K O N D E O R G A Z M O

PABLO MAIRE:
El avatar
de la metfora,
sin rastros de
inocencia
Arcoiris nel
viento: Kuatia
ee abierto a
los monseores
de Caacupe
El crnco se
pasea com
seu yacar por
las calles de
Asunzionlandia
Zizek & Ardin:
cruce de
miradas sobre
insurgencias
ciudadanas
Una noche
en el Slam
de poesa
oral de
Buenos Aires
Pequeos
apuntes de
ejercicio a
partir de
John Ashbery
REVISTA MULTICULTURAL INDEPENDIENTE MADE IN PARAWAY
ENERO 2012 - AO 0 EDICION NR0. 1
Enero 2012 Enero 2012 2 3 K O N D E O R G A Z M O K O N D E O R G A Z M O
Tcame
desde mi distancia
E
l Konde en poluca rechaza las pun-
tas: ni chavista ni pro-yankee. En
economa, adems de Marx gusta
de Lujo Brentano Siempre ximbo, por
rechazar las posturas ms fciles, medio
yogui por ende, parado en posicin din-
cil, quedando mal ante el amigo, traidor
de lealtades, voto inseguro, aunque nun-
ca votara a no ser sus botas de caraguat.
Su esencia luego es paradojal, conde en
un pas sin reforma agraria, mandoneado
x ganaderos y sojeros. Joparaizado mar-
cha orgulloso no cada ao sino todos los
bellos y solares das, ni guaran puro (in-
ventar eumologas para venderlas como la
Verdad verbigraua el chistoso vakapipopo,
pelota que caga y hace pipi) ni casucismos
de academias antediluvianas (ni la muula-
cin del habla verundola en una codica-
cin ms decente y presentable tal como
hizo ese makatero de la akdemia: Viagra
Marsal).
La peli favorita del Konde -una auten-
uca clase de lgica post-aristotlica, anu
dualista, polivalente-: El bueno, el malo y
el feo...El se ve siempre como feo Un Cy-
borg tercermundista, vyro, valle, no pa-
vlovizable totalmente, producto del desig-
ners cheto-truxo de la biopoluca mundial,
l sabe su sino sin teleologas utpicas ni
esencias trascendentales, es una criatu-
ra al nivel de una herramienta, funciona a
medias como el capitalismo, ni aun parte
del mito del Croman de Kubrick elevn-
dose al unsono de la pompa wagneria-
na-straussiana sobre sus dos patas huma-
nas...Post humanismo cibertecno con aa
en la boca desdentndose in crecendo
pero no desea que todo pase por el ltro
del capital o la burocracia estatal. Ni elius-
ta (lo de conde es una parodia evidente en
pas de pobres) ni mantenido por el esta-
do mu mu, menos individualista consu-
mista nihilista capitalista, acaso comunita-
rio, comunal, ni tan cerca ni muy lejos, t-
came desde mi distancia, inmunidad en la
comunidad, yo a travs del otro
Catacresis es su gura retrica favorita,
abuso de la lengua mster Aristteles, for-
zar la lengua, excederla para nombrar eso
que no uene nombre.
La lengua, iganlo, en el fondo es abu-
so, exceso, exageracin, todas las belle-
zas y logros de la lengua son sus frutos,
el mundo sera mudo y estril si la lengua
misma no transgrediera sus reglas y su c-
digo casi fascista S, seor parlamentario,
zapatero a sus clavos!...
Creauvidad del error, y no como pens
ese tal Vera, cuya cabeza estaba llena de
Helio, en su recopilatorio de errores pa-
raguayos, de que solo los cultos llegan a
hablar bien, lo contrario es lo cierto, solo
el que se equivoca es creauvo, aquel que
intenta salirse de su locus ameno, con la
dislexia como gimnasia diaria del verbo al
neologizar sin saber, errancia del ser en su
clinamem constanteY de dnde creen
que salieron esas catacresis hoy hechas
norma, patrimonio universal de la lengua
actual: hoja de la puerta, pata de la mesa,
brazo de mar, lecho de rio, domingo de la
vida, pasllas de amnesia doctor, etc. Re-
sucitaran de sus cenizas como el gato F-
lix, eso es creauvidad, susurrealismo, no
incultura parcheable con ms horas de
clase ministerial.
El Konde Orgazmo habita los intersucios
de la tela de la que est tramada Asun-
zin, hoy sale con su bolsa mak rescata-
da de calle Palma, lleva sobre su cabeza
cual chipero en equilibrio sus frutos de
letras, sale vesudo de Asunzin, cojea por
los calambres que le infringen los baches,
los obligados y desesperados saltos sobre
la cebra y veredas rotas, vive a pie conec-
tado con el mundo (su dildo alcanza en-
vergadura no protsica gracias a la ener-
ga de Itaip), hace de neoperiodista bac-
ktagiano, cicerone kaigu, poeta y ciber-
lsofo, amante del piano de pulgar afri-
cano y del theremin ruso, quinta colum-
nista de la inteligencia jeyvo, a contrape-
lo de lo obvio y esperado, no importa que
se enoje su abuela humosa de cigarro po-
guasu, siempre hoy como ayer su Darling
comprende no heroicidad
Crisno Bogado

L
as Insurgencias no uenen
un plan. Son el plan. Me-
diadores evanescentes
y poluca viral 2011 se denomi-
n la disertacin que el martes 8
de Noviembre, el doctor en Filoso-
na Poluca, Benjamn Ardiu presen-
t en el Saln de Eventos de la se-
dedePostgradodel Rectoradodela
Universidad Nacional Asuncin, du-
rante su breve visita a la ciudad de
Asuncin. El mismo actualmente
reside en Londres.
Benjamn Ardiu es autor de: La
sociedad a pesar del Estado, Adis
a Stroessner, o los ms recientes
La poluca en los bordes del libera-
lismo: diferencia, populismo, revolu-
cin, emancipacin (2010) y De-
mocracia post-liberal? El espacio po-
luco de las asociaciones (2005).
Unaruculodel lsofolacaniano-
marxista Slavoj Zizek , es el dispara-
dor de la cruca que present Ardiu
aquella noche.
El aruculo referido de Zizek es
Ladrones del mundo, unos , que
tambien es una cancin de Morri-
sey.
ARDITI VERSUS ZIZEK
En el aruculo referido, el esloveno
hace un anlisis de las insurgencias
civiles actuales que surgen a lo an-
cho del orbe, desde los disturbios
en Londres, en el Magreb africano
(Egipto, Tnez, Jordania, Siria, Ye-
men), Espaa, Francia y Grecia.
En l, maniesta Zizek que la de-
bilidad de estas protestas es que
son: incapaces de transformarse
en un programa posiuvo de cambio
sociopoluco.
Esta conclusin de Zizek es la que
Benjamn Ardiu refuta, uulizando
como base epistemolgica la teora
de los Actos de Adler. Se remonta
Ardiu, a la obra En defensa de Cau-
sas perdidas del mismo Zizek pa-
ra nalmente referirse al tema he-
geliano de la Perdida de la Perdi-
da, con lo cual estas insurgencias
estaran luchando por algo que no
saben qu es, pero que presumen
que lo perdieron. Para explicar me-
jor este concepto hegeliano Ardiu
se remite entonces a la experiencia
de los movimientos sociales y polu-
cos del Paraguay de los aos 80 que
lucharon por una sociedad justa,
democruca e inclusiva. Atributos
societales que esa generacin naci-
da en dictadura, nunca experimen-
t. Se reere luego al desencanto
que se vivi en la poca de la tran-
sicin. Con Zizek, Ardiu coincide en
la visin lacaniana -expresada en la
obra mencionada- entendiendo es-
ta prdida como una falta de psi-
codireccin de la ausencia de la ple-
na presencia de la idenudad. Pe-
ro se aleja del esloveno, al armar
Coincidencias
y dicidencias
En gramnca, el predi-
cado es lo que se dice
del sujeto. En este sen-
ndo. Es el contexto del
sujeto, su ambiente (el
ambiente aludido por
MacLuhan).
En el arnculo referi-
do, ciertamente Zi-
zek aborda el proble-
ma desde el sujeto
mismo del cambio y
sus circunstancias, sin
preocuparse de descri-
bir mucho ese contex-
to, ese predicado: el
Capitalismo.
Enfocado en el sujeto
la crnca de Benjamn
Ardin va orientada al
estudio psicoanalnco
y comunicacional del
sujeto de cambio; tam-
poco hace mucha re-
ferencia al predicado/
contexto/ ambiente.
Zizek se muestra pe-
simista respecto a los
cambios que pueda
hacer el sujeto en el
predicado (Capitalis-
mo, que aunque tci-
to en el arnculo se su-
bennende por la for-
macin marxiana del
esloveno) Predicado
con el cual Ardin se en-
cuentra de acuerdo,
pero preere aunar en
el estudio de estas in-
surgencias como men-
sajes/medios sin refe-
rirse a los atributos del
predicado, contexto,
ambiente; mostrndo-
se opnmista respecto a
los cambios que puede
introducir este sujeto
en el predicado/con-
texto/ambiente.
EDITORIAL
CONTRIBUCIN A LA CRTICA DE ARDITI A ZIZEK
Hablando de
insurgencias
sociales
Las insurgencias son necesarias por s mismas, son
necesarias para el desplazamiento de marcos cogniuvos.
Benjamn Ardin.
que esta prdida en trminos la-
canianos- es absolutamente posiu-
va y gozosa.
A posteriori, Ardiu hace referen-
cia a la teora de comunicacin de
Marshall MacLuhan por la cual El
Medio es el Mensaje, teora que
explica como un medio por su so-
la presencia modica el ambiente y
por lotantoproduceunmensaje. In-
siste Ardiu: las insurgencias son ne-
cesarias por s mismas, son necesa-
rias para el desplazamiento de mar-
cos cogniuvos.
Para el cienusta poluco paragua-
yo, estas insurgencias sonimportan-
tes ms all de su debilidad progra-
muca; sosuenequeestas insurgen-
cias pues son como el hoyo por el
cual cae Alicia en la obra de Lewis
Caroll, un agujero en el sistema, del
cual no se conoce a ciencia cierta
dnde llevar.
cUN MAPA PARA ENCONTRAR
TRMINOS MEDIOS?
A objeto de construir un trmino
medio entre el pesimismo de Zi-
zek y el opumismo de Ardiu, po-
dra ser interesante enfocar estas
insurgencias segn el momento
histrico del desarrollo del neo-
liberalismo en el cual se encuen-
tran las geogranas involucradas-
en este senudo las del Magreb
del frica se diferencian de las de
Madrid, Londres, Wall Street y de
las de Chile, en que estas lumas
se desarrollan en los cuatro pa-
ses que desde la dcada del 70
del siglo pasado son puntales en
la aplicacin de polucas Neolibe-
rales, mientras que las insurgen-
cias en el Magreb Africano co-
rresponden, ciertamente a des-
contentos en sus poblaciones con
sus respecuvos regmenes (algu-
nos incluso an monrquicos),
pero que por su coincidencia con
el proceso de expansin del Neo-
liberalismo hacia esa zona seran
ahogadas (muestra de ello ya son
los primeros muertos en mani-
festaciones en Egipto) , as pues
los cambios polucos acaecidos y
por acaecer en el Magreb Africa-
no, sern cambios semejantes a
los que se llevaron a cabo en los
regmenes militares de los ochen-
ta en Sudamrica, cambio de ad-
ministraciones para administrar
mejor las periferias.
Con este mapa que diferencia en-
tre las metrpolis del Neoliberalis-
mo; Londres, Washington, Sanua-
go y Madrid y las periferias de l, se
puede llegar a un trmino medio en
cuanto a las expectauvas respecto a
estas insurgencias ciudadanas, y as
tratar de medir mejor el impacto de
stas en lo comunicacional y psicoa-
naluco.
Mientras las del Magreb golpean
al sistema Neoliberal en su movi-
miento de expansin, las de las cua-
tro ciudades mencionadas golpean
los mismos centros desde donde sa-
lieron las Polucas Neoliberales ha-
ce cuarenta aos y que ahora sern
puestas en marcha en el frica, por
medio del desmantelamiento de re-
gmenes y autocracias nacionalistas.
Los sujetos en estas cuatro ciuda-
des son consecuencia ya del proce-
so que ahora comenzar en el nor-
te del frica.
Para concluir; coincido con lo
mencionado esa noche por Benja-
mn en el rectorado de la UNA al
comenzar su intervencin: 2011
es uno de los aos ms extraor-
dinarios que hemos vivido en los
lumos diez o veinte aos, en el
senudo que estamos viendo cua-
jarse una serie de insurgencias
que aruculan cada vez un discur-
so ms inteligente de las resis-
tencia contra el neoliberalismo, y
una bsqueda de moverse ms all
de la representacin.
PoR MIGUEL MNDEZ
Los cambios
polncos acaecidos y
por acaecer en el
Magreb Africano,
sern cambios
semejantes a los que
se llevaron a cabo en
los regmenes milita-
res de los ochenta en
Sudamrica
Nese cospel
de la ausencia
Por Ale Schmidt
V
as por la calle y un aco te para: Quers ser mi amigo?. Entrs a
un negocio y la vendedora te solicita amable: Registres para ver
nuestros productos. Encars a la bibliotecaria con los Diarios de Kaa y
te pide: Si quiere llevar uno ene que dejar otro. Tocan a tu puerta con
una encuesta: Rellenela... con su birome por favor, aclara. Vas al bar de
siempre, peds lapizzademuza, laricayjustoantes deextender tumano
haciael tringulo, unavoz quesaledenosabs dondetedice: acompa
tumuzadeestanocheconPartuza, Partuzalder ensales efervescentes...
podrs omir nuestros anuncios en 30 segundos.
Cuando comenzaba Internet, nos juntbamos en la casa de uno que
tena dial-up, y nos pasbamos algunas horas revisando la bandeja de
entrada del launmail y pasandopginas hechas confrontpage, sinvisua-
lizar las fotos porque sino, en el uempo que tardaba en cargar la pgina,
podamos jugar unparudode truco.
No voy a hacer una cronologa (search yourself ) pero para delimitar
pongamos AG y DG como puntos categricos. Con Antes de Gugle (AG)
noquierodecir antes del buscador mosueimus, sinoantes desumodelo
de negocios.
Ac hay discrepancias, desde la empresa denen su uca como no
hacer el mal, y qu venden? Servicios, algo de soware y mucha pero
mucha publicidad. En qu se basa su modelo de negocios? En vincular
y mostrar el contenido que aparece en la web. Detengas lector, think
wuan minut: basados en el page rank (un ranking de pginas ideado
por sus fundadores) la pgina uno del buscador devuelve los resultados
ms relevantes... despus de aquellos que han pagado por ser relevan-
tes. Advertaising, que le dicenlos gringos.
Para queloenuendan, hacenguita conloquesesubea la red, porque
loorganizanpara mostrrselo.
Sinlos ingresos por publicidadestaranfritos.
Pasemos aunproductodesufamilia: el yutub. Seacuerdandeaqul
siuo donde los usuarios eran los protagonistas? Hoy antes de comenzar
un video podemos ver un anuncio que podemos omiur a los 5 segun-
dos de comenzado. A la derecha del reproductor aparece otra, y ya no
slo hay usuarios en yutub, tambin hay super usuarios como Vevo,
un acuerdo con los gigantes de la msica para bloquear y decidir que
contenidopuedes mirar y or y cuales no.
Este modelo que no hace el mal nos obliga visualizar publicidad
antes de consumir loque elegimos consumir.
Noes el nico. Otrocasodestacadodechoreoencubiertoes el famoso
escribd, que para los que leen y descargan libros fue, en su momento
glorioso. Hoy para descargar unlibronoslotens queser usuarioregis-
trado, sinoantes subir otro, odelocontrariopagar. Conestoagrandansu
biblioteca y se lavan las manos ya que lo que se sube es responsabilidad
del usuario. Lopeor del casoes que, comoenyutub, sonlos user quienes
hanhechoel siuopor completo, lohanrellenadodeinformacin. Aho-
ra escribd ha llegado al colmo de poner avisos publicitarios al nalizar
cada pgina de un libro, si los lees sin descargarlos. Adems de la que
aparece al costadoa la derecha.
Hay un nuevo mandamiento en la web: no clikears. Los que fre-
cuentanpginas depelis, sabendequeles hablo: unclick tepuedellevar
a cualquier parte. Estotambinse lodebemos al modelo: se paga el clik,
corta la bocha.
Antes los folletos telos dejabanenlapuerta. Tepintabanlaciudadcon
sus productos. Te llenaban la tele. Mientras escriba esto, la versin gra-
tuita del wuord me venda cosillas abajo a la derecha, en eso me llam
unamigo: cmoands?Antes decontartelodeanochetengoqueleerte
esta publi, disculp loko, pero ellos me bancan la llamada.
Qu espers para usar Soh libre?Contacto: info@cospelediciones.com.ar
Sta
Consej o Editorial:
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CrisnnoBogado, DaminCabrera
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generaciondelos90@gmail.com-
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Losartculosy opinionesvertidas
en laspginasdela revista son
deexclusiva responsabilidad de
susautoresy no representan
necesariamenteel punto devista
del KondeOrgazmo. Paz y amor
enteroveapeguara como vagalumes
fromla cmara azteka del jazmin.
Enero 2012 Enero 2012 4 5 K O N D E O R G A Z M O K O N D E O R G A Z M O
Manzana
en la yugular
Gatos nocturnos
Era una voz de uranio, una ronca voz como de asfalto, como de rosas aplastadas por las
bocas mugrientas. Y le adveru celestemente que un pobre mueco anuguo se diverua en sus
bigotes. Y el vaso azul, en la ceja lleno de cerveza, responda a la ciudad ebria pordiosera del
alto hermano bajo letrinas.
El poema entonces quera morir. La primavera nocturna lo llevaba hacia un viento de tnicas
y muerte, pero sucede en nuestras ramas que corrimos huyendo de los lechos; volamos casi
sobre esas hierbas de la noche, vociferaramos quiz a muchos parques de Lima la cada de
nuestros ciegos dulces gatos cimarrones.
Derrumbada caste hacia la uerra,
derrumbada y sucia por mis brazos,
derrumbada caste hacia el planeta,
caste derrumbada.
Tfuiste la sirvienta de mi casa.
Tenas uncuartode terrazas y escaleras.
Y tus pechos derrumbados por mis ojos,
cayerona mis ojos, derrumbados:
Una cascada desorada: Anoy sangre, Cenicienta.
Mis colmillos de perroechandobaba,
mis globos de rey marcianoensucasullo,
mis pelos de loboheladoenbrujos crteres
lunucos,
derrumbaban,
calor de espuma, vapores,
derrumbaban,
sobre la ola de tuvientre blanco,
estallandoenbocas de geranio,
derrumbado,
bordoneadode espumas negras y de vahos.
Tfuiste la sirvienta de mi casa.
Poma, fmula, apio, mbar, nalgas de ceniza.
Tenas uncuartode escaleras y novelas deshojadas.
Y una cocina rosada ola a ajos y a madera.
Fue enla noche.
Y mi trompa de escalera alucinada
vibraba semena los bufones y a la luna.
Derrumbada caste, Cenicienta, y las novelas...
Y mi semenpolena tus vellos y a tupanza enrosas.
Derrumbada sirvienta de escaleras,
fuiste sexoentre planetas,
carne enor abierta, arrabalera,
madre derrumbada.
Cenicienta
Chirinos Cneo
Segn Carlos Torres Rotondo, Chirinos Cneo : El Syd Barreu, o mejor an, el Lovecra
de la poesa peruana es el gran Guillermo Chirinos Cneo. Atormentado y sensible
esquizofrnico que vivi hasta el nal en la casa de su madre en El Callao. En el
psicodlico 1967 public su opus nica, la plaqueta, o mejor an, el EP de 8 canciones
Idiota del Apocalipsis, que si bien se edit en Lima, fue escrito en Marte.
Chi ri nos
Cneo
Egloga
AKERDATE BIEN DE MI CARA
CUANDO APARDEE LA TARDE.

YREMOS A LA MEJANA,
EN LA TAJADERA TIBURCIO
YO TE QUITAR LAS GANAS.

OLEREMOS EL ALFALZE
O NOS MIRARN LAS CABRAS
AMENAZAR LA LLUVIA
Y ME QUITARS LAS GANAS.

CUANDO LA LUNA SE ROMPA
Y SE TE BAJEN LAS SAYAS
ESCUCHA LO QUE TE DIGO
NOS QUITAREMOS LAS GANAS.


David Gimnez Alonso.
Remolinos-Zaragoza-Espaa 1960, es
camarero. tiene una cartonera, con otras
gentes, le encanta la mirada de las cabras,
bebe, debate y lucha. No vota. Finge.
Arquenpica
si te encuentras con la verdad
como estatua
dictando el tiempo con el dedo
ndice hacia donde no ves ms
que duda.
o te despiertas en el mismo lugar
hecho
de mrmol hablndole a un
nmero
y el da se traslad geomtrico al
velador
y la taza que esperan tan nuevos
y despus envejecen en la luz.
si te dicen que vayas por esa luz
dispersa del desierto
o hacia tu propio
bosque.

CRISTINA CHAIN
(Santiago, 1968). Poeta y pitonisa a
deshoras en galaxia uoa Ha publicado
Tijeras Turcas podaron mi/ y llevo
heridas por Ediciones Felicita Cartonera.
Dirige Cizarra Cartonera y escribe en
infinitos y belos blogs como: http://
libroalagua.blogspot.com/.bebe, debate y
lucha. No vota. Finge.
CHE SYMI, CHE REINDY
(Basada en la cancin Soledad
Indiana de Herminio Gimnez)

Che symi, che reindy:
nde pire, nde ruguy,
nde roo, ne kangue,
nde karaku apytere,
ne e, ne e
kusugue guiguare niko che.
Che symi, che reindy
che nga koty rupague nde.
Cheyrmna che sy.
Naandire hekpe
ne ma tyre,
ne ma embyasy,
ne ma jeharu,
ne ma emyr.
Cheyrmna che sy
ndaguatire tape
ikatva cherupi,
chereraha, chemoguh
nde resa ruguaitpe,
ne embyasy omumuhpe,
nde kyhyje hmbahpe.
Nde kerayvoty rovy
ikaaguy ryakuvva
ymaitva guare
kog gur
havmba, haguino,
ituju, imberuhovy nomba.
Kog gur ipytiu
ku nde yvy jajaipa.
Kog gur hyjuipa
nde ykuasat porite.
Kog gur hatatmba
yvytu oipeju kangymva.
Nde ratay rupami
ndojopevi kuarahy.
Ha che? Ha hae? Ha ore?
Mbaeve.
Mbaevete ndoroi,
ndorojapi mbaeve. Mbaevete.
Ndorojapi mbaevete nde rehe.
Oreretr jepe, ore noroimi,
ndorohechi, norohendi,
noroandi
nde tyti jaheo. Nde tyti
perere ryapu jaheo.
Mbauppane aje.
Ndahasyive jahasa.
Jahasa ha jaha.
Ndajahechinte guau.
Tapeh omboyku ne pyr,
omboyku ne pyr.
Ndahyre osyry ypane,
osyry ypane.
Ha che? Ha hae? Ha ore?
Ndorojapi mbaevete.
Cheyrmna che sy, che reindy
ndorojapire nde rehe mbaeve.
Nemanga nde, ha ore
noroimi nendive.
Noroimi mamove ne ndive.
Ndorojapi mbaevete nderehe.
Mbaevete ndorojapi nde rehe,
nasyngue reietngo ore.
06/09/11
Mauro Lugo
Mauro Lugo hiararei Ita
Mandyju (Santa Rosa Misiones)
tvape pete 13 jasyki 1979-
pe. Ohai epoty, mombeur,
ohaangar ha temimboekura
rembipurur. Avei omoeasa
avaegui karaieme ha
okuchvo. Mboehra hekpe
ohekomboe Universidad
Nacional de Asuncin-pe,
momaranduhra hekpe
ombaapo Radio Nacional
del Paraguay-pe. Akinte
omoheraku paragui rekotee.
bizarro
(adj., del it. bizarro, iracundo) Se
ven algunos brotes. Parece que hay
escarcha. Acceso de las carnes por
el extraamiento. La vista necesita
(sacndose las nieblas) jar, tejer
senudos: realidad exagerada. El
mismo lo dbil de sol que los
desuella va hacindose notorio
en su constancia, les da razn de
albur y derrotero y forma, pellejo
correoso sin sujeto que exaltar. El
desperdigamiento, las conexiones
libres, en favor de una armona
degradada. Registro paranoico que
en dispersin perpetua muluplica
todos sus antecedentes. Volvern de
nuevo al humo regresiones innitas
o en el tedio de un futuro previsible,
pero austral.
braguitas
(f., del celtolat. braca, . m. en pl.)
Los hilvanes en los montes ramican
ricamente. La pirmide reclama
su respiro por un pramo, porque
en su transpiracin sacarosa
hay asechanza, suscitada por el
eco y calistenias de galope. Las
sienes no descansan cuando
ejercen la censura sobre el crneo
traspasando turbulencias. Y la
conexin no es clara, pero engendro
de un esquizo (que cunde cuando
llena con ms sed su circunstancia).
brutal
(adj., del lat. brutlis) Desarucular
un nudo por redenir el ego,
los fragmentos que no han sido
formulados en un todo. Dar al busto
y a los brazos cuadratura duradera,
como odios que yo mismo formul.
Cuntas siegas minuciosas de
charquitos en reposo, y entre estras
de moluscos, de terrenos bajo un
manto. Slo excavas, raspas, roes, el
tapete minucioso y supliciado de la
carne el que te vicumar, drenar,
dar declive.
Len Flix Bansta
Fue director de la editorial Cantus Firmus,
en Nueva York, donde vivi 18 aos, e hizo
estudios acadmicos en Mercy College y en la
Universidad Autnoma de Santo Domingo. Es
Director de la Editora Nacional del Ministerio
de Cultura de la Repblica Dominicana desde
2004.
Ha publicado seis libros de poesa: El Oscuro
Semejante (1989); Negro Eterno (1997);
Vicio (1999); Burdel Nirvana (2001, Premio
Nacional de Poesa Casa de Teatro); Mosaico
Fluido (2006, Premio Nacional de Poesa
Emilio PrudHomme); y Pseudolibro (2008,
Premio Nacional de Poesa Universidad
Central del Este); Se borra si es ledo, poesa
reunida 1989-99 (Santo Domingo, 2000);
Crnico (Buenos Aries, 2000); Prosa del
que est en la esfera (Buenos Aries, 2006);
Inamable (Uruguay, 2009) y Deliriumsemen
(Mxico, 2010)
Pum!
una nia que todava no sabe leer, camina con su
niera el camino de la escuela a la casa.
la calle por la que van es la calle de la hora de las
sombras. la nia propone el juego de no pisarlas
y avanza a los saltos, pero la niera descubre
que no puede alcanzarla porque siempre esta
pisando su propia sombra. Le dice entonces a la
pequea que el juego es imposible y le muestra
su silueta gris contra la vereda. La nia le dice que
esa sombra no cuenta y sigue a los saltos hasta
la esquina, donde las luces de la avenida dan por
concluido el juego.
y una abuela
cuenta cuentos
marranos asnos burros
de gallinas de huevos de oro descuaruzadas
de cochinos devorados por lobos que soplan
de ballenas que explotan, porque el upo quera
hacer un nio y lo hizo de madera y pim!, por arte
de magia, la marioneta se conviru en su nio.
Qu hizo? Y, lo primero que hizo fue mandarlo a la
escuela, para qu? Para que uno que pasaba por ah
viera que no era un nio como los otros y lo tentara
con la idea del circo, cosa que a l le encant en
seguida y sali de la escuela. Pero este nio tena un
grillo que le revoloteaba la oreja diciendo ser nada
menos que su conciencia. Gran pelea entonces
con el grillo cuando al pibe se le ocurre la idea de
menur, la nariz una rama, imagnense, nalmente
gana el grillo y as la aventura hasta el interior de la
ballena que explota
Fragmentos de la autoprformance Dulay, el
probador de luchas (pera para bajo y coro
recontrabajo con intervenciones de un bartono
que nunca se ver)
juliat. (Bs As, 1979)
www.juliatmuh.blogspot.com
Nos de que ladovael cuchillo, ni de que ladoel tenedor Nos
que palabrausar, ni cuandoabrazar. Nos que notatocar enmi
cancin. Nos que mbre pulsar, ni cuando. Notengoagenda
Nose que da es hoy Si tengoque irme a una isla y elegir una cosa
para llevar, me llevara uncuchillo. Notengomodales.

En la ciudad hay cables.
La ciudad es el espacio. Los cables la
secuencia
Alejandro Tarrab
I. un hato de cascabeles amarrillos tintinea
desde una esquina de la ciudad es una
red de hilos o cuerdas transparentes que
vibran y dan la vuelta a tus odos si esas
lneas que se asustan se convierten en
rboles aplastados tus pentagramas
no se veran tan cuadriculados o no se
distinguiran de los flujos que transporta
el cerebro y las venas ese sonido de
fogueo reventar el cuerpo de la ciudad
paisajes que se suceden en tus retinas
la orquesta de los que no tienen pies ni
manos pero tocan los cables
ii. una manada de elefantes amarrillos
arrastra desde una plaza de la ciudad
un continente destrozado son varias
curvas o brazos quebrados en las
transparencias que espejean y giran
como un carrusel con lquidos violetas
si esos seres proclives al llanto se
convierten en castores helados
tus pentagramas no se veran tan
rectangulares o se mezclaran con
tus lceras de agua ese ruido blanco
desbaratar el cuerpo de la ciudad
planos que se suceden en tus retinas
la orquesta de simios que rozan los
cables
III. un haz de amarillos estrambticos se
desplaza por la ciudad es una falla que
choca con las cuencas de vidrio de un
muerto sus ojos ya no girarn como un
espejo de agua si el llanto del ahogado
se escucha como capas de vidrios que
se van rompiendo a gran velocidad los
pentagramas se convertiran en rectas
o escolios terrgenos ese ruido resonar
con el estallido de la ciudad segundos
que fallan en el proyector del cineclub la
orquesta de las hormigas que se suben a
los cables
IV. una herida verde que se abre y se
cierra como una boca amarilla es el
fluido de una cornea chorreando su
interior en una zona de derrumbes
si esas piedras que se asustan y caen
transparentes y se mastican junto a
un rbol de cieno tus pentagramas
reproduciran el canto de los ciegos
que transporta el cerebro y las venas
ese sonido mudo reventar el cuerpo
de la ciudad tumores que se suceden
y cambian de mayor a menor en una
secuencia la orquesta de los cables se
desconecta
ESTOYYY TRAUMMADOPORRR EL
DERRRRUMBEEE DE LAS ESSSESSS
EL SISMO
PAUL GUILLEN
(Ica, 1976) poemarios: La transformacin de
los metales (tRpode, 2005) e Historia secreta
(AECID-Lustra editores, 2008), adems de las
plaquettes La muerte del hombre amarillo
(Sarita Cartonera, 2004) y Ningn limbo
bajo el sol (Santiago de Chile: Los Poetas
del 5 Editora, 2011). Ha sido traducido
al portugus, checo, francs e ingls, ha
publicado ensayos y entrevistas sobre poetas
peruanos y extranjeros, en revistas como
Ts-Ts, Galerna, Hispanic poetry review,
Letras.s5, Guaraguao, Martn, entre otras. Es
miembro del consejo consultivo de la revista
Metrpolis (Mxico), del movimiento Hora
Zero, y dirige el blog y revista Sol negro.
andarlo a la
q y g q y
para llevar, me llevara uncuchillo. Notengomoda
ntinea
na
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Enero 2012 Enero 2012 6 7 K O N D E O R G A Z M O K O N D E O R G A Z M O
Lecturas
Kland
Ombelikos
locuaces
P
or supuesto, hablamos de
un pasaje tan lbil y del-
gado, que la sola mencin
de la opinin sobre una obra, de-
rrumbar el casullo de la inven-
cin. La poesa est en las cosas
coudianas; o existe la posibilidad
de llevar adelante una pouca ac-
mica, como decan senur los poe-
tas de la Edad de Plata peterbur-
guesa? La respuesta es un tanto
wiugensteiniana: de lo que no se
puede poeuzar, mejor narrar. Es-
to pareciera haber mantenido un
senudo para los lricos ingleses in-
mediatamente anteriores a Ezra
Pound, y para los inmediatamen-
te posteriores a Wystan Auden. Es
decir: la poesa, en su forma abier-
ta, mostraba en carne propia los l-
mites de la refraccin, a la cual Oc-
tavio Armand hizo referencia ms
de una vez. Una escritura que se
refracta es una pouca de la hori-
zontalidad. El sujeto pouco se ha-
ba domesucado en funcin de no
ser succionado por el mecanismo
de las alabanzas. La naturaleza, ra-
lenuzada por el arucio, ofrecien-
do una nocin de la realidad.
B) LA HIPOTAXIS
Este tropo cultural (que tan bien
marcara en sus lmites funciona-
les Jimnez Heernan, en el pr-
logo a Three poems, de John As-
hbery) debera ser medido en su
justa aparicin, conforme el autor
al cual nos referimos. Acumulacin
sinuosa; integracinexasperada. Si
por acumulacin convenimos una
agluunacin de elementos que en
su conjunto uene un senudo agre-
gado (sobre todo agregado a un
principio de senudo nunca previs-
to desde el origen), entonces esta-
mos frente a una tcuca, que es hi-
potcuca, y que remueve los mni-
mos engranajes con que encara-
mos la lectura (y por ende, la es-
critura) de cualquier texto que qui-
siramos abordar.
C) EL TEMA DEL SENTIDO NO
ES UN ASUNTO MENOR.
El senudo en literatura puede con-
cebirse como la propensin, ms
o menos solapada, de contener
una mecnica escritural, como si
fuera parte de un sistema homo-
gneo de lecturas. En autores co-
moJohnAshbery estoes una tarea
ms dicultosa, porque justamen-
te lo que disungue a la escritura
de Ashbery es una intencin re-
nada de rehuir los plazos adicuvos
del senudo. Si un autor no contro-
la lo que provoca su texto (es de-
de ejercicio a
parur de Ashbery
Pequeos
apuntes
Si la poesa es un rgimen de versiones en versin, entonces la
forma luma, denominada poema, admite el derecho a la trans-
formacin del gusto. El gusto, pariente annimo de la opinin,
soporta la conformidad de una idea sobre la estuca. Si la est-
uca es el imn de la uca, como trama Enrique Verstegui en su
obra monumental (uca), entonces los lazos entre poesa y uca
son tan rmes como el puente de la estuca que los une.
rOR MARIO ARTECA
cir, un escritor que d rienda suelta
a una invenuva que desmienta las
variantes de su imaginacin), por
lo general este autor intenta reto-
mar la senda de la transparencia
ideolgica de la sintaxis, si es que
esto debiera decirse strictu sensu.
Transparentar el lenguaje; no es
lo mismo que simplicar la escritu-
ra. La operacin mental de trans-
parentar la lengua es equivalente
a arrojar a la basura (al junkspace
de Rem Koolhaas) aquello que un
buen arquelogo consigue conver-
ur en oro, tras el trabajo con la za-
randa. El escritor que transparenta
en esos trminos, es un psimo ar-
quelogo, y de alguna manera, un
mal lector de los recursos de sus
mecanismos.
D) LA POESA ADULTERA
Los trminos de la prosa (no la pro-
sa notacional, autoritaria a base
de un sintagma siempre feliz) en
el momento en que rodea su lgi-
ca, la centrifuga, para despus vol-
verla poema (en verso, o en prosa:
indisunto) toda amalgamada y cir-
cunscrita a una nueva mecnica,
anu factual. Nueva, mas nunca no-
vedosa, porque de otra manera es-
taramos obviando trabajos como
La Fanfarlo, de Charles Baudelai-
re, los textos taxidrmicos de John
Clare, adems de algunas aproxi-
maciones al chorreo neo-msuco
de William Blake y, por supuesto,
los mosaicos maquinales de una in-
fancia pauperizada por el siglo eu-
ropeo, en los textos de Charles Si-
mic, nacido Dusan.
Shake
it beibi
Hay una idea que en h-
sica se traduce por su
parentela guionsn-
ca: idea-fuerza, y esa
es la de centrifugacin.
Se trata de una opera-
cin cuya cinnca en-
loquecida reclama un
Midas para sostenerla.
As, el nempo se vuel-
ve nl porque los ob-
jetos no nenen ningu-
na unlidad, salvo la de
conformar y simplicar
la vida moderna. La ro-
pa, antes seca, vuelve
a estarlo por obra del
movimiento centrfu-
go. La sangre, en cuya
estructura se agazapa
el diagnsnco, regresa
a ella en forma de cer-
teza. En ese senndo,
cul es el movimien-
to imposible de la lri-
ca, que consigue camu-
arse en trmino pro-
saicos? De qu tra-
ta? Tal vez fuera as: un
primer movimiento de
izquierda a derecha,
lento, moroso, como
degustando las nuevas
posibilidades de en-
treverarse en un sen-
dero an no conquis-
tado. Despus, a ma-
yor velocidad, comien-
za el proceso de recon-
versin de las formas;
a medida que avanza
en crculo, reabsorbe
la forma original y em-
pieza a fusionarse con
la que, podramos lla-
marla, husped. Por
ende, la poesa siem-
pre estar dentro del
campo de las mutacio-
nes. Y as se encuentra
absuelta, o como sea-
l Canem , salvada.
MARIO EDUARDO ARTECA
(La Plata, 1960) poeta argennno y pe-
riodista radial y grco, reconocido co-
mo uno de los ms sunles miembros
del grupo de la generacin de los 90
argennna, recientemente antologiza-
da
2
por el actor y escritor Viggo Mor-
tensen en su editorial,
3
junto a Wash-
ington Cucurto, Horacio Fiebelkorn,
Anbal Cristobo, y Ana Wajszczuck
Autoretratoenes-
pejoconvexo, de
Parmigianino, que
inspira unpoema
de Ashbery.
por Douglas Diegues
El cruco se pasea com seu jaca-
r por las calles decadentes de
Asunzionlandia y su naturale-
za prosubulria alegre hak ka-
t selvuka, entre palzios y pa-
lazetes, el cabildo, unibersidades,
plazas desiertas, y la Plaza Uru-
guasha, copada de ndios, los ca-
fs, los bares, las libreras, los mu-
seos kus, el cruco se d cuenta
de que el pensamento nico se
cree la luma coca-cola del de-
sierto, pero el cruco y su jacar
preeren la pelea literatura abu-
rrida versus literatura non aburri-
da o ms diveruda que nunca. El
cruco y su jacar non curten la
pelea literatura de calidad ber-
sus literatura sin calidad literaria.
La literatura puede ser mais que
meramente buena o mala. Kali-
dad es uma palabra de indole po-
siuvista. Kuando hablan de cali-
dad literria parecen hablar de
heladeras, tele plasma 54 pole-
gadas, autombiles, makinitas de
afeitar, condones, aumentador
peniano. Yes, el cruco y su jacar
preeren la pelea literatura abu-
rrida versus literatura ms diver-
uda que nunca.
El criuco non es mais impor-
tante que nadie, pero se pasea
com su jacar por las altas, ba-
jas, y post-literaturas, com su ja-
car inable por supuesto, um
jacar inable que cabe inteiro
en la kola de las literaturas abu-
rridas.
Poco importa, aun aun, si las
literaturas sean bajas ou al-
tas; las literaturas non estn li-
bres de ser aburridas; tampou-
co estn salvas de puerra nin-
guma. Pero la literatura pue-
de ser un acontecimento di-
verudo, algo que te quita de
la ruuna, que te quita del tra-
duzionale qucio, que te mue-
ve el eje de tu ser onto lgico
Las literaturas aburridas es-
tn por todas las partes, Paris,
Asuncin, Buenos Aires, San Pa-
blo, Nueba York, como hombres
inbles que uenen un alicate
en la cinta, usan escarbadientes,
hablan mucho de la madre, usan
zapats stork man (de la marca
masculina rapay lady stork, unos
sapatos espantosos que en una
poca todos usaban en Kurepi-
landia, San Pablo, Azuncionlan-
dia, eram horribles, y eram cars-
simos!), hablan mucho del padre,
lloriquean a full, uenen apoyo
de los grandes del system edito-
rial, son demasiadamente srias,
se puede decir que las literaturas
aburridas nunca sonrien por mie-
do de exponerse al ridkulo.
La literatura aburrida siem-
pre usa camisas o remeras abso-
lut joy truchadas, brillosas, pue-
de vender ou non, poco impor-
ta, vender ou no vender non que-
re dizer nada, literaturas aburri-
das venden bien, literaturas non
aburridas tambien pueden lle-
gar a vender, la basura puede
vender tanto como la calidad li-
teraria. Las literaturas aburri-
das pueden proceder de grifes
famosas, europeas ou yankee,
pero eso non les salva la piel.
Aqui anoto 5 ou 7 caractersu-
cas de lo que me parece literatu-
ra aburrida:
1. La poesa o prosa de ccin
que te deje com sueo, boste-
zos, esas ganas torpes de dor-
mir.
2. Lecturas que te causan males-
tar nsico, siendo el ms inofen-
sivo la diarrea.
3. Apesar de la riqueza de voca-
bularios, uene sempre algo de
guevo falso, de falsa lokura. 4.
Los personajes hablan como
ventrloquos monolngues.
5. Si la poesia uene um tono me-
lanclico pizzarnikianensis
(concepto de literatura aburri-
da robado de una yiyi lectora
salvaje)
6. Si la narrauva es algo Sarama-
guizada, com una fbula moral
de por medio, y demasiadas ex-
plicaciones que te querem ex-
plicar todo pero solo logran
aburrir al lector sea este hip-
crita ou non.
7. La literatura aburrida es siem-
pre previsible, uno empieza a
leer y sabe como va a terminar
antes mismo de cruzar la mitad
del camino.
Para compensar tanta literatu-
ra aburrida por suerte queda aun
a la mano la literatura non-aburri-
da, o, por lo menos, mucho ms
diberuda que las literaturas abu-
rridas de todos los uempos. Y de
esa literatura non-aburrida trato
ahora de armar dos bibliotecas
salvajes: una real y otra virtual.
Una de las obras ms diverndas
que he descubierto en estos das
calurosos se llama El Rumor del
Origem - Antologia General de la
Literatura Japonesa, con selec-
cin, traduzzione y notas de Ja-
vier Sologuren and colabora-
dores. Desde los primeros ka-
pos del waka y del tanka, pasan-
do por los maestros del haiku;
los poetas zen budistas, el ren-
ga (poema coleuvo, nel qual se
inspiraron los surrealistas, Bre-
ton et alia, para el juego del ca-
dber exquisito), la primera no-
vela que se conoce nel oriente y
ocidente a la vez, Genji Mono-
gatari (Circa 1008), considera-
da obra mxima de las literatu-
ras niponikas; el teatro n y el
kabuki (Zeami y cia.) hasta llegar
a los poetas modernos y amplia-
mente desconocidos en ociden-
te, y los prosadores conocidos
como Mishima, Kawabata y Ta-
nizaki, adems de um breve pe-
ro gracioso glosario. Se trata de
una antologa deliciosa, rarla,
imperdible a la vez; una antologa
para compensar todas las antolo-
gas aburridas que pintaron, pin-
tan seguirn pintando por ah.
ventt r rllllo lo lo lo lo looo loo lo loooo loqqqu qqu qqqqu qqqqu qqu qqqqqqqu qu qqqqqqu qquoooos oss osss os oss ooooss os os oss os oos ooos monolngues.
5. Si la poesia uene um tono me-
lanclico pizzarnikianensis
y su jacar
El paseo del criuco
Free hechauka
Aqu una muestra grans de un poema de Kiyooka Takuyuki
(1922), que gura en El Rumor del Origem transtaku-
yukizada al portuguaranhol selvagem: LA MEDIANOCHE
/ Hay un av que non puede dormir / de tanto preocupar-
se apenas con que le / salga una kola vigorosa y repenn-
namente / uma kola tan robusta / como la de umjacar /
desde su nalguita michimiri / pero inquieta / Si me saliera
de verdade/ - se lo imagina - / se extender sin limites /
y dar uma vuelta al planeta? / Si assimfuesse !qu diver-
ndo! / Como el emballenado de la falda / que una vez cor-
tou el vientre duma bailarina / parnra yo emdos a la ne-
rra / envolvindola ferozmente commi kola? / Non, non.
/ Por qu pienso / assimtan exageradamente? / Ms be-
rossimile es que me salga / una kola diminuta y vellosa /
y an ms graciosa que / la de uma ardilla. / Entonces na-
die se dara cuenta / discretamente me enorgullecera / Y
aquella mujer de mil pezones / que me ama comdelrio /
al acariciarme todo entero / ya fuera de si / me coger la
kola comsu mano / !Qu risa! / Se desmayar por umins-
tante / Ahora, quemes esse av / que non puede dormir /
preocupndose apenas / de que se le salga uma kola ines-
perada / y extranha desde su nalguita?
Para compensar
tanta literatura
aburrida por suerte
queda aun a la mano
la literatura
non-aburrida, o, por
lo menos, mucho ms
dibernda que las
literaturas
aburridas de todos
los nempos.
Enero 2012 Enero 2012 8 9 K O N D E O R G A Z M O K O N D E O R G A Z M O
Amnesia del mar
en los bordes y no
en la neutralidad
PABLO MAIRE:
Hoy por hoy se
requiere ms que
nunca un pensam-
iento crco respecto
a las maneras ocio-
sas y ociales de los
mlples discursos,
los provenientes
desde los medios de
comunicacin (me-
dios de produccin
y promocin de la
representacin del
mundo), desde el
poder econmico,
religioso, educavo,
cultural, etc. O sea
una conciencia de las
otras conciencias
M
e dispara de entrada Pa-
blo Maire apenas nos
saludamos beim speed
nel comedor Ramonita local 36 del
mercado 4, donde se ha teletrans-
portado por un par de horas pa la
intervi central de la revista.
Son las 11 y aunque ainda estemos
lejos del upico asay pyt , el em-
bo leviatn de la calora acechan-
te, amenaza con romper a cada ra-
to mias goods manners. Yo pido un
guiso de arroz pa los dos sin pre-
guntarle qu le gustara a l nes-
te da trajinado di Asunzionlandia,
luego de la vana lluvia de anoite,
luego de idas y venidas de mi men-
te al mirar las alucinantes obras de
este turbador arusta chilensis.
Cmo ves est sociedad enton-
ces Pablo? le lanzo la primera
quesnone, mientras empezamos
el bate papo con media doce-
na de mandiocas fritas, al nempo
que nos traen la primera pilzen,
over espumosa &hoysa pora.
Vers Edgar, creoque estamos asis-
uendo a una sociedad transgnica,
modicada al exceso para perpe-
tuar la esclavitud de los quehace-
res y conesohacer creer que todos
parucipamos en lo xitos colecu-
vos del capitalismo, de qu mo-
do? dicindonos microemprende-
dores, pequeo empresario, o sea
nos ascienden de clase y modo de
vida cuando todo es una falsica-
cin del mundo, un espejismo des-
de el hogar hasta los lugares comu-
nes. La Sociedad del Espectculo
que denominaba Debord.
Entao nada es sin porqu nel ar-
te, annnomiando a Borges que ci-
ta a Whistler? Cmo decantara-
mos una posible qumica no per-
nnente pero s estridente (inquie-
tante)para estos nempos?
Una creacin no es inocente, as
como su lectura. Por lo tanto si
consideramos que un modo de
vida plcido, regular, inalterable,
quieto (contrario a lo inquietante)
debiera ser el relato posible para
desarrollarse arusucamente o ha-
cer una obra, pues estara recrean-
do tcnicas, trazos sin senudo y mi
ente poluco sera tcnico. Si no
yerro Leonardo deca 99% traba-
jo, 1%talento y Miguel ngel al re-
vs. Desde mi perspecuva sera 1%
tcnica, 99%poluco. El arte es una
metfora y la metfora se ubica en
los bordes y no en la neutralidad.
Neste avatar que nos toca agora
, entre la agorafobia del cyberva-
co y el industrialismo viral de to-
dos los posibles goces, se puede
seguir haciendo arte?
Cada individuo y uempo asigna va-
loraciones disuntas, por tanto las
buenas y grandes obras sern re-
facturadas de acuerdo a su uem-
po y paradigmas. Entonces el arte,
independiente de su poca, sigue
ocurriendo.
Tampoco concibo una upica-
cin exhausuva por mi parte de las
obras, eso es ir develando los ac-
tos completos y a quien observa y
contempla untrabajoarusuco. Hay
muchos elementos que coinciden,
que surgen de modo involuntario
durante el proceso. A veces el dis-
curso acadmico es poco relevan-
te para explicar una obra versus la
conmocin o disfrute de la misma
por parte de un pblico interesado
por la cultura. Sobre el arte, pien-
so, existen discursos razonables,
pero que no llegan a tener razn.
Cn qu material has
trabajado en esa obra
turbadora llamada
El criminal?
El Criminal (adems de Parnendo y
Despedida) est hecho de adobe pro-
veniente de la destruccin de parte
importantedemi ciudadTalcatras
el terremoto del ao 2010. Para ace-
lerar la muerte de los crucicados los
guardias les fracturaban las piernas,
brazos, huesos en general, para que
agonizaran ms rpido y fueran blan-
co fcil para cuervos circundantes. La
escultura, por ser materia cruda reu-
nlizada, se encuentra surada, agrie-
tada, muy pernnente a la historia de
la humanidad en casos similares.
PABLO MAIRE es un arusta plsuco chileno,
que actualmente vive en Lima, exactamente
en el distrito de Chorrillos. Su trabajo recorre
la pintura, la poesa, el cortometraje y la foto-
grana. Algunas de las imgenes que acompa-
an esta nota, son de una muestra fotogrca
utulada AUTORRETRATOS, juego ldico que se
convierte en un ensayo pouco sobre la muer-
te, el amor, la sexualidad y la locura. Paul Dr
es el personaje creado, un ser srdido que
disfruta de su aberracin, uulizando verduras,
frutas, masa y animales muertos.
embo reportaje teletransportado by Edgar Pou
Enero 2012 Enero 2012 10 11 K O N D E O R G A Z M O K O N D E O R G A Z M O
como Sebasun Kirzner en la vi-
da real, apodado Pequea mon-
taa por una profesora de dibu-
jo y el organizador del Slam de
poesa oral de Buenos Aires. Se-
bakis tambin lee de una note-
book y hace rer con su agudsi-
ma mirada posmo. Adems, es el
que manda en el Slam, aunque l
mismo se encarga de que todo
funcione de modo tal que el Slam
sea de todos.
Por eso deja que, en plena lec-
tura (3 minutos y 20 segundos
para cada compeudor, un jura-
do que nunca se deja ver, dos
rondas de compeudores, una -
nal con los elegidos de cada ron-
da), otro pibe salte al escenario,
en cueros, y abrace al Rey Larva.
El pibe uene la mandbula apreta-
da, transpira, no se puede quedar
quieto. Algunos se ren. Es una
perfomance? Sebakis sigue con la
vista ja en el cronmetro. El pi-
be se revuelca por el piso con Rey
Larva, agarra de las piernas de
Merluza Jurez. Merluza lo mira,
lo mide, no dice nada. En el esce-
nario, la lectura sigue. El pibe u-
ronea. Merluza lo encara, le pone
los bigotes de taxista porteo en-
tre las cejas. Merluza no enuen-
de que todo es una perfomance?
Empezamos a dudar. Sebakis si-
gue tranquilo, pero ahora el pibe
est otra vez en medio del esce-
nario, duro como una estaca. Los
tres minutos pasaron de largo.
Hay alboroto entre los hippies del
pblico, entre los putos, entre las
travesus, entre los metrosexuales
y los motoqueros. Las lesbianas
volvieron a despertar, se abrazan,
se cubren la cara con los codos.
El pibe no se rescata, pero na-
die piensa usar la violencia. En
otro lugar, con otra gente, todo se
hubiera resuelto con una trompa-
da. Ac, en cambio, Sebakis pro-
pone que los varones se saquen
la remera. Ahora son muchos los
que estn en cueros: el cono del
under porteo Diego Arbit, el co-
cinero Leo Capucci, el anarco
punk Juan Xiet Entre todos, lo-
gran que el pibe se confunda con
los otros cuerpos. Parece desapa-
recer y entonces por n llega el
turno del bicampen Sagrado Lu-
cas Darko, que gan las dos pri-
meras ediciones de una compe-
tencia que ya va por la spuma y
que cada vez convoca a ms gen-
te, tanta que a veces es imposible
hacerse un lugar.
Darko habla de su HIV, de un
puuto que no le da bola y de una
gorda que lo enamor. Se mueve
como un rapero mientras recita.
Cuando termina, se escuchan los
chasquidos.
Peajero de
luciernagas
A
s que ura lavandina desde
suventana y hasta el pauo
en donde algunas de esas
personas fuman, toman cerveza
en frascos y conversan a veces
a los gritos, a veces en voz baja,
a veces todos quietos, cuando la
polica toca la puerta-, tratando
de esquivar el chorro.
El pauo es chico y pocos lo lo-
gran. Por eso el pibe est en el
escenario con la remera salpica-
da. Por eso, tambin, el olor pa-
recido a guasca que una de las
travesus vena gritando desde
hace rato, mirando primero las
braguetas de hippies, motoque-
ros, nerds, metrosexuales y pu-
tos; despus, con las manos alza-
das al cielo.
El que lee es un pibe como los
dems: anda por los treinta aos,
acta su poesa y en esos versos
narrados que se llaman poesa
slo porque todos acordamos
que eso, ahora, es poesa, hay
mucho de internet, de cocana,
de coger y no volver a verla y de
hacer rer al pblico. Grita, canta,
pone msica, se dobla para mirar
con mejor luz el papel donde ue-
ne escritos sus versos.
El pblico apenas le deja un
crculo en el medio de un living
con sillones gastados, un piano y
el humo de cigarrillos, de porro
y de alguna pipa. Atrs suyo est
sentado el tro ms reverencia-
do: el Rey Larva con su barba de
Jesucristo sudamericano, el pe-
lo largo, la sonrisa de tomar bi-
rra del pico; la aguardentosa, ro-
jo elctrico, cadencia milonguera
de Mnica Torres; y Merluza Ju-
rez, un upo que parece siempre
recin salido de una mesa de bar
de los ochenta. Estn mezclados
entre un par de lesbianas que no
logran abrir los ojos y, cuando los
abren, los uenen inyectados en
sangre y asombradsimos. Jus-
to al lado de Mauas Reck, el res-
ponsable de Milena Caserola, la
editorial del lumpenaje ms pro-
lca de Buenos Aires. Y cerca de
Sol Fanun, esa pelirroja alusima
que una noche fue con medias
caladas y una minifalda, y que se
sent en un silln con las piernas
abiertas.
Sol Fanun; la que lee sus poe-
mas con la notebook en la mano,
puteando con vozarrn a ex no-
vios, a la vida y al facebook con
media sonrisa. Es la partenai-
re de Sagrado Sebakis, conocido
De repente, los pibes que se plantan en ese espacio de suelo que
hace las veces de escenario, aparecen con la remera salpicada
de lavandina. A un vecino del edicio que est al lado del centro
cultural no le causa gracia que ms de cien personas se junten a
escuchar poesa un jueves a la madrugada.
rOR ENZO MAQUEIRA
No claps
En este lugar no se pue-
de aplaudir. En una pa-
red est dibujado el
procedimiento: chas-
quear los dedos cuan-
do se quiere aplaudir
y, cuando la cosa vie-
ne con ovacin, exhalar
con fuerza. Est dicho
que hay ms de cien
personas ah adentro,
apelotonadas, cada vez
ms borrachas y trans-
piradas. El aplauso de
los chasquidos, sin em-
bargo, es una de las for-
mas de silencio que slo
se pueden inventar alre-
dedor de la poesa.
En algn momento de
la madrugada llega el -
nal de la primera ronda.
Sebakis nos invita a pa-
sar los siguientes quin-
ce minutos tomando bi-
rra o emborrachndo-
nos, haciendo la inter-
minable la para ir al
bao o consumiendo lo
que haya. Si se puede
coger, se coge. Las les-
bianas no lo escuchan:
, parecen dormidas. El
resto se desbanda. Al-
gunos pasan por la ba-
rra, otros salen a tomar
aire al pano. Falta que
parncipen la Pimpi, Eric
Barenboim, Pablo Nc-
tar, Da Lechiwana Expe-
rience, Jimena Arnol,
Julin Mur, Marcos Sua-
ya... Otra vez nos llegan
las luces de la polica.
Dos presencias de bajo
perl, Tito Arra y Da-
niel Liares, se ponen el
operanvo al hombro y
piden silencio. Cien per-
sonas les hacen caso.
Arbit abre la puerta,
conversa con los poli-
cas. Son las tres de la
maana ytodoparece
partedeunaccinque,
sinembargo, sevuelve
realidadel tercer jueves
decadames, enBuenos
Aires, alamadrugada,
conlapoesadandovuel-
tas por unacasadonde
las travesns seanimana
soar quelaguascavie-
ne del cielo.
Sebakis ySol Fantinenplenaaccin poeticadel Slamdepoesaoral.
Arrorro
veloz
NO SE PUEDE SALIR
DE CONSTI...
Por Galundia Moera
NOSE PUEDE salir de Consu, no puedes salir de donde
no quieres salir..., en el charco de serpierntes amarillas,
los nios me acarician en Marte, oh, Mrtha.., sbete
a los automviles de cabriulla que slo existen en mis
sueos que te excitan...,si vengo del Riachuelo, paso por
Tu Paso..., si salgo del ROdel Tiempo, tambin caigo...,
como la respiracin en el silencio..., no se puede dejar
de Ser..., como las ores en las lagaas del sol..., no se
puede salir de vos..., del negro que excita tus sueos..., de
esta cabeza que gira debajo del sexo..., de esta fuga en el
constante
encuentro de las sombras---.
como sueo overol.., como helado en el sol..., todo se
derrite y vuelve a ocurrir..., en las mquinas del uempo...,
siempre esperamos un colecuvo que no existe..., y vienes
de otro lado..., y caes en la caricia cenicienta de las biblias
en las veredas..., en tu barrio los fuegos son de oro...,
vuelves a los ojos..., y todos los uempos...,perturbarn a
las sombras nmades del desuno..., porque es imposible
salir de aqu..., porque mi brujo interior te dibuj debajo
de la muerte.., porque da a da mato todos los haces de
tu sombra..., nada me hace nada..., todo me har todo...,
pero jams podre salir...,
GALUNDIA MOERA, poeta , msico y performer
extraplanetario alemdo tris del space y nempo . Ha publicado
Nada (Editorial Milena Caserola), Haz (Milena Caserola y
Felicita Cartonera), La noria de los sueos (Felicita Cartonera).
Est preparando su pelcula interdimensional Ambre.
Blog : hup://galundiamoera.blogspot.com/2011_10_01_
archive.html
GUASCA DEL CIELO
de poesa oral de
Buenos Aires
Una noche
en el Slam
constante
encuentro de las sombras---.
L
a realizacin sin embargo no
se deuene en la presenta-
cin acadmica, cannica
y secuencial de sus pinturas, sino
busca posar una mirada actual,
ltrada por la hermenuuca de
las nuevas tecnologas para real-
zar su naturalismo ante nues-
tro posmodernismo high-tech.
ESE COLOR INNOMBRABLE
No solo quieren responder a la
cuesun de REVELACION DEL PA-
RAGUAY, de qu color es Para-
guay, la cromontologia de nues-
tro pas, sino acaso portar las ce-
nizas de las telas verdiazules de
Bestard, las ensoaciones de Pa-
blo Ernesto Alborno, intentan-
do reconstruir el viejo museo Go-
doy pero ya digital, una utopa que
se vislumbra potable con este vi-
deoNuevamente indagando en
Samudio, Delgado Rodas, casi 50
aos despus el tro reitera el paso
peregrino-devoto hacia esos arus-
tas por lo dems muy poco visibles
para el pblico comn.
Obvio, el color del Paraguay ac-
tual es ser cualquier cosa menos
la de los uniformes de los soldados
stronistas, ese verdehegemnico
de su era dictatorial cual metfora
de que suideologa dominaba has-
ta el paisaje
Tendremos que mirar este mate-
rial una y otra vez y destejer su red
Intervencin amplia
Bem na, por su parte nene un objenvo pedaggico. Para
ello, deseamos presentar en pblico y distribuir las video
intervenciones de paisajes / landscapes de manera gratui-
ta tanto en contextos especcos de consumo cultural co-
mo en espacios pblicos en general de manera a llegar a
un pblico amplio que incluya escuelas, universidades,
municipios, etc manifest.
Las proyecciones fueron realizadas entre sepnembre y
noviembre 2011 en los siguientes lugares: Cultural de Es-
paa Juan de Salazar, Colegio Nacional Presidente Franco,
Larissa Jimnez/Planta Alta y tambin en el Barrio San Je-
rnimo. Se distribuyeron dvds a 200 escuelas por medio
de monitores del Vice ministerio de la Juventud. Tambin
se puede obtener informacin actualizada en el Blog de
paisajes/landscapes.wordpres.com
Paisajes/landscapes es un audiovisual realizado (con apoyo del
Fondec) por Bem na Brizuela, Gabriela Zuccolillo y Juanchi Fran-
co. Presenta paisajes de varios arustas nacionales maestros en
esa tradicin muy fecunda dentro de nuestro pas, pas natural y
salvaje muy apto para tal acercamiento estuco.
de qu color es el Paraguay
Paisajes/landscapes:
de colores para atrapar a su weber
ocultopara dilucidar dequcolor es
hoy en da Paraguay. El blog dedica-
do al proyecto es: hup://memoria-
visualparaguay.wordpress.com/
INVOCACIN DIGITAL
Gabriela nos cont que con el au-
diovisual paisajes / landscapes
quieren traer al presente a An-
selmo Samudio, Hctor Da Pon-
te, Modesto Delgado Rodas, Gui-
do Boggiani, Jaime Bestard, Igna-
cio Nez Soler, arustas que nacie-
ron en el siglo XIX. Para ello, par-
umos de imgenes de estos arus-
tas y exploramos las posibilidades
que la actual tecnologa digital nos
ofrece para aprehender sus obras
e invocarlos hoy, por medio de len-
guajes y medios de representa-
cin actuales, expres.
rOR KURU BOGADO
Enero 2012 Enero 2012 12 13 K O N D E O R G A Z M O K O N D E O R G A Z M O
Galaxia lectura
por Damin Cabrera
Se cay el hombre del cielo. Mam, se cay el hombre
del cielo, y tena su cabeza as-as. Seguro soaste. Yo
le vi por detrs. Las ventanas abiertas al verano y el
viento se colaba hacia adentro con un fresquito que
daba gusto, y afuera haba una calma, porque era
enero y la ciudad estaba vaca, pero vos no sabas eso.
Yo de enserio te digo que le he visto en la terraza. Pero
cmo le vas a ver en la terraza, si nosotros estamos
en el piso 17. Yo le vi, porque me acuerdo que pap
estaba con l. Y era hombre de cielo. Cuando eras
chico queras ser dibujante, y hacas unos garabatos
extraos en unas hojas A4 que te regalaba tu mam.
Y si por ejemplo vena tu abuelo vos le mostrabas el
garabato buscando aprobacin y l te preguntaba qu
es eso, y vos respondas es un elefante. Pero este no
parece un elefante. No, pero este es un elefante de
cielo. Y despus vena tu uo Eleuterio, y deca, mir que
lindo muequito. No, no es un muequito, es un oso.
Ea, enserio? Pero este no parece un oso, parece un
nenito. No, porque es un oso de cielo. Por eso cuando
te preguntaron si a quin se pareca ese hombre,
pensaste dos veces. Ah haba varias respuestas
posibles. Empezaste diciendo cmo era su cabeza, y
despus pensaste en su espalda, y en sus nalgas, y en
sus pantorrillas peludas porque estaba desnudo-,
pero no mencionaste eso. Sin embargo, no fue lo nico
que viste. A quin se pareca ese seor? Ah estaba tu
pap con las manos en los bolsillos, con el gesto ms
triste que le viste alguna vez a tu pap, pero tambin
con el ceo fruncido y enojado, como alguna vez,
despus de mucho uempo te mirara a vos. Y el hombre
de cielo que estaba tan sereno, pareca un ngel, un
mim como el que estaba en el cuadrito encima de tu
cama cuidando a los dos nios que juegan con una
rueda y una pelota junto al precipicio. Pero en este
caso era el hombre ese hombre que no se poda decir
que no era hombre, pero que era como uno de tus
garabatos, dincil de denir-, era el hombre en la terraza
hablndole a tu pap y apuntando hacia las estrellas.
Porque l le mostraba a mi pap de dnde vino y
despus se cay, o sea medio quera volar parece, y
mi pap le quiso atajarle pero ya se fue. A quin se
pareca el seor, papito? No se pareca a nadie. Al
nal, es posible soaste entonces, mi hijo? No
se pareca a nadie porque era un hombre de cielo.
Despus de muchos aos, sentados en la mesa del
comedor, tu pap te mir con el ceo fruncido de enojo
y la expresin ms triste del mundo, pero el hombre
de cielo era una mancha blanca en esa habitacin, era
como un ache al que se le ha arrancado una parte y
queda el vaco blanco, como si se hubiera rasgado el
espacio y en el lugar apareciese un fantasma de papel.
Todava no es verano, pero cuando sals a la calle, entre
los edicios el aire est callado y aun as se bambolea.
Hombre de cielo
DAMIAN CABRERA. Escritor de Minga
Guas, es editor y guitarrero de
narcocorridos en yopar da fronteira. Xir,
es una de sus principales obras en prosa,
actualmente dirige la revista El terer y funge
de lomitero part nme.
Alas de morcego
por Vernica Pereira
DIXIE
Del ruido al baile de sonidos nulos y
conversaciones ajenas, fantasmas y
blancas miradas, slo apagar. Prender,
es un on, o. And fuck yourself when
everythings wrong and visible, and
tcul e irascible, como el cable que
mira al sol, sonrojndose se desata y
brilla a chispas homicidas, aruciales
sociales en la noche y esplendor. Fire.
Mar. Icon. Estrella. Rock. Razn mucha
y ratas al vapor, es coccin a vinagre,
a carruseles de santo dolor. Sunday,
Sundae, chocolate y cremas en ltex
mientras llnase el aire del roedor.
Qu ms que un dialogo? Una
letra? Una siesta de la cancin? Un
pentagrama lejano, que alla solo con
el viento y su bailes kingkong, pateate
el rostro. Hunde a tus salivas, siente a
tus cosullas, tapadas con el colchn.
Ah va el tren, que entre humos,
sabores y olor. Vive y respira, mirando
el llano chato cutre pavor. Todo SE
VENDE, mientras grita el reloj. Alarm,
alarm, alarmclock.
FIJO
Y viste que no tens ningn
pensamiento, qu pas, fue lo que,
escapronse, solamente se fueron
y enrejaron a otro lado. Qu pas,
fue lo que, simplemente se mataron.
Y rotan y rotas tus ojos circulares
miradas a todo lo que est estuco,
lo que no vive porque no se re, no
llora, no se saca fotos, no posa, no
trabaja, no se peina, no se pinta ni
semi mira al espejo para guiar, para
urar un beso para empaar el da,
con la neblina de la noche, rotan
los ojos en crculos morbosos que
comen, comen todo lo que dicho
est, todo lo que el silencio obliga
a matar, y sin brillo, sin ash no hay
pensares que no sean sin n, no hay
amor que no sea sin forma, no hay
fondo que tenga piso ni techo. No
hay cmo golpearse, ni senur el
dao de los momentos, no hay vida
que tenga destrucciones en vez de
lamentaciones que llenan, llenan a
segundo, o primero, el abrir y cerrar
la vista de unos ojos sin sueos.
EN TERCERA PERSONA
No, es que yo no tengo espacio para
ms, ya est todo lleno. No entra
nada, ni yo entro. Pero dejar espacio
para qu entonces, si ni. Cinismo. Para
poder crear ms palabras, para poder
tener el poder de seguir exigiendo.
Y exhumando las razones ajenas,
las tuyas las de tu beb. Es de gente
que no est bien, de gente que se
sienta en bancos y habla solo o lee
un libro en voz alta para pretender
que est hablando con otro, con
un celular que no se apaga, ni se
prende, porque no uene forma. No
es ni negro ni plata ni gris ni de oro ni
de diamantes, es un celular que no
conecta ni reconecta con la voz muda
del libro en volumen arriba, arriba de
lo deseado de lo que todos quisieran
or en ese bar, en esa plaza en ese
hospital, blanco. Donde hay pasto, y
a veces crecen ores, pero estn ah
debajo, no aparecen directamente
en el marco, no es de jardinera
el libro, es de locura. Es sobre la
cabeza que no funciona. Es sobre
las imaginaciones que se enamoran,
que se retan y se hablan, se lloran
y se velan, as desde los atades,
de esa mano, que lo sosuene, de
esa barba que se mueve y esa boca
que escupe. Desparrama saliva a los
manteles, y come se alimenta de
esas lasitudes, y de esos ojos que se
mueven tambin, se acarician con el
agua y pican, tambin sangran. De
tanto. De todo. De salir. De esurar. De
raptar. Las corbatas mal atadas, en el
cuello, de todo el arcoris, de todas
las miradas encejadas, encerradas
pero con sus propias voces. No
robadas, no prestadas no ilusionadas,
como ste que falta, que falta a todo
respeto, a toda cordura. A toda rosa
rasura, arranca y regala. La regala
para que algn da le digan gracias. Le
agradezcan por golpear. Por vesurse
de gala para bailar chapoteando los
charoles en las cloacas, que son vida.
Si no exisueran, no habra. No habra
ni una cruel, vil y asustadora sonrisa
.Por eso no cabe ms, no entra mas
salida.
Vernica Pereira
(Ir Batwings/Alas de Morcego) Ciudad del Este, Alto Paran
Hija del 90, nacida en el Este de la post dictadura stronista. Dej la facultad.
Maquilla con los dedos y tambin arranca melodas con las uas sobre el
arpa. Ha escrito fanzines entre el 2004 y 2010, y es colaboradora de la revista-
espacio de expresin cultural El terer, de Alto Paran. Y le gusta el malbec.
Crnica des-ordenada
por Manas Insaurralde
La carreta iba acercndose pausadamente.
El relinchar del buen Pnlo se haca
escuchar en cada rincn del barrio y a
medida que lo atravesaba, las pulgosas
jauras de delmers iban apareciendo,
ladrando en la vana e inul tentauva de
espantarlo.
Don Asuncin se repanungaba en su
holgado silln. Y miraba el televisor sin
prestarle verdadera atencin, movindose
de un extremo a otro, arrastrando el culo
de izquierda a derecha, para nalmente
llegar a lo mismo, al inevitable hoyo
de las nalgas, ese que llevaba ya aos
perturbando a las visitas y a l mismo. Hiciese lo
que hiciese, uno quedaba sentado en desnivel pues
una nalga -cualquiera de las dos- caa siempre en el
espantoso agujero.
Mierda! Y el chirimbolo ese donde estar?
gritaba, frunciendo el ceo. Y la bombilla tambin
sudaba, con el mismo enfado. Entonces el control
remoto apareca, tras una breve bsqueda en los
lugares de siempre, en los cajones de la mesita de
luz, en la cocina, etctera.
Y era de da an cuando aquel carraspeo
preludiante se oy sobre Narcisos y Azucenas y el
primer trabalenguas frutal brot de la boca de Don
Cartaman:
Pera de agua remate pera de agua remate pera!
Manzana, banana, banana, manzana, banana,
banana!
Don Asuncin lo oy. Pero crey que no era hora
de comer frutas. Y tarare aquella cancin que sola
cantar con su nieto. Mambr se fue a la guerra
chiribn chiribn chin chin.
a Hermenegilda tambin lo oy. Pero se dijo a s
misma.
Ay, ese Don Cartaman no se lava las manos. A
esa gente cochina no hay que comprarle nada. Y
sigui concentrada en el nouciero matuuno,
en los apualamientos de anoche, en la
couzacin del dlar, etctera.
El galopar acompasado del buen Pnlo
sigui fasudiando/alegrando a la vecindad
an desperezante hasta el medioda. Y
al medioda, exactamente al medioda,
Kore bajeaba Leonsimo Luqueo con su
upico caminar zigzagueante, de bebedor
empedernido.
Kore, kore, nderakore! le gritaban
los nios de la canchita, que descansaban
despus de haber jugado al piqui volei. Kore,
embravecido, se detena y les echaba miradas
desaantes.
Y Timn estara robando saquitos de azcar
de la estacin de servicio para endulzar el caf. Y
dos nios estaran aprendiendo ingls y explotaran
de la risa al or la palabra cacofona. Y una mujer
estara gastando la boca del chancho-alcanca con
un cuchillo, para ponerlo boca abajo y robarse los
ahorros de la familia. Pero esas son otras historias y
las contar ms tarde, otro da.
Manas Insaurralde naci en Mayo del 1994 en
la city del arpa y del chancho totmiko: Luque
Sino web: hup://nderakore.com/
Un hilo azul
Por Natalia Daporta
De la mueca al codo, un hilo azul evita que el
brazo se le desparrame.
Se lo rompi J.
Sobre una piedra gigante.
Con una piedra.
Luego va a crecer.
Mucho antes de crecer, unos das despus de
la piedra le van a prometer que no duele. Se
lo va a prometer una enfermera vesuda con
coa como de Novicia Rebelde. La misma que
haca una semana le haba jurado que no iba
a doler el hilo, que si era azul no dola.
Le van a sacar el hilo y el brazo no se va a
desparramar.
Donde estaba el hilo habr un gusano parece
que te quiere trepar, buscarte el corazn
mi hija, como el veneno del escorpin. La
enfermera le va a decir eso y otras cosas
raras. Puede que en realidad sea una monja;
amargura uene suciente.
El gusano rojo; pasaron los meses marrn; y
los aos blanco, ni trep ni lleg al corazn.
J no se acuerda de rotura ni de autora.
Ella va a saber para siempre cul es su brazo
izquierdo gracias al gusano.
Otro da, ya habr crecido un poquito, sobre
la misma piedra le van a decir que se acueste
a rezar, porque alguien le dispar al Papa. Y
cosas as.
Ella se va a acordar del fro de la piedra en la
panza, traspasndole el pullover y del viento
levantndole la pollera gris.
Y de ngir rezar.
Eso, hasta ahora.
Y de la piedra, porque est segura de que
la enfermera se olvid un pedacito en su
adentro.
Natalia Daporta
Un domingo de 1973 naci. Como
treinta y algo aos despus fue al taller
Abrapalabra. Y casi nada ms.
Enero 2012 Enero 2012 14 15 K O N D E O R G A Z M O K O N D E O R G A Z M O
P
uede ser un barco-factora
otando en el mar de Chi-
na o un galpn varado en
PedroJuan CaballerooenTijuana.
A un precio (aproximadamente) va-
riable de entre 7 y 15 Us$ por uni-
dad, all fabrican una prenda por
la que el consumidor nal en New
York digamos - puede pagar entre
150 y 300 us$.
No se trata de un simple expediente
de explotacin (si bien tambin hay
de eso, segn se propone mas ade-
lante), sino de un sobre-costo de di-
ferenciacin, que a su vez deriva de
la sobre-oferta.
La economa de escala abarat los
costos y aument el volumen de la
produccin, y para posicionarse con-
venientemente enel mercadonoco-
rren los 7 a 15 Us$ de Tijuana sino
los de150a200Us$deNewYork; un
diferencial dado por los costos de la
publicidad, el presugio de la marca
en juego, el diseador, etc.; Todo es-
tosesedebeanexar al productopara
venderloa ese precio.
El caso extremo sera el de las ga-
seosas: el costo del lquido en si (el
producto) es casi despreciable en
comparacin con el transporte, el
envase -y sobre todo- con el monto
de la publicidad involucrada-; Es de-
cir, con el costo de visibilizacin, mis-
ma que permite ono- que tal ocual
marca ingrese exitosamente al mer-
cado.
IMAGINE QUE NO
HAY FRONTERAS
El aire est sucio de imgenes di-
cenquedijoRobert Frank. Y lasobre-
ofertadebienes simblicos es unfac-
tor crucial enel campocultural.
Obviando la proliferacin de los
disposiuvos tcnicos de produccin
(cmaras digitales, telfonos celula-
res, etc., y tambin omiuendo a las
industrias culturales y la publicidad),
la oferta de bienes simblicos - aun
en de los circuitos eruditos- resul-
ta adems en muchos casos in-con-
sumible. Y nohayquesufrir deano-
rexiaicnica: Bastaconir acualquier
bienal para comprobarlo.
Ante esa sobre-produccin, los
costos secundarios de visibilizacin
(discursivos, crucos, curatoriales, so-
bre todo los lumos lumamente)
representan un factor de progresivo
peso a los efectos del ingreso y per-
manencia de cualquier propuesta (o
arusta) enel mercadosimblico. Ro-
bemos otra frase (esta vez de G. Vat-
umo): El ser ya no existe. Se difun-
de.
La segunda parte de la pregunta
(odiosos) es correlauvaalaprimera
y desde all casi se contesta sola. Vol-
vamos a las gaseosas: El contenido
se ha vuelto progresivamente irrele-
vante, en trminos de costos relau-
vos. No es que la Coca Cola haya de-
jado de ser Coca Cola (por mas que
la haya Zero y de otros sabores), sino
que su existencia es cada vez menos
intrnseca (liquido) y cada vez mas
extrnseca (adversing)
Y volvamos a la maquila: La por-
cin de torta que est en juego para
Juan o Xing-Hu (maquileros), no es el
precio de venta en NewYork de Us$
150 a 200 Us$, sino el costo de 7 a
15 Us$ de Pedro Juan o del mar de
China.
Esto es: no es que exista (solo) una
apropiacin asimtrica de plusvala,
sino que la re-distribucin de la mis-
ma se ha desterritorializado y aun
se ha desprendido del propio hecho
producuvo; al menos, en gran medi-
da, ya que esto (produccin) pasa a
un plano secundario (en el senudo
de la old economy).
PRODUCE Y OLVIDA
Algo parecido ocurrira con la rela-
cin discurso curatorial/obra: No so-
lo est descompensado el compo-
nente discursivo (ya que de el de-
pende la visibilizacin del bien sim-
blico); sino que ademas progresiva-
mente se ha desprendido del propio
hecho producuvo (obra) hasta llegar
a (casi) subsutuirlo.
Y esto no signica caer en la inge-
nuidad: Alguna instancia de media-
cin obra-pblico ha exisudo siem-
pre, desde las cuevas de Altamira
hasta hoy, y en ese senudo el discur-
so y praxis curatorial es solo una de
las muchas formas histricas que ha
tomadoesta mediacin.
Oaunmas: podrrecordarse -des-
de Kant- que los objetos, las formas
sensibles (las arusucas incluidas) so-
lo existen a parur que un sujeto que
le aplica determinadas categoras
cogniuvas (incluyendo a la obra ar-
usuca); etc., etc. Pero, de nuevo:
Esas categoras aplicadas por el su-
jeto (discurso cruco-curatorial), son
conexivas-explicauvas o son subsu-
tuuvas del objeto (obra)?...Woody
Allen pareci entender mejor la co-
sa cuando escribi: Si la realidad no
existe en si misma, entonces !!Qu
es lo que hace tanto ruido all afue-
ra!?!?...
Deniuvamente, el punto es otro.
Y quizs requiera de otras preguntas
(aunque esta vez sin ensayo de res-
puesta): Habr otras modalidades
de relacin obra-pblico que supon-
gan condiciones mas simtricas de
re-distribucin de la plusvala simb-
lica entre productores (arustas) y vi-
sibilizadores (curadores, sistema de
distribucincultural engeneral)?...O
estonouenenadaquever conel dis-
cursoy praxis curatorial si noquevie-
ne de antes y de otro lado?; Concre-
tamente, De una situacin (sin re-
torno?) dondelaproduccinarusuca
ensi pasa unsegundoplanoenre-
lacin con la pos-produccin, segn
literalmente propone Nicolas Bou-
rriau?:
Post produccin es un trmino
tcnico ulizado en el mundo de la
televisin, el cine y el video. Designa
procesos efectuados sobre un mate-
rial grabado: el montaje, la inclusin
deotras fuentes visuales osonoras, el
subtulado, las voces en o, los efec-
tos especiales () (Comoacvidad) li-
gada al mundo de los servicios y del
reciclaje, la Post Produccin perte-
nece pues al sector terciario, opues-
to al sector industrial o agrcola -de
produccin de materias en bruto ()
(Trabaja) con objetos que ya estn
circulando en el mercado cultural ()
Las nociones deoriginalidad(estar en
el origen de) e incluso de creacin
(hacer a parr de la nada) se difumi-
nan() enestenuevopaisajecultural
signadopor las guras del deejay y el
programador
La diferencia entre (las obras pro-
ducidas aparr deobjetos existentes)
y las que se producen ex nihilo, es la
que percibe Karl Marx en La ideolo-
gaAlemana entre los instrumentos
deproduccinnaturales ylos creados
por la civilizacin. En el primer caso,
los individuos estn subordinados a
la naturaleza. En el segundo caso
estn en relacin con un produc-
to del trabajo, es decir, con el ca-
pital, mezcla de labor acumulada
e instrumentos de produccin. En-
tonces, no se manenen unidos
sino por el intercambio, un comer-
cio humano encarnado por un ter-
cer trmino: El dinero
El arte del siglo XX se desarro-
lla siguiendo un esquema anlo-
go; Cuando Duchamp expone en
1914 un portabotellas y uliza co-
mo instrumento de produccin
un objeto fabricado en serie, tras-
lada a la esfera del arte el proce-
so capitalista de produccin (tra-
bajar a parr del trabajo acumu-
lado) basando el papel del arsta
en el mundo de los intercambios:
se emparienta de pronto con el co-
merciante cuyo trabajo consiste
en desplazar un producto de un si-
o a otro. As, un producto no se
volvera realmente un producto si-
no en el acto del consumo, puesto
que una casa desabitada no es de
hecho una casa ()
JAVIER RODRGUEZ ALCAL
Es Miembro de la Asociacin Interna-
cional de Crcos de Arte/ AICA, cu-
rrador por Paraguay en la 7ma Bie-
nal de Arquitectura de Venecia y en
la 4ta Bienal del Mercosur de Porto
Alegre
tan importantes
y odiosos?
Degrademos el tema y supongamos que
somos capaces de responder a esta pre-
gunta. Tomemos la primera parte de la
misma (importantes) e imaginemos una
maquila que produce jeans para una im-
portante marca de modas.
Qu hace a los
curadores
POR LORENZO ZUCOLILLO
Arcoiris
nel viento
U
na de las cosas que ms
me gustaba era la llega-
da de diciembre con su
sabor a sanda y meln, sus olo-
res a or de chivato, coco y rese-
d, con la siesta obligatoria en
la hamaca debajo del mango es-
perando la tarde para ir a nadar
al ro. Saba que en la primera
semana de esta poca vena la
esta de la virgencita y semanas
despus la navidad, el ao nue-
vo y el da de reyes magos.
En mi mundo familiar, estas es-
tas me gustaban mucho no por
su senudo religioso sino porque
para m, eran las fechas en las
que poda estar rodeado de mi
familia entera. Era la poca en
la que mi familia parucipaba de
una esta que, a mis ojos de ni-
o, todo el mundo celebraba.
Parucularmente las peregrina-
ciones a Caacupe eran una aven-
tura para mis primos y uos, que
emocionados se organizaban pa-
ra ir hasta all y quedarse des-
pus a disfrutar de los arroyos de
la cordillera.
A mi familia poco le importa-
ban las homilas del pai, lo que
le importaba era senurse par-
te de la sociedad, comparur una
fesuvidad con el resto de ella.
A lo mejor por esto no recuer-
do que me hayan importado las
palabras de un seor extrao en
una esta que era de mi familia.
Los aos pasaron y hoy me en-
cuentro ante otro panorama. Ya
no me voy a Caacupe el 8 de di-
ciembre, me sigo yendo a comer
buufarra y chipa en diciembre y
me sigue sin importar lo que di-
ce el pai. Pero hoy me es impo-
sible no escuchar lo que dice. Di-
cen los monseores que mi fami-
para los Seores
Monseores de Caacupe
Kuana ee abierto
Cuando creca en el Paraguay del estronismo, pasando mis das entre Villeta y San Lorenzo,
porque mi mam trabajaba en Fernando de la Mora, mi pap en Villeta (ciudad donde mis
padres se haban conocido y mi familia materna vive) y nosotros vivamos en San Lorenzo.
POR SIMN CAZAL
lia y yo nos converumos en ene-
migos del pueblo paraguayo, que
somos responsables de la deca-
dencia del pas.
Hoy escuchamos a estos seo-
res armar entre otras cosas :
que yo eleg vivir como mujer,
que las madres paraguayas solte-
ras, separadas, viudas (incluidas las
histricas residentas) son las res-
ponsables de la desorientacin de
los jvenes, que un nio gay, una
nia lesbiana o unx nix transg-
nero son incompaubles con la vi-
da, que Paraguay es Israel, el celu-
lar es maldito y la educacin laica
cienuca y de calidad promueven
la homosexualidad.
Es imposible no escuchar tan-
tas menuras, agravios e insultos
juntos y quedarse callado, en el
espritu del heima pai, al me-
nos si uno se pretende justo.
Ahora que ya no soy el nio
gay al que seores como ste le
declaran la guerra, puedo decir-
les unas cuantas cosas.
LA PRIMERA. Deben recordar
los monseores que estamos en
el ao 2011, no el 1311. Las opi-
niones que ellos tengan no debe-
ran de ser relevantes en la im-
plementacin de polucas pbli-
cas de educacin, salud, vivien-
da, seguridad u otras. Acabaron
en este conunente los reyes y se-
ores feudales que le eran ser-
viles y por ms que los aoren,
no volvern. Paraguay no es Is-
rael, es una Repblica Laica, De-
mocruca e integrada al mundo.
La sociedad paraguaya an se es-
t sacudiendo la sangre con que
la dictadura la manch, intentan-
do cerrar heridas profundsimas
que el autoritarism o nos hered
(la ignorancia, la corrupcin co-
mo cultura, el verucalismo como
liderazgo ideal, la enorme des-
igualdad econmica, etc), discur-
sos patrioteros y chauvinistas co-
mo los escuchados en estos das
no aportan a solucionar ni uno
solo de estos problemas., por el
contrario, buscan reforzar el dis-
curso que ellos mismos han sos-
tenido por siglos: que existen ciu-
dadanos de primera y de segun-
da, y que estas categoras deben
ser diferenciadas por ellos.
LA SEGUNDA. La homosexuali-
dad no es y nunca ha sido una
desviacin, algo annnatural o
perverso. Haran mucho bien es-
tos seores en callarse, antes de
reproducir menuras que lo nico
que hacen es crear sufrimiento,
alimentar el odio, generar y jus-
ucar violencia. Los gays, lesbia-
nas, trans y bisexuales somos ciu-
dadanos con derecho a las mis-
mas protecciones que las leyes
de este pas laico aportan a sus
ciudadanos, vivir nuestras vidas
libres de descalicaciones igna-
ras como estas es uno de esos
derechos.
LA TERCERA. El derecho al ma-
trimonio, a la proteccin de las
familias bajo la ley, ser una rea-
lidad para las familias formadas
por gay y lesbianas. Paraguay
al igual que el resto de los pa-
ses del mundo, ms tarde o ms
temprano reconocer que la des-
igualdad de trato hacia ciudada-
nos y ciudadanas a causa de su
orientacin sexual, es insosteni-
ble, injusta y abominable. La his-
toria avanzar, como lo ha hecho,
a pesar de las posturas funda-
mentalistas de personas y mino-
ras odiosas.
Diversidad
Las familias para-
guayas son diversas,
afortunadamente
siempre lo han sido
y siempre lo sern.
Las personas LGTB
somos parte de esa
diversidad, el respe-
to a nuestra digni-
dad y a nuestros de-
rechos es parte de
las tareas pendien-
tes que tenemos co-
mo sociedad.
Tengo mucha fe, pe-
ro no en divinidades
o religiones. Los di-
ciembres de mi in-
fancia me ensea-
ron a poner mi fe
en las personas, en
las familias, en los y
las paraguayas con
quienes comparto
mi paso por el mun-
do. Ahora de adul-
to s que esa fe se
llama solidaridad
y que sin ella cual-
quier futuro aparece
sombro.
Es por eso que tengo
una inequvoca fe
en que los diciem-
bres que vendrn
los vivir con mi fa-
milia, al amparo de
las leyes de mi pas,
disfrutando de sus
sabores y olores.
Tengo f en que la
igualdad llegar a to-
dos los hogares y los
nios gays, lesbianas
o trans, ya no ten-
drn que angusuarse
porque sus familias
los desamparen cau-
sa del hema pai.
La solidaridad y el
amor hablan mu-
cho ms fuerte que
el odio y la divisin.
Haran bien los se-
ores monseores
en quitarse la venda
y ver que cada vez
somos ms los y las
que creemos en la
solidaridad como va-
lor y son menos los
que se quedan calla-
dos ante tanta ver-
borragia ruin.
Ayvu
Crtico
I. EL PRIMER DA
EN ASUNCIN
Estamos sentados en un extremo
de la sala de lectura de la bibliote-
ca. Los sillones son cmodos. Vemos
las mesas de trabajo y, ms all, los
anaqueles con libros. Para entrar, en
el Museo Etnogrco nos abrieron
una puerta que estaba cerrada con
candado. Son unas rejas acorden
o ujera que prohibieron en Buenos
Aires; alegan que ese upo de puerta
contribuye a mouvar accidentes, y
aun muulaciones, en los ascensores.
-Pero ustedes no conocen a la
gente que ms sabe y escribe sobre
literatura paraguaya?
Sergio da al ex seminarista jesui-
ta la respuesta que espera:
-No.
Los kurepas, aunque seamos bo-
naerenses y no porteos, gusta-
mos contestar S, con maysculas,
a cualquier pregunta por nuestro
conocimiento sobre cualquier te-
ma de la A a la Z con todo el tene-
broso frica alfabnco de por me-
dio. Es sabido. As que la respuesta,
aunque tardo en darme cuenta, era
la mejor. La adrenalina me sube; me
siento dura poco- un Nicols de Cu-
sa, un Francisco Snchez.
Resulta que las personas que ms
saben y ms escriben sobre litera-
tura paraguaya son una prima del
presidente Lugo que vive en Esta-
dos Unidos, Teresa Mndez-Faith,
autora de diccionarios biogrcos y
antologas temucas, y una espa-
ola, Mar Langa Pizarro, que hizo
una tesis nunca publicada en pa-
pel pero que se puede leer en Cer-
vantes virtual.
Fue la encantadora Mar la
conocer mucho despus, y en
Montevideo- quien escribi el en-
sayo deniuvo y ms actualizado
sobre la literatura paraguaya de to-
dos los uempos.
-Dnde se puede leer?
-Todava no se puede leer.
Ignacio Telesca nos explica que in-
tegra la Historia del Paraguay que
l coordin. Un volumen a publi-
car oportunamente por Taurus-
Paraguay, antes del Bicentenario
de 1811. Como falta demasiado,
le preguntamos si nos puede ade-
lantar el texto.
-Eso uenen que pedr-
selo a la autora.
Es razonable. Nos
promete las direcciones
electrnicas de las dos
especialistas.
-Escrbanme, para
que no me olvide de pa-
srselas.
Le contamos que ve-
namos leyendo, tambin,
en paralelo, para compilar
en otro libro narraciones
en senudo amplio, ms
ac de las llamadas litera-
turas de imaginacin. Na-
rrauvas del Paraguay: his-
tricas, periodsucas, me-
morialistas, epistolares,
evocauvas, ocasionales
Como nos enuende de in-
mediato, nos interrumpe
le agradecemos, tema-
mos no hacernos entender-; nos di-
ce que, llegado el caso, podr pro-
ponernos algn texto propio. Le
agradecemos otra vez.
Seguimos conversando.
(Nos recomienda que veamos a Gui-
do Rodrguez Alcal. Asenumos con
nfasis, con entusiasmo. Hasta el
da de hoy, todava no lo vimos; tu-
vimos mala suerte con los encuen-
tros. Habamos ledo sus novelas;
con el uempo, llegamos a leer todos
sus libros cuentos, ensayos, prlo-
gos, recopilaciones-, y a admirar ca-
da uno segn corresponde).
Sergio le pregunta su opinin so-
bre las editoriales cartoneras.
-Ac no despreciamos a na-
die. Son muy eliustas, los carto-
neros; slo un crculo reducido
los sigue. La forma de edicin
que eligen es arusuca, los distri-
buyen en pocas libreras.
El argumento conuna: o en
ferias. No es la forma habitual
de lectura del pblico lector pa-
raguayo whatever that means,
son las palabras que pienso.
Cuando se va, nos cuentan
que Paz Encina, la seora de Ig-
nacio, es la cineasta de Hamaca
paraguaya. (Ya lo sabamos; ya
nos haban aburrido, en uempo
y forma, los 73 excelentes mi-
nutos de ese lm de 2006, que
haba coproducido una kurepa).
Hacemos preguntas; tomamos
nota del nombre del lm. Nos
advierten que seguramente no
lo podamos apreciar, porque
est en guaran. Lasumosamente,
asenumos. No queremos darnos ai-
res de embotavy.
II. EL PENLTIMO DA EN
BUENOS AIRES
El lunes 12 de diciembre de 2011,
Nicols y yo recibimos en nuestras
casillas un correo que Nico respon-
di, con disculpas a su tocayo, y sin
dejar pasar, creo, ms que un par de
minutos. Yo responder tambin,
pero despus de enviar estas notas
que ahora tecleo, sobre el libro, a
pedido del sta de Konde Orgazmo,
la revista asuncena con utulo de fu-
nerario calembour o porte-manteau
que homenajea el cuadro que Ma-
nuel Mujica Lainez coloc en la tapa
de su novela El Laberinto, cuya ac-
cin, bajo la advocacin del palacie-
go Juan de Mena, une a Toledo con
el Hernandarias del Paraguay.
Este es el mail de Nicols Granada:
Hola Nicols y Alfredo, cmo va?
Javier Viveros me entreg ayer los
ejemplares de la antologa, gracias.
La acabo de abrir y me percato que
en uno de mis textos (smbolos pa-
trios), en pg 58 cuarta lnea de la an-
tologa, cambiaron desarreglado
por desarrollado. Por ende, el hi-
lo de ideas que culmina en esa lnea
claramente concluye lo contrario a
lo que est escrito en el original. La
errata justo es un antnimo, pucha,
qu bajn.
Qu bajn, s. Tan antnimos.
*CON SERGIO DI NUCCI Y NI
COLS G. RECOARO, ALFEDO
GRIECO Y BAVIO compil y
prolog un volumen antolgi-
co de narranvas de ccin del
Paraguay post 1989. Los chon-
gos de Roa Bastos, cuyo ntu-
lo alude a un relato de Crisn-
no Bogado, El chongo de Roa
Bastos, fue publicado en Bue-
nos Aires (Argennna) por la
editorial Sannago Arcos en no-
viembre de 2011; adems de
los textos o fragmentos narra-
nvos presentados, la edicin
incluye una autobiobibliogra-
ha, o ponca de autor, re-
dactada especialmente para
este libro por cada uno de los
nueve narradores.
f i t i H t l
o dos das en la
vida de un libro
De que nada
se sabe,
POR ALrREDO GRIECO v BAVIO*
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