EL Reloj de Guigue (GIGE) En la Plaza vila de la poblacin de Gige, perteneciente al municipio Carlos Arvelo en el Estado Carabobo se encuentra un antiguo

reloj, genuino y autntico monumento, como los relojes pblicos de Caracas, trados durante los gobiernos del General Antonio Guzmn Blanco y Joaqun Crespo. Este reloj de Gige era utilizado para medir el tiempo a las personas que recogan caf de la produccin surea de Copetn, Santa Efigenia, Altamira y las Palmas. Muchos lugares aseguran que este reloj fue testigo de las vivencias de Don Antonio Pimentel y el General Juan Vicente Gmez, durante sus estada en la Hacienda el Trompillo, una de sus tantas propiedades; al morir el General Gmez, el reloj fue trasladado a la plaza vila de Gige totalmente descompuesto, all fue reparado y marcaba las horas parroquiales del pueblo; hay quienes dicen que la persona que lo repar muri a los pocos das, luego un hombre de origen italiano de nombre Salvador Consoli, fue operario de dicho reloj y cuando abandon este oficio y se march para su tierra natal, a los pocos das dej de existir, despus un seor de nombre Andrs Mijares, a quien llamaban Chipia muri luego de reparar el reloj. El cas ms reciente de los operarios del reloj fue el conocido maestro de esa localidad, Juan Lorenzo, quien se atrevi a poner a funcionar el reloj y al poco tiempo muri en Valencia. Desde entonces se corri la leyenda en toda la regin central de Venezuela, de que quien repare El Reloj de Gige , que prepare el testamento porque le quedan pocas horas de vida.

La Dientona La Dientona es un espritu burln y ocioso que suele aparecrsele a los confiados transentes de poblaciones pequeas. Esta leyenda originaria de El Tocuyo, estado Lara posee varias semejanzas con la de La Sayona, proveniente de Los Llanos venezolanos. Un hombre que dice haber tenido un encuentro con La Dientona, asegur que una noche en la que se encontraba paseando, se top con una dama muy sugestiva. Lo curioso, era que sta no se dejaba ver. El hombre extraado le pregunt: - Por qu ocultas tu cara? La mujer no respondi. Seguro de no haberla visto nunca antes, esta vez se interes por conocer el lugar de origen de esta misteriosa mujer. - En dnde vives? Ella respondi con una voz clida y suave: - Muy pronto lo sabrs. Caminaron varias cuadras, hasta llegar al Cementerio. De repente la mujer grit: - Esta es mi casa. En ese momento volte el rostro hacia su acompaante, dejando ver una dentadura tan feroz, que pareca un estuche de puales.

El hombre huy, y mientras corra tropez con un caballero que estaba recostado a una pared. No lo conoca, pero procedi a contarle todo lo que le haba sucedido, pues la pena comunicada alivia. Al hacer referencia a los enormes dientes de la aparicin, el hombre pregunt con una expresin por dems sarcstica: - Y seran como estos? Nuevamente aparecieron ante el hombre, unos filosos dientes que no desmerecan en lo absoluto a los de la mujer. El hombre corri despavorido hasta llegar a su casa y reflexion preso del insomnio. La Dientona le haba jugado una mala pasada, pero adems, lo haba convencido de los peligros que acechan a los que les gusta trasnocharse.

Mitologa indgena venezolana Mara Lionza Hace muchos aos, antes de la conquista espaola, un jefe de los indios Caquetios de la regin Nirgua (Estado Yaracuy), tuvo una hija, una bella muchacha de ojos claros. Segn las tradiciones indgenas una nia de ojos claros traera mala suerte a la tribu. Pero debido a su gran belleza, el cacique no tuvo el coraje de matarla sino que la escondi en su boho. Ya una vez transformada en mujer, un da sali la joven de la casa a plena luz del sol y se acerc a una laguna donde por primera vez vio el reflejo de su rostro sobre el agua. Pero la vio tambin el dueo de la laguna, una serpiente Anaconda, y se enamor de la virgen. Rapto de esta manera a la muchacha, pero la fiera fue castigada por este acto criminal: se hinch ms y ms hasta que lleg a abarcar toda la laguna, el agua sali inundando todo el territorio de la tribu. Los indios desaparecieron, la serpiente luego de mucho rato revent, de esta forma la bella muchacha se convirti en la duea del agua, protectora de los peces y ms tarde extendi sus poderes sobre la naturaleza, la flora y la fauna silvestre.

Odosha Espritu maligno, dueo del bosque, del viento, demonio de la montaa y seor del ensueo. Siempre est listo a clavar una espina en la lengua de los que se atreven a salir de noche y que hacen caso omiso de su silbido de advertencia. A su cargo estn los demonios llamados Suamo, dueos de animales salvajes que comen gente. Habitan las alturas de los tepuyes guayaneses.

Amalivaca Dios Creador del mundo y de los hombres. Tambin conocido por otras tribus como: Amaruaca y Amarivaca.

Ches Dios andino de los cultivos. A esta deidad se le invocaba para conocer el futuro de una cosecha. Se le rendan sacrificios para que el cultivo fuera bueno. Es conocido tambin como el dador del bien y del castigo y como habitante de los pramos y las lagunas.

Arco Deidad acutica. Posee una naturaleza dual: a la vez es creador y destructor, cura pero tambin ocasiona enfermedades. Era esposo de Arca. Se le vincula con Ches y los arco iris. Se le identifica como un ave del pramo.

Tamoryayo Segn la tribu de los Yukpa, Dios creador que viva en las nubes, de donde una vez baj a cambiar de sitio el firmamento para colocarlo donde ahora est. Luego cre al primer Yukpa. Con el tiempo, viendo al hombre solo, le mand a un pjaro carpintero como emisario y le mand el mensaje de si quera compaa. El primer hombre dijo que s y entonces el pjaro se fue en busca del rbol Manracha o Caricai, que al ser cortado botara sangre. El yukpa cort en dos al rbol y se transformaron en dos mujeres. Tom a una de ellas, le hizo cosquillas y con la risa de la mujer le entr el alma al cuerpo. Hizo lo mismo con la otra mujer y luego les puso el nombre de Yoripa. Despus las pre y comenzaron as a nacer los Yukpa.

Osemma Dios yukpa de la agricultura. Era de cabellera muy larga, cubierta de flores y de granos de maz. Como no hablaba la lengua Yukpa, usaba una ardilla de intrprete. Vivi mucho tiempo con la tribu, ensendoles a cultivar la tierra y cuando al fin se fue, dicen los Yukpa que se empequeeci a tal grado que la tierra se lo trag y ocurri entonces el primer temblor.

Mareiwa Segn los Waraos, era hijo del trueno. Era el poseedor del fuego, y lo guardaba celosamente en una cueva, lejos de los hombres. Junuunay, joven guajiro, pudo entrar en la cueva y rob dos brasas, y fue as como se extendi el conocimiento del fuego entre los hombres. Pulowi Segn los Wayus es la esposa de Juya, dios de la lluvia. Se dice que posee muchas riquezas y que es muy peligrosa. tiene una naturaleza dual: es la muerte, pero tambin es la vida.

Guaygerri Junto con Urrumadua, dioses creadores entre la tribu de los Achaguas.

Puru Segn los Slivas, fue la deidad que hizo todo lo bueno y vive en el cielo. Su hijo mat a una serpiente que tena acosada a la humanidad, y de cuyas entraas salieron unos espantosos gusanos que luego se convirtieron en los caribes.

Kwai En la tradicin de los hiwi, era el Dios creador del mundo y los hombres. Para crear al primer hombre utiliz barro, pero la lluvia lo deshizo, en un segundo intento us cera de abejas, pero el sol lo derriti, al tercer y ltimo intento lo hizo de madera. La reproduccin de los Hiwi fue gracias a un ratn que logr que sus sexos se diferenciaran.

Kuai-mare Era el Dios principal de los Waraos. Su nombre significa El Feliz que Habita Arriba . Es blanco, cabellos largos, ojos grandes, orejas largas, tanto que una llega al oriente y otra al occidente, y los zarcillos que usa brillan como el oro y la plata. Su vestimenta es una tnica finsima que flota en el aire produciendo la brisa que agita el agua de los ros. Cuando camina produce movimientos de tierra. Es el creador de los espritus buenos y de los malos.