TERAPIA FAMILIAR PASO A PASO

Virginia Satir

CAPITULO 1
CONCEPTOS SUBYACENTES DEL ENFOQUE SATIR HACIA LA TERAPIA Y
EL CAMBIO

Este marco conceptual se divide en tres reas que deben ser exploradas:

EL SITIO DEL HOMBRE EN EL MUNDO.

Los seres humanos forman parte del mundo.
Para Virginia el mundo es un lugar de resplandor, evaluacin y trasformacin
infinita, son criaturas maravillosas en sus aspectos fsicos: tejidos plumeares que
si se extendieran, cubriran un rea aproximada a cuatro metros, que contiene
millones de poros para respirar; hay recursos para la eliminacin de basura y
desechos y fabricas que producen toda clase de hormonas y compuestos, adems
la gente tiene mente y alma, cuando los individuos olvidan sus dimensiones
espirituales, se sienten perdidos debido a que no tienen contacto con la fuerza
vital o la mente universal.

Al evolucionar la gente ha tenido experiencias que me dicen que existe algo que
podra llamarse la fuerza vital o la mente universal. Esta fuerza posee mltiples
dimensione, que son poderosas modeladoras del comportamiento humano, se
parece un poco a la presencia de la electricidad, siempre est aqu, solo espera a
que alguien la identifique y luego aprenda a utilizarla con fines benficos.


Los individuos no siempre estn en contacto con su fuerza vital, muchas personas
no prestan atencin al tesoro que contiene, y necesitan ayuda para encontrarlo. La
belleza de un individuo muchas veces se encuentra oculta en sus profundidades, y
es necesario escavar mucho para hallarla, pero siempre estar all. Esta firme
creacin en la exclusividad y belleza de todos los seres humanos, afecta la
naturaleza de la relacin psicoteraputica: la jerarqua de yo (experto) t
(persona con un problema que necesita ayudad) entre terapeuta y paciente se
convierte en una relacin yo Tu. Esta conexin humana ayuda al paciente a
entrar en contacto con su fuerza vital


En sus talleres y presentaciones Virginia da la vida a dos enfoques opuestos del
mundo: el modelo amenaza y recompensa y el modelo semilla. Estos modelos
contrastan de manera notable en cuatro reas: la definicin de una relacin, la
definicin del individuo, la explicacin de los acontecimientos y las actitudes de la
gente hacia el cambio.
Las relaciones entre los modelos anteriores suponen una jerarqua en la que
algunas personas definen las reglas para la buena conducta y otras obedecen
dichas reglas

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Esta jerarqua est fundamentada en los papeles que tienen los individuos en la
vida, as como en las rgidas expectativas de conformidad con tales papeles. En
otras palabras, lo que estn arriba (padres, maestros, mdicos, jefes, dirigentes,
religioso y seculares) saben que es mejor para quienes estn abajo (hijos,
estudiantes, empleados, seguidores religiosos, pacientes).

La definicin del individuo en este modelo de amenaza y recompensa est basada
en un conjunto de normas de conducta por lo cual el resultado es que el individuo
se siente impedido a actuar de cierta manera y el costo para los no conformistas
es la culpa, el temor o el rechazo. El resentimiento y la hostilidad son
consecuencias naturales para quienes se conducen de cierta forma con el nico
fin de satisfacer. Las expectativas de otros y no las propias.
Dentro del modelo semilla la condicin de persona determina la identidad. Todo
el ser humano nace con un potencial que puede desarrollar durante su existencia
en este planeta, dicho potencial vara de un ser humano a otro, pero el hecho de
que un individuo tenga mayor capacidad que otro, no le coloca en una posicin
superior. Todo individuo es nico, nuestras diferencias se pueden utilizar de
manera constructiva, nos da la oportunidad de enriquecer al mundo.
La integridad del individuo tiene fundamento en la aceptacin de esa manera
especial como difiere del resto de la humanidad.
El modelo de amenaza y recompensa explica los acontecimientos de una manera
simplista y lineal que no toma en consideracin diversas variables que suelen
tener un valor en la realidad. Esta forma de pensamiento provoca el surgimiento
de un modelo en el que todo se percibe en trminos absolutos. En el modelo
semilla, entra en juego diversidad de variables para explicar cualquier
acontecimiento, en estas variables suelen interactuar entre s, esta postura genera
humildad por porte de todos los que tratan de explicar un resultado, y existe la
conciencia de que la verdad puede cambiar a la vez que sean descubiertas
nuestras variables.
En el modelo de amenaza y recompensa, el temor al cambio hace que los
individuos se preocupen por conservar las cosas como estn, lo que obstruye el
flujo natural de la vida y crea muchos problemas.
En el modelo semilla el cambio se considera un proceso de la vida constante que
se desarrolla en un nivel celular y csmico. El cambio tambin se percibe como
una buena oportunidad para descubrir nuevas reas. Las personas tienen
conciencia de que el cambio les ofrece nuevas opciones y selecciones de las que
no dispondran si permanecieran aferradas al statu.

Los modelos tienen concepciones distintas del mismo ser humano. En el modelo
semilla se considera que el individuo es potencial mente bueno lo que no significa
que las personas nacen inocentes o buenas, sino que hay ciertas sabiduras en el
cuerpo y que, dadas las condiciones adecuadas de desarrollo, los nios como las
semillas, pueden florecer en adultos saludables.

En este modelo, los seres humanos son malos por naturaleza ngeles cados
con emociones peligrosas que solo permanecern en el recto y angosto sendero
de la conducta respetable si estn sometidos a las limitaciones y amenazas
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adecuadas del exterior, el hombre mismo cambiara. En otras palabras, el hombre
nace malo y necesita que le controlen desde el nacimiento para desarrollarse
como un ser humano productivo y responsable. Casi todas las religiones estn
fundamentadas en este modelo de amenaza y recompensa, no solo esto, sino que
los seguidores consideran que la obediencia de estos principios conduce a un
estilo de vida apropiado y favorece una buena salud mental.

Este modelo se remonta a los atomistas griegos, quienes trazaban un claro lmite
entre el espritu, la materia, y crean en la dualidad del cuerpo y el alma.
La cordura ya no es un valor o un fin en su mismo. La cordura del hombre
moderno le resulta tan til como la enorme corpulencia y la musculatura de un
dinosaurio, se podra decir que en una sociedad como la nuestra la peor locura es
vivir en absoluta ausencia de ansiedad, totalmente cuerdo.

La famosa frase de descartes: cogito ergo sum (pienso, luego, soy) ha provocado
que el hombre occidental equipare su identidad con su mente, y no con la totalidad
de su ser. Debido a esta divisin, la mayora de los individuos se sienten aislados
dentro de sus cuerpos, al encontrarse se parados de esta manera, la mente
recibe la absurda responsabilidad de controlar al cuerpo, lo que crea un conflicto
entre los dos.

Las palabras del general Jan Smuts (exprimer ministro de Sudfrica) este
universo que todo lo hace; la caracterstica fundamental del universo es
permanecer activo en la produccin de totalidades, cada vez ms completas y
avanzadas.
Virginia se encuentra a la vanguardia de la nueva ola occidental de individuos
interesados en explorar nuevas maneras para desarrollar seres humanos
saludables, felices y productos que sepan apreciar el milagro de vivir. Considera
que el objetivo de su trabajo es ayudar a la gente y a las familias a obtener un
sentido de su totalidad se define como la caracterstica fundamental del universo,
las caractersticas fundamentales del universo es permanecer activo en la
produccin de totalidades, cada vez ms completas y avanzadas. La labor del
terapeuta es ayudar a sus pacientes a eliminar los estorbos y barreras que
entorpecen esta consecucin. Cree en el proveedor freudiano de que el amor y el
trabajo son cualidades fundamentales de un individuo mental mente sanas.
Un individuo as tiene el valor de correr riesgos que ofrezcan nuevas posibilidades,
aun cuando sean por completo desconocidos, no busca conservar el status y
siempre se encuentra enfrascado en un proceso de seleccin y eliminacin de
todo lo que ya no funciona para dar cabida a cosas nuevas.
Virginia ha declarado las cinco libertades:
Ver y or que hay, en vez de lo que debera haber, hubo o habr.
Decir lo que se siente y pienso, en vez de lo que deberas decirse.
Sentir lo que se siente, en vez de lo que debera sentirse.
Perder lo que se desea, en vez de siempre esperar a recibir permiso.
Corre riesgos por cuenta propia en vez de tomar la determinacin de
permanecer seguro y no hacer olas.

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COMO CRECEN Y SE DESARROLLAN LOS INDIVIDUOS.

Hay tres clases distintas de elementos que influyen en el desarrollo de los seres
humanos:
1. Primer: las caractersticas genticas invariables que determinan el potencial
fsico, intelectual, emocional y temperamental del individuo.
2. Segundo: las influencias longitudinales, que son consecuencia del
aprendizaje adquirido por el individuo.
3. Tercero: las interacciones constantes de cuerpo y mente.

INFLUENCIAS LONGITUDINALES.

Los pensamientos y comportamientos de un individuo, se hallan determinados por
influencias longitudinales: el conjunto de sus experiencias de aprendizaje desde el
nacimiento.
Un nio llega al mundo en condiciones de gran desigualdad con quienes le
rodean, su supervivencia depende de las experiencias, instrucciones y conductas
de quienes se encargan de proporcionarles cuidad, a menudo los progenitores,
adems de proporcionar alimentos y el afecto necesario para la supervivencia
fsica y emocional, los progenitores tambin son responsables de las primeras
enseanzas e imgenes que el nio ve, escucha y entiende; es as como
desarrolla una concepcin del mundo a travs de los sentidos

Aunque un individuo pueda encontrarse expuesto a muchas clases diferentes de
aprendizajes importantes, la discusin subsecuente estar enfocada al
aprendizaje que tiene que ver con el desarrollo de un auto identidad y de la
condicin de la persona. En consecuencia, cualquier adulto, sin importar las
privaciones que haya sufrido en la infancia, recibi alguna clase de cuidado, pues
de lo contrario no habr sobrevivido. Debido a que la naturaleza de los seres
humanos es entender el mundo, el nio inventa todo lo que no logra entender.
Virginia opina que la experiencia de la triada primaria (padre, madre, hijo) es la
fuente esencial de la identidad del yo.

La triada primaria tambin ensea al nio las discrepancias en la comunicacin,
las inconsciencias entre lo que observa y escucha, o entre lo que siente y en
donde surge la necesidad de interpretar mansajes incongruentes por primera vez,
tambin el nio desarrolla los mecanismos de defensa sera enfrentar el estrs; la
mayor parte de los patrones de estrs que manifiestan los individuos en la vida
adulta tienen origen en la cuna.
Casi todo lo que aprenden los nios y todo lo que aprenden durante los primeros
meses de vida, no es producto de las palabras, si no del tono de la voz, el
contacto y las miradas.
El nio podra derivar muchas interpretaciones de las discrepancias observadas,
incluyendo la posibilidad de que se sienta algo responsable de la infelicidad de la
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madre. En realidad, los mensajes negativos, aun cuando sean mensajes claros de
rechazo del nio, son menos perjudiciales para la salud mental del pequeo.
Casi todo lo que aprenden los nios durante los primeros meses no es el
producto de las palabras, sino el tono de voz, el contacto y las miradas.

Otra caracterstica de esta triada es que una persona puede sentirse excluida en
ciertas situaciones (padre-madre, madre-hijo o padre-hijo) si el nio se siente
excluido de la interaccin de la triada primaria , percibe dicha exclusin como
rechazo y en consecuencia desarrolla una baja autoestima.

La triada primaria es el primer sitio donde los nios aprenden acerca de la
inclusin y la exclusin, el nio tambin adquiere el sentido de su poder personal,
puede aprender a manipular al convertirse en un elemento de coalicin potencial
de un progenitor contra de otro.
Uno de los objetivos de la terapia es devolver al individuo su capacidad para
funcionar de manera eficaz en un ambiente de triadas.
Bowen considera a la familia de tres elementos como un sistema de coaliciones
didicas interconexas y continuas que aslan al tercer individuo en un momento
dado.


LA INTERACCIN DE MENTE Y CUERPO.

Virginia considera que el centro de todo individuo el yo, es el ser mismo en el
centro de una mndala. Estos smbolos consisten en ocho elementos o niveles:
a. Fsico (el cuerpo).
b. Intelectual (el cerebro izquierdo, los pensamientos, los hechos).
c. Emocionales (el cerebro derecho, las emociones, la intuicin).
d. Sensoriales (odos, sonido, ojos, vista, nariz, olor, boca, gusto y piel tacto,
sensacin, contacto, movimiento).
e. Interactuantes comunicacin entre uno y los dems.
f. Nutricionales los slidos y lquidos ingeridos.
g. Contextuales colores, sonidos, luz, aire, temperatura, formas, movimiento,
espacio y tiempo.
h. Espirituales con el significado del alma, espritu y la fuerza vital.

Para salvador munchin:

La dimensin fsica
Nuestros cuerpos son milagrosos quin pudo imaginar tales maravillas y
luego hacerlas funcionar? En la mayora, hemos aprendido a ignorar
nuestros cuerpos, excepto cuando se encuentran sucios, enfermos, obesos
o muy delgados, o cuando no tiene la forma o talla adecuada. ?. La idea
de amar, apreciar, entender y comunicarnos con nuestros cuerpos es solo
el principio.


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Cando odiamos, ignoramos o damos por sentado la existencia de nuestro cuerpo,
surge los desequilibrios y la falta de armona tambin en los sentimientos,
pensamientos y actos.

La dimensin intelectual.
Nuestra parte intelectual nace del cerebro izquierdo, es decir, el hemisferio
cerebral izquierdo, all se encuentra nuestra parte pensante. De all sacamos
conclusiones, hacemos reglas, adoptamos creencias y almacenamos aprendizaje.
El cerebro derecho ha sido degradado con la consecuencia de que nos hemos
visto empobrecidos, a lo largo de la historia, la mayora de las mujeres han sido
consideradas como seres incapaces de pensamiento racional y lgico.

La dimensin emocional.
Hallazgos recientes sugieren que el cerebro derecho (junto con nuestros sistemas
nerviosos y endocrinos), es el vnculo principal mediante el cual vigilamos y
experimentamos nuestros sentimientos.

Los seres humanos a menudo ignoran, niegan, distorsionan o proyectan sus
sentimientos esto a su vez, distorsiona sus percepciones e inhibe su creatividad y
competencia.
Todo lo anterior contribuye a su estado de malestar.
Una consecuencia ulterior es que la gente se niega el amor y el respeto que tanto
desea de los dems.
En la cultura occidental hemos sido educados para censurar ciertas emociones
como la ira, la frustracin, el amor (excepto hacia las personas correctas y el
temor. As el resultado mas lgico es que ignoramos (no me di cuenta) neguemos
( no sucedi ) distorsionemos ( es otra cosa) o proyectemos ( es tu culpa ).
Nuestras emociones son energa y la energa no desaparece nada mas por que
las emociones no sean reconocidas. Es entonces que dichas emociones adoptan
otra forma y surge de una manera destructiva, en un nivel fsico, como
enfermedad, en el intelecto, como perturbaciones o limitaciones del pensamiento,
o emocionalmente, como, trastornos mentales o de nerviosismo.

La dimensin sensorial.
Disponemos de canales sensoriales, los canales de alguna manera no funcionan
bien, porque sus rganos sensoriales tienen alguna imperfeccin fsica, otro mal
funcionamiento.

Todos podemos distorsionar nuestra percepciones para adecuarlas a nuestras
expectativas y experiencias pasadas, en consecuencia nuestros canales de
admisin solo funcionan parte del tiempo y con una parte de su capacidad. En
esta situacin, las condiciones y las personas del momento presente no son
percibidas como tal, esto por su puesto origina un desequilibrio.



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La dimensin interactuante.

Todos los seres humanos proceden de otros individuos y en consecuencia,
nacieron en un grupo
Nuestro incesante trabajo en el mundo requiere que colaboremos con otras
personas en capacidades de confianza y competencia cuando no sucede as,
quedamos privados de nuestra necesidad de logro, y disminuye la autoestima. Los
cuerpos quedaban en manos de mdicos, los cerebros en las de educadoras los
sentimientos eran entendidos por psicoterapeutas, las almas por los religiosos y el
resto quedaba en territorio de nadie. . Las alteraciones en la relacin y los afectos
negativos en la autoestima tambin se presentan cuando las emociones se
encuentran sistemticamente perturbadas.

APRENDIZAJE Y CAMBIO.

Las personas necesitan permanecer en contacto con su fuerza vital y estar
dispuestas a correr los riesgos necesarios para favorecer el cambio. El proceso de
aprendizaje y cambio necesita de la voluntad y la capacidad para adquirir nueva
conciencia en un nivel cognoscitivo y emocional, as como en un nivel visionario e
intencional, cuando se logra la integracin de estas conciencias, el individuo ha
logrado un cambio al adquirir una nueva experiencia que cuestiona la anterior, sin
importar la motivacin original para el cambio.

Virginia menciona que en el proceso de aprendizaje se enfatiza y maximiza
cuando el individuo se siente apoyado y, en consecuencia est dispuesto y
capacitado para correr riesgos. En ocasiones el terapeuta o maestro tendr que
ser en extremo rgido para ayudar a la persona a sobre ponerse a sus
resistencias hacia el aprendizaje y el cambio.

CAPITULO 2
OBJETIVOS DE LA TERAPIA.

1.- En la terapia familiar su objetivo y arte es integrar las necesidades de
crecimiento independiente de cada miembro del grupo con la integridad del
sistema familiar.
La familia llega a terapia debido a un problema que les causa frustracin,
desesperacin y dolor, y que no pueden resolver por s mismas. A menudo son
referidas por terceras personas (abogados o mdicos) que considera que la familia
es incapaz de resolver el problema sin ayuda.
El objetivo de Virginia, en su papel de terapeuta, es capacitar a la familia para
encontrar nuevas esperanzas y ayudarla a reactivar antiguos sueos o desarrollar
nuevos. Si los miembros independientes de una familia no perciben, desde el
principio, que la vida puede ser distinta, no encontraran la energa positiva
necesaria para el cambio.

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2.-Otro objetivo en la terapia es fortalecer enfatizar las habilidades de resolucin
de los miembros de la familia como individuos, mediante la enseanza de nuevos
mtodos para enfrentar y resolver las soluciones. Hace mayor nfasis ene l
proceso de resolucin que en los problemas especficos.
Los objetivos del despertar de esperanza y el desarrollo de habilidades de
resolucin, replantean el proceso de las personas que acuden a terapia bajo un
enfoque positivo.

3.- Un objetivo ms de la terapia es hacer que la gente tome conciencia de que
tiene la capacidad de tomar decisiones, pequeas decisiones en sus interacciones
con los dems, decisiones mas importantes al realizar determinaciones
fundamentales sobre su conducta o su vida, hace que la persona se siente
competente y capaz de resolver un problema.
El proceso de diagnstico consiste en explorar la vida del individuo o la familia con
el fon de comprender la dinmica subyacente que ocasiono el problema, desde
esta perspectiva el sntoma puede considerarse un esfuerzo de adaptacin y
supervivencia por parte de las personas que se perciben como habitantes de un
sistema extrao, hostil y toxico

Los objetivos de la terapia de Virginia son desarrollar la salud en vez de eliminar
los sntomas, y trasformar la energa atrapada en la patologa individual o familiar
en objetivos tiles.
Virginia hace referencia a este enfoque como el modelo del proceso de validacin
humana, estos objetivos estn basados en el principio holstico de trasformacin y
atrofia, del cual declara que si el proceso que ocasiono el desarrollo del sntoma
puede ser alterado, entonces el sntoma se desintegrara.

En ocasiones, surgen situaciones, dentro de la terapia familiar donde los objetivos
teraputicos entran en conflicto con las metas de uno o ms miembros de la
familia.

CAPITULO 3.
AREAS DE VALORACION E INTERVENCION.

El terapeuta trata de reunir importantes datos y observaciones del sistema
familiar. Virginia valora algunos aspectos con el fin de cambiar un sistema familiar
sintomtico a uno sano.
Las valoraciones e intervenciones de su enfoque hacia la terapia familiar, refleja el
hecho de que la familia es un sistema, esto es, cada parte de la familia tiene
relacin con la dems de tal manera que un cambio en una de ellas provoca
alteraciones en las restantes.

Dos variedades bsicas de sistema son:
a. Sistema familiar cerrado, la informacin de y hacia el exterior es muy
limitada, y en las respuestas a diversas situaciones se producen de una
manera circular y automtica que no toma en consideracin los cambios de
contexto. Operan con base en un grupo de reglas rgidas y fijas que se
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aplican a un contexto especifico, sin importar la manera como encajen
dichas reglas.
b. Las consecuencias de los sistemas cerrados es que los miembros
permanecen ignorantes, limitados y regidos mediante el temor, el castigo, la
culpa y el sometimiento. Un sistema cerrado esto sometido al poder, la
dependencia neurtica, la obediencia, las privaciones, la conformidad y la
culpa, no permite cambio alguno, pues los cambios perturban su equilibrio
Lo trminos abiertos y cerrados se utilizan aqu para expresar situaciones
extremas, ms que realidades absolutas.

c. Un sistema familiar abierto se caracteriza por su libertad para tomar
decisiones y su flexibilidad, incluso tiene la libertad para volverse cerrado
durante un tiempo si es necesario. La auto estima es fundamental, y todos
los miembros de la familia experimentan un sentimiento de podero o de
control de su destino.
La clave para un sistema abierto y saludable es la capacidad para cambiar con un
contexto cambiante y para reconocer este hecho. Esto tambin permite la absoluta
expresin y aceptacin de esperanzas, temores, amores, iras, frustraciones y
errores, como seres humanos, puede surgir sin presentar una amenaza y
expresarse con sinceridad, sin temor al rechazo o la humillacin.

Todos los sistemas familiares sirven para la proteccin y direccin de sus
miembros.
Los individuos que se encuentran en sistemas cerrados viven en un mundo hostil
donde el amor se encuentra en dinero, condiciones, poder y estatus, sus recursos
son limitados y finitos.
En los sistemas abiertos, dirigidos con amor y comprensin, los recursos son
posibilidades interminables, las personas viven en plena humanidad con
confianza, humor, realidad y flexibilidad.

Los seres humanos parecen dispuestos a pagar cualquier precio para sentirse
amados, ubicados, comprendidos e importantes, aunque el precio pagado ni
siquiera logre ese objetivo. El yo est dispuesto a adaptarse a casi a cualquier
cosa para obtener todo eso, y esta situacin es lo que permite que los sistemas
cerrados sobrevivan como lo han hecho.


AUTOESTIMA / AUTOVALIA.

La autovala o autoestima es el valor que cada individuo da as mismo, el amor y
respecto que tiene hacia s y que es in dependiente de la forma como los dems le
perciben. Una persona con baja autoestima experimenta gran ansiedad e
incertidumbre sobre si y se preocupa, de manera innecesaria, de lo que los
dems piensan de l o ella, esta dependencia de los dems limita su vida.

Baja autoestima es distinto de depresin o tristeza.
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La baja autoestima tiende a ser contagiosa dentro de la familia una persona con
baja autoestima termina contrayendo matrimonio con otro individuo de baja
autoestima. Su relacin estar basada en una falta de atencin a los sentimientos
internos, y cualquier situacin de estrs aumentar sus sentimientos de baja
autoestima. Los nios que cresen en semejante entorno a menudo se desarrollan
baja autoestima.
Virginia considera que la auto vala positiva es el fundamento para la salud mental
del individuo y la familia.
La mayor parte de los problemas que surgen en terapia individual y familiar tienen
que, ver, a la larga, con la baja autoestima. A la inversa es importante comprender
que la baja autoestima de uno o ms miembros de la familia contribuyen, de
manera significativa, a muchos problemas familiares como drogadiccin, maltrato
conyugal o delincuencia.

PATRONES DE COMUNICACION.
El segundo componente bsico del funcionamiento familiar es la comunicacin.
El terapeuta obtiene informacin relevante a la manera como los miembros de la
familia experimentan sus relaciones interpersonales
Un punto importante de la terapia es modificar el proceso de comunicacin
familiar. La comunicacin es funcional cuando el interlocutor declara o solicita
algo de una manera clara y directa y calificar lo que dicen y cuando la retro
alimentacin es posible. En toda buena comunicacin, la intencin y el resultado
de comunicacin concuerdan y, en caso contrario, es posible recurrir a la
aclaracin.

En una familia disfuncional, las comunicaciones son indirectas, poco claras y rara
vez aclaradas. Cuando los comunicadores disfuncionales relatan una experiencia
suelen hacer comentarios incompletos, distorsionados o generalizados de manera
inadecuada.

En la nominalizacin o nominacin.
Es otro proceso de comunicacin disfuncional, los aspectos activos de una
experiencia quedan representados por palabras estticas. Al ayudar al
comunicador, des nominalizar o de sustantivar.
El terapeuta le permite redescubrir y experimentar sensaciones de movimiento y
continuidad, que son fundamentales para que el individuo reciba la impresin de
que es posible cambiar.

Complejo equivalencia.
Cuando una persona aparta la mirada, la otra supone que no le presta atencin y
se siente lastimado. La diferencia en los principales sistemas de representacin
tambin conduce a la mala comunicacin. Bandler y Grinder escribieron que una
experiencia puede representarse a travs de tres canales sensoriales auditivo,
visual y cenestsico.

La familia resuelve su comunicacin es un reflejo de la autoestima de los
miembros de la familia y, en consecuencia, proporcionan informacin adicional
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sobre la falta de armona y la disfuncionalidad del sistema familiar. En una familia
donde existe baja autoestima generalizad, el temor a exponer las reas de
vulnerabilidad o de experimentar la prdida del amor, impide una comunicacin
clara de las emociones o cuestionamientos ntimos. El objetivo primario de la
comunicacin se convierte, entonces en la validacin por parte de los dems.

En su libro Nuevas relaciones humanas en el ncleo familiar Virginia describe
cuatro posturas de comunicacin:
El aplacador: es cuando su vulnerabilidad al tratar de complacer a los
dems, y cuando acepta algo no lo hace porque as lo desee si no porque
su supervivencia emocional depende de ellos. Considera que no tiene valor
alguno, pero al hacer lo que otros esperan del, al menos no ser
rechazado. El aplacador puede sufrir alteraciones del sistema digestivo, el
necesita ayuda para darse cuenta de la forma como se han invalidado al
hacer que su autoestima dependa de lo que otros sienten y opinan de ellos.
El acusador
Oculta su vulnerabilidad al tratar de controlar a los dems y al mostrarse en
desacuerdo de manera discriminada, lo que le brinda la sensacin de ser
importante a pesar de los sentimientos internos de soledad y fracaso. El
acusador o inculpador se encuentra afectado en los tejidos y msculos. El
necesita ayuda para darse cuenta de la forma como se han invalidado al
hacer que su autoestima dependa de lo que otros sienten y opinan de ellos.
Supe razonable.
La vida se convierte en una experiencia emocional que omite al yo interior
y garantiza el adormecimiento de las emociones, todo se convierte en un
eso aunque esta postura comunique una falta de inters y gran control, el
sentimiento interno es de vulnerabilidad, el supe razonable padece de
trastornos en los lquidos orgnicos estas personas suelen presentar el
mayor desafo, debido a que estn protegido contra sus emociones, que
necesitan de una inyeccin de sentimientos mediante la experiencia de su
fuerza vital.
El irrelevante.
Es el que resuelve las tenciones al fingir que no existen. La persona enfoca
su atencin en otra cosa, algo ajeno al contexto presente y a las
emociones este se siente poco querido y aislado. Sufre de alteraciones del
sistema nervioso central, es necesario que aprenda a concentrarse en la
realidad de sus emociones, las de los dems, y en el contexto de la
situacin real.
Todos necesitamos de esta capacidad, pero es necesario que lo hagamos de una
manera realista y no automtica.

REGLAS FAMILIARES.
Otras caractersticas importantes del sistema familiar es las reglas que rigen la
conducta de los miembros, abarcan todas las conductas que los miembros de la
familia consideran que deben o no manifestarse en condiciones determinadas,
incluyen las abiertas: la hora de acostarse, el toque de queda y el trabajo de casa.
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La negatividad dirigida hacia las propias emociones contribuye a reducir, an ms,
la autoestima.
Las reglas familiares que rigen las manifestaciones de afecto e ira son de
particular inters para el terapeuta. Con respecto a las expresiones de afecto
existen en esencia dos clase de familia: las que son abiertamente afectuosas y
aquellas en las que sus miembros no expresan sus sentimientos y parecen fros o
indiferentes entre ellos.

En algunas familias se permiten expresar solo las emociones positivas, las
negativas deben negarse, hay dos clases de familia las abiertamente afectuosas y
aquellas en las que sus miembros no expresan sus sentimientos y aparecen fros
o indiferentes entre ellos. En algunas parejas la familia conyugal nunca puede
expresar afecto en presencia de los hijos. En otras los padres, dejan de abrazar a
sus hijos varones porque se podra manifestar homosexualidad.
El papel del terapeuta como educador tambin es importante para ayudar a las
familias que tienen reglas anticuadas, injustas poco claras por lo cual el terapeuta
ayuda a la familia avalorar y cuestionar la validez de sus reglas, y a rechazar
aquellas que contribuyen a la disfuncin familiar.



CAPITULO 4.
EL MODELO DEL PROCESO DE VALIDACION HUMANA.

Consiste en redefinir y trasformar en til la energa cautiva de la patologa
demostrada en un individuo o grupo familiar, contrasta con la teora anterior de
que la labor estaba limitada a eliminar la patologa. Mi actual concepcin recibe la
denominacin de enfoque dirigido a la salud, aunque es mucho ms que solo eso.
Lo ha llamado modelo del proceso de validacin humana.

La libertad de crecimiento de uno o ms de sus miembros. Estas reglas proceden
de la forma como los progenitores tratan de conservar su autoestima. Tambin
proporciona el contexto dentro del cual crecen los hijos y desarrollan su
autoestima. Debido a que la auto estima de los miembros de la familia tienen un
profundo efecto en el sistema familiar, la ayuda para que los integrantes
individuales se sientan mejor consigo mismos es un concepto fundamental en el
enfoque Satir hacia la terapia familiar.

El proceso de validacin Humana puede dividirse en tres etapas:
Etapa 1. Hacer contacto.
Establecer contacto, se inicia cuando el terapeuta se rene con la familia y termina
cuando el terapeuta considera que ha recopilado suficiente informacin y
establecido la confianza necesaria para proseguir.
La primera tarea del terapeuta es hacer que se sientan cmodos y crear un
sentimiento de confianza y esperanza, lo que permite que los miembros de la
familia a la larga, corran los riesgos necesarios para el cambio.
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La familia suele llegar a la terapia sobre la base de algo negativo, tal vez
experimentan dolor e impotencia ante uno o varios problemas, y a menudo tienen
sentimientos de vergenza. Suelen mostrarse angustiados ante lo que podra
ocurrir
Es fundamental que todo los miembros de la familia se relacionen y sean
validados de este modo porque, a menudo (en particular en una familia
disfuncional), por lo menos un miembro de la familia considera que no tiene gran
importancia en el grupo.
Los miembros de la familia tambin sedan cuenta de que el terapeuta considera
legtimas todas las emociones cuando responden que otras personas
experimentan sentimientos parecidos. Virginia considera que el terapeuta necesita
obtener la aceptacin de los miembros de la familia antes de explicar su punto de
vista de la situacin.
Etapa 2. Caos.
Es esta etapa se caracteriza por una confusin y desorden general, se
caracteriza por la disposicin de uno o ms miembros de correr el riesgo de
adentrarse en un territorio desconocido, el riesgo a menudo es solo psicolgico,
aunque a veces pueden surgir sntomas fsicos, si los haba antes. (Es posible que
se precipite un ataque asmtico, as como una crisis epilptico.)
Durante la terapia, este temor de vida y muerte pierde intensidad de manera
gradual, a la vez que las resoluciones sucesivas permiten que el individuo viva con
la ambigedad de su sensacin de incertidumbre. El terapeuta debe ser claro,
firme y decidido al ayudar a la persona por este trance., el crecimiento no se
presenta hasta que la persona est dispuesta a correr el riesgo, en un caso si un
terapeuta ignora un elemento emergente y continuo como si no lo hubiese
escuchado, la familia podra suponer que no pudo resolver la situacin.

Etapa 3 Integracin
Sucede cuando se ha cerrado el tema que creo el tumulto de la etapa anterior.
Esta sealada por una sensacin de esperanza y la disposicin para hacer las
cosas de una manera distinta y nueva. Es necesario que el terapeuta sepa cual
etapa de la terapia se encuentra en desarrollo.
Como director del proceso, el terapeuta tambin establece el ritmo de la sesin. A
veces la entrevista parece desarrollar con mucha lentitud y otras el tiempo vuela.

Despus de muchos aos de experiencia como terapeuta familiar percibe los
problemas que antes le habran parecido de naturaleza emocional, como el
resultado de una carencia educativa, como ejemplo, la mayora de los individuos
de nuestra cultura jams han sido estimulados a ver correctamente, como
consecuencia de un proceso educativo que se inicia en la infancia, los nios
aprenden que hay muchas cosas que no deben ver o, al menos, sobre las cuales
no deben hacer comentarios.


CAPITULO 5
EL TERAPEUTA FAMILIAR COMO PERSONA Y PROFESIONAL.

TERAPIA FAMILIAR PASO A PASO
Virginia Satir
Valores y suposiciones fundamentales.

*El primer compromiso es el aprecio de la vida en todas sus manifestaciones y la
fe de que, en condiciones adecuadas, toda forma de vida est dirigida hacia el
crecimiento. Esta fe en el modelo de crecimiento se aplica tambin al proceso de
tratamiento, as como a los objetivos personales del terapeuta. usarnos como
terapeutas es una tarea importante. Si queremos ser dignos de esa labor,
necesitamos continuar el desarrollo de nuestra humanidad y madurez

* El segundo compromiso es la suposicin en que los pacientes poseen las
semillas del crecimiento persona. El compromiso con esta suposicin crea una
situacin paradjica que algunos terapeutas resuelven con dificultad. Los
profesionales que llegan a este campo con la intensin de salvar a los pacientes
suponen que no tiene en si los recursos para el cambio.
Virginia establece que el paciente necesita hacerse responsable de si en todo
momento y que el terapeuta debe renunciar al papel del salvador.
*El tercer compromiso es el aprecio de los procesos familiares de sus luchas y
posibilidades.
*El cuarto compromiso es mantenerse abierto y dispuesto a utilizar su humanidad
como herramienta teraputica.

Es necesario establecer un frgil equilibrio entre la necesidad de la familia de
percibir al terapeuta como un experto, y su conciencia de la vulnerabilidad del
profesional. La disposicin del terapeuta al dejarse expuesto tambin proporciona
un modelo para la familia, el cual expresa las emociones no son destructivas y que
abrirse a ellas es una medida necesaria para el crecimiento.


HABILIDADES TERAPEUTICAS HUMANAS

El terapeuta comprometido con las suposiciones antes expuestas tambin estarn
dispuestas a permanecer alerta a sus impedimentos emocionales ya prender ms
sobre s mismos.
En un modelo de crecimiento, la mayor parte de estas cualidades y habilidades
tambin son indispensables para los miembros de la familia en terapia o cualquier
otro individuo o sistema que aspire a crecer y cambiar.
La primera de estas habilidades es la congruencia se encuentra en contacto con
las emociones, sin importar cuales sean. No las juzga, no se critica por abrigarlas
y solo las considera un termmetro de su estado interno en ese momento.


CAPITULO 6
MEDIOS Y TCNICAS.

El termino tcnicas, es una forma de realizar una actividad especfica para
satisfacer una necesidad emergente en una persona o grupo, tambin es
importante que el terapeuta sepa cuando pierde la objetividad y, en consecuencia,
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el control y su equilibrio. La principal tarea, en este caso, consiste de volver a
centrarse, antes de realizar cualquier otro intento para trabajar con la familia.

Entrenamiento:
a. Compromiso, que significa tener la filosofa de que el ser humano es la
prioridad, y que nuestro trabajo y nuestra vida estn encausados hacia ese
fin.
b. Congruencia: que significa, en esencia, que llevamos la direccin de la
sinceridad, y que nuestro interior hace juego con el exterior.
c. Compatibilidad: es establecer una relacin humana con cualquier persona.
d. Competencia: es cuando construimos un yo con habilidades y una
compresin cada vez ms mayor del ser humano.
e. Cooperacin: es cuando la gente puede construir con otros, en vez de
dividir y competir.
f. Compasiones compartir los sentimientos de otros y abrigar sentimientos
hacia los dems.
g. Conciencia: que es darnos cuenta de nuestra relaciones con la fuerza vital
universal.
h. Comunidad: es cuando nos reconocemos como un elemento bsico del
contexto humano y ambiental.

PRINCIPALES ELEMENTOS DE LAS TCNICAS DE VIRGINIA.

La mayor parte de las tcnicas de Virginia nacieron de la fertilidad de su mente o
fueron estimuladas por la interaccin con muchos pensadores y practicantes de la
nueva consciencia.
Puede surgir en sus intervenciones. Como la escultura, la metfora, el drama, el
replanteamiento o re fraseo, el humor y el contacto.
Escultura: es una de las actividades experimentales ms representativas de
Virginia, se los pide a los integrantes que escupan la escultura, sus relaciones con
los dems utilizando ademanes e imgenes corporales sumados a los
componentes de distancia y cercana, que demuestra los patrones de
comunicacin y relacin.

Posturas de comunicacin:
Son las tcnicas fundamental mente de la terapia familiar o los talleres de trabajo,
bien en su forma ms puro o integrados a otras tcnicas (familiares simulada,
reconstruccin familiar etc)
Metfora: una figura de la retrica en la que una palabra o frase que denota un
objeto o una idea, se utiliza en vez de otra para sugerir una semejanza o
analogas entre ambas. La metfora puede desarrollar una nueva consciencia al
conectar o enlazar dos acontecimientos. Ideas, caractersticas o significados y
transformar las experiencias de una forma a otra.
Drama: los integrantes de las familias o los talleres de trabajo deben interpretar
una escena extrada de su experiencia de vida o de otra persona. El uso de la
pantomima, las relaciones espaciales la escultura favorecen la expresin de
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imgenes internas que van ms all de una descripcin lineal de la situacin que
se explica con palabras.
Replanteamiento o re fraseo: el objetivo es crear un cambio en las
percepciones de la familia con respecto a la conducta, de tal manera que puedan
conducir de una manera, ms constructiva.
Humor: a menudo lo utiliza para establecer contacto con los miembros de la
familia. Nunca duda de dar un toque de humor aun en la interaccin ms
acalorada. La risa es un implemento teraputico muy poderoso que puede
trasformar como la familia se percibe.
Contacto: a menudo ataca a los integrantes. Tiene consciencia del poderoso
efecto del contacto fsico, y suele iniciar una entrevista estrechando de todo los
participantes, no es una tcnica automtica o mecnica que utiliza de manera
indiscriminada.

Medios y tcnicos: las tcnicas abarcan nuevas formas de percibe el
comportamiento propio y de los dems, lo implcito se vuelve explicito, lo
desconocido se torna conocido.
Como proceder
Qu sucede en este momento, con esta persona familia o grupo?
Qu est presente aunque no manifiesto?
Qu se necesita cambiar?
Qu quisiera lograr?
Cul ser la manera adecuada de lograr el objetivo inmediato que percibe en
este momento?

Principales elementos de las Tcnicas de Virginia:

Escultura: es una de las actividades experimentales ms representativas
de Virginia, con base a su imagen de lo que ocurre en la familia, piden a los
integrantes que esculpan sus relaciones con los dems, utilizando
ademanes o imgenes corporales sumadas a los componentes de distancia
y cercana que demuestran los patrones de comunicacin y relacin.
Ballet de estrs familiar: el ballet de estrs familiar es una extensin de
las posturas de comunicacin de postura en rpida secuencia como lo
haran en una situacin.
Posturas de comunicacin: son la tcnica fundamental de la terapia
familiar, dan vida a cinco de los patrones bsicos de interaccin que se
observan en las familias de cualquier parte del mundo: aplacadora,
acusadora. Calculadora, irrelevante, y congruente.

Familia simulada se utilizan en diversidad de contexto para esclarecer
diversas caractersticas de un sistema familiar. La simulacin familiar
tambin es muy valiosas cuando pretendemos ensear a la familia algo
sobre s mismo.

Las cuerdas como instrumento teraputico.
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El objetivo de esta tcnica es demostrar a los participantes, as como a los
observadores, la importancia de utilizar con cuidado estas cuerdas, las
cuerdas evocan en los participantes las mismas emociones que
experimentan en la vida cotidiana, cuando no se encuentran atados de este
modo. Las cuerdas tambin sirven como una metfora.
Anatoma de una relacin.
La anatoma es una relacin es una tcnica que ayuda a los cnyuges a
tomar consciencia de la forma como su contrato matrimonial tcito y a
menudo inconsciente afecta la vida familiar y las relaciones de pareja.
La anatoma de una relacin suele ser un eficaz instrumento diagnostico. Los
integrantes de las parejas pueden escupir primero la forma como se perciben en
relacin con el otro. Y luego escupir como les gustara que fuera la relacin.

Reconstruccin familiar.
Es la ms representativa de sus teoras acerca de la forma como
evolucionan y cambian los individuos.
La reconstruccin familiar tiene tres objetivos fundamentales el primero es
revelar al individuo la fuente de sus aprendizajes anteriores. La El segundo
objetivo es que la estrella desarrolle una consciencia de la personalidad de
los padres.
Y el tercer objetivo es que la estrella cimentar el camino para encontrar su
personalidad.
La reconstruccin familiar debe realizarse en un ambiente de grupo, a
menudo con suficientes miembros que proporcionen un actor distinto para
cada uno de los miembros.
Fiesta de las partes.
El objetivo de la fiesta de las partes es ayudar a que el individuo tome
consciencia de que est compuesto de muchas partes, las conozcas, comprenda
a utilizarlas de una manera armoniosa e integrada.

La experiencia se divide en secuencias:
1.- Encuentro de las partes
2.- Presenciar un conflicto entre las partes
3.- Transformacin de las partes.
4.- Integracin de las partes.

Conclusin

Todos tenemos capacidad para salir delante de las circunstancias adversas que
se nos van presentando a lo largo de la vida, pero puede que esta fuerza
indomables este oculta o simplemente desconocemos que somos poseedores de
ella, esto es porque en nuestro sistema familiar o experiencias de vida nos han
mutilado y nos han disminuido en muchos aspectos; la terapia familiar de Virgina
Satir me gust mucho y se me hizo muy interesante pues muestra como podemos
hacer que el ser humano despierte a la vida, y que vea esta con una visin
diferente, se le dan tcnicas para que el propio paciente o familia disfuncional
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Virginia Satir
descubra las armas que tiene ocultas en su mismos para afrontar sus problemas
muchos cotidianos impuestos de generacin en generacin y otros asumidos
como ciertos pero que afectan en nuestro vivir, me agrado mucho la idea que el
ser terapeuta es un arte y un privilegio para lo cual los que pretendemos serlo,
necesitamos ir en busca de una madurez psicolgica y humana capaz de entender
sin prejuicios al otros, es un trabajo conjunto, tu das a la familia y la familia te da a
ti haciendo una relacin bilateral para que ambos crezcan.