Arte Novohispano

ARTURO CORONA GARCA 2D HISTORIA DE MXCO
ARTE NOVOHISPANO (CARACTERISTICAS GENERALES) Uno de los temas del arte novohispano o inclusive su mismo fundamento de evangelizacin que me ha sido de gran importancia. Por ejemplo, investige un poco en el arte religioso de la nueva y primitiva Iglesia de Indias, como la llamo el obispo Zumrraga. Su presencia fue determinante como fuente de recogimiento y meditacin, tanto para los nuevos cristianos como para los misioneros, que trajeron desde Espaa esta cosmovision. Dado que su expresin en el arte religioso ha sido mayormente lograda a travs de la abstraccin de los monogramas, la representacin del nombre sagrado fue omnipresente en el arte religioso novohispano del siglo XVI: integrado a la arquitectura, labrado en piedra en madera en diferentes espacios; representado en pintura mural en esgrafiado en exteriores e interiores, destacaba donde se dirigiera la vista, como un envolvente recordatorio. Franciscanos y agustinos dedicaron sendas provincias bajo su proteccin e incluso fundaron varias cofradas a su devocin. Sin embargo, de las siete mitras del siglo XVI en plumaria que se conocen, es en cinco ejemplos donde las iniciales de los nombres entrelazados de Jess y de Mara han sobrevivido con mayor luminosidad y delicadeza dentro de pequeas y complejas composiciones que sintetizan el programa de redencin. Importancia y estudio del Arte Novohispano actualmente Para resaltar elementos del arte novohispano ejemplificar su acontecer e importancia con un suceso que describe de buena manera los elementos de esta y su importacia y espacio que ocupa en el hoy. Hace aos; Teresa Castell Iturbide propuso que la composicin de esta serie de mitras estaba copiada de una miniatura de principios del siglo XVI de la Coleccin Sauvegeot, en el Museo del Louvre; en esa miniatura aparece una leyenda inscrita a manera de marco, claramente asociada a la devocin de buena muerte. A su vez, poco ms tarde, yo asoci el programa de las mitras a un grabado de Juan de Yciar fechado en 1548 y publicado en su tratado Ortografa prctica, en 1550; es ah donde aparece el ttulo Jess Mara para la devocin. Pero, en realidad, las variantes en tanto el tratamiento de los accesorios pasionarios -figuras humanas y las armas de Cristo- inscritos dentro del monograma, son tan notables, que era necesario seguir investigando la fuente compositiva de estas obras; as he llegado a localizar varios ejemplos de grabados europeos dedicados a la devocin, y uno de ellos se acerca en casi todos sus detalles al esquema de las mitras de El Escorial; el Museo de Textiles de Lyon, El Museo de la Platera de Florencia, la Catedral de Miln y la Sociedad Hispnica de Nueva York.
Recientemente he llegado a percatarme de que estas letras antropomorfas tienen una larga vigencia en la cultura occidental, ya que aparecen en capitulares de manuscritos miniados desde el siglo XII y culminan en el alfabeto antropomorfo de un manual del siglo XIV de la mano del pintor Giovaninni dei Grassi. Del siglo XV se ha localizado una pintura sobre tabla con el tema del monograma del Santo Nombre de Jess, de un pintor veneciano que trabaj para el convento franciscano de Creta, ciertamente contemporneo a una considerable serie de inquietantes alfabetos antropomorfos y grotescos alemanes, algunos firmados, que revelan el arraigo de un tema que habra de culminar en su expresin novohispana de pintura en pluma, como la categorizara Felipe de Guevara en Comentarios de la pintura, escrito en la poca de Felipe II. Eleccin Obra Cristbal de Villalpando leo sobre tabla, 132 x 53 cm. Capilla de San Felipe de Jess, Catedral Metropolitana, Mxico D.F. Mxico Entre 1695 y 1697
Rosa atacada por el demonio En cuanto a composicin, el cuadro tiene un punto de vista bajo (contra picado) debido a la altura donde se iba a colocar (la parte superior del retablo) esto permite ver un ligero escorzo. La luz proviene del lado izquierdo e ilumina la pierna, brazo y una parte del hbito de Santa Rosa, que luce esplndido con tonos azulados y ocres que se dan entre los pliegues de la tela; el rostro de demonio que surge de una oscuridad profunda. La cabeza y la pierna derecha forman una vertical que se corta al suponer una horizontal que es el piso, sin embargo la estabilidad del cuadro se da ms bien con la horizontal de los hombros de la bestia, que es una lnea ms fuerte. La tensin en la obra est dada por las digonales que se forman entre las miradas de los personajes, sin dejar de lado la fuerza expresiva de la escena en el momento de este forcejeo entre el bien y el mal.

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