PARTIDOS POLTICOS.

TRANSPARENCIA
Y RENDICIN DE CUENTAS
Jos Fernndez Santilln*
No obstante la imbricacin que hoy existe entre la democracia, los sistemas
electorales y los partidos polticos, esto no debe hacer pensar que estos tres
conceptos sean una y la misma cosa. Por el contrario, son tres conceptos que
nacieron por separado y slo confluyen bajo ciertas condiciones. Al proceder
de esta manera me pondr en mejores condiciones de hablar, con ms propiedad, de la relacin entre los partidos, la transparencia y la rendicin de
cuentas.
1. La democracia durante siglos se practic sin necesidad de recurrir a
los partidos y a las elecciones. En la antigua Grecia la democracia se ejerci, efectivamente, de manera directa, y si alguien trataba de formar una
fraccin (un partido poltico, diramos hoy) era denunciado como un demagogo. Montesquieu, en El espritu de las leyes, seal que la ndole del gobierno aristocrtico recurre a las elecciones porque all se escoge a los mejores
(aristoi); es decir, las elecciones originalmente fueron un mecanismo elitista.
En cambio, la ndole del rgimen popular recurre al sorteo, porque all todos son iguales, y, por tanto, no importa en quin recaiga el puesto, dado
que, sea quien sea, tendr que rendir cuentas a la asamblea de ciudadanos
(polites).
Los antiguos sostenan que las facciones eran nocivas a la democracia,
porque quien entraba a formar parte de ellas ya no pensaba por el bien de
la comunidad, sino por la conveniencia de una parte, y con ello se mermaba
el espritu de cuerpo que deba prevalecer. Por eso, como dice Giovanni Sartori en su libro Partidos y sistemas de partidos, estas asociaciones eran un grupo poltico dedicado a un facere perturbador y nocivo, a actos siniestros.1
Hemos de decir que la connotacin negativa de las facciones lleg hasta los
albores de la modernidad, cuando Robespierre, inspirado en las ideas de
* Investigador
1 Sartori,

en el ITESM-Ciudad de Mxico.
Giovanni, Partidos y sistemas de partidos, Madrid, Alianza, 1997, p. 18.
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Rousseau, reconoci que corresponde a la naturaleza de todas las facciones sacrificar el inters general.
Quien concili la democracia con los partidos y con las elecciones fue
un autor prcticamente desconocido en nuestro medio, James Harrington,
quien en su libro Ocana, publicado a fines del siglo XVII, ya vea venir los
nuevos tiempos en los que la democracia directa no era viable para Estados de grandes dimensiones y con una poblacin numerosa. De esta forma
naci la democracia representativa, que gest en su seno a la democracia
electiva y al sistema de partidos.
Pero vayamos a la definicin de lo que es un partido poltico. Deca
Edmund Burke en su escrito Thoughts on the Cause of the Present Discontents:
Un partido es un cuerpo de hombres unidos para promover, mediante su
labor conjunta, el inters nacional sobre la base de algn principio particular acerca del cual todos estn de acuerdo.2 Es decir, los partidos ayudan
a reunir a su alrededor opiniones e intereses sociales para transmitirlos a la
esfera de las instituciones polticas y jurdicas. Agregar voluntades en la esfera civil para darles forma y contenido en la esfera poltica.
Hans Kelsen reconoci que el principio ideal de la democracia se encuentra efectivamente en la antigua democracia directa. Sin embargo, para
llevarla al terreno de la prctica en los grandes Estados modernos es preciso
echar mano del sistema representativo, las elecciones y los partidos polticos.
En su libro Esencia y valor de la democracia se lee:
la democracia slo puede existir si los individuos se reagrupan de conformidad con sus afinidades polticas, con el objeto de orientar la voluntad general
hacia sus fines polticos, de manera que entre el individuo y el Estado se inserten las formaciones colectivas que, como partidos polticos, reasuman la igual
voluntad de los individuos Slo la ilusin o la hipocresa puede creer que la
democracia sea posible sin partidos polticos.3

El ataque en contra de los partidos polticos va en consonancia con la

perspectiva segn la cual la economa de mercado tiene su propia lgica.
Esa lgica no puede ser contagiada ni determinada por criterios polticos
y sociales. Se ha difundido la idea de que hay una dicotoma irreconciliable entre la satisfaccin de las necesidades econmicas y el ejercicio de los
derechos polticos y sociales. Esta contradiccin tiene como caso emblem2 Burke,

Edmund, Thought on the Cause of the Present Discontent, Indianpolis, Liberty Fund,
1990, p. 37.
3 Kelsen, Hans, Essenza e valore della democrazia, en La democrazia, Bolonia, Il Mulino, 1981, pp. 56 y 57.

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tico la Conferencia Internacional sobre Derechos Humanos que se llev a

cabo en Viena en la primavera de 1993. En esa ocasin un buen nmero de
pases liderados por China, Singapur y otras naciones asiticas plantearon
el problema de la siguiente manera: Cul es la prioridad: el combate a la
pobreza o la garanta de las libertades polticas y los derechos civiles que, de
cualquier manera, la gente ejerce con poca frecuencia? Planteadas as las
cosas, el socavamiento de las libertades polticas y los derechos civiles juega
a favor de las necesidades econmicas. Pero sa es una manera muy poco
objetiva de abordar los problemas de nuestras sociedades. Como dice el premio Nobel de Economa 1998, Amartya Sen:
Las cuestiones reales que deben ser asumidas estn en otro lado, y tales
cuestiones requieren tomar en cuenta el amplio vnculo que existe entre las
libertades polticas y el cabal entendimiento y solucin de las necesidades
econmicas. Los lazos no son slo de naturaleza instrumental (las libertades polticas pueden desempear un papel ms relevante en proporcionar
incentivos e informacin en la solucin de agudas necesidades econmicas),
sino que pueden tambin asumir un papel constructivo. Nuestra conceptualizacin de las necesidades econmicas depende fuertemente de un debate y
discusin de carcter pblico abierto para garantizar el cual se requiere que
insistamos en las libertades polticas bsicas y en los derechos civiles.4

Podemos deducir que la democracia, para Sen, no puede ser negada

con afanes de eficiencia econmica. Una manera en la que se puede llevar a
cabo esta democracia es, precisamente, la defensa de los partidos polticos y
la promocin de la discusin pblica en la mayor cantidad de aspectos que
afectan la vida de la comunidad nacional. La economa, desde luego, es una
parte sustancial de la vida de cualquier sociedad, y por tanto, ella tambin
debe ser sometida a debate.
La oposicin a la democracia y los consecuentes ataques a los partidos
polticos y a los derechos y libertades se basan por parte de sus detractores
en, al menos, tres tipos de argumentaciones: en primer lugar, que esas libertades polticas y derechos civiles obstaculizan el desarrollo econmico. Este
tipo de ideas se condensan en lo que se conoce como las tesis de Lee Kuan
Ye, ex ministro de Singapur. De acuerdo con este personaje, para que haya
un crecimiento econmico sostenido es necesario liberar a la economa de
los altos costos econmicos que acarrea la democracia. Los regmenes autoritarios son, segn este planteamiento, los ms adecuados para promover
el desarrollo entre otras cosas porque en ellos estn proscritos los partidos
4 Sen,

Amartya, Development as Freedom, Nueva York, Anchor Books, 1999, p. 147.

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polticos, las instituciones electorales y los rganos de diverso tipo que se

ocupan de la salvaguarda de los derechos humanos.
En segunda instancia, ha sido argido que si se le pregunta a la gente
qu prefiere: gozar de las libertades polticas o satisfacer sus necesidades
econmicas, invariablemente la respuesta ser favorable a esta ltima opcin. La prioridad lgica es cubrir las necesidades bsicas de las personas.
De esta manera, persiste la dicotoma constituida por las libertades polticas
y la promocin de desarrollo econmico. Sen refuta este planteamiento diciendo que la respuesta sera totalmente distinta si a las personas se les preguntara: qu prefieren: comer bajo un sistema democrtico o comer bajo
un rgimen dictatorial?.
En tercer lugar, ha sido esgrimido que el nfasis en los aspectos polticos
de la democracia y los derechos civiles son valores tpicamente occidentales
que no tienen nada que ver con los llamados valores asiticos, que, segn
se dice, estn sustentados en el orden y la disciplina. Para Sen, los valores
asiticos esconden un falso dilema porque tambin en Asia ha habido luchas sociales a favor de la democracia. A esto aade que la democracia
puede alcanzar iguales e incluso mayores niveles de desarrollo econmico
que las autocracias.
La tesis de que la economa funciona mejor si se hace a un lado la democracia no se sostiene en pie. No se puede generalizar este silogismo tomando
solamente en consideracin los casos de China y Korea. Ninguna poltica
democrtica choca con la competencia econmica, la globalizacin, altos
niveles de alfabetizacin y escolaridad, reformas agrarias exitosas, la incentivacin por parte del gobierno de la inversin privada, la promocin de las
exportaciones y la industrializacin. Al contrario, todas estas actividades
tienden a ser ms efectivas dentro de un ambiente poltico libre, en el que se
respetan la participacin poltica y los derechos civiles.
En la mencionada conferencia internacional de Viena, celebrada en
1993, el ministro de Relaciones Exteriores de Singapur defendi la diversidad cultural al afirmar: el reconocimiento universal del ideal de los derechos humanos puede ser daino si es usado para negar o enmascarar la
realidad de la diversidad. El vocero de la cancillera china reforz este
planteamiento con las siguientes palabras: Los individuos deben poner los
derechos del Estado antes que los suyos.
2. Me parece que decir esto en Mxico no sale sobrando, porque se ha
montado toda una campaa en contra de los partidos polticos y de los polticos aparentemente para impulsar la democracia, pero en realidad para
someter la democracia a los medios de comunicacin y en especial a la televisin. Esa campaa va aparejada a la admiracin, precisamente, del mo-

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delo asitico. Se dice: vean a China: ese pas ha rechazado la democracia

y a fomentado la eficiencia y observen qu bien le ha ido. Los mecanismos
de la propaganda oficial y de los intereses oligrquicos le pegan a los partidos para as minar las bases de sustentacin de la democracia. De paso, se
plantea sutilmente la adopcin de una estrategia en la que el mercado acte
sin el fardo de los partidos, los organismos electorales y las instituciones dedicadas a proteger los derechos humanos. Se lanza la pregunta: para qu
queremos instituciones tan costosas? Por deduccin lgica se promueve, sotto
voce, la adopcin de un modelo autoritario combinado con el laissez faire.
A cada rato se dice: miren los gastos de los partidos polticos, es un
dineral, o miren cunto ganan los diputados, sera mejor que los desapareciramos. Con ello va la insistencia machacona de que la democracia es
muy cara y que, por tanto, lo ms conveniente sera, a final de cuentas, que
uno solo mandara y los dems obedecieran. La dictadura sera el gobierno
ms barato, en trminos monetarios, pero ms perjudicial para la vida de
una sociedad.
Al sealar esta estrategia contra los partidos polticos y la democracia
no estoy queriendo decir que no haya problemas. Claro que los hay, pero el
reto es resolverlos dentro de los propios mecanismos de la democracia, no
fuera de ellos.
El propsito es estar atentos a las distorsiones y manipulaciones a las
que est expuesta hoy ms que nunca la democracia frente a los llamados
poderes fcticos que quieren apoderarse del proceso poltico democrtico
para ponerlo a su servicio. Se quiere utilizar la transparencia y la rendicin
de cuentas para presionar polticamente a los partidos, a los gobiernos y a
los rganos de representacin popular.
Hay que tener claridad acerca de la utilizacin de los instrumentos de
control y supervisin sobre los partidos polticos. Es aqu donde se inserta la
necesidad de superar el patrimonialismo, es decir, la confusin entre bienes
privados y bienes pblicos. Es aqu tambin donde entra el tema de la transparencia y la rendicin de cuentas.
An tenemos en Mxico un sistema arcaico con base en el cual quienes
llegan a ocupar puestos pblicos o de representacin popular son propensos a seguir la vieja regla de que los recursos pblicos son para uso privado.
Ciertamente, la normativa y la institucionalidad democrtica prescriben una serie de derechos y obligaciones de los partidos polticos que, en
s mismo, es un avance. Sin embargo, como dicen los espaoles, quien inventa la regla, inventa la maa. Aunque es muy clara la ley en la materia:
el Cofipe estipula en su captulo IV, que se titula De las obligaciones de los
partidos polticos, que stos deben, segn se lee en el artculo 38, inciso a):

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conducir sus actividades dentro de los cauces legales y ajustar su conducta

y la de sus militantes a los principios del Estado democrtico, respetando
la libre participacin poltica de los dems partidos polticos y los derechos
de los ciudadanos. Y en el inciso k), Permitir la prctica de auditoras y
verificaciones por los rganos del IFE facultados por este cdigo as como
entregar la documentacin que dichos rganos les requieran respecto a sus
ingresos, y t) cumplir con las obligaciones que este cdigo les establece en
materia de transparencia y acceso a su informacin. La verdad es que an
tenemos que hacer muchos esfuerzos para que la transparencia y la rendicin de cuentas se cumplan a cabalidad.
Cito un caso entre muchos que estn en el tapete de la discusin: el
desvo de fondos pblicos hacia las campaas electorales. Este parece ser un
mal que aqueja a todos los niveles de gobierno.
De esta forma se desvirta el proceso poltico democrtico que debera
operar con base en el juicio que los ciudadanos se formaran, libremente,
acerca de la labor desempeada por el partido en el cargo para refrendarle
o retirarle el apoyo. Al mismo tiempo, segn lo marcan los cnones de la
democracia, los ciudadanos podran juzgar las propuestas que presentaran
los otros partidos polticos para asumir el mando, sea en el Ejecutivo sea en
el Legislativo.
En lugar de ello, desafortunadamente, lo que se nos atraviesa es un
bombardeo indiscriminado de mensajes publicitarios, spots, anuncios de
toda ndole, que enturbian el buen juicio de los ciudadanos.
El tema no slo involucra a los rganos jurisdiccionales, sino tambin
al gran tribunal de la opinin pblica. Cmo puede haber una opinin
pblica atenta y vigilante si el ambiente est terriblemente enturbiado? Si
tenemos un ciudadano que no es autnomo, sino que est, permtanme la
expresin, teledirigido.
Est bien que se le pida transparencia y rendicin de cuentas a nuestros
gobernantes y representantes, as como a los partidos polticos, pero qu
hay de la transparencia y la rendicin de cuentas que deberan rendir ante
la sociedad los poderes fcticos, los empresarios y dems actores que intervienen en nuestra vida pblica? De eso se habla muy poco, por no decir que
nada.
3. Quiero subrayar, a contrapelo de cuanto afirma la transitologa en
boga, que el paso de Mxico a la democracia no est asegurado. Ciertamente, hay hechos alentadores como la declinacin de la hegemona del partido
oficial, elecciones ms limpias y competidas, el declive del presidencialismo,
el florecimiento de una sociedad civil plural. No obstante, junto a estos indicadores positivos existen otros factores de signo negativo. Menciono tan slo

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algunos como, por ejemplo, la proliferacin de la violencia, el narcotrfico,

los conflictos y escndalos en la elite dirigente, la degradacin moral y la
crisis econmica.
A esto debemos agregar otro elemento que est en juego. Me refiero al
comportamiento de los medios de comunicacin y, en especial, de la televisin. Sobre todo, de la televisin que influye y determina los acontecimientos polticos. No se trata, es claro, de un fenmeno exclusivo de nuestro pas;
ms bien es un hecho generalizado en prcticamente todo el mundo. Acudimos a un acontecimiento que ya Marshall McLuhan haba pronosticado
desde principios de la dcada de los sesenta en su libro La galaxia de Gutenberg.
All escribi profticamente: De aqu a pocos decenios ser fcil describir
la revolucin en la percepcin y en la motivacin humanas que se producir
como consecuencia de la contemplacin de la nueva red en mosaico que es
la imagen televisiva.5
En su tiempo, estas tesis despertaron encendidas controversias e incredulidades, pero hoy no podemos ms que concederle razn a este profesor
canadiense fallecido en 1980. Efectivamente, la televisin est modificando
la percepcin y la motivacin humanas:
es necesario comprender sigue diciendo este autor la fuerza y empuje
que tienen las tecnologas para aislar los sentidos e hipnotizar as a la sociedad Y las tecnologas nuevas tienen el poder de hipnotizar porque aslan
los sentidos. Luego, como dice la frmula de Blake se convirtieron en lo que
observaban. Toda tecnologa nueva disminuye as la interaccin de los sentidos y la conciencia, precisamente en la nueva zona de novedad donde se
produce una especia de identificacin entre el observador y el objeto.6

MacLuhan no era, como se piensa comnmente, un especialista en comunicacin; en realidad era un experto en historia de la literatura se
doctor en 1936 en Cambridge, Inglaterra, con una tesis sobre la poesa
en la poca isabelina, cuya erudicin le permiti calibrar el cambio de
la cultura escrita uno de cuyos momentos estelares fue la invencin de la
imprenta en el siglo XV, precisamente, por Gutenberg a la (contra) cultura televisiva. A su parecer, el choque entre las dos formas de percibir la
realidad ya haba comenzado para desventaja de la reflexin crtica.
Entre los muchos problemas acarreados por este choque podemos mencionar el efecto pernicioso en la poltica y, en particular en la poltica demo5 McLuhan, Marshall, La galaxia de Gutenberg, Mxico, Origen-Planeta, 1985, p. 321 (la
primera edicin en ingls de este libro es de 1962).
6 Ibidem, p. 320.

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crtica. Veamos: la democracia requiere, como dice Sartori, al homo sapiens

en tanto que la televisin produce al homo videns: El hombre que lee, el
hombre de la galaxia de Gutenberg, est encaminado a ser un animal mental; el hombre que slo mira es un animal ocular.7 El ojo se come a la inteligencia produciendo ceguera mental. Mientras la realidad se complica, el
entendimiento se simplifica. Se homogenizan los comportamientos dndole
razn a Hebert Marcuse y su Hombre unidimensional.
El homo videns se convierte en homo ludens. En las pantallas televisivas la
poltica se transforma en espectculo (en show business), y la competencia
electoral, en un torneo de comediantes. La televisin distorsiona el proceso
poltico democrtico modificando su sentido. Y bien sabemos que una democracia mal entendida es algo que difcilmente se sostiene en pie.
La democracia, en su esencia, ha sido definida como el gobierno de la
opinin. De una opinin formada autnomamente en el debate y la participacin. Empero, la opinin de los ciudadanos, en las circunstancias actuales, es tan slo el reflejo de lo que los medios televisivos depositan en la
mente de sus receptores:
La videocracia est fabricando una opinin slidamente hetero-dirigida que
aparentemente refuerza, pero que en sustancia vaca, la democracia como
gobierno de la opinin. Porque la televisin se exhibe como portavoz de una
opinin pblica que en realidad es el eco de su propia voz.8

Entonces, la vox populi en nuestro tiempo es en buena medida la palabra

de los medios de comunicacin en boca del pueblo.
Para no perdernos en una materia con tantas aristas propongo tomar
como elemento de orientacin el vnculo primigenio entre la democracia
y la opinin pblica: la democracia fue concebida, ciertamente, como el
gobierno de la opinin. Esa opinin deba nacer del debate entre los individuos en torno a los asuntos pblicos. La formacin de la opinin pblica
debe, pues, moverse en un sentido horizontal, y no vertical. Ella debe ser
anterior a cualquier forma de integracin preestablecida: como primer peldao de la razn colectiva debe ser el soporte de una correcta unificacin en
el mbito de la poltica. El policentrismo de su formacin en clave democrtica se opone al unicentrismo de su creacin mercadotcnica en sentido autoritario. Hay, pues, una franca contraposicin en estas dos formas de
asumir la opinin pblica. A final de cuentas esta contraposicin representa
7 Sartori, Giovanni, Videopotere, en Elementi di teoria politica, Bolonia, Il Mulino, 1995,
pp. 424 y 425.
8 Sartori, Giovanni, Homo videns (La sociedad teledirigida), Madrid, Taurus, 1998, p. 72.

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la lucha entre tendencias discordantes que se manifiestan todos los das en la

sociedad; esto es, la poltica abierta que trata de tender puentes entre las
fuerzas polticas y sociales frente a las directrices cerradas marcadas desde
los centros de poder.
Jrgen Habermas ha sealado, lcidamente, que la opinin pblica se
basa en la poltica deliberativa: el procedimiento de la poltica deliberativa
representa el ncleo del proceso democrtico.9 Esto es posible a travs del
dilogo entre las personas para alcanzar una autoexplicacin colectiva. La
poltica deliberativa se sustenta, de esta manera, en la discusin con funciones de integracin social.
La democracia, como forma de gobierno en la que todos participan,
supone que los ciudadanos votan segn su propia opinin. Rousseau sola
decir: la democracia consiste en que cada ciudadano opine segn su propio
parecer.10 Asimismo, para hablar de la opinin pblica como soporte del
rgimen democrtico hemos de concebir al individuo como un ser interesado en los asuntos pblicos basada en informacin y conocimientos bien
sustentados.11
Sabemos de sobra que hablamos de condiciones ideales. Sin embargo,
no hay que quedarnos cruzados de brazos; hay que tratar de avanzar hacia
ellas; es decir, hacia la democracia, aunque, la verdad, midiendo con este
rasero nuestro entorno, no parece que estemos tomando ese rumbo. Situacin por dems preocupante. Ms an cuando est de por medio el factor
televisivo con su influencia negativa sobre el proceso democrtico.
Es significativo que Giovanni Sartori, al final de su libro Qu es la democracia?, haya puesto un captulo dedicado al videopoder titulado Hic sunt
leones (Aqu estn los leones), concepto con el que en los mapas antiguos se
denominaba a las tierras desconocidas. Y no podemos negar que estamos
entrando, con el poder televisivo, a un terreno inexplorado.
Hace pocos aos en Italia se hizo presente la videopoltica. Fue el momento en el que Silvio Berlusconi, magnate de la televisin privada, para
9 Habermas, Jrgen, Fatti e norme (Contributi a una teoria discorsiva del diritto e della democrazia),
Miln, Guerini e Associati, 1996, p. 350. Existe una traduccin al castellano de este libro:
Habermas, Jrgen, Facticidad y validez (Sobre el derecho y el Estado democrtico de derecho en trminos
de teora del discurso), Madrid, Trotta, 1998, p. 372. Vale la pena mencionar el estudio que a mi
parecer, mejor analiza e interpreta la teora de Habermas. Me refiero a McCarthy, Thomas,
The Critical Theory of Jrgen Habermas, Cambridge, MIT, 1996. En especial, para el tema que
nos interesa, ver pp. 333-357.
10 Rousseau, Jean-Jacques, Du contract social; ou, principes du droit politique, en Oeuvres compltes, III, Pars, Gallimard, 1964, p. 372.
11 Para mostrar este argumento sobre el elector me apoyo en Berelson, B., Democratic
Theory and Public Opinion, Public Opinion Quarterly, vol. XVI, 1952, p. 329.

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salvarse de las acusaciones enderezadas contra l en la operacin Mani

Pulite (Manos Limpias), decidi ponerse a la vanguardia y pelear por el
cargo de primer ministro. El tambin dueo del consorcio Fininvest y del
equipo de futbol Miln logr su cometido a travs del marketing publicitario
con todo y el desprestigio que cargaba a sus espaldas; con todo y sus muy
poco recomendables aliados fascistas de la Alianza Nacional y separatistasetnicistas de la Liga Norte. Si este fenmeno se present en uno de los pases
culturalmente ms avanzados del mundo, imaginemos lo que puede hacer
el videopoder en un pas tan desprovisto de una slida cobertura educativa
como el nuestro.
De hecho la videopoltica ya sent presencia, igualmente, en nuestro
pas: traigamos a la memoria la amarga experiencia de manipulacin televisiva durante el sexenio de Carlos Salinas de Gortari y de all para adelante,
o sea, la autopromocin de la figura presidencial y de los supuestos logros
sociales de los programas de gobierno. Este fue uno de los tantos factores
que produjeron un verdadero y propio cuello de botella evolutivo.12 El
problema est lejos de haberse resuelto: tomemos en consideracin la influencia y presencia de la oligarqua gobernante en los medios de comunicacin. Qu importa la rabia de la gente ante los excesos y agravios sufridos
si se sigue contando con capacidad para influir en la emisin de mensajes
que para la inmensa mayora pasan desapercibidos! La desvergenza se ha
convertido en el deporte favorito entre la elite gobernante.
La videopoltica en Mxico ha puesto las cosas de cabeza: se cree que
los protagonistas de la democracia son los candidatos junto con las encuestas, en tanto que los ciudadanos son tomados como simples conejillos de indias con los que se pueden experimentar todas las ocurrencias publicitarias
habidas y por haber. En esta confusin se tiene la certeza de que el poder se
conquista en las pantallas ms que en las urnas.
Alguien, en el colmo del desenfreno, se atrevi a decir hace poco que los
spots publicitarios son concomitantes a la democraciase entiende, de la
democracia modelo McWorld avalando tranquilamente esta deplorable situacin. Pensemos que mediante las artimaas de la imagen televisiva
12 La expresin cuello de botella evolutivo fue acuada por Danilo Zolo en su libro Il
principato democratico (per una teoria realistica della democrazia), Miln, Feltrinelli, 1992. All se lee
significativamente: La evolucin de las instituciones democrticas, por lo menos en los dos
ltimos siglos, haba experimentado un progreso constante: de la afirmacin revolucionaria
de los derechos del hombre y del ciudadano, la conquista posterior del sufragio universal, la
tutela constitucional de los derechos sociales. Esta parbola histrica se ha detenido bruscamente ante un verdadero y propio cuello de botella evolutivo, cuyos riesgos son ms
evidentes en la crisis del Estado social contemporneo y en la involucin de la democracia
autoritaria, tecncrata y neoliberal (p. 132).

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se pueden colar, igualmente, un nuevo populismo ciberntico o el autoritarismo recubierto con gestos amables.
No obstante, en contra de estas tendencias, habra que oponerse a la videopoltica tal como se ha inaugurado en Mxico: los ciudadanos no deben
ser tomados como los cretinos que reciben sin inmutarse toda clase de bombardeos publicitarios. (Es conveniente recordar, al respecto, que casi todas
las argumentaciones a favor del autoritarismo comienzan por el desprecio
de la capacidad de discernimiento de los individuos). Ellos, los ciudadanos,
son los verdaderos actores de la democracia y hay que develar en bien de la
poltica democrtica que necesita de una ciudadana activa y por tanto
no manipulada lo que los spots ocultan, la maquinaria y los intereses que
estn a sus espaldas.
El motor de la lucha contra el videopoder debe ser la educacin poltica. Es enormemente significativo que Karl Popper poco antes de morir en
agosto de 1994 escribiera un ensayo justamente sobre la amenaza del poder
televisivo. En ese documento afirm: la democracia siempre ha querido
aumentar el nivel educativo. Esta es su vieja y tradicional aspiracin.13 La
educacin sirve para disipar las tinieblas de la ignorancia y los poderes que
sacan provecho de esa ignorancia. Ahora de lo que se trata es de vivir en la
verdad, como dijera Vaclav Havel. La verdad comienza por distinguir la ficcin de la realidad. Las puestas en escena son seguramente atractivas incluso ldicas e hipnotizantes, pero a fin de cuentas son escaparates artificiales,
y la democracia no puede nutrirse de embelesos.
No hay duda, el pas se encuentra en un parteaguas. As y todo, en
contraste de la opinin segn la cual vamos directo y sin escalas a la democracia, lo cierto es que nada est escrito. Hay factores que obstruyen la tan
deseada transformacin.
Para quien piense que estas consideraciones son simples banalidades,
me remito a lo dicho por uno de los padres del realismo poltico, Max Weber: La poltica consiste en una dura y prolongada penetracin a travs
de tenaces resistencias, para la que se requiere, al mismo tiempo, pasin y
mesura. Es completamente cierto, y as lo prueba la historia, que en este
mundo no se consigue nunca lo posible si no se intenta lo imposible una y
otra vez.14
Hemos de dar la lucha poltica tambin en el rengln televisivo. Bien
deca Popper en el escrito pstumo ya citado:
13 Popper,
14 Weber,

1969, p. 178.

Karl y Condry, John, Cattiva maestra televisione, Miln, Donzelli, 1996, p. 37.
Max, La poltica como vocacin, en El poltico y el cientfico, Madrid, Alianza,

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La democracia consiste en poner bajo control al poder poltico. Esta es su

caracterstica esencial. No deber existir algn poder poltico incontrolado
en la democracia. Pero ahora ha sucedido que la televisin se ha convertido en
un poder poltico colosal, se podra decir incluso que es el ms importante de
todos, como si fuese Dios padre el que hablara. Y as seguir siendo si consentimos el abuso La democracia no puede existir si no se somete a control
la televisin.15

Ante la videopoltica lo peor sera quedarnos cruzados de brazos. Hay

que atreverse a incursionar en tierras inhspitas, aunque por all anden merodeando para retomar y alargar la metfora utilizada por Sartori, los
leones junto con las vboras, los lobos con piel de oveja, las aves de rapia.
Las tendencias ms recientes en la rama de las polticas pblicas no se
centran, exclusivamente, como antao, en la operatividad interna de las instituciones pblicas. Esas nuevas tendencias, ms bien se orientan a impulsar
y valorar la relacin entre los partidos polticos, el gobierno y los rganos
de representacin popular respecto de la sociedad civil. Es la lnea marcada
por autores como Roberto Putnam y Mark Moore.
De nada valen los esfuerzos de transparencia y rendicin de cuentas que
se llevan a cabo dentro de las propias instituciones pblicas si no van acompaados de una transparencia y rendicin de cuentas de los gobernantes,
representantes populares, partidos polticos y poderes fcticos, frente a la
sociedad.
Lo que la ciudadana demanda es claridad en las acciones para poder
discutir, criticar y proponer nuevas acciones y derroteros. Una maraa burocrtica impide una mejor relacin entre la esfera poltica y la esfera civil
para provecho de inters de grupo o intereses comerciales que se mueven en
contra del inters general.
Lo que, a final de cuentas, deseo introducir en esta discusin es que el
tema de la transparencia y la rendicin de cuentas no slo tiene que ver los
las dimensiones polticas y jurdicas, sino tambin con la esfera civil, que
por lo general es una parte descuidada de nuestro anlisis. Vale decir, como
si el ciudadano fuera el actor pasivo de esta trama, en tanto que, hablando
con propiedad acerca de la democracia, el ciudadano es el principal actor
de esta forma de gobierno. Y no el ciudadano aislado, sino el ciudadano
que se integra y organiza con su congneres en la sociedad civil como primer peldao del complejo andamiaje de la legalidad y la institucionalidad
democrtica.
15 Popper,

Karl, op. cit., pp. 44 y 45.

PARTIDOS POLTICOS. TRANSPARENCIA Y RENDICIN DE CUENTAS

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El proceso poltico democrtico tiene entre una de sus aduanas fundamentales el juicio de la opinin pblica. Y qu es la opinin pblica si no la
voz de la sociedad civil. Otra cosa es la opinin publicada, que es la voz de
los medios de comunicacin.
El asunto es que la opinin pblica ha quedado expropiada por los poderes fcticos y, en consecuencia, por la elite del poder. Y ellos se asumen
como los grandes jueces de los partidos polticos, de los gobiernos y de los
rganos legislativos. Procediendo de esta manera, los medios de comunicacin desplazan a los ciudadanos y a la sociedad civil en el proceso poltico
democrtico. En lugar de pasar por el tamiz de la razn ciudadana, los
partidos en este nuevo esquema distorsionado pasan por el juicio y la conveniencia de los verdaderos dueos del pas que son los oligarcas.