MODULO 1

1: INDIVIDUO SOCIEDAD TEORIA DE LOS OBEJETOS

Punto 1
Concepciones de la Naturaleza
Galeano lo que hace es contraponer el concepto de Naturaleza con otras nociones.
Ej: Naturaleza Cultura: naturaleza alude a lo primario
Naturaleza Espritu: Naturaleza se va a circunscribir al mundo de la materia
Naturaleza Artificial: Naturaleza no tiene intervencin de la mano del H
Martnez Paz nos hace aportes de Collingwood y Paniker y nos habla de dos concepciones:
1. Concepcin cosmolgica: dice que Naturaleza es el conjunto de seres corpreos. No fue
unnime esta idea y dieron origen a otras concepciones.
a- Concepcin Organicista: Decan que el cosmos era un organismo animado por un
principio intrnseco al que se le deba los fenmenos naturales. Si el mundo era
ordenado era por ese principio intrnseco.
b- Concepcin Mecanicista: Decan que el cosmos era como un mecanismo regido por la
causalidad. Que si manifestaba algo era no por algo insito sino por algo que opera
desde afuera. (Galileo y Descartes)
c- Concepcin Historicista: Vean al cosmos como una realidad sujeta a la evolucin. Esta
evolucin afectaba a los seres vivos como a los inertes. (Darwin y Kant)
2. Concepcin Metafsica:
a- Aristteles deca que la naturaleza es el modo de SER de cada ente o especie. Un ser es
lo que es y no otra cosa porque lo tipifica y lo constituye.
b- Santo Toms de Aquino coincida con Aristteles pero hablaba que la naturaleza tenia
dos aspectos: ESTATICO: Es la naturaleza, esencia de cada ser
DINMICO: Tiene la misma esencia pero contemplada desde el principio
operativo.
Martnez Paz nos habla que podemos ver la Naturaleza de 3 perspectivas:
1. Etimolgica: Se entiende por Naturaleza al conjunto de elementos que determinan el modo de
actuar y de comportarse de cada ser
2. Teolgica: dice que naturaleza es todo aquello que permita la realizacin del ser y no natural
aquello que no permite la realizacin del Ser.
3. Comprensiva o sinttica: Armoniza los dos criterios. Naturaleza es el origen de las tendencias
que conducen al fin propio de cada ser. El fin es aquello por lo que se hace algo, idea de orden
que determinar las tendencias y los fines.
Naturaleza tiene 2 caractersticas:
1. Permanente: Se manifiesta en todas las inclinaciones bsicas del ser, se refiere a la esencia del
ser.
2. Dinmica: Tendencia a logras fines especficos y concretos.
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NATURALEZA: SE REFIERE AL MODO DE SER Y ACTUAR DE LOS HOMBRES O DE LAS

COSAS
Este concepto de Martnez Paz nos brinda dos perspectivas:
1. Naturaleza es algo propio e intransferible.
2. Indica ser por conviccin.
Naturaleza Humana
Es un modo de ser peculiar y propio del H representado por una serie de caractersticas que
constituyen su esencia entre las que se destaca la racionalidad y sociabilidad.

El H es el punto de partida para los estudios sociales y humanos.

Compuesto por: Espritu y materia, UNIDAD. Vico deca: un conocer, un querer, un poder
finito que dirige al infinito
Caractersticas del H: Razn- Voluntad Libre

Razn: Facultad que nace con el H, es un atributo que forma parte de su propio ser y que ello lo hace
ser PERSONA inmersa en una realidad que influye en su conducta. Piensa, conocer (esfera de lo
sensible).
A travs de la RAZN el Hes libre y se propone un fin.
Voluntad Libre: Se halla estimulado por nuevos deseos, aspiraciones y elige
Porque se autodetermina? Porque no est determinado a un tipo de vida, debe definirse y
autodeterminarse.. El hombre crea su propia vida y tiene las facultades y posibilidades que no existen
en el animal.
En el siglo 17 con el acuerdo social o pacto, siendo su punto de partida el Estado de Naturaleza.
Estado de naturaleza
Conjunto de condiciones originarias de la vida Humana antes de constituirse la sociedad.
Hobbes, decan que los hombres aspiran a satisfacer sus necesidades y aspiraciones, teniendo como
resultado LA LUCHA DE TODOS CONTRA TODOS. Para proteger el derecho a la vida deciden
pasar del status naturales a la sociedad civil.
Locke deca que el Estado de naturaleza es un estado de paz, de asistencia, buena voluntad, donde la
guerra es solo una posibilidad de corrupcin del status naturales.
Distingue:

Libertad natural: el ser libre de cualquier superior sobre la tierra

Libertad del H en sociedad: Consiste en no estar bajo otro gobierno que el establecido por
consentimiento de la nacin. Habla de que los hombres hicieron un pacto de sociedad (pacto
societatis)

Groccio dice que el hombre es inminentemente social y el derecho en una parte deriva de la naturaleza
social del hombre y que otra parte es indispensable para el mantenimiento de la sociedad.
Dice que el Derecho y el Estado Jco es el fin comn de la coexistencia de la libertad de todos.
Sostiene que el Hse rene con:
Voluntad Racional: en cuanto conoce la ley del propio deber
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Voluntad Libre: Porque por propia determinacin se predispone a obedecerla.

Cuando se refiere a que el H puede conocer a travs de la inteligencia, se refiere a Ley Natural: Modo
de actuar propio de la naturaleza racional del H que supone una conducta adecuada a esa naturaleza.
Ley natural humana: Se refiere a que puede obedecerla o n, en cuanto el H es libre `para
autodeterminarse y elegir.
Tambin dice que la razn es una sola, pero se manifiesta en doble aspecto:
Razn Pura o Especulativa: Mira la verdad, no puede comprender las cosas sino es a travs de
las formas ideales que existen en ntra mente, llegando a una certeza subjetiva.
Razn Prctica: Atienden al bien y es el gua de los hombres en sus actos.
Vida de la sociedad Humana
Sociedad: mbito natural de la humanizacin
Aristteles dice que el H es un ser poltico, social. El que no puede vivir en la polis que no necesita
nada ni de nadie no forma parte de la polis, es un bruto, o un Dios.
No puede considerarse un miembro sin referencia del todo y un miembro separado del todo, no es tal
miembro.
Consideraba que la flia era el elemento primario de la sociedad.
Sto Toms de Aquino, deca que el hombre tambin es naturalmente social, puesto que l necesita de
muchas cosas con el que no puede prepararse. Tiene la necesidad de unirse a hombres antes de formar
la sociedad civil.
Groccio deca que el H es inminentemente social, que busca en la sociedad no solo la utilidad propia
sino la realizacin de la justicia que tiende a dar a cada uno lo que le pertenece.
Socializacin
La sociologa llama socializacin a las relaciones interhumanas que asimila la persona social en su
convivencia.
Rehbinder, dice que podemos analizar lo social desde dos puntos de vista, desde la sociedad y desde
Individuo.
Pto de vista de la Sociedad: El individuo se adapta a la sociedad y la sociedad transmite su cultura de
generacin en generacin e inculca a los individuos modelos de comportamiento
Pto de vista desde el Individuo: La socializacin es un proceso por medio del cual el individuo se
adapta aceptando modelos de conducta de la sociedad en que vive, va construyendo su personalidad
sociocultural.
Zafra Valverde hace un anlisis de lo social siguiendo a Ortega Gasset y distingue 3 estratos en la
socializacin:
1. Vida personal: Es la vivida por el H, cuando medita, piensa duda, se encuentra en una radical
soledad. Esto no se en un estado puro dado que no puede prescindir de las
circunstancias(educacin, cultura) Acta segn sus potencialidad y posibilidades. Posee una
segunda naturaleza que es la culturizacin, a la naturaleza humana se le agrega la socializacin.
2. Vida individual y vida Social: Deriva de la existencia, convivencia y coexistencia, se da cdo
hay una interaccin ,la interaccin origina la relacin social, las relaciones humanas son
consecuencias de la necesaria satisfaccin de necesidades.. Se diferencia en que en la Vida
Individual se da entre 2 indiv y la social entre 1 indiv, grupo p entre 2 grupos
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Pautas de comportamiento social

Las pautas son un fenmeno colectivo, espontneo. Son manifestaciones de un consentimiento en
comn entre hombres que viven en comn.
Se caracterizan por:
1. son modos de actuar, pensar o de acciones externos o internos.
2. compartidas por lo general por las personas de un agrupamiento.
3. repetidas con mayor o menor frecuencia e intensidad
4. Valoradas por los dems y valiosas personalmente.
5. Sancionadas socialmente(recompensada o sancionada)
6. directa o indirectamente observables.
Munn dice que las pautas pueden adoptar tres actitudes en las personas:
1. Social: Es cuando las personas estn conforme al orden social. Mantienen conductas y
actitudes aprendidas en el perodo de la socializacin.
2. Asocial: Se refiere al inconformista, no le agrada establecer relaciones con otros. Ej:
Vagabundo
3. Antisocial: son las personas que estn en oposicin al orden establecido. Ej: Delincuente
Durkeim opina que estas dos ltimas actitudes son una antinomia (sin normas)
Grupo Social
Agrupamiento: tiene 2 elementos:
1. Material: Se refiere a la pluralidad de individuos
2. Formal: Referido a algo en comn
Aqu es importante decir sobre las relaciones que pueden ser duraderas (apadrinazgo. Nota 46 o
efmeras nota 47 saludo en un aeropuerto)
Grupo social: Zafra Valverde dice que Grupo social es un conjunto de hombres en virtud de una cierta
unidad de origen, conciencia y destino, que manifiestan una determinada uniformidad intencional y
coherente de comportamientos
Analizando este concepto podemos decir que para que haya grupo social debe haber conciencia y uno
de los elementos (origen-destino). Si hubiese los tres elementos hay firmeza en el grupo.
Se diferencia CLASE SOCIAL CASTA
Clase Social: Segn Laswell y Kaplan dice que esta relacionada a la produccin o valores. La
caracterizan como una categora social de STATUS.
Sorokin opina prcticamente lo mismo, sino que en vez de hablar de persona habla de grupo
organizado, cuyos miembros estn unidos por lazos econmicos y culturales.
Valverde, dice que sus miembros estn relacionados por lazos econmicos y tienen una cierta unidad
de conciencia.
Max Weber y Marx, clasifica las clases segn los valores econmicos.
Casta: Laswell y Kaplan es una clase de diferencia sumamente impermeable y con un alto grado de
solidaridad.
Esta diferencia nos lleva a definir CONTORNO SOCIAL.
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Contorno Social: aquel que contiene a las personas. Aquel H que tiene posibilidades de relacionarse
socialmente. El contorno y sus elementos (ideas, costumbres, formalidades) influyen en el H indica la
situacin social.
Situacin social: Nos indica la situacin social (status), el contorno social y los elementos
interpersonales (ideas, sentimientos, formalidades).
Status: Designa el rango de una persona con relacin a los dems que componen un grupo
Relacin Social: Puede despertar en los sujetos que participan reacciones de Antagonismo y
Solidaridad.
Antagonismo: Se exterioriza cdo uno de los sujetos desprecia o anatomiza de manera tal al otro que
llega a considerar que la vida transcurre sin su presencia. Ej: 2 hermanos se enemistan y uno se cambia
el apellido
Solidaridad: Cdo lo que ocurre a uno de los sujetos incide en el otro. Ej: examen que rinde un alumno,
tiene un estado de angustia (sus padres, esposas e Hijos).
Clasificacin de los grupos sociales
La pluralidad de grupos sociales puede dividirse en categoras, en funcin de su elemento formal.

Grupo Caracterstico: Aquel que presenta relaciones y comportamientos iguales o finalidades

individuales iguales. No es necesario que haya relaciones recprocas. Ej: todos pueden tener el
fin de estudiar(finalidades iguales)---- Ej: todos pueden ir a bailar(comportamientos iguales)
Grupo relacional: Se establecen relaciones recprocas. Lo comn est entre los sujetos.
Grupo Propio: Aquel grupo al que el individuo pertenece
Grupo sociales:

Organizados

No organizados

Cdo se pueden distinguir quienes dirigen y quienes son

dirigidos. Ej: comunidad- Sociedad

Carece de organizacin

Comunidad y sociedad
Realidad tico- social y autnticamente humana
La diferencia entre ellos depende del tipo y grado de organizacin grupal y de la mayor o menor
conciencia que tengan los individuos de su modo social de vida
Hay teoras al respecto
Platn: cre un plan utpico para una sociedad ideal. Se basaba en que el H puede controlar sus
relacionase sociales y que la organizacin social es ms un arte que una evolucin
Dice que la educacin deba ser gradual y por medio de la cual se haca seleccin natural de los
ciudadanos y se determinaba la clase social.
Se denota una marcada subordinacin del individuo al inters de la comunidad
Aristteles deca que la sociedad es algo natural inherente al H. Origen en la Flia. La agrupacin de
varias flias en una unidad social daba origen a la aldea y la unin de varias aldeas crea la Polis
Polis: Es una comunidad de sangre, tiene autarqua.

Historiadores opinan que la Unidad Social surge del grupo patriarcal, personas ligadas por el vnculo
de sangre, descendientes de la misma estirpe, bajo la autoridad del ms anciano.
Este grupo social (patriarcal) es considerado como embrin no solo de la vida jca sino de la vida
religiosa y econmica.
Anlogamente sobre este grupo se presenta otra forma de convivencia social Comunidad de Pueblo
lo que es una transicin entre la convivencia patriarcal y la forma de convivencia civil y poltica.
Siglo XIX Ilustracin gira alrededor del Contrato Social
Pontantiero nos dice que la doctrina clsica del Jusnaturalismo est montada sobre la nocin de
contrato y recoge 2 distinciones
1. Pactum Sujectionis: Hobbe tratar de responder ala pregunta sobre el
origen de la sociedad. Trata de elaborar un modelo funcional que tenga
como base la cooperacin para interpretar la realidad social.

2. Pactum Societaties: Locke trataba de ver como pueden darse un

ordenamiento social mediante el libre juego de los 3 derechos naturales
que tiene el H vida, libertad y propiedad.

Absolutismo
sumisin

Liberalismo

El absolutismo y el liberalismo dieron lugar a la Democracia que fue representado por Rosseau que
busca la forma en que el orden civil pueda legitimar una sociedad Justa y Equitativa
Montesquieu tom esto del libre juego en la medida que se pueda dividir el Poder Grande (divisin de
poderes)
Para l, sociedad era un conjunto de mores (ideas de valores, leyes, ideas y de instituciones).
La Sociologa llamara a esto Cultura.
Comunidad por Zafra Valverde:
Es aquel grupo social organizado que
Tiene unidad de origen y concordia
Comportamiento reglado por la costumbre
Los cambios se producen lentamente
Sociedad (Asociacin humana) o Grupo Asociativo
Es la parte plenamente social de una comunidad
Matriz de relaciones sociales
Compuesta por individuos relacionados entre s, grupos interconectados y superpuestos
Dinmica ya que el conjunto de personas miran el futuro, realizan tareas en comn para lograr
fines que son de inters para todos.
Grupo social organizado
Predomina la unidad convencional de destino u el inters recproco
Es una red de interacciones
Tiene una realidad accidental, solo a travs del ser de los individuos tiene realidad
Su existencia se basa en la existencia de los individuos que lo integran
Relaciones sociales transitorias superficiales
Quedan pocas creencias, valores, los mores se han debilitado, surge la ley formal para regular
el comportamiento y regir las relaciones sociales.

Nacin y Estado
Pueblo: conjunto de individuos que viven en sociedad
Nacin (deriva del latn Nasci: nacimiento)
Grupo social organizado y que tiene connotaciones de comunidad
Vinculados por unidad y que tiene, conciencia y destino que provocara una manifestacin con
una determinada uniformidad intencional y coherente. Esto permitir que se distinga de una
nacin a otra.
No es sociedad
Es acfala
Se destaca lo espiritual que aglutina al grupo social
Ortega y Gasset dicen que la nacin es un proyecto sugestivo de vida en comn
Marx Weber concibe a nacin como idea de Misin propia que solo puede viabilizarse conservando
rasgos propios.
Vanni: nacin es una unidad natural e histrica que se revela por signos externos determinantes de la
personalidad colectiva reconocible en la comn tradicin cvica.
Nacionalidad: comienza en el siglo XIV en el occidente de Europa, tiene en cuenta el origen de cada
persona.
Ciudadana: Es la sumisin de una persona a un Estado
Caracterizacin de la Sociedad Poltica
Polis (Grecia) era la organizacin poltica
Civitas o Res Publica (romanos)
Imperium (romanos) se utilizaba para designar el poder de dominacin del prncipe.
Regnum o Land: significaba tierra del rey para la comprensin de los poderes territoriales existentes.
Estado: Parece tener origen en el siglo XVI, cuando Maquiavelo en el Prncipe habla de gobierno.
Expresa Todos los Estados, todas las soberanas, que han ejercido y ejercen autoridad en los H han
sido repblicas o principados.
Con esto Maquiavelo tiene a significar la forma de organizacin poltica de las ciudades repblicas.
Helter dice que sta forma de organizacin poltica se encuentra en un terico de Bodn 1576 donde
habla que atribuye a la organizacin poltica la facultad jurdica de legislar y juzgar, facultades
inherentes a la soberana.
Llerena dice que Estado deriva del latn Status- situacin
Platn dice que el Estado es un todo compuesto por partes, debe ser un H grande y anlogamente el
H debe tener una mente que lo rija, un valor que lo defienda y un apetito sensible que lo incite a
buscar cosas necesarias para el propio sostenimiento.
Se refiere a la razn (consejeros del Estado),Valor (corresponde a los guerreros , defensores del
Estado), apetito sensible ( corresponde a los trabajadores)
El Estado Platnico era la Polis griega de pequea dimensiones.
Aristteles deca :
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ciudad estaba compuesta de elementos diversos

Sociedad de ciudadanos libres e iguales.
Estado es:comunidad de familias y agentes para una vida suficiente, perfecta en si misma.
Accidente (no existe en s sino en otro, al que agrega perfeccin)
Sto Toms dice:
Estado es un ser natural donde se puede observar lo dado y construido. Deriva del impulso
social del H y su tendencia a la sociabilidad que lo lleva a vivir en Sociedad y darle a la
sociedad una organizacin jerrquica.
Que no es una unidad de un organismo biolgico, basado en leyes naturales, sino la unidad de
un organismo moral constituido por pretensiones y deberes ticos que solo pueden cumplir
mediante la libre actividad humana, es una unidad de orden, de accin, obra y cooperacin con
vista a un fin comn.
Kelsen opina que:
Estado es el orden de la conducta humana que llamamos orden jurdico, orden hacia el cual se
orienta ciertas acciones del H , o la idea a la cual los individuos cien su comportamiento (no
es concepto de Estado)
Estado: es la entidad jurdica de un pueblo manifestado por la actuacin de un gobierno sobre
un determinado territorio.
Sus elementos:
Pueblo: grupo humano que revela una conciencia de pertenencia a una colectividad propia
Territorio
Poder poltico y gobierno
Marx Weber afirma que todo derecho se reduce a un fin de administracin (El Gobierno)
Gobierno: Conjunto ordenado de rganos o magistraturas polticas mediante las cuales se expresa y
se realiza la voluntad del Estado. Tambin tiene a su cargo todas las funciones del poder Estatal.
Poder: se asocia con fuerza, implica la fuerza capaz de establecer la cohesin del grupo social
estableciendo orden.
La aptitud o capacidad para hacer algo es conocido como Poder.
Maurice Hauriou dice:
Poder: Fuerza nacida de la voluntad social destinada a conducir al grupo en la bsqueda del
bien comn y capaz de imponer a los miembros la conducta que ella ordena
Posada dice:
Poder: Conjunto ordenado de magistraturas publicas que tiene a su cargo la direccin poltica
del Estado.
Formas de ejercer el poder:
Sistema Unitario o Centralizado: Es la forma estatal donde los poderes o atribuciones jcas se hallan
concentrado en un solo ncleo o poder. Se caracteriza en este sistema, en que el poder gubernativo se
concentra en el E.
Kelsen: Dice que este sistema tiene a su cargo el monopolio de la legislacin de todo el territorio
Descentralizado
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Confederacin: Es un aliga o una asociacin permanente de Estado soberanos unidos por un pacto o
un contrato que tiende a su beneficio o defensa.
El rgano representativo es el PARLAMENTO.
Cuenta con los Derechos de Nulificacin ( cada uno de los integrantes de la unin puede rechazar las
disposiciones del Parlamente, significa que no podran acatar lo dispuesto puesto que gozan de esa
facultad) y de secesin ( pueden retirarse cuando quieran).
Malberg y Jellinek brindan caractersticas de confederacin:
Unin de los E Soberanos
Surge de un pacto
Tienen finalidad de proteger el territorio y asegurar la paz interior
Cuenta con los derechos de nulificacin y secesin
Estado Federal: Nace de una constitucin. La idea nace de Los Estados Unidos de Amrica del Norte
quienes se vincularon por un documento, La constitucin.
Existen 2 tipos de estado federados que se diferencia de acuerdo a su origen:
1. Es Estado Federal constituido por confederacin de Estados
2. Estados unitarios descentralizados federativamente
Ntro pas se organiza como Estado Federal a partir de la Constitucin de 1853, como rtdo del congreso
Constituyente al que concurren los representantes de las provincias.
La constitucin dictada por el Congreso fund la Unin Nacional.
En la Constitucin Nacional, la Corte Suprema de la Nacin en el ART 1 ha dicho:
Artculo 1- La Nacin Argentina adopta para su gobierno la forma representativa republicana federal,
segn la establece la presente Constitucin.

Segn lo dispuesto por un fallo y que corresponde al ART 122 de la Constitucin Nacional, dentro de
sus respectivos lmites las provincias ejercen el poder no delegado a la Nacin.
Artculo 122.- Se dan sus propias instituciones locales y se rigen por ellas. Eligen sus gobernadores,
sus legisladores y dems funcionarios de provincia, sin intervencin del Gobierno Federal.

El ART 5 hace referencia la capacidad absoluta de gobernarse(entre ellas dictarse su propia

CONSTITUCIN, pero de acuerdo al ART 31), segn las formas establecidas por s misas dentro de
las condiciones establecida por la Constitucin Federal
Artculo 5- Cada provincia dictar para s una Constitucin bajo el sistema representativo republicano,
de acuerdo con los principios, declaraciones y garantas de la Constitucin Nacional; y que asegure su
administracin de justicia, su rgimen municipal, y la educacin primaria. Bajo de estas condiciones, el
Gobierno federal, garante a cada provincia el goce y ejercicio de sus instituciones
Artculo 31- Esta Constitucin, las leyes de la Nacin que en su consecuencia se dicten por el
Congreso y los tratados con las potencias extranjeras son la ley suprema de la Nacin; y las
autoridades de cada provincia estn obligadas a conformarse a ella, no obstante cualquiera
disposicin en contrario que contengan las leyes o Constituciones provinciales, salvo para la Provincia
de Buenos Aires, los tratados ratificados despus del pacto del 11 de noviembre de 1859.

De acuerdo a Campos, los vnculos existentes entre el Estado Central y las provincias se puede
resumir en subordinacin, de acuerdo a lo citado en el ART 31 y relaciones de coordinacin ART 41 y
75 inc 19 y participacin ART 44
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Artculo 41- Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el
desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin
comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo. El dao ambiental
generar prioritariamente la obligacin de recomponer, segn lo establezca la ley.
Proveer lo conducente al desarrollo humano, al progreso econmico con justicia social, a la
productividad de la economa nacional, a la generacin de empleo, a la formacin profesional de los
trabajadores, a la defensa del valor de la moneda, a la investigacin y desarrollo cientfico y
tecnolgico, su difusin y aprovechamiento.
Artculo 44- Un Congreso compuesto de dos Cmaras, una de Diputados de la Nacin y otra de
Senadores de las provincias y de la Ciudad de Buenos Aires, ser investido del Poder Legislativo de la
Nacin.

Las provincias revisten el carcter de autnticos Estados locales AUTONOMOS, reconocido por el
Cdigo Civil 2339 y 2342
ARTICULO 2.339.- Las cosas son bienes pblicos del Estado general que forma la Nacin, o de
los Estados particulares de que ella se compone, segn la distribucin de los poderes hecha por
la Constitucin Nacional; o son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares.
ARTICULO 2.342.- Son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares:
1. Todas las tierras que estando situadas dentro de los lmites territoriales de la Repblica,
carecen de otro dueo;
2. Las minas de oro, plata, cobre, piedras preciosas y sustancias fsiles, no obstante el dominio de
las corporaciones o particulares sobre la superficie de la tierra;
3. Los bienes vacantes o mostrencos, y los de las personas que mueren sin tener herederos, segn las
disposiciones de este cdigo;
4. Los muros, plazas de guerra, puentes, ferrocarriles y toda construccin hecha por el Estado
o por los Estados, y todos los bienes adquiridos por el Estado o por los Estados por cualquier
ttulo;
5. Las embarcaciones que diesen en las costas de los mares o ros de la Repblica, sus fragmentos
y los objetos de su cargamento, siendo de enemigos o de corsarios.
Tipos de gobierno
Aristteles hablaba de:
Monarqua: Gobierno de uno
Aristocracia: Gobierno de una minora
Democracia: Gobierno de todos.
Estas son formas puras donde se observaba el cumplimiento de las leyes, cuando estas se transgredan
o eran despreciadas eran forma impura.

Tirana: tiene como fin el inters personal del monarca

Oligarqua: Tiene como fin el bien personal de los ricos
Demagogia: Tiene como fin el bien particular de los pobres

Montesquieu:
Republicano: si el pueblo en masa detenta el poder Soberanos
Monarqua: Cuando el rey gobierna segn sus leyes fijas y establecidas
Desptico: cuando se gobierna ajo su propia voluntad y caprichos
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Soberana: comienza a perfilarse en el siglo XII.

Bodino dijo:
Estado es el poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no limitado por las leyes
Llerena nos comenta que adjudicar la Soberana a la Nacin tiene origen en la Declaracin de los
derechos del H y el ciudadano, aprobada por la Asamblea francesa en 1789
En la constitucin 1791 se concreta la transferencia de titularidad de la soberana a la Nacin
La soberana es una caracterstica del poder del Estado
El Derecho y el Hombre en cuanto Ser social
Entre el individuo y la sociedad hay vnculos de relacin, porque el individuo se ve arrastrado a la
sociedad por propios instintos.
Los vnculos que hay son de carcter material (territorio) y el carcter suprasensible (intelectuales,
morales, religiosos). Otro vnculo es el derecho
El individuo que es conocer, querer y poder al mismo tiempo, no le es dado distinguir entre estas 3
facultades esenciales.
Siglo III AC Los Estoicos adelantaron la nocin del Derecho natural y Cincern en el siglo I AC
define la Ley natural y sus notas esenciales.
Para Cincern existe una verdadera ley, recta , razn congruente con la naturaleza, que se extiende a
todos los hombres y es constante y eterna, sus mandato llaman al deber y sus prohibiciones apartara el
mal. No es lcito tratar de modificar sta ley, ni es permisible abogarla parcialmente y es imposible
anularla por entero.
Luego cuando se ve la divisin entre las facultades constitutivas del H, el derecho se comprende en
varios momentos
Desde el individuo dijimos que era:
Conocer: Desde ah empieza a entrever lo Justo idea esplndida
Querer (voluntad) reconocer en l un aspecto particular de la ley a la que los hombres, las
relaciones sociales deben obedecer.
Poder: el H comienza hacer valer su derecho, accionando
Esto sucede en el individuo ms elevado ocurre en la Sociedad.
Porque la idea de lo justo que es visto incompletamente desde el individuo en la sociedad se elabora
conflicto de opiniones y lo que se llev a las ciencias del Derecho que adems de ser el resultante de
ideas de todos sobre justicia y el derecho , tambin es moderadora de opiniones entre individuos que
tienen concepcin de justicia y derecho.
Se llega a que: el mundo jurdico es una red de relaciones complejas, sus componentes son trminos
H- sociedad- cultura- derecho
El Derecho es un elemento orgnico de la sociedad, que conjuntamente con la sociedad de
desenvuelve mediante la accin y reaccin entre la razn y los hechos.
Tiene una vida orgnica en evolucin
El Derecho como obra humana social (hecho) de forma normativa encaminada a la realizacin de un
valor vnculo intermedio entre el hombre y la sociedad, refleja constantemente las acciones y
reacciones que se establecen entre individuo- sociedad.

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El derecho es un aspecto esencialmente de la vida en sociedad, es importante elementos de todo

proceso de integracin social, al que los socilogos lo llaman control social.
El derecho est construido sobre bases racionales
Las normas derivan de principios superiores y as como hay una jerarqua de leyes que no puede ser
alterada, as la legislacin no puede perder de vista el fundamento natural en que se apoya.
El fundamento natural es la naturaleza misma del hombre:
Naturaleza del hombre: Inminentemente social
Respetar su conciencia
Libertad
Familia
Bienes legtimamente adquiridos
Si la legislacin se opone a esto, olvida el fundamento y fin del derecho que debe ser impuesto a
beneficio de las personas y la sociedad
Si la persona no existe no habra comunidad social
La naturaleza de este sujeto (humano) es la que determina que sea un sujeto activo o sujeto pasivo del
Derecho y a la vez indispensable para la relacin.
Le influyen recprocamente:
Derecho

Desarrollo de la persona y de la
colectividad

Determinando creaciones y
transformaciones del orden
jurdico

Roubier Paul nos dice las principales formas que la sociedad influye en la Produccin del Derecho:

Factores religiosos y morales

Polticos y sociales

Econmicos

Tradiciones y costumbres de los pueblos

Ideologas

Intereses

Es intil encontrar las leyes que gobiernan la vida del Derecho sino abordamos primero los conceptos
Hombre Individualmente considerado como la sociedad Humana
Mouchet dice no siempre el derecho se pliega a las tendencias econmicas, trata de evitar
consecuencias perjudiciales a la colectividad.
El Derecho debe organizad un equilibrio, un orden justo, a fin de dar a cada uno lo que en justicia le
corresponde
Punto 2
Teora de los objetos
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Objeto: Es cualquier cosa de la que se pueda predicar alfo

Se basa Torr en la propuesta de Cossio para explicar objeto y a su vez de a investigacin del filsofo
alemn Edmundo Husserl
OBJETO
IDEALES

CARACTERES
Irreales:
No
existencia

NATURALES

Reales,
existencia

Fsicos
Squicos

CULTURALES

Reales,

METAFSICOS

Reales,
existencia

tienen

No estn en la experiencia

Carecen de sentido (neutros al

valor)

tienen Estn en la experiencia

Tienen un sentido (valiosos

positivos o negativos)

Estn en la experiencia
tienen No
estn
experiencia

en

Tienen un sentido (valiosos

positivos o negativos)
la Tienen un sentido positivo o
negativo)

Objetos culturales: ciencias que los estudia como la Sociologa, Historia, Ciencias del Derecho
Son todos aquellos objetos hecho por el hombre para la realizacin de valores.
Ej: libro, meloda, conducta humana
Cuando hablamos de valores, se refiere a las cualidades, sustrato o esencia (cap VII, parr 3)
La totalidad de estos objetos constituyen la cultura.
Rickert opina que Objeto es todo lo hecho por el H actuando segn valoraciones
Ej: La vida es un objeto cultural Por qu? Porque es una tarea que debemos hacernosla. Esta opinin
es de Racanss fiches)
Como el h es autor de su propia vida, Jean Paul,Sartr dice: Un Hes lo que hace con lo que hicieron
de l
Caracteres:
a) Reales: tienen existencia en el espacio y en el tiempo
Temporales: tienen existencia en el tiempo
b) Estn en la experiencia: quiere decir que podemos llegar a ellos por medios de los sentidos
c) Tienen un sentido (valioso positivo o negativo) la explicacin a esto que tienen un sentido
intrnseco
Ej: Libro de bombas

En los objetos culturales podemos identificar 2 aspectos

1. Sustrato trozo de la realidad fsica
Ej: Libro (algo de la realidad) su sustrato es que son papeles impresos
2. Sentido: significa que ese sentido que tiene el objeto cultural nosotros lo comprendemos.
14

Ej: Mojn: El sentido que tiene es algo ms que una piedra, sirve para disminuir la velocidad
Libro de arte de la guerra. Sentido belicista
Aclaracin de valioso o negativos. Todo objeto lleva encarnado un valor, bondad, justicia, maldad,
injusticia, belleza, fealdad, etc y el H tienen la actitud de valorar entre sus posibilidades, quiere
decir que prioriza entre tantas.
Ej; Seguramente se te ha presentado varias posibilidades antes de sentarte a estudiar temprano en
la maana 8me quedo en la cama, me levanto mas tarde, etc) y si te has sentado a estudiar es
porque priorizaste el estudio.
En tu caso Eduardo fue acomodar las cajas de mercadera que sentarte a estudiar a las 15 hs
como habamos quedado.
Como dije anteriormente valor es igual a cualidades o esencias objetivadas.
Otro ej: Derecho: justicia, solidaridad, cooperacin, paz, poder, seguridad, orden.
El sentido y el valor van juntas ya que si un objeto tienen un sentido es porque existe uno o varios
valores precios.
Spranger deca. El valor es el supuesto de todo sentido
Ej: Si comprendemos una norma jurdica es porque hemos captado las distintas valoraciones de
justicia, seguridad, orden, etc
Divisin de los objetos culturales

Mundanales: vida humana objetivada (frase de Racanses Fiches) son todos los productos de la
actividad humana, es decir todo de la naturaleza.
Ej: cuadro, mesa, filosofa, vida

Egolgicos: vida humana viviente: es la conducta humana , lo que quiere decir que el sustrato
de estos objetos egolgicos es la conducta humana

Divisin de los objetos naturales

Fsicos: son los que tienen dimensin (tiempo y espacio)

Ej: planta, animal, etc

Squicos. Estn en el tiempo pero no tienen dimensin espacial.

Ej: emocin, sensacin, etc

Objetos ideales: ciencias que lo estudian, la matemtica, lgica, Geometra

Definicin. Objetos con caracteres propios
Caracteres:
1) Irreales: No tienen existencia en el espacio, ni en el tiempo. No existen, pero son. Consisten en
algo por tal razn podemos decir algo.
15

2) No estan en la experiencia sensible o externa, ya que no se pueden llegar a ellos por la va de

los sentidos
Ej: tringulo
3) Carecen de sentido (neutros al valor)
Objetos metafisicos: Son las cosas en s, sustancia dios2
Caracteres.
4) Reales: tienen existencia
1) No tienen existencia
2) Tienen un sentido (valor positivo o negativo)

16

2: CONOCIMIENTO LENGUAJE CIENCIA

17

Punto 1
El hombre al tener razn, puede conocer, hacer abstracciones, investiga las causas prximas y las
causas remotas.
Hay que distinguir entre:
Saber: conocimiento vulgar, aprehende la realidad en situaciones objetivas y subjetivas, tericas y
prcticas.
Conocer: Saber comprobado y Sistematizado.
Pero para llegar al conocimiento, el individuo pasa por distintos estados psicolgicos:
1- Ignorancia: Carencia de conocimiento
2- Duda: Indeterminacin del entendimiento
3- Opinin: Es la inclinacin de la mente a un juicio que ella tiene como verdadero. No son
corroboradas.
4- Certeza: firmeza de un juicio.
Elementos del conocimiento
Sujeto / Objeto
Relacin cognoscitiva: Es cuando el individuo aprehende la imagen de un objeto.
Habr adecuacin cuando la imagen coincida con las propiedades del objeto, entonces es
VERDADERA
Distintos grados de conocimiento
1- Saber Vulgar: Modo comn y espontneo que toda persona tiene por conocer.
Podramos decir que es un saber superficial, incierto, sensible (se obtiene a partir de los sentidos)
,subjetivo ( porque el propio individuo organiza las experiencias), no sistemtico (carece de
mtodo y sistematizacin) y acrtico (no se apoya en la evidencia inmediata, percibe la epidermis
de la realidad).
2- conocimiento cientifico. Cierto, certeza objetiva y subjetiva apreciada por todos. Busca la
realidad tal cual es. Sistemtico
Supone un sistema de conocimientos ciertos y probables de un determinado sector de objetos
de la realidad universal a la que es posible acceder a travs de una adecuada metodologa.
3- Conocimiento filosfico:
Autnomo: Saber sin supuestos
Pantnomo: Abarca la totalidad de los objetos.

Caractersticas del conocimiento cientfico

18

 GENERAL: no trabaja con hechos aislados.

SOCIAL: lo que implica la posibilidad de su comunicabilidad por medio de un vocabulario propio, claro
y preciso.
VERIFICABLE:
LEGAL: porque explica los hechos por medio de leyes.
OBJETIVO: debe trascender la subjetividad del cientfico, debe ser independiente de l.
METDICO: sigue un procedimiento, construye un camino para descubrir o formular teoras para
justificar la verdad de las proposiciones. Debe ser explcito.
ABIERTO:
RACIONAL: porque es fundado, ordenado y coherente

Punto 2
El LENGUAJE Y SU RELACION CON LA REALIDAD
A modo de sntesis, se puede decir que para conocer es necesario disponer de ciertos instrumentos, uno
de ellos es la palabra, importante instrumento.
Lenguaje, Lengua y Habla
Explicacin: la lingstica es el estudio cientfico del Lenguaje, constituida por
las manifestaciones del lenguaje humano.
El lenguaje es importante por:
1. Ser el principal medio de comunicacin
2. Si tomamos Derecho como ciencia (tiene como caracterstica
comunicable, es imprescindible el lenguaje para la verificacin de los
datos empricos, hiptesis y su confirmacin o refutacin.
A modo de comentario, te cuento que en Sicilia, poca de Hiern (tirano de
Siracusa) mando una orden de prohibir a los sbditos el uso de la palabra.
Cocientes de lo importante DEL HABLA habran creado la retrica. LA retrica
tiene una intencin pragmtica: convencer al interlocutor de que una causa es
justa. Para aumentar la eficacia del discurso deba conocer las propiedades del
discurso. Ya en la poca de Aristteles haba un conjunto de conocimientos,
reglas. Que hoy pertenecen al mbito de la lingstica

El lenguaje: Es el sistema de signos y smbolos, instrumento para la

comunicacin de ideas, de estados emotivos y reglas que organizan esos signos.
Diferencia entre signo y smbolos:
Signo: es toda expresin grafica, hablada o fsica tiene una relacin natural o
causal con el objeto que representan (percepcin)
Ej:
19

humo = signo de fuego

Huellas = nos seala paso de un animal o un ser humano
Pulgar hacia abajo = Derrota
Hay tres clases de signos:
1. Signo natural:Tanto el signo como lo indicado por ese signo, son hechos
de la naturaleza. Ej: moviendo de la cola del perro, es percibido
como un signo natural de alegra.
Aqu tenemos dos clasificaciones

Los que no han sido producidos por un agente. Ej: el humo que
produce el fuego.
Aquellos que son producidos por un agente(un animal humano o no
humano) ej: los japoneses por entrenamiento sonren en
pblico, aunque estn apenados o sin nimo

2. Signo artificial
Signos
artifciales
no
arbitrarios:
signos
producidos
intencionalmente por un agente con el propsito de remitir la mente
del que los perciba a otra cosa o acontecimiento. Ej Paf, Bum etc
Signo artificial arbitrario: es cuando el signo no guarda relacin
alguna con el significado, a esto se lo ha denominado smbolo. Ej:
Cartel, semforo.
Signo artificiales no arbitrarios: (aquellos intencionales en los que la mente percibe a otra cosa o
acontecimiento, son anlogos o similares) por ejemplo el ver a nios imitando las estocadas de los
espadachines, un dibujo que guarda analoga con el modelo , las historietas suelen tener palabras acopladas
representando ruidos o sonidos , (crash , miau.)
Signo artificial arbitrario : estos signos no guardan arbitrariedad , relacin de similitud con el
significado, llamado tambin signo significante y de significado , es decir guarda una relacin natural o
causal con el objeto que representa , por ejemplo la clave Morse , las seales marinas , estos tipos de
smbolos se les adjudica una relacin convencional establecidas por los hombres dando significado a ciertos
ruidos , figuras , objetos de manera que nuestra mente los vinculo con ciertos fenmenos o ideas otro
ejemplo seria la prohibicin de pasar cuando el semforo esta rojo. Estos signos bsicamente
convencionales tienen su valor lenguaje cuando es aceptado por un grupo sociocultural

Smbolo: Es le significado que se le atribuye al signo

Ej
Cuando un abogado habla de absolver posiciones se esta refiriendo a
un acto procesal: la confesin judicial
Semiologa o Semitica: Estudio general de de los signos
Palabra: Son signos a los cuales el hombre le dio su significado, son los smbolos
de una lengua que estructura un lenguaje..
Hablamos de sistema de comunicacin: para que esto suceda deben existir los 3
elementos
1. emisor
2. receptor
20

3. mensaje o cdigo: Es la informacin que queremos transmitir. La palabra es

el cdigo.
La palabra no se parece a las cosas que se nombran. Si las palabras se
pareciesen a las cosas, todas las llamaramos del mismo modo

Significado de las palabras

En toda palabra podemos distinguir:
Raz o Radical: una o varias palabras que nunca se alteran, contienen la
idea general.
Ej: calm- o; calm-a; calm-ado;
Raz Decidencia

Cristia - no; cristia -ndad; cristia -nismo

Por su formacin se pueden clasificar en:
Primitivas: las voces que no se forman de otras. Ej: prado, rbol, correr
Derivadas: son las que provienen de otras Ej: arboleda, pradera,
corredor
Libertad de estipulacin: Se le llama a si la posibilidad de inventar nombres.
Tengamos en cuenta que somos nosotros los que inventamos nombres a las
cosas porque no existen nombres verdaderos de las cosas.
Pero sucede que si nosotros pusiramos en prctica este criterio no podramos
comunicarnos.
Por ese motivo se agrupan los elementos individuales en clase y esta en
clasificaciones.
Ej:
MESA

Mesa de Pool

Mesa de Ping Pong

Mesa de Pool. Tiene pao verde, huecos

Mesa de Ping Pong: superficie negra, tiene red
Hemos aceptado estas palabras y los conceptos de mesa de pool y ping pong,
por mas que se diga en distintos idiomas, siempre respondern a ciertas
caractersticas implcitas en el concepto.
Nuestro lenguaje est armado en base de palabras generales, esto quiere que
disponemos de una palabra para cada objeto, hecho.
21

Caractersticas definitorias
Denotacin: es el significado bsico de una palabra, constante tal como
aparece definido en los diccionarios.
Connotacin: todos aquellos valores significativos asociados a un trmino.
Es producto del hablante.
Las palabras tienen una doble funcin: denotan y connotan.
Ej: ARBOL VERDE
DENOTACION

CONNOTACION

Es necesario y conveniente realizar un procedimiento intelectual para indicar su

significado, a eso llamamos Definicin
Definicin: Compuesta por dos partes
Definiendum: palabra a definir
Defniens: enunciacin del significado
Entonces, Definir una palabra es enunciar su significado, lo que implica que
hablamos de definiciones nominales porque la cosa se observa y se describe.
Podemos encontrar que estas definiciones pueden ser de:
Tipo verbal: es decir que comunican el significado de una palabra a travs
de tras palabras. (como ocurre en un diccionario)
Definiciones ostensivas: tienen a mostrar la idea a travs de ejemplos y
la persona asla mentalmente las caractersticas definitorias del objeto.
Este el me dio habitual en el que aprende el nio aunque a veces puede
que suceda que deba modificar la definicin. Ej: navegar:viajar en una
nave, ahora tambin a recorrido virtual.
Definiciones descriptivas: Informa sobre la costumbre lingstica de una
determinada comunidad, predicable la verdad o falsedad. Hay a veces
donde la definicin no nos proporciona informacin (ni verdadera ni
falsa).Es decir de esta definicin podemos predicar si es verdadera o falsa
Definicin estipulativas: De sta solo podremos aceptar o no, segn el
criterio, pero no podremos predicar nada sobre la verdad o falsedad de lo
definido.
Vaguedad y ambigedad
Las palabras generalmente adolecen de vaguedad, en consecuencia son
ambiguas o polisemia: tiene mas de un significado posible.
Ej: el viento apago la vela =

la vela de un barco o una vela de cera???

La solucin a esto ser dada por el contexto de la oracin en la que aparece la

palabra.
Uso correcto del Idioma
La Semitica: habamos dicho que es el estudio general de los signos
sta esta formada por:
22

1. sintaxis: Ensea a ordenas las palabras para expresar correctamente los

pensamientos. Estudias los signos mismos, con independencia de su
significado. Equivale a coordinacin, para elaborar una oracin
gramaticalmente formada.
2. Semntica: Estudia el significado de las palabras. Los signos en relacin
con los objetos designados.
Por ejemplo cada nueva estrella que se descubre, incorpora una palabra ms a
la lengua o agrega nuevos a la ya existente.
3. Gramtica: Relacin entre los signos y las personas que lo usan.
El uso correcto del idioma se apoya en el estudio de la Gramtica y la gramtica
es el arte de hablar y escribir correctamente una lengua. Si es considerada a la
Gramtica como ciencia, Bello lo defini como Teora del idioma y si es como
ciencia, investiga los fundamentos sobre los cuales las reglas descansan.
La Gramtica se basa en:
1. Ortologa: la pronunciacin de los sonidos de la palabra, la entonacin de
las frases
2. Ortografa: Escritura de las palabras
3. analoga: Clasifica las palabras
4. Sintaxis: Es la relacin con los restantes elementos del complejo
gramatical. Este encadenamiento lineal son relaciones SINTAGMTICAS.
Morfologa: Estudia las palabras aisladas.
Etimologa: Estudia el origen y formacin de las palabras SEMANTICA
Clases de Lenguaje
1. Lenguaje Natural u ordinario: es el que utilizamos en la comunicacin
cotidiana. Aparece como dadopara los hablantes de una comunidad
lingstica desde que nacemos aprendemos el lenguaje de nuestro grupo
social.
2. Lenguaje Artificial: exige mayor precisin y rigor. A su vez se divide en:
Lenguaje tcnico: es cuando se le otorga a determinados vocablos o
expresiones significados restringidos. Se le dice lenguaje natural con
trminos tcnicos, porque todos hablamos un mismo idioma, que
conserva su vocabulario general y su construccin gramatical; pero
cada uno agrega a esta base comn trminos estrictamente definidos
que constituyen el lenguaje especfico de una profesin.
Lenguaje e informtica: a informtica ha introducido una lenguaje
tcnico: basic, software, hardware, a esto le llamaramos
cyberlenguajes
Lenguaje formal: Se utiliza solo smbolos arbitrarios, de cuyo
significado se prescinde para dirigir la atencin exclusivamente sobre
las relaciones entre dichos smbolos, expresados en frmulas
Funciones del lenguaje
1. Funcin Informativa: Describe hechos o acciones, que por comnmente
se realiza mediante la formulacin o afirmacin de proposiciones del
lenguaje, usado para afirmar o negar. Aqu es factible predicar Verdadero o
Falso la informacin.
23

2. Funcin expresiva o emotiva: en este caso la intencin del emisor es

dar expansin a sentimientos, emociones. Aqu no se puede expresar su
falsedad o verdad.
3. funcin Prescriptiva o Directiva: Inducir a otro a hacer, a comportarse
de determinada manera, para influir en su voluntad.
Nino nos dice que desde todos los tipos de directivas las que estn
relacionadas con las normas son las rdenes o los mandatos, llamadas
prescripciones: pueden ser fsica (asaltante-fisico) o moral. (predicador-moral)
Prescripcin tiene una denotacin amplia, que se refieren a enunciados que no
son rdenes: Permisos o Autorizaciones. De los permisos se puede dudar que
sean directivos (que deseen influir en la conducta de la persona) aunque estn
relacionado con las ordenes.
De una directiva se puede decir que es injusta, justa eficaz o ineficaz, pero no
es posible clasificarla como verdadera o falsa.
4. Funcin operativa o perfomativa: realiza un cambio en la realidad. Por
ej: la ceremonia: se celebra un acto que luego su transgresin tiene
sancin.
5. Funciones Mixtas. Rara vez el uso del lenguaje es puro. Es frecuente que
combinemos distintos usos de lenguaje y no es imparcial.
Lengua
Es un producto social, sistemtico, forma parte de las pautas sociales. Como
cdigo aceptado normalmente por el grupo.
Lengua es la parte social del lenguaje.
Circuito del habla en los hechos del lenguaje
Habla: es el acto individual a travs de la cual la lengua se manifiesta. Acto
individual de voluntad e inteligencia, que combina signos o smbolos que se
exteriorizan en la fonacin.
Es siempre el acto de un individuo.
Saussure nos habla del circuito: Emisor(A) aqu los conceptos se asocian a los
signos lingsticos y permiten su expresin, si este tiene una imagen acstica
correspondiente el cerebro trasmite a los rganos de fonacin (lengua, labios)
que se propagar de A aB Receptor(B) lo inverso, del odo al cerebro, se da
una imagen psquica de la imagen acstica, con el concepto correspondiente, la
respuesta de B puede iniciar otro circuito
Lenguaje Jurdico
Es un lenguaje tcnico o lenguaje natural con trminos tcnicos.
Su funcin es Prescriptiva, eso significa que obligan, prohben o permiten
determinadas conductas que si las transgreden tienen una sanciono
consecuencia.
Ej: ART 79 cod, penal. se aplicar reclusin o prisin de 8 a 25 aos el que
matare a otro
Con eso se dice que la norma es un enunciado prescriptivo.
Tenemos los medios tcnicos: Formas y Frmulas.
Dentro de las Formas:
Actos jurdicos pueden ser formales o no formales
Actos Jurdicos No Formales: aquellos actos que no necesitan de
ninguna formalidad para su validez. Las partes elijen la forma.
Ej: contrato de comodato.
24

Actos Jurdicos Formales: son aquellos donde la forma esta impuesta

imperativamente por la ley, bajo pena de nulidad
Ej: Art 1810 inc. 1 del cdigo civil: Las donaciones de bienes inmuebles,
deben ser hechas ante escribano pblico, bajo pena de nulidad
Se dividen a su vez en:
a) No Solemnes: NO es exigida como condicin de validez, pero puede
perfeccionarse
Ej: mails
b) Solemnes: la exigencia de la forma es imperativo del valor seguridad
jurdica.
Frmulas: son las normas o reglamentos que deben llevar para que sea un acto
jco solemne. Aqu vemos el lenguaje como funcin operativa(cambio en la
realidad)
Ej: hgase saber, ser Justicia, Es justicia (final de los escritos) ante V.S
comparezco y digo (cdo dan comienzo a los escritos)
Aforismos: (Hipcrates) es una declaracin o sentencia concisa que pretende
expresar un principio o la verdad en una manera breve, pensativa y
aparentemente cerrada. Se lo expresa en latn
Ej: Ad referndum= Aceptar una proposicin ad referendum significa con la
condicin de ser aprobada por la autoridad competente respectiva.
Ad probationem= Exigencias de determinadas formas que deben observarse
en los actos jurdicos a los efectos de su prueba
Ad Solemnitaten = Es la formalidad impuesta por la ley para la validez del acto
jurdico, y no solamente para su prueba. Se opone a la frmula "ad probationem"
ibi Jus=
Summa injuria= El derecho ms estricto es la suma injusticia. Frase tomada de
Cicern de su obra De Oficiis (Acerca de los Oficios), en la que el gran orador no
hizo ms que transcribir un antiguo proverbio.
Definiciones: se considera inapropiado introducir en los cdigos definiciones.
Presunciones: se admite prueba en contrario (juris tantum) y aquellas que no lo
admiten (juris et de jure)
Ficciones: es la consagracin de un supuesto jco que se funda en algo que en
realidad no existe
Diferencia entre Investigacin cientfica y conocimiento cientfico
Investigacin cientfica es la actividad productora del conocimiento, desarrolladas las tcnicas que
conjuntamente se aplicaran con los conocimientos dieron origen a la Tecnologa.
Hablamos de:
NIVEL TEORICO

NIVEL PRACTICO
25

Ciencia Pura
Ciencia Aplicada
Cuando las investigaciones se plantean Cuando se estudian problemas prcticos
problemas tericos, intentan explicar la
realidad
La ciencias contribuyen con el bienestar de la humanidad pero como nada es perfecto, puede ser
causante de perjuicios.
Bunge deca Todo avance es beneficioso, la ciencia es neutra
Ej: SIDA- CONDOR
Punto 3
Ciencia: conjunto de conocimiento racionales ciertos o probables, que obtenidos de manera metdica
y verificados en su contrastacin con la realidad, se sistematizan haciendo referencia a objetos de una
misma naturaleza, cuyos objetos son susceptibles de ser transmitidos mediante el lenguaje riguroso y
propio.
La ciencia ha recorrido un largo camino Mitolgico (comienza el primer esbozo de la ciencia) los
primeros interrogantes, Magia (realizacin de los deseos, 1 respuestas a los interrogantes).
Cocimiento racional (aletehia-desvelar) Los griegos trataron de quitar el velo del mito utilizando la
razn o logos.

CONCEPCION CLASICA

CONCEPCION MODERNA

CONCEPCION CONTEMPORANEA

Periodo cosmolgico: SIGLO VI-V

AC.
Protagonista: Parmnides (racionalista)
Hablaba de 2 mundos:
Mundo Sensible- SER
Mundo Inteligible- NO SER
2 VIAS:
Via de la Verdad- Se conoce
por la razn
Va de la Opinin- Se conoce
por los sentidos.

Siglo XV XVI DC
Protagonista Descartes y lo que desea
es construir una ciencia universal
Para ello labora un camino seguro para
llegar al conoc.
Surgen 2 cttes:

El conocimiento cientfico deba

cumplir requisitos:
Conoc Gral: No trabaja sobre
hechos aislados
Conoc es legal: la ciencia
explica los hechos por medio
de leyes
Conoc social: Transmitidos a
las personas
Verificable:
Metodico
Objetivo
Abierto
Sistemtico: tiene estructura

Su aporte fue considerar a la Razn. Se

empez a explicar los primeros
principios y causales
Periodo antropolgico: Siglo V-IV
AC. Estudio del H
Protagonista Scrates y la Mayutica
Irona
Refutacin
Mayutica
En este periodo la ciencia estaba
identificada con la filosofa y la
dialctica.
Periodo sistemtico: Siglo IV AC

Racionalismo: Va de conocimiento
la Razn.
Modelo de conocimiento: Matemtica
Mtodo: deductivo
Empirismo: Va de conocimiento la
Experiencia
Modelo de conocimiento: Ciencias
naturales
Mtodo: inductivo
Kant fue mediador de estas dos cttes.
Deca: el conocimiento es un
dualismo, que es una relacin y sta
una correlacin y la correlacin es
irreversible

Siglo

XVIII

expansin

cientfica:

26

Protagonista Platn discpulo de

Scrates y seguidor de las ideas de
Parmnides.
Habla de:
Doxa (opinin) imgenes
Episteme (ciencia) alto grado
de conoc
La ciencia: cierto, demostrativo de las
cosas por sus causas, versaba de lo
universal
Para Aristteles haban 3 condiciones:
Conoc. Universal
Conoc. Por sus causas
Justifica sus afirmaciones
Deban cumplir Postulados:
Estructura Deductiva
Postulado de la realidad
Postulado de la Verdad
Postulado de la Evidencia
Pensamiento de la Edad Media
Periodo Escolstico: el nico saber era
el que se vinculaba al orden natural
establecido por Dios.
Se consideraba los escritos griegos,
sacrlegos (Iusnat)Posteriormente los
rabes recuperaron los escritos.
Sto Toms: concepciones de Dios, fe
Poco a poco la Razn y lo Observable
comienzan a imponerse y los mtodos
racionales sirvieron para el avance
cientfico

Coprmico, Da Vinci.
Se impone la Observacin, recoleccin
de
datos,
experimentacin,
razonamiento inductivo.
Se piensa en el H- Social , esta
combinacin
se
denominar
(Iusnaturalismo
racionalista)Empirista (Positivista)

Clasificacin de las ciencias

NATURALES

Se ocupa de la nat del individuo, poseedor de

cultura, lenguaje, libertad

FACTICAS O
EMPIRICAS

SOCIALES

Se ocupa del Hy sus producciones

Hechos, sector de la realidad.

Fuente principal de
conocimiento, observacin y
experiencia

FORMALES

Son abstracciones. Fuente de conocimiento la Razn pero tiene vinculacin con lo

fctico. Es decir no se desprende de la experiencia.
El fin es justificar racionalmente las afirmaciones que realicen en el marco del
sistema deductivo que tengan.

Ciencias sociales
27

Se le denominan a s a todas las disciplinas cientficas que se circunscriben su campo de estudio

alrededor del H.
En el siglo XIX Saint Simon llam a la Sociologa Fsica -Social, modelo naturalista de ciencia que
adquiere prestigio y se consolida bajo el nombre de Empirismo o Positivismo.
Las ciencias sociales nacen simultneamente con las obras de Comte que dio paso al Positivismo y
Marx que forma una lnea de Pensamiento llamada Critico Dialctica.
Sntesis:
Comte: Positivismo, promueve el progreso de las formas ms racionales de vida.
Marx: Crtico Dialctica, libra la clase obrera del Capitalismo
Hay diferentes modelos o formas de concebirlas de acuerdo a la concepcin, as se marca dos
tendencias:
OBJETIVIDAD
Tendencia Crtica
Destacan 2
problemas

Tendencia Cientfica

NEUTRALIDAD VALORATIVA

Se le niega la cientificidad, se impone la idea de Positivismo. Se duda que el investigador pueda

situarse externamente al objeto. Se refiere a la imparcialidad
Punto 4
CIENCIA JURIDICA
Ciencias Jurdicas las encuadramos dentro de las Ciencias Sociales (humanas o culturales) las que a su
vez forma parte de las naturales, de las denominadas ciencias fcticas.
Nuestra vida se desenvuelve dentro de un mundo de normas. Nuestra vida se desarrolla bajo la gua
de reglas de conducta no solo jurdicas, sino morales, sociales, religiosas, etc.
El Derecho constituye una parte notable e importante en nuestra experiencia de vida y ser una
experiencia de vida normativa (jurdica).
Hay mltiples preceptos, religiosos, morales, de costumbre, de buena educacin, etc. Estas se
diferencias segn el fin que persiguen, por su contenido, tipo de obligacin que hacen surgir, por el
mbito de validez, por los sujetos a quienes dirigen y por la sancin que genera su incumplimiento.
Todas tienen un elemento en comn: Influir en el comportamiento de los individuos y de los grupos;
dirigir sus acciones hasta ciertos objetivos.
NORMAS JURIDICAS
Hay criterios que nos permiten diferencias las normas jurdicas de otras.
Se denominar SISTEMA: al conjunto de normas producidas o determinados por los rganos
competentes, lo que significa que hay un ordenamiento jurdico.
DIFERENCIAS ENTRE CAMPO DE HECHO Y CAMPO DE LAS NORMAS:
Ejemplo: Un ingresante, encuentra en la calle Trejo a uno de los coautores de este libro que
machaca concienzudamente la sesera a otro de los coautores, no valdra la pena que el ingresante
28

le dijera:Usted no puede hacer eso, porque el autor del hecho seguramente responder:
Cmo! No v ud. Que s puedo hacerlos y adems, lo estoy haciendo?. En cambio, si existen
normas dictadas por el rgano competente, el ingresante dira: Usted no debe hacer eso porque el
Congreso ha dictado una ley llama Cdigo Penal y en uno de sus artculos prohbe aplastar la
cabeza a otro.
Sino existiera tal norma jurdica, el hecho podra ser reprochable por otro sistema de normas,
morales religiosas.
DERECHO POSITIVO: Constituido por normas que regulan nuestra vida.
Objeto de estudios

JURISTAS
CIENCIA JURDICA, Objeto de estudio: norma de algn Der. Pos
El trabajo que realizan

Modelos de ciencia Jurdica

Kelsen: Intent construir una ciencia del derecho y elevarlo a l conocimiento cientfico
riguroso. La ciencia jurdica en este modelo es una ciencia normativa porque describe normas.
Para kelsen el objeto de estudio del jurista son las normas jurdicas.
Distingue entre:
1. Norma Jurdica: Producidas por los rganos de derecho competentes (Poder
Legislativo), aplicadas por rganos de derecho(Poder Judicial) y obedecidas por los
sujetos de derecho (ciudadanos).
Su funcin es PRESCRIPTIVA (significa que obliga, prohben o permiten determinadas
conductas humanas, su transgresin tiene una consecuencia o sancin).
Se considera una norma jurdica las contenidas en el DERECHO POSITIVO
2. Enunciado Jurdico: Describen normas, tambin se denominan Proposiciones jurdicas
o enunciados normativos, dicen algo acerca de las normas.
Ej: Art 79 del Cdigo Penal pertenece al Derecho Argentino

Ciencias del Derecho: Integrada por un conjunto de enunciados normativos o jurdicos y no por
normas jurdicas, stas constituyen su objeto de estudio.
Ej: Kelsen le dira a un jurista que investiga sobre Derecho: Si quiere que su labor sea cientfica,
como jurista limites a describir normas vlidas(dictadas de acuerdo al procedimiento establecido)
pero no las valore como justas o injustas (elemento moral) ni verifique empricamente si se acatan
en mayor o menor medidas (elemento sociolgico) ni tampoco analice cuestiones polticas,
ideolgicas o histricas.
Aparta el Dercho de..

Alf Ross: Jurista Dans dogmtico. Objeto de estudio las normas. En este modelo, la tarea del
jurista es determinar que normas constituyen el Derecho vigente.
29

Derecho vigente: formado por normas efectivamente aplicada por los jueces. La efectividad de
las normas debe buscarse en las decisiones de los tribunales.
Orden jurdico nacional: Considerado como un sistema vigente de normas que efectivamente
operan en el espritu del juez, porque ste las vive como socialmente obligatoria y por eso las
obedece (aplica).
El derecho suministra normas para el cumplimiento de los tribunales. Le es indiferente si el
ciudadano las acara o no la prohibicin de abortar, por ejemplo.
Hace hincapi en la Jurisprudencia.
Ej: Segn Ross el derecho suministra normas para el comportamiento de los tribunales,
no de los particulares por lo que se debe atender a la aplicacin judicial del derecho.
Si una norma prohbe el aborto, esto consiste en una directiva para que el juez se imponga,
se le d el caso previsto una pena. Ahora para determinar si esta norma es derecho
vigente, lo nico es averiguar s fue efectivamente aplicada por los tribunales en los casos
que ya fueron juzgados.

Alchaurrn y Bulgin: Jurista argentino. Propone llevar a cabo la tarea de sistematizacin de un

conjunto de enunciados que pertenecen a un ordenamiento jurdico, que comprendera dos
etapas:
1. Etapa: identificacin de la base del sistema: Lo primero que debe hacer el jurista es
determinar el material que va a sistematizar, es decir el problema o conjunto de
problema (materia u objeto de la investigacin). Se trata de un sector de problemas
limitados. Delimitada la materia tendra que identificar los enunciados que utilizar
como base. Esta tarea de identificacin de los enunciados de la base es un problema
emprico (porque el jurista aplica los criterios de identificacin y de seleccin del
material dado que lo encuentra en la experiencia: normas, fallos, costumbre.
2. Etapa: Sistematizacin: consta de dos instancias
Primera Instancia: Derivan de las consecuencias normativas de los enunciados de la
base. La formulacin explicita de todas las consecuencias normativas que se derivan de
los enunciados como base permiten descubrir las propiedades formales del sistema
(coherente y completo) o si padece defectos.
Segunda Instancia: Reformulacin del sistema, consiste en la sustitucin o reemplazo
de la base originaria por otra ms econmica. Pero la reformulacin no modifica el
sistema.

Bobbio: Parte de que no existe una sola ciencia jurdica, sino tantas como imgenes tiene el
jurista de s mismo y de su funcin en la sociedad. Hay dos imgenes tpicas del jurista:
conservador: su funcin es transmitir, describir, un sistema de normas dadas, siendo su
actividad principal la interpretacin del derecho. Y el jurista innovador: que recepta, describe,
integra, critica y propone normas para cambiar el sistema.
RONALD DWORKIN: sostiene que muchas veces cuando los jueces deben resolver una
determinada cuestin, no existen normas jurdicas a aplicar a dichos casos, entonces los jueces
echan mano a los estndares extranormativos llamados principios.
Punto 5
Fenmeno Normativo. Formas de Abordarlo desde una perspectiva estrictamente jurdico
Dogmtica Jurdica: Los jurista que trabajan con las normas se lo denominan comnmente
Dogmticos. Esto de Dogmtico significa una adhesin de su actitud a las normas, al derecho positivo,
a la legislacin como fuente principal de Derecho.
La dogmtica comenz en Europa siglo XVIII. Punto culminante con el Cdigo de napolen o Cdigo
Civil Francs 1804.
30

El campo de accin del jurista es el Derecho Positivo.

Caractersticas de la Dogmtica Jurdica: Describe, sistematiza, interpreta y explica. Trabaja con el
contenido de las normas, o sea con los hechos regulados normativamente, hechos que mentan con la
conducta del hombre, y las normas las regula como obligatoria, prohben o permiten.
El dogmtico tambin suministra criterios para la interpretacin de normas y para la resolucin de
casos difciles.
Reglas de juego: si bien los dogmticos tienen una actitud de adhesin y sujecin al derecho positivo,
esto no implica que se excluya la elaboracin de teoras. Se establecen lmites, el que no las respeta no
juega a la dogmtica.
Tcnicas usadas: La tcnica ms usada es el modelo del legislador racional. Consiste en atribuir al
legislador ciertas propiedades de racionalidad como: que es nico( como si fuera el nico que hubiese
dictado leyes), consciente (de las normas que sanciona) operativo (siempre dicta leyes aplicables)
omnisciente( por cuanto conoce todas las circunstancias fcticas necesaria para dictar una norma,
justo ( en el sentido que dicta las normas adecuadas), coherente (por lo que no puede contradecirse),
omnicomprensivo (no deja situacin jurdica alguna sin regular), preciso (perfecto en el lenguaje)
Esto le permite al jurista:
Derivar consecuencias jcas de las normas
Atribuir otras consecuencias jcas que ya no se derivan de las normas, sino de sus propias
conclusiones.
Funciones:
Funcin tcnica: porque informa sobre el derecho, elabora conceptos y presenta el material
ordenado.
Funcin estabilizadora: se estabilizan en periodos largos, determinadas formas de interpretar y
aplicar el derecho.
Funcin de progreso: el progreso generalmente es lento.
La dogmtica se ocupa del contenido, o sea de los comportamientos regulados por las normas. Trata de
responder ala pregunta: que establece ese conjunto de normas que compone un determinado
ordenamiento jurdico?
Se encarga de determinar, clasificar, sistematizar los supuestos de hecho, cules son conductas
obligatorias, prohibidas o permitidas.
Son problemas sustanciales y se distinguen segn el caso, en problemas de derecho civil, comercial,
penal.
Teora general del Derecho: tiene por objeto el sistema jurdico en general.
Las normas o reglas tienen 2 aspectos:
Formas: elemento formal, es materia de estudio de la Teora General del Derecho y trata de
responder la pregunta Cmo est constituido el ordenamiento jurdico?
Estructurales: tambin se ocupa de los problemas estructurales, origen de las normas, su
validez, eficacia, extincin, sus fuentes, sus elementos constitutivos, sujetos (activos-pasivos).
Tambin se ocupa de las distintas figuras normativas: obligacin,, ilcito, derecho subjetivo,
construccin de los conceptos bsicos de la misma.
Cuando un jurista propone un modelo de ciencia jurdica, como este que est descripto, est
elaborando Teora General del Derecho, formulando un aparato conceptual y estructural determinado.
Filosofa del Derecho: Los lmites entre la Teora General del Derecho y la Filosofa del Derecho no
fueron ni son precisos.
La filosofa se presenta como un saber de grado superior es decir de reflexin sobre las prcticas
jurdicas y las distintas elaboraciones cientficas o tcnicas que tienen por objeto al derecho.
31

Trabaja en un campo de problemas especficos y cumple una funcin relevante.

Existe consenso en considerar como sus tpicos fundamentales de estudio al concepto de derecho, al
problema de conocimiento y la justicia. Estos tres sectores caractersticos de la filosofa del derecho
podemos denominarlos: teora general del derecho, teora de la ciencia jurdica, y teora de la
justicia.
La filosofa sirve para tener una visin ms completa del fundamento jurdico, tambin sirve para
desarrollar cierto tipo de habilidades en el manejo de conceptos, de la argumentacin, etc.
Tenemos que tener en cuenta el modelo que el filosfico se va a adherir.
Modelos:
1. Modelo tradicional: se lo ha identificado con el iusnaturalismo y entender la Filosofa del
Derecho como Derecho Natural.
Inspiradores: Sto Toms y Aristteles.
Caractersticas de este modelo: sostiene una concepcin dualista con relacin al concepto de
Derecho. Hablan de un Derecho Positivo o Vigente y del Derecho Natural. Lo que se extrae
una consecuencia: la no separacin entre el derecho y la moral, entre derecho y justicia, es
decir no se puede dar un concepto de Derecho dejando de lado cuestiones de tipo tica.
2. Modelo analtico: En esta concepcin existe una estrecha relacin entre filosofa y Lenguaje.
Este enfoque analtico supone una tendencia a ver la Filosofa del Derecho como una teora
General del Derecho.
3. Modelo crtico: Rechaza el modelo analtico, que denomina positivista o liberal y trata de
buscar la inspiracin social vagamente marxista. Esto nos da a pensar que le da razn a Bobbio
cuando dice que tal ciencia es una toma de posesin de la realidad, la filosofa en cambio en
cambio es una toma de posesin frente a la realidad.
Integracin de los saberes jurdicos: disciplinas que coadyuvan para la descripcin y explicacin
del derecho
Derecho comparado: consiste en el estudio comparativo de instituciones o sistemas jurdicos
pertenecientes a distintos lugares o pocas, con el fin de determinar las notas comunes y las
diferencias que existen entre ellos, y derivar el examen conclusiones sobre la evolucin de tales
instituciones o sistemas, criterios para su perfeccionamiento y reforma.
Los exmenes comparativos de derechos o de instituciones jurdicas distintos deben
emprenderse segn Scialoja con las siguientes finalidades:
1. Dar al estudio orientacin acerca del Derecho de otros pases
2. Determinar los elementos comunes y fundamentales de las instituciones jurdicas y
sealar el sentido de la evolucin de estas.
3. Crear un instrumento adecuado para futuras reformas
4. propender a la progresiva uniformidad del Derecho en todos los Estados del mundo,
sobre todo en el derecho Privado., para facilitar las ralciones entre todos los habitantes
de la orbe.
Pero para esto es necesario cnocer no solo la Ley en cuestin, sino tambien su aplicacin a la realidad
de la vida social, lo que puede lograrse sobre todo a travs de la jurisprudencia del respectivo Estado.
Ihering dice nadie traer desde la lejana lo que en casa tiene de la misma o mejor calidad, pero slo
un loco rechazara la cscara de la quina, porque no ha crecido en su campo de hortalizas.
Estos estudios pueden servir para los planes de reformas legislativas, para la Poltica Jurdica.
Poltica jurdica: disciplina que se ocupa de revelar el plan futuro inmediato del derecho, conforme al
ideal jurdico realizable en cada momento del tiempo.
32

Cualquier plan poltico deber asentarse en el Derecho comparado, la sociologa, historia, etc

Historia del derecho: Se conecta en cuanto a su mtodo con la ciencia de la historia en

general y se ocupa del Derecho que estuvo vigente en el pasado y sus estudios guardan relacin
con el DERECHO comparado y la sociologa.
El historiados aplica el mismo mtodo que en la historia general, bsqueda , ordenacin,
interpretacin de fuentes de conocimiento del pasado jurdico en estudio. Estudia hechos del
pasado. Estudia transformaciones del derecho, es decir que estudia los cambios no solo de las
leyes sino de las disposiciones dictadas por las autoridades ejecutivas, resoluciones
jurisprudenciales.
Las transformaciones son explicadas en funcin de las causales respetivas (econmicos,
polticas, culturales, militares) que hayan influido en el proceso histrico social.
Estudia los hechos con un alcance individual. Por ejemplo Revolucin del 25 de mayo, es un
hecho que no se repetir nunca, entonces decir la historia, se repite es inexacto.

Sociologa del Derecho: La interdisciplinaridad es necesario y til, pero el modo de utilizar el

material es distinto.
Le importa a la sociologa del derecho no lo las normas que efectivamente acata una sociedad o
que los jueces aplican sino tambin el proceso de formacin del derecho, las instituciones
encargadas de producir y aplicar el derecho.

Lgica del Derecho: Si caracterizamos al Derecho como un conjunto de normas, el anlisis

lgico del mismo, como sistema, el objeto de estudio de lo que es la Lgica dentica o de las
normas.
El anlisis prescinde de los contenidos, parte de ciertas premisas y mediante la aplicacin de
reglas propias de de la lgica, deduce o infiere determinadas consecuencias.

Psicologa: distintos enfoques entre psicologa y dogmtica jca.

1. el psiclogo enfoca la conducta en tanto ser, como algo que debe ser explicado.
Ej: Nos dir que un asaltante es un hombre agresivo que necesita dinero para vivir y
mat al asaltado porque ste se resisti.

2. El jurista: Enfoca la conducta en tanto Deber Ser

Ej: siguiendo el ejemplo anterior nos dir que estamos ante un homicidio, por lo que
debe aplicarse tal o cual sancin establecida del Cdigo Penal. En cambio, si fuera el de
un desocupado indigente que ha hurtado algo de comida para alimentar un hijo
desnutrido, nos dir que obr en estado de necesidad, por lo que debe ser absuelto.
Hay casos donde la norma jca se refiere a hechos psicolgicos
Ej: Homicidio emocional art 81 del cdigo penal hace referencia que el que matare a otro
bajo un estado de emocin violenta.,tendr pena menor.
En casos as el jurista deber encarar el problema en dos etapas:
1. establecer el concepto psicolgico de emocin violenta Debe recurrir a la psicologa
o psiquiatra para determinar si hubo emocin Violenta
2. Concepto jurdico de emocin violenta que lgicamente deber guardar congruencia
con el concepto psicolgico para no incurrir en arbitrariedad, y en trminos de lgica
Jurdica nos dir lo que debe ser
En el Derecho Penal se esta pensado en una subraya denominada Psicologa criminal, que
comprendera la psicologa del delincuente.
En el Derecho Procesal se refiere a la psicologa del testigo
Derecho civil, para determinar si un acto ha sido voluntario o no. Art 897 Cdigo Civil habla de los
hechos voluntarios o involuntarios

33

Introduccin al Derecho: Es la asignatura que tiene por objeto dar una nocin panormica y
sinttica de las diversas disciplinas jurdicas, al par que una nocin elemental de los principales
conceptos jurdicos por ellas estudiadas.
Tiene un objetivo pedaggico, que es facilitar a los estudiantes la comprensin de los conceptos
fundamentales del derecho.
Es una disciplina que estudia con fines didcticos las nociones generales del derecho ofreciendo un
panorama de sus diferentes ramas.
Contiene una parte dogmtica, descriptiva e histrica.
Denominaciones: Introduccin al Derecho, Introduccin al Estudio del Derecho, Introduccin a la
ciencias Juridicas, Introduccin Gral al estudio del Derecho, Introduccin a la ciencia del Derecho,
Introduccin Enciclopdica al Derecho, Enciclopedia Jurdica, Prolegmenos del Derecho, etc
Hoy se la denomina Introduccin al Derecho porque est consagrada por su largo uso por su amplitud
que abarca la dogmtica Jurdica, sino otras ciencias que se refieren al derecho y una introduccin a la
filosofa jurdica.

34

MODULO 2

3: Derecho y sus paradigmas. Iusnaturalismo e

iuspositivismo

PUNTO 1
Derecho- Acepciones(sentidos) del vocablo Derecho
Dado que no hay una unanimidad del sentido preciso que se le debe dar a varios vocablos, se aconseja
que cuando se empleen estos vocablos equvocos, se aclare el sentido en que se usa.
La palabra derecho es una palabra ambigua, es decir: se la usa en diferentes sentidos.
Se la emplea para:
35

Designar impuestos: Ej Derecho aduaneros cuando lo correcto sera Impuestos aduaneros

Como sinnimo de Ciencia del Derecho: Se suele decir Doctor en Derecho, facultad de
Derecho, etc, cundo debera decirse Doctor en Ciencias del Derecho, Facultad de Ciencia
Jurdicas o de Ciencia del Derecho.

Designando derecho subjetivo o facultad jurdica. Son derecho pero con d minscula, o
facultad que tiene una persona de realizar determinados actos. Ej derecho de testar, derecho de
votar.

Designando a leyes o normas o reglas de conducta que rigen la convivencia humana.

Normas hechas por el hombre por lo tanto cultural. En este sentido se puede hacer mencin a
las distintas ramas del Derecho, por ejemplo: Derecho Civil, Derecho Comercial, etc.

Respecto de lo analizado anteriormente sobre el derecho en sentido objetivo y en sentido

subjetivo, se puede observar una desigualdad en los derechos subjetivos. En los ejemplos que
se mencionaron anteriormente (Juan tiene derecho a cobrar o Consuelo tiene derecho a ser
reconocida) el sujeto activo est en una situacin superior que el sujeto pasivo, Juan respecto de
su deudor (quien debe pagarle en virtud de alguna causa que los relacion inicialmente, por
ejemplo un contrato de alquiler) y Consuelo respecto del suyo (su padre que la debe reconocer).
Coincidiendo con Torr se habla de una desigualdad necesaria, porque es bsica para favorecer
las relaciones jurdicas y no el producto de una injusticia. En otras palabras y en un ejemplo: si
Juan no tuviera derecho a cobrar (es decir, no estuviera protegido por el Derecho) nadie
celebrara contratos ante la falta de certeza de cumplimiento de la otra parte.
En cambio, el Derecho Objetivo, consagra la igualdad entre los hombres, igualdad de derechos
en iguales circunstancias, es un derecho contemplado en la Constitucin Nacional y por lo tanto
aplicable a todo el sistema jurdico. Se debe recordar que el Derecho Objetivo dota a los hombres
de las facultades o poderes que implican los derechos subjetivos.
Definicin Ontolgica elemental:

Definicin: Ortega y Gasset: lo real rebasa siempre el concepto que intenta contenerlo
Ontologa: deriva del griego Ontos, SER. En filosofa Gral que estudia la esencia de los objetos. Husserl
la llama eidtica, deriva del griedo, eids.
Sistema: porque es un conjunto ordenado y jerarquizado
No Conjunto de normas se refiere a que hay relaciones de coordinacin y subordinacin

El derecho es el sistema de normas coercibles que rigen la convivencia social

Anlisis de la definicin
1. sistema de normas: porque el derecho es un conjunto de normas ordenadas y
jerarquizadas de reglas o normas de conductas que nos impone la obligacin de dar o
hacer (como debemos hacer algunos actos) determinadas cosas.
Ej: obligacin de dar: pagar impuestos, vacunarnos, votar
Obligacin de hacer: matrimonio, testamento, etc
2. coercibles: Quiere decir susceptibles de ser aplicadas mediante la fuerza, en caso de
inobservancia. Las normas jcas que constituyen el derecho estn respaldadas por la
36

fuerza pblica del Estado y si no hacemos lo que disponen las leyes , ni omitimos lo
que ellas declaran ilcito seremos compelidos a observarlas.
Ej: si me corresponde pagar un impuesto no lo hago, ser intimado u obligado a
pagarlo.
Se habla de normas coercibles y no de normas impuestas coercitivamente por el Estado
porque en la etapa histrica preestatal (cuando no haba nacido el Estado) haba derecho
que era aplicado por el mismo grupo social.
3. que rigen la convivencia social: se refiere a las normas jcas que rigen las relaciones de
los seres humanos entre s
Objeto del Derecho
Aristotlicamente es causa material o materia del derecho, es lo mismo decir, materia u objeto y nos
referimos a la conducta social del hombre o conducta interhumana, es decir a la conducta del hombre
en relacin con los dems hombres o a la conducta humana en interferencia intersubjetiva.
Recordamos que la conducta est regida tambin por normas morales.
Definicin Ontolgica ms precisa de derecho
El derecho es el sistema de normas coercibles, que rigen la conducta humana en su interferencia
intersubjetiva
Agregamos entonces con esto que el derecho rige toda conducta social del hombre
Ej: La accin de ir al cine con un amigo, cae bajo el orden jco, porque hay una interferencia de dos o
ms conductas. Los amigos ejercen el derecho, el cine cumple la obligacin de dejarlos entrar siempre
y cuando hayan cumplido los requisitos reglamentarios.
Ej: Una persona se halla trabajando sola en mi domicilio, cae bajo el orden jco porque el derecho no se
desentiende de las conductas ntimas. Suele pasar que estos casos parecen ajurdicos, porque el
derecho deja al hombre un margen amplio de libertad.
Norma de libertad: todo lo que no est prohibido est jurdicamente permitido.
El mero pensar (facultad natural, adems de sentir y hacer) pero no constituye conducta; en
consecuencia es algo ajurdico.
Cuando se expresa el pensamiento, ese efecto si lo enfocamos desde la interferencia intersubjetiva es
una conducta jurdica.
Para que haya derecho se requiere que existan 2 seres humanos, cuyas conductas se interfieran
recprocamente.
Definicin Integral del Derecho
El derecho es el sistema de normas coercibles que rigen toda la conducta humana en interferencia
intersubjetiva, para realizar en dichas conductas determinadas valores propios del derecho. A tal fin,
las normas aludidas prescriben qu conductas son ilcitas ( un grupo limitado), reconociendo
implcitamente como los lcitas a todas las dems (que son infinitas), y disponiendo respecto de
algunas conductas lcitas, cules son y cmo deben hacerse.
Esta definicin refleja tres aspectos esenciales del derecho:
37

el derecho es una norma coercible que rige la conducta humana en interferencia intersubjetiva
(aspecto ontolgico)
que el derecho delimita lo lcito de lo ilcito (aspecto lgico)
que el derecho es forzosamente un punto de vista sobre todos los valores jurdicos-orden,
seguridad, justicia, etc- (aspecto axiolgico o valorativo)

Punto 2
El Derecho Natural (Iusnaturalismo)
Lo define diciendo que es:
CONJUNTO DE PRINCIPIOS NORMATIVOS, PURAMENTE IDEALES, DE VALIDEZ
UNIVERSAL Y PERMANENTE.
Estos principios se refieren a Idea Justa y el estudio de esta se ubica en la Axiologa jca. (Axiologa,
estudio de valores).
El Derecho Natural aparece en el Renacimiento con la idea de revalorizar la persona. Inicialmente
tenia la idea de emancipar de lo teolgico pero luego fue orientado por una finalidad poltica. El
contexto de ese momento era El Absolutismo por lo que la persona eran vasallos, no eran autnomos.
Cobra fuerza en el siglo XVII la Escuela del Derecho Natural su fundador Groccio, Rosseau
culmina
PUNTO 2.1
Sus principales puntos son:
1. Teora del derecho natural: Para acceder al Derecho Natural se funda en la naturaleza
humana en lo que tiene de universal y permanente que es descubierto por la Razn. Uno
de los representantes fue Groccio, quien hizo el aporte Separando Derecho de religin.
Entonces basando en la naturaleza humana, el Derecho existe aunque no exista Dios;
por ello se dice que fue uno de los fundadores del derecho Internacional al admitir que
pueden coexistir Estados con bases religiosas y creencias diferentes.
2. Estado de Naturaleza: para elaborar ese derecho natural era necesario encontrar al H en
un estado de pureza y haba existido antes de que surgieran los Estados.
3. Contrato Social: Es el que permite a los H pasar del estado de naturaleza a la vida en
Estado o Comunidad Poltica. Locke, Hobbes y Rosseau(para l el estado de naturaleza
era una ficcin)
4. Derechos naturales e innatos: Se le llama al estado de naturaleza (h que viva
plenamente en libertad) por lo tanto es necesario que el Estado los garantice plenamente
cuando se celebra el contrato social. Estos derecho se pusieron de manifiesto en la
Revolucin francesa y solo se manifiestan plenamente cuando el hombre vive en
sociedad. Estos derecho en la actualidad se denominan derecho humanos ej: derecho
a la vida, dignidad honor, etc
PUNTO 2.3
DERECHO NATURAL- IUSNATURALISMO
Concepto: conjunto de principios normativos, puramente
ideales, de validez universal y permanente.
Caractersticas:
Principio normativo
Puramente ideales

Universal y permanente
Pretende eterna vigencia, en todo tiempo y lugar.

DERECHO POSTIVO-IUSPOSTIVISMO
Concepto: Es el derecho en determinado tiempo y lugar,
que ha sido puesto o establecido por los rganos
competentes.
Caractersticas.
Mudable
Vario
Tiene existencia en determinado mbito espacio
temporal.
Validez es Formal. No depende su validez de su

38

Se halla por encima o inserto en el Der. Positivo.

contenido justo o injusto.

Niega la existencia del Derecho Natural. Sostiene
que hay un nico objeto de estudio: el derecho
positivo

Intrnsicamente justo, quiere ser la validez moral

del ordenamiento jurdico
distingue entre justo e injusto
Problemtica:
Este sistema piensa que el Derecho Positivo no agota ni puede agotar el contenido ideal y absoluto de la Justicia, y as
se puede apelar a instancias justiciera contra las determinaciones del Derecho positivo.
Se presenta un DUALISMO NORMATIVO. Si el Derecho Natural se presentase como mero ideal, contemplacin no
habra problemas, pero el Derecho natural arroga (insiste) en ser Derecho Positivo y Vigente.
Fundamento Metafsico: Sobre el criterio de lo justo. La
idea del Derecho natural surge en el hombre por su
vocacin de absoluto, por su necesidad de seguridad y
estabilidad.
Todo sistema jurdico est a merced de las contingencias
polticas e histricas.
Ante los caprichos de legisladores, etc se necesita un
CRITERIO DE ABSOLUTO DE LO JUSTO. No se
puede sostener este concepto a priori porque los valores son
relativos-Del Vecchio-.
Fundamento Axiolgico: La justicia es un valor, en este
terreno encontramos la legitimizacin del Derecho Natural.

Origen de la Denominacin: Se origina en Roma.

La unificacin de los criterios jurdicos nace se halla en
buena base en el concepto de Naturaleza (Phycis) de los
griegos asentndose en el fundamento universal in re en
las cosas mismas.
Esa naturaleza regida por una mente, razn divina.
Surge as el criterio de ley universal de la naturaleza.
La importancia de este sistema en su origen romano reside
en el ius-naturales que fue incorporado al Derecho
Positivo, a travs de los edictos de los pretores. Normas
que dictaban estos magistrados con criterio de justicia y
equidad para complementar al Derecho civil.
Por eso surge este Derecho con pretensiones de ser
Derecho Positivo y vigente.
Aqu emerge el conflicto entre ambos DERECHOS, de
ese entonces (jusnaturalistas-juspositivisas)
Historia: Grecia y Roma
En los orgenes del pensamiento occidental, el D.N como la
idea de justicia, ha sido denominada Ley Natural (Ius
naturaleza).
Se hallan en los mitos y en la filosofa griega: Hornero y
Hesodo, Platn, Aristteles, cnicos, Estoicos y epicreos.
Se sintetiza todo en Roma y Cicern.

Origen: Siglo XIX en oposicin al Iusnaturalismo. Admite

nicamente el mtodo experimental y rechaza toda
nocin a priori y todo concepto universal y absoluto.
La negacin de un carcter jurdico al Derecho natural dio
origen al DP

Ejerce influencia de tres maneras:

1. Metodolgico: conocer al Derecho tal cual como
es, prescindiendo de cmo debera hacer.
2. Teora del Derecho: define las normas en funcin
de su coactividad para asegurar su cumplimiento a
travs del recurso de la fuerza.
3. tico poltico: separacin entre Moral- Derecho.
Deben presentarse obediencia a las normas jcas
positivas con independencia de su contenido.
Siglo XX tiene dos tendencias:
1. Teora de Kelsen
2. Tendencias neopositivistas

Edad Media periodo de alrededor de un milenio que va

desde el Imperio romano al Renacimiento: dos lapsos
1 lapso: PATRISTICA: doctrina de los padres de la
iglesia, trabaja con las ideas de revelacin y creacin San
Agustn, Tertuliano, Ambrosio.
2 lapso- PUNTO 2.3.2ESCOLSTICA o doctrina de las
Escuelas: Iniciado por Agustn y desarrollado por Sto.
Toms que realiza la suma del saber de su tiempo. Concilia
Aristteles con las verdades de la f.

39

No distingue entre Derecho natural y Ley natural.

Sto Toms distingue tres rdenes:
1. Ley Eterna: Revelada por Dios en las Sagradas
Escrituras, por la revelacin, que es en parte
conocida por los hombres a travs de la
interpretacin en la iglesia.
2. Ley Natural: es una impresin de la Luz divina en
el H , que nos permite discernir lo bueno y lo
malo. Es descubierto por la razn y no puede bajo
ningn concepto ser opuesto a lo que Dios a
revelado.
3. Ley humana: Es la ley del hombre y dictada por
los hombres. Tiene como fin el bien comn, con
base racional. No puede ser contraria a la ley
eterna ni al derecho natural. Si se opone seria ley
injusta y no obligatoria, pues las leyes eternas o
divinas y la ley natural han de obedecerse antes
que la ley humana. El gobernante y el legislador
estn vinculados con el derecho Divino-ley eterna
y el derecho natural-ley natural.
PUNTO 2.3.1Renacimiento Siglo XV- XVII: surge la
ESCUELA CLASICA DEL DERECHO NATURAL,
La diferencia con la Patritica es que nace en un mundo
convulsionado que no es an totalmente cristiano.
Sostena que lo justo es lo que esta de acuerdo con la
naturaleza humana, en lo que tiene de universal y
permanente y solo la razn puede darnos su conocimiento.
Se elaboran cdigos ideales de Derecho Natural con
pretensiones de validez absoluta, cdigos perfectos,
cerrados y completos en los que se hallara justa solucin a
todas las controversias humanas, donde se incluan esos
principios de justicia como los pactos deben cumplirse,
el que causa dao a otro debe indemnizarlo, etc.
Se configura a esta escuela con las soluciones afirmativosustancialistas.
Se busca el fundamento ltimo (lo esencial) en la
naturaleza del hombre, que para acceder a l, deba hacerse
por medio de la Razn o Sociabilidad. Aqu empezaron las
divergencias:
Grocio: dice que es el deseo de vivir en
sociedad
Hobbes: es el egosmo
Puffendorf: es el sentimiento de debilidad
Tomasio: es el afn de dicha

Contenido del Derecho Natural: ejerce influencia en el

Derecho positivo de tres maneras
Dirige la produccin del Derecho
Positivo sin confundirse nunca con el
mismo, ya que el Derecho natural se
constituye de PRINCIPIOS y El
derecho Positivo de DISPOSICIONES.
El Derecho Natural desarrolla
el
Derecho Positivo racionalmente sin
confundirse nunca, porque el DN es
producto de un conjunto de mtodos y el
DP
siguen
siendo
disposiciones
legisladas.
El DN abarca un conjunto de principios

40

que rectifican el DP, sea que lo

complemente o repudien.
El anlisis del contenido y de los mtodos del DERECHO
NATURAL constituye lo que se puede llamar Derecho
Natural Jco.
PUNTO 2.4 Crtica: El error de estos iusnaturalistas fue
no considerar a la naturaleza humana como un principio
ideal, sino como empricos, buscando caracteres
psicolgicos que indudablemente varan de hombres a
hombres. No ven que el Derecho Positivo se inspira en
razones de justicia sino tambin en razones practicas y
sobre todo porque el derecho esta destinado a regir algo en
constante transformacin, como es la sociedad.
Durante el siglo XIX, por obra del historicismo (Savigny) y
del positivismo, la concepcin iusnaturalista cay en
completo descrdito.
Resurgimiento en la Contemporaneidad: luego de la
Segunda guerra Mundial. La idea de Justicia, valores y su
vinculacin con las normas y la ley cobra fuerza, sobre
todo luego de los crmenes nazis (Alemania) y fascistas
(Italia).
Stammler es considerado restaurador de la filosofa del
Derecho y colaborador de la Filosfia jca. Su posicin era
Kanteana
PUNTO 2.3.3 Corrientes Modernas Siglo XVII se
produce la culminacin del racionalismo, con la
ESCUELA DEL DERECHO RACIONAL DE KANT
Con Kant termina la escuela Clsica del Derecho Natural y
comienza la Escuela del Derecho Racional. No neg el
Derecho Natural, sostuvo su existencia y agreg que la
razn constitua la base del derecho la justificacin de su
existencia.
Sostena que el h es un ser autnomo porque es libre de
decidir por s mismo, se puede dictar sus propias leyes y
regirse por ellas. El h es un ser esencialmente racional, de
ah la base de su pensamiento, el h es un fin en s mismo y
no un medio para un fin, es un ser digno.
El aporte ms importante fue sostener el conocimiento,
tiene como contenido la experiencia, pero solo la razn le
da forma a travs de la reflexin.
Distingue Derecho de Moral hablando de que ambos
poseen distintas clases de enunciados o normas, las del
Derecho son coactivas o heternomas (es decir: prevn un
castigo ante su incumplimiento y son impuestas por otros),
en cambio las normas morales son autnomas, es decir su
validez viene de la propia persona. A tales enunciados se
les ha llamado imperativos hipotticos y categricos. Los
hipotticos son los del Derecho, ya que condicionan el
comportamiento humano (son mandatos condicionales); en
cambio los categricos son propios de la Moral, no estn
condicionados, en este sentido basa a la moralidad en la
voluntad y sostiene que hay moral siempre que el hombre
cumpla sus deberes morales. Kant es uno de los
representantes de esta escuela (porque para algunas
cuestiones como la Filosofa del Derecho es
iusnaturalista). Otros representantes fueron Fichte,
Schelling y Hegel.
Siglo XIX como reaccin contra la juris naturalis scientia
surge el Historicismo Jurdico con Savigny y Puchta que
niegan la existencia del Derecho Natural.

41

Se dejan las especulaciones metafsicas y se vuelven a la

Historia. El derecho se considera originado en el espritu
del Pueblo y la fuente ms importante sern las
costumbres.

PUNTO 3.2
Modernidad: Positivismo de Austn
Sostiene que para solucionar el problema de la verdad no debe se buscada en lo verdadero o
falso.
Representante de este sistema en el siglo XIX y tiene la concepcin de que seguridad jurdica
como certeza de cumplimiento de lo mandado.
Con respecto al concepto Derecho, relaciona tres elementos: mandato, deber y sancin.
PUNTO 3.3
Hans Kelsen: comienza distinguiendo el ser( corresponde a la naturaleza) y el deber ser ( corresponde
al derecho como sistema normativo)
Teora Pura del Derecho: dice que el anlisis del derecho debe hacerse con independencia de todo
juicio de valor, tico poltico y a toda referencia social en la que acta.
El Derecho tiene como objeto a las ciencias Jcas y el derecho es un sistema de normas o enunciados
en donde se manifiesta el Derecho a travs de leyes, sentencias.
Dice que el Estado es la personalizacin de un orden jco, que no es ms que un orden coactivo de la
conducta humana y este orden es el orden jco.
Crea la escuela de Viena. Reduce el Derecho a una lgica formal Pura, centrada en el anlisis de la
norma jca.
El Derecho constituye un sistema coactivo de normas escalonadas jerrquicamente, de modo que cada
una se fundar en la anterior, hasta llegar a la ley suprema, constitucin o norma que representa el
vrtice de la pirmide normativa.
Kelsen rechaza la existencia del Estado como entidad diferente del Derecho.
PUNTO 3.4
Pensamiento de Bobbio
El aspecto mas relevante de su pensamiento fue el vnculo que estableci entre democracia, derecho,
razn y paz.
Una de las enseanzas ms valiosas de la obra de Norberto Bobbio fue la superacin de la situacin de
separacin e incomunicabilidad entre la teora del derecho y la filosofa poltica: aunque es cierto que
ambas se diferencian por sus respectivos objetos el derecho y la justicia, distincin que refuta la
confusin del derecho con la moral y viceversa, en defensa del positivismo-,entre derecho y poltica
existen cuatro nexos que impiden el aislamiento filosfico de la cultura jurdica y la involucin
autoritaria de la teora poltica:
(1) entre democracia y Derecho
(2) entre Derecho y razn
(3) entre razn y paz
(4) entre paz y Derecho (especficamente, derechos humanos).
Tales nexos, junto a un quinto, entre poltica (pasin civil) y cultura (labor cientfica),
permiten caracterizar al pensamiento de Bobbio como una filosofa militante.
PUNTO 3.5
42

Tendencias Neopositivistas: Es una puerta abierta a una concepcin de la realidad. Actualmente los
positivistas defienden que e Derecho es el Derecho Positivo, pero admiten que el Derecho puede no
ser justo.
PUNTO 4
Los valores Jurdicos
4.1 Los valores
La axiologa es la ciencia que estudia los valores.
Concepto: Son cualidades o esencias objetivas y a priori que se encuentran en los objetos de la
realidad culturalCaractersticas:
Bipolares: pueden ser positivos (normas justas) o negativos (normas injustas) a los positivos
se les llama valores y a los negativos desvalores.
Son dependientes o no dependientes respecto a los objetos de los cuales se refieren.
Son a priori porque anteceden a la existencia de los objetos que califican. Ej: el valor
bellezaexiste sin ser necesario que existan objetos calificados como bellos.
Jerarqua de valores que pueden ser:
Superiores Instrumentales o Fundados: valen en funcin que cumpla con los
fundamentales.
Inferiores fundamentales o Fundantes: Valen por que valen por si mismo.
Ej: Cooperacin. La cooperacin es un valor si las partes que intervienen en la causa
cooperan entre s (jueces y dems intervinientes) para lograr la verdad real u objetiva, es
decir solucin justa. Tambin pueden cooperar los delincuentes para lograr un delito, en estte
caso el valor no es instrumental sino que es un desvalor porque no contribuye al logro de la
justicia.
Depende de la naturaleza del valor. Determinar la altura de un valor atiende a:
a) las reacciones del sujeto, necesidades, aspiraciones e intereses, condiciones fisiolgicas,
sociolgicas y socioculturales
b) las cualidades del objeto.
La jerarqua esta condicionada por el contexto, esto cabe decir que si para una sociedad el Valor
DIGNIDAD puede estar sobre e resto de los valores.
Justicia: Sostienen la mayora de los autores que el valor supremo es la Justicia.
Los valores se van adquiriendo a travs del proceso de socializacin y como cada proceso de
sociabilizacin es diferente, no puede deponer de la subjetividad, sino que es necesario que sean
objetivos
Son Objetivos, independientemente de lo que nosotros apreciemos o pensemos de nuestra
subjetividad.
4.1.2 Valores Jurdicos
Encuadramos que la Axiologa Jurdica en la Teora Egolgica como una de las cuatros ramas
fundamentales de la Filosofa del Derecho.
El Derecho es una ciencia social cultural y como objeto cultural es Egolgica. Por lo tanto la relacin
de los valores con el Derecho es fundamental.
En el Derecho el valor fundamental es la Justicia, pero hay otros valores llamados ideales jcos como
el orden, seguridad, paz que deben ser considerados como normas.
43

Dicho esto podramos decir que el Derecho encierra una valoracin de conductas.
Caractersticas: Toman las caractersticas de los valores en general: bipolares, objetivos,
dependientes a priori y jerrquicos. Tiene un valor propio: la alteridad( relacin con otro, es decir que
hace referencia a la conducta de otra persona).
Clasificacin dada por Cossio
Cuando se alude al conjunto de nrmas se le dice plaxo normativo
Son siete los valores que Cossio toma y refleja el carcter de jerarqua de los valores.
La Justicia en el Plexo Valorativo de Cossio
Valores Fundantes

Paz

Seguridad

Solidaridad

Justicia

Valor Central

Cooperacin

Orden

Poder

Valores Fundados

En el cuadro se observa los valores mas o menos valiosos. La libertad no figura, pues se la considera
necesario para cualquier comunidad.
4.2 Derecho como valoracin de conductas Hecho- norma-valor

5 Justicia: no se puede encontrar un criterio que delimite este valor, es un problema a resolver. Hay
varias Teoras.
Pero concluye Stammler con que la justicia es una idea de armona absoluta que funciona como
horizonte para ordenar la comunidad. Torr de manera ilustrativa dice: Stammler reproduce la
imagen aristotlica que compara la justicia con la estrella polar que miran los navegantes, no
para llegar a ella, pues es inalcanzable por medios humanos, pero si como medio de orientacin
para navegar. Y un derecho ser justo cuando sus normas se hallen orientadas en el sentido de
comunidad pura
5.2Concepcin de Platn
En su obra La Repblica habla sobre la Justicia, sostiene que es una virtud universal y que consiste
en una armona entre las diversas partes, para la cual cada uno debe hacerse cargo.
44

Esto es errneo porque la Justicia no es una virtud, no habra justicia donde tal virtud faltara.
Lo podemos enfocar de dos lados:
Desde la relacin con otras conductas con que interfiere, podemos valorar su justicia o
injusticia
Con relacin al sujeto que la realiza, proceder la valoracin moral de la misma conducta.
Ej: si procede con justicia ante la mujer amada, para hacerse ver dir que es un falso y no un justo
varn. Aqu se diferencia la virtud de hacer Justicia (valor moral), de la justicia misma (valor jurdico)
5.3 Concepcin de Aristteles
Desarroll su teora en la Etica a Nicomaco, donde supera el pensamiento Platnico.
Concibe la Justicia no solo como una virtud sino como algo especfico del Derecho en su razn de
alteridad.
La justicia es lo justo; medida que representa aquella equidistancia entre lo mucho y lo poco.
Ej: Generosidad es el trmino medio entre la prodigalidad u la avaricia.
Distingue varias especies de Justicia:
Justicia gral o universal: Justicia es una virtud total, mas que una virtud es el rtdo de todas las
virtudes.
Justicia Particular: reparticin igual.
Justicia conmutativa: correctiva o rectificadora. Se refiere a dar una cosa o servicio sin
importar Ej, servicios pblicos, no les importa a quien.
Justicia distributiva: Aqu se tiene en cuenta el valor de las personas y en consecuencia si la
personas no son iguales. El criterio de la justicia distributiva tiene especial aplicacin en el
reparto de cargas, honores, recompensas. Ej: salario familiar
Aristteles comprendi que la aplicacin de la ley en muchos casos poda causar injusticias por lo que
muchas veces recurra a la Equidad.
5.4 Concepcin de Sto Toms
Define que la Justicia es hbito por el cual con perpetua y constante voluntas es dado a cada uno su
derecho.
Acepta la definicin de Aristteles pero le agrega Justicia legal, constituyendo su aporte a la teora.
Dice que hay tres situaciones que pueden darse en la relacin con alguien.
1. Justicia conmutativa: los cambios entre individuos
2. Justicia distributiva: Plantea lo debido por la comunidad a los individuos que la constituyen
3. Justicia legal: Se refiere a los individuos deben a la comunidad de que forman parte.
5.5Teora Egolgica
Compone una de las ramas mas fundamentales de la filosofa del Derecho.
Esta Teora busca una explicacin para la teora de la Justicia. Esta teora distingue los valores jcos de
los morales, agregando el carcter de bilateralidad o alteridad.
Se desarrolla la idea de plexo valorativo y la justicia se encuentra como valor central.
Caractersticas
Como existencia es la libertad(base de los valores y los derechos humanos) necesaria para
hablar de justicia
Como esencia es creacin, lo diferencia del ser, la libertad es creadora
Como verdad estimativa es razn.
Punto 6
Equidad
45

Concepto: Es Justicia del caso particular, inspiradora de una decisin que la comunidad acepta, como
norma gral valida para solucionar casos semejantes resueltos.
La equidad no es algo esencialmente distinto de la justicia, sino una modalidad de la misma, en
consecuencia si un fallo es equitativo es justo, si es injusto no es equitativo.
6.2 Equidad en ntro Derecho
Por ejemplo en el Cdigo Civil se encuentra el artculo 907 que establece:
Cuando por los hechos involuntarios se causare a otro algn dao en su persona y bienes, slo se
responder con la indemnizacin correspondiente, si con el dao se enriqueci el autor del hecho, y en
tanto, en cuanto se hubiere enriquecido.
Los jueces podrn tambin disponer un resarcimiento a favor de la vctima del dao, fundados en
razones de equidad, teniendo en cuenta la importancia del patrimonio del autor del hecho y la situacin
personal de la vctima. Eso implica que en el caso de haber sufrido alguien un dao injustamente
causado (por ejemplo un dao fsico) sin tener el autor culpa en ese dao (por ejemplo si estaba
sufriendo un infarto mientras manejaba y atropella a alguien de manera involuntaria), y ese autor del
dao est en una posicin econmica superior a la vctima (si tiene ms dinero) igualmente deber
indemnizarlo o reparar el dao. Este es un ejemplo prctico de la aplicacin de la equidad en nuestro
sistema.
Por ello dice Torr que es importante tenerlo en cuenta a la hora de juzgar.
Porque se puede juzgar:
1) conforme a derecho (es decir atenindose a las normas de un sistema)
2) por equidad: o a ciencia y conciencia, es decir, que el juez resuelve de acuerdo a su criterio de
justicia siempre y cuando ste haya sido reconocido en la comunidad. De esa manera se evitan las
decisiones arbitrarias.
Si se juzgara solo conforme a derecho, en realidad el autor del dao no tiene motivo para indemnizar
a la vctima, dado que en realidad en ese momento no poda saber lo que estaba haciendo. Pero es
aceptado por la comunidad que se analiza tambin el punto de vista de la vctima injustamente daada
(aunque el autor no haya querido provocar el dao); por eso este criterio lo resuelve mirando la
situacin econmica de ambas partes.
6.3 Doble Funcin
a) por una parte integra la ley, es decir, se debe tomar en cuenta cuando la norma no la prev
b) es morigeradora o humanitaria cuando la norma la prev (sera el caso del ejemplo citado).
Adems aclara Torr que en los casos en los que la norma no autoriza al juzgador a usarla como
criterio, algunos jueces la han utilizado igualmente y sus fallos fueron confirmados por los tribunales
de alzada (o superiores)
En nuestro sistema, la equidad no puede utilizarse como morigeradora, por ejemplo en los delitos
previstos por la ley para atenuar las penas aplicables (el caso del ladrn ocasional que roba para darle
de comer a su familia porque no encuentra trabajo ni sostn y se estn muriendo de hambre).
Arbitrariedad:
Se trata de una conducta del gobernante frente a los gobernados que implica una manera de imponerles
su voluntad. Segn Torr sigue siendo una conducta en interferencia intersubjetiva y no
necesariamente una decisin arbitraria e injusta. Muchas decisiones polticas se toman de manera
arbitraria y no por ello resultan injustas, por ejemplo a veces se publican noticias en las que el Estado
ante un paro realizado por empleados estatales de un sector determinado les impone (de manera
arbitraria) la conciliacin obligatoria,; sta es una decisin arbitraria pero justa porque en algunos
casos por estos paros se ve perjudicada la comunidad. Torr38 citando a Legaz y Lacambra dice que
la arbitrariedad es justa cuando la negacin de un derecho en un caso dado tiene el sentido de
establecer una solucin ms justa para el mismo
Orden
46

Considerado como el valor de menor jerarqua pero el ms slido y condicionante. Ej: sin orden no
puede haber seguridad, ni justicia, ni cooperacin.
Caracterstica
Dos desvalores: 1) desorden 2) ritualismo o formalismo(es el exceso)
Seguridad
Valor de gran consistencia, por que es saber a que atenerse da la posibilidad de desarrollar una
actividad.

47

4: Normas ticas y Reglas Tcnicas

PUNTO 1
Normas ticas y Reglas Tcnicas
48

1.1 de las normas en general y Concepto de Norma

La vida del hombre en sociedad o la conducta humana est regida por el derecho, por la moral, por los
convencionalismos sociales y por las llamas reglas tcnicas.
Ej: Las que guan la construccin de una casa, la fabricacin de un gnero, etc
Concepto de Norma: Son principios directivos de la conducta o actividad humana..
Las normas son reglas que expresan un Deber Ser.
1.2 Clasificacin de las normas de conductas: ticas y Tcnicas
En este plexo de reglas de conductas hay que distinguir las ticas y las tcnicas.
No son reglas opuestas, pues una misma accin, puede ser normada tica y tcnicamente.
Ej: una operacin hecha por un mdico: si ha sido realizada de acuerdo a los ltimos adelantos
en materia de ciruga, es una operacin tcnicamente perfecta; pero si se trata de una
intervencin quirrgica innecesaria, realizada con el nico fin de cobrar los honorarios elevados
a un paciente rico, calificaremos la misma accin, ticamente repudiable.
Distincin etimolgica
Tcnica: se refiere a los medios ( o al cmo) de la accin
tica: se refiere a los fines (o al para qu) de la misma accin
Las Normas ticas se pueden clasificar en tres criterios:
1 - Segn Del Vecchio, Cossio las normas ticas son: jurdicas o morales
2 Segn Stammler, Recasns Fiches, Martnez Paz, las normas ticas se clasifican en: morales,
jurdicas y del trato social
3- Segn Garca Manes las normas son: JURDICAS, MORALES RELIGIOSAS Y DEL TRATO
SOCIAL.
1.3 Los Usos y Convencionalismos sociales. Trato Social
Son las reglas de cortesa, la moda, etiqueta, etc que constituyen lo que genricamente se llaman usos
o convencionalismos sociales. Estas normas evolucionan a travs del tiempo. Algunas son de
aplicacin general otras se limitan a determinados crculos sociales. El fin es procurar una convivencia
ms agradable.
Ej: un saludo al llegar o al irse
Como provienen de una sociedad no tienen el carcter de coercibilidad que caracteriza a la norma
jca. Sino que se adoptan segn el grado de socializacin en el se est. No implica que no posean
sancin.
Ej: en el servicio militar hay un saludo, su no cumplimiento es sancionado
Son:

Unilaterales (no interesa la conducta del otro sujeto, porque no pueden exigir el cumplimiento)
Heternomos (creados por otros y no importa la opinin del que tenga que cumplirlos)
Incoersibles: al igual que la moral nadie puede obligarnos. Ej: a ser corteses.

1.4 La Norma Religiosa

Concepto: Son las que rigen la organizacin y funcionamiento de cualquier asociacin religiosa,
inclusive las relaciones con los fieles.
PUNTO 2
Derecho y Moral
La diferencia entre Derecho y Moral se basa en tres criterios:
49

1- Intersubjetividad o subjetividad: El Derecho es Intersubjetividad, importa una relacin de

alteridad (importa la conducta del otro) Este carcter significa que toda norma de derecho hace
referencia y regula conducta de una persona, en relacin o en interferencia con la conducta de
otro u otros sujetos. Sus mandatos son imperativos- atributivos.
La Moral es subjetiva o unilateral sus mandatos provienen de la propia persona, quien
poseer una escala de valores ms o menos avanzada segn el grado de socializacin que
posea. Se analiza la propia persona porque la directiva emana de su conciencia, no importa la
conducta de otras personas en este caso.
2- Heteronimia o Autonoma: El Derecho es Heternomo, esto implica que sus normas son
creadas por otra persona, en ntro caso por el Legislador. Su existencia y validez no derivan de
la voluntad de sus destinatarios.
La Moral es Autnoma, sus mandatos provienen de la misma persona. Son normas
voluntarias, su incumplimiento depende de la voluntad de la misma persona que las reconoce
como vlidas.
3- Coercibilidad o Incoercibilidad: Este carcter se refiere a a la sancin que sigue frente al
incumplimiento de las normas. El derecho es coercible en ntro pas el Poder Judicial.
La coaccin es la aplicacin efectiva de la sancin.
La Moral es incoercible es decir no es susceptible de ser aplicada por la fuerza. Esto se
relaciona con que la validez de las normas morales depende de la voluntad de cada persona,
ante su incumplimiento el castigo ser impuesto por la conciencia de la misma persona
(ej: remordimiento o cargo de conciencia).
Torr sostiene que no proporciona Derechos sino Deberes.
2.2 Relaciones entre Derecho y Moral
Existe una intima trabazn existente entre ellos. Por lo que hay distintas teoras.
1. Los que dicen: subordinacin del Derecho a la Moral: sostienen la supremaca jerrquica de
los valores morales sobre los jurdicos, por lo que el derecho para ser legtimo ha de armonizar
con los valores morales imperantes.
2. Los que dice Independencia del Derecho y la Moral: El Derecho es el medio para manejar
los valores que le son inmanentes (orden, paz, justicia, etc) y por supuesto el sistema tico, es
el instrumento apropiado para el afianzamiento de los valores morales (bondad, castidad, etc).
3. Los que dicen Teora de la Interdependencia o de las Influencias recprocas: existe
reciprocidad entre el Derecho y la Moral sin que se hable de supremaca. El Derecho no pude
crear condiciones sociales favorables, tanto para a degradacin moral (Ej, licitud del juego,
prostitucin) como para el perfeccionamiento espiritual del ser humano ( ej: prohibicin del
ej anterior) lo que cabe hablar aqu de fines ticos.
Para erradicar estos ejemplos no solo hace falta educar moralmente sino que hace falta
regulacin jca. La Moral puede contribuir no slo al mejor cumplimiento de derecho sino que
tan bien puede coadyuvar a su desconocimiento, cuando el rgimen jco contradice elementales
valores ticos que imperan a la sazn.
Las Normas Jurdicas
3.1 Las normas jurdicas tienen la estructura de un juicio, es el enfoque lgico de la norma.
3.2 Segn ensea la Lgica, el juicio es una relacin de conceptos, hecha de cierta manera, que consta
de tres elementos: Ej:el automovilista sobrepasa los 80 km por hora, debe pagar multa
1) Sujeto ( (llamado en supuesto, hiptesis, antecedente condicin, hace referencia a un
determinado hecho, en ntro caso el exceso de velocidad
2) Predicado (denominado disposicin o consecuencia jurdica, es decir, hace referencia a hechos
de conducta) ej: el pago de una multa, lo tendr lugar en el caso de haberse realizado el
supuesto normativo.
3) Cpula realciona las dos anteriores, consecuencia jurdica.
Ej: El que atentare o pusiere en peligro a las autoridades constituidas deber ser reprimido con prisin
de 8 a 30 aos
50

Supuesto, Hiptesis o antecedente: el que atentare o pusiere en peligro.

Cpula: deber Ser- Debe SerConsecuencia: prisin de 8 a 30 aos
3.3Como juicio analizado por la lgica y de acuerdo segn kelsen se puede clasificar en una de las
siguientes clases
Juicios del Ser o Enunciativos: son meramente enunciativos, es decir afirman algo respecto del
sujeto. Este tipo de juicios es propio de las ciencias naturales y las sociolgicas (en tanto como
es la conducta humana)fruto de la experiencia, en funcin d hechos fsicos o de la observacin
de los sociales. Ej: la tierra gira alrededor de l sol o la ley de luchas de clases de Marx
Juicios del deber Ser: Son aquellos que no se basan en la experiencia sino que establecen un
Deber SER ,es decir una consecuencia para determinada hiptesis o condicin; la cpula
enlaza la condicin con la consecuencia. Aqu se encuadra la norma jca. Torr dicen que son
atributivos o imputativos porque imputan la consecuencia a una hiptesis determinada (el que
matare a otro ser reprimido con8 a 25 aos de prisin) son normativos por que tienen como
funcin orientar la conducta humana.
Kelsen dice que la normas jcas genuinas son actos coactivos condicionados. El acto coactivo
es la Sancin: prisin, multa, pena de muerte.
3.4Norma jurdica como juicio: categrico, hipottico y disyuntivo
Segn su relacin, los juicios pueden ser: Kelsen enuncia una formula, si es A entonces debe ser N,
si P entonces Q es otra manera de decirlo. Esta es una forma lgica, es decir, una manera de
expresar un juicio. A esta frmula se la denomina Juicio Hipottico, parte de la hiptesis para llegar a
la consecuencia. Categora propuesta por Kelsen.
Existen otros tipos de juicios o enunciados, el categrico es el que no establece condicin alguna
(debe ser P) o el disyuntivo que da opciones: dado A, debe ser P, dado P no P, debe ser S)
Los juristas se han dividido entre las tres clasificaciones al tratar de explicar la estructura de un juicio
de la norma completa:
1. Posicin Tradicional: sostiene que la norma es un juicio categrico, que encierra un mandato u
orden. Estos juicios pueden ser formulados positivamente ( ej: debes pagar tal impuesto) o en
forma negativa (ej: no debes robar).
No podemos diferencias las normas jcas de las normas morales, que tienen estructura de un
mandato imperativo no condicionado.
2. Punto 3.4.1 Kelsen sostiene que la norma es un Juicio Hipottico y completa su teora
sosteniendo que existen en la misma estructura dos normas: una primaria (acto ilcito ms la
sancin) y una secundaria (que es el deber jurdico, acto lcito).
Ej: el que vende una cosa debe entregarla (norma secundaria); sino lo hace, debe serle
aplicada
tal sancin (norma primaria).
3. Punto 3.4.2 Cossio sostienen que la norma es un juicio disyuntivo, critica a kelsen porque
parece desconocer el valor ontolgico de la norma secundaria. Su propuesta de estructura
lgica de la norma es la siguiente: dado A debe ser P, dado no- P, debe ser S.
Torr nos explica que esto encierra dos juicios segn Cossio:
Una Endonorma que es el concepto de conducta lcita (ej: no matar)
Perinorma es el concepto de la sancin que sigue a una conducta ilcita (si se mata se
es sancionado con prisin).
La disyuncin da cabida tanto a las conductas lcitas como a las ilcitas.
3.5 Clasificacin de las Normas Jurdicas
Segn torr las normas jcas se clasifican segn en 10 criterios diferentes:
1) Por su mbito personal de validez que pueden ser:
51

2)

3)

4)

5)

6)

7)

8)

Normas grales o abstractas: estn dirigidas a todas las personas (Cdigo Civil Art
240 ej:la filiacin puede tener lugar por naturaleza o por adopcin, La filiacin
por naturaleza puede ser matrimonial o extramatrimonial).
Cdigo Civil art 172: Es indispensable para la existencia del matrimonio el
pleno y libre consentimiento expresado personalmente por hombre y mujer ante la
autoridad competente para celebrarlo)
Normas Individuales: abarcan sujetos determinados (Ej: hace un tiempo se dispuso
que todas personas desaparecidas en la poca del proceso se iban a considerar como
ausentes con presuncin de fallecimiento; as se facilito el trmite de herederos.
Por su jerarqua:
Fundamentales o primarias son las que ocupan la posicin ms alta de un sistema
jurdico. Ej: En nuestro Pas la Constitucin Nacional, de ella depende la
validez del resto de las normas) Esto es importante porque se le puede solicitar
a los jueces la inconstitucionalidad de una norma por ser contraria a la
Constitucin Nac. Argumento que usaron abogados en la poca del Corralito
Financiero.
Derivadas o secundarias: son las que conforman el resto del sistema jco.
Por sus fuentes
Legisladas: emanadas de la facultad legislativa de cualquiera de los tres rganos. Ej:
Poder ejecutivo a travs de lo s Decretos, resoluciones Ministeriales.
Consuetudinarias: surgen de la costumbre y llegan a ser obligatorias.
Jurisprudenciales: Derivan de las sentencias distadas por los jueces
Por su sistema estatal al que pertenezcan
Nacionales: que conciernen solo al Estado en que se aplican.
Internacionales: comunes a varios Estados (Ej: Tratados internacionales sobre Derecho
Humanos)
Por el mbito espacial de validez
Generales: rigen en todo el pas Ej: Cdigo Civil
Locales: rigen solo en un mbito dterminado del pas. Ej: ordenanzas municipales
Por el mbito temporal de validez
De vigencia indeterminada: son aquellas normas que rigen sin plazo determinado
De vigencia Determinada: rigen un plazo. Ej: La Ley 25.561 emergencia Pblica y
Reforma del regimen cambiarlo
Por el mbito material de validez
De Derecho Pblico: que rigen las relaciones del Estado y los particulares o con otros
Estados.
De Derecho Privado: que rigen las relaciones de los particulares
Las relaciones son de: Coordinacin entre los particulares. En este caso el Estado puede
actuar como particular (por ejemplo si alquila una casa para que vivan los empleados de
una reparticin determinada).
Ramas que pertenecen: Derecho Civil, Derecho Comercial, Derecho del Trabajo y de la
Seguridad Social(aunque esta rama toma cuestiones del Derecho Pblico tambin),
Derecho Minero, Derecho Agrario, Derecho Internacional Privado
Por su naturaleza de su contenido
Normas sustantivas o fondo de contenido: es el que rene el conjunto de normas que
rigen la convivencia social. Estas normas se renen en diferentes cuerpos normativos,
por ejemplo: las normas del Derecho Civil, Derecho Comercial y Derecho Penal que a
su vez se agrupan en el Cdigo Civil, Cdigo de Comercio, Cdigo Penal, etc

Normas procesales o de forma: establece la manera en la que se aplican y se establecen

las normas, organiza la actividad de los Tribunales y regula las actividades de los
procedimientos o procesos necesarios para hacerlas efectivas y aplicarlas, por eso en la
52

actualidad se habla de un Derecho Procesal por rama, (Procesal Civil y Comercial,

Procesal Penal, Procesal Pblico, etc).
9) Por su forma Gramatical
Imperativas, contienen un mandato o una orden. Pueden ser positivas (orden) o
negativas (prohibiciones)
NO imperativas o meramente declarativas o permisivas. Aunque el mandato existe
siempre. Ej: art 34 Cdigo Civil dispone que se considera persona a todo ente
susceptible de adquirir derechos o contraer obligaciones
9) Por su relacin con la voluntad
Taxativas, son las que no pueden ser derogadas ni completadas por la voluntad de las
partes.
Dispositivas pueden ser dejadas de lado por las partes y ser discutidas. Ej: las normas
sobre los contratos suelen ser de ese tipo, las partes pueden cambiar algunas
partes, las clusulas o renunciar a algunos beneficios.
Punto 4
4.1 Las Normas y el Orden Jurdico
Se denomina ordenamiento jurdico cuando se ubican las normas en el contexto que funcionan y
regulan.
Se debe tener en cuenta que la jerarqua implica la condicin de validez de las normas inferiores con
respecto a las superiores. Hablamos de la Pirmide de Kelsen.
4.2 Concepto de sistema: Se denomina sistema por que hay un orden jerarquizado entre las normas
jurdicas, constituido por las relaciones de subordinacin y de coordinacin
4.3 Derecho Objetivo y Derecho subjetivo
Derecho Objetivo: Es la Norma Jurdica
Derecho subjetivo: Posibilidad de accin autorizada por una norma jurdica.
Derecho Objetivo:
Siguiendo con el tema de jerarqua me remito a la pirmide de kelsen, lo que reafirma la validez de
cada norma del sistema, adems es condicin de validez que haya sido dictada por el rgano
competente de acuerdo al procedimiento establecido por una ley vlida del mismo sistema,
jerrquicamente superior.
Kelsen denomina cadena de valideza: Una norma del sistema obtiene su validez de otra mayor
jerarqua y mayor generalidad.
Para kelsen en la punta de la pirmide esta la Constitucin Positiva.
Ahora, donde corta la cadena de validez?, de donde obtuvo su validez esta constitucin escrita
Positiva? Establece una HIPOTESIS de trabajo para los juristas que le permitir cortar la
cadena de validez para que esta no sea infinita.
La norma Hipottica fundamental o Constitucin en sentido lgico formal surge de lo que ordna o
manda el denominado Legislador originario o Primer Legislador que variar segn el pas o poca.
Es necesario distinguir la aplicacin de la norma de su creacin.
Kelsen sostiene que la creacin proviene del rgano que emana y la aplicacin implica tambin
creacin de la norma jurdica. Ej: cuando un juez dicta sentencia para resolver un caso
determinado, adems de aplicarla, elabora una fundamentacin agregando nuevos criterios.
4.5 Derecho subjetivo
En este caso s son derechos pero con d minscula para diferenciarse
Derecho en sentido objetivo que es el conjunto de normas que rige la convivencia de los
hombres en sociedad.
53

Los derechos subjetivos (o en sentido subjetivo) son las facultades o poderes que se le
confieren a las personas para relacionarse con los dems y llevar a cabo determinadas
actividades.

De Derecho en sentido objetivo, o positivo, o norma jurdica: como esas normas de conducta
mencionadas en el punto anterior; en este sentido se puede hacer mencin a las distintas ramas
del Derecho, por ejemplo: Derecho Civil, Derecho Comercial, etc.

Los Derecho Subjetivos en sentido amplio tambin se pueden denominar relaciones jurdicas.
Adems los derechos subjetivos no necesitan ser ejercitados permanentemente.
Modalidades de los derecho subjetivos
Los derechos subjetivos pueden adoptar distintas modalidades:
Como pretensin particularizada: es como facultad de exigirle a un sujeto o a sujetos
determinados el cumplimiento de un deber determinado. Es el caso de los derechos creditorios.
Ej: cuando el acreedor (vendedor) le puede exigir al deudor (comprador) el cumplimiento
de un deber (el pago del precio de la cosa).
Como facultad jurgena: Es decir dando a los particulares de crear pequeas normas jcas
emanadas de su voluntad, son ciertas decisiones que toman los particulares y que tienen fuerza
de ley. Ej: los contratos.
Como facultad correlativa de un deber pasivo de los dems miembros de la comunidad:
en este caso se trata de derechos que se pueden hacer valer ya no contra un sujeto pasivo
determinado, sino contra la comunidad entera (oponible erga omnes). En esta categora entran
los derechos humanos y los derechos reales (que son los que se relacionan a la persona con la
cosa, por Ej: el derecho a la propiedad
Como facultad de seoro o derecho a la libertad: Solo se puede ejercer de manera lcita y
dentro de los lmites de la ley.
Como derecho a cumplir el propio deber: Se refiere a la otra cara o al otro aspecto de los
derechos creditorios, se refiere a las obligaciones y protege al deudor en cuanto a su
cumplimiento. Ej: si un inquilino no puede pagar el alquiler porque el acreedor (dueo) le
pone obstculos de mala fe, el inquilino tendr derecho a depositar en un juzgado ese
dinero para que no lo demande por incumplimiento o pida desalojo.
4.5.2 Clasificacin de los Derechos subjetivos
Se pueden clasificar desde diferentes criterios
1. Segn a la esfera jca a que se refiera
Pblicos: son aquellos que poseen los particulares contra el Estado y viceversa. Ej: si
una persona en un nombramiento para docente sale primero en la lista de orden
de merito, tiene un verdadero derecho de accin contra el Estado si no lo nombran
para el cargo. El Estado lo ejerce en su carcter de poder Pblico, es decir, por encima
de los particulares y cuidando el inters gral. Ej: establecer impuestos para recaudar
dinero para el tesoro nacional.
Privados: son los que poseen los particulares entre s o entre estos y el Estado (pero
como particular). Hace referencia a los Derecho Humanos, potestativos (de flia),
creditorios (personales), reales o intelectuales

2. Segn contra quien se puedan ejercer

Absolutos: Nos referimos a los denominados opnibles erga omnes derechos que se
pueden ejercer contra una comunidad. Ej: derecho ala propiedad. Todas las personas
tienen derecho a respetarlo
54

Relativos: Son oponibles solo con tra un sujeto pasivo determinados. Ej: Derchos
creditorios, solo est obligado el deudor y no el resto de la comunidad.

3. Segn su contenido
Patrimoniales: son aquellos que son negociables y disponibles. Ej: Derecho ala
propiedad (que es un derecho real)
Extramatrimoniales: son aquellos que son innegociables, no pueden ser objeto de
transacciones econmicas ni disponibles, no forman parte del patrimonio. Ej: derechos
humanos, potestativos
Clasificacin de los derechos subjetivos privados
Se clasifican segn :
1. contenido patrimonial en:
Patrimoniales
Extrapatrimoniales
2

contra quien se lo puede ejercer en

absolutos
Relativos

Importante: las clasificaciones se pueden cruzar agrupando os derechos segn el criterio que se utilice.
Cualquiera sea la clasificacin son facultades jurdicas, para ellos es necesario saber bien estos
conceptos:
Derechos Humanos: Protegen la integridad del hombre. Entre estos derechos se encuentran
los derechos a la vida, integridad, identidad, dignidad, a disponer del propio cuerpo y la
intimidad
Derechos potestativos: son aquellos referidos a las relaciones de flia y que tienen por objeto
la persona del tutelado o protegido.. se encuentran entre estos derechos: patria potestad, tutela,
curatela(relacin de los curadores con los incapaces declarados por sentencia)
Derechos creditorios, personales u obligaciones: son aquellos que se refieren a la facultad
de una persona de exigir por parte de la otra el cumplimiento de una conducta o deber
determinado, se es su objeto.. Se les dice creditorios cuando se los analiza desde el punto de
vista del acreedor. Obligaciones cuando es desde el deudor.
Derechos reales: estos implican la relacin inmediata de una persona con una cosa (y el
derecho de obtener de sta las ventajas que le confiere la ley). Son absolutos y su objeto es una
cosa determinada. Solo pueden ser creados por la Ley. Encontramos: Hipoteca, condominio,
dominio, prenda, usufructo
Derechos intelectuales: estos tienen por objeto la proteccin del fruto del ingenio del hombre,
son los derechos de autor, marcas, patentes, etc. Son derechos absolutos, de contenido
patrimonial, por su produccin o uso de los autores, dueos inventores reciben un monto que
se llama regala.
4.5.4 El Abuso del Derecho
Es una causa generadora de obligaciones y consiste en el ejercicio irregular y abusivo de un derecho
del que se es titular. Estas causas generadoras de las obligaciones de indemnizar, por ej, es frecuente
sobre todo en los casos de abuso de autoridad.
Hace hincapi en el aspecto teolgico de la norma. La norma se interpreta segn la intencin del
legislador y no literalmente.
Ej: en la conducta de un nio que se est formando; pero no se la puede ejercer de manera abusiva
(violencia psquica y/o fsica)dado que se desvirta lo que la norma persigue.
4.5.5 Desigualdad subjetiva e igualdad objetiva del Derecho
55

se puede observar una desigualdad en los derechos subjetivos. En los ejemplos que se mencionaron
anteriormente (Juan tiene derecho a cobrar o Consuelo tiene derecho a ser reconocida) el sujeto
activo est en una situacin superior que el sujeto pasivo, Juan respecto de su deudor (quien debe
pagarle en virtud de alguna causa que los relacion inicialmente, por ejemplo un contrato de alquiler)
y Consuelo respecto del suyo (su padre que la debe reconocer).
Torr se habla de una desigualdad necesaria, porque es bsica para favorecer las relaciones jurdicas24
y no el producto de una injusticia. En otras palabras y en un ejemplo: si Juan no tuviera derecho a
cobrar (es decir, no estuviera protegido por el Derecho) nadie celebrara contratos ante la falta de
certeza de cumplimiento de la otra parte.
En cambio, el Derecho Objetivo, consagra la igualdad entre los hombres, igualdad de derechos en
iguales circunstancias, es un derecho contemplado en la Constitucin Nacional y por lo tanto
aplicable a todo el sistema jurdico. Se debe recordar que el Derecho Objetivo dota a los hombres de
las facultades o poderes que implican los derechos subjetivos.
5 Conflicto de Normas- Antinomia
Existen conflictos cuando dos o mas normas son incompatibles entre s regulan la misma relacin y
tengan el mismo tiempo de validez-personal o espacial.
Ej: la prohibicin de disolucin de matrimonio (divorcio) sancionada por el Derecho Cannico,
no es incompatible con el permiso positivo de divorcio acordado por el Derecho civil.
Ej: La prohibicin de fumar establecida para los menos no es incompatible con el permiso de
fumar de los adultos. Los mbitos de validez son distintos.
En estos ejemplos no hay antinomias
Pero si la habr si una norma obliga a una determinada conducta.
Ej: pagar un determinado impuesto y otra norma prohbe pagarlo a las mismas personas.
Los criterios de solucin son los siguientes:
Criterio jerrquico: segn el cual la norma de grado superior prevalece sobre la de grado
inferior
Criterio temporal lex posterior derogat priori: segn el cual la norma posterior o mas
nueva prevalece sobre la ms antigua
Criterio de especialidad, una norma excepcional o espacial prevalece sobre una general
Pueden ocurrir que estos criterios sean insuficientes en determinados casos para resolver antinomias y
puede presentarse un conflicto de segundo grado. Cuando esto sucede estamos generalmente ante una
LAGUNA LEGISLATIVA.

56

5: FUENTES DEL DERECHO

Punto 1 Fuentes del Derecho General

57

Al hablar de fuentes del Derecho, se hace referencia al nico Derecho que existe es decir, el Derecho
Positivo.
1.1 distintos sentidos de la expresin fuentes del Derecho
La palabra fuente (como la palabra Derecho) tiene diferentes acepciones. Tenemos:
A. fuentes formales: son el conjunto de actos y procedimientos por los que en un momento
histrico concreto, se originan las normas de un ordenamiento jco positivo determinado.
B. Fuentes materiales: al conjunto de factores que motivan el contenido de tales normas.
Otras expresiones con las que se designan fuentes
Fuentes de conocimiento o histricos: documentos, papiros, libros etc que contienen una ley o
conjuntos de Leyes.
Fuentes del Derecho Primario es el espritu Humano puesto que el derecho objeto es un
objeto cultural
Para designar a la autoridad creadora del derecho.
Ej: se dice que el congreso es la fuente de las leyes; el poder constituyente de la constitucin,
etc
El acto creador del Derecho. En ese sentido se habla de costumbre, en tanto que hecho social,
del acto legislativo como fuentes del derecho
Con referencia a la fuente del contenido de las normas: son las llamadas fuentes materiales o
reales
Con referencia a la fuente formales, hace referencia a las distintas maneras de manifestarse las
normas jcas. (ley, jurisprudencia)
Fuente de validez es la voluntad del estado. Kelsen1.1.2 clasificacin: Fuentes materiales y Fuentes formales
Fuentes Formales: Son los distintos modos de manifestacin del Derecho Positivo o normas jcas
enfocadas con relacin a su origen.
Ej: proyecto de ley; no es una norma jca pues si bien tiene una forma lgica del derecho, no es
norma hasta que es promulgada por el rgano respectivo.
Las Fuentes formales pueden agruparse:
GENERALES: Leyes, pero generales
Costumbres jurdica
Jurisprudencia uniforme
PARTICULARES: leyes particulares (ej la que concede una pensin graciable),voluntad (contrato,
testamento, etc), sentencia aislada.
Fuentes Materiales: la doctrina fuente material por carecer de obligatoriedad. Su influencia es grande
sobre jueces y legisladores.
Doctrina: conj de estudios cientficos referidos a la interpretacin del Derecho Positivo, para su justa
aplicacin.
1.1.3 Jerarqua de las fuentes formales en el sistema continental y Sistema anglosajn
Existen dos grandes sistemas jurdicos
Continental europeo (el que adoptamos ntros) que toma a la ley como la principal fuente de
derecho.
En ntro sistema tienen mayor jerarqua las fuentes nacionales y luego las locales. Dentro de
las primeras se encuentra la constitucin nacional, los tratados incorporados algunos a la
Constitucin con la reforma de 1994, las leyes nacionales, la costumbre, principios de leyes
anlogas ( o similares), los principios del derecho, jurisprudencia y doctrina en cuanto a fuente
material
58

El Common Law o sistema anglosajn: toma como fuente principal la jurisprudencia.. Los
pases que utilizan este sistema se basan en el anlisis del precedente. Los casos se juzgan ala
inversa que en ntro pas, se toman distintas resoluciones jurisprudenciales validadas por la
Corte suprema de Justicia y se utilizan para resolver los casos que se presentan con las mismas
caractersticas

2
2.1

Fuentes del Derecho en Particular

Ley en general: Es necesario aclarar que se utiliza este trmino en tres sentidos
1 )Sentido restringido: Referida a la Ley dictada por el Poder legislativo segn el procedimiento
de sancin de las leyes pero sin contenido.
Ley en Sentido formal: son las leyes explicadas por el Poder legislativo (esta es la expresin
acertada)
Ley en Sentido Material: Dictadas por el poder legislativo y contenido propio.
2)Sentido amplio: que adems del poder legislativo abarca otras normas o reglamentos dictados
por los otros poderes en su facultad legislativa
3) Sentido amplsimo incluye adems las normas que surgen de la voluntad de los particulares.
Los contratos, testamentos, costumbre.
Se toma aqu la Ley en Sentido Formal.
Concepto: Es la expresin de las relaciones existentes entre hechos o grupos de hechos
Clasificacin general de leyes
1
Leyes naturales: Dentro de ellas estn
Tradicionales: expresan una certeza absoluta y sin excepciones
Actual: son probabilsticas.
2

Leyes sociolgicas son la expresin de las relaciones existentes entre hechos sociales. Ej: la
miseria aumenta, la delincuencia.
Estas leyes admiten excepciones, no solo actan cusas fsicas, biolgicas, medio ambiente
social, etc sino sobre todo la voluntad humana.
Normas o leyes de conducta: capitulo V habla de la norma tiene estructura de un juicio

2.2 Ley jurdica

Ven la conducta desde el punto de vista de la libertad, la conducta tanto como Deber Ser, en cualquier
situacin de la vida el H tiene pare decidirse una opcin entre dos acciones.
Las leyes sociolgicas tienen a explicar la conducta humana.
Las leyes jcas, las normas, tienden a regirla, dirigirla o encauzarla.
Conflicto de Ley Jca: Son las normas jcas emanadas del poder Legislativo con el carcter de leyes.
No toda norma jca es Ley.
2.2.2 Ley en sentido formal y material
Toda ley debe ser una ley formal material
En sentido formal: Son las decisiones del poder Legislativo, pero que carecen de contenido jco, no se
refieren a la conducta en su interferencia intersubjetiva. Ej: la famosa ley aprobada por la Asamblea
de la Rev Francesa afirmando la existencia de Dios.
En sentido material: Son las decisiones del Poder legislativo que, adems de ser dictadas segn el
procedimiento formativo de las leyes, tienen el contenido jco propio.
3 Distinta categora de Leyes
3.1 Ley Fundamental: Constitucin
Al referirnos de constitucin se la considera como ley fundamental o ley suprema. Define las politica
del Estado, determina la actuacin de los Poderes del Gobierno, establece el procedimiento para crear
leyes, enumera los derechos de habitantes y ciudadanos en oras cuestiones.
59

3.1.2Concepto de Constitucin: conjunto de normas jcas que establecen la organizacin

fundamental de un Estado y los derechos de sus habitantes.
Tambin se lo denomina super- ley.
Se puede hablar de Constitucin formal, que es la escrita y codificada y Constitucin Material es la
que efectivamente se aplica.
Partes de la Constitucin
La constitucin consta de:
Prembulo: En el que se expresa la ideologa de la misma, introduccin y resumen de las
disposiciones y hay tres ejes: El congreso Constituyente y poderes de sus integrantes, Los fines
de la Constitucin, La invocacin a Dios.
Posee dos partes:
Dogmtica: en la que se enumeran las Declaraciones, derechos y Garantas
Orgnica que es la parte en la que se establece la organizacin del pas. Es decir que organiza
los poderes y los reglamenta.
3.2-3.2.1La constitucin no puede ser reformada de cualquier manera, sino que la elaboracin de as
normas constitucionales requiere un procedimiento distinto al de las leyes. A esto se lo denomina
constitucin Rgida.
Si la constitucin necesita un qurum ara reformarse, se lo llama Constituciones semirgidas o
semiflexibles.
La ltima reforma se realiz en el ao 1994, no remodificaron los principales contenidos de 1853 pero
si se modificaron la estructura institucional e incorporo nuevos derechos a partir del reconocimiento de
jerarqua constitucional a los tratados internacionales sobre derechos humanos.
Esta incorporacin resulta importante dado que los tratados poseen supremaca sobre las leyes.
Poder Constituyente
Poder soberano que tiene el pueblo de dictarse una constitucin o bien preceptos constitucionales
sueltos. Es la manifestacin radical de la soberana del pueblo, porque sta tambin se manifiesta. Ej:
en la eleccin de un gobernante, sin que el pueblo acte all en funcin constituyente.
3.4 Leyes propiamente dichas
La constitucin Argentina en el art 77 a 84 se refiere especialmente al procedimiento de las leyes, bajo
el ttulo de De la formacin y sancin de Leyes
3.4.1 Procedimiento formativo de Leyes- rgano que lo dicta
Se distinguen 6 etapas fundamentales
1. Iniciativa: Es el acto de presentar o proponer un proyecto de Ley al Poder legislativo, por
quien est facultado para hacerlo a cualquiera de las dos cmaras, segn el caso.
Segn quien sea el titular del derecho de iniciativa, sta puede ser:
Parlamentaria: le corresponde al legislador de cualquier cmara. Existen
excepciones.
Los proyectos de ley que se presentan en la Cmara de Diputados son: los referidos
a contribuciones y reclutamiento de tropas, proyectos de ley surgidos d la iniciativa
popular, proyectos de ley para convocar una consulta popular vinculante.
Los proyectos de ley que se presentan al Senado: Los de coparticipacin federal de
contribuciones, los proy. Tendientes al crecimiento armnico de la nacin y al
poblamiento de su territorio, as como las provincias
Ejecutiva o presidencial: la realiza el Prescndete y la enva a cualquier cmara
Judicial: No existe en ntro pas. Los jueces no pueden hacerlo, pues se verian muy
comprometidos.
60

Popular: corresponde a los particulares o grupos sociales

2. Discusin: Se realiza en el recinto del Congreso Nacional, e importa el ejercicio de la

funcin
legislativa. En el sistema Bicameral que la constitucin establece para el Poder
Legislativo las dos cmaras estn en un plano de igualdad, no hay en ellas un status
prevaleciente.
3. Sancin por el Poder legislativo: Se exige siempre el concurso de la voluntad de ambas
para la sancin de un proy, de Ley. As lo establece el art 84 de la C.N
4. Promulgacin del Poder Ejecutivo. Es el acto de aprobacin del proy. De ley por el Poder
Ejecutivo y de acuerdo al art 83 de la C. N ante un proy de ley sancionado por el
congreso, el
Poder Ejecutivo puede:
Observar el proyecto y hacer su devolucin con sus objeciones si lo hubiese a la cmara
de origen. Dicha cmara lo discute nuevamente y si hay mayora pasa ala cmara
revisora, si hay mayora el proyecto es ley y la promulgacin se torna obligatoria
por el Poder Ejecutivo. Si las cmaras difieren sobre las objeciones, el proyecto no
puede repetirse en las sesiones de ese ao (art 38 C. N)
Tambin pueden desechar una parte del proyecto sancionado por el Poder legislativo.
5. Publicacin: para que una ley sea obligatoria (dispuesto por el Cod. Civil) debe ser
publicada. En ntro sistema se hace en el Boletn oficial y empieza a regir desde el da en que se indica
en la misma Ley.
6.Comienzo de obligatoriedad: Una vez publicada y siendo la ley vlida, sta puede
comenzar a ser obligatoria a los 8 das sgtes al de su publicacin, salvo que la ley establezca una fecha
posterior.
3.6 Derogacin de la Ley
Concepto: dejar sin efecto una Ley o norma jca en general, es decir pierde si obligatoriedad.
Distinguir entre:
Derogacin: dejar sin efecto una ley
Abrogacin: consiste en dejar sin efecto totalmente una ley, en la practica es reemplazado por
derogacin total.
Subrogacin: consiste en la sustitucin de un texto legal integro, por otro.
Modificacin o reforma : consiste en dejar sin efecto una parte de ley y remplazarla por otro
texto.
rgano competente para derogar las leyes dems normas jurdicas:
Como principio gral la regla es: El mismo rgano que dict las ley puede derogarla, dictando otra
norma que la deja sin efecto.
Este principio admite sus excepciones, por ejemplo cuando un rgano superior (Congreso) deroga la
ley provincial. Adems tambin existe el desuso de la ley (desuetudo) como forma de derogar una ley,
esto pasa cuando la misma pierde vigencia(no es contemplado esto ultimo en ntro ordenamiento)
Formas de derogacin: Expresa o tcita
1. Expresa o directa. Cuando la ley lo establece claramente
2. Tcitamente o Indirecta: cuando sin estar expresamente establecido, resulta de la
incompatibilidad entre una ley anterior y otra posterior.
3.7 Enervacin de la ley
Desuetudo: Se produce cuando la ley no tiene vigencia. En ntro sistema el desuso no
afecta la ley. Por lo tanto su derogacin.
Declaracin de inconstitucionalidad: Tampoco produce la derogacin de una ley. Una
ley solo puede ser derogada por otra ley.
3.8 Decretos
61

Concepto: Es un tipo de acto administrativo emanado habitualmente del poder ejecutivo y que tiene
un contenido normativo reglamentario. Jerrquicamente es inferior a las leyes.
Clasificacin:
1. Reglamentos de ejecucin o ejecutivos (comnmente llamados decretos reglamentarios): Son
los decretos que reglamentan las normas dictadas por el Poder Legislativo y son necesarios
para hacer operativas las normas dictadas por el Congreso. El art 99 inc 2 de la C.N dispone
que el Poder Ejecutivo expide las instrucciones o reglamentaciones para la ejecucin de las
leyes de la Nacin.. etc
Ej: si una ley establece el voto femenino, el decreto reglamentario determinar quienes
han de confeccionar los padrones o registros, en que forma ha de hacerse, etc.
2. Reglamentos autnomos o independientes (llamados as por no referirme a una Ley
determinada)son los que dictan el Poder Ejecutivo en funcin de las atribuciones conferidas
por la Constitucin.
3. Reglamentos delegados: Por el poder Legislativo al Ejecutivo. Ej: temas econmicos o
sociales
4. Reglamentos de necesidad y urgencia. Art 99 inc C. N: Se dictan cuando existe un estado de
necesidad (es as cuando se encuentra amenazada la seguridad y el orden pblico), cuando el
Poder Legislativo se encuentra en receso y no se le puede convocar; con la condicin de que
luego el Poder Ejecutivo lo someta a consideracin del Poder Legislativo.
5. Decretos- Ley: son los dictados por el Gobierno de facto. Ej: El gobierno militar que hubo
en ntro pas.
3.9 Ordenanzas Municipales
Es un tipo de norma jca, que se incluye dentro de los reglamentos y que se caracteriza por ser
subordinada a la Ley.
La ordenanza municipal es dictada por la Municipalidad o por el Intendente para la gestin del
Municipio o comuna..
Estas son dictadas por el rgano Legislativo de la respectiva municipalidad. Esto es gracias ala
reforma de 1994 donde dice que dicho rgimen debe ser autnomo, ya que el art 123 dispone lo sgte:
Cada prov. dicta su propia Constitucin, conforme a lo dispuesto en el art 5 asegurando autonoma
municipal y reglando su alcance y contenido en el orden institucional, poltico, administrativo,
econmico y financiero
Tiene dos regimenes que son:
1. Sistema de la autonoma municipal: las autoridades son elegidas por los habitantes del grupo
urbano y tienen amplia facultades de gobierno propio, de las administraciones y financieras. La
autonoma poltica va acompaada de la autarqua administrativa
2. Sistema de la independencia administrativa: simple organismo de administrativo
4. Los Cdigos
Consiste en dictar en un solo acto, un conjunto de leyes de manera orgnica y sistematizada. Su
resultado se llama Cdigo.
Ventajas: Las normas agrupadas en un solo cuerpo normativo facilitan la interpretacin y aplicacin
del derecho. Es un factor de unificacin poltica en algunas ocasiones.
Desventajas: De alguna manera Cristalizan el derecho en normas que quedan escritas y no se
actualizan de acuerdo con la realidad histrica.
Codificacin en el derecho argentino
La C.N establece en el art 75 inc 12 que corresponde al congresodictar los cdigos civil, comercial,
penal, de minera y de trabajo y seguridad social, en cuerpos unificados o separados.
Los 4 primeros han sido codificados y tienen vigencia. El ltimo que fue agregado en la reforma
constitucional de 1957 no ha sido dictado hasta el presente.
62

5 Otras fuentes del Derecho

5.1 Jurisprudencia. Es creadora
Los jueces como integrantes del Poder Judicial tienen la funcin de interpretar y aplicar la Ley; tienen
a su cargo la funcin especfica que les compete: la jurisdiccional. Del ejercicio de tal funcin surge la
jurisprudencia.
Jurisprudencia: Se denomina as cuando las sentencias tienen mismo sentido interpretativo, ya sea por
la misma autoridad judicial o por otros jueces.
Esta fuente del Derecho reviste mayor importancia en sistemas como el anglosajn. Pero no en el
nuestro, aunque reviste algo de valor, porque los jueces deben tenerla presente.
5.1.2 Procedimiento para unificar la jurisprudencia
La tendencia de los jueces de seguir el precedente, (aplicar la jurisdiccional de un fallo anterior
dictado en un caso anlogo) algo que sucede en todo el mundo.
Es preferible tener una jurisprudencia uniforme para todos a casos semejantes.
Procedimiento de unificacin
Casacin: sistema de unificacin, en su forma clsica consta de dos elementos:
1. un solo tribunal de casacin que realiza la tarea unificadora
2. un recurso de casacin como medio para provocar la decisin del tribunal competente.
Recurso extraordinario
Es el recurso por la cual se puede Llegar a la Corte suprema de Justicia de la Nacin, respecto
principalmente de sentencias definitivas dictadas tanto por la justicia nacional como local, para que las
anulen cuando hayan violad la supremaca de la Constitucin Nacional. La corte suprema reenva la
causa al tribuna de origen, para que dicte nueva sentencia conforme a la doctrina sentada.
Abarca principalmente sentencias, porque puede alcanzar algunos Actos del congreso de la Nacin
Ej: Si se viola el derecho de defensa en un juicio poltico
Y tambin cierto actos del Poder Ejecutivo de la Nacin, sobre todo si hubiese arbitrariedad
Por tratarse del ms alto tribunal del pas, los fallos que dicta unifican la jurisprudencia con alcance
nacional respecto de las materias que decide.
5.1.3 Sentencias: el fallo es una unidad, es decir un todo orgnico en el que las partes debe guardar
entre s la congruencia pertinente, no debe ser contradictoria.
Es toda resolucin de un rgano jurisdireccional (o juez en sentido amplio) del Estado, que soluciona
mediante la aplicacin del derecho, el conflicto planteado entre las aportes intervinientes en un
proceso.
Partes de la Sentencia: Aclaramos que se entiende por sentencia, el fallo en su integridad, es decir,
todo el fallo y no una de las partes.
Los fallos son divididos en tres:
1. Resultandos. Es la exposicin de los hechos y dems cuestiones, que las partes plantean y
someten a la decisin judicial.
2. Considerandos: es la parte de la sentencia en la que el juez expone los fundamentos de hecho
y de derecho en los que apoya su decisin.
3. Dispositiva: Es la decisin expresa del juez sobre las cuestiones planteadas
5.2 Doctrina
Concepto: Se entiende que es, un conjunto de teoras y estudios cientficos referidos al interpretacin
del derecho positivo, para su justa aplicacin.
Garca Manes, dice que se le da el nombre de Doctrina a los estudios de carcter cientfico, pero no
tiene carcter obligatorio. Aunque es importante para los jueces en ese momento de fundamentar sus
sentencias, sobre todo cuando la practica transforma en til.
63

5.3 Costumbre Jurdica

La costumbre puede constituir una fuente del Derecho. Se la puede definir como el conjunto de
normas derivadas de la repeticin ms o menos constante de actos uniformes
La costumbre jca tiene dos requisitos:
1. el factor subjetivo, que es la creencia de que dicha practica generalizada es imperativa y como
tal produce derechos y obligaciones jurdicas. Esto es propio de la costumbre jca.
2. El factor objetivo o material, que es la practica de la costumbre en s y que debe ser reiterada y
unvoca..
Caractersticas
Surge espontneamente
Formacin lenta
No tiene autor conocido
Incierta o imprecisa
Particularista
Fuente informal no sistematizada
Clasificaciones
La costumbre es susceptible de varias clasificaciones
Segn la Ley secundum legem son aquellas que sirven para cumplimentar la Ley
Fueras de la Ley Praeter Legem son aquellas que rigen los casos no previstos por las leyes.
Estn fuera de la ley , pero no contra de la ley
Contra la ley contra legem son las que estn oposicin con el derecho legislado
5.3.3 Valor de la costumbre en ntro derecho
En ntro pas no es fuente del Derecho, salvo que la ley se refiera expresamente a la misma o que nos
encontremos ante una laguna del Derecho
Art 17 Cod Civil. los usos y costumbre no pueden crear derechos sino cuando las leyes se refieran a
ellos o situaciones no regladas legalmente. En ntro pas no est aceptada la costumbre contra legem
es por un principio elemental de todo derecho positivo, de lo contrario seria desobediencia., pues
bastara que la comunidad se opusiera al cumplimiento de una ley para que sta cayera en desuso o
perdiera su fuerza obligatoria.
El desuso de la ley o desuetudo no deroga ni deja sin efecto una ley.

64