LA CRUZ LITICA EN EL CUSCO COLONIAL Elvis Mena Lujan Luis Ccori Martinez

INTRODUCCIN El presente artculo viene a ser un estracto preliminar a la prxima publicacin del texto titulado Cruces lticas del Cusco, siglos XVI, XVII y XVIII. La cruz ha sido y es un smbolo universal, que ha estado presente en la cultura, adquiriendo a lo largo de los tiempos diversas connotaciones de acuerdo a su evolucin e interpretacin en cada una de las civilizaciones, la nuestra no es la excepcin, ya que se han documentado manifestaciones de este smbolo desde tiempos aun preincas, y aun mas en la etapa previa a la invasin, en la cual la cruz estaba en estrecha relacin con fenmenos astronmicos vinculados a labores agrcolas y mgico religiosas y que luego del colapso cultural aun se mantuvieron en vigencia, dando lugar a un sincretismo ideolgico e ideogrfico y que sin temor a equivocarnos an perdura hasta nuestros das. El presente trabajo ha sido elaborado por etapas, constituyendo la primera, la organizacin del grupo de trabajo para luego proceder al de registro de campo, en la cual nos dimos a la labor de registrar casi todos los elementos que son parte del cuerpo del trabajo, es decir se hizo el registro fotogrfico y descriptivo de cada uno de las cruces lticas emplazadas en templos, calles y plazas de la ciudad. Una segunda etapa la constituy el trabajo de gabinete el cual consisti en la elaboracin de las fichas de registro, para lo cual se diseo el modelo de ficha mas adecuado y aplicado al tema, para luego proceder al trabajo de investigacin documental en el que se procedi a la revisin de la mayor parte de bibliografa existente referida al tema de las cruces lticas, es aqu en donde pudimos encontrar informacin valiosa y nueva muy til que esta reflejada en las paginas siguientes, queremos agradecer en este punto tambin, los generosos aportes de distinguidos profesionales como el Arq. Mario Castillo y el Dr. Jorge Flores Ochoa, mediante material grafico y sus invalorables consideraciones y til informacin acerca de nuestro tema, el resumen de todo lo analizado nos muestra por ejemplo aportes nuevos tales como una aproximacin a una clasificacin de cruces de acuerdo a su forma y su funcin como tambin una posible relacin entre la distribucin de las cruces y su relacin con los puntos cardinales y caminos reales de la poca Inca, lo cual estara demostrando una suerte de continuidad en su verdadera simbologa, sobre todo en el caso de la cultura andina que aun subsiste. Finalmente se procedi al trabajo de compilacin y edicin de todas las partes constitutivas del trabajo, esto es: fichas de inventario, cuerpo documental, anexos, imgenes, etc. Para luego proceder a la impresin final. 1. Ponemos a consideracin el presente ensayo que brinda nuevos alcances acerca de este interesante tema y es a la vez un punto de referencia para posteriores investigaciones que

estamos seguros nos llevaran a un mejor entendimiento de la gran herencia cultural que poseem OBJETO MATERIA DE ESTUDIO

2.1 Caracterizacin Al llegar los espaoles a nuestras tierras, uno de los primeros elementos catlicos utilizados con mucha eficacia fue la Cruz, como elemento evangelizador que hoy constituye insignia y seal del cristianismo En el caso del Tawantinsuyo, las cruces se ubicaron en los diversos lugares y sitios sagrados, que eran morada o adoratorio de los dioses andinos, siendo sta la razn de la presencia actual de las cruces, sobre las construcciones y muros incaicos, en las abras de los cerros, en el cruce de los caminos, al borde de los ros, en la cima de los nevados, montaas y pequeos promontorios

2.2 Descripcin En el caso de la ciudad del Cusco y las iglesias de los distritos aledaos, las cruces aparecen usualmente en los atrios de las iglesias, en otros casos se emplazan en diverso orden y ubicacin desconocindose la razn para este hecho o si existe un patrn determinado el cual se intentara interpretar posteriormente con el trabajo de archivo. La mayora de cruces son de piedra andesita y basltica, y estn emplazadas sobre podios escalonados tambin de piedra: algunas cruces presentan litograbados, como es el caso de la cruz de la iglesia del templo de Santiago en Cusco, su forma recuerda las cruces que usaban los caballeros de esa orden religioso-militar. En otros casos como la cruz de Recoleta se han llevado a cabo alteraciones sustanciales en el emplazamiento y la estructura, fruto de intervenciones contemporneas mal realizadas y que han desvirtuado su contexto original, detallaremos estas observaciones ms adelante en el desarrollo del trabajo.

2.3 Importancia En el caso del catolicismo, al ser un smbolo del bien contra el mal, est presente en todas partes y en todo momento, mereciendo permanentemente la invocacin espiritual y la celebracin externa en diferentes ocasiones, siendo las ms importantes las del 3 de mayo que coincide en Espaa con la celebracin de la Cruz de Mayo y la estacin de la primavera en estrecha relacin con ritos pre cristianos como la ofrenda de las primicias, el predominio y abundancia de las flores que representa el nuevo despertar de la naturaleza, la nueva vida y el comienzo de un nuevo ciclo.

En el particular caso andino el caso de la Cruz del Sur que es una constelacin prxima al circulo polar antrtico, es de suma importancia ya que en poca inca fue una constelacin principal, que ellos ubicaron en el Mayu o rio celestial que era la va lctea, a esta constelacin los incas le denominaron Chacana como bien lo seala el cronista indio Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua (1613) dicha constelacin estaba vinculada al calendario agrcola y que aun hoy es observada por los campesinos para determinar el comportamiento en la produccin anual de sus sementeras. Es en este punto que pretendemos realizar una relacin entre el smbolo catlico impuesto por los espaoles y la constelacin andina, ya que al coincidir la fecha del 03 de Mayo con la aparicin mas clara de esta constelacin en el firmamento, estaramos sugiriendo que la cruz catlica solo vino a ser un objeto tangible de la ya citada constelacin andina, y que su veneracin por parte de los indgenas no era sino una imposicin superpuesta y que ellos continuaban venerando a los cuerpos celestes. Este punto ser parte de la investigacin y se ir desarrollando a medida que elaboremos el trabajo.

2.4 mbito espacial y temporal El mbito de desarrollo del trabajo ser el de la ciudad del Cusco y sus distritos aledaos, con la siguiente distribucin referencial: Por el norte, las Iglesias de San Cristbal y Santa Ana Por el Oeste, las Iglesias de Santiago y Beln Por el Este, las Iglesias de San Blas y Recoleta Por el Sur, las Iglesias de San Sebastin y San Jernimo 2. Cronolgicamente nos avocaremos al registro y catalogacin de las cruces lticas correspondientes a los siglos XVI y XVII

3. ASPECTOS GENERALES Es uno de los smbolos humanos ms antiguos: en Egipto, en China, en Cnosos de Creta (donde se encontr una cruz de mrmol que data del siglo XV a.C.) (2). La cruz es un emblema de muchas culturas y religiones, entre ellas el cristianismo. Desde su aparicin habitualmente ha representado los cuatro elementos de la antigedad, los cuatro puntos cardinales o la unin de los conceptos de divinidad y del mundo.

4. DEFINICION La acepcin de la palabra cruz (latin: crux)est definida como una figura formada por dos lneas o barras que se atraviesan o cortan perpendicularmente o tambin como un patbulo formado por un madero hincado verticalmente y atravesado en su parte superior por otro ms corto. La etimologa del vocablo en distintos idiomas (snscrito, griego, hebreo, etc.) indica que, como instrumento de suplicio, se trataba de una estaca, madero o rbol, en los que se empalaba, ataba o clavaba al condenado. La adicin del palo transversal, que lo convirti en la cruz clsica (patbulo romano), motiv distintos tipos: en aspa (decusata, andreana); en forma de "te" griega (commisa); ms alta que ancha (capitata, inmisa, latina), y de brazos iguales (griega). (1) Al parecer, fueron los persas quienes introdujeron el suplicio de la cruz en el mundo mediterrneo el cual ha venido a convertirse en la insignia y smbolo, el ms extendido, del cristianismo as como tambin en distintivo de muchas rdenes religiosas, militares y civiles. 5.1 USOS PRECRISTIANOS DE LA CRUZ COMO SIMBOLO En este punto empleamos la informacin de la web Wikipedia con el nombre de La Cruz Cristiana (3) la cual hace referencia a que casi en todas partes del mundo antiguo se han hallado varios objetos, que datan de perodos muy anteriores a la era cristiana, marcados con cruces de diferentes estilos. El uso de la cruz como smbolo religioso en tiempos anteriores al cristianismo y entre pueblos no cristianos probablemente pueda considerarse como casi universal, y en muchsimos casos estaba relacionado con alguna forma de adoracin de la naturaleza. Es un hecho incuestionable, que en pocas muy anteriores al nacimiento de Cristo, y desde entonces en tierras no tocadas por las enseanzas de la Iglesia, la Cruz ha sido usada como smbolo sagrado Una de las representaciones ms antiguas es la esvstica (4) que en diversas religiones, en especial el hinduismo, simboliza al fuego o al sol (por su rotacin diaria), o al relmpago. Otro smbolo relacionado a la cruz es el anjkh egipcio, smbolo de la vida, el que posteriormente fue adoptado por los cristianos coptos en Egipto, quizs fusionando sus significados. En la edad de bronce aparece en Europa una cruz parecida a la Latina en diversos objetos,

1. Gran Diccionario Enciclopdico Ocano, Ediciones Ocano, Barcelona, 1982 2. La Cruz en: http://es.wikipedia.org/wiki/Cruz (acceso 27 de enero 2011) 3. Ibd. 4. Cruz Cristiana en http://es.wikipedia.org/wiki/Cruz_cristiana (acceso 27 de enero 2011)

quizs con fines no slo ornamentales sino tambin religiosos dado que es frecuente en los cementerios.

5.2 LA CRUZ Y EL CRISTIANISMO El autor Luis A. Jovel (5) indica que inicialmente, no fue la cruz el smbolo de los cristianos sino lo fue el pescado que fue adoptado por los cristianos primitivos por el acrstico que representaba en griego. El pescado, se escribe IXHTUS. Cada letra representa una verdad cristiana, Ieesus Xristos Teos Huios Soteer. Que significa, Jess Cristo Dios Hijo Salvador. El pescado serva para pronunciar ciertas verdades centrales del cristianismo. Jess es el Cristo (ungido o Mesas), es el Hijo de Dios (en contra al emperador Romano, que se atribua ese ttulo), y es el Salvador. El pescado serva para marcar secretamente lugares donde los cristianos se congregaban. Este smbolo serva para identificarse unos a otros, pues las autoridades Romanas perseguan a los creyentes en esa poca. Como los paganos tambin usaban el signo del pescado para representar la fertilidad femenina y alguna deidad, el pescado no era un smbolo que atrajera mucho la atencin de las autoridades, como la cruz hara. Los cristianos primitivos, oraban parados con sus brazos extendidos, en la forma de una cruz. Cerca del ao 200 A.D. los cristianos ya estaban haciendo la seal de la cruz con sus manos, y la cruz llego a ser tan central para estos creyentes, que los paganos los culparon de adorar la cruz. La cruz de la crucifixin no es como las cruces que ahora vemos en las iglesias y colgando de las cadenas de los creyentes hoy. La cruz Romana era como una T mayscula. 5.3 EVOLUCION EN LA FORMA DE LA CRUZ CRISTIANA Volvemos a recurrir a Luis Jovel (6) quien anota que los cristianos primitivos tomaron 2 abreviaciones que se encontraban en el mundo pagano y les dieron un significado importante. La letra griega Tau con la barra vertical doblada por arriba para as representar la letra griega Rho, que se parece a una P. Puesto que la letra tau representaba a la cruz, y la rho sugera la cabeza de Jess, esta pudo ser la primera representacin de la crucifixin para los cristianos. Se ha encontrado este signo entre los aos 175-225 en adelante. 5. LA CRUZ EN EL AMBITO LOCAL Casi no hay una cruz en el Cuzco que no tenga una historieta o algn milagro patente, que ocasion el ponerla all1

Este elemento fue trado por los colonizadores desde su arribo al Tahuantinsuyo en el ao de 1532 y constituyo uno de los principales smbolos de la evangelizacin, antes de que las imgenes catlicas en lienzos y tallas lo fueran, para la mejor comprensin del tema que nos avoca comenzaremos con analizar las fuentes etnohistricas que hacen referencia a las cruces.

Blanco, Jos Mara; Diario del Viaje del Presidente Orbegoso al Sur del Per Pg. 183; Lima Pontificia Universidad Catlica del Peru, 1974

5. Luis A. Jovel 2009 El uso de la cruz en la historia del Cristianismo en http://lasteologias.wordpress.com/2009/05/15/el-uso-de-la-cruz-en-la-historia-del-cristianismo/ (acceso 27 de enero 2011) 6. Luis A Jovel, Ibd.

6.1. ANTECEDENTES ETNOHISTORICOS Como ya vimos la cruz fue, y es, un elemento de culto preponderante, mas aun en el caso de la evangelizacin de las nuevas colonias por parte de los espaoles, quienes la tenan por elemento sagrado mediante el cual su honor y juramentos cobraban verdadero valor, como referencia a esta concepcin catlica citaremos al cronista Antonio Salas (7), el cual nos detalla un juramento pronunciado que a la letra dice: Francisco Villafuerte residente en esta dicha ciudad el cual juro por Dios nuestro seor y por la santsima cruz para requerir de una informacin que brindariamos en el caso de ser el curador de la persona i bienes de un menor tambin jura diciendo: Juro por Dios y a la santa cruz en forma de derecho que hizo en los dedos de su mano derecha su cargo del qual prometi de que regir y administrara Hemos compendiado las crnicas espaolas de los siglos XV y XVI, que hacen referencia a cruces y el papel que desempearon en la evangelizacin e imposicin de la nueva doctrina catlica. El cronista Pedro Cieza de Len (8) nos comenta en el capitulo XLIV lo siguiente: De la grandeza de los ricos palacios que habia en los asientos de Tumebamba de la provincia di los Canares En algunas partes diste libro he apuntado el gran poder que tuvieron los ingas reyes del Peru, y mucho valor, como en mas de mil y doscientas leguas que mandaron de costa tenian sus delegados y gobernadores, y muchos aposentos y grandes depositos llenos de las cosas necesarias; () Y ha placido a nuesto Dios y redentor que merezcan tener nombre de hijos suyos y estar debajo de la union de nuestra santa madre Iglesia, pues es servido que oigan el sacro Evangelio, frutificando en ellos su palabra, y que los templos destos indios se hayan derribado. Y si el demonio alguna vez los engana, es con encubierto engano, como suele muchas veces a los fieles, y no en publico, como solia antes que en estas Indias se pusiese el estandarte de la cruz, bandera de Cristo. Muy grandes cosas pasaron en el tiempo del reinado de los ingas en estos reales aposentos de Tumebamba, y muchos ejercitos se juntaron en ellos para cosas importantes El mismo autor nos comenta acerca de las huacas y su destruccin en el capitulo LVII: Los templos antiguos, que generalmente llaman guacas, todos estan ya derribados y profanados, y los idolos quebrados, y el demonio, como malo, lanzado de aquellos lugares,

adonde por los pecados de los hombres era tan estimado y reverenciado; y esta puesta la cruz. En verdad los espanoles habiamos de dar siempre infinitas gracias a nuestro Senor Dios por ello. (9)

7. Antonio Salas, Fondo Notarial 1601, Protocolo 293 8. CIEZA DE LEON, Pedro de 1553/1946 La crnica del Per (Primera Parte de la Crnica del Per). LE RIVEREND BRUSONE, Julio J., Rey., Crnica de la conquista del Per, pp. 127-497. Mxico: Editorial Nueva Espaa. 9. Cieza de Leon, Ibd

Luego de la destruccin de huacas y templos el citado cronista manifiesta: Y estos templos todos estan deshechos y ruinados de tal manera, que lo principal de los edificios falta; y a pesar del demonio, en el lugar donde el fue tan servido y adorado esta la cruz, para mas espanto suyo y consuelo de los fieles Referente al emplazamiento de las cruces Cieza (10), nos brinda un dato interesante: . Y en este instante salio un principal que habia pocos dias que se habia vuelto cristiano, como dire abajo, dando voces y llamandolos perros y otras cosas en su lengua, que no entendi; y se fue al pie de una cruz alta que estaba en medio de la plaza, desde donde a mayores voces, sin ningun temor, osadamente reprendia aquel rito diabolico.

dando voces, diciendo que el ya era cristiano, y no malo, como los indios; y sin decir nada
a persona ninguna, fue a donde tenia su casa y la quemo, y sus mujeres y ganados repartio por sus hermanos y parientes, y se vino a la iglesia, donde estuvo siempre predicando a los indios lo que les convenia para su salvacion, amonestandoles se apartasen de sus pecados y vicios; lo cual hacia con gran fervor, como aquel que estaba alumbrado por el Espiritu Santo, y a la contina estaba en la iglesia o junto a una cruz. Muchos indios se volvieron cristianos por las persuasiones deste nuevo convertido.

El padre Bernabe Cobo (11) hace referencia tambin al proceso de destruccin de las huacas y centros ceremoniales importantes como el caso del clebre santuario de Pachacamac, y como a su vez el primer smbolo e icono que emplearon como primer paso de la evangelizacin que consista en enarbolar una cruz: Del famoso templo de Pachacama () El primer capitan espanol que entro en este templo fue Hernando Pizarro, el cual saco del muy gran riqueza, dado que sabida de los indios su venida, escondieron antes que llegase muchas cargas de plata y oro, que hasta hoy no ha parecido, ni se sabe a donde esta. Echo por tierra este capitan sus idolos i hizo pedazos al principal, en quien hablaba el demonio,

con espanto indecible de los indios, que, atonitos y pasmados estaban como fuera de si de ver el atrevimiento de los espanoles en ultrajar asi a los dioses a quienes ellos tanto respetaban. Por la virtud de la Santa Cruz que se enarbolo en este templo y predicacion del Santo Evangelio, enmudecio el demonio y no dio mas respuestas en publico; () Vemos pues la preponderante funcin de la cruz en el proceso de evangelizacin, a su vez el citado cronista comenta en relacin al importante centro ceremonial de Copacabana y como_
10. Cieza de Leon, Ibd. 11. Cobo, Bernab 1653/1964 Historia del Nuevo Mundo. Biblioteca de Autores Espaoles, tomos 91 y 92. Madrid: Ediciones Atlas. Libro 11, Captulos 1-20. Libro 12, Captulos 1-37. Libro 13, Captulos 1-29(r, -p. 218).

tambin en ese lugar se sobre impone la cruz como elemento evangelizador en el proceso de extirpacin de idolatras: La grandeza, traza y disposicion del de Titicaca despues que lo acrecento y lo ilustro el Inca, era desta manera. La pena tan venerada estaba descubierta, y junto a ella el templo, con tal disposicion, que venia a caer la dicha pena como en su cimenterio, o, por mejor decir, en la capilla mayor del, aunque descubierta, pues era el lugar de mas veneracion. Tiene su frente que mira al norte, y las espaldas al sur; lo concavo della, que es lo que se venero, no es mucho; estaba dentro del altar del sol. El convexo es de pena viva, cuyas vertientes llegan a comunicarse con el agua en una ensenada que la laguna hace. El adorno que tenia era que la parte convexa estaba cubierta con una cortina de cumbi, el mas sutil y delicado que jamas se vio; y todo lo concavo della cubierto de laminas de oro. Delante de la dicha pena y altar se ve una piedra redonda al modo de bacia, admirablemente labrada, del tamano de una piedra de molino mediana, con su orificio, que ahora sirve al pie de una cruz, en que echaban la chicha para que el sol bebiese. Como vemos, la cruz es un elemento recurrente en el proceso de imposicion de la nueva doctrina catlica, ya que es el primer elemento de culto empleado por los sacerdotes espaoles, pero a su vez como nos lo narra el cronista espaol Polo de Ondegardo, la resistencia indgena estuvo presente, ya que como bien sabemos la nueva fe nunca termino de implantarse en las mentes de la poblacin andina: Yquando llegan al enfermo echan sus bendiciones sobre el enfermo, santiguandose, dizen ay Dios, Iesus, o otras palabras buenas, hazen que hazen oracin a Dios, y ponen las manos, y parados o de rodillas, o sentados, menean los labios, alcan los ojos al cielo, dizen palabras santas, y aconsejale que se confiesse, y que haga otras obras de Christiano, lloran y dizen mil caricias, hazen la cruz y dizen que tienen poder para esso de Dios o de los Padres, o de los Apostoles y a bueltas desto secretamente sacrifican y hazen otras ceremonias con cuyes, coca, sebo, y otras cosas, soban el vientre, y las piernas o otras partes del cuerpo, ()

Citamos tambin al cronista Juan de Santa Cruz Pachacuti (12), en relacin a la chacana o cruz del sur como constelacin andina, para este caso incluimos la interpretacin de Pierre Duviols y Cesar Itier en cuanto al dibujo cosmognico en la parte central del altar de Coricancha: Arriba, y debajo de la punta del techo de la casa o portada, estn cinco estrellas dispuestas en forma de cruz, con una leyenda fuera del marco- que reza orcorara Debajo del ovalo vemos una estrella, y una cruz dispuesta en diagonal, terminada por cuatro estrellas. Dos de las estrellas corresponden a las leyendas saramanca y cocamanca, y en medio de la cruz esta escrito chacana en general Podemos deducir como conclusin preliminar luego de analizada la informacin etnohistrica

12. Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, Relacion de antiguedades deste reyno del Piru Estudio etnohistrico y lingstico de Pierre Duviols y Cesar Itier pg. 31, CBC Cusco, 1993

previa, que la cruz estuvo presente incluso aun antes de la fundacin y posterior construccin de las iglesias y templos, que se realizaron sobre los antiguos lugares sagrados andinos, ya que por ejemplo la tradicin dice que la primera cruz en llegar a tierras peruanas aun existe y corresponde a aquella que el dominico Vicente Valverde llevaba consigo en el encuentro de Cajamarca en 1532 y que actualmente se conserva en el altar mayor de la Iglesia del Triunfo en la ciudad de Cusco. Surge tambin aqu, cierta contradiccin ya que como veremos, algunas de las cruces que son materia del presente trabajo presentan aos de construccin posteriores a los de los templos, como veremos ms adelante. siglos XVII y XVIII. TIPOS DE CRUCES QUE SE ENCUENTRAN EN LA CIUDAD Si bien la cruz es un grfico aparentemente simple, en realidad est cargado de una complejidad sumamente intensa. Para obtener un horizonte ms amplio acerca de los tipos universales de cruces hemos tomado el siguiente cuadro de tipos de cruces de la web Wikipedia (13)