IRE Y OSOGBO

Polos de una misma realidad Por: Gladys Quiroga Delgado Iyalorisha Omi Tok CNP 8.713 Las polaridades positivo y negativo, existen en todas las culturas y filosofas. Ambos conceptos, antagnicos pero relativos entre si y en su esencia misma, interactan determinando los diferentes ciclos de la existencia humana. En el conocimiento de Osha e If, Ir y Osogbo definen el carcter de la interpretacin de los orculos. Es decir, los mensajes de las energas que conviven con el hombre, se expresan en trminos de fuerzas propiciatorias y de obstculos o vicisitudes. El conocimiento de los diferentes Irs (condiciones positivas) y Osogbos (adversidades) es importante, pues no slo permite desentraar la naturaleza de las circunstancias que rodean a una consulta, sino que tambin inclinan hacia la bsqueda del balance necesario en todos los aspectos de la cotidianidad. Bien y Mal son realidades que conviven. Para que uno exista, el otro debe concebirse como tal. En el caso de la filosofa yoruba, Oddu es una energa que contiene aspectos de ambas polaridades y su misin es relatar o describir un momento de la creacin o de la existencia individual. Las condicionantes Ir u Osogbo, casi siempre estn orientadas a que el consultante aprenda a guiar sus esfuerzos en la consecucin de un cambio o en la conservacin de los aspectos positivos que lo acompaan. Por ello, independientemente de cual sea la tendencia lo importante es la realizacin de Ebb (sacrificio, accin de austeridad u ofrenda) para permitir la toma de conciencia individual y la promocin de las acciones necesarias para alcanzar equilibrio espiritual. 1.-DISTINTOS TIPOS DE IR: En Regla de Osha, los Irs ms comnmente utilizados son: Ir Arik: Bien por el Mundo Espiritual Ir Otonow: Bien por el cielo. Ir Elese Eggun: Bien por un Eggun. Ir Elese Osha: Bien por la Osha. Ir Elese Ay: Bien por el mundo. Ir Elese Low: Bien por su propia mano. Ir Elese Eled: Bien por su cabeza o su inteligencia. Ir Elese Om: Bien por un hijo. Ir Elese Okun: Bien por un hombre o esposo. Ir Elese Obin: Bien por una mujer o esposa. Ir Elese Ow: Bien por una Bien de dinero. Ir Elese Arubo: Bien por un anciano. Ir Elese Abure: Bien por un hermano-a. Ir Elese Ara-Onu: Bien del otro mundo. Ir Elese Eriyoko: Bien asentando Ocha. Ir Elese Okuta: Ir Ashegun Ot : Bien por una piedra. Vencimiento de enemigos.

Ir Dewantolokun:

Bien por el mar o a travs de l.

Por otra parte, en If se conocen aparte de los mencionados, otros tipos de Ir: Ashegun Ota: Bien de vencer las dificultades Ashegun ota koleio adio: Bien de vencer las dificultades y los enemigos Oma: Bien por su inteligencia Mota Ari: Bien de lotera Owo: Bien de dinero Obale: Bien de alcanzar el poder Abiti irina: Bien de escapar de las trampas Shale: Bien de momento Ile siguayu: Bien de progresar Aye Iku Bien de burlar la muerte Olo oye Bien de sabidura Oniye Bien de tener memoria Loshono Bien de negocios Eniron Bien de ser espiritual Fishi tire Bien de estar lo mismo bien que mal Dede Wantolokun Bien que viene del mar a la tierra Betansi Bien de bondad Aye tebale Bien que esta en el aire Nisideni Bien que puede perjudicar Alajere Bien de estar bien lejos Eleyo Bien que viene por el da Eyare Bien que viene por la noche Ochonkelato Bien por tener un resguardo Eselokun Bien de cruzar el mar Abilona Bien de tener los caminos abiertos Lona ire Bien de obtener buenos caminos Lalafia Bien de felicidad Wanitolokun Bien que viene por la tierra Onida Bien de libertad Omo Bien de tener un hijo Aye Bien del mundo Ile unshinshe Bien de obtener un trabajo Bawa Ile Bien que viene de tu casa Silemu Bien de ser inmune al peligro Kirin Kirin Bien de dar un viaje Ni buyoko Bien de asentamiento Dede Wan Bien que viene poco a poco Ni Aded Od Bien de disfrutar la libertad 2.-DISTINTOS TIPOS DE OSOGBO: Ik: Arum: Ofo: Ey: Muerte. Enfermedad. Prdidas. Tragedia.

Ona: Akobba: Fitiwo: Achelu: Tiy Tiy: Aray: Ia:

Vicisitudes, trastornos, tropiezos, azotes. Revolucin. Mal Repentino. Problemas de Justicia Chismes, Habladuras Guerra Envidias

En If tambin se acostumbra a realizar preguntas que definan cul es el origen de los Osogbos, entendindose que stos pueden provenir de fuentes diversas o entidades, tales como: Egun (el Muerto), Orisha (las Deidades), Or (el Alma), Eledd (la Conciencia Personal), Ik (la Muerte), Ay (del Mundo), Eg Ofo Or (Entidades Mentales)y Eg Ofo Orun (Entidades Espirituales). Segn, Robin Riera, Aw Ojuani Tanshela, el Babalawo acostumbra a especificar cul es el bien espiritual o material que se pierde, tenindose combinaciones como: Ofo ni Buyoko (Prdida de la Tranquilidad), Of ni Insh (del Trabajo), Of ni Il (de la Casa) Of Ni Ow (del Dinero), Of ni Ler (de la Cabeza, de la Lucidez), entre otros. Asimismo, explica que muchos Osogbos son complemento de los otros en la medida en que ellos permiten dilucidar la situacin que el orculo quiere explicar. Por ejemplo un Ona (Azotes), podra provenir de una circunstancia de chismes (Tiya Tiya) y sera osogbo Ona intori Tiya Tiya. No obstante, la aplicacin de los irs u osogbos corresponde con la metodologa especfica a cada liturgia, sea Regla de Osha o If.