).
Adems, Anastasio Sinata cita Sobre la Providencia, de atribucin dudosa. Tena otros proyectos para escribir Sobre la castidad,Sobre el alma, Sobre la profeca, Sobre la resurreccin, etc.6 Pero de todo ello destacamos un escrito sobre el Psaj y sobre un ensayo destinado a contradecir a Melitn de Sardes por su deseo de celebrar la Pascua basndose en el calendario judo. La mayora de escritos de Clemente solo se conocen por su ttulo ya que ni fragmentos se pudieron preservar.

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