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    Ikin

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    El documento describe el juego de ikin y su papel en la adivinación Fa en la religión vodun de Benin. Explica que los 16 nueces de kola representan los ojos de Gbadu, quien fue enviado por Mawu junto con Legba para ayudar a los humanos a entender los designios de Mawu a través de la adivinación. También describe los principales signos o letras (dules) de Fa y el papel de Legba como intermediario entre los voduns y los humanos.

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    Ikin

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    El documento describe el juego de ikin y su papel en la adivinación Fa en la religión vodun de Benin. Explica que los 16 nueces de kola representan los ojos de Gbadu, quien fue enviado por Mawu junto con Legba para ayudar a los humanos a entender los designios de Mawu a través de la adivinación. También describe los principales signos o letras (dules) de Fa y el papel de Legba como intermediario entre los voduns y los humanos.

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    El documento describe el juego de ikin y su papel en la adivinación Fa en la religión vodun de Benin. Explica que los 16 nueces de kola representan los ojos de Gbadu, quien fue enviado por Mawu junto con Legba para ayudar a los humanos a entender los designios de Mawu a través de la adivinación. También describe los principales signos o letras (dules) de Fa y el papel de Legba como intermediario entre los voduns y los humanos.

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    Ikin (VODUN, FA, Benin)

    El juego del ikin son las 16 nueces de kola, son los ojos de Gbad(que es macho y hembra a la vez), y Legba es el encargado de abrrselos para que pueda ver todo lo que pasa. En el comienzo de la existencia del mundo, todo estaba desordenado; las estaciones del ao, el da y la noche coexistiendo; el fro y el calor, as sucesivamente. Mawu se dio cuenta de que todo en la tierra era un caos y utilizo Fa para que los hombres pudieran saber sus designios por medio de Gbad y Legba. Envi a los hijos de Gbad a que instruyeran al hombre a usar Fa, estos fueron Aovi, Abi, Dwo, Kiti, Agonukw y Zose, que fueron del sexo masculino. Primero fueron enviados Dwo, Kiti y Zose, instruyeron al hombre de modo que as el mundo comenz a reorganizarse, pero Legba siempre es el intermediario en esta palabra y en comunicar todos los designios de su madre. Lo que para los yorubas y nagos es Ifa para los Fon es Fa y para los Ewe es Afa, entre los yorubas y nagos lo maneja el babalawo y entre los fon/ewe el Bokonon, la mujer en el vodoun tiene autorizacin de manejar Fa ya que Gbadou es femenino y masculino y esta sacerdotisa recibe el nombre de Amengasie. Se dice que el principio fue Mawu/Lissa, que nacen de Mami wata o de Nana buluku, Da sodji es el principio masculino y Nyohwe ananu es el principio femenino, estas no son deidades ni vodouns, son solo polaridades energticas, que existen en el universo. Todos tenemos dentro estas energas en mayor o menor medida. Mawu le dijo a Legba que antes de dejar pasar a los nios al mundo, l con ayuda de Gbad tendran que orientar a los hombres por medio de Fa para que supieran los designios de Mawu. As que por medio de la posicin de los Ikins se sabra que ojos quedan abiertos el da que ese nio haba nacido y as revelar su kpoli (destino) y hacer las recomendaciones pertinentes que acompaaran a ese nio y guiaran tambin a la comunidad para su cuidado. Se consulta Fa tambin para la toma de decisiones, para resolver conflictos y responder preguntas. F-tit es la denominacin que recibe este tipo de consulta, y no establece una correspondencia estricta a la de awon orisha. Djogbe Medji rige el da y encarna el espritu de Lissa, as como Yeku, la noche y encarna el espritu de la gran madre Mawu; Ayi Vodoun se traduce como espritus de la tierra, corresponden a las de FA (kpoli) losso Medji; vodouns de las aguas corresponden a Sa Medji. Cuando sale este signo se dice que habla Txs (Tohosu) es que hablan las aguas, puede hablar cualquier espritu del agua, pero ya que Tohosu es el rey, simplemente se dice que habla el. Hay un total de 256 Dules (letras o signos), de los cuales los 16 principales son: Djogbe Medji o GbE Medji; Yeku Medji; Woli Medji; Din Medji; losso Medji; Wlin Medji; Abla Medji; Aklan Medji; Guda Medji, Sa Medji; Ka Medji; Trukpin Medji o Lelu Medji; Tula Medji; Lt Medji; Tche Medji ; y Medji Fu. Este es el orden de llegada de cada du principal. Un dicho fon dice: "A k n d gb, W hn F n yl n gb , F we ny, F kan ny gb."Quiere decir que en la realidad quien habla es Fa trayendo el mensaje del vodoun que es quien en realidad habla, y la manera en que se explica el mensaje, o sase la forma es responsabilidad de Legba. Cada vodoun puede tener su manera de consulta, hay otros sistemas, pero Fa es en definitiva en principal. Como ya sabemos al ser Legba el ltimo hijo de Mawu, no heredo reino, si no la comunicacin entre estos, se dice que por que Mawu no lo crea capaz de gobernar una parte de la creacin, as que se convirti en el observador, el comunicador, entre sus hermanos, sus padres y los seres humanos. El vodoun de las bromas, el que nunca madura, el vengativo de mal carcter, es de una naturaleza impredecible pero rigiendo siempre la inteligencia.

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