El tabernaculo

I EL TABERNCULO

A. SU ORIGEN

Previa al proyecto del Tabernculo, Mishkan no aparece ninguna solicitud divina de construccin de un edificio o elemento de adoracin a Dios, o de objeto que sedentarice al pueblo judo. Tampoco hay un pedido divino para que el hombre recree el acto de la Creacin en el mundo. Se inaugura as una labor precisa que impondr al pueblo un momento de introspeccin creadora, hecho que se repite, ya que a Noah se le indica construir el arca (que no es el Arca de la Alianza ni tiene la funcin de adoracin a Dios), que lo lleva a un momento de retiro y crecimiento interno. Hay una renovacin del hombre simple, que es elegido, y construye ese refugio ante el Diluvio. Tambin hay una transformacin en el pueblo de Israel durante el xodo, el mismo silencio, el mismo llamado de introspeccin, a pesar de estar en marcha. En este caso, nuevamente, la concentracin y aquietamiento de la mente en una labor comunitaria que une a distintas tribus con el objetivo supremo de generar un espacio de comunin con Dios y celebracin de la Alianza que se consolid en el Sinai. Las tribus sern: Rubn, Simn, Iehud, Isajar, Dan, Naftali, Gad, Asher, Efraim, Menashe y Benjamin. La tribu de Levi estaba al servicio de Dios y no se cuenta entre las otras tribus. Al mismo tiempo, esta construccin material, fsica y concreta, no ser el lugar de residencia de Dios a nivel real, pero s simblico, como lo afirman los Midrash, que apartan el sentido literal de su construccin, antecesor de espacios de culto definidos en las religiones del Libro.

El Tabernculo, Construido Por Mandato De Dios, era una tienda rectangular apoyada por una armazn de madera. Como estaba recubierta de tela y pieles de animales, era porttil; corresponda a los levitas plantarla, levantarla y transportarla. Una vez que se estableci, la columna de humo repos sobre el Tabernculo. Dos aposentos, uno ms pequeo que el otro, constituan la parte interior, rodeada por el atrio del Tabernculo. El aposento menor era el Lugar Santsimo; en l se entraba nicamente el da de la expiacin, y slo el Sumo Sacerdote poda entrar. En el Lugar Santsimo estaba el arca con el propiciatorio y los querubines. Todo estaba recubierto de oro. El aposento grande era el Lugar Santo, en donde se hallaban el altar del incienso, la mesa con los panes de la proposicin y el candelabro de oro. El santuario se empleaba para el culto de cada da.

B. DIVERSOS TEMPLOS

Hubo tres templos judos, todos en Jerusaln, y todos ms o menos en el mismo terreno.

1. Templo de Salomn

El primero fue el de Salomn. David haba pensado edificarlo; reuni materiales y compr el terreno (1 Crnicas 22: 7-8; 2 Samuel 24:18-35), pero Dios le prohibi hacerlo. El rey Salomn inici la construccin en el cuarto ao de su reinado y la termin unos siete aos ms tarde. Fue edificado en el sitio que hoy ocupa la mezquita llamada Mezquita de la Roca. La arqueologa no ha descubierto restos del Templo de Salomn.

El Templo de Salomn se describe en 1 Reyes 6-7 y 2 Crnicas 3-4. (Tiene claras semejanzas con el templo de Ezequiel, una visin que nunca lleg a realizarse y que aparece descrita en Ezequiel 40-43.) Era rectangular, y estaba orientado de este a oeste. Era de pequeas dimensiones: meda, por dentro poco ms de 31 m. de largo, y ms de 10 de ancho. En el atrio interior haba un altar de bronce para las ofrendas quemadas (1 Reyes 8:22, 64; 9:25). El lavatorio de bronce (mar de bronce -1 Reyes 7:23-26) era una gran pila circular de ms de cinco metros de dimetro. Estaba sostenida por doce bueyes de bronce dispuestos en cuatro grupos de tres, cada uno de los cuales miraba a un punto cardinal diferente. Se hallaba entre el altar de bronce y el prtico. Respecto a la posterior eliminacin de los bueyes, vase 2 Reyes 16:17. La entrada del Templo estaba embellecida por puertas decoradas, a cuyos lados haba dos columnas de bronce llamadas Jaqun y Boaz (1 Reyes 7: 21; 2 Crnicas 3:15-17). Ms all de las puertas estaba el prtico, luego el Lugar Santo, y finalmente el Lugar Santsimo.

El-prtico tena unos 10 m. de ancho y cinco de fondo; el Lugar Santo, en donde se llevaban a cabo los ritos corrientes, tena unos 20 m. de largo y diez de ancho, y estaba separado del prtico por puertas de ciprs. E1 Lugar Santo reciba luz a travs de unas ventanas cerca del cielorraso (1 Reyes 6:4), y en este aposento se hallaban el altar del incienso, 1a mesa de los panes de la proposicin y cinco pares de candeleros, todo recubierto de oro. Puertas de madera, tambin de ciprs, daban al Lugar Santsimo, al cual segn parece se entraba una sola vez al ao, en la fiesta de la expiacin. Este aposento, que meda unos 10 m. en cuadro, era un cubo perfecto. Contena dos querubines de madera, que medan unos 5 m. de alto, y el arca del pacto. E1 ala izquierda de un querubn tocaba el ala derecha del otro, y debajo de ellas estaba el arca (1 Reyes 6:23-28); las

otras alas tocaban uno y otro lado del aposento. La presencia de Dios en el Lugar Santsimo estaba simbolizada por una nube (1 Reyes 8: 10).

Las paredes, las puertas y los tableros estaban recubiertos de oro. Se emple mucho cedro del Lbano, y los fenicios ayudaron en la construccin (1 Reyes 5:10, 18; 7:13-14). La obra de cantera no era visible. Por todas partes deban verse oro y ornamentacin. Los aposentos del alto probablemente estaban destinados a la vestimenta sacerdotal, y se empleaban como depsitos seguros para las ofrendas. El plano del Templo de Salomn era semejante al que damos ms abajo. Desdichadamente el Templo de Salomn no fue respetado. Sisac de Egipto confisc los tesoros del templo (1 Reyes 14:26) durante el reinado de Roboam, hijo de Salomn. En aos posteriores se emplearon los tesoros del templo para aplacar a los enemigos (1 Reyes 15:18; 2 Reyes 16: 8, etc.). Adems, el paganismo (dolos, un altar extrao) se introdujo en el recinto sagrado (2 Reyes 16:17; 21:4; 23:1-12). En el siglo VII Josas repar el Templo cuando el pueblo aport los fondos necesarios para ello (2 Reyes 22:4). En el siglo vi Nabucodonosor confisc todas sus preciosas posesiones y lo destruy. Pero el sitio continu siendo sagrado para los judos (Jeremas 41:5).

2. Templo de Zorobabel

Tras el exilio babilnico, judos fieles reconstruyeron el templo. Este segundo templo se mantuvo en pie ms de quinientos aos. Algunos tesoros que Nabucodonosor se haba llevado fueron devueltos por los exiliados que volvan, all por el 567 A.C. Ciro otorg permiso para reconstruir el Templo. El libro de Esdras cuenta la historia (vase tambin Hageo, Zacaras, Nehemas), Zorobabel, gobernador de Jerusaln, apoy el plan, por lo cual a veces el segundo templo se conoce como Templo de Zorobabel. Se inaugur en 515. Meda unos 10 m. de largo y unos 24 de alto. En el libro apcrifo de 1 Macabeos, hay una descripcin de parte del mobiliario (1 Macabeos 1: 21-23; 4: 4951). Pero no fue posible volver a colocar en el nuevo templo el arca del pacto, pues durante el exilio se perdi y jams se volvi a hallar; de modo que el Lugar Santsimo qued vaco. Slo una cortina separaba el Lugar Santsimo del Lugar Santo. En el Lugar Santo, un candelabro de siete brazos ocup el sitio de los diez candeleros de Salomn. Pero la nueva casa de Dios fue sin duda inferior en belleza y perfeccin a la de Salomn, aunque era aproximadamente del mismo tamao. El segundo templo fue profanado en el siglo JI A.C. (1 Macabeos 1:54), pero poco despus fue purificado por los macabeos (1 Macabeos 4:36-59), quienes tambin lo fortificaron para defenderlo de ejrcitos enemigos.

3. El Templo de Herodes

Herodes el Grande, como maniobra poltica, edific el tercero y ltimo templo. En realidad fue una reconstruccin y no un edificio enteramente nuevo, aunque se ampli bastante el terreno que ocupaba (lleg a tener unos 500 X 300 m.). La construccin se inici en 19 A.C. y su parte principal qued terminada diez aos despus, aunque se continu trabajando durante algn tiempo (v. Juan 2:20). El plano completo era semejante al que damos un poco ms abajo. El enorme terreno del templo estaba rodeado de piedras que medan hasta 5 m. de largo y poco ms

de un metro de alto. Con razn las admiraban! (Marcos 13:1). An se conservan restos de ese muro; tambin hay restos de algunas de las puertas. Quiz la puerta del Este haya sido la Hermosa de Hechos 3; la ornamentacin de las puertas es de bronce, en estilo corintio. En la esquina noroeste estaba situada la fortaleza Antonia; los procuradores se alojaban en ella cuando estaban en la ciudad y all haba una guarnicin de soldados para sofocar cualquier tumulto que surgiera (como el de Hechos 21).

Bordeando el terreno del Templo, pero dentro de los muros, haba un prtico; los lados del sur y el este eran respectivamente llamados Prtico Real y Prtico de Salomn (Hechos 3:11). En los diversos prticos tenan sus mesas los cambistas (Juan 2:14-16), y era tambin all donde los escribas disputaban y enseaban. Ms all del prtico y rodeando toda la parte principal del templo, se hallaba el atrio de los gentiles. Entre ste y la parte interior haba una balaustrada con letreros en griego y latn en que se adverta a los gentiles, bajo pena de muerte, que estaba prohibido pasar la balaustrada. Dos de esos letreros han aparecido. A la entrada del atrio de las mujeres haba arcas destinadas a recoger dinero para los gastos del culto (Marcos 12:41-44). Dentro del atrio de los sacerdotes estaba el altar hecho de piedra bruta. El plano general del templo era el mismo del de Salomn. El velo de Mateo 27:51 y Marcos 15:38 divida el Lugar Santo del Santsimo. El Lugar Santo meda unos 20 m. de largo, 10 de ancho y 20 de alto; el Lugar Santsimo meda unos 10 m. por cada lado, y 20 de alto. En los lados norte, sur y oeste haba tres pisos de habitaciones.

La perfeccin y belleza del Templo no habran de ser admiradas mucho tiempo, pues en el ao 70 D.C, los romanos lo destruyeron (y no ha vuelto a ser reconstruido) y se llevaron a Roma sus objetos de oro como smbolo de su victoria militar. La palabra sinagoga significa unin o reunin. Su origen Sinagoga se pierde en la bruma de los tiempos, pero es probable que existiera durante el exilio. En ese tiempo los judos han de haber querido tener sitios en donde reunirse, ya que no era posible acudir al Templo de Jerusaln. Hasta es posible que las sinagogas o sus antecedentes existieran antes del exilio. Pero la ms antigua prueba arqueolgica procede del siglo III A.C., y consiste en una inscripcin relativa a una sinagoga egipcia cerca de Alejandra. La palabra sinagoga en Salmo 74:8 quiz se refiera a la misma clase de institucin. Segn parece, en un tiempo fue costumbre edificar las sinagogas sobre colinas. Pero en tiempos del Nuevo Testamento, siempre que era posible se construan junto a algn ro (Hechos 16:13), sin duda porque esto facilitaba el administrar los ritos de purificacin. El diseo arquitectnico sola incluir tres puertas frontales y un vestbulo con columnas, que conduca al santuario rectangular. El santuario tambin tena columnas. Haba una galera destinada a las mujeres, a quienes no se les permita sentarse junto con los hombres en la planta baja del santuario. Separado por una cortina, haba un aposento destinado a guardar los rollos de la Tora (Ley), cubiertos de lino. Los ancianos se sentaban en la plataforma, en la cual haba tambin una mesa para la lectura, desde la cual, sentado, un varn expona las Escrituras. En la sinagoga haba tambin lmparas, trompetas y cuernos que se empleaban en das especiales. El culto en la sinagoga inclua una extensa oracin por un ayudante, durante la cual la congregacin se mantena en pie, mirando hacia Jerusaln. Siete miembros de la congregacin pasaban adelante a leer los pasajes correspondientes al da. Era costumbre leer toda la Tora cada cierto nmero de aos, pero tambin se usaban otras partes del Antiguo Testamento. En la poca del Nuevo Testamento cada versculo se lea en hebreo y luego se traduca al arameo. Despus de la lectura sealada, se elega una porcin de los Profetas y se lea, despus de lo cual era explicada por un voluntario, o por algn encargado (Marcos 1:21, 39; Hechos 13:5, etc.). Finalmente haba una bendicin, a menudo a cargo de un sacerdote. Slo gradualmente los actos del culto fueron asumidos por encargados oficiales (v. Hechos 13:15; Lucas 4:20; Hechos 22:19). El culto de la sinagoga, a diferencia del Tabernculo y el Templo, giraba en torno a la palabra hablada, y no a la ceremonia; ello estimulaba un clima espiritual ms lleno de vida.

C. SU ESTRUCTURA

Tena dos divisiones:

una llamada el santo, de 20 codos de largo y contena el candelero de oro de siete brazos, la mesa de los panes de la proposicin u ofrenda y el altar en que quemaban los perfumes o inciensos.

el sancta sanctorum o santuario en el que estaba el arca de la alianza.

Un velo precioso suspendido de cuatro columnas de madera cubiertas de lminas de oro separaba el santuario. ste se hallaba tambin cerrado por delante con otro velo. El espacio que rodeaba el tabernculo se llamaba atrio. En ste, enfrente de la puerta del tabernculo estaba el altar de los holocaustos en que se quemaba la carne de las vctimas. Y haba adems un gran vaso o concavidad llena de agua llamada mar de bronce en donde los sacerdotes se lavaban las manos antes de ejercer las funciones de su ministerio. Haba un atrio llamado de los gentiles donde estaban los que acudan a adorar a Dios y no eran judos. La fiesta de los tabernculos llamada Scenopegia era una de las principales solemnidades de los israelitas. Se celebraba en el mes de tisri y duraba siete das durante los cuales habitaban bajo tiendas y enramadas en memoria del tiempo en que sus padres haban vivido bajo ellas antes de entrar a la tierra de promisin. Se ofreca en cada uno de estos das un cierto nmero de vctimas en holocausto y un macho cabro en sacrificio.

1. La Puerta Del Atrio

Rodeando al tabernculo haba un patio, un recinto de ochenta y siete pies por ciento setenta y siete (26,52 m x 53,98 m), con una abertura en el lado oriental, llamada la puerta. Esta puerta era la lnea de entrada a la presencia de Dios. Los gneros, colores y el diseo de ella correspondan a la entrada del lugar santo y la del velo que ocultaba el Lugar Santsimo. Adems, en aquel atrio se poda ver una fuente de bronce, en que el sacerdote tena que lavarse las manos y los pies antes de brindar algn servicio. Despus que se lavaba sus manos e iniciaba su labor con aquellos sacrificios, algunas veces entraba al Lugar Santsimo, la tienda que se vea despus de la fuente, el da de la creacin.

2. Atrio

El tabernculo se encontraba en la mitad occidental del atrio cuyas dimensiones eran de 100 x 50 codos, los lados ms largos orientaban de Este a Oeste (xodo 27:9 -19). La puerta del tabernculo miraba hacia el Este. El atrio estaba circundado por una cortina de lino de cinco codos de altura sostenida por columnas. Haba una abertura para una puerta, de veinte codos de ancho, ubicada en el centro en el extremo.

3. Las Estacas

Las estacas eran hechas de bronce (cobre) y sujetaban tanto las columnas del atrio como las del tabernculo. Se enterraban profundamente en la tierra y parte de ellas quedaban descubiertas, esto representa a Cristo en su muerte y resurreccin. Las cuerdas que iban de las columnas hasta las estacas y en el caso del tabernculo, de las tablas hasta las estacas, eran de lino. Qu cuadro tan maravilloso! Pues de la misma forma, la iglesia est sujetada firmemente a Jesucristo por esas cuerdas de su amor, de las que obtenemos firmeza y seguridad de que no caeremos y nada nos puede mover ni separar. Pablo hizo una declaracin en Romanos 8:35-39: Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Fue el amor de Dios hacia toda la humanidad lo que llev a Cristo Jess hasta la tumba (Juan 3:16). Aquellas columnas estaban aseguradas por todas partes para que ni una de ellas tuviera la ms mnima oportunidad de caerse. De no estar esas cuerdas amarradas de las columnas a las estacas, se caera todo el tabernculo con el viento ms leve. Obviamente es el amor de Dios lo que sostiene a cada cristiano y lo mantiene unido a EL. Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado: por tanto, te prolongu mi misericordia. Jeremas 31:3. En Oseas 11:1 se profetiza de la llegada de Cristo y esto se compara con su cumplimiento en Mateo 2:15. As podemos entender el versculo de Oseas 11:4 que se refiere a Cristo, cuando dice: Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor. Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. Salmo 119:9. Acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Hebreos 10:22. En el nuevo pacto, el creyente salvado por el sacrificio de Jesucristo, entra en el sacerdocio, al que pertenecen todos los miembros de la Iglesia de Cristo, para servir a Dios, y por lo tanto tiene la necesidad de ser purificado cada da si quiere estar en comunin con l, pues dice en Hebreos 12:14: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. Basta decir aqu que los sacerdotes haban de lavar sus manos y pies antes de realizar los actos de servicio en aquel santo lugar para que no

murieran. Observamos una vez ms la necesidad de la pureza en todo lo relacionado con el servicio del Seor. La labor de los sacerdotes al lado de aquel altar de bronce (holocaustos) inclua el trato de los animales con sus manchas. Por esta razn deba parar junto a la fuente con el fin de llegar con sus manos y pies limpios a la mesa de los panes, al candelero y al altar de incienso.

4. La Tienda

El tabernculo de la congregacin o tabernculo de reunin, tambin era llamado Tabernculo del Testimonio, o ms correctamente tienda de reunin. En su significado tcnico ms estricto, el trmino tabernculo se refiere a un conjunto de cortinas de lino, que cuando se colocaban alrededor de una estructura de bastidores de madera formaban la morada de Dios.

5. Cubierta De Lino Torcido

La primera cubierta de la tienda estaba constituida por diez cortinas, con primorosos bordados azules en el centro. Estas diez cortinas estaban elaboradas de lino torcido, azul, prpura y carmes. Una vez ms nos encontramos aqu con el carcter celestial de Jess, simbolizado por el color del cielo, de donde vino y a donde nos habr de llevar. No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no Juera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Juan 14:1-3.

El lino era una planta textil de la familia de las linceas; meda alrededor de cincuenta centmetros de altura. A los cuatro meses de plantada, se recoga y los tallos se ponan a secar al sol. Su fibra leosa produca unas hebras muy finas, que despus de un proceso de maceracin, se podan cardar, peinar, hilar y tejer. Este era el lino que se usaba para el tabernculo incluyendo la vestidura de los sacerdotes. Cristo fue crucificado despus de un proceso de burlas, azotes y aun blasfemias. Esta planta era cortada cuando comenzaba a florecer. Jesucristo muri, cuando estaba en su juventud. Aunque esta cortina tena diferentes colores como leemos en el texto, a cierta distancia luca totalmente blanca pero al acercarse se podan notar los otros colores

celestiales: azul, prpura y carmes. Es solo cuando uno se acerca a la justicia de Cristo que se obtiene la esperanza celestial.

La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Romanos 3:22-26. La justicia de Cristo es la cobertura de la iglesia Esta cobertura era hecha de diez cortinas y cada una meda 28 codos de largo por 4 de ancho. En esta cortina se observa la gloriosa Deidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.

La cubierta de pieles de cabra era la segunda cubierta y fue hecha de pelo de cabra. Existen algunas diferencias entre esta cortina y la primera, mayormente en los materiales. Esta es ms grande que la primera, que tena diez cortinas da una meda 4 codos de ancho por 28 de largo. Esta segunda cubierta tena once cortinas y cada una meda 4 codos de ancho por 30 de largo. La primera tena cincuenta corchetes de oro y esta tena cincuenta corchetes de bronce. Aunque algunos opinan que eran cabras negras o blancas, el color no era importante, pues no se menciona aqu. Lo que s es importante es que el pelo era de cabra, pues era un animal de ofrenda por los pecados: Y a los hijos de Israel hablars diciendo: Tomad un macho cabro para expiacin, y un becerro y un cordero de un ao, sin defecto, para holocausto. Levtico 9:3.Un macho cabrio para expiacin. Nmeros 7:22.

Adems, el pelo era smbolo de separacin. Cuando se haca un voto nazareo, era para estar separado de todo lo que era profano o mundano para llevar a cabo un propsito divino, como en el caso de Sansn: E hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, si te dignares mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares de m, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu

sierva un hijo varn, yo o dedicar a Jehov todos los das de su vida, y no pasar navaja sobre su cabeza. 1 Samuel 1:11. Adems, las mujeres que hilaban el pelo de cabra para esta cubierta fueron aquellas impulsadas por su corazn para este trabajo: Y todas las mujeres cuyo corazn las impuls en sabidura hilaron pelo de cabra. xodo 35:26. Cristo no fue obligado a llevar a cabo el sacrificio por nuestros pecados, sino que lo hizo voluntariamente, fue un deseo de su corazn. Dios no quiere que lo que hagamos sea por obligacin sino porque lo sentimos en el corazn. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs. Colosenses 3:23,24. Para la consagracin de los sacerdotes se ofreci tambin un macho cabro: Y a los hijos de Israel hablars diciendo: Tomad un macho cabro para expiacin, y un becerro y un cordero de un ao, sin defecto, para holocausto. Levtico 9:3. Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? Hebreos 9:14. Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial. 2 Corintios 5:2. La razn por la cual esta cubierta era ms grande que la primera, era que deba cubrirla. Se extenda por la parte de atrs del tabernculo y por los lados y al frente; esa sexta cortina se doblaba hacia atrs, de manera que quedaba doble. Ese doblez era importante, porque pone un nfasis en lo que representa, en este caso, el perdn de nuestros pecados por Cristo Jess, el que se ofreci a s mismo para quitar nuestros pecados. Los corchetes en esta cortina eran de bronce en vez de oro, pues bronce es tipo de juicio y fue sobre Cristo que cay el juicio de Dios.

6. La Cubierta De Pieles De Carnero Teidas En Rojo

Encima de la tienda iba una cubierta de pieles de carneros curtidos teidos de rojo y sobre esta una cubierta de piel de tejones. Estas cortinas se extendan sobre la parte superior posterior y los dos lados de un armazn formado por cuarenta y ocho unidades, cada una de ellas de diez codos de altura y uno y medio de ancho. Hars tambin a la tienda una cubierta de pieles de carneros teidas de rojo, y una cubierta de pieles de tejones encima. xodo 26:14. Esta cobertura simboliza la expiacin, pues el rojo, como ya vimos, representa la sangre de Cristo derramada en la cruz del Calvario y lo seala a l como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Juan 8:46. Las pieles de carneros de esta cubierta estaban teidas de rojo. Los carneros eran utilizados en los sacrificios como ofrenda de sustitucin; fue un camero el que sustituy a Isaac cuando iba a ser sacrificado por su padre Abraham. Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo. Gnesis 22:13. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16.

Fue necesario el derramamiento de sangre para hacer esta cubierta: Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. Hebreos 9:22. El carnero era tambin tipo de consagracin y se usaba en la consagracin de los sacerdotes. Cristo fue consagrado hasta la muerte. El rojo es tipo de la sangre de Cristo.

7. La Cubierta De Pieles De Tejn

Las pieles de tejones formaban la ltima cubierta. Esta estaba expuesta a todas las inclemencias del tiempo. No tena ninguna belleza y casi ningn color, y era oscura. Para poder ver la belleza de esta tienda haba que entrar en ella, pues su exterior no era codiciable: Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Isaas 53:2,3. Esta piel no era atractiva, pero s costosa, pues no abundaba mucho y era una buena proteccin; se usaba para elaborar calzados. Y te vest de bordado, te calc de tejn, te ce de lino y te cubr de seda. Ezequiel 16:10. Para esta cubierta tambin fue necesaria la muerte de los animales, los cuales se cree que eran focas. As como esta cubierta resista todo tipo de clima, el sol candente, lluvias, vientos, tambin Cristo resisti todo ataque de Satans y aun muri para ser nuestra proteccin. Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo. Juan 16:33. Tendremos afliccin en este mundo, pero Cristo es nuestra cobertura. Como ya mencionamos, esta cubierta era sin medida, as como la proteccin de Cristo, que es inmensurable. Qu maravilloso! Cristo sufri todo tipo de ataque y tentacin hasta la cruz, pero fue sin pecado. Ahora lo que tenemos que hacer es permanecer bajo la cobertura de l. Creo que el salmista describe muy bien el tabernculo con aquellas cubiertas; las primeras dos parecan dos alas cada una: Yo habitar en tu tabernculo para siempre; estar seguro bajo la cubierta de tus alas. Selah. Salmos 61:4.

Ten misericordia de m, oh Dios, ten misericordia de m; porque en ti ha confiado mi alma, y en la sombra de tus alas me amparar hasta que pasen los quebrantos. Salmos 57:1. Con sus plumas te cubrir, y debajo de sus alas estars seguro; escudo y adarga es su verdad. Salmos 91:4.

Hagamos un recorrido rpido de estas cubiertas y sus simbologas.

El lino con todos sus colores y querubines: Nuestro Seor viene del cielo. El pelo de cabra: Cristo es consagrado para la expiacin. La piel de carnero teida de rojo: Cristo derrama su sangre por nuestros pecados. La piel de tejones: Cristo es nuestra cobertura de los ataques del enemigo.

8. La Puerta

La tienda estaba compuesta de dos compartimientos, el primero se denominaba lugar santo. A la entrada de ste por el lado oriental haba una puerta del mismo material y colores que la del atrio y la del velo, pues tena su relacin con stas.

9. El Velo

El velo era una cortina que divida las dos habitaciones sagradas del tabernculo: El lugar santo y el Lugar Santsimo, simbolizan la separacin que hay entre Dios y los hombres por el pecado.

10. El Lugar Santsimo

Llevaba los nombres del pueblo en su pectoral y sus hombros haciendo reconciliacin por sus pecados. Esto representaba la ms alta y profunda comunin del alma con Dios. Esta cmara interior es el lugar secreto del Altsimo, donde podemos entrar ahora por medio de la sangre de Jess, abierta para todos desde la muerte del Salvador, y que derrama su luz y su gloria sobre nuestras vidas.

D. SUS ACCESORIOS

1. El Altar de Bronce (xodo 27:1-8)

Es el primer objeto que se encontraba al entrar al atrio. Sus dimensiones eran: 5x5x3 codos, de manera que era cuadrada, smbolo que recuerda el alcance universal del Sacrificio de la Cruz (4 vientos, 4 puntos cardinales, etc.). El altar es una figura de Cristo (madera de acacia, o de Sittim), pero de Cristo como objeto de juicio de Dios sobre el pecado (bronce) (ver Nmeros 16:36-40). La finalidad esencial del altar era la de ser el lugar donde se ofreca los sacrificios y se verta la sangre, la nica que haca expiacin sobre el altar por las almas (Levtico 17:11; ver tambin Hebreos 9:22: n2Sin derramamiento de sangre no se hace remisin). El altar nos habla de Cristo; los sacrificios nos hablan de Cristo, el sacerdote nos habla de Cristo. El conjunto de lo

que suceda en el altar nos presenta la cruz. Dos verdades fundamentales se desprenden del altar de bronce y de los sacrificios que eran ofrecidos en l.

1. La necesidad de la sangre para quitar el pecado. Esta verdad es puesta en evidencia desde Gnesis hasta Apocalipsis: La paga del pecado es muerte (Romanos 6:23); la sangre derramada nos habla de la muerte del culpable o de una vctima ofrecida en su lugar. No hay otro medio para quitar el pecado de delante de Dios;

1. La doctrina esencial de la sustitucin: segn el pensamiento de Dios, una vctima sin defecto puede ser ofrecida en lugar del culpable, tal el carnero ofrecido en lugar de Isaac (Gnesis 22), o el cordero de la Pascua que muri en lugar del primognito (xodo 12). Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos (1 Pedro 3:18); al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado (2 Corintios 5:21).

La rejilla de bronce del altar, la que soportaba el fuego del juicio, nos recuerda tambin a Cristo, quien pas a travs del fuego del juicio de Dios. Al ser as sondeado en todo su ser, no manifest ms que sus propias perfecciones.

Los sacrificios eran ofrecidos sobre el altar: holocausto, ofrendas vegetales, sacrificios de peces, sacrificios por el pecado o por la culpa (Levtico Caps. 1 al 7). Detengmonos un momento en el sacrifico por el pecado, tal como es presentado en Levtico 4:27-35. He aqu un ejemplo de un israelita que, habiendo desobedecido uno de los mandamientos de Jehov, se hiciere culpable (V.M), y que luego consiente de su pecado. Es el Espritu Santo el que convence de pecado por medio de la Palabra. Durante mucho tiempo un hombre puede permanecer indiferente a los pecados que cometi, as como tambin a su estado de pecado delante de Dios, pero llega un momento en que, en su gracia, Dios interviene por medio de su Espritu para producir en l ese sentimiento de culpabilidad. Qu debe hacer entonces? El israelita deba: traer su ofrenda una cabra o un cordero sin defecto. No bastaba saber como deba proceder para que el pecado

fuese perdonado, sino que era preciso traer efectivamente una ofrenda: Ir a buscar en su rebao un animal sin defecto y atravesar todo el campamento para conducirlo hasta la puerta del atrio para llevarlo al altar. Llegado ah, el israelita deba poner su mano sobre la cabeza del sacrificio, colocando as sobre esta vctima inocente y sin defecto, el pecado del cual se haba reconocido culpable. Luego, l mismo deba degollar la vctima. Es preciso que un o personalmente a la cruz, que reconozca su pecado, que acepte que este haya sido llevado por la Vctima santa, sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:19), castigada por el juicio de dios en lugar del pecador.

El Sacerdote tomaba la sangre de la vctima, la pona sobre los cuernos del altar y verta el resto al pie del altar; luego quemaba la grasa y haca propiciacin por el culpable. Este sacerdote nos habla de Cristo, quien lo hizo todo por la purificacin del pecador. La Palabra declara entonces formalmente en dos ocasiones: y ser perdonado. El israelita poda volver a su tienda con la seguridad de haber sido perdonado, no porque sintiera algo en s mismo, sino porque estaba escrito en la Palabra inspirada: Y ser perdonado. Igualmente hoy, la obra de Cristo nos da la seguridad de la Salvacin, pero es la Palabra de Dios la que nos da la certidumbre de ello: El que cree en el Hijo tiene vida eterna (Juan 3:36; ver tambin Hebreos 10:10 y 14). Si alguien no esta seguro de su salvacin, tome su Biblia y bajo la mirada de Dios acepte lo que esta escrito y cralo. Para los holocaustos (Levtico 1) el israelita que se acercaba al altar deba tambin poner su mano sobre la cabeza del holocausto. En este caso no se trataba de ser perdonado; aquel que traa la ofrenda ya estaba perdonado, pues precedentemente haba tenido que traer un sacrificio por el pecado. Ofreca este holocausto como prueba de agradecimiento y de adoracin. De alguna manera los mritos de aquella. Dios nos hizo aceptas en el Amado (Efesios 1:6). Dios ve a los suyos en Cristo; a causa del holocausto que sube a Dios en olor fragante (5:2).

2. La Fuente de Bronce (xodo 30:17-21; 38:8)

La Fuente de Bronce, cuyas dimensiones no nos han sido dadas, estaba situada entre el altar de Bronce y el Tabernculo. No serva para ofrecer sacrificios, sino para lavarse en ella, lo que Aarn y sus hijos deban hacer cada vez que entraban al altar para ofrecer un sacrificio. En Juan 13 el Seor Jess mismo nos muestra la significacin de la Fuente de Bronce. Al celebrar la ultima cena con sus discpulos, l se levanta de la mesa y se pone a lavar los pies de ellos. Pedro no quera que lo hiciese con l, pero Jess le dice: El que esta lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues todo esta limpio.

Para aquel que tiene todo el cuerpo lavado, es decir, que ha pasado por el nuevo nacimiento a la conversin no es necesario repetir lo ha sido cumplido una vez para siempre (Tito: 3:5); pero ocurre demasiado a menudo que el creyente, a causa de la carne que est aun en l, ha pecado, ha manchado sus pies en el camino. No se trata entonces de ser convertido de nuevo, sino de que sus pies sean lavados. El Seor muestra por medio de la Palabra en que se ha faltado; luego es preciso confesar su falta a Dios (1 Juan 1:9) y recordar que por ese pecado Cristo muri (vase tambin la figura de la novilla roja en Nmeros 19). Una vez que el rescatado lav as sus pies, puede tener parte con el Seor, es decir, gozar de la comunin con l. Pregunto Por qu no practicamos en el Templo?

En efecto: cuando un creyente ha faltado, la comunin con el seor se interrumpe. No hay ms gozo, ni gusto por la Palabra. La salvacin no se pierde. La vida eterna est siempre all, pero hay una nube. Es necesario pues, volver al Seor, confesarle la falta, discernir sus causas juzgndose a uno mismo, recordar la eficacia de sus sacrificios, y entonces es cuando uno es restaurado. Pero recordemos siempre que todos los recursos estn a nuestra disposicin para no

ceder al pecado, tal como lo escribe el apstol Juan: Estas cosas os escribo para que no pequis (Juan 2:1). Es importante realizar cada da ese juicio de nosotros mismos y ese lavamiento de los pies; pero, as como los sacerdotes deban hacerlo antes de entrar en el santuario o antes de acercase al altar, es particularmente importante que lo hagamos, cada uno para s, antes del culto y antes de tomar parte en la cena, segn la enseanza de 1 Corintios 11:26-32. En esos versculos se nos revela que cualquiera que come el pan o bebe la copa del Seor indignamente ser culpable respecto del cuerpo y de la sangre del Seor. Pero no se agrega que a causa de la mancha del camino sea menester para abstenerse de la cena; al contrario, se aade: prubese cada uno as mismo, y coma as. Antes de entrar en el santuario, juzgarse a s mismo, pasar por la fuente de bronce, y as comer. Con un profundo sentimiento de lo que es la gracia que, a causa nicamente de la obra de Cristo, nos permite acercarnos, se participar en el memorial de su muerte para responder a su ltimo deseo. Descuidar el diario juicio a nosotros mismos y participar de la cena en tal estado nos expone a juicio del Seor. As muchos en Corinto estaban dbiles, enfermos o incluso dorman, es decir, estaban muertos; pero vemos en ello una enseanza tambin moral, pues si dejamos de enjuiciarnos a nosotros mismos y tomamos la cena con ligereza (abstenerse en tal vez an ms grave), estaremos espiritualmente dbiles, o enfermos (Una oveja enferma se aparta del rebao!), o incluso seremos vencidos por el sueo espiritual (Efesios 5:14). Si tal es el caso, cuan importante es despertarse, levantarse de los muertos (V.M) para reencontrar la luz de la faz de Jesucristo.

La Fuente de Bronce haba sido hecha con los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin (xodo 38:8). Ello configura una doble enseanza:

Los espejos nos hablan, segn Santiago 1:23, de la Palabra de Dios, la cual pone en evidencia nuestras faltas, la suciedad de nuestros pies; Las mujeres que se allegaban al Tabernculo de Reunin con aquellos que buscaban a Jehov (xodo 33:7) tenan un corazn dispuesto para l. Como gozaban de su Presencia, les fue fcil abandonar gozosamente por el Seor lo que precedentemente era objeto de vanidad.

3. La Mesa de los Panes de la Proposicin (xodo 25:23-30; Levtico 24:5-9)

La mesa, de pequeas dimensiones (dos codos de largo, un codo de ancho y codo de alto) era de madera de acacia (o de Sittim), cubierta con una lmina de oro puro. Era, evidentemente, una figura de Cristo llevando a su pueblo ante Dios. Los panes sobre la mesa, en nmero de doce (Levtico 24:5-9), tienen un doble significado. Hechos de flor de harina, recubiertos de incienso, como la ofrenda vegetal (Levtico 2), nos hacen pensar:

Primeramente en Cristo, alimento de los sacerdotes en el Lugar Santo. Este alimento le es indispensable al Hijo de Dios que quiere crecer en un estado de un varn perfecto (Efesios 4:13) y no permanecer un nio en Cristo. Sin alimento, un nio o una planta se marchitan. Pero el alimento debe ser sano, sino el nio o la planta perecen. Nuestro hombre interior est formado por el alimento espiritual. El Salmo 144:12 expresa esta oracin: Sean nuestros hijos como plantas crecidas en su juventud. Meditemos a menudo acerca de la persona del Seor Jess, busqumosla en los evangelios y en toda la Palabra. Un hermano deca: Si no has hallado a Cristo en esta pagina de la Biblia, es que has ledo mal!. Escudriad las Escrituras Ellas son las que dan testimonio de m (Juan 5:39). Sealemos de paso que Cristo como alimento tambin nos es presentado en

la ofrenda vegetal, en el sacrificio por el pecado, en el sacrificio de paz, en el sacrificio de consagracin y en el cordero de la Pascua; por otra parte, como man y trigo del pas;

En los Santos: Vistos en Cristo, teniendo su naturaleza (flor de harina), aceptas a Dios (incienso), en el orden establecido por Dios (seis por hilera), tal como los describe por ejemplo la epstola a los Colosenses. Son los creyentes a la luz del Santuario, en su posicin ante Dios; una moldura de un palmo alrededor de la mesa impeda que los panes pudieran caerse, lo que es emblema de la seguridad que los rescatados tienen en Cristo;

En las doce tribus de Israel, sea en la poca del desierto, sea en tiempo futuro, cuando la administracin en la tierra sea confiada a ese pueblo; y, en el santuario, siempre presentes en el pensamiento de Dios (Romanos 11).

4. El Candelero (xodo 25:31-40; Levtico 24:1-4; Nmeros 8:1-4)

Contrariamente a los otros objetos del Tabernculo hechos de madera de Acacia recubierta de oro, el candelero era totalmente de oro puro, forjado en una sola pieza. l nos habla de lo que es esencialmente divino. Era de oro batido (labrado a martillo), recordando que aquel a quien

representa Cristo pas por el sufrimiento. El becerro de oro, por el contrario, haba sido simplemente fundido (xodo 32:34). El propio candelero, pues, es una figura de Cristo, mientras que el aceite es, como en toda la Palabra, una figura del Espritu Santo.

Uno de los elementos del candelero que es mencionado varias veces lo constituyen las flores de almendro. Esas flores nos hacen pensar en la vara de Aarn que haba brotado, producido flores y almendras, tal como vemos en Nmeros 17:8, lo que es una figura de la resurreccin de Cristo. El almendro, segn Jeremas 1:11-12, manifiesta que Dios cumple sus promesas en Cristo. Precisamente fue un Cristo resucitado y glorificado el que dio el Espritu Santo a los suyos. En el conjunto formado por el candelero, el aceite y las siete lmparas ardiendo en el santuario se puede ver tambin a Cristo tal como es presentado por el Espritu Santo por mediacin de los vasos humanos del ministerio.

En efecto, bajo este aspecto, haba necesidad de despabiladeras (xodo 25:38) para quitar todo lo que habra impedido el libre curso del aceite para producir la luz. Por otra parte, las siete lmparas nos muestran que el ministerio de Cristo por el Espritu se ejerce mediante diversos canales. Vemos al candelero brillar bajo cinco aspectos: 1. Hacia delante de l (xodo 25:37), pues el mayor y primer testimonio que da el Espritu Santo es respecto del mismo Cristo; por eso el primer objeto que atraa las miradas al entrar al santuario era el candelero totalmente iluminado. El Seor Jess, al hablar del Espritu Santo, dice: l me glorificar; porque tomara de lo mo, y os lo har saber (Juan 16:14). 2. El candelero iluminaba la mesa de los panes (xodo 26:35); es el Espritu Santo que pone evidencia la posicin de los santos en Cristo en el santuario. 3. El candelero brilla en Nmeros 8 en relacin con la purificacin de los levitas: es el Espritu Santo quien debe dirigir todo servicio para Dios y ser su motor. 4. En Levtico 24 vemos el candelero al comienzo de un capitulo en el cual va a manifestarse la oposicin a Dios en medio de Israel: la apostasa. Frente al mal que se introduce en el pueblo de Dios, nicamente el Espritu Santo es el remedio.

5. En xodo 27:21 y 30:8 se ve que el candelero arda toda la noche. (Cabe hacer notar que, en el templo de Ezequiel, durante el da del milenio, no hay candelero). Solo durante la noche del rechazo y la ausencia de Cristo el Espritu Santo ilumina el santuario en la tierra y produce la oracin de intercesin y el culto.

Si bien el alimento es indispensable para crecer, la luz no es lo menos. Una planta ubicada en un lugar oscuro, aunque sea bien regada, perecer. Un joven cristiano que no ande en la luz no puede hacer progreso alguno. Al contrario, se apartar cada vez ms del Seor. Y la luz del Espritu Santo generalmente no se apaga en forma sbita para nosotros, sino que dejamos poco a poco que una cosa primero y luego otra se coloque entre el Seor y nosotros como un ligero velo, el cual se va espesando ms y ms hasta privarnos de la comunin con l, del gozo de su Persona y trabar la accin del Espritu Santo en nosotros. Entonces no puede haber ni crecimiento, ni gozo. Qu es necesario hacer? Volver a l con oracin, buscar su rostro y tomar el tiempo necesario para pasar con l, como Mara (Lucas 10:38-42) si es posible horas que se dejen correr hasta que l nos haya devuelto el gozo de nuestra salvacin.

5. El Altar de Oro (xodo 30:1-10)

El Altar de Oro era de dimensiones mucho ms reducidas que el Altar de Bronce, o sea un codo de ancho, un codo de largo (cuadrado) y dos codos de alto. Era de madera de Acacia cubierta de oro puro y nos habla esencialmente de Cristo. Ubicado frente al velo, esta legtimamente ligado al Arca y al Propiciatorio. En el Altar de Oro el sacerdote ofreca el perfume, mientras afuera el pueblo oraba (Lucas 1:9-10). Es una hermosa figura del Seor Jess que presenta a Dios las oraciones de su pueblo, ya sea como intercesin, ya sea como adoracin (Apocalipsis 8:3-4). En el Altar de Oro, el Sumo Sacerdote intercede por el pueblo, tal como Cristo en Juan 17, Hebreos 7:25 y Romanos 8:34. Pero tambin al Altar de Oro puede acudir hoy el Hijo de Dios para ofrecer el incienso, es decir, las perfecciones de Cristo que suben hacia Dios. Tal es el culto, el servicio ms elevado del cristiano. Es un culto que se ofrece ante todo en Asamblea (1 Pedro 2:5), pero cada uno de nosotros no puede, maana y tarde como el sacerdote con el incienso, hacer subir a Dios su reconocimiento por el Don inefable de su Hijo?

El incienso era nicamente para Dios (xodo 30:34-38); ni poda ser ofrecido ms que en el lugar Santo y no deba ser consumido por fuego extrao, sino solamente por el tomado del Altar de Bronce. Cun importante que estemos recogidos en el sentimiento de su Presencia cuando abrimos la Palabra o nos acercamos a Dios en oracin, o ms aun cuando estamos reunidos alrededor del Seor en Asamblea!. La distraccin, los vistazos, las lamentables sonrisas que se intercambian entre banco y banco, incluso durante el culto, son, sin exageracin, una iniquidad en el Lugar Santo, nada de la carne debe ser tolerado all. Y que decir de la prisa de ciertas personas que antes de finalizar el culto se preparan para salir! Por otra parte, slo a Dios, Padre e Hijo, se dirigen nuestras oraciones y nuestra adoracin. En ninguna parte de la Palabra vemos que las oraciones deban ser dirigidas a alguien ms. Slo l puede ser el objeto del culto: Inclnate a l, porque l es tu Seor! (Salmo 45:11).

6. El Arca (xodo 25:10-22)

En las ordenanzas para el Tabernculo dadas por Dios a Moiss, en los captulos 25 a 27, el Arca ocupa el primer lugar. De igual manera, cuando Dios se nos revela, parte del Santuario y sale hacia el Atrio; nos presenta primeramente lo que es el objeto supremo de su Corazn; la Persona de Cristo. Cuando consideramos el camino por el cual nosotros nos acercamos a Dios, acudimos primeramente al Atrio, al Altar, luego a la fuente y slo entonces podemos entrar en el Santuario. Por eso en nuestra charla hemos colocado ante nuestros ojos en estos captulos, es sin duda porque la Persona de Cristo debe tener el primer lugar en nuestro corazn. En el Salmo 132 vemos que importancia tena el Arca para David. Es notable que este Salmo este seguido por el 133, en el cual se ve Cun bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos juntos en armona. Es preciso primeramente el Centro para que la reunin se realice.

No se poda ver el Arca ms que en el Lugar Santsimo. El acceso a l esta abierto para nosotros hoy en da; pero conviene que al ocuparnos en la Persona del Seor lo hagamos siempre con la mayor reverencia. El Arca tena 2 codos de largo, 1 de ancho, 1 de alto, estaba hecha de madera de acacia y de oro puro (para las tablas no se dice de oro puro), pues una figura de la Persona de Cristo, el Verbo (La Palabra)hecho carne (Juan 1:14), Dios manifestado en carne (1 Timoteo 3:16). Misterio ante el cual adoramos! Pero de ninguna manera nos conviene querer hacer la diseccin de la humanidad perfecta (la madera de acacia) de la divinidad (el oro), siempre presentadas en la Palabra maravillosamente unidas en una sola Persona, tal como nos la revelan los evangelios y otras pginas de la Escritura. Por haber querido mirar el Arca, los hombres de Bet-Semes murieron (1 Samuel 6:19) y, por haber tocado el Arca, Uza fue herido de muerte (2 Samuel 6:6-7). Una cornisa o coronamiento de oro se encontraba alrededor del Arca

(xodo 25:11), hablndose de la excelsa gloria de Cristo, pero formando tambin como una especie de proteccin contra toda irreverencia ante el ministerio de su Persona (la misma cornisa se ve en el Altar de Oro y en la Mesa de los Panes). Como los otros objetos del Tabernculo, el arca estaba unida de varas para llevarla. Estas ltimas tienen una importancia particular en la relacin con el Arca, sea que se piense en todas las etapas que ella recorri desde Sina hasta su reposo final en el Templo de Salomn (1 Reyes 8:8), sea que una vez ms haga subrayar la santidad de lo que representaba el propio Cristo: el Arca siempre deba ser llevada en andas y no puesta en un carro (1 Crnicas 15:2).

En Nmeros 4:4-5 vemos el Arca marchando a travs del desierto, cubierta azul, tal como Cristo en este mundo: el que viene del cielo (Juan 3:31). Bajo el azul, las pieles de tejones cubran sus glorias diversas: el velo (v.5) el cual era el nico que poda estar en contacto con el Arca misma. No hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos (Isaas 53:2). Slo la fe poda discernir las glorias del velo, bajo las pieles de tejones. En cuanto a la propia Arca, nadie conoce al Hijo, sino el Padre (Mateo 11.27). Es el inescrutable misterio. En el desierto (pero despus de haber pasado el Jordn), el Arca es llamada El Arca del Testimonio (xodo 25:16). Hubo en el desierto de este mundo un Testigo fiel que respondi en todo a la voluntad de Dios (tablas de la ley en el Arca) y que le glorifico en la tierra. En Nmeros 10:33 tenemos el Arca del Pacto, base de las revelaciones de Dios con su pueblo; y por ltimo, est el Arca de Jehov, cuando se trata de mostrar su poder, como en el Jordn, en Jeric o en la casa de Dagn (Josu 4:5; 6:6-13; 1 Samuel 5:3).

El Contenido del Arca (Hebreos 9:4) est compuesto por:

a. Las Tablas de la Ley

Las primeras tablas haban sido quebradas ente la idolatra del pueblo (xodo 32:19). Las segundas tablas nos son presentadas en Deutoronomio 10:3-5 como no hechas hasta despus de la construccin del Arca y colocadas all en cuanto a Moiss descendi del monte: solo Cristo poda cumplir la ley de Dios (Salmo 40:8); solo a causa de l, figurado por el pueblo. El arca contiene la perfecta justicia de Jess. Haba tres cosas en ella: primero, las tablas del pacto; segundo, la vara de Aarn que floreci; y tercero, la urna de man recogido en el desierto como recuerdo. El cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto. Hebreos 9:4.

Lo primero que la Biblia registra que se puso en el arca fueron las tablas de la ley, lo que nos ensea que Jesucristo, nuestra arca, tena en su mismo corazn y en su naturaleza, la perfecta justicia de Dios. La divina ley estaba guardada en su pecho, y tan perfectamente que nos trajo la perfecta justicia. Jess fue el nico que la guard o que poda hacerlo. Y pondrs en el arca el testimonio que yo te dar. xodo 25:16. El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi corazn. Salmo 40:8.

b.

La Vasija de Oro (xodo 16:32-34)

Esta vasija de oro que contena el man nos presenta dos pensamientos:

La fidelidad de Dios, quien durante cuarenta aos haba alimentado a su pueblo a travs del desierto; convena tenerlo presente: te acordaras de todo el camino (Deuteronomio 8:2).

Ella es un memorial de Cristo descendido del cielo, pan de vida, alimento de su pueblo en el desierto (Juan 6:31-38, 58).

Cabe sealar al respecto que los israelitas recogan cada da un omer de man; tal es nuestra parte: alimentarnos de Cristo cada da. Pero el ltimo versculo de xodo 16 nos dice que un gomer (u omer) es la dcima parte de un efa, vale decir que lo poco que podemos captar de Cristo aqu abajo no es ms que una dbil parte de la plena medida que tendremos en la gloria.

3. La Vara de Aarn (Nmeros 17) Esta Vara, que, haba brotado, producido flores y almendras, nos habla de la gracia y de la resurreccin. As, todo lo que el Arca nos ensea acerca de la Persona de Cristo es completado por su contenido: su obediencia perfecta, su humillacin como descendida del cielo, su gracia y su resurreccin.

El ltimo de los objetos mencionados dentro del arca era la vara de Aarn que floreci. Esta es una imagen del sacerdocio de Aarn y los retoos representan su lozana Esto simboliza a Jess a la diestra de Dios rogando por nosotros. Luego habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y toma de ellos una vara por cada casa de los padres, de todos los prncipes de ellos, doce varas conforme a las casas de sus padres; y escribirs el nombre de cada uno sobre su vara. Y escribirs el nombre de Aarn sobre la vara de Lev; porque cada jefe de familia de sus padres tendr una vara. Y las pondrs en el tabernculo de reunin delante del testimonio, donde yo me manifestar a vosotros. Y florecer la vara del varn que yo escoja, y har cesar de delante de m las quejas de los hijos de Israel con que murmuran contra vosotros. Y Moiss puso las varas delante de Jehov en el tabernculo del testimonio. Y aconteci que el da siguiente vino Moiss al tabernculo del testimonio; y he aqu que la vara de Aarn de la casa de Lev haba reverdecido, y echado flores, y arrojado renuevos, y producido almendras. Entonces sac Moiss todas las varas de delante de Jehov a todos los hijos de Israel; y ellos lo vieron, y tomaron cada uno su vara. Nmeros 17:1-5 y 7-9.

Cristo fue la vara que reverdeci. La muerte no pudo enseorearse de l, Dios le levant de entre los muertos: Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Hechos 2:24. Las flores representan la fragancia grata de un Cristo resucitado y el almendro es el primer fruto de la primavera: Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1 Corintios 15:20. El rbol, que lleva el mismo nombre, se deriva de una raz que significa apresurarse. As como la vara de Aarn reverdeci y le salieron almendros (frutos) rpido, fue necesario que Cristo resucitase al tercer da.

4. El Man Dentro de una urna de oro se haba depositado el man, que significa la constante provisin de Dios, el pan celestial. Y cuando el roco ces de descender, he aqu sobre la faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra. Y vindolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: Qu es esto? porque no saban qu era. Entonces Moiss les dijo: Es el pan que Jehov os da para comer. xodo 16:14,15.

Y dijo Moiss: Esto es lo que Jehov ha mandado: Llenad un gomer de l, y guardadlo para vuestros descendientes, a fin de que vean el pan que yo os di a comer en el desierto, cuando yo os saqu de la tierra de Egipto. Y dijo Moiss a Aarn: Toma una vasija y pon en ella un gomer de man, y ponlo delante de Jehov, para que sea guardado para vuestros descendientes. Y Aarn lo puso delante del testimonio para guardarlo, como Jehov lo mand a Moiss. xodo 16:32-34.

Para nosotros, Cristo es el man: Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Juan 6:32,33.

Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de l come, no muera. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos a comer su carne? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m Este es el pan que descendi del

cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de este pan, vivir eternamente. Juan 6:48-58.

Qu era eso? De hecho la definicin de manes: qu es esto? Tomemos unos momentos para descubrir el man y veremos por qu era tipo de Cristo.

1. Era como una escarcha (un roco congelado), tena una brillantez como el diamante. Habacuc lo menciona como aquel de quien sala mayor brillantez de sus manos; Juan en Apocalipsis dice: sus pies como bronce bruido, y el apstol en Hebreos dice: como el resplandor de la gloria de Dios. 2. Su color era como el bedelio; la resina de un arbusto balsmico en forma de pequeos granos amarillentos, de color oro. El bedelio era aromtico y se usaba como medicamento para curar heridas, llagas y otras enfermedades. Qu hermoso ejemplo de Cristo!, que siendo Dios se hizo hombre para ser el sanador de todo el mundo. 3. Su sabor era como de aceite nuevo. El aceite era utilizado para ungir, para refrescar, para curar heridas, para alumbrar y como alimento. Todo esto es Cristo para nosotros; ahora debemos tener presente que para obtener aceite fresco era necesario triturar los olivos. 4. Este man era como la semilla de culantro, se mola o se majaba en morteros, luego se coca en una caldera o se haca tortas. Fue esto lo que describi Isaas en el captulo 53.

7. El Propiciatorio (xodo 25:17-21)

El Arca era un cofre y tena una tapa llamada propiciatorio. El trmino hebreo traducido por propiciatorio deriva cubrir o cubierta. En el Antiguo Testamento, la propiciacin (expiacin en la Reina-Valera 1960) de los pecados significa que estos eran cubiertos, como en el Salmo 32:1; mientras que en el Nuevo Testamento, una vez que la obra de Cristo fue cumplida, los pecados son quitados (Hebreos 9:26; 10:4, 11-18). La palabra propiciatorio, traducida en la versin alemana por Gnadenstuhl y en la versin inglesa por mercy-seat (sea el asiento de la gracia)- contiene tambin la idea de gracia, de misericordia. El propiciatorio estaba enteramente hecho de oro puro, lo que nos habla de la justicia inherente a la naturaleza divina. Por otra parte, encima del propiciatorio haba dos querubines de oro batido, de una sola pieza con el propiciatorio. Los querubines, asiento del trono de Dios (Salmo 80:1; 89:14), hablan fundamentalmente del juicio de Dios; as la justicia divina reclama el juicio inexorable de Dios sobre su pueblo pecador; el cual de ninguna manera observo la ley (xodo 32:19).

Pero los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre el Arca, que es como decir sobre Cristo, quien si cumpli plenamente la voluntad de Dios y la permiti a esta el cumplimiento de amor a favor del hombre (el Arca contena las tablas de la ley); luego, sobre el propiciatorio, se encontraba la sangre de la vctima que el sacerdote haba llevado all el gran da de la expiacin (Levtico 16:14-15). Los querubines no tenan una espada, como en Edn, sino, al contrario, alas para proteger, y sus rostros uno enfrente del otro estaban vueltos hacia el propiciatorio, es decir, miraban la sangre! El conjunto el Arca, el Propiciatorio y los Querubines vino a ser as no ya trono de Dios en juicio, sino el de la gracia. Todo nos habla de Cristo y de su obra; vemos en ello, de una manera sorprendente y profunda, cmo l respondi plenamente a la justicia y al amor de Dios (Salmo 85:10), el trono de la gracia esta fundado sobre la obediencia

de Cristo hasta la muerte. El propiciatorio era el lugar de encuentro de Dios con el hombre den un doble sentido:

1. Aarn, el sacerdote, representando al pueblo ante Dios, acuda con la sangre. 2. Moiss, el enviado de Dios, el apstol, reciba all los mensajes de Dios para el pueblo (xodo 25:22). El Seor Jess, en Hebreos 3:1, rene el doble carcter de Moiss y de Aarn cuando es llamado el apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin.

E. SUS PERSONAJES Y SU VESTIMENTA

Las funciones de los sacerdotes eran:

Servir como mediadores entre el pueblo y Dios; interceder por el pueblo y expiar el pecado mediante el sacrificio para reconciliar el pueblo con Dios. Consultar a Dios para discernir la voluntad Divina por el pueblo. (Nm. 27:21; Deut. 33:8). Ser los interpretes y maestros de la ley y ensear al pueblo los estatutos de Jehov (Lev. 10:11; Ez. 44:23). Ministrar en las cosas sagradas del tabernculo.

El sumo sacerdote era ms importante ya que l entraba una vez al ao en el lugar Santsimo para explicar los pecados de la nacin israelita. Solo l llevaba el pectoral, los nombres de las tribus y actuaba como mediador de toda la nacin y Dios. Slo el tena el derecho de consultar con Jehov mediante Urim y Tumin. De esta manera el sacerdote deban ser un hombre si defecto fsico, deba casarse con una mujer de carcter ejemplar y no deba contaminarse con costumbres paganas ni tocas las cosas inmundas.

Las vestiduras en el sacerdocio no eran simplemente atuendos, tenan sus diferencias, segn su significado y personas que las usaban por ejemplo: las del sumo sacerdote (Aarn) y las de sus hijos. Las vestiduras de Aarn, por ser tipo de Cristo, eran ms elaboradas que las de sus hijos. Estos representan el ministerio sacerdotal que tenemos como hijos de Dios. En Cristo la vestimenta es para todos sus hijos e hijas. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Glatas 3:28. Las vestiduras que harn son estas: el pectoral, el efod, el manto, la tnica bordada, la nutra y el cinturn. Hagan, pues, las vestiduras sagradas para Aarn tu hermano, y para sus hijos, para que sean mis sacerdotes. xodo 28:4.

1. Materiales

Los materiales utilizados para las vestimentas, fueron los siguientes: oro, azul, prpura, carmes y lino torcido. Estos materiales eran de los mejores y de los ms finos, de obra primorosa. Tomarn oro, azul, prpura, carmes y lino torcido. xodo 28:5. Dios habl a Moiss y le dio un orden que deba seguir al ponerles las vestiduras a Aarn y sus hijos en el da de la consagracin.

Y puso sobre l la tnica, y le ci con el cinto; le visti despus el manto, y puso sobre l el efod, y lo ci con el cinto del efod, y lo ajust con l. Luego le puso encima el pectoral, y puso

dentro del mismo los Urim y Tumim. Despus puso la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra, en frente, puso la lmina de oro, la diadema santa, como Jehov haba mandado a Moiss. Levtico 8:7-9. El versculo 13 de este mismo captulo relata el orden que se sigui con los hijos de Aarn. Despus Moiss hizo acercarse los hijos de Aarn, y les visti las tnicas, les ci con cintos, y les ajust las tiaras, como Jehov lo haba mandado a Moiss. Levtico 8:13.

2. La Tnica Bordada

La tnica era un traje interior a modo de camisa que llevaban los antiguos; eran largas y amplias. La tnica es una de las piezas que se describen en el captulo 28 del libro de xodo, y junto a toda la vestidura sacerdotal tipificaba la justicia de Cristo. En el caso del sacerdote, la tnica estaba hecha con unas especificaciones dadas por el mismo Jehov a Moiss: Y bordars una tnica de lino, y hars una mitra de lino; hars tambin un cinto de obra de recamador. xodo 28:39.

Un detalle importante era que deba ser de una sola pieza, y deba cubrir al sacerdote hasta los pies. Esta sola pieza representa el evangelio de Jesucristo que no puede ser dividido ni fragmentado y nos habla de un solo Seor, Cristo Jess, el cual nos cubri con su sangre. La palabra tnica es la misma usada en Gnesis 3:21: Y Jehov los hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. En cuanto a la imposicin de la tnica, Moiss reuna a toda la congregacin frente a las puertas del tabernculo de reunin y llamaba a Aarn y sus hijos, los

lavaba con agua, y le pone a la tnica de lino fino a Aarn, la cual representaba la justicia divina. Recordemos que Aarn es tipo de Cristo, y Cristo es nuestra justicia; As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. Romanos 5:18. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Romanos 10:4.

Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. Glatas 2:16. He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra. Jeremas 23:5, 6.

La tnica para el sumo sacerdote era la base que sujetara las otras partes. Es importante notar que estas tnicas bordadas delicadamente por personas a quienes Dios haba llenado con espritu de sabidura. Para ver el tejido tenan que acercarse bien al sumo sacerdote. De la misma forma, tenemos que acercamos a Cristo para contemplar su belleza y hermosura. El apstol Pablo nos muestra en Filipenses 2:5-11 que Jess, estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo y aun fue cubierto de pecado, pero Dios le exalt hasta lo sumo y le dio su vestimenta de sumo sacerdote, tal como est tipificado en Aarn, teniendo todo el derecho de ser nuestra justicia.

3. Cinto De La Tnica

Lo siguiente que se le pona a Aarn era el cinto de lino torcido de azul, prpura y carmes (xodo 39:29): Tambin el cinto de lino torcido, de azul, prpura y carmes, de obra de recamador, como Jehov lo mand a Moiss. Los colores usados fueron el azul, simbolizando el cielo, la misma gloria que Cristo dej para rescatamos; el carmes, la sangre derramada por l en la cruz del Calvario; y prpura, porque sera coronado Rey de reyes. El cinto o cinturn cubre varios trminos hebreos y varias prendas de vestir. El trmino se aplica al cinturn ceremonial, especialmente el que llevaba el sumo sacerdote y sus asociados. Este se haca de lino bordado en azul, prpura y carmes (xodo 28:439-40; 295; Levtico 8:7). El cinto es smbolo de la verdad, Pablo escribiendo a la iglesia en feso les deca: Estad pues firmes ceidos vuestros lomos con la verdad. (Efesios y. 14). Jess dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Juan 14:6. Esta verdad le confiere al cristiano estabilidad en el desarrollo de su carcter. De la misma manera el cinto, por ser muy ancho y largo, controlaba los movimientos del sacerdote. Tambin representa la servidumbre a los dems: Se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. Juan 13:4-5.

Cristo es el mayor ejemplo de servidumbre y trabajo, por eso el apstol Pablo, escribiendo a los Filipenses, les dijo: Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Filipenses 2:3-8.

El cinto de la vestimenta del sumo sacerdote y sus hijos representa la fuerza, la justicia y la servidumbre de Cristo. Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Isaas 11:5. En otras palabras, la fortaleza de su servicio est en su justicia v fidelidad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Mateo 20:26-28

4. La Tiara De Los Hijos Del Sumo Sacerdote

La tiara era la vestimenta que cubra la cabeza del sacerdote y habla de la santidad de nuestros pensamientos: Y renovaos en el espritu de vuestra mente . Efesios 4:23. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios. Efesios 6:17. Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente Mateo 22:37. Vestimenta del sumo sacerdote representa a Cristo y la de sus tajos a la iglesia.

5. Calzoncillos

Los calzoncillos eran de lino fino y cubran la desnudez de la carne de los sacerdotes desde la cintura hasta cerca de las rodillas. Se usaban solo en ocasiones especiales. El descuidarse en usar esta vestidura poda causar la muerte. El uso de esta parte de la vestidura era muy importante ya que su omisin era penalizada severamente. Si una persona se acercaba al altar o a cualquier parte del servicio del tabernculo sin someterse al procedimiento correcto, era considerada como extraa y merecedora de la muerte: Y les hars calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; sern desde los lomos hasta los muslos. Y estarn sobre Aarn y sobre sus hijos cuando entren en el tabernculo de reunin, o cuando se acerquen al altar para servir en el santuario, para que no lleven pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para l, y para su descendencia despus de l. xodo 28:42,43.

Estos calzoncillos tenan que ser usados cuando los sacerdotes se acercaban al lugar santo, para dar ofrenda encendida a Jehov. Los sacerdotes no podan usar nada que les produjera sudor. Y cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestirn vestiduras de lino; no llevarn sobre ellos cosa de lana, cuando ministren en las puertas del atrio interior y dentro de la casa. Turbantes de lino tendrn sobre sus cabezas, y calzoncillos de lino sobre sus lomos; no se ceirn cosa que los haga sudar . Ezequiel 44:17,18. Pues no deban ministrarlos con la energa de su carne (esto no es el esfuerzo humano); deban ministrarle en el poder del Espritu Santo: Entonces respondi y me habl diciendo: Esta es palabra de Jehov a Zorobabel, que dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu,

ha dicho Jehov de los ejrcitos. Zacaras 4:6. Era parte de los rituales de los adoradores de dolos exhibir actos sensuales, obscenos y sexuales, los cuales eran una forma de perversin en donde se exhiba la desnudez. Los calzoncillos eran para cubrir la desnudez de la carne. Hoy da, cuando vivimos en medio de una sociedad corrupta en que el desenfreno con la pornografa, homosexualidad, lesbianismo, fornicacin, adulterio, incesto, lascivia, es imperante, necesitaos estar cubiertos con la justicia y la santidad de Dios, recordando que somos sacerdotes de l.

De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida . Juan 5:24. Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Romanos 8:1.

6. El Manto

El manto del efod, o epelliz, era una pieza unica, toda de azul. Portaba una abertura para la cabeza y estaba bordado granadas de color prpura y carmes. Este manto estaba debajo del efod y sobre la tnica bordada del nio sacerdote con su cinto. Hars el manto del efod todo de azul; y en medio de l por arriba habr una abertura, la cual tendr un borde alrededor de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se rompa. Y en sus orlas hars granadas de azul, prpura y carmes alrededor, y entre ellas campanillas de oro alrededor. Una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro y otra granada, en toda la orla del manto alrededor. Y estar sobre Aarn cuando ministre; y se oir su sonido cuando l entre en el santuario delante de Jehov y cuando salga, para que no muera. xodo 28:31-35.

Los que usaban mantos eran mayormente personas con ciertos ttulos de dignidad como reyes, jueces, sacerdotes, etc. El azul representa el carcter celestial de Jess. Lucas 10:9,11 y 11:20 registran las palabras de Jess haciendo referencia de s mismo cuando dijo que el reino de Dios haba llegado al hombre. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. 1 Corintios 15:47. Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Juan 3:13.

Las campanillas de oro, que hablan de adoracin o glorificacin, estn acompaadas de las granadas, un tipo de fructificacin. La verdadera alabanza y adoracin solo estn presentes y son genuinas, cuando hay frutos de labios que confiesen su nombre (Hebreos 13:15). Como Jess iba a ser Sacerdote Rey, us vestimentas de sacerdote y de rey. Cristo ofici primero como Sacerdote, como lo revela la tnica de lino, y luego oficiar como Rey de reyes: Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. Apocalipsis 19:16. El manto significa autoridad, potestad, reino. Entonces los hombres de David le dijeron: He aqu el da de que te dijo Jehov: He aqu que entrego a tu enemigo en tu mano, y hars con l como te pareciere. Y se levant David, y calladamente cort la orilla del manto de Sal. 1 Samuel 24:4.

David cort la orilla del manto de Sal y luego se turb porque reconoci que l no era nadie para quitarle la autoridad a Sal (esto es lo que significaba cortar el manto), sino que el nico que podra hacerlo era el mismo que lo haba puesto como rey. Dios es quien pone y quita reyes. El manto era de una sola pieza, no se menciona nada de costura; sin principio ni fin, es decir, sera sacerdote para siempre: Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. Salmos 110:4.

La profeca sobre Cristo descrita en el Salmo 22:18 Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes, se cumpli en Juan 19:23,24: Cuando los soldados hubieron

crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron tambin su tnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo. Entonces dijeron entre s: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quin ser. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. Y as lo hicieron los soldados, y no rompieron la tnica, y su corazn fue quebrantado. El escarnio ha quebrantado mi corazn, y estoy acongojado. Esper quien se compadeciese de m, y no lo hubo; y consoladores, y ninguno hall. Me pusieron adems hil por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre. Salmos 69:20,21.

7. Granadas Y Campanas

Aquel manto, con su esplendor celestial, estaba adornado en sus orlas por granadas de azul, prpura y carmes intercaladas con campanillas de oro a su alrededor. No se dice s cada granada tena los tres colores o si cada una era de diferente color. El mensaje de estos tres colores no cambia, azul-cielo, prpura-realeza, y carmes sacrificio de sangre. Esta granada (fruta) era un tipo perfecto de Cristo. Este fruto era uno de los productos ms apreciados de Canan.

Y llegaron hasta el arroyo de Escol, y de all cortaron un sarmiento con un racimo de uvas, el cual trajeron dos en un palo, y de las granadas y de los higos . Nmeros 13:23.

8. El Pectoral Con Sus Piedras

El pectoral era hecho con lino de colores, de casi 22 cm. En su ente haba doce piedras preciosas, cada una de ellas llevaba inscrito el nombre de una tribu de Israel. Esto simbolizaba que el sumo sacerdote presentaba a todo el pueblo ante Dios. El pectoral tambin contena bolsillos que tenan dos piedras o platos llamados Urim y Tumim.

Hars asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa; lo hars conforme a la obra del efod, de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido. Ser cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho; y lo llenars de pedrera en cuatro hileras de piedras; una hilera de una piedra srdica, un topacio y un carbunclo; la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; la tercera hilera, un jacinto, una gata y una amatista; la cuarta hilera, un berilo, un nice y un jaspe. Todas estarn montadas en engastes de oro. Y las piedras sern segn los nombres de los

hijos de Israel, doce segn sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, sern segn las doce tribus. xodo 28:15-21.

Notemos que los nombres en el pectoral no estaban escritos en orden respecto a la edad cronolgica, sino con referencia al servicio. La forma como se lea en el hebreo era de derecha a izquierda y de arriba hacia abajo, comenzando con la tribu de Jud. Debajo de cada nombre, est en este orden, el significado del nombre, la piedra, su color, y la cita bblica. Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Hechos 13:2.

Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia. Hechos 16:6.

9. La Mitra

La mitra era uno de los artculos de la vestimenta sagrada del sumo sacerdote, se piensa que debe haber sido una especie de turbante que se enrollaba alrededor de la cabeza. Se describe en xodo 28:4,36-39. Sobre ella se colocaba la lmina de la diadema santa con la inscripcin Santidad

a Jehov (xodo 39:28). Aarn la us cuando fue ungido (Lv. 8:9) y en el da de la expiacin (Lv. 16:4).

Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOV. Y la pondrs con un cordn de azul, y estar sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra estar. Y estar sobre la frente de Aarn, y llevar Aarn las faltas cometidas en todas las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estar continuamente, para que obtengan gracia delante de Jehov. Y bordars una tnica de lino, y hars una mitra de lino; hars tambin un cinto de obra de recamador. Y para los hijos de Aarn hars tnicas; tambin les hars cintos, y les haris tiaras para honra y hermosura. xodo 28:36-40. La mitra del sumo sacerdote y la tiara de los sacerdotes eran del mismo material (lino) y su propsito era igual. La nica diferencia era que la mitra del sumo sacerdote era un poco ms alta. En la lista del significado observamos que el lino representaba justicia y santidad.

Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha para acusarle. Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda. No es ste un tizn arrebatado del incendio? Y Josu estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ngel. Y habl el ngel, y mand a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Ya l le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ngel de Jehov estaba en pie. Y el ngel de Jehov amonest a Josu, diciendo: As dice Jehov de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tambin t gobernars mi casa, tambin guardars mis atrios, y entre stos que aqu estn te dar lugar. Zacaras 3:1-10.

Aqu vemos cmo Dios manda a quitar las vestiduras viles de Josu, el sumo sacerdote, y lo mand a vestir de gala y a ponerle una mitra limpia sobre su cabeza. Parece la historia del hijo prdigo. Jesucristo quit nuestras vestiduras sucias y nos visti con ropa de gala Y de Jesucristo

el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn Apocalipsis 1:5,6.

Nosotros somos reyes y sacerdotes, pero Cristo es el Sumo Sacerdote y el Rey de reyes. Cubrirse la cabeza es smbolo de sumisin al entrar en la presencia de Dios. Aun en la actualidad, el judo, cuando est en un lugar que considera santo o cuando lee la Tora u ora, se cubre la cabeza. Nosotros estamos llamados a caminar en santidad como cristianos, con la excepcin de que no tenemos que cubrimos la cabeza. Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varn. 1 Corintios 11:7. Pues nuestra cobertura es Cristo y donde quiera que estemos debemos estar en su santidad ya Que, librados de nuestros enemigos, sin temor le serviramos en santidad y en justicia delante de l, todos nuestros das. Lucas 1:74,75. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. Hebreos 12:14. Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. 1 Pedro 1:16. Es de la cabeza que sale la sabidura y la autoridad, las cuales deben estar cubiertas con la justicia y la santidad de Dios. Es en la mente que se maquinan los pensamientos, sean estos buenos o malos.

10. La Diadema Santa Con La Lmina De Oro

La mitra o turbante de lino fino, adaptado para cubrir la cabeza del sumo sacerdote, tena en la parte delantera una lmina de oro con la inscripcin Santidad a Jehov. Estas palabras nos ensean que sin santidad nadie ver al Seor (Hebreos 12:14). A esta lmina, en conjunto con la diadema que la sujetaba se le llamaba diadema santa, la cual Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOV Y la pondrs con un cordn de azul, y estar sobre delantera de la mitra estar. Aarn, y llevar Aarn las faltas cometidas en todas las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estar continuamente, para que obtengan gracia delante de Jehov. xodo28:36-38.

Despus puso la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra, enfrente, puso la lmina de oro, la diadema santa, como Jehov haba mandilo a Moiss . Levtico8:9.

Al mirar al sacerdote en el desempeo de sus funciones, lo primero que se le vea era aquel grabado que enfatizaba el hecho de la santidad como una expresin de Dios y que deba estar situada como lo ms alto de todo el orden levtico. La colocacin de aquella lmina sobre la frente de Aarn indicaba que l llevara las faltas cometidas en todas las cosas santas que lo hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus ofrendas; y sobre su frente estara continuamente para obtener gracia delante de Jehov. Al ofrendar sus sacrificios, los israelitas presentaban los smbolos de la muerte expiatoria o sustituta de Cristo en la consumacin de los siglos, y por ello haba esperanza para los hombres de fe. Era el sacerdote quien como mediador, aceptaba la responsabilidad de las deficiencias de todos los movimiento carnales que se mezclaban con las ofrendas ms sagradas.

11. Incensarios

Los incensarios (pues eran ms de uno) se hicieron como parte del lugar santo. Aun as no se especifica si era un utensilio de algn mueble. En el tabernculo tambin aparecen como parte del sacerdote. 2 Crnicas 4:22. Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Levtico 10:l. Y tomad cada uno su incensario y poned incienso en ellos, y acercaos delante de Jehov cada uno con su incensario, doscientos cincuenta incensarios; t tambin, y Aarn, cada uno con su incensario. Nmeros 16:17. Se registran doscientos cincuenta incensarios de la familia del levita Cor. Parece ser que el incensario de bronce se utilizaba a diario: Y el sacerdote Eleazar tom los incensarios de bronce con que los quemados haban ofrecido; y los batieron para cubrir el altar. Nmeros 16:39. Y el incensario de oro se utilizaba en el Lugar Santsimo en el da de la expiacin, que ocurra una vez al ao.

Asimismo los cntaros, despabiladeras, tazas, cucharillas e incensarios, de oro pursimo; tambin de oro los quiciales de las puertas de la casa de adentro, del lugar santsimo, y los de las puertas del templo. 1 Reyes 7:50. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto. Hebreos 9:3,4.

Nos da a entender que se usaba para poner los carbones que se tomaban del altar de bronce y sobre el carbn se depositaba el incienso aromtico. Este se meca en la presencia de aquellos muebles que representaban al mismo Cristo.

Dondequiera que est la persona de Cristo, all va a haber olor fragante. Es as tambin con el creyente, donde quiera que va debe portar el olor fragante de la persona de Cristo. Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden . 2 Corintios 2:14,15.

FUENTE BIBLIOGRFICAS LIBROS Baring, Anne Cashford, Jules. El Mito de la Diosa. Editorial Siruela, Madrid, 2005. Eliade, Mircea. Historia de las Creencias y las Ideas Religiosas. Tomo I. Editorial Paids, Buenos Aires, 1999. Garca Cordero, Maximiliano. La Biblia y el Legado del Antiguo Oriente. BAC, Madrid, 1977. Gaster, Theodor. Mito, Leyenda y Costumbre en el Libro del Gnesis. Barral Editores, Barcelona, 1973. Graves, Robert Patai, Raphael. Los Mitos Hebreos. Alianza Editorial, Madrid, 2000. Schelinger, Erna. Tradiciones y Costumbres Judas. Editorial Sigal, Buenos Aires, 1970. Scholem, Gershom. Las Grandes Tendencias de la Mstica Juda. Editorial Siruela, Madrid, 1992. Weinreb, Friedrich. Kabbala, La Biblia: Divino Proyecto del Mundo. Editorial Sigal, Buenos Aires, 1991.

SITIOS WEB http://www.transoxiana.org/Jornadas/JEO2005/Fernandez-tabernaculo.pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Tabern%C3%A1culo http://es.geocities.com/tabernaculodivino/ http://www.tzemach.org/articles/spanish/tabern-sp.htm

http://wotruth.com/BOYCEMOUTON/BOOK5-16.htm