ETICA NICOMAQUEA INTRODUCCIN DE LA CONTINENCIA E INCONTINENCIA VII Glosario - Lacedemonios: Lacedemonia o relativo a este pas de la antigua Grecia.

- Vehemente : Apasionado, impetuoso, violento - Molicie : Comodidad o regalo excesivos - Menester : Necesidad de algo - Laudables : Digno de alabanza y loa - Vituperables: Que merece vituperio. - Dictamen : Opinin y juicio que se forma o emite sobre algo, especialmente el que hace un especialista - Intemperancia: Falta de templanza o moderacin IDEAS PRINCIPALES Tras conductas morales deben evitarse el vicio la incontinencia y bestialidad o brutalidad. Formas contrarias virtud y la incontinencia estas se oponen a la brutalidad. Exceso de virtud tal hbito se podra oponerse a la brutalidad. Bestiales los hombres que por su maldad se exceden en el vicio. Incontinencia y continencia no son cada una idnticas a la virtud y la maldad pero tampoco que sean genero distinto. Incontinencia y molicie entre las malas y vituperables El hombre el que se atiene al dictamen de la razn y continencia. Incontinente el que se aparata de este dictamen Hombre que juzga rectamente puede conducirse con incontinencia. Cap. II Scrates deca que algn otro principio domine el sujeto y que lo arrastre en torno de si como un esclavo. La opinin verdadera no el conocimiento la que se menosprecie en los actos de incontinencia nada importa para nuestra argumentacin por que algunos si no que creen saber con exactitud Se disipa la ignorancia del incontinente, volviendo este el perfecto conocimiento moral. la incontinencia y la imprudencia puede llegar a ser una virtud. por que la incontinencia har al revs de cmo entiende. la continencia e incontinencia como estas son buenas tratarlas , y otras que son de tan poco momento , que es mejor dejarlas

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Cap. III el incontinente y el continente don de el continente es perseverancia son una misma cosa y que se sea incontinente entendiendo lo que hace. Incontinencia y la continencia en todas las cosas, por que el del todo es incontinente. Hacer lo que conviene, entendindolo y considerndolo, parece cosa fuerte y ajena. Declara un discurso de razn en que los ignorantes no la podran entender. Cap. IV

Cosas voluntarias comer beber para vivir. Y lo que es incontinente son ellos deleites corporales de una forma u otra la incontinencia se emplea pero de diferente manera. La continencia y la incontinencia propiamente, son las que se emplean mismo que la templanza Porque la incontinencia en es de las cosas que nos habemos de guardar, pero esta tambin de la que vituperamos. Los que se dejan vencer fuera de la razn se dejan vencer o procuran alguna cosa de las que son naturalmente y de suyo honestas y buenas son vituperados. Cap. V

Como en las cosas de su propia naturaleza no son suaves, no se dice absolutamente la incontinencia, sino otra que se llama as por cierta manera de metfora. Los hombres se olvidan de quienes don y del parentesco con Dios de donde salieron, y que se vienen a empezar a tornar como bestias. Imprudentes los que su naturalidad condicin sin ajenos de toda buena razn. El vicio absolutamente dicho tiende de aquel que excede los limites humanos vicio bestial a de enfermedad. Estos dos tipos de personalidad consisten en solamente en las mismas cosas en que la disolucin y la intemperancia y que en las dems otras es otra manera de incontinencia. Cap. VI

los deleites no exceden el trmino de nuestra naturaleza. Cuan mas afrentosa es la incontinencia de los deleites que no la de el enojo. El enojo escucha la razn, pero que no la percibe bien. La incontinencia en los deseos ms injusta, por que en la ira no hay deleite. Continencia y incontinencia consiste en los deseos y deleites corporales, pero habernos de entender que diferencia entre ellos.

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Compararlas con el hombre es de la misma manera que si una comparara una cosa viva con otra que no la tiene. Cap. VII

la verdadera continencia e incontinencia consiste en los deleites corporales. continente incontinente afeminado donde lo constante y afeminada las contrariedades: el uno para durar en sufrirlas y el otro para dejarse luego caer en resistirlas. en estos dos contrarios estn de por medio los hbitos de los mas hombres, aunque suelen derribarse mas a los peores. el continente, pues, es contrario del incontinente, y el constante de afeminado, por que la constancia consiste en el resistir y la continencia en el vencer. Cap. VIII

lo disoluto y lo incontinente consiste en una misma manera de ejercicios de deleite pero teniendo que uno por eleccin y el otro por perturbacin. El disoluto no es capaz de arrepentirse, por que persevera en su deliberacin. Lo incontinentes son los que sin consideracin se mueven, que los que alcanzando razn no perseveran. Incontinentes no son, ciertos injustos pero hacen sin justicias.

IDEAS NO CLARAS Si la continencia tiene como efecto hacer a uno mantenerse en cualquier opinin es mala ?

LIBRO OCTAVO DE LAS ETICAS MORLES DE ARITOTELES, ESCRITAS A NICOMACO, SU HIJO, Y POR ESTO LLAMADO NICOMAQUIOS. Glosario - Amistad: amistad es una de las relaciones interpersonales ms comunes que la mayora de las personas tiene en la vida. - Inexpugnable : Que no se puede tomar o conquistar por las arma - Consonancia : Relacin de igualdad o conformidad que tienen algunas cosas entre s - gora : Plaza pblica en las ciudades griegas, que constitua el centro de la vida administrativa, religiosa y comercial - Mudable : Que cambia o muda con facilidad - Reciprocacin: Reciprocidad. Modo de ejercerse la accin de un verbo recproco. - Aplacible : Manso, dulce y agradable en la forma de ser y en el trata tica Nicomaquea Aristteles Editorial atenea

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Cap. I Necesidad en la vida humana la amistad para todos los estados. La amistad es virtud o esta acompaada de virtud. Amistad en la cosa que se produce para con la cosa producida La amistad no es cosa necesaria, mas bien es cosa ilustre. La amistad admite ms y menos no le persuaden con razn bastante. Cap. II cosa amable se proponen tres maneras buenas ,tiles y dulces Dos maneras unas que son tales de suyo, y otras que no, sindolo son tenidas por tales. Cosas amables como fines. La amistad es un buena voluntad en los que ella corresponden Manifiesta cosa, pues es que estos tales se tiene voluntad el uno al otro. Conviene que el uno al otro tengan buena voluntad y se deseen todo bien , y que se entienda esto del uno y el otro. Cap. III Tres especies de amistad en el presente Amistad honesta, amistad til, amistad deleitosa. Amistad til y deleitoso no son verdaderamente amistad , sino solo honesta y fundada en la bondad En cada cosa amable hay reciprocacin de voluntad sabida. Po que los buenos son absolutamente provechosos. Lo que es absolutamente bueno tambin es absolutamente aplacible. Cap. IV prueba de la verdadera amistad de los buenos ser absolutamente de veras amistad. Amistad que se toma por deleite, tiene alguna muestra de la amistad de los buenos. Se deshace la amistad por que ni el enamorado le es aplicable a la vista Por el inters son amigos , en cesar el inters dan fin a la amistad Los malos sern amigos o por deleite o provecho son en esto semejantes

Cap. V Dos tipos de amistad una en habito y otra en acto Habito es la de los ausentes Acto cual es de los que conversan amigablemente y comunican.

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Amistad de los buenos como ya antes se ha dicho. Hombres corresponderse en el amor por eleccin. La amistad se dice ser de una manera de igualdad.

Cap. VI la perfecta a mistad requiere tales experiencias y tales cosas. por esto se procura tener los amigos aplacibles. por va de utilidad y de deleite bien se puede aplacer a muchos las amacicias que consisten en la igualdad. Por que el mismo bien procede del uno para el otro.

Cap. VII

la amistad se atraviesa en personas superiores e inferiores. amistad en exceso como entre el padre y el hijo estas dos especies de amistan difieren una de la otra por que no es la misma amistad que tienen los padres con sus hijos que los seores con los sbditos. La amistad con Dios , lo mas alto en dignidad es mas amado que ama Cualquier prudente lo entiende la excesiva amistad.

Cap. VIII diferencia en la verdadera amistad y las que se huelgan hay muchos que por su arrogancia, desean mas ser amado. Pero hulguense con ver que son amados por solo este mismo y as parece que el ser amado. A esta amistad se puede reducir la que hay entre el enamorado y la persona amada

Cap. IX amistad civil se declara como la amistad , la justicia y estas cosas semejantes como la civil compaa y la amistad es amistad til. tambin hay en las amistades mas o menos y aun las cosas justas tienen entre si alguna diferencia todas las compaa pues, parecen partes de la compaa civil

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Cap. X Son las virtudes que trata de la amistad civil tres maneras de gobernar republica reino , aristocracia que quiere decir gobierno de buenos. Mal gobierno y vicioso, que son como destruccin de aquellas otras. Reino de en tirana por que la tirana es vicio de la monarqua. Democracia o gobierno se muestra en las casas donde no hay seores

Cap. XI la amistad civil la cual no es todo sino en cada genero diversa. La manera de amistad hay, cual es la justicia que se guarda en ella El exceso de amistad que hay entre el rey y los vasallos el exceso de hacer las cosas En las tiranas la justicia y la amistad es poca En la democracia o gobiernos populares muchas cosas tienes por los que son iguales. Cap. XII

amistad de los compaeros parientes y familia algunas mas se deben llamar compaas que amistades la amistad entre la mujer y el marido, la cual muestra un orden de naturaleza la amistad de los parientes como compaa.

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