Signo del coco

*irete ogunda
+
Ii
Ii
I0
0i
Irete kutan ori miri ota kutan iyana kiyana adifafun eleripin oumbo eyele fun fun, asho
fun fun, eku, akuko, ewe, oshe
Awo ita kutu iy kiy orunmila adifafun eleripin.
En este signo nace:
-----------------1.- la sepultura de obe (el cuchillo).
2.- la descomposicion cadaverica y de las materias organicas.
3.- que se le ponga los iales a los oshas.
4.- oku lobi orisha inton eggun.
Descripcion del oddun.
Nace la descomposicion cadaverica y de todas las materias organicas.
Nace oku lobi orisha inton egun.
Aqui azonwanu comio carne de cerdo.
Habla el espiritu de agamu, que salio de las entraas de la tierra para ensearle a los
hombres que los dioses s e
Alimentaban con la sangre de los sacrificios.
Este oddun recibe el nombre de alewejade, el exorcisador de las hierbas, pues el es
quien le quita la maldicion a las
Hierbas, o sea que le shepe ewe que obatala les echo.
Habla de problemas en la casa, hay problemas por causa de un terreno.
102
Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se esta de acuerdo, o los
que dependen de ud. Desean
Separarse de su tutela.
Marca chismes, desbarate y separacion.
La tierra que es orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo que pare y da.
Cuando awo ve este ifa se tira el okpele hacia atras sobre su hombro izquierdo.
Si la persona que hizo ifa es vieja y le salio este ifa, se le dice que ya esta cumplido, que
adore mucho a ifa y que no
Trabaje con el, para que pueda vivir un poco mas.
" yana ki yana adifafumero kuta takuta kinshe eleripin".
Aqui nacio la sepultura de obe (el cuchillo), pues cuando ogunda eyi murio en abisinia,
de sus dos aprendices oshe
Omolu e irete kerda, este ultimo fue el que se quedo de guardian de okekere en la

sepultura de ogunda eyi. Tiene

Este suyere:
" irete kerda iwole arareo ni oun bakoye ".
Dice ifa que en su casa algunas veces bajan oshas y unos dicen las verdades y otros
dicen mentiras.
Ud. Siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebbo. Hay tres arayes que
desean matarlo y no saben de que
Modo cogerlo para hacerle dao.no se descuide y haga caso.
En este ifa obatala cambio el perro por el ganso.
Habla de una persona a la que ud. Ha ayudado mucho, inclusive ud. Le ha dado cabida
en su casa, tenga cuidado con
Esa persona y uina traccion, donde ud. Sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya.
Aqui obatala comio perro fun fun.
Para resolver problema de desverguenza en la casa y lograr que esa persona se vaya, se
le da perro a obatala, que
Debe de ser blanco, mas bien pequeo y celibe.
En este ifa nacio que se le ponga los iales a los oshas, muchas personas no pueden
comer nada de adentro de los
Animales, porque en los iales esta la muerte, la vida y todo lo bueno, y en la carne esta
iku, ofo y eyo.
La persona tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad, por lo que vive por vivir
sin deseos de nada. Hay que
Hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han sumido.
Habla obatala y oshun.
Cuidado este ifa marca iku u arun no se responde.
Hay que recibir orishaoko.
Hay maldicion de madre.
Cuando a awo le roban o le hacen cosas malas, otros babalawos ponen este signo en el
tablero, lo reza y lo sopla
Mentando a los arayes.
El awo de este ifa no puede mirarle los ojos a ningun difunto, pues ellos le dicen: " te
estoy esperando".
Se le da unyen a shilikun de ile para que entre la suerte que esta parada alli.
Por este ifa cuando el awo le ruega la leri a una persona debe tener cuidado, porque la
maldicion que tiene esa
Persona lo puede alcanzar.
Aqui olofin maldijo a la tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a su
hijo.
Irete kutan es el enterrador de la familia.
Se p one canasta de frutas debajo de la cama, despues se lleva a la manigua para que la
suerte llegue.
Se le pone a elegbara una mazorca de maiz que no le falte un solo grano, con esa
mazorca se le da una jutia a elegbara
Para que ud. Prospere.

103
Se lleva a elegbara al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.
El iyefa de este oddun lleva igbin e ishu.
Para ahuyentar a iku se le dan cuatro adie a orunmila, dos blancas, una negra y una
amarilla.
Para evitar tragedias y problemas de justicia se le da un osiadie a elegbara limpiando a
todos los presentes, despues se
Lleva y se deja en las cuatros esquinas.
Para resolver situaciones se pone una palangana con agua y ail, un plato con frutas
debajo de la cama nueve dias,
Despues se lleva a d onde diga orunmila.
Se le pone a eggun ame cocido y majado ligado con ajonjoli.
Se da siju a eshu poniendolo despues sobre ceniza y encendiendole tres itana.
Por este ifa elegbara lleva tres aikordie.
No haga negocios con personas tuertas o con defectos visibles en la vista, porque de
seguro lo traicionara.
La persona tiene solo dos caminos: perderse o salvarse, para salvarse tiene que ser
obediente con el santo y con el
Muerto.
Usted es el enterrador de la familia. Tiene un machete enterrado y una prenda.
Le han cogido su pelo para una obra.
Cuidado con caida que puede fracturarse un hueso.
Cuando se vea en apuros llame a su padrino, si es difunto implore que el acudira a
salvarlo.
Elegba del signo:
Eshu oba inle (salvo y anda orishaoko).
---------------Ewe del signo:
Acelga, verdolaga, jucaro guama, algarrobo, guacamaya, jobo e itamoreal.
Obras de irete kutan.
Secreto del signo:
Dele de comer a su angel, a orunmila, a su leri y a la tierra.
Tiene que asentar osha. Darle de comer a sus pie amala.
Poner canasta con frutas en la cabecera de la cama y una palangana con omi.
Llevar a elegba a nibe y debajo de una mata de aroma le da un akuko, se le pone a
elegba una mazorca de maiz que no
Le falte ni un solo grano, con esa mazorca se le da una jutia a elegba para que ud.
Prospere.
Para evitar tragedia y justicia se le da un pollo a elegba todos lo de la casa se limpian, y
lo llevan a las cuatro esquinas.
Se le pone a eggun ame machacado (cosido y cuajado) liquido con ajonjoli.
Oparaldo: al pie del joro joro un pao negro detras donde se atefa irete kutan y aragun.
Todo va enterrado. Despues se

Baa con aberinculo y guama. Gorro blanco y azul a

Elegba.
Tiene que recibir a orisha oko.
104
Ebomisi meta: (uno cada dia).
El primero:
El cuerpo completo desde la cabeza a los pies con ewe: verdolaga, rompesaraguey,
algarrobo,
Guacamaya, zarzafras, yanten, ciruelo, jobo y yamao.
El segundo:
Aberinculo, desde el cuello hacia abajo.
El tercero:
Desde la cabeza hacia abajocon, diez del dia, incluyendo hojas y flores.
Para sacar del ile de oshosi:
Se pone un ekute (raton) vivo dentro de una ratonera, dentro se le pone una tira de papel
o de asho fun fun en la
Que se escribe siete veces las generales del preso y se pone al lado de elegbara, sobre
una atena ifa con los oddun
Donde orunmila burlo a la justicia de los hombres:
Oshe tura (que nunca puede fallar), otrupon obara ife, irete untelu. Esta atena se hace
con efun y oti. Encima se le
Echa el polvo de tres pimientas de guineas. Durante tres dias se enciende a elegbara
pidiendo por la libertad
Del preso. Al tercer dia se pregunta si el raton se le da a elegbara y se le asa o si se lleva
a la puerta de la carcel, alli
Se suerta.
Nota:
Este trabajo procede del libro de ifa de ramon febles molina (ogbe tua).
Para la destruccion de los arayes:
Se coge una lata con tapa, se le echan algunas piedrecitas para sonarla, dentro tambien
se le pone un papel con las
Generales de sus enemigosescritas siete veces cada una.
Durante tres dias a las doce de la noche la suena delante de ozain o del santo guerrero
que se responsabilizo con la
Obra, con una itana encendida, pidiendo la destruccion de sus enemigos, al tercer dia
despues de sonarla delante del
Osha, la vuelve a sonar bien en su puerta a las doce de la noche y la tira para la calle,
para que ruede.
Esta obra se puede aplicar en cualquier otro oddun de ifa si al preguntar orunmila la
coge.
Obra para la salud:
En el piso se marca con efun y oti una atena ifa con: oshe tura, irete kutan, el signo que
la persona tenga en awofaka o

Ikofa yeku, okana sa bilari y otura she.

Sobre esto se coloca a oya y se le da una eure fun fun, que antes con ella se le habra
hecho ebbo al interesado con
Los demas ingredientes del ebbo. Esta atena de ifa se pinta sobre la tierra, al,lado de un
joro joro en cuyo fondo se
Habra puesto una tela de canal (acanalada) con el oddun irete kutan, la eure se echa en
el joro joro y se limpia al
Interesado con bogbo adimu que se le pusieron a oya, los que despues se echan en el
joro joro.
Se da obi omi tutu al joro joro para saber si todo ebbo ada, se tapa y se pone encima dos
itanas encendidad. Esto es
Para elevar la salud del hijo de este signo y se le esta dando de comer a oya y a la tierra.
Irete kerda tiene tres prendas que son:
1.- malambo.
2.- iya osha olebe.
3.- iya kerenjegbe.
Aqui fue donde orun alatinga orun sherekun sherekun orun tuvo tres hijas y dos hijos
con oroia.
105
Hijas:
1.- ewa inle afokoyeri. (el espiritu de la tierra).
2.- ewa inle kolepo. (el espiritu de las piedras).
3.- ewa inle ashikuelu. (el genio de la entraa de la tierra).
Hijos: -----1.- iwin. (el espiritu que vive fuera del igbodun).
2.- tiwere. (el espiritu que espera al neofito en el igbodun).
En este ifa habla la obini de olofin iyeni kun kun, que es osha lare.
Para subir en la vida:
Ebbo:
Akuko, 4 eyele, jabon, ewe orisha koya (yerba arara). Con esto despues del ebbo se lava
la leri, para que
Suba como sube esta yerba. Se reza: irete kerda ifa kaobale adifafun eri.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eyele meyi, 4 mazos de acelgas, pelo de su leri, eku, eya, epo......
Ebbo:
Akuko, eran malu (4 pedazos), 4 mazos de acelgas.
Por ire: ame asado y majado con ajonjoli regado en la casa, eko fifo con ori para
rogarle a obatala para que la suerte
No se pierda.
Ebbo:
Un akuko giro, dos adie giras, un mazo de acelgas, tres atitan ile, igbin, pelo de su leri,
su medida (si no es awo).
Ebbo para que la obini pueda parir:

Akuko, adie meyi, nido de raton, atayere (pimientas dulces), eku, eya, epo....
Las dos adie a orunmila y los iales se cocinan con el nido de raton y la pimienta dulce,
se da a tomar para que
Pueda dar a luz sin problemas.
106
El secreto de irete kutan:
Es hacerlo bien temprano en la maana, un aya fun fun, keke eyele meyi fun fun,
opolopo ori, opolopo efun,
Opolopo ere caritas...ishu opolopo itana.
Se hace la mezcla con efun, ota igbin, eya oro, moruro, opolopo oti y se pinta con esto
una atena en el sualo con los
Siguientes signos ifa:
+++
Iiiiii
00ii00
Iii0ii
0i0ii0
Esta atena se cubre con ewe dun dun, ewe tete, frescura, ewe ou, al colocar las hierbas
se canta:
" obatala ewe lola obatala ifun ".
Se coloca sobre ellas las otases de obatala y se derrite el ori y se hace polvo el efun y se
canta:
Se le rocia oti y canta: baba aari oti, baba aari oti.
Se le rocia ori y canta: baba aari ori, baba aari ori.
Se polvorea el efun: baba aari efun, baba aari efun.
Se le prende 8 velas a su alrededor.
Se tiene preparado un omiero con diesciseis ewese de obatala y se sazona normal, se le
agrega polvo de ame, ota
Igbin, eya oro, opolopo oti, no lleva el carbon de ozain, se le da obi a la ikoko omiero
para ver si eboada.
Se trae el ayafun fun keke okuni se baa empezando por las patas mientra se baa se
canta:
" aya bebeye ewe "
" aya bebeye ewe "
" ofa misi ayq unyen osha obatala "
" aya bebeye ewe "
Se le de despues el obi a obatala dandole cuenta, luego se pasea el aya alrededor de
obatala y se canta:
" kanwao aye baba oni laye kanwao ".
Y se coloca un plato con 3 pedazos de obi, ori, efun y atare, se pinta una atena al frente
de obatala con los
Siguientes signos:
+++

Ii0iii
00i000
Ii0iii
0ii0i0
Se masca obi con 8 atare y ewe ni ikoko ozain y se sopla como a un ounko o abbo,
luego se procede al sacrificio del
Aya cantando:
" aya ire aya .........ire ".
No se corta la leri, luego se dan 8 eyele y se canta los suyere normales.
Se coge omiero en una palangana se hace una procesion por toda la casa mojando a todo
el mundo y se canta;
107
" ewe ewewe ewe legba eyele ewewe ewe lagba ".
Si la persona tiene inshe ozain de obatala segun el camino de este se pone a comer con
este en la atena del perro, en la
Atena de las eyele se pone a comer a oke.
Despues se matan las eyele estas se colocan alrededor del circulo y se pregunta si
eboada, si contesta que si, se cogen
Las otas de obatala y se lavan en el omiero y se vuelven a colocar en la sopera.
El perro se desolla con la cabeza y todo, se asa y caliente se coloca en la atena despues
de haber levantado a obatala,
Asi caliente se le echa ori y efun.
Obatala en su sopera se coloca frente a la atena y dentro de la atena se coloca dos igba,
una con opolopo oti y la otra
Con saraeko, alrededor de esto se coloca 8 platos de adimuses que son:
8 ekru. 8 olele. 8 ekru aro.
8 ekuru. 8 akaras. 8 oguede.
8 bolas de ame con ori. 8 pedazos de ori con efun.
Se da obi y se pregunta el camino del aya, al otro dia bien temprano se le da camino.
Hasta el otro dia se mantiene la atena encendida con dos velas tan pronto como se
termina las 8 primeras.
Con el aya se van los cuerpos de las eyele y los adimuses.
Consagracion de malambo (esta es la prenda de irete kutan):
Se lava una teja de omiero de ewe de ifa aromaticas, despues a la teja se le sopla oti, se
le pinta irete kutan, se
Abre un joro joro en el monte y se pone de espaldas a el, entonces se coge un carnerito
mamon, se
Reza el signo y se mata el abo echando en el joro joro, se le arranca la
Cabeza al abo, el cuerpo se echa en el joro joro y se sacrifican 8 eyeles y
Se echan los addimu y se tapa el joro joro. El leri abo se salcocha y
Se deja en el hueso. Se coge un caldero de hierro y se lava
Con omiero de ewe ifa, se seca y con efun con oti se marca la siguiente
Atena:

Sobre el signo irete kutan se pone 1 ota de oggun que coma con la persona,
Sobre esta el leri abo, alrededor van las tierras que son de: cementerio,
4 caminos, presidio, manigua, loma, rio y mar. Despues se le echa
Polvora, limaya de todos los metales, de todas las aguas, azogue, 21 palos
Brujos (se preguntan). Un hacha, tres flechas de oshosi, siete pajaros de
Oggun: (cernicalo, tiosa, gavilan, lechuza, gallareta, carpintero,
Gallo) se le ponen 7 cadenas al caldero, se tapa con un pao rojo y
Negro, vive en el patio. Come jutia, carnero, gallo y chivo. Por la parte
Donde se dibujo oyekun meyi, se le pone un cuchillo para sealar que es el
Frente de la prenda, en esa posicion se emplea para resolver problemas
De uno. El otro lado que otura niko se usa para trabajar malo, matar,
Etc.
Ozain de irete kutan:
-------------------Awado, 2 obi metiwao ishu, plumas de eyele, akuko y etu. Se le hace ebbo
Y se pica todo bien, se hace una reliquia del dril blanco, se mete todo
Dentro y se le echa ache de la rogacion. Esta reliquia es para llevarla en
El bolsillo como todo lo de orula y omi tuto.
108
Rezos y suyeres.
--------------Rezo:
Irete kutan, kutan oba aiye, orisha bi kole orun ofe leitosho orishaye ile ashup awo
umbo bogbo orisha is
Laiye, kole aiye oba bogbo tenunyen elebo merindilogin.
Rezo:
Irete gueda ishu abasabile un fetetele pekue awado obo sabile un faletele pekue oku
abasa lori ni umbate
Teleaperi okun ada yoko kutante adafun ayami cobieru ticho omo eko, ei bogbo elle
lorugbo ishu meyi obi
Motiwao e okan eku eya epo owo meni owo.
Rezo:
Kita kita y yama ki yana adifafun orunmila tinshe elerikuin orugbo abeboardie meyi
akordie eledare nimbao
Owo eku obi meyi eku ewe etu.
Rezo:
Houn baniku nishe cayo ofo lo houn irenifa ni mofa adifafun ebasi esi lebo eyele akuko
ebefa owo.
Rezo:
Ita kuta iyaki eya adifafun orunmila batinshe alerio kin abeboardie lebo eleda ekola ori
orie.
Rezo:
Irete kutan maferefun yalorde takuta yaniki oggun oshosi lordafun orunmila kinshe

eleripin.
Rezo:
Irete gueda ifa fukunda nufero diyeni iku nukoye ayoro tinyeni or difayoko con kuntale
oluofun haya mi
Koberu ordafun tete togun tishomo ikoi wo aikordie abeboardie ishegun opolopo owo
abolebo.
Rezo:
Kita kita ayana lordafun orunmila umbati shawo ile olofin eure adie aikordie owo meyi.
Rezo:
Irete kutan ifa oni elegda se eyele meyi le gbo oti ekru orugbo tan ofile lawo ekru
orugbo tan ofile lawo ekru oti
Eyele kofibori.
Suyere:
Tani dilogun soro olorun awa fumi obi sorowa merindilogun ige iku.
Suyere:
Kole odu mowa lemo dilogun soro.
Oko bi aye orishaoko afefe iku oko bi aye omolara.
Rezo:
Irete kutan iya adifafun araina adifafun ewa inle kolepo omo oddun omo odua omo
orun. Adifafun olofin
Maferefun yalorde, lordafun orunmila, oshosi.
Dice ifa irete ogunda
Que ustedes son tres hermanos que tienen que hacer ebbo para que no se vayan a morir,
ustedes son hijos de baba,
Tenga cuidado no le vaya a echar una maldicion su madre, usted a ofrecido una cosa
que no la quiere cumplir, tiene
Una fortuna o herencia pero no la puede coger hasta que no se muera uno de su familia,
es el enterrador de la familia,
Su angel hace tiempo que le ha pedido una cosa que usted no se la ha dado y por eso
esta pasando trabajo, a usted lo
Quieren matar, tuvo un sueo malo, dele de comer a su angel y a orunmila, piensa ir al
campo, cuidado con las caidas.
109
Refranes:
1.- lo que la tierra da la tierra se lo come.
2.- candil de la calle oscuridad de la casa.
3.- lo sobrenatural, es lo mas natural que es.
4.- ordinarias ganancias, hace hoyos en los bolsillos.
Relacion de historias o patakin de irete kutan.
1.- la inmoralidad del aya.
Rezo:
Irete kutan ayabomi nishe kayo ofo lo irenifa ire nifa nimofa obatala adifafun aboda
obatala omobini aya tufo

Bado aya koyo erubisi osi bi adere nifa emi sheke oyo toba tobi atoyu aya bi oni opogun
be oleke kohiye ori, lodafun
Elegba kaferefun orunmila.
Ebbo:
Akuko, eyele, inso de aya, osi, bogbo ewe obatala, bogbo tenuyen, ewefa, demas ingred,
opolopo owo.
Patakin:
Obatala tenia una aya y lo consideraba como una persona de su entera confianza en su
casa, el le habia dado todas las
Libertades, el recibia a todas las personas que iban a la casa de obatala y velaba por la
casa.
Alli tambien vivia osi, el cual como escandalizaba tanto, tenia fama de chismoso a pesar
de que baba lo estimaba
Mucho, ya que era un regalo de yemaya le habia hecho para que cuidara la casa de
obatala, la gente hablaba mucho de
Osi, por esa causa llego el momento en que baba se indispuso contra el.
Elegba que tambien vivia alli, le decia a baba que contra el que tenia que indisponerse
era contra el aya que era un
Inmoral pero mantenia forma correcta para engaar, que mas tarde o temprano lo iba a
traicionar y le iba a dar mucho
Dolor de cabeza. Obatala tenia una hija con yemaya la cual era muy linda y seorita, era
cuidada por aya, obatala se
Comenzo a dar cuenta de que su hija se estaba desmejorando sin tener motivo aparente,
esta muchacha tenia por
Nombre el de aboco aluaye. Obatala le hacia remedios y ella seguia igual hasta que un
dia elegbara le dijo: llevala a
La casa de orunmila.
Obatala tomo a su hija y fueron para casa de orunmila donde este le realizo osode, le vio
este ifa y le dijo: en su
Casa hay una venganza que usted desconoce, y que hay una persona inmoral que es el
causante del mal de su hija,
Obatala enseguida penso en osi, pero elegbara que estaba presto le dijo: no es osi, es el
aya que yo vengo hace
Tiempo diciendole y usted no me hace caso, orunmila le dijo: a baba tiene que hacer
ebbo, luego lo pondras debajo de
La cama donde duerme tu hija y tendras que vigilar.
Obatala hizo todo lo que orunmila le mando hacer, ya por la noche el aya se metio
debajo de la cama de la hija de
Obatala y rego todo el ebbo, luego se encaramo en la cama y comenzo a pasarle la
lengua por el obo a la hija de
Obatala, elegba lo estaba viendo todo junto a osi quien comenzo a escandalizar
presentandose enseguida su baba
Quien vio al aya embadurnado de baba por haber mamu obo, entonces le dijo a elegba,
desde hoy osi sera el guardian

De mi casa, cogio al aya, lo amarro y se lo opo para borrar la inmoralidad que aya habia
cometido y desde
Entonces obatala come perro.
110
2.- los hijos de la tierra.
Patakin:
Los hijos de la tierra eran tres muchachos que iban cazar, pero habia un viejecito que
oyo la conversacion y los
Llamo diciendole: muchachos uds. Van a cazar, pero despues de pasar mucho trabajo, lo
que cazaran sera una eure, si
Uds. Quieren triunfar, cuando cojan la eure matenla y regalen la carne a un viejo y
llevense el mondongo y las
Entraas.
Los muchachos se fueron al bosque, despues de pasar mucho trabajo lograron cobrar
una eure, la mataron, la abrieron,
Pero uno de ellos, vio al viejo que le habia hablado momentosantes, se lo dice a sus
hermanos, entonces acordaron
Que como despues de pasar tanto trabajo iban a regalar la carne y quedarse solamente
con el mondongo y las
Entraas, pensaron que echandole tierra en los ojos del anciano, podrian llevarse la eure
sin ser visto por este, asi
Mismo lo hicieron llevandose la eure.
Aquel anciano era olofin, este se limpio los ojos, apareciendo en ese momento eshu que
le dijo: papa esos muchachos
A los que usted les dio el consejo, fueron los que le tiraron la tierra en sus ojos y se
llevaron la eure. Olofin le
Respondio: dejalos, los pobres yo les di suerte y ellos en cambio se llevaron la muerte,
la enfermedad, la perdida y la
Tragedia. Entonces eshu dijo: si pero ud. Debe darles un ejemplo. Y olofin le contesto:
ellos moriran.
Efectivamente, dos de ellos murieron, la madre viendo esto se fue hacer osode con
orunmila y este le vio este ifa y le
Dijo: para salvar al hijo que te queda, tiene que buscar a uno que cante antes de nacer y
a una obini que
Tenga siete sayas para hacer ebbo. La madre, desesperada, salio a ver si encontraba
estas cosas, pero en vano busco,
Hasta que ya cansada fue a casa de yemaya, esta le dijo: el que canta antes de nacer es el
akuko, la obini de siete sayas
Era la adie, que se buscara un huevo y una adie, y se lo llevara a orunmila para hacer
ebbo. La mujer busco las cosas,
Se las llevo a orunmila. Este le hizo el ebbo y el muchacho se salvo.
Cuando olofin se entero, fue a ver a orunmila y le pregunto: como ud. Se ha atrevido a
salvarle la vida a aquel

Que yo he condenado?. Entonces orunmila le dijo: cuando ud. Me dio el poder, me dijo
que era para salvar,
Entonces olofin dijo: bueno, el muchacho se salvo, pero la tierra no hablara mas.
Nota:
Por esta letra, es que se les ponen los iales a los ochas y muchas personas no pueden
comer nada de adentro
De los animales, porque en los iales esta la muerte, la vida y todo lo bueno y en la
carne esta la iku, arun, ofo, eyo.
3.- para ser santo tiene que morir.
Rezo:
Irete kerda ifa fakua danforo diyeni iku osha ofin orukore ayaro tinyeni adi fayoko
kutambe olofin ibayen
Bayen tonu opolopo eleri egun lordafun orunmila ile olofin umbo wasiye orisha egun
irete kutan ifa awo ita okuta lobi
Orisha ayana kiyona adifafun orunmila obato inshe eleri pibin ifa omi bogbo eleda.
Ebbo:
1 odu-ara, 16 ota, (preguntada de cada orisha), agba un akuko, una adie, una eyele, una
etu, un akuaro, un
Ayakua, bogbo tenuyen, asho ara.
Patakin:
Al principio del mundo dios creo todas las formas de los 4 elementos primarios, aire,
tierra, fuego y agua. Estas
Formas se fueron perfeccionando hasta ser los edamurin que tenian percepcion
extracorporea.
Los espiritus superiores que eran agba oddun estaban forjados al fuego, olofin ordeno a
todos los espiritus agba odun
Que tenian que adorar a eda murin, uno se llamaba alosin-buruku y no lo quiso adorar y
dijo: como voy adorar a esos
Seres de barro cuando yo soy de fuego.
Olofin le ordeno vivir separado de el, entonces alosinburuku comenzo a incitar el mal a
los eda murin hasta que estos
Casi no adoraban a olofin.
111
Este llamo a iku alashon y este que ra el angel de la muerte indico su labor en la tierra
cantando:
Opolopo eleri iku bogbo eda murin iku lobi osha orisha eggun.
Todos iban muriendo y entonces olofin puso al frente del planeta a omalye eggun que
era el rey de los muertos quien
Iba convirtiendo en ota a los eda murin que iban muriendo.
Los que coservaban su nombre y para espiar su falta tenian que venir de nuevo a la
tierra para ser adorado en piedra.
Asi surgieron obatala, shango, etc.
Poe eso es que " iku lobi osha intorini eggun ", que quiere decir: que para ser santo hay

o tiene que morir, porque

De no ser asi no puede convertirse en santo.
4.- el porque la tierra adquiere el poder.
Rezo:
Ista kutan ayana kuyasa adifafun olofin adifafun orunmila un botoshe elerin kuin ebo
olorun irete kutan
Adifafun iya banshe agba lobin teteregun nogun irete kutan adifafun olofin adifafun ile
dun dun ingui igui.
Ebbo:
Akuko, tierra de distintos lugares, camisa, aroma, un pedazo de palo podrido, un iguin,
carbon encendido, agua
De lluvia, retazos de distintos lugares, eku, eya, epo, awado, oti, oi, opolopo owo.
Patakin:
Al principio de la creacion del mundo olofin le dio a cada cual lo que le correspondia a
cada uno. A cada arbol la
Virtud que le correspondia, como a cada animal le dio lo que a cada especie le
correspondia, su poder, al hombre le
Dio la posicion y el poder sobre las demas especies.
Los hombres empezaron a disputarse las distintas posiciones y formaron la guerra entre
ellos sembrando el panico
Entre los pueblos, en el lugar donde habia derramamiento de sangre la tierra se teia de
rojo, y el lugar donde
Habian dado candela la tierra deja color gris o sea ceniza y asi sucesivamente.
Entonces la tierra viendo que olofin le daba a cada cual lo que le pertenecia se quejo y le
dijo: ud. Le ha dado poder
A los hombres y virtud a los arboles y a los peces de las aguas. A la tierra, a los pajaros,
a la selva, el espacio y a mi
Que sostengo todo en la tierra no me ha dado nada. Olofin comprendio que lo que la
tierra decia era verdad y le dijo:
Desde este momento tu seras distintas a todas las criaturas que pueblan la tierra: la tierra
donde la sangre haya caido
Sera roja, donde se haya dado
Candela gris y todo lo que hay sobre la tierra vuelve por el espacio.
Tu te comeras a su tiempo, homb res, animales y arboles, a su debido tiempo o de
muerte se volvera tierra.
To iban eshu.
Nota:
Por eso todo ser viviente a su muerte va a la tierra y desde entonces la tierra adquiere el
poder.
Ewe guama: esta es una hierba que nace a la orilla de rio y por muy fuerte que sea la
corriente este no se la lleva, ni la
Derriba.
5.- lo que la tierra da ella se lo come.
Patakin:

Irete kutan fue el primer hombre que en el mundo removio la tierra y la cultivo, pero lo
hizo sin contar con nadie,
Llegando a tener muchos frutos y productos de la tierra. Pero al mismo tiempo se gano
la envidia y enemistad de los
Demas que llegaron a ser sus enemigos.
Despues de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra, comenzaron
A ser mas pobres y raquiticos por lo que un dia el va a ver a olofin y este
112
Le dice: despues de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con
Nadie me vienes ahora a pedir consejos; ve y pidele consejo al projimo.
Entonces fue a la loma y esta al enterarse del proposito de su visita lo boto
De su presencia diciendole: despues que te has cansado de hacer lo que te
Ha dado la gana, ahora vienes a pedirme consejos, mira vete de mi presencia.
Fue al mar con los mismos propositos y este le escupio la cara y asi sigui
Hasta que ya cansado se dirige a su parcela de tierra cultivada y le
Pide consejos a la tierra y esta le responde: "despues que te has cansado
De maltratarme, ahora me pides consejos, lo que voy hacer es comerte;
Entonces se abrio la tierra y se lo comio.
6.- okuboro.
------Rezo:
Irete kutanie buruku nisheye omo iyanzan oya ladeo ayo ota fafeye buruku elegba ota
burukusi oluo onire
Obatala onifa mimora ofalopo kutan nishe ese igui awo lasheye eggun inle yewa okoto
layena inshe inle buruku yale
Ashegun ota ese obatala elegbara kuboro eshishi waburuyele elegba babawoye
isaminoye osheiboye egun osha obatala
La solodo eshubao fuaniye elegba akibeyo ikan kikiaye lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko jio jio meta, eyele meta fun fun, malaguidi meta (cedro y van cargados), atitan
de 3 igui distintos de
Inle yewa, 3 pedazos de eran malu, tres garabatos de aroma, atitan de 3 sepulturas
distintas de inle yewa, bogbo, e
Ileke (obatala, elegba, oya), una palangana de agua de ail, una canastica con frutas, 3
leri de eya tutu, 3 ei adie,
Atitan bata, una akofa, un abiti, asho ara, eku, eya, awado, gbogbo ashe oti, oi, obi, ori,
epo, efun, itana, opolopo
Owo.
Nota
: los jio jio a elegba al pie de una mata de aroma, los tres garabatos a elegba, la eran
malu para obori eleda con
Oti atare. La palangana con agua de ail a la cabecera, despues el agua para la calle. La
canastica con frutas 7 dias

Debajo de la cama, despues al mar. Las 3 leri de eya tuto se les unta epo, se le ponen a
elegba y despues a la esquina.
Carga de los agboranes:
Atitan de bibijaguero, atitan de las 3 osiku, afoshe de los 3 igui de inle yewa, ilekan, leri
de zunzun, leri de akuko,
Okotan y leri de las 3 eyele (estas se le dan a los agboranes vacios en inle yewa antes de
cargarlos despues del ebbo
Una en cada osiku (tumba), okokan de gunugun, leri de ayapa, cascara de ei adie
sacada, atitan de todos los lugares
Que se consiga, leri de etu, raiz de alamo , raiz de atiponla, raiz de coco, peluza de ika
ewe vergonzosa, semillas de ou
Machacadas, igui amansa guapo, cambia voz, parami, yamao, ceiba, batalla, cuaba, caja,
ramon, 16 atare, eru, obi,
Orobo aire, osun obi motiwao, iyefa del ebbo.
Cada mueco lleva un ileke, uno lo lleva de elegba, otro lo lleva de________________y
el otro lo lleva oya.
Los agboranes se lavan con omiero de guama y ven y comen con elegba. Con el omiero
se tomara un poco y se
Baara con el otro.
Nota:
El elegba de este s igno para montarlo lleva afoshe de raiz de aroma, hay que buscar una
ota de una sepultura del
Cementerio, se lleva al pie de la mata de aroma, ahi se escarba para coger la raiz y tierra
de ahi. La ota se pone
En el joro joro y ahi se le da a la o ta y la raiz, tres jio jio dela leri va la carga con la ota,
la raiz y la atitan.
En la casa el awo al montarlo se hace sarayeye encueros con una
eyele____________bien a eggun y se lo da a la
Carga, la leri va ahi, despues coge un akuko dun dun y encueros tambien se limpia
llamando a elegba y le da el
113
Akuko a la carga. La leri, el okokan, las uas y las espuelas van en la carga, despues
sigue preguntandole a
Orunmila lo que lleva hasta que cierre.
Patakin:
En la tierra buruku yale vivia okuboro, el cual era omo de obatala y de oya y el vivia
resentido con la gente porque
Siempre sentia hacia el mucha ingratitud y todos se burlaban de el.
El siempre estaba donde habia una osiku y una ota, y alli se la pasaba todo el dia porque
decia que eggun era el
Unico que sabia quien era el y el unico que lo entendia.
La gente decia que el era malo y todos huian de el cuando cantaba:
"orun omocadie iku lorun omo bawa iku lorun".

Las sombras de bogbo egguns, de iku y de arun se levantaban de las esteras y se metian
en las casas de las gentes y
Nadie podia vivir tranquilo pues no se podia dormir ya que los egguns no dejaban a
nadie dormir.
Obatala quien hacia tiempo no veia a su hijo, se puso a camino hacia la tierra buruku
yale; cuando llego vio a
Mucha gente que andaban com bobos y le daban ataques de los nervios que eran los
egguns.
Obatala llego de noche y se quedo a dormir en una casa a esperar el dia para ver a su
hijo, pero a el tampoco los
Egguns lo dejaron dormir y pregunto que pasaba y le dijeron que eso porque okuboro
siempre estaba en inle de yewa
Llamando a gbogbo eggun y por eso nadie podia estar tranquilo.
Obatala fue a inle yewa y ahi se encontro a su omo okuboro, el cual cuando vio a
obatala se puso muy contento y le
Dio moforibale y le empezo a dar quejas de la gente de esa tierra y que los unicos que lo
entendian eran gbogbo eggun e
Iku y cogio y empezo a darle de comer a eggun con los jio jio y las sombras empezaron
a salir y obatala se dijo: esto
Le viene a mi hijo por la parte de oya, su madre y ella es la unica que lo puede salvar,
porque okuboro se esta
Volviendo loco.
Obatala se fue y se puso a camino a buscar a oya y llevaba agogo y eyele meta e iba
cantando.
"oya jeri je ri jekua iyani bebewa okuboro iya soku onile".
Entonces oya que lo oyo le salio al encuentro y obatala le conto todo lo que psaba con
okuboro en la tierra de buruku
Yale; oya le dijo vamos a casa de orunmila y cuando llegaron a casa de este, se habia
visto irete kutan y les
Dijo a oya y a obatala, uds. Vienen por una preocupacion muy grande que tienen uds.
Con elegba que es su hijo pues
Siempre esta entre todos los fenomenos, entonces les dijo: hay que ir a esa tierra para
salvarlo y untefa para que esa
Tierra este mas tranquila.
Oya, obatala y orunmila se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra buruku
yale, empezaron a ver la gente
Como estaba que parecian bobos y adormilados y los eggun caminaban junto con los
vivos entonces obatala cogio
Una eyele y los comenzo a limpiar a todos y cantaban:
"sarayeye iworiwo iwore eggun ebaroko na baye".
Y toda la gente se despertaba; entonces llegaron donde estaba okubaro y oya lo llamo a
la puerta de inle yewa:
Okuboro ia kosi kosi eleseyo omosokun omo layeni iyanzan.
Okuboro salio y obatala, oya y orunmila lo llevaron junto con el ota que tenia en inle

yewa hasta que una mata de

Aroma y alli orunmila lo limpio con los mismos jio jio que el tenia y le cantaba:
"sarayeye labero unlo iku beb wa elegba lona".
Entonces lo cogieron y orunmila lo llevo a su ile y le untefa donde salio irete kutan y le
dijeron que mas nunca podia
Ir a inle yewa, entonces le dijeron para que toda la gente de esta tierra se alejara de la
sombra de eggun, debian tener
Una canasta con frutas debajo de su cama y cambiarlas a cada rato y un plato grande
con agua con aro para que las
Sombras de eggun no reconozcan esta tierra y se retiren a la suya.
114
Desde entonces aquella tierra comenzo a prosperar y la gente a considerar a okuboro
que desde entonces se llamo
Awo yeda.
7.- porque la tierra se quedo muda.
Patakin:
Este es el camino de tres cazadores, donde se engaaba a baba que asustado salio
huyendo al monte, donde hirio fue
Engaada por los hermanos mayores, oggun se vengo y el mas chico hizo ebbo, porque
era hijo de la tierra y se salvo.
Cuando olofin se entero que el mas chico no se lo pudo tragar la tierra que en ese
tiempo la tierra hablaba. Olofin
La condeno que desde ese dia se quedara muda.
8.- la muerte y la suerte.
Patakin:
El ame se metio debajo de la tierra, lo mismo que el maiz y la muerte, y le dijeron al
interesado que tenia que
Buscar seis caballeros para la rogacion, y que tuviera casa en la plazoleta, de lo
contrario moririan a los cinco dias y a
Los siete vendria la suerte.
9.- la traicion de los awoses.
Patakin:
Ibin tenia su oluo y un dia antes de morirse su padrino le dijo a su ahijado: mira ibin
aunque yo este muerto, si tu me
Necesitas me llamas, a los pocos dias otros awoses fueron donde estaba ibin, y le
dijeron que buscara dinero
Para arreglarle el camino ya que su oluo estaba muerto, ibin salio enbusca del dinero,
cuando regreso se encontro que
Los awoses le habian preparado un caldero muy grande lleno de agua con candela
debajo, tan pronto llego ibin se
Le tiraron, y lo echaron dentro del caldero, cuando el agua empezaba a calentar, ibin
empezo a implorar por su
Padrino, en eso se destapa una gran tempestad de agua y la candela se apaga, los awoses

salieron huyendo e ibin se

Salvo.
+++
*ika ogunda
+
Io
Ii
Io
Oo
Rezo:
Ika ogunda adifafun ozain, akuko lebo.
Ika ogunda adifafun orunmila eure lebo. Kidi bogbo baye tishe
Kidi oma odagun aruko medilogun eyele, ikele, ewefa, olele, akuko
Lebo. Ifa ika migunda iru omo orunmila oun omo ozain kaferefun ogun,
Orun mila, yemaya ati inle.
En este signo nace:
-----------------1.- el comercio maritimo.
Decripcion del oddun:
-------------------Cuando comas carne no le eches las sobras al perro ni al gato. No se
Comen frutas.
Cuidese de personas jovenes delgadas y con patillas, porque por
Lo regular son sus arayes.
Este ifa representa el bote. Kaferefun inle ati ozain. Se prepara un
Inle ozain echando en una bolsita iyefa, ou, ori y marfil.
Este ifa marca: kaferefun los ara dun dun (los negros).
En este ifa se va preso.
Hay que usar algo de marfil. Hay que recibir a ode.
Se le dan gracias a inle y a olokun.
Aqui nace el ashe del leri de los omo de oshosi, se machaca con la ota
De abata.
El awo tiene que darle de comer a su sombra.
Para el bien se pone un asho fun fun y un ebbo shire y se le da a
Oyiyi (la sombra) por el bien de la persona (igual que en ogbe
Ate).
Baarse con flores de algodon, boton de oro, campanas blancas,
Paraiso, efun y oti.
El osiadie se le da a ozain en un trillo.
Una ayapa keke a shango.
El egun come junto con la persona adie meyi.
En este ifa ozain hizo los trillos y las calles.
Se le da ologbo dun dun a abita.

Se ruega la leri con pito de eleguede, estropajo de mata y meloncillo,

Para tokoto ashe. (suerte completa).
Por este ifa no se cumple lo prometido.
La persona es picara, tramposa y su suerte esta en las cosas de
Color negro.
La mujer se va con otro hombre.
Hay que hacer ebbo para recuperar lo perdido.
Por este ifa es de necesidad que siempre reciba a ode, hay que recibir
A inle, mas aun si se desea viajar; ya que en definitiva es quien
Logra o viabiliza que ode asegure el bienestar.
Ewe del signo:
Bejuco lechero.
Obras de ika ogunda.
Inshe ozain:
El inshe ozain de este ifa, para que sus enemigos no lo puedan
Destruir lleva: pelos de monos, agua de mar y del rio, oi y ewe
Ewede.
Ebbo:
Akuko, eyele un botecito de marfil, 2 palos de salvia 2 palos de
Algodon, bogbo ashe, opolopo owo. Va a la orilla del rio.
Ebbo para que este tranquila: ---------------------------Aikordie, obe yirako, una trampa, ebeta owo.
Ebbo:
Un perrito, aikordie, eku, eya, epo, eko, owo meni.
Ebbo para recuperar lo perdido:
Akuko, eyele, un bote de marfil, dos palos de salvia y dos de algodon,
$5.25. El ebbo va a la orilla del rio.
Ebbo:
Un palo de salvia, eyele meyi, akuko, perro, eku, ella meni, tontu
Eni, una trampa, epo.
Ozain:
Yafa de algodon, marfil y un saquito. Lo llevara el interesado.
Ebbo:
Tablas y puntillas clavadas.
Ebbo:
Palos de mono para que los enemigos no lo puedan agarrar,
Agua dulce y salada, eyele, akuko, maferefun olofin y obatala.
Dice ifa ika ogunda
Que a ud. Le duele todo el cuerpo y cuando ud. Llega a su casa
Registre el barril del agua que tiene una cosa que es en contra de
Sus santos; tenga cuidado con un robo; no guarde cosas de nadie ni
Mucho menos procedentes de robos;; ud. Tiene un amigo y los dos
Se comunican un secreto; cuando ud. Este comiendo carnes nunca le

Eche las sobras a los perros; no coma frutas; tenga cuidado con los
Hierros donde trabaja; no ande con armas encima porque la justicia lo
Puede prender; ud. Tiene una herida en el cuerpo; en su casa una
Persona que toma se pone como loca; a ud. Le quieren hacer una cosa
Mala para que ni tranquilidad tenga; tenga cuidado con un muchacho
Alto delgado que usa una patilla, que es el que lo esta
Trabajando malo; no vaya ala campo sin hacer ebbo primero, no
Regresaria; los santos lo estan esperando; ud. Piensa ir a un lugar
Que le conviene; a ud. Le van a hacer un regalo, tenga cuidado, el
Dinero no lo vaya a matar; registre todos los dias los rincones de
Su casa; despues que ud. Haga rogacion tiene que darle todos los dias
A su cabeza; ud. Ha tenido perdidas pero haciendo ebbo podra
Recuperar todo lo perdido y cuide a eshu y si es awo los santos
Piden uwere fa.
Refranes:
1.- en la inconformidad esta el triunfo.
2.- el que persevera triunfa.
Relacion de historias o patakines de ika ogunda.
1.- ika ogunda se enamora de oshun.
Patakin:
Ika ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de yemaya, pero
Por su bondad y disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al
Extremo que es el unico que lleva carga del barco a la tierra y
Llego a ser el cazador predilecto de olofin y un gran guerrero y le
Gano todas a las guerras a olofin.
2.- la ewe ayua.
Patakin:
Ika ogunda fue a la orilla del rio y se hinco con un palo de puas;
Mientras se estaba curando llego oshun y al verlo le trajo un poco de
Oi y una hierba y lo curo.
Entonces ika ogunda se enamoro de ella y se pusieron a vivir y se
Le presento a su madre.
Al poco tiempo prospero y vivio mas desahogado porque solamente
Tenia que cazar para ella y asi perdio muchos enemigos pero al final
Oshun se le fue con otro.
3.- la mona que salvo a ika ogunda.
Ebbo:
Tablas y puntillas clavadas.
Ebbo:
Palos de mono para que los enemigos no lo puedan agarrar,
Agua dulce y salada, eyele, akuko, mafere fun olofin y obatala.
Patakin:
Ika ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente

Olofin comia lo que el cazaba. Una vez todos los animales le

Cercaron en el monte para comerselo, preparando una trampa.
Ya en estas condiciones a ika ogunda no le quedo mas remedio que
Encaramarse en un palo o arbol que tenia una choza donde vivia una
Mona.
Desde alli vio todas las celadas que le tenian preparadas.
La mona regreso y se encontro con el cazador dentro de su casa. Al
Ver a la mona el cazador le hablo porque ya entendia el lenguaje de
Estos animales porque ya entendia el lenguaje de estos animales por el
Tiempo que llevaba en el monte.
Contole a la mona lo que le sucedia y como el cazador estaba en
Buena armonia con todos los monos, porque como nadie comia monos el
No los cazaba; la mona se presto a ayudarlo con la condicion de que
Despues le permitiera a los monos relacionarse con la gente de
Pueblo; ya que ellos vivian alejados en el monte.
Cuando venian los monos, en el pueblo todo el mundo se asustaba,
Huian, pero los perseguian y amarraban.
El cazador acepto la condicion, entonces la mona se bajo y busco la
Piel de un mono muerto y se la puso al cazador. De esta manera con el
Cazador a cuestas fue saltando de arbol en arbol hasta que pudieron
Salir fuera del monte.
Y ya libre el cazador la mona lo siguio para que el cazador cumpliera
Su palabra y la llevara al pueblo, y por este se quedara alli, porque
La mona se habia enamorado de el y queria vivir con el y siempre el
Cazador estaba secruestado en el monte.
Olofin no acepto nada que le traian los demas cazadores.
4.- el muchacho, oggun y ozain.
-------------------------Patakin:
Un muchacho que hacia pocos dias que orunmila le habia dado ifa,
Salio a la calle y tropezo con oggun; este le dio un empujon y el
Muchacho enseguida fue para la casa y se puso a hacer trabajos de
Ozain; donde despues por dondequiera que iba oggun se encontraba
Con ozain.
Hasta que ya cansado fue de nuevo a casa de orunmila y este le
Dijo que hiciera ebbo y lo pusiera en el camino
Por donde pasaba ozain.
4.- ode ati e inle.
-------------Ebbo:
Akuko, eyele, una canoita de marfil, 2 igui de
Salvia, 2 igui de algodon, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Este ebbo va a la orilla del rio.

Kaferefun inle. Este es guapo guerrero hijo de yemaya y la confianza de

Olofin.
Hay que hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay que recibir a
Inle y con mas precision si se desea viajar.
Patakin:
Habia un cazador de elefantes que tenia muchas perdidas porque
Aunque lograba herir de muerte a esos animales; estos en su huida
Se refugiaban en una maleza que estaba dividida por un rio muy
Profundo que esos animales saltaban y el cazador no podia llegar hasta
Alli.
De tal suerte que el perdia todas sus presas. Ya desesperado fue a
Casa de orunmila a registrarse y le salio este signo. Orunmila le dijo
Que el tenia muchas perdidas y que tenia que hacer el ebbo que el le
Marco.podia recuperarse de todo lo perdido.
El cazador hizo la rogacion con un bote de marfil, gallo, eyele,
Algodon y una hierba de baba (maferefun inle) y la rogacion la llevo a
La orilla del rio y despues el cazador preparo una nueva excursion de
Caza.
Ya fatigado se sento a la orilla del rio y debajo de una mata se
Quedo dormido. Al despertarse noto que cerca de el habia un hombre
Dentro de un bote, que estaba tambien dormido, y cuando el botero
Desperto lo convido a almorzar.
Y aqui entraron en conversacion lamentandose ambos de su mala
Suerte, el cazador le dijo, que no podia coger sus presas y el botero
Le dijo que el no tenia a quien cruzar el rio y desde entonces el
Botero pasa al cazador a la otra orilla y este pudo recuperar todo lo
Perdido que eran todos los marfiles de los elefantes.
Maferefun inle.
5.- los tres caballos.
Patakin:
Era un guerrero que tenia tres caballos: uno blanco, uno negro y
Uno dorado. Cuando se le presento la primera guerra fue a la
Misma montando su caballo blanco y la perdio.
Poco tiempo despues se le presento otra guerra y fue a la misma en su
Caballo dorado y tambien la perdio.
Cuando se le presento la tercera guerra, solo tenia el caballo
Negro y antes de ir a la misma fue a casa de orunmila en busca
De adivinacion. En el osode le salio este ifa ika ogunda y orunmila
Le dijo: para que ganes la guerra que tienes abocada, tienes que
Hacer ebbo con akuko, cola de caballo, flores, etc.
Despues de hacer el ebbo el guerrero fue a la guerra montando su
Caballo negro y salio vencedor en la misma. Despues el guerrero en
Su caballos negro continuo guerreando, conquistando, vendiendo y

Empeando, y en todas las tierras conquistadas planto bandera blanca y

Roja.
Nota:
La persona es picara, tramposa, comerciante y su suerte esta
Entre las personas negras.
6.- los obstaculos en el camino.
Rezo:
Ika ogunda combi sami abele kuao yeye ibu losa adifafun
Oshun.
Suyere: okuku sa niyeye to ma ni iya okuku.
Ebbo:
Akuko, adie, aperi meyi, omi ibu losa, aboreo, awani igi,
Opolopo owo.
Patakin:
Era una tribu cuyo jefe era muy admirado por la forma en que
Gobernaba su pueblo. Ese hombre cuyos conocimientos eran vastos,
Tenia multiples enemigos dentro y fuera de su tierra y sabedor de esa
Situacion siempre estaba previendo una traicion en la que pudiera ser
Derrocado como rey y que le pudiera costar el destierro o la muerte.
Un dia ese rey tuvo conocimiento que una de las tribus vecinas se
Estaba preparando para hecerle un ataque sorpresivo para destruir su
Tierra y su pueblo. El convoco a su estado mayor y en consulta
Realizada al oraculo de ifa se vio este oddun de ifa que le
Recomendaba la conveniencia de trasladar el poblado para un lugar
Mas alto y seguro, pero que ese traslado lo tenian que efectuar lo
Antes y secreto posible o de lo contrario todos podian perecer.
El jefe dio las ordenes pertinentes y en marcha nocturna y al amanecer
Siguiendo hacia la salida del sol llegaron a un camino que terminaba
Ante un arbol gigantesco que les obstaculizaba el paso, como aquellos
Hombres eran fuertes y resistentes abrieron un hueco a traves del
Ancho tronco por que pudieron pasar y despues rellenaron con rocas y
A poco de caminar llegaron a la orilla de un gran lago que de nuevo
Les impedia el avance pues desconocian la profundidad del mismo
Mas alla de la orilla y no podian poner en peligro de morir
Ahogados a los nios y a las mujeres.
Hicieron un alto en su orilla y despues de descansar un rato ,
Continuaron caminando por la orilla del lago. Mas adelante todos los
Nios, mujeres y algunos hombres se internaron en un monte cercano en
Busca de alimento excepto una mujer recien parida que se quedo en la
Orilla del lago. Observando aquella mujer el extenso lago que les
Retenia su marcha vio con asombro avanzar hacia ella caminando
Por el centro del lago un animal rojizo del tamao de una cabra,
Que al ver a la mujer sentada en la orilla se volvio sobre sus

Pasos, regresando por donde habia aparecido. Viendo la mujer que

El agua a penas cubria las patas del animal comprendio que ese
Era un lugar por donde se podia cruzar el lago, cogio a su hijo en
Sus brazos, lo siguio y llego sin dificultad alguna a la otra orilla
Donde de nuevo nacia el camino.
La mujer regreso por el mismo lugar y cuando llegaron los que estaban
Recolectando comida les informo sobre la existencia de aquel vado.
Cuando todos estuvieron reunidos ella los guio por ese vado, y
Todos ya estaban a salvo de sus enemigos.
7.- la formacion de las calles.
Rezo:
Ika ogunda ozain maferefun mawa lode logue magui mawa
Igui ozain onire omo obori baye ozain okuni wada ozain abo ni bawa
Iku faraye ika ayo shango romi bawa ayo robakun aderi awo omo
Ozain ifa kolikun shango ifa kaferefun ozain ati elegbara.
Ebbo:
Akuko, osiadie, etu, jio jio, gbogbo igui, gbogbo ewe,
Tierra y basura de un trillo, eku, eya, epo, awado, demas
Ingredientes, ayapa keke, opolopo owo.
Distribucion:
El akuko para elegbara junto con shango; la ayapa keke para shango;
El osiadie a ozain en un trillo.
Nota:
Por este camino el awo debe darle de comer a su sombra por
Su bien. Se pone un asho fun fun y ebbo shure y se le da a comer a la
Sombra igual que por el oddun ogbe ate por el bien de la persona.
Se manda a la persona que se bae con flores blancas, campana
Blanca, boton de oro, paraiso, ewe ou, oti y efun.
Patakin:
En la tierra obani baye todo era monte cerrado y no habia salida para
Ninguna parte. La gente de alli sufria mucho el calor y estaban
Disgustadas porque no tenian comunicacion con nadie, y lo unico
Que tenian para comer eran frutas, ame, quimbombo, harina de maiz y
Etu.
En esa tierra no habia sal y era gobernada por adamawo que creia que
Con el gran poder de eggun que poseia podria controlar siempre esa
Tierra sin que el mundo se enterase de lo que alli sucedia.
Habia un pozo donde awo adamawo tenia su secreto, y alli iban todos
Los nativos con una itana pues el habia hecho un gran juramento con
Elegba para que se transformara en diablo o en eggun.
Olofin tenia una gran preocupacion pues sabia que le faltaba una
Tierra por conocer. Un dia mando a buscar a shango y le dijo: me
Falta por conocer una tierra. Shango le contesto: padre, deme tiempo

Que yo me comprometo a informarle que sucede en esa tierra que no

Tiene vias de comunicacion.
Shango cogio un owunko keke y una etu que tenia olofin salio a
Camino cantando:
"besereun besereun mariloro eggun
Besereun besereun mariloro ozain
Besereun besereun mariloro elegba
Besereun besereun mariloro shango mawayi."
Shango se lleno de poder y enseguida se le presento ozain que le
Dijo: tu eres el dueo de la candela y yo del viento y de los
Grandes poderes de los igui (palos) y del monte que usted me concedio
Y estoy dispuesto a ayudarlo. Shango le contesto: vamos a hablar con
Awo adamawo, pues esa tierra que el gobierna tiene que tener
Comunicacion
Con las demas tierras y asi terminara su ambicion.
Cuando ellos llegaron a esa tierra les era muy dificil la entrada a la
Misma pero shango echando candela por su boca fue abriendo un paso por
La tupida vegetacion y asi el y ozain llegaron ante awo adamawo.
Shango lo amonesto por su ambicion que era la causa por la que el
Mantenia esa tierra incomunicada con el resto del mundo. El comenzo a
Llorar pidiendole perdon arrodillado.
Shango y ozain comenzaron a tocar tambores y a cantar y llego la
Sombra con elegbara. Shango les dijo a ellos y a todas esas gentes:
Tienen que comenzar a abrir caminos en distintas direcciones, porque
Muy pronto olofin vendra a visitarlos.
Y asi fue como aquella tierra comenzo a comunicarse con las otras
Tierras del mundo. Ifa ni kaferefun olofin, shango, ozain,
Elegbara, ati eggun.
Nota:
No se puede vivir solo, aislado de los demas. No permita que
Nadie lo aisle.
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