INTRODUCCION Quisiera expresarles el gran privilegio que es para mi, el poder compartir algo de lag Escriturar y de mi experiencia en relacién a los problemas que afronta un lider cristiano. Hace mas de 45 anos Empecé w involucrarme, en tareas de mbridge, liderazgo siendo aun estudiante en la Universidad de Ca al ingresar a lo que antes se llamaba el CICCU y ahora es conoci- da como Ja Union Cristiana. Después, durante 25 anos, de 1952 1977, tuve el gozo de dirigir varias misiones universitarias en diversos pulses de Europa, Norteamérica, Africa, Asia y Australia Gon frecuencia he sido conferencista en reuniones tanto de esiu- dianies como en iglesias en diferentes partes del mundo. Asi que. he tehido la mazavillose oportunidad de observar de cerca el trabajo de las iglesias y @ los estudiantes 2 través de la Comunt dad Imesnacional de Estudiantes Evangélicos, y me penmito decir honestamente, que estoy profundamente agradecido a Dios por ella Bajo el titulo general Los Problemas de liderazgo Cristiane he escogido cuatro problemas sobre los que quiero reflexionar. El primero es el problema def dosalionto 9, como perseverar cuando -existe presi6n, El segundo es el problema del extaricanientoo como mamener la frescura espiritual, En ercer lugar tenemos el problema do tas rolavtones 0 como teatar a Ise personas y el cuario ex el froblema de la juventud 0 como ser lider aun cuando se es relatvameate Joven Espero que estos temas sean dle ayuda a tedos los que ejercen 1 tiderazgo. cristiano. 1. PROBLEMA DEL DESALIENTO Como perseverar cuando existe presion Permitanme empezar éon él problema del desaliento, Les pee- siones sobre los lideres eristianos son intensas y frecuentemente inflexibles. Pensemos un poco én cllas Bn primer logis, est la Talla de tiempo ¥ la fatiga; con poqu famiita, al siquiera para hacer uso de vacaciones. Despls, estiin las responsabilidades que se demandan de los lideres. Cuakquier critiex no tiempo disponible para Ia al grupo que lidera, ellos tienen qilé cargar con ol peso de ella y, ademas, con la responsabilidad de tomar decisiones dificiles. En tercer lugar encontramos las desilusiones propias del trabajo: Por ejemplo si los miembros promietedores ho se desartollan conforme a lo csperado, o inclusive algunos, egan a alejarse, Por otro lado, los grupos pronietedores empiezan a declinar en eso, es una gran desilusion para ef Lider. Aunado a esto, hay ero y vision, tentaciones personales que el diablo utiliza para atacar a todos los Iideres, En Gnarto lugir estf la sotedad que experimentamos cuando estamos én la cima, no tenemos companeros en quien confiar. Todos esion provlemas pueden Hevarnos al desaliento, De hecho, el desinimo es el peor peligeo ocupsicional del creyente que puede llevarto a fa pérdida cle ta viston y def eniusiasmo. Como perseverar cuando existen estas presiones? En 2 Corintios 4 tenemos una fiase en griege -y espero ao les moleste si (es doy una pequefia clase de griggo- que se repite en los versiculos 1 y 16; (Ou enkakotnen). Bsta es la frase que aparece en los versieulos 1 y 16, Ta mayoria de las versiones en inglés la10 / Problema del Desaliento radlucen ‘como sno desmayamos-. Otra versién es nos acgamosa caer ea el desinimos, otra di¢e, snada puede derrotainos.. Hay una frase similar cn 2 Co, (6.6) @ fa cual quisiera lamar su atencién, Versicvlo 6: -Asi que vivimos confiados siemprex, y otra yez en el versiculo 8: -peto confiamos., Eso quiere decir, tenemos mucho valor, Probablemente, concen suficientemente bien estos capitulos para saber que en el capitulo 3, Pablo revela la gloria del ministerio cristiano, pero, en el capitulo 4, reveta los problemas del ministerio cristiano. Este cs ou argumento; «lebide @ la gloria del_minisierto ya pesarde los problemas, onk enkakoumen .. no desmayamos. Frente a nosotros hay dos preguntas: Que problemas ientaron 4 Pablo a desmayar®, y cn segundo hugat, daud soltaciones 0 anitdotos les encontré? Los problemas: el velo y el cuerpo Encontramos dos problemas principales, E) primero, es un problema externo y objetivo de las personas que nos escuchan y el segundo, es uno interno y subjetivo, de nosotros mismos. Al primero lo lama -el velor, en griego kaluma: Este €s €] velo que cubie le mente de los no-creyentes y les ciega a la verdad del Evangelio. El segundo es some, cl cuerpo. EM es, nuestro propio cuerpo, su fragilidad; este frdgil vaso humano que contiene el teso10 del Evangelio. Asi qué el primer problema es espiritual: es la cepivera de las personas a las cuales predicamos, y'el segundo 6 fisice: es muestra propia fragilidad y mortalidad. Cyando tienes un pustor debil_y una congregacion ciega, tienes un problema en las manos, Problem del Desaliento / 11 Estos son los dos problemas y creo que no hay cosa que cause mas desanimo que estos, onde esté el velo? 2 Co, (3.12.13) dice: «Asi que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza; y no somos como Moisés, que ponta Un velo sobre éu rosiro..+ En otras palabras, el velo que estd en Jas mentes de o1ras personas, no es Obra niéstra, Al Contrario, somos muy francos en nuesteas predicaciones y hablamos la verdad con Claridad. “Ast que, las caudas de Id ceguera humana son diabolicas; afedta tanto a los Judios como a los genitiles. Rn 260. G14) en la parte media del versiculo, dice: porque hasta el dis de hoy, cuando leen él antiguo pacto, les queda el mismo velo no descublerto.. ¥ otra vez en el versiculo 15: +¥ adn hasta el dia de hoy, cuand6 s¢ lee a Moiaés, él velo ests puesto sobre el coracén de ellos, Veros que, Pablo lo dice dos veces para poner énfasis; Jos judios lenen un velo sobre su mente y corazén. Después, Pablo continta dicieado: los gentiles también tienen un velo, como lo express eft 2 0, G4) en los cuales el dios de este siglo cegs el entwnclimients de los incrédulos, INo es éste uno de nuesteos mayores problemas? Explicamos les scrituras de una manera clara, pero la gente no puede entenderlas, Lae delet un nido podria entenderias, pero 6 fas entienden. Las explicemos, vemos de una manera tan sencilla, que peasamus Yue hasta Jas discutimos, rezonamos con las personas hasta que creemos que se van a convencer pera el velo permancce. Dudo que haya algo que desanime mas a ua obrero cristiano que estoy puede conducir al lider a una gran fustracion.12 / Problema del Desaliento El segundo problema es el! cuerpo, Pablo escribe acerea del cuerpo eh 2 Co, (4.7-18), En el versiculo 7 dice: stertemos este tesoro en yasos de barro- Al igual que en una antigua limpara de accite, ast €s en el obreto cristiano: hay un contrasie entre el texoro y en el recipiente, No hay duda alguna de que Pablo se referta a nuestra fragilidad Fisica dentro de la cual guardamos ol Evangeho. Por todo el cuerpo humano estan escritas las palabras frégil: manéjese con cuidado,, La referencia inmediata es a su persecucion, la que se muestra, claramente, en los versiculos 8 y 9, pero, en otros contex tos, se refiere.a esta debilidad. En 1 Co. (2.3) dice: -V estuve entre yosotros con debilidad y mucho tempor y ‘emblor., La debliidad smo naturdl al parece ser_mis psicoldgica que fisica: era su, nervi i a Corinto. a predicar el evangelio, El tercer ejemplo esti en 2 Ca, (12.7, 9), cuando hace referencia a su -aguljon en la canes, «¥ para que la grandeza de las revelaciones no me exaliase desmedidamente, me fue dado un aguij6n en mi carne, un mensajero de satands que me abofetee...¥ me ha dicho: bistate mi gracla; porque ini poder ae perfecciona en la debilidads, Continua haciendo referencia, en el versiculo 10, a las debilidades, les insultos, los tiempos difieiles, las persecuciones y dificultades. De modo que, nuevamente, parece ser una incapacidad fisica. Puede ser que haya sido una enfermedad 0 Una Incapacidad de alyon ipo. Prubablemente, podemos anadir a esti lista nuestras propias fragilidades. Pueda ser que tenges le timidez de un introvertido, la rendencia 4 Ia depresi6n o dolores de cabeze, Todas esios son ejemplos dela debilidad del cuerpo humano, de Ja debilidad del recipiente qué contiene el sesoro del evangelio, Problema del Desaliente / 13 Estos son dos problemas principales que no podemos manejar solos: no podenios levantar el velo, no podemos curar la ceguera de Jos no ereyentes y tampoco podemos sobreponemos a la fragilidad de nuestra mente y cuerpo. Sin embargo, a pesar de estos problemas, aparcatemeate Insuperablés, Pablo dice’ Oule enkakoumen no desmayamos-. Entonces, ze6ino podemos sobreponemos al déstiii- mo que eafreatanios con estos problema? Antidoto al desénimo con respecte al velo Volvamos de los problemas hacia los antidotes contra el des- aliento, Creo que es mejor que digamos antidote en singular, porque, aunque son dos problemas, solamente hay una soluci6n; ef poder de‘ Dios. 2QUE hacemos cuando las personas se rehusan a escuchar el Evangelio? Bueno, ya saben cudl es nuestra tentacién, Estamos tentados a forzarlos a escuchar: nos inclinamos a utilizar téonicas emocionales y psicologicas para mahipular a las’ personas con tal que crean 0 para manipular el Evangelio, para hacerlo mas fiteil de creer Fablo, especificamente, rechazz esta tentacién rotundamente. fn 2 Co, (4.2) dice: «Antes bien renunciamos alo octlke y vergonzose, no actuando con astucia, ni adulterando la Palabra de Dios, sino por Ja manifestacion de la verdad tecomendandonos a tods conciencia humana delante de Dios, Rechazamos la manipulacia, pero por el contiario, hacemos evidente la proclamacién del Evangelio. Pablo continua en 2 Co, 4.4, 6). «Ein los cuales el dios de este siglo cegé el entendimiento dé los incrédulos, pata que no les1 / Problema del Desaliento resplandezea la luz del evangelio de 1a gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios, ...Por que Dios..., es el que resplandecié en. Auestros Corazones, para iluminacion.... en Iz faz de Jesuctistor, Creo qué es muy importante que entendamos estos versiculos. fn el verciculo 6, Pablo esti haciendo referencia a Génesis (1.2,3). Se compara el corazon no- regenerado del hombre con el caos primitive, euands todo estaba desordéenado, vaeto y oscuro. husta que Dios dijo: sea la luz, y resplandecié Ia luz en Ia oscusidad. Bsa es fa figura que Pablo usa paia llustrar la fegenesacion, esto es lo que le pasa en el camind a Dimasco. Fl Dios que én él Génesis dijo sea la luz he resplandecido en nuestro corazén. De esta manera, la fegencraci6n es una nueva creacion de Dios y no se Heva a cabo hasta que Dios diga: sea la fuze Aqui tenemos 4 dos dioses en conflicto, el uno contra el otro. En el versiculo 4, a Satands se le llama ef -dios de este siglos, Ea cl versiculo 6 Pabjo habla del Dios de la creacion. El dios de este siglor clega los ojos de las personas, su mente, mientras que el Dios de la creaci6n resplandece en nuestros corazones. Hay un contraste completo y absoluto entre ellos: uno es un dios que ciega y el otro 9 un Dios que resplandece, Entonces, ¢con qué podemos contribuir a este conflicta? gon seria «lo mojar, don modestia y prudencia, alejarnos de la escena del conflicto? ¢no debemos dejar que estos dos dioses se peleen? Pero no, la conclusién de Pablo es diferente a la anterior Se darin cuenta de que no he hecho referencia al yetsiculo 5; sporque no nos predicamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como Sefer y a nosotros como vuestros siervos por amor a Jestsr Problema del Desaliento / 15 Como puecten ver fa batalla éntre Dios y el diablo se refiere a Is luz El diablo busea detener el resplindor de a luz, pero Dios esti Promoviendo que resplandezea esta Wz. ZQué es esta luz? Es impomtante darnos cuenta‘de qué es el Evangelio. Vean al final det versiculo 4: la luz del evangelio de la gloria de Gristo'el cual es la imagen de Dioss, y el final del versiculo 6 dice: ‘el conocimiento dela gloria de Dios en fa fiz de Jesueristor, De manera que, el evangelio es luz, es el medio por el cual. Dios sobrepone a la oscuridad y resplandece en el corazon de las personae, Lejos de ser innecesarta, Ia evangelizacion, es el medio idexdo Por Dios por el cual se puede dérroear al «principe de las tinleblass ¥ Pot el cual Dios resplandece er la mente de las personas. No podemios penetriilo con nuestro propio poder, pero si, puede ser introducido por el poder de Dios etando se predica el évaingelio, Antidoto para el desaliento con respecto al cuerpo Veamos al segundo” problema: ef cuerpo: «Pero tenemos este tesoro en vases de barro; para que Ia excelencia del poder sea de Dios y no de nosouos 2 Co, (4.7). Naten el témino «para ques, Pablo ya lo dijo on 1 Co. (2.9-5) +¥ epluve enlre vosotzos con debilidad y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi prodicweion fue con palabras persuasivas de humana sabiduria, sino eon demostraci6n del Bepicita y de poder, para que vuestr {© no este fundada en ta sabiduria de los hombres, sino en el porler de Dinss La tercera mencion del problema es en 2 Co, (12.7) ».. Me fue dado tun aguijén en Ja cazne,, ol cual Jestis se rchus6 a quitatle, be modo que Pablo dice en el versiculo 9: «Me gloriasé méx bien en mis16 / Problema del Desaliento Problema del Desaliento / 17 debilidades- -tenemos nuevamente «para que «para que tepose sobre mfel-poder de Cristom. Pablo utiliza tres veces esta frase «para ques, y no creo que Sea por acvidente, Rate es el énfasis de la correspondencia de los Corlatios: que el, poder de Dios se demuestra a tayés de la debilidad humana y que la fuerza de Dios se manifiesta a través de Ia muerte, Regresando a nuestro texto, en 2 Go, (4,10,12) «llevando en el cacrpo siempre por todas partes la muerte de Jestis para que también la vida de Jestis se manifieste en nuestros cuerios... De manera que Ja muerte actda en nosotros y en yosotros la vidas, Gomo vemos, estamos cargando en nuestros cuerpos la muerte de Jestis para que la vida de Jesis se pueda manifestar en nuestra carne mortal. El poder a través de la debilldad y Ja vida a craves de la muerte es el 108 esta tema de estas dos cartas. Entonces, :qué hacemos si sent debilidad de nuestra carne mortal? Como Pablo, oramos para que seamos librados del aguijéa ea la came y Dios puede libraries, Nuestros dolores de cabeza a lo mejor pasaa, nuesteas enfermeducles fisicas pueden ser curadas, nuestra timidez psicolégica puede ser quitads, pero, puede ser que no, Yo cre que las Escrituras y ts experiencia nos ensefa esta difteil leccion de aceptar. Con frecuen- cia Dios nos mantiene en debilidad para que su. poder pueda deseansar sobre nosotros. El poder de Dios en la debilidad: un ejemplo personal Quistera tomarme Ia libertad de compartit con ustedes una experiencia personal. Durante una misién en la Universidad de Sidney, en Australia, et 1958, perdi la vor a consecuencia de una Infecci6n en la gargants, Qué puedes hacer con un predicador que no tiene voz? Estébamos en Ia dltima noche, la octava de ta misi6n, Los estudiantes habian llenado el gran auditorio universitario, Un pequeio grupo sc junto 4 mi alrededor, les pedi que leyeran el pasaje de 2 Co. 12, Oramos porque se quitara el aguijén en mi carne, y recuerdo que pusieron sus manos sobte mi, Seguimos orando, dicindo que si Dios se complacis en mantenerme en mt debilidad, que’ yo me regocijara en mis enfermedades’ para que el poder de Cristo pudiera reposar sobre mi, porque cuando estoy débil soy fuerte Recuerdo que tuve que acercarme al micréfono hasta una pulgacla de distancia, Como una rang «croé: el evangelio, No pude utilizar inflexiones de la voz ni pude mostrar” mi personalidad. Simplemente fue un croar monétono, y todo el tiempo estuvimos pidigndole « Dios que su poder se demostrara a través de a debilidad. Seria facil exzgerar o ser deshonesto, pero no puedo evitar decitles honestamente que fue la noche en la que hubo mayor respuesta, Pero lo mas emocionante de esta historia es que esto sucedié hace 27 afios. He regresado a Australia diez veces desde entonces, y en todas las ocasiones alguien se ha acercado a mipura decitme, -{Te acuerdas de tn noche que predicaste en ef auditorio Universitario y que penliste la voz%s, y x mi respuesta, eCbri0 podria olvidarlom la persona me ha contestado, «yo me converti esa noches,Se puede decir que ha sido und gran demostiacién de éste principio, el poder de Dios se demuestra a través de la debilidad humana Permitanme tratar cle sintetizat lo que hemos considerads hasta aqui, Elvelo que tienen las personas sobre su mente es muy grueso, Nuestro cuerpo es muy frégil. Pero no esi fuera del alcance del poder de Dios penetrar el velo o sostener el cuerpo, Asi que, out enkakouimen «No desmayamosy, y esto es perfectamente claro, atin frente a estas presiones, ‘Temminaré con otra thstracién austealiana, sobre la perseveran- cla, Se-tratu de un hombre llamado Samuel Moke, un colono inglés en Sidney algunos de los muelles-en Sidney Hevan su nombre. Al comienzo de la tltima cécada del siglo pasido Moke se impuso la farea de sesolver tos problemas de reftigeracion, ya que estaban exponando came de Australia a Europa, per se descomponta antes de llegar « su destino, Por lo que Samuel Moke decidié inventar un fo de refrigeracion. ‘$e usigno a st mismo un plazo de arlo, pero le tom 261 Viyi6 lo auficiente para sisrema off es altos para re: Yer silir de Australia el primer envio dé came refrigerada, pero murid antes de que ésta aribata, Ahora su €asa 10 Ocupa el Arzobispo de Sidney, Pero alrededor de su estudio y en la parte superior de la pared se puede apservar que tenia escrito 20 veces su lema wPerseverar es tener éxitor. Que Dios aos dé la gracla para perseverat, /Ouk enkatoumen! 2. EL PROBLEMA DEL ESTANCAMIENTO Como mantener la frescure espiritual Fl estancamiento, hoy en dia, es uno de low problemas més comunes del liderazgo crist No; y atin mas grave que el del desénimo, A través de éstc, es facil que nuestra vision empiece a desvanecerse y hasta puede disminuir nuestra fe, 1a gloila del Evangelio puede empafarse al grado tal que ya no nos emocione, que ya no haya brillo- cn nuestros ojos, ni entusiasmo en nuestros Pasos. Empezames a parecer 4 agua estancada en yez de riachuclos Bn medio de todas las presiones que nos acosan, zedmo podemos no sdlo sobreponernos al desdnimo, sino también mantener una frescu- fa espiritual? Como siempre, me voy a referir a la Bscritura, pero también a mi experiencia, Ea general, quisiera decirles que soy un ficl creyente de la imporuncia de la disciplina; creo que, con frecuencia, la falta de disciplina es la raiz del estanca Ladisciplina del descanso y la relajacion, Permitanme refesime «tres tipos de disciplina. La peimera ki voy. a Mamar la disciplina del descanso y Ia relzjaci6n. Somos eriaturas exceennte camente psicosomaticas. De hecho somos pneumiato-psicosomiticas, por que somes ctierpo, mente: y espicitu, No es facil entender la invernelacion, atte estas tres, pero, sabemos que Ja condicién de-una afecta-a law otras, Hepecialmente In condicion del cuerpo afecta nuestea vida espitual Algunas veces las personas se me seercan-con un problema espletil ¥ 8 que In solucién a este: problema es tomarse ‘una semana de -vaeuclones, Cuando estamos cansados.o cnfermos, no nos sentitnos Gory sans de Predicar acerca de Jesucrists, pero cusindo nos sentimos blen fisicamente las cosas son més féciles. De modo que aquf hay algunos aspects de la discipina del deseansa,20/ Problema del Estancemiento Primero, Ia necesidad de tomar un poco de tiempo para uno mismo. Algunos Iideres ¢ristiarios Son tsabajadores compulsives. Son demasiado eserupulosos y piensan que algo esté mal si ao trabajan mafana, tarde y noche, ‘Toman a festis como si modelo, Giciendo que JesGs siempre estuve disponible a todas horas para las personas, pero, su conoci lia deja mucho que Geseir, Jess no estaba disponible a todas horas, EI texto que quisiera darles a los tabajadores compulsives es Marcos (6.45) «En jento de a Bi seguida hizo 4 sus diseipulos entrar en la Barca e ie delante de él Betsaida, en Ja otra ribera, entre tanto que €! despedtia a la nnultituds Despidié ala multitud para, de esa manera, poder descansar y oar, asi qué no deberios sentimnos culpables de tomar algunos tiempos de descanso, Particularmente, yo, estoy muy agradecido por Iz siesta de las ltardes y no podria levantarme temprano de no ser por las siestas de las tardes. Recuerdo muy bien, mi primera visita a América Latina, Habia estado viajando por el Continente y me encontr: en Argentina, Era mi Gltima noche en Buenos Aires, cuando alguien en vna reuaién péblica, me pregunt6 si habia aprendido algo en América Latina. Répidamente contesté que habia aprendido tres valiosas lecciones: la primera era el gran Deneficio de la stesta en las tardes, le segunda era que estabs arrepentido del vicio inglés de lo puntualidad, y en tercer lugar, la de tener libertad de besar a todos Jos que estaban al alcance, Agregué que al regresara Londres tendria que olvidarme de dos de ellas; y dejé que ellos adi eran. Pero ustedes pueden adivinar que la siesta la he continuado, De manera que necesitamos de tiempo adecuado para dormir -y aran cudles claro, auestras necesidades varian de acuerdo a nuestros tempera Problema del Hstancamiento / 21 mentos- también necesitamos darnos tiempo de descanso, tanto en la tarde como en la noche, También debiéramos tomamos un dia de descanso a la semana; me temo que soy un poco hipécrita al decisles esto, porque yo ismo, a veces no lo hago, pero creo que debemos obedecer el cuarto mandamiento, Si no lo hacemos, estamos afirmando tener mayor sabidusfa que Dios, ya que El nos hizo de manera que necesitamos el ritmo de un dia de descanso de-cada siete, {Saben que trataron de modificarlo, durante la Revolucion Francesa? Lo inten- taron nuevamente en 1917, después de la Revolueién Rusa, pero el experimento de tratar de hacer la semana de nueve o diez dias fracas6, Dios sabia lo que estaba haciendo cuando nos ¢io-un dia de deseanso de cada siete y no debemos afirmar que tenemos mayor sabidutia que El. Estos son algunos pensamientos simples acerca del tiempo de descanso. Segundo, lo que sigue al descanso son los bobbies, Mientras somos jévenes, nuestro hobby probablemente sea algin deporte y es0 €5 excelente, ya gue nos da Ia oportunidad de hacer ejercicio fisico con nuestros amigos, Todos los cristianos deberian tener algin hobby, aun cuando sean demasiado adultos para realizar algon deporte, Un ejemplo, pocirfa ser interesarnos en alguna sama de la Historia Natural, ya que los cristianos evangélicos tienen una buena doctrina de tedencion, pero una pesima docttina de creacion, Me gastaria onimarles a tener como hobby observar_pijaros, los que Jo hacen nunca tienen colapsos nerviosos. El observar pijaros te lleva a hacer ejercicioy a respirar aire puro: ‘Te Heya a Ia soledad 0 semi- soledad con algin amigo y te saca de la carrera de Ia ciudad a [a22/ Problerna del Fstancamiento {eanquilighid del campo. No puedo deseribirla magia de una temprana maflana después de ta salida del ol, especialmente, en mis viajes a Aftiea 0 Asia, cuando he idea algan campo 0 algun sembrio de arroz ‘para disfrutar la vista, lo8 sonidos y los olores de Ia aaturaleza. Es uaa experiencia incomparable y ademas mantiene ocupada la mente, alejdndola de las presiones de la oficina o del ministerio. También permite meditar acerca de las complejidaces, de las belle: GreaciGn de Dios. Sies posible, nuestro hobby deberia hacerse al aire Libre 5 de la En tercerlupar, estia fafamilia » fos amigos. Tenemosnuesto Gireulo familiar donde subemos que nos aman y nos aceptan y Podemos relajamos sper que aquellos de ustedes que estén casados Je dediquen suticiente tiempo a suis familias, Siempre he admicado a mi sucesor como Pastor de Ia iglesia +All Soul en Londres. Su nombre es Michael Baughen, y es un padre de femilia mazavilloso. EL y su esposa viven muy felices y tlenea tres hijos mayores. Bs un gran ¢jemplo de vida familiar cristiana, Michael hizo una regia de que siempre estatia con su familia durante Ja cena, Esto fue cuando sus hijos eran menores, Probablemente cenaban alrededor de las 5:30 6 6.09 p.m., No obstante la importancia del negocio en el que se hallaba, 6] lo dejaba torle para ir a eanar con au familia. BL equilibrio fue bueno, él habia adquizido esta respon sabilidad y tenfa que cumplirla, Todos hecesitamos también tener amigos fuera del circulo familias, especialmente: si somos solteros, y seria bueno orar por aquel amigo que los antiguos autores Hamaban un -amigo del alma alguien: con quien podamos compartit profndamente nuestras Problenm del Ustancamiento / 23 experiencias espirituales. Me pregunio si valoramos Lo suficiente el regalo de Dios de Is amistad, Voy a bacerles un examen sobre su conocimiento de las Esctituras, Gitaré un versiculo y quiero que los lectores lo completen. Fue esctito por Pablo, Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningtin reposo. mye nuestro cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, contlictos; de dentro, temores.. Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consolé con..« squé? jcmo nos corsolé Dios cuando estibamos cerca del colapso? Podemos imaginarnos como llenarian este espacio los cristianos n ‘Dios! nos coAsol6 con la Super-espitituales. Ellos escribir afirmacién de su amor, 0 «Dios nos consol6 con la presencia de Jess, pero ao es asi como continga Pablo. El «nos consolé con la venida de Tit», con ja llegada de un amigo cereano y las noticias que él trata. Dios utiliza esta necesidad humana de la amistad pata consolarnes, Recordamios otro ejemplo de: Pablo, éste se enctientea al final de su segunda carta a Timoteo, parece que ahora ha estado en unit verdadera prision. Muchos autores piensan que es In prisién de Mamertina en Roma, la cual no tenia venianas, sino simplemente unos pequenos circulos en el techo por los cuales entraby luz y se ventilaba ta celda. Pablo’ no ibs 9 exeapar do aa prisién, sino a través de la ejecucion. Bscribi6, He peleado la buena batalli, he acabudo la cartera, he guardado la fer Aqui Pablovestd en li grandeza de su madure7 al final dé su vida; sin embaigo, ae eentia solo, era un gran cristiano, maduro, pero se sentia solo. scribe aceréa de la preseneis de Dios, en 2 Timotea 4 «peio el _sehor estuvo-a thi tado, -y) me dio fuerais y everibe averen de la24/ Problema del Estancamiento esperanza de ta segunda venida de Jests, pero ninguna de las dos le quita el sentimiento dela soledad. Después le escribe a ‘Hmoteo, versiculo 9, *Procuta venir pronto 2 vermes, y ea versfculo 21, *procura venir antes del invietnos, Pablo también le pide que traiga Su capa porque tiene frfo, y que también triiga los rollos y los Pergeminos. Pablo era un gran cristiano, pero también em una Persona muy humana, ¥ no tenia miedo de-admitir su necesidad de tener amigos, Resumiendo, hay tres peasamientos acerca de la disciplina del descanso y Ia relajacién, Fl primero, la necesidad de tomarse un Poco de tiempo, el segundo, la necesidad de deportes o hobbies, y el tervero, la necesidad de familia y amigos, Estas son necesidades humanss, cunca te avergiiences de admitir que las tenes, Ladisciplinadel tiempo Bn segundo luger, quisiera considerar ia disciplina del tiempo. Creo que todos conocen Bfesios (5.16), -Aprovechando bien el Hempo,porque los dias son malos». Fs una comodidad muy. valiosa, ‘Todos tenemos la misma caatidad: 60 minutos en cada hora, y 24 horas eneada dia. Sin embacgo, algusos aprovechan bien el tiempo que tienen, y otros no. Consideremos dos aspectos bajo el titulo de la discipline del tiempo, La primera es acerca del horario, Los Pastores y otros lideres cristianos no tienen una rutiaa diaria oft No tenemos un marco delimitado que sea igual. todos los diss. De modo que, tenemos que constriit nuestro propio hovario diario, Puede ser, que cada dia sea diferente, Personalmente, encuentro que es dtil hacer una lista de las cosas que tengo realizar y después trato Problema del Estancamiento / 25 de asignar prioridades, Asimismo, es conveniente asignara cada asun- ‘o pendiente el tiempo que creemos que va a tomar realizarlo, Por las mafianas, encuentro que es de gran ayuda orat por el dia pensando en todo lo que voy a hacer, $i se tlene este habito, jamais se olvidard una cita, Cuando alguien se olvida cue tiene una cit conmigo, siempre le pregunto spor qué cosas estuvistes orando hoy en la mafiana?. Seria interesante saber cémo oramos, cada uno de novocros, todas las mafianas, Encuentro que es de gean ayuda oar al comienzo del dia, de esta manera, podemos aftontar de rodilles lo Gue viene. Puede ser una’ responsabilidad muy grande a la que preferitiamos no asumir 0 alo mejor or2mos por alguna persona con {i cual nos vanios a ver, pero, siempre encuentro que los problemas Se aminoran si los afronto en oracién antes de empezar el dtd, Parece ser una buena idea levantarse temprano, EI Dr. Martin Uoyd Jones, una vez, me dijo que se trata de un asunto de presion sanguinea, Algunas personas que se despiertan frescas pueden itse cansando progresivamente a lo largo del dia, Otros, despiettan sansados y progresivamente; a lo:lniga del dia, se van-avivandoy se encuchtran en su mejor momento 2 las dos'de la manana. Encuentro intolerables:a estas personas ya que mi presion sanguinen: esl contrario; normalmente me acuesto muy temprano y me levaniomuy fresco, Encuentro maravilloso tener dos o tres. horas, ates del desayuno, sin las interrupciones del telefono, cartero, visitas o familis, Pero reconozco que tados somos diferentes y que no debemos copiamos los uno a los otros, Debemos separar alain tiempo, en algiin momento del dla, para fener nuestra lectura biblica y orscién y espero, que también26/ Problema del Estancamiento aparternos tiempo para'leer, Permitanme compartir con ustedes una meta realista’ que, a veces, comparto con pastoses. Hay demasiados pastores que nunca leer. También hay algunos semin recomiendan que pesemos un tiempo, todas las mafanas estudiando. Neéesitamos plantearnos una meta realisia’ Y les digo a los pasiores que todo pastor deheria separar tina hora al dia para leer Ademas de esto, deberfamos apartar una manana 6 uns tarde 0 ina noche ala semena, esto es; un perfodo més largo, como de ia y una sesi6in de cairo horas a la cuatro horas, Una hora al ‘semana son, aproximadamente; 10 horas-a lavsemana en las que deberfamos de leer un libro. ¥ un libro ¢ la semana son $0 0 mds al aio) realmente, créo que'esta es una meta razonable que uno se puede imponer Respecto a la.segunda disciplina det tiempo, quiero referizme ce los dias tranguifes yy perclonenme si escribo algo de mi mismo. Cuando Fuk devignade Restor de la Iglesia +All Souls, en Inglaterra, en 1950, tenia solamente 29 aftos de edad y era una responsabilidad superior a mis habilidades y dolorosamente, fuera de mi experiencia Las-responsabilidades ripicamente se amontonazon y me dertibaron. Surgian eventos paca los cuales habla olvidado prepararme; por sjemplo, un servicio especial en el que se me bebta olvidudu imprimir el programs, Después empecé a tener -pesadillas de pastor, Estaba ala mitad del camino del pélpito y repentinamente me acordaba que se me habia clvidado preparar el sermon. Suponge que en aquellos dias no estuve lejos de suftir un colapso. Pero en aquellos dias fui a una conferencla para pastores, Hubo yarios conferencistas pero uno hizo una sugercncia muy sencilla, es lo Problema del ¥stancamiento / 27 Gnico.que recuerdo de esa conferencia y honestamente, creo que me salv6 la vida. Dijo que todo pastor atareado deberia tomarse un dia de tranquilidad al mes, deberia alejarse de su familia y sw congrega- ciéa y buscar introdvcirse en la mente de Dios y proyectarse al futuro en los prézimos meses, para saber hacia dande va, Fue la Palabra de’ Dios para mi, Inmediatamente me fur « casa y marqué mi Calendario, a lo largo del ao, cul serla ese dia al mes. Puse una pequeia sT: para tranguilidad. Le pedi a un aimigo que vive ss del centro de Londres si podria pasar mi dia en su casi. donde estaba, excepto mi secretaria, en caso de que hubiera alguna emergencis, Aparé para mi dia de tranquilidad aquellas cosas que requeriin tiempo, tranquilidad y oraci mn. Cartas dificiles de contestar, problemas sobre los que tenia que meditar, feulo que tenia que escribir, 1a planificacion de los siguientes (res seis meses. Lo Gnico que puedo decie os que la carga se me aligen) ‘nmecimamente y casi nunca volyi a tener pesadillas de pastor, Ratos dias de tranquilidad mensuales se. yolvieron tn importantes que durante 10.4 15 aftos fureron semanales. A ustedes les recomienda que, por lo menos, tengan uno al mes, especialmente para una phanificscién bies hecha, Ladisciplinadeldevocional En tercer lugar, quistera reflexionar sobre la disclplina de ta lectura y la oracién, Los pastores y. oes lideres inecesitin conocer la totalidad de las Eserituras. La mayor parte de las malas Interpre- facioney se deben a un conocimiento parctil de lay Eyeatutas, EL mils28/ Problema del Estancamiento seguro de los princi; Jas Escrituras.. Después, aprendemos @ interpretar cada texto a la luz de su contexio, y la parie a la luz del todo, hermenéuticos es el conacimiento global de ‘Nuevamente fue el Dr, Loyd Jones quien hace 25 antos me Preseaté un calendario muy particular de lectura biblica, No nece- sariamente se los recomiendo pero voy a teferirles de él. La copia que tengo es un calendario muy simple. Ha sido publicade por distintas personas en tiempos diferentes, pero éste se llama «Part diario: calendario de lectura biblica,, y fue escrito por un pastor escocés en 1848 con el Hin de persuadis a su congregaci6n a leer toda la Biblia en un aio, Queria que leyeran dos veces el Nuevo Testamento y una vez el Antiguo Testamento para que pudieran absorver la totalidad de Ja Biblia. Esta es una disciplina bastante ardua ya que exige que se lean cuatro capitulos diarios, pero, creo que este es su mayor valor. Bl primeto de eneto no se empieza Con Genesis 1 214 y el 2 de enero con Génesis del 5 al 9, sino que, en el primer dia del ato empezamos con los cuatro gréndes comienzos de la Fscritura: Génesis 1, Esdras 1, Mateo" y Hechios 1. Cada une trata’ de un nacimiento, senactmicutv de Ia nacion despues del exilio de Babilonia; Mateo 1 €8 el nacimiento de Jesis'y Hechos 1 ¢8 cl nacimiemto de la iglesia cristiana. De manera que empezamos con Jos cuatro grandes comienzos y los seguimos a Jo largo del ane. Nada me ha ayudado mile para’ encontrar los temas de las Bocrituras y los pasajes que se yan interrelacionando unos con otros. Mi prictica es la de leer tres capitulos en la mafana y unoen la noche. in la manana trato de leer Génesis 1 €s el nacimiento del universo; Esdras es el Problema del Fstancamiento / 29 dos y estudiar el tercero, Claro, el leer solamente los tres nos tomaria 15 minutos, asf que debemos afadir un poco de estudio a esta lectura general. {Como podemos mamtener fresca nuestra lectura biblica y evitar que'se estangue y se yuelva nitinaria? Greo que mi respuesta més comin es llegir a ella con expectativas. No debemos empezar una lectura sin antes tener unos minutos de reflexion y reconoci- mniento, Necesitamos fecordar a nosotros mismos que Dios nos habla a través de lo que antes dijo y El est mas ansioso y deseoso de hablames que nesoucs de escucharlo, El propésito de ta lectura biblics es escuchar la vor wiviente de Dios y para lo cual necesitamos Hegar a ella con una expectativa viviente, Otro aspecto importante sobre el que quiero decir algo es la oractén, Creo que todos To encontramos un-poco dificil, sobre todo, porque nos cuesia trabajo concentrarnos, ¢Alguna vez el lector ha pensado en Ja siguiente parsdoja? En las ocasiones en las que nos hemos acercado 4 Dios en oraci6n, y. estamos en comuni6n con El, eldempo se detiene, nada nos satisface mis, y no tenemos prisa por terminar, Nuestra comuni6n es una realidad y sabemos que estamos con nuestro Padre Celestial, A lo mejor esto no sucede con frecuer ela, pero, creo que muchoy lo han experimentado en algin momento y como’ yo, Je han encontrado profundamente satisfuctorio, Siendo esto asi, pensariamos que nos motivaria a desear Orit, embargo; esto me lleva a la otra parte de te paradoja, nos sobreviene una extraha aversion a hacerlo, Cientos de inocentes alwematives se presemtan en nuesira mente: hay que esenbir una30 (Problema del Rstancamiento carta, leer otto eapiculo delalgn libro, ver otro programa de televiskén, ete, ¢Cudl es la razbn de esta ilogica paradojat, Bl diablo sabe que la oracién es el mayor secreto de la vida cis ian y estd dispuestoa hacer ted lo posible por detenemos, Bsta és la finiea explicacién que puedo encontrar sobre ly aversion a la oraccon. For lo tanto, quisiera compartir con el lector algo que he encon- trado muy atil, Necesitamos:ganar 1a batalla de lo que yo llamo sel Umbrals.-A:veces, me imaging una pared muy alta y-al Dios viviente al ottelado dela pared. Allien un jardin amurallado esté esperando'a que vayamos a El esto parece serunaides muy infantil pero a mime es de ayuda, La Gnica manera deatravesarla pared pata llegaral jar esuna Pequenisina puerta y afuuera de la puerta std el diablo con la espada en le mano, listo para pelear a cada paso, para evitar que pasemos ala Presencia de Dios. Es en este momento cuando neces{tantos veacer al dlabloen el nombre de Cristo, ests es a batalla del umbral, Pienso que hay muchos de nosotros que nos damos por yencidos en li oreion, antes de haber ganado ls batalla del umbral, La mejor manera de ganat esta batalla segdn mi experiencia, es usando lis’ promesas de las Eeerituras, Un’ ejemplo 8 lo que me sucedié en Melbourne en 1958, Me fabian invade a dintyts una mision tanto en la Universidad de Sydney como en la de Melbourne. La de Sydney s lev a cabo Primeroly ya les conté como perdi a vor cerca del final, Bstaba exhausto cuando termind esta primers etapa y todavie tenia que enfrentarme a Una segunda misi6n. Seatia gue nada era menos ractivo para mi, Realmente me seniia aczbado y lo Gaico que queria toMar ¢ra el siguiente vuclo a casa, Sé que esto em parcialmente Problema det Estancamiento / 31 fisico y que me deberta haber tomado unas vacaciones, pero tambien, eri una batalla espiritual. No estabs entusiasmado por el evangelio y sentia que el Seftor me habia abandonado, Estaba hospedado en el hogar de uns familia cristiane y era el dia antes de que comenzita la etapa de la misién. Sabia que no podia ‘comenzar si no habia restaurado mi comunién con El. Me encerré en mi cuarto a golas con el Sefer y estuve leyendo algunos pasajes de la Esctitura. Dios escogié utilizar uno de esos versiculos en particu far, ers el Salmo 145.18; «ercano est Jehova 2 todos los que le Invocan, a todos los que le invocan de yeras, Puedo deciles que después de un tiempo se me aliger6 la carga y que el Senor se Presen:é ante mi nuevamente, Ful a la misiOn refrescado y contiado, y ful bendecido por el Sefor. Asi que les recomiendo la autodisciplina en estas areas de descanso y relajacién, de uso del tiempo y de devocionales y estoy seguro que el Seflor hentiecita grandemente su vida.3. EL PROBLEMA DE LAS RELACIONES Como tatar a tas personas Nuestro tercer problema del liderazgo cristiano es ¢l de'las rela- clones, 0 como tratar a las petsonas'con respeto, Es dificil hacer el énfasis euficiente sobre la importancia de las elaciones, La vida sobre la tierra consiste de relaciones, y gencralmente hay’vna red muy compleja de ellas. Porque ninguno de vosotros vive para si, dice el apéstol Pablo. -Ningtin hombre es una isla», dice otro autor. Estin la familia y los amigos, nuestros colegas, las personas a quienes servimos, Jas maravillosas personas que nos sirven, y todos ellos tienen derecho 4 nosotros, Por Io tanto, es verdaderamente importante que aprenda- mos a cultivar buenas relaciones. No sé si conocen la historia del misioncrorecluta a quien al preguntarle como se Senta, respondio que muy bien, pero solamente tenia dos problemas: el primers era que no Podia soportar 4 sus colegas misioneros, y el segundo, era que no podia llevarse bien coa los cristianos nacionales, pero por lo demas le estaba yendo bien. Respeto basado en el valor: creacién y redencién Mi primera seccién se relieve a las bases para que los cristianos tengan buenas relaciones, quisiers sugerir que la base de una buena relacl6n es el respeto y que este se basa en el yalor. Sin embargo, necesitamos tence un entendimiento cristiano del valor. Tl valor de las personas no se mide por su profesi6n 0 por su ingreso econdmico © por su buena apariencia o por su agradable personalidad 0 por el amafo de su casa osu coche © por su status eocial. El yalor humane €s intrinseco, Aqui estd otra diferencia basica entre la mentalidad eristiana y la mentalidad secular, Hay muchos humanistas seculares que estin dedicados al servicio del ser humano y muchas veces, su —3.4/ Problema de las Relaciones compasion nas pone en ridiculo, Sinembargo, sile preguntas por qué quieren serviral ser humano, generalmente, no saben quécontestar. Se limitan 2 murmurar acezea del futuro de fa az humana, pero no hay tina base para cnidar de los imbéeiles o de fos minusvalidos 0 de lus personas seniles. Si el eriterio es et potencial evolutivo, entonces Io \6gicosetia mater a tales personas para que no periudiquea el progreso de lz evoluci6n. Sin embargo, los humanistas seculares no legan a esta conclusion porque su corazon es mejor que su mente y su filantropia esmejorque su filosofia, Fero los eristianos, tienen mejores bases para servir'a los seres humanos, no es por lo que vayan a ser en el futuro, ¥ 89 €3 porlo que vayan a ser en el futuro dentro de millones de anos, sino por lo que ya son: no la evolueién sino la creacién, La creucién es el primer origen del valor humano y el segundo es la redencidn. Un yersfculo queha sido de gran ayuda para inf es Hechos (20,28) que estd en medio del famaso discusso que Pablo dio en Mileto a los ancianos de la iglesia en Efeso: -por tanto, mirad por yosotros y por todo el rebaiio en que el Espiritu Santo os ha puesto por obispos para apacentar la iglesia del Sefor, la cual El gan6 por su propia sangre. Me preguntos! alguna vezhan notado la referencia hechaa la Trinidad eneste versiculo, porque la Trinidad es la base del cuidado pastoral de Jos pastores hacia la igiesia de Dios. Los manuscritos defieren, algunos dicen de Dios, otros dicen «el Seflor, pero la forma correcta es lade glesia de Dios, la cual Bl gan6 por su sangre-, Algunas tradueciones dicen »por la sangre suyas, ese tiene que ser el Hijo, En cualquier caso, ¢9una referencia a la sangre misma, de maneri que la iglesia de Dios fue ganada por la sangre de Cristo, pero es el Fspirity Santo quien fue designado guardian de esta iglesia. Esta es una gran ayuda para mi Problema dé las Relaciones /5 5 como pastor, tanto el Padre como el Hijo y el’ Fepiritw Santo eatin comprometidus al bienestar de Las personas. Asi que, para mies un Brivilegio el estar invalucrado en su wervieto también, Oreo que nece- sitamos revordarnos continvamente quiénes son estas personas a las que estamos llamadas « servi Con un poco de recelo, quisiera compartir algo de mivida con los lectores, Ha habido veces que he encontrado a ciertas personas de la iglesia de Londres un poco dificiles. Después de un servicio dominical © alguna reunidn puedo verlas de reojo, formandose, pers hablar conmigo, Puedo decitles amigos que estoy tentado a ser grosero 0 a decirles que se vayan 9 a, salir corrieado yo misiio.,,honestamente! EH yersiculo anterior es el que me-ayuds.2 hacerles fréates mientras les estoy hablando en you alta, también estoy habléndoles silencio- Samente: «a lo mejor no valen mucho de scuerdo a algunos criterios mundanos pero ustedes son preciosos para. Dios. El nos hizo a su imagen. Cristo los'ama y murié por ustedes y es un privilegio pa iif serviries porque conozco su valor. Puedo telrme de eal, pero tambien ¢s serio porque cambia mi actitud bac ellos. Enver de encontiarlos meramente divertides puedo ‘mar ¥ cuidar de ellos Esta €s la baie de una buena relacién en cuanto al valor humiano: *En nombre del Sefior ... como trabajando para el Sefiom Ea segundo lugar, quisicra imencionatles un principle. muy fevolucionario en buenas relaciones. En Col, (3.17.23) «todo lo que hacéls sea de palabra ode hecho, hacedlo todo enel nombre del SefiorJesiis, dando gricias.s Dios pormediode éh yen el v.25: «¥ todo.46 _/ Problema de las Relaciones lo que hagais, hacedlo de coraz6n, como para el Sefior y:no para los hombres. Creo que en ambos versiculos notarin las mismas palabras; *¥ tode Jo que hagais. Aqui hay algunos principios de aplicacion universal y se complementan maravillosamente unos con otros. EL versiculo 17 habla de hacer cosas en el nombre del SeftorJesiisy hacer algo en su nombre es hacerlo como representante suyo © como su apoderado; pero cl veraiculo 23 habla de hacer cosas bajo 6rdenes del ica hacer cosas como siervos, De acuerdo al Seftor Jests, ae sig primer versiculo, debo tratara mi vecino como si yo fuera Jesueristo; pero de acuerdo con el segundo versiculo, debo tratara mi vecino comosi fuera él Jesucristo. Cuando me comporto con una persona sen el nombre det senor, debo darle el respeto” y la cortesta que Jesticristo le hubiers dado, Pero de acuerdo al segundo versiculo debo darle e! respeto y Ia cortesia que Je daria a Jesucristo. De modo que, en una relaciOn, Jesucristo juega ambos papeles, puedo tratarte como ai yo fuera Cristo y puedo tratarte como situ fueras Cristo. Cualquiera de las dos es revolucionaria y las dos juntas son doblemente revolucio- narias. Primesamente, debemos compottarnos con los demas en el nom- bre de Cristo, En este caso representamos a Jes0s, somos sus embaja~ dores sobre la tierra, Aprondemes a considerar alas personas cama Fl las consideré y aprendemos a tratar a las personas como El las trato, Honramos a las mujeres como El las honr6, amamosa los nines como Pl, mostramos compasién a aquellos que lo necesitan como Ello hizo ‘y nos humillamos para lavar los pies tal como lo hizo El. La pregunta en cada situacion es; (Qué harfa Jests? Problema de Jas Relaciones /_ 37 Hay un libro escrito por un americano, Charles Sheldon, titulado Tw His Steps. 1a bistotia comesponde a la gran depresion de los aiios 20 y 30. Eran. sabado y el pastor estaba sentado en su estudio Preparando el sermén. Su texto era Porque tambien Cristo padeci6 Por nosotros, dejindonos ejemplo, para que sigais en sus pisadas 1 P. 221). Asi que el pastor estaba preparando un sermén que trataba sobre cémo seguir los pasos de Jess, cuando de repente son6 el timbre, El pastor solté una groseria en voz baja, se asomé por Ja ventana, y abi estaba un vago, obviamente desempleado. El pastor le dijo que estaba Scipado preparando sv sermon, pero en seguida, volVi6 a sonar el timbre. Cuando bajé el pastor a hablar con el vago, éste le conté una larga histosla de suftimiento y de desempleo. No me acuerdo si el pastor le dio dinere, pero lo que sf hizo es que lo sae6 de si casa lo més ripido posible, para poder seguir preparando su sermén, Legé el domingo y dio un sermén brillante y elocuente, pero al terminar, para su desgrae 6Y6 un gran disturbio en Ia parte trusera de la iglesia, Alguien estaba acercéndose por el pasillo central ¥ con horror vio que era el vago. Cuando este llego al frente, se volted y dirigiéndose a la congregacién, les dijo she estado e: chando el sermén de su pastor acerca de cOmo seguir los pasos de Jestis yen seguida pasé a explica: lo que habia pasado el dia anterior cuando habia ido a visitarlo. Termin diciendo: «cuando me cortié no pude dejar de preyuntarme st Jesus hubiera hecho eaton Bn e5¢ momento, se desmay6 por falta de comida, El asombrado pastor bajo del palpito y le Uev6 al vestibulo, pero poco después bate murid. Creo que pueden entender que esta experiencia revolucion a la congregacién3.8 / Problema de las Relaciones Cteo que fue el domingo siguiente que el pastor, desalié a las personas para que‘entraran eh un pacto con él de que no harian nada antes de preguntarse a sf mismos, qué harta Jess. Hl restordel libro rela del libro es un poco sentimental, pero si hace un fuerte énfasis en que no obstante lo que hagamos, debemos hacerlo ea el nombre del alo que le pas6 a cada-una de las difereates personas, Parte Seftor Jests como sus representantes Ahora llegamos al principio contrario que es hacer todo para of Senor, Bete es el versicul 23. Se encuentra en medio de las instrucefones para los esclavos. Deberiain ser obedientes y trabajado- rey, concienzudos y honestos. or qué? Porque deberian ver més alls de sus duefos terrenales, deberian fi celestial y hacer las cosas para Hl y no para los hombres, Al servis al Padre Celestial servirfan mejor 4 sus amos terrensles, En ese su mirada en el amo segundo principio se cambian los papeles, el respeto y el honor que debemos darles a las personas ao es el que Cristo les daria, sino el Jess. cuando que Giisto recibirla, No es esto a lo que se refer hablé del ministerio def amor con los que tienen hambee y sed, los enfermos y los desnucos, los extranjeros y los prisioneros? «En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos més _pequeaos 4 mi me lo hicisteiss. Este es el principio aue podemos aplicar a todo lo que hacemos, fs {cil y posible limpiar un cuarto si estamos esperando una visita de Jesucristo. Bs posible preparar una comida como Marta si Jesés fuera a comer con nosotros. Es posible servir al projimo como 31 fuera Cristy, es posible escribir una carta como si Cristo fuera 2 leerla, es posible visitar una case si fuera Jesits el que viviera abt. Problema de las Relaciones. / 39 A fines del. siglo pasado habia un itder metodista en [a Gran Bretatia que se lamaba Samuel Chadwick, Cuenta acerea de una conversacion que tuvo cuando teni 10 afios, Era el aniversaria de. ln Escuela Dominical y cl pastor visitante por casualidad dijo algo que le Hamé Ia atencién. Dijo que si fiers “un lustrazapétos, seria el mejor de su pueblo, porque 6 lusiraria zapatos como si fuera a lutilizatlos Jesucristo, Bao tocé el coraz6n del nifito porque su trabajo en casa era limpiar los zapatos de su padre y para él era el peor trabajo que le podlian asignar. Bl lunes siguiente, en la mafiana, empezd a Iimpiar los zapatos de su papi. Comenz6 por las botas de hile, basindose en el Principio de que es: mejor hacer lo peor’ primero, Pero cuando termind, record6 las palabras del pastor y observé las botas que habia limplado, ‘Se pregunt6 # sf mismo si se verian. bien en los pies de Jesucristo. Goma respuesta, lay levantG Umpiindoles por segunda vez. \Hl Sostiene qué éste fue el acto m importante que’ realiz6 en su vida, aprendio a hacer las cosas para’ el Seftor y no para los hombres. Si me permiten decirlo, creo que Ia madre Teresa es un magnifico ejemplo actual, He visitado su hospital en Calcuta, y me pregunto si conocen lo que estd escrito en el lugar de trabajo de estan hermanas cristianas, es ef tema de-las Hermanas de 1a Caridad y aon palabras de la misma Madie Teresa; Que cada hermana veda Jesueristo en ta persona del pobre: Cuanto més repugnante eb wilafe © la persona mayor debe ser su fe y sui amor al ministiarle a nuentio Seiior en su angustiante disfraz. Para la Madre ‘Teresa @H10/€h UN “costumbre, Una vez le dijoa un visitante: veo xCristoen exda personi4 0,/ Problema de las Relacione: que toco; porque él ha dicho,..tuve hambre, sed, estuve desnudo, enfermo,,. Bs asi de sencillo, cada vez que day un pedaco de pan, sc lo estoy dando'a él, El principio revolucionario del que estoy hablando es introducit a Cristo en ambos extremos de la relacién, Por una parte, nos comportamos en el nombre de Cristo como si fuéramos Cristo, y por cl otro lado, nos comportarnos por amor a Cristo, como si las otras personas fueran Cristo y nosotros le estuyiéramos sirviendo, Respeto al escuchar y al tomar decisiones Quisicra terminar, en tercer lugar, con. algunos ejemplos al respecto. Fl primero tiene que ver con individuss y la necesidad de escuchar a las personas, Callara una persona o decirle a alguien que se calle, rehusiindonos a escucharle es tratarle sin respeto; pero escucharle 2 alguien es expresarle nuestro sentido de su valor. La Biblia habla mucho de escuchar: +el.camino del necio es derecho en 9u opinin; mas el que obedece al consejo es sabios Pr, (12.15). Por esto, mis amados hermanos tode hombre sea pronto para oir, tardo para hablar, tardo para airarse» tg, (1.19). ‘Tawa do todavia era el Rector ce a Iglesia dé All Souls, En esos afios habiamos organizado un equipo pastoral y nos juntabamos todes los Jufies para tener una reunién, Lefamos las Escrituras y ordbamos Juntos; después discurtamos algiin trabajo de Ie iglesia y revisabamos las. actividades de la semana juntos. En una ocasién, estabamos 4 experiencia muy importants hace quinge afos, cuan discutiendo algo importante, era una discusion muy acaloruda, y en 3. Escuchar es productivo, especialmente, si e: Medio de ella, uno de mis colegas interrumpid, se volvi6 hacia 4 mi y ‘me dijo: «Juan no estas escuchando». Tenia toda la razén, no estaba escuchando; habia encontrado un poco aburrida la discusion y confiesa que mi mente se hebia pasado a otra cosa. El reto de uno de mis colegas fue algo muy importante en mi vida, y deade ese momento he buscade la gracia de Dios para escuchae, Greo que nuestras relaciones: se deterioran cuando no nos escuchams os unos a los otros, Permitanme referirles tres puntos acerca de escuchar: Bscuchar es bueno por si solo, puesto que es una actitud de Fespeto. 2. Escuchar es terapéutico, porque le daa la persona que est hablando Ia oportunidad de expresar, en palabras, ous problemas. Cuando se ponen en palabras, automaticamente, los problemas se aminoran, Nuestros problemas esta en su Peor momento cuando se encuentran escondidos en los oseuros rincones de nuestro corazén, pero cuando los sacamos, articus lamos y observamos, inmediatamente, se hacen mas pequetios, Asi que, ser escuchado es. terapéutico para la persona que est expresando gue problemas. mos eseuchanch # personas con las que no estamos de acuerdo, Lay perionis que no concuerdan entre si, generalmente se evitan, ge mantle nen alejadas, y despues escriben libros en conte del ow y se avientan granadas de mano el uno al ciro a través del terFitorio Reutro, Después aparece en la mente una grotesca imagen de la42. Problema de las Relaciones otra persona, bon cueracs,patas y Cola. Esto se deoarrolla en ta mente, cuando la otra persona estiacientos de'millas, pero una vez. que tenemos el valor de enfreniamos con ella, veria cara» care y escucharla, déscabrimos ‘con sorpresa, que es un’ ser humano, y no solamente eso, sino un hermano’o hetmana en Cristo. ‘Tengo varios ejemplos sobre esto de las consultas internaciona- les respectoa la relacionenire la evangelizacioa’y la acciba sock. Ha habido un fuerte debate, entie los que creen) que la mision de ln jglesti ce solamente evargelistica ylox que creen que la evangelizacion y la accion social van juntas dentro de Ja iglesia, Algunos de ustedes conocen a Arthur Johnston, quién escribi6 el libro titulado The Batlle for Werld Evangelism, y puedo resumir su tesis en tres oraciones: 1. Fl Concilio Mundial de Iglesias comenz6 con un gran entusias- mo evangelistico en 1910, pero gradualmente, ka ido perdiendo su impetu evangelistico. ate an je histrieo es correcta y de gran ayuils 2. Hl Movimiento de Laussana est tomando ta misma direcci¢n, st ett conviitiendo liberal en cuanto a ta Biblia y'estd abrazando vn evangelio social 3, Ebvillano de la historia'es un hombre tlamado John Stott Arihury yo, ahora somos buenos amigos. Pero habia escrito parte de ese libroen contramia, Posterlormente, eseribi una carta de arthur quel editor de Christianity Today publicé; ast estuvimos, eseribien- Problema dé las\Relaciones /43 dolel.uno contra el otro; Sin embargo, después escribi a Arthury le sugeri que tuviéramos una consultaacerca del temay quenosvieramos cara a cara, Tanto €l.como yo estatfanioy en el comke organlaader, y Jos clos, nos asegurariamos de que estuyieran bien representados los dos puntos de vista Esto €s lo que pas6, cuando nos juntamos cn Gran Rapids, EEUU, hace aproximadamente tres aos. Cuando Iegué casi sufrt un desmayo, pues algunos resumenes habian sido circulados con anterioridad, y el desacuerdo fue muy acalorido, Algunos trabajos ‘eran groseros y hasta insultances en su critica, Yo me preguntaba si podriamos llegar aalgin nivel de acuerdo, Durante tos tres petineros, dias no avanzamos nada ya que lay personas tenian que expresar sus convicciones. Pero, gradualmente, empezamos a escucharos Jos unos a los otros, PFongan muchs atencién en-esto, no sokimenie excuchibamos lo que estaban’tliciendo las personas sino que escn= chabamos lo que estaba detris de lo que estaban diciendo; cudles eran sus verda-deras preocupaciones y qué era lo que realmente les angustiba proteger. Despu descubrimos que nosotros también queriainos prote-gerlo. Una vex que nos habiamos escuchado los tinea a los otros habia esperanza. Bl resultado fue un documento que se trata de la relacidn entre [a evangelizacion y la accién social, No expresa un gcuerdy (otal, pero sf expreaa un acuerdo sustaniclusy,, Un Gltimo resultado! de’ escuchar es que se pasa’ a la’ toma de decisiones, Esto tiene que ver'con grupos mas que con individkios, Una vez inds, la mente cristiana’y la niente secular son “dlistintas entre sf, Nosotros los cristianos ssumimos, muy Facilments; gue sin mis podemos echar manos cle los métoclos ce toma de44, / #1 Problema de las Relaciones eS decisiones seculares. En el proceso democzitico secular, las decisio. nes se toman simplemente por mayorfa, 51 a favor, 50-en contra, gana la moci6n. Hay muchas iglesias y cuerpos eclesiales que toman decisiones de esta manera pero yo estoy seguro de que esto le angustia 21 Espiritu Santo. ‘Tomar decisiones por una’ simple volacion de mayoria, demuestra un sentido de falta de confianza en el Espiritu Santo y una falta de respeto a la minoria. El Espititu Santo es el Fspititu de la verdad y el amor, y aquellos de nosotros que tenemos una mente cristiana, deberiamos busear un aéuerdo austan Sime lo permiten voy a mencionar oto ejemplo de mi expericn- Ciay Esto se remonta nuevamente a unos 15 2 20 aos atris, cvando, nuestra junta direetiva de la iglesia separaba para sus sesiones un dia completo al ao; guardariamos-para este dia de consulta asuntos impostamtes que era necesario debatir, En ese aio en particular, el mayor proyecio era $1 deberiamos usar lengusje modemo en los servicios, Deberiamos seguir dit!- giéndonos a Dios como *Usted+ 0 como +10? Yo personalmente Pensaba que deberiamos utilizar el lenguajc modemo, pero habia varias personas, Ge avanzada edad en la congregaci6n, que amaban {a belleza del inglés antigo, Hubo un debate acalorado y ert evidente que el grupo estaba dividido equilibradamente. Podta- mos, haberlo resuelto a través de una votacién pero habjamos decidido no utilizar. ese método de toma de decisiones. De manera que les dijeal final del dia: «lejemos el asuato tal como esti, espercinos Unaho mis, pensaremas mas sobre el asunto, oratemos, y_ si algui de ustedes quisiera circular un memorandum con sus convicciones Problema de las Rekaciones. / 45 Sienta Ia lihetad de hacerlo. Nuevamente lllegé ¢l dia, el ano Siguiente, Recuerio muy bien, que, al salir de mi oficina el dia de la consulta; le dije al Seftor: «si todo lo que puedes darme es una noche almes -para utilizar ellenguajemodero- le aceptor. Tuviinos un poco mas de discusion, y sin exageraci6n, la decisién fue undnime a favor del Lenguaje mo¢emno, Todos los domingos en la noche, y desde entonces no hemos regresado al modo antique. Nuevamenie, es un maravilloso ejemplo para mi, de como nece- sitamos escucharnos los unos « los otros, respetarnos los unos a los otros, y esperar que el Espiritu Santo nos guie hacia una mente en comin y nos dé sw liempo para hacerlo,So Ms dificil ser lider cuando se es relativameate joven, La juventud 4. EL PROBLEMA DE LA JUVENTUD Como ser lider cuando ‘atin se e relat joven &5 un period de gran gozo y de gran privilegic. Cuando somos Jovenes somos flertes y estamos llenos de energia, tenemos fe y Enlusiasmo. is maravillose ser joven, pets al inlsmo\ tiempo puede Set extremacamente frustrante. La genéraciéa de loi mayores 00 Slempre confia en la gencracton de los jovenes y conseciventemente los ttatan Como si fueran niAos. No los aceptin fciimente como adultos con suis dere-chos, y les cuesta trabajo aceptarlos conia Nderes. Bota es una de las iazones por las que con Irecusncia los Joveries Se itritan'y Se Frustan. (Qué se puede hice El apostel Pablo toca este tema en 1Ti, (4.11-5.2), «Esto manda Yensefa. Ninguno tenga cn poco i juventud, sino sé ejemplo de {os creyentes en palabra, conducta, amor, espiritu, fey pureza, Entre tanto que voy, ocdpate en Ja lectura, la exhortacion y la ensehanzi, No deseuides el don que hay'enti, que te,fue dado, mediante profecia con la Imposicion de lis manos del presbiterio. Octipate en estas cosas) permanece en ellas, para que tu aprovechamiento Se maint flesto 4 todos. Ten cuidado de ti mismo y.de lu doctrina; persiste en cllo, pues haciendo esto, te salvarés a timismo y a los que te oyeren No reprendas al anciano sino exhdrtale como a padre: a lov mis Jovenes como a hermanos; a lac ancianas, como a las madres; a lax jovensitas, come hermanas, Con toda purezan Veamos nuevamente tos versicules 11 y 12, listo mandy ensefla, Ninguno tenga en poco tu juventuds, Cree que ne nol Slaramente la tension en ambos yersiculos, Por un lado, Timoteo ha sido puesto en una posiciéa de avtoridad; era el representante 0 delegado del apéstol Pablo en Ffeso, y como tal, em au sesponsabl- Hidad mandary cnsefiar esas cosas; en otras palabras debetlt pian’48/1 Problema de la Juventud Ja. iglesia de kfeso las doctrinas y los deberes del apéstal Pablo, de modo que ahi tenemos su 2utoridad. Por otro lado, eva unt hombre relativamente joven; esta palabra griega abarca personas hasta la edad de los 40 anos y Timoteo probablemente atin se encontraba en sus 30. Ea comparacién con algunog de los anclanos de las iglesias probable- habia un peligro real de que mente se'sentfa muy joven, por lo tanto, despreciaran su juventud y que rechazaran su ministerio, Es posible que algunos de los ancianos se sinticran resentidas porque lo habian promovido més arriba que ellos yen consecuencia tenderian a rechazar su autoridad por su juventud y rechazarian suministerio por su falta de experiencia. Greo que muchos de ustedes pueden verse a eres jovenes si mismos en sus zapatos. :C6mo deben reaccionar los lc Sisu ministerto es rechazado 0 resentido? No con enojo 6 resentimien- t0, no debe responder agresivamente 0 promoviéadose'a ai mismo, sino que y el ‘sino que’ en griego es un adversativo muy fuerte), Pablo da otra alternative. J.B. Philips lo explica muy claro: «No dejes que la gente te desprecie por set joven; procura que teudmiren por ser ejemplo para ellos en tu manera de hablar y conducta, en tu amor, fe y sinceridad- Cuida tu ejemplo y identificate con tu autoridad Pablo le da a Timoteo seis palabras de consejo. El primero en el ¥.12, -cuida tu ¢jemplo-. $1 Timoteo queria que su liderazgo fuera aceptado, tenfa que dar un buen ejemplo, no despreciarian su Jayentud si podian admirar su vida. Este es el nuevo modelo de liderazgo que introduce Jeate: ¢9 un liderazgo de cjemplo, en vez de autocracia. Cuando nuestra autoricad es cuestionada, amenazada o HI Probleme de la Juvernud / 49 resistida, hay una gran tentacion. de insistic con mis fuerza, pero tenemos que resistira esta tentacién, Noten qué amplio debe ter st sjemplo y modelo; en palabra, en conducta, amor, espititu, fe y Pureza. Dentro de todo esto, creo que lo mas dificil serfa, fe en Dios y auto-control. Seria dificil poder exagetar las desastrosas conse- cuencias de un mal cjemplo.o los beneficios de un buen ejemplo, Ast que, el primer consejo a un lider joven es: exida ta ejemplo. EI segundo es, dentificate con tu autoridads. En el versfeulo 13 vemos que se refiere a las Escrituras, pero después Pablo hace una Pausa y agrega. “Entre tanto yo tegresoy esas palabras expteaan su consciente autoridad apostolica, él seria el maesiro de la doctrina ¥ de la ética, él resolverta las discordias y administrarfa la disciplina, Ast que la pregunta seria «qué pasaria cuando él estuviera ausente? Pablo dice a Timotco. “Entre tanto. yo voy, octipate en la Lectura» smo deberia comportarse?, recordemos que no ert apdstol. El verbo griego leer es anagnosis, que siempre se usa coma lectura publica de una peticién, de un testamento 0 de un piilpito, Qué documento podria leer pablicamente Timoteo? Bueno, obviamente fas Escrituras det Antiguo Testamento; anagnosis se usa en ta lectuca de la ley de Esdras, y también en Nehemias (8.8), y se usa para la lectura de Jests de Isaias en la sinagogs de Nazaret.. Ba los servicios €n Ia sinagoga, Ia ley y los profetas siempre eran leidos. Pero Seguramente Pablo no sélo se referia a las Escrituras del Antigo ‘Testamento, sino también a sus propias cartas ¥ de los otcon apostoles ya que en otras partes ordenan que sean leidos publica: mente sus mensajes, 1 Ts, 3.27) -Os conjuro por el Sefior, que wats G4rta se lea a todos los santos hermanos. Colosenses (4.16) dice:50 / BI Problema de la Juventud “Cuando esta catta haya sido leida entie vosotios, haced que también se fea en ta iglesia de los laodicenses, y que la de Laodlicea la leds simbién’ vosotrots Apocalipsis (1.13); «Bienaventurado el que lee, y los que oven las palabeas de esta profecias En las asambleas cristianas siempre habia dos leeturas pilbliéas; node la ley y-de los profetas como en las sinagogas, sino por un lado, actin lecturas del Antiguo Tedtamento y por el otre de las cartas y Exe es el origen de que hoy dia tengamos En ese entonces, cada memorias de los apdstole Tectutas del Antiguo y Nuevo Testamento, iglesia local empezaba a hacer su propia coleceién de las eserituras cristianas, Pero, ademés de esto, cambién habia otra cosa que tenfe que hacer Timoteo; no solamente tenia que leer las Escrituras sino predicar y ensefier de ells. Predicar y ensenar literalmente significan exhortacion € instruccion, Esto ya era costumbre en las sinagogas; se hacia primero una lectira y después de una instaic- cidn y exhoracion sobre ella y la préctica se pasaba a la asamblea cristisna. Esto es lo que Timoteo tenia que haeer en ausencia del apéstol. Y es lo que también nosotros debemos hacer cuando leemos 12s Fscrituras, estamos idenuficando nuestra sutoridad, La exégesis cuidadosa de la Bseritum es esencial para el lider jeven. Asi que, primero cuida tu ejemplo, y en segundo lugar, identifica tu autoridad Ejercita tus dones y muestra progreso EL Problema de li Juventud / 51 En tercer lugar, «ejercité tus doness: No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediance profecia con la imposicion de tas manos del presbiterios (.14). nosotros llamariamos Is ordenscién de Timoteo, durante la cual los gnclanos impusieroa sus manos. sobre él, le fue dado el ministerio profético y a la vex, le fue otorgado « Timoteo un don espititual, ta palabra griege es charisma. No nos dicen qué charisma fue, pero claramente 103 damoy cuenta que un don de ofdenacion le fue dado, 2 lo mejor fue la autoridad de predicar junto con el poder del Espiritu. Timoteo no debia olvidarse de este don espiritual, sino mis bien deberia alimentarlo, tal como le eseribe Pablo en 2:Ti.(1)16) Timoteo tenia que acordarse de que Dios lo habia Namado al ministerio, y le habia dado el don part ello, y que 1a iglesia habia reconocido su llamamiento y sus dones al imponer sus manos sobre él, Si él La ceferencia, parece ser a lo que ejercitaba sus dones y ministerios; las personas no despreciarian su juventud. ‘Todos tos cones espirituales son dones pars el ministerio; no es posible que las personas rechacen nuestro ministerio si pueden ver nuestros dones, porque de esta manera tienen que reconocer que > Dios quien nos 19s ta dado par el ministerio, El cuzeto consejo: smuesra tu progreso., Hasta ahora, Pablo se ha referido al ejemplo de Timoteo, su autoridad, su comisiéa y sus dones, Ahora le dice: -Ocapate en estas cosas: petmanece cn ellis, para que tu aprovechamiento sea maniflesto a todos: (v.15), Timoteo fo solamente tenia que esta: consciente de esto, sino que deberia inostrar progreso y mejoria. Debia crecer cn maducex espicitiial y en su minisietio.. Las personas tenfan no solamente que ver lo que eta, sini lo que estaba llegindo a ser. Creo que esto es muy importante para52./ Fl Problema de la Juventud deres jovenes, porquea veces. los lideres se lea pone enun pedestal Y supuestamente tienen que ser perfectas, pero esto no sél6 es deshonesio, sino muy decepcionante para otras personas, En vez de es0, deberiamos hacer ¢co u las palabras de Pablo. -No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto... Asi que, mostremos miestro progreso. Cuida tu consistencia y ajusta tus relaciones Ahora pasemos:al quinto consejo: scuida tu coherencias “Ten cvidado de ti mismo y de la docttina; persist en ello, pues haciendo esto, te salvarés'2 timismo y a los que te oyeren: (vi 16). Es importante ver cOmo Pablo une su vida con sus-ensefianzas; litctalmente dice que debe poner mucha atenci6n tanto en sf mismo como en sw docitina. La combinacién es significativa, No debia descuidarse a si mismo por ensefiar a otros, ni debia descuidar a otros por preocuparse por si mismo; debia practiear lo que predicaba y aplicar sus ensehanzas tanto a si mismo como-a otros. El equilibrio del liderazgo cristiano nos exige que perseveremos en ambos; de esta manera, nos salvarcmes nosotros y a las demas personas, Pablo no ha perdido la raz6n ai ha comenzado a predicar la dutosaivaciGa, simplemente esd advinuéndonos que 1a fe sin obras est moerta y que no sirve ensefar a otros lo que nosotros no practicamos, sto me lleva al sexto consejo: «culda tus relacionese. Partiendo del versiculo (5.1,2) es claro, que ta congregaci6n que tenia Timoteo 4 su cargo era mixta, Era mixta en sexo, ya que habia tanto hombres come miljeres, y era mixta ch edades, habia tanto ancianos y j6venes, El Problema de la Juventud /53, Asi que In edad y el sexo de las personas deberia determinar la actitud de Timoteo hacia ellas. En caso de ser necesario Timoteo tendria que reprender @ personas mucho mayores que él y de ser asi, deberia hacerlo como una exhartaci6a y no como un regano, «No reprendas al anciano sino exhortale como a padre:. A les miembros mayores se les tenia que dar el respeto debido y el afecto conespondiente a los padres. En otras palabras, tenia que tratar a los hombres ancianos como padres ya las mujeres ancianas como a madres. Nos hemos reidoun poco, enestas semanas, al llamarme 470 jean, pero tengo buenas razones teoldgicas para sugerir estoy esta es mi base biblica, Algunas veces estudiantes en Londres seme acercan y me llaman ,Juan, aunque no los conozca y no obstante que soy mayor que sus paces, jo an que susabuelos! Greo que esto no es natural, Claro que hay wn clemento cultural, pero en, lay culturas afticanas y s, los jovenes ni soarian con Ils iraun adulto pos su primer nombre, y los jévenes siempre llaman’a los adultos como stio« Por otto lado, Timotee tenia que tratar a los hombres jovenes como hermanos, és decir, amindolosy no menosprectindolos, Tenia que tatar a las mujeres jovenes como hermanis, amandolas tambien pero con absohita pueza y tomando las debidas precauciones pari evitar la inmoralidad, De modo que la iglesia local es una familia y de igual manera, también Jo es el grupo cristiano local, En la iglesia local hay padres y madres, hermanos y hetmanas y los lieletes cristianos jovenes deben ser sensibles a sus diferencias y no tratar « todos por igual sino tratar a los mayores con respeto, a su propia generaci6n con igualdad, al sexo opuesto con pradencia y caridad, y54/ PI Problema de la Juventud a todas las edades y a ambos sexos, con el amor que une a la familia cristina. Pecmitanme resumir estos seis consejos, ya que aqui hay mucha sabiduria practica para e} lider joven: 1, Cuida tt ejemplo, lo eres frente a los cieventes, 2, identifica tu autoridad leyendo y exponiendo las Escriturds. 3. Bjercita tus dones evidenciando €l amamiento y equipamiento deDIos, 4, Muestra tu progreso para que tu cretimiento egpiritual sex obvio pasa todos, 5. Cuida tu cohereacia no permiticnd dicoto: fanzas y comportamiento. iS elie tus ense= 6, Culda tus relaciones tratundo a los miembros de Ia iglesia de acuerdo con su edad y sexo, Si eres un lider joven sigue las instrucciones apostilicas, 1¢ ayudarin a mandar y ensenar de las Bscrlturas, como lo dice el versiculo 11, sin encontrar que se desprecie tw javentud 0 que se techace wy ministento,