FES‐ILDIS‐FMDM 

LAS CARACTERISTICAS DE LOS

CONFLICTOS Y PACTOS POLÍTICOS EN
BOLIVIA 2006-2008  
Una mirada crítica 
 
José Mirtenbaum Kniebel 
03/02/2009 
 
 

Este trabajo establece múltiples características de los antecedentes estructurales y los 
problemas contemporáneos que se ha suscitado en el proceso constituyente de Bolivia 
durante el periodo 2006‐2008. 
  

 
Contenido 
La construcción de Estado y su relación a los recientes conflictos en Bolivia.......................... 3 
Los conflictos de inflexión estructural: el caso de Cochabamba y El Alto................................ 9 
Un análisis de los conflictos sociales entre 2006 y 2008: los síntomas de la sociedad anómica.
............................................................................................................................................. 12 
Análisis de los problemas políticos en el proceso Constituyente 2006‐2008. ....................... 19 
Los pactos políticos en el proceso constituyente: cronología general .................................. 31 
Análisis del pacto político y el proyecto final de la constitución. .......................................... 31 
Prospectiva de los pactos ..................................................................................................... 33 
 

2 
 
 
 

La  construcción  de  Estado  y  su  relación  a  los  recientes  conflictos  en 
Bolivia 
Bolivia  es  uno  de  tantos  países  en  América  Latina  que  desde  su  fundación  republicana  ha 
estado sujeta a conflictos sociales y políticos relacionados a la construcción de una estructura 
de  Estado  de  Derecho  que  responda  a  las  peculiaridades  de  una  población  socialmente 
compleja.  La historia boliviana  está  llena  de  ciclos de cambio  que se  han  forjado  a  través de 
distintas  formas  de  conflicto  de  origen  interno  y  externo  donde  el  Estado  ha  sido  un  actor 
principal. Pero, más allá de las distintas formas, el contenido fundamental de los conflictos en 
la  formación  social  boliviana,  deben  ser  hoy  contextualizados  en  un  horizonte  sociopolítico 
donde  todavía  se  busca  la  consolidación  de  una  relación  estable  y  democrática  entre  la 
sociedad  civil  “abigarrada”  que  es  producto  del  origen  colonial,  y  un  Estado  occidentalizado 
que  se  intenta  consolidar  para  gobernar  las  peculiaridades  individuales  y  colectivas  de  una 
sociedad  demográficamente  pequeña,  pero  culturalmente  compleja.  En  este  entendido  los 
recientes conflictos del año 2006 al 2008 en Bolivia, están intrínsecamente relacionados a un 
proceso  constituyente  que  empezó  en  1990  con  la  “Marcha  por  el  Territorio  y  la  Dignidad” 
cuya demanda explícita era la construcción de un “nuevo contrato social” en el pleno sentido 
de J.J. Rousseau. 
Considerando  que  los  tramos  constitucionales  bolivianos  desde  la  fundación  hasta  1880, 
Fernando Molina sostiene que: 
 …”Bolivia  vivió  una  ficción  jurídica:  contaba  con  una  normativa  republicana,  pero  el 
régimen  político  factual  poseía  otra  naturaleza:  era  “cesarista”  y  exaltaba  al  poder  a 
distintas  facciones  de  una  elite  militar…….A  partir  de  1938  las  cosas  nuevamente 
cambiaron.  Cuajó,  en  oposición  al  liberalismo,  aquella  que  a  la  larga  sería  la  más 
importante  ideología  boliviana  y  que  podemos  describir  como  una  combinación  de 
nacionalismo  y  socialismo,  la  cual  ve  al  Estado  como  el  gran  remedio  para  los  males 
 1
nacionales”

Desde 1938 hasta 1994, las normas constitucionales le dieron al Estado una mayor identidad 
de  derecho  positivo,  pero  sin  modificar  los  elementos  de  exclusión  cultural.    Ya  entrada  la 
primera  década  del  siglo  XXI,  la  construcción  de  una  relación  equilibrada  entre  Estado  y 
Sociedad  Civil  todavía  no  ha  tenido  los  resultados  que  se  puedan  reflejar  en  una 
institucionalidad estable, lo cual ha subsumido la idea del Estado normativo de Derecho  a una 
estructura social de intereses de grupos sociales de presión discrepantes, sean éstos de origen 
cultural y/o económico. Respecto a este punto José Antonio Quiroga comenta: 
“…las crisis no son excepcionales sino que constituyen ya un modo de ser de los bolivianos. 
Los  conflictos no  suelen  ser  explosiones destinadas  a  recomponer  el  orden o  a  crear uno 
nuevo,  sino  una  modalidad  de  convivencia  en  el  desorden,  un  ajuste  de  cuentas  entre 
sujetos de hecho, no de derecho.”2

Por otro lado, es un hecho histórico y sociológico que la vida republicana de Bolivia desde sus 
raíces decimonónicas se ha perfilado con un Estado excluyente de su población indígena en el 
contexto de la evolución de las contradicciones del sistema democrático liberal que ascendió al 

                                                            
1
 MOLINA, FERNANDO: “LA IDEOLOGÍA DE LA CONSTITUCIÓN. 2009”. CIPE‐FUNDACIÓN MILENIO. LA PAZ. BOLIVIA.2009. PÁGS. 3‐4. 
2 QUIROGA, JOSÉ ANTONIO EN: “LA PIEZAS DEL CONFLICTO”. FUNDACIÓN UNIR. LA PAZ, BOLIVIA. 2005. PG. 17 

3 
 
poder  en  1880.  La  república  boliviana  desde  entonces  fue  dominada  por  la  tendencia  del 
darwinismo social como un instrumento ideológico de la época, para justificar la exclusión de 
las poblaciones indígenas del país. Este fenómeno excluyente se prolongo hasta la revolución 
de  1952  y  en  esa  coyuntura  histórica,  el  voto  universal  incorpora  a  los  indígenas  a  la  vida 
republicana con la identidad de campesinos. Posteriormente el Convenio 169 de la OIT como 
Ley de la República, reconoce finalmente la personalidad jurídica de los indígenas, inclusive el 
derecho a una territorialidad propia. Sin embargo el traslado de estos principios a la realidad, 
están  todavía  en  proceso  de  consolidación  a  través  de  la  nueva  Constitución  del  Estado 
Boliviano, recientemente aprobada.  
El  darwinismo  social  sirvió  también,  como  marco  ideológico  para  explicar  las  múltiples 
contradicciones  del  subdesarrollo  boliviano  en  una  economía  sujeta  al  modo  de  producción 
capitalista  cuyo  sendero  primigenio  se  remonta  a  los  orígenes  del  capitalismo  mercantil 
europeo  del  siglo  XVII.  En  el  epicentro  de  ésta  forma  ideológica  de  pensar  en  la  evolución 
social  están  entretejidos  los  conceptos  de  “desarrollo”  y  “progreso”,  que  hasta  ahora  son 
usados como referentes de un cambio social desde la estructura del Estado ya sea este desde 
el marco de un régimen liberal o un régimen socialista. A este efecto, el antropólogo Stanley 
Diamond explica: 
 “El evolucionismo sociocultural, la doctrina de que toda la humanidad se mueve desde lo 
primitivo hacia lo civilizado, está entrelazado con la preocupación dieciochesca por la idea 
del “progreso”. Rousseau que es la principal figura de la corriente ilustrada retrospectiva 
hablo coherentemente de la perfectibilidad del hombre; creía en la posibilidad del progreso 
Pero    la  idea  del  progreso  necesitaba  una  definición  algo  más  penetrante.  PROGRESO 
significa  el  avance  a  unas  mejores  condiciones  de  la  mera  evolución  o  desarrollo.  La 
evolución,  el  sistemático  emerger  de  una  forma  a  partir  de  otra,  por  ejemplo,  la 
transformación  de  las  economías  cazadoras/recolectoras  en economías  agrícolas  simples 
no  es  lo  mismo  que  el  desarrollo.  No  obstante,  las  instituciones,  las  herramientas  y  los 
acontecimientos  pueden  desarrollarse  sin  cambio.  Pueden  sencillamente  replegarse  o 
3
expandirse, como en el caso de la industria del automóvil”.

Más  recientemente,  Edgardo  Lander  contextualiza  el  concepto  de  “progreso”  en  un  mundo 
globalizado por las fuerzas del mercado total, diciendo: 
“La religión del progreso universal parece estar montada sobre un dogma ubicado más allá 
de  toda  discusión,  posibilidad  de  duda,  o  refutación  empírica.  La  noción  de  progreso 
continua siendo probablemente la idea fuerza más potente de la sociedad contemporánea. 
Y  sin  embargo,  la  inviabilidad  a  mediano  y  largo  plazo  del  modelo  civilizatorio 
industrialista  y  depredador  se  hace cada  vez  más  evidente.  La  destrucción  de  la  capa  de 
ozono,  el  efecto  invernadero,  la  devastación  de  los  bosques,  el  empobrecimiento  de  los 
suelos  fértiles,  la  creciente  escasez  de  agua  tanto  para  la  agricultura  como  para  el 
consumo humano, la acelerada reducción de la diversidad genética, la contaminación del 
aire  y  del  agua,  son  la  principales  señales  de  alarma  que  nos  indican  que  la  humanidad 
está llegando a los límites. Y sin embargo, economistas destacados en su oficio, lúcidos y 
brillantes;  profesores  de  las  mejores  universidades  del  mundo  y  premios  Nobel; 
tecnócratas  con  responsabilidades  en  la  toma  de  decisiones  del  más  alto  nivel  público  y 
privado,  nacional  e  internacional,  continúan  promoviendo  el  crecimiento  económico 
4
indefinidamente hacia el futuro”.    

Como todos sabemos, este proceso histórico de “larga duración” en el continente americano  
comenzó con la conquista, evangelización y posteriormente occidentalización de civilizaciones 
precolombinas  y  en  este  gran  contexto  se  asentaron  las  primeras  bases  de  la  formación 

                                                            
3 DIAMOND, STANLEY: “DE LA SOCIEDAD PRIMITIVA A LA CIVILIZACIÓN” EDITORIAL ERA. MÉXICO. 1982. PG. 12  
4 LANDER, E.”EL LÍMITE DE LA CIVILIZACIÓN INDUSTRIAL”. EDITORIAL NUEVA SOCIEDAD. CARACAS. VENZUELA. 1995. PAG. 9. 

4 
 
política y social de Bolivia, bajo la premisa de que las poblaciones pre‐colombinas estaban en 
un estado de “barbarismo”. En este paradigma simplificado, basado en las etapas evolutivas de 
Henry  Morgan,  las  culturas  precolombinas  estaban  en  proceso  de  ser  civilizados  por  el 
pensamiento y las instituciones occidentales. Pero la antropología moderna ya ha descartado 
esta  interpretación  unilineal  y  hoy  se  relativiza  este  modelo  de  cambio,  dando  paso  a  las 
potencialidades de las culturas indígenas, como elementos positivos insertos en la premisa de 
que la pluriculturalidad es una ventaja comparativa para el desarrollo económico y social del 
país.  
Tres  siglos  después,  la  revolución  industrial  del  siglo  XIX  en  Europa  marco  finalmente  la 
hegemonía  económica  del  modo  de  producción  capitalista  sobre  todo  el  mundo  occidental, 
cobrando  una  relevancia  definitiva  para  el  “desarrollo  del  subdesarrollo”  en  el  sistema 
capitalista boliviano del siglo XX. En este sentido, Bolivia fue inexorablemente incorporada al 
juego  del  mercado  mundial  como  productor  y  exportador  de  recursos  naturales  sin  valor 
agregado, aspecto que hasta ahora no ha cambiado mucho.  
Aunque Bolivia, dentro de este sendero de “larga duración” del capitalismo globalizado, tuvo 
oportunidades de modificar su posición en la división internacional de trabajo, su clase política 
criolla de orientación rentista, no logró consolidar un proyecto industrial impulsado desde el 
Estado, de ahí que se dio un rezago social, tecnológico y económico que hoy todavía estamos 
experimentando  como  parte  de  la  realidad  sociológica  del  post‐industrialismo  y  post‐
modernidad.  
En esta misma  perspectiva y mirando el futuro de Bolivia en el siglo XXI, el país está todavía 
marcado por el desarrollo diferencial de un sistema capitalista que será cada vez más complejo 
en  su  estructura  sistémica,  tecnológica  y  en  las  variedades  de  las  formaciones  sociales  y 
políticas que hoy existen en todo el mundo.  
Este  gran  escenario  constituye  hoy  una  gran  fuente  de  conflictos  socio‐políticos  que  se  han 
acumulado estructuralmente a lo largo del siglo XX y Bolivia entra en el siglo XXI con una serie 
de problemas irresueltos expresados en los altos niveles de pobreza existentes en el país. José 
Antonio Quiroga señala que:  
“Desde  el  año  2000,  Bolivia  vive  una  coyuntura  particularmente  crítica  de  su  historia, 
aunque  podríamos afirmar que toda la historia de  Bolivia es la de una  sola, recurrente e 
interminable  crisis,  en  la  que  los  momentos  de  “normalidad”  han  sido  más  bien 
excepcionales. Esta condición anómala denuncia las malformaciones congénitas del Estado 
nacional  y  pesa  en  el  alma  colectiva  de  los  bolivianos,  particularmente  en  el  modo  de 
generar y resolver sus conflictos.”5

En la dimensión contemporánea de la globalización de la economía de mercado, la presión de 
las  mega‐tendencias,  entre  las  cuales  se  encuentran  la  rápida  emergencia  de  nuevas 
economías asiáticas altamente competitivas, la revolución de en las esferas de la comunicación 
privada y pública, las migraciones masivas del sur al norte, la volatilidad del sistema financiero 
mundial  y  las  constantes  turbulencias  sociales,  tienen  su  efecto  sobre  el  devenir  de  los 
conflictos. Es más, todas éstas son tendencias que inevitablemente intensificarán el carácter y 
duración  de  los  conflictos  internos  de  Bolivia  en  ausencia  de  un  Estado  consolidado  que  sea 
coherente  con  las  complejidades  de  un  mundo  desembocado.  En  este  marco,  la  política 
internacional  boliviana  siempre ha demostrado una  ingenuidad  y  provincialismo marcados,  y 
durante  el  gobierno  del  MAS  ha  sido  dirigida  a  una  realineación  con  las  tendencias 
latinoamericanistas  anti‐imperialistas,    buscando  el  perfil  de  una  inexistente  “soberanía 
nacional”.  Hoy  el  país  se  encuentra  relativamente  aislado  e  inserto  en  un  eje  geopolítico  en 
                                                            
5 ÍDEM, 2005.PG.14  

5 
 
formación  guiado por  las visiones    de una nueva  izquierda  conservadora  que  se refleja  en el 
nuevo caudillismo del “Socialismo del Siglo XXI” y la “Revolución Bolivariana”.  
Tomando  en  cuenta  ésta  orientación  internacional,  por  ejemplo  las  políticas  de 
“nacionalización”  en  Bolivia  forman  parte  de  éstas  tendencias  como  actos  de  “soberanía”  a 
efectos de obtener rentas públicas por la exportación de recursos hidrocarburiferos sin valor 
agregado.  En  principio,  la  “nacionalización”  siempre  ha  tenido  un  impacto  político  simbólico 
como base de sustento de gobiernos nacionalistas, pero éstas no han modificado el carácter 
de dependencia de la economía boliviana.  
Por  otro  lado  ésta  política  endógena  en  momentos  de  la  mayor  expansión  de  los  bloques 
económicos,  en  reemplazo  de  las  naciones,  no  contiene  los  suficientes  elementos  para  una 
acumulación originaria de capital estable que garantice el desarrollo económico de la nación 
boliviana.  Tampoco  garantizan  el  cambio  estructural  el  cual  se  menciona  permanentemente 
como discurso político relacionado a la estatización de la economía, y que ahora forma parte 
del nuevo ordenamiento constitucional.  
Mientras no se logre una gestión gubernamental coherente con el modelo de una economía de 
Estado establecido por la nueva Constitución en relación a la presión de las tendencias de la 
globalización, Bolivia corre riesgos económicos de gran impacto social.  
Las prácticas de la “nacionalización” y “estatización” endógenas y unilaterales, estimulan aun 
más la posibilidad y aparición de nuevos conflictos de mayor escala porque se contraponen a 
los  procesos  de  descentralización  político‐administrativa.  Así  por  ejemplo,  los  conflictos  que 
están relacionados a la distribución de la renta petrolera y ya forman parte del escenario que 
ha creado turbulencias en las relaciones entre distintas regiones y el gobierno central.  
A  partir  de  las  querellas  sobre  los  Impuestos  de  Hidrocarburos  (IDH),  además  del 
posicionamiento de las políticas de descentralización política y administrativa como factor de 
ordenamiento  alternativo  a  la  centralidad  del  poder,  el  país  ha  generado  en  los  últimos  tres 
años dos visiones de construcción de Estado‐Nación. Una visión que es centralista‐estatista y la 
otra  que  es  autonomista‐liberal.  Más  allá  de  esta  fuente  de  conflictos  de  interés  regional,  la 
incorporación  de  nuevos  niveles  de  autonomía  vía  la  nueva  Constitución,  incrementarán 
substancialmente los focos de tensión territorial en materia de representatividad política y en 
materia de competencias del gobierno local.  
Es un hecho insoslayable que los procesos de globalización contemporánea mueven al capital 
transnacional  rápidamente  y  en  forma  especulativa.  Por  cierto  este  factor    tiene  demasiado 
peso  sobre  los  aspectos  del  principio  de  “soberanía”  de  un  Estado  débil  como  el  boliviano  y 
que  se  mantendrá  en  crisis  constitucional  por  los  próximos  diez  años  en  la  medida  que  la 
aplicación de la nueva constitución será una tarea muy difícil para el gobierno, si no entra en 
pactos políticos proactivos con la oposición política. En un encuadre más amplio, la viabilidad 
de  todos  los  Estados  nacionales  está  inevitablemente  amenazada  en  todo  el  mundo.  Jürgen 
Habermas advierte que:  
“La  Globalización  del  tráfico  económico  y  de  las  comunicaciones,  de  la  producción 
económica y de su financiación, de las transferencias en tecnología y armamento, y, sobre 
todo, de los riesgos tanto ecológicos como militares, nos confronta con problemas que ya 
no  pueden  solucionarse  desde  el  marco  de  un  Estado  nacional  o  por  las  vías  habituales 
hasta  ahora  de  los  acuerdos  entre  Estados  soberanos.  Si  no  cambia  todo  seguirá 
progresando el vaciamiento de la soberanía concebida en términos propios de los Estados 
nacionales y se hará necesario la construcción y ampliación de las competencias políticas 
6
de acción a niveles supranacionales, cuyos comienzos ya podemos observar”

                                                            
6 HABERMAS, “LA INCLUSIÓN DEL OTRO: ESTUDIOS DE TEORÍA POLÍTICA”. EDICIONES PAIDOS. BARCELONA. 1999.PGS 82‐84 

6 
 
En antinomia a esta tendencia y en respuesta a las presiones internacionales que sostenían la 
ampliación  de  nuevos  derechos  humanos  vinculados  a  la  identidad  indígena 7 ,  la  demanda 
social boliviana de la construcción de un “nuevo contrato social” en pleno siglo XXI ha sido un 
eje principal de la demanda concreta de los indígenas de tierras bajas en las marchas de 1990 y 
ha sido traducido en el principio de la “pluriculturalidad” al interior de la esfera constitucional 
por  las  reformas  de  1994.  En  forma  casi  paralela,  los  “indígenas”  bolivianos  de  tierras  altas 
quienes fueron transformados por decreto en “campesinos” durante la implementación de la 
Reforma  Agraria  de  1953,  retomaron  por  propia  voluntad  la  definición  de  “originarios”, 
rechazando  el  concepto  de  “indígena”,  a  partir  de  una  retrospectiva  pre‐colonial    y  la 
“pluriculturalidad”  se  transformo  en  “plurinacionalidad”  en  la  nueva  Constitución  con  la 
reinterpretación de las categorías usadas durante la revolución soviética.   
Esta  fluctuación  identitaria    del  “excluido”  ya  sea  este  “campesino”  en  un  momento,  y/o 
“silvícola”  en  otro,  ha  sido  llevada  a  extremos  y  finalmente  mediante  la  categoría  de 
“campesino/originario/indígena” se ha creado una especie de definición mutante que no tiene 
correspondencia  en  la  realidad  sociológica  boliviana.  De  hecho,  esto  está  abriendo    un 
sentimiento de  animosidad social,  que hoy ha  alejado políticamente  a los  campesinos de los 
pobladores urbanos. 
Es  más,  cuando  la  Nueva  Constitución  define  a    los  “ciudadanos  bolivianos”  en  una 
categorización de pueblo conformado por “campesinos/originarios/indígenas”, “comunidades 
interculturales y afro‐bolivianas” se ha roto el principio básico de la igualdad entre todos los 
ciudadanos  bolivianos.  Estos  cambios  de  definición  y  su  adscripción  a  derechos  políticos 
basados  en  la  identidad  sociocultural,  sumamente  marcados  en  el  nuevo  documento 
constitucional, será inevitablemente fuente de una serie de conflictos impredecibles  a futuro.  
Por  ello  y  muchos  temas  más,  el  documento  constitucional  que  ha  salido  de  una  consulta 
ciudadana  con  un  apoyo  relativo  del  62%  y  con  una  oposición  del  38%  va  a  tener  serios 
problemas  en  su  posibilidad  de  aplicación  al  conjunto  del  100%  de  los  bolivianos.  Por  otro 
lado,  no  se  puede  soslayar  que  la  nueva  constitución  es  un  documento  que  ha  salido  de  un 
pacto político en el Congreso Boliviano quien no tenía las facultades legales para esta tarea y 
por lo tanto seguirá siendo un tema polémico en términos de su legitimidad y legalidad, aparte 
de no perfilarse como un documento realmente constitutivo de un “nuevo contrato social”.  
Los  resultados  del  referéndum  constitucional  ya  muestran  un  escenario  marcado  de 
potenciales  conflictos  en  la  medida  de  que  ya  existen  divisiones  claras  en  el  marco  de  que 
cuatro de los nueve departamentos han votado en contra de la nueva constitución, al igual que 
6 de las nueve ciudades de Bolivia, también han rechazado el documento. Extendiendo éstas 
estadísticas como indicadores, 34 de las 36 naciones originarias han rechazado el documento 
de la nueva Constitución. 
En la perspectiva neo‐nacionalista del MAS que se apoya en el principio político del “revolución 
democrático‐cultural”  para  ejecutar  la  implementación  del  “Estado  Plurinacional”,  esto  ha 
provocado,  como  hemos  explicado  antes,  la  construcción  de  relaciones  diferenciales  entre 
“ciudadanos interculturales” y “originarios‐campesinos‐indígenas” en un marco que se percibe 
sociológicamente  como  la  inversión  de  las  relaciones  de  poder  entre  “incluidos/excluidos”. 
Este aspecto se convierte en una fuente potencial de conflictos sociales que en cierta manera 
ya  está  expresado  en  las  tendencias  del  voto  por  la  aprobación  y  desaprobación  del  nuevo 
texto constitucional. 
Esta forma de definir constitucionalmente al ciudadano por doble partida y con doble derecho 
político para unos y no para otros, abre las posibilidades de una nueva forma de “apartheid” 

                                                            
7 POR EJEMPLO EL CONVENIO DE LA OIT 167 DE 1990 

7 
 
político,  si  no  se  resuelven  las  contradicciones  fundamentales  entre  Estado‐Región,  Estado‐
Clase  Social  y  Estado‐Etnia 8   que  el  gobierno  del  MAS  se  ha  encargado  de  intensificar  con  su 
forma política de actuar. Bajo la perspectiva de ver la política nacional desde una lógica que 
incentiva el conflicto político y social, más la confrontación cultural, se entra en una forma de 
conciencia colectiva que no será muy útil para enfrentar los desafíos de profundizar el sistema 
democrático boliviano en la era del conocimiento y la racionalidad.  
La  aprobación  relativa  del  nuevo  texto  constitucional  abre  un  periodo  de  profunda 
incertidumbre en la vida sociopolítica boliviana que durará por lo menos una década. En vez de 
llegar  a  una  atmósfera  de  posible  resolución  de  problemas,  se  ha  aumentado  la  carga 
específica y potencialidad de los conflictos sociales.  
Retrospectivamente  los  problemas  de  contenido  ideológico  y  la  forma  en  que  la  nueva 
Constitución  Política  del  Estado  ha  sido  aprobada,  considerando  un  trayecto  de  procesos 
indebidos  para  su  etapa  de  consulta  ciudadana,  también  se  abre  un  ambiente  de 
cuestionamientos al proceso democrático boliviano.  En este sentido, la ausencia de un control 
constitucional  de  parte  de  un  Poder  Judicial  independiente,  que  lamentablemente  ha  sido 
desestructurado en los últimos tres años por el Poder Ejecutivo, convertirá al campo político 
en  un  potencial  que  incrementará  las  posibilidades  de  esa  incertidumbre  social  en  la  cual  el 
país vivirá durante todo el periodo del año 2009 y quizás más allá.  
Debemos advertir que la aprobación de la Nueva Constitución produce un vacío jurídico muy 
peligroso al margen del “principio de la continuidad del Estado” que durará hasta la elección 
de  diciembre  del  2009  donde  no  existirá  ninguna  institución  estatal  que  pueda  controlar  los 
excesos  que  se  puedan  dar  en  una  situación  de  anomía  total.  Los  primeros  síntomas  ya  se 
pueden ver con los avasallamientos de tierras urbanas y rurales en Santa Cruz. Este proceso de 
la creación de una atmósfera anómica a partir del desmontaje de un modelo de Estado para 
reemplazarlo con otro, por cierto define el carácter de los conflictos políticos y sociales por los 
cuales Bolivia ha estado transitando en los últimos tres años y transitará hasta mucho después 
de la elecciones del 2009. 
El  desafío  de  la  construcción  de  un  Estado‐Nación  más  democrático  e  institucionalizado  que 
sirva  la  necesidad  de  todos  los  ciudadanos,  no  importando  su  origen  “étnico‐social”,  y  una 
relación más abierta con el mundo, lamentablemente está siendo inhibido por la incorporación 
de  los  intereses  de  “movimientos  sociales”  a  la  esfera  de  la  política  gubernamental.  Los 
“movimientos  sociales”  en  realidad  son  las  cabeceras  de  organizaciones  sindicales 
corporativizadas y de lealtades cambiantes con las coyunturas políticas.  
Esta estrategia conservadora de la política de una izquierda boliviana atrapada por modelo del 
“socialismo  real”,  refleja  simplemente  la  construcción  de  una  hegemonía  del  poder  por  el 
poder y que definitivamente tiene muchos riesgos en materia de la tentación totalitaria. Pero 
esta  no  es  una  nueva  experiencia  nueva,  se  lo  ha  hecho  a  lo  largo  de  varios  ciclos  de 
administración absolutista en Bolivia y principalmente se ha desarrollado durante los primeros 
gobiernos del Movimiento Revolucionario Nacionalista.  Este hecho sociológico es y ha sido el 
principal  motor  y  reproductor  de  los  conflictos  que  han  estado  latentes  y  que  se  han 
estimulado con mucha más intensidad en los últimos tres años de gobierno del MAS. 
Cabe por lo tanto, reconocer que el gobierno del Movimiento al Socialismo desde el principio 
de su gestión decidió privilegiar la política de la confrontación y el conflicto 9  como estrategia 
                                                            
8  LA  EXPLICACIÓN  Y DESARROLLO DE ESTAS CONTRADICCIONES SE LAS ENCUENTRA  EN EL LIBRO  DE  ISAAC  SANDOVAL  RODRIGUEZ:  “NACIÓN Y 
ESTADO EN BOLIVIA”. EDITORIAL MUNDY COLOR. S.R.L. 1991. LA PAZ, BOLIVIA. 
9  SEGÚN LEWIS COSER, EL CONFLICTO DESDE EL ÁMBITO SOCIOLÓGICO SUPONE “LA LUCHA O RECLAMO POR OBTENER VALORES, STATUS, PODER 
O RECURSOS EN LOS CUALES LOS OBJETIVOS DE LAS PARTES SON NEUTRALIZAR, HERIR O ELIMINAR A SUS RIVALES”.  THE  FUNCTIONS OF  SOCIAL 
CONFLICT. NEW YORK: THE FREE PRESS, 1956. 

8 
 
de  cambio  en  las  relaciones  de  poder  y  de  construcción  de  una  versión  neo‐populista  de 
hegemonía  política.  Lamentablemente  ésta  estrategia  gubernamental  ha  tenido  la  tendencia  
de  subestimar  a  nombre  de  la  ideología  de  una  “revolución  democrática  y  cultural”    y  el 
“cambio  total”  las  potencialidades  y  beneficios  de  una  resolución  de  conflictos  negociada  y 
pacífica,  para  acelerar  los  cambios  en  consenso  y  dentro  de    una  visión  proactiva  de  por 
ejemplo la “complementariedad de los opuestos”.10   
Desde  otra  perspectiva,  la  estrategia de  conflicto  y confrontación han demostrado que  en el 
actual gobierno no existe una sinergia, ni una voluntad política adecuada entre la capacidad de 
hacer  gestión  administrativa  y  la  capacidad  de  hacer  política  propositiva,  a  efectos  de 
implementar un cambio profundo que pueda ser entendido y aceptado por toda la población.  Comentario [P1]: Incluir aqui 
Como demuestran los resultados del referéndum constitucional del 25 de enero, Bolivia sigue  algunos datos de la última 
encuesta sobre Constitución 
enfrascada en una polarización creciente. 
Un reciente trabajo de Nató y Rojas Rios, plantean las siguientes tesis sobre la polarización: 11
1. La polarización es un producto histórico fermentado en décadas de frustraciones. 
2. La polarización se manifestó y activó en la coyuntura neoliberal y continua vigente en 
la nueva. 
3. La polarización implica un giro político y social. 
4. La izquierda insurgente expresa el calentamiento sistémico. 
5. La sociedad extremada produce una política extremista. 
6. La polarización está siendo metabolizada (con altas y bajas) por la democracia. 
7. La  revolución  y  la  polarización  son  dos  caras  de  una  misma  moneda,  aunque  de 
distintos rostros. 
8. La polarización es una onda expansiva que ahoga a los moderados. 
9. La polarización genera un química insalubre entre los actores. 
10. La polarización una vez politizada se resuelve políticamente. Para bien o para mal. 
11. Construir el tercer lado para despolarizar la política y la sociedad. 
Todas éstas premisas se han desarrollado y han madurado en Bolivia desde fines de la década 
de los 1990. 

Los conflictos de inflexión estructural: el caso de Cochabamba y El Alto 
Las turbulencias sociales pueden ser a veces coyunturales y a veces de inflexión estructural, se 
puede señalar que la explosión de la “Guerra del Agua” en el año 2000 y la insurgencia de los 
habitantes  de  la  ciudad  de  El  Alto  en  el  2003,    marcan  la  primera  ruptura  estructural  más 
importante  con  el  sistema  neoliberal  de  administración  del  Estado  boliviano.  Estos  eventos 
mostraron una tenaz resistencia social a un gobierno “nacionalista neoliberal” que pretendía 
avanzar  sobre  la  expropiación  transnacional  de  recursos  naturales  como  el  agua  y  los 
hidrocarburos. Detrás de estas reivindicaciones está el gran conflicto entre los principios de la 
propiedad  privada  y  la  pública  y  es  un  conflicto  que  se  mantiene  vigente  en  la  nueva 
Constitución del Estado.  
Aunque la “guerra del agua” no es un conflicto que está dentro de la línea de tiempo del actual 
gobierno,  representa  uno  de  los  síntomas  estructurales  de  lo  que  iba  a  manifestarse 
posteriormente con la caída del gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada durante la insurgencia 
de  la  ciudad  de  El  Alto,  como  símbolos  del  retorno  al  concepto  de  la  “nacionalización”:  el 

                                                            
10
 PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DE LA FILOSOFÍA DE LA COMPLEMENTARIEDAD DE LOS OPUESTOS SE SUGIERE LAS LECTURAS DE LAS OBRAS DE 
DOMINIQUE TEMPLE, JAVIER MEDINA Y FILEMÓN ESCOBAR. 
11  “GEOGRAFÍA  DEL  CONFLICTO.  CLAVES  PARA  DECODIFICAR  LA  CONFRONTACIÓN  SOCIAL  Y  POLÍTICA”.  UNIR‐PLURAL  EDITORES.  LA  PAZ. 
BOLIVIA. 2008. PÁGS. 128‐46. 

9 
 
modelo  “nacionalista  revolucionario”  de  corte  neoliberal  estaba  a  punto  de  mutarse  en  una 
nueva forma de “nacionalismo revolucionario” de corte neo‐populista. Es decir, a pesar de los 
nuevos  escenarios  sociales  de  conflicto  político,  el  contenido  nacionalista  revolucionario  del 
Estado boliviano no ha sido transformado en su esencia ideológica y de ahí que la polarización 
adquiere otro sentido, pero no termina resolviendo las contradicciones en la relación Estado‐
Sociedad Civil. 
El  hecho  de  haber  llegado  a  extremos  de  políticas  de  privatización  en  el  periodo  de  las 
gestiones  de  la  “democracia  pactada” 12   para  mantener  la  gobernabilidad  en  una  débil 
democracia como la boliviana, refleja el tipo de capitalismo de Estado institucionalizado por el 
Movimiento Nacionalista Revolucionario como otra etapa de la matriz “nacionalista” de 1952, 
la  cual  el  MAS  no  ha  podido  superar  como  etapa  histórica,  considerando  que  el  MAS  es 
criatura de la ideología del “nacionalismo revolucionario” boliviano. Aquí se cumple la premisa 
filosófica  de  Nietzsche  “del  eterno  retorno”  mientras  no  se  transforme  la  esencia  del  ser 
humano.  
Hoy se puede reconocer que el proyecto histórico de construcción de una “burguesía nacional” 
a partir del “nacionalismo revolucionario”  se ha convertido en uno de los polos del conflicto 
político  boliviano  al  llegarse  a  consolidar  en  el  ciclo  de  la  “democracia  pactada”  como  una 
contradicción política al proyecto neo‐populista del MAS.  
En  su  expresión  territorial  se  establece  un  espacio  de  desarrollo  económico  y  social  en  el 
oriente  boliviano  a  partir  de  las  recomendaciones  de  Melvin  Bohan  en  1940,  las  cuales  se 
llevaron a la práctica con el gobierno del Movimiento Revolucionario y los grandes proyectos 
de migración interna desde las tierras altas a las tierras bajas. De igual manera en el periodo 
del  “neoliberalismo”  se  establecen    las  bases  del  capital  financiero  privado  de  Bolivia  en  la 
ciudad de Santa Cruz.  
La  contraposición  de  un  desarrollo  desigual  entre  regiones  geográficas,  se  ha  convertido  en 
uno  de  los  ejes  más  importantes  de  los  conflictos  políticos,  económicos  y  culturales  que 
dominan el escenario nacional como los polos del conflicto boliviano. En la perspectiva de la 
tesis de Sandoval Rodríguez, la contradicción Estado‐región‐clase social, han sido sintetizados 
en  una  forma  específica,  agregando  a  ello  el  problema  de  la  descentralización  político 
administrativa, expresados en las demandas de autonomía que hoy han sido ampliadas a los 
36 grupos étnicos del país. 
A  pesar  de  las  estrategias  de  confrontación  como  forma  de  gobernar,  el  MAS  ha  tenido  que 
buscar  algunos  espacios  de  concertación  que  se  han  traducido  en  pactos  políticos  con  una 
débil  oposición,  aunque  el  carácter  de  la  oposición  ya  no  tiene  un  perfil  partidario  de 
organización,  ni  tampoco  representa  ya  un  proyecto  alternativo  para  reemplazar  lo  que  el 
Movimiento al Socialismo propone como un programa de cambio total expresado en la nueva 
Constitución.  Sin  embargo,  después  de  los  acuerdos  para  el  referéndum  revocatorio  y 
posteriormente,  la  apertura  de  los  diálogos  de  octubre  del  2008,  la  oposición  perdió  un 
momentum significativo en su intención de modificar el proyecto hegemónico del Movimiento 
al Socialismo. Después de los resultados del referéndum vemos la aparición de una oposición 
todavía desorganizada en los estratos de clase media.   
Como  se  señalaba  más  arriba,  el  conflicto  de Cochabamba  en  el  año  2000, marco un  primer 
momento  de  inflexión  de  eventos  asociados  a  la  negación  de  un  modelo  de  desarrollo 
económico neoliberal por parte de un movimiento social organizado bajo la “Coordinadora del 
Agua”, pero también dio paso a la manifestación de otros conflictos que sustentaban la lucha 
contra el neoliberalismo, idea central que se ha convertido en la plataforma fundamental del 

                                                            
12
 PERIODO QUE COMIENZA EN 1985 Y TERMINA EN EL 2003 

10 
 
Movimiento al Socialismo. En el trasfondo del ordenamiento de la economía política mundial, 
la  lucha  por  la  propiedad  colectiva  de  los  recursos  básicos  es  la  lucha  de  los  usuarios  de  un 
capital  natural,  con  los  poseedores  de  un capital  corporativo  transnacional,    forma parte  del 
repertorio  de  luchas  sociales  que  han  cundido  en  todas  las  sociedades  periféricas  al 
capitalismo central. 
A pesar de todo el drama humano desplegado en el escenario cochabambino, el conflicto por 
el usufructo del agua en Cochabamba ha quedado en un estado latente y sigue esperando una 
solución definitiva, a partir de la consolidación de la total estatización en la administración de 
los recursos naturales, en este caso el agua. Pero lo relevante del conflicto por el agua es que 
denota ya un importante epicentro de la crisis en la estructura del sistema político, generado 
por el ciclo de la “democracia pactada” que comenzó en 1985 y el sistema económico político 
adscrito  a  los  ajustes estructurales  estimulados  por la hegemonía  del  neoliberalismo  a partir 
de 1985. 
“En  términos  históricos,  puede  decirse  que  desde  la  presidencia  de  Hugo  Banzer 
(1997/2001),  la  problemática  del  sistema  se  hizo  cada  más  evidente  y  la  dinámica  del 
conflicto  social  fue  creciendo.  La  llamada  “guerra  del  agua”  de  2000  en  Cochabamba  es 
quizás el ejemplo que mejor ilustra la gravitación cada vez más importante de los nuevos 
actores.”13

 Si hemos de señalar algunas de las características específicas de los conflictos que se han dado 
entre  el  año  2006  y  el  2008,  se  debe  reiterar  que  el  marco  general  de  éstos  choques  y 
desencuentros sociales son conflictos estructurales irresueltos y que han llegado a dominar el 
tejido social de Bolivia en estos últimos tres años del gobierno del presidente Juan Evo Morales 
Ayma.  Por  otro  lado,  el  ascenso  del  MAS  al  poder  está  directamente  imbricado  a  la 
funcionalidad de los conflictos que se iniciaron con la “Guerra del Agua” y la “Guerra del Gas”. 
Sin embargo el ascenso del MAS tiene mayor relación con la defensa y reivindicación de la hoja 
de  coca  frente  a  la  política  de  la  “guerra  contra  las  drogas”.  Desde  ésta  perspectiva  los 
conflictos estructurales irresueltos han sido el vehículo ideal del ascenso de Evo Morales a la 
presidencia de la República, y por ende son conflictos funcionales para que su permanencia en 
el  poder  sea  viable.  Por  lo  tanto,  los  conflictos  han  siso  utilizados  por  el  MAS  como  una 
herramienta  fundamental  para  el  cambio  de  un  Estado  Neoliberal  a  un  Estado  Plurinacional, 
como lo establece la línea política oficial. 
Aunque los procesos de la necesidad de un cambio social han madurado en el seno de varias 
reivindicaciones de grupos sectoriales que reclaman derechos sobre la posesión de la tierra, el 
acceso a fuentes de empleo, el derecho a la ciudadanía incluyente y finalmente una lucha por 
reivindicaciones  coyunturales  que  aparecen  dentro  de  los  ciclos  de  cambio  de  “corta  y  larga 
duración” 14 ,  el  proyecto  político  del  Movimiento  al  Socialismo  ha  utilizado  este  reservorio  a 
efectos de mantener una permanente turbulencia en el tejido social de la sociedad boliviana.  
Como resultado de la mantención de ésta turbulencia social, los conflictos que se han dado en 
el  periodo  2006‐2008  que  lamentablemente  han  terminado  cobrando  vidas  humanas  son  el 
reflejo del crecimiento anómico que se da en una sociedad cuando se está transitando de un 
orden constitucional a otro. 

                                                            
13  FRANCHINI,  MATIAS:  “ASAMBLEA  CONSTITUYENTE  EN  BOLIVIA:  GÉNESIS,  EVOLUCIÓN  Y  CONFLICTO  EN  EL  CAMBIO”.  DOCUMENTOS  DE 
CADAL. AÑO 5, NO. 74. 5 DE JUNIO, 2007. BUENOS AIRES. 
14  LOS  CICLOS  DE  LARGA  DURACIÓN  SE  REFIEREN  A  HORIZONTES  DE  TIEMPO  QUE  SON  IMPERCEPTIBLES  A  LOS  ACTORES  SOCIALES  QUE  ESTÁN 
INVOLUCRADOS EN EL CICLO Y LO PERCIBEN COMO COYUNTURAS DE CORTA DURACIÓN. 

11 
 
Un  análisis  de  los  conflictos  sociales  entre  2006  y  2008:  los  síntomas 
de la sociedad anómica. 
El siguiente análisis de los conflictos sociales está representado por una serie de eventos que 
están  ligados  estrechamente  a  la  acumulación  estructural  de  problemas  irresueltos  en  la 
formación  social  y  política  de  Bolivia  que  se  han  intensificado  durante  el  gobierno  del 
Movimiento al Socialismo, considerando que el tránsito de cambio total implica una ausencia 
de normas claras que puedan ser cumplidas por actores de conflictos esporádicos.  
Los  conflictos  en  sí  mismos  reflejan  una  serie  de  facetas  que  en  su  forma  más  básica  están 
relacionados  con  problemas  sociales  de  origen  económico,  pero  al  mismo  tiempo  están 
imbricados  en  las  contradicciones  que  se  han  heredado  de  un  Estado  boliviano  incapaz  de 
poner un control adecuado a los rebalses violentos y una atención debida a éstos problemas 
que de  hecho  se  convierten  en  conflictos  que  afectan  profundamente  el  campo  político  que 
ocupa hoy el MAS. 
En  la  descripción  de  los  siguientes  eventos  ocurridos  a  lo  largo  de  los  últimos  tres  años  se 
puede  ver  que  varios  conflictos  que  tienen  su  asociación  con  problemas  económicos 
estructurales, pero que adquieren también una dimensión política en momentos de coyuntura 
política que está cargada de una ausencia de normas que rigen la conducta de la sociedad y 
está  vinculado  en  el  imaginario  de  la  gente  al  proceso  constituyente  en  la  medida  de  que  la 
idea de la “refundación” del país ha calado hondo en el imaginario boliviano. 
 

DESCRIPCIÓN DEL  ACTORES DEL  ORIGEN DEL CONFLICTO  STATUS QUO 

CONFLICTO  CONFLICTO 

El 9 de junio de 2006  Gobierno,  Ausencia de Políticas  Sin solución 

Santiago Orocondo  Policía y  Urbanas en materia de  hasta la fecha. 
Arevillca, quien era policía  Movimiento sin  Vivienda social y 
y al mismo tiempo  Techo que en  liberalización de la 
miembro del Movimiento  cierta manera  propiedad de predios 
Sin Techo muere en una  también está  dentro de la ciudad. Existe 
situación confusa durante  asociado al  una asociación a los 
el enfrentamiento con la  sector de los  problemas de la 
Policía en la localidad de  participantes  distribución de tierra en 
Papel Pampa, Oruro. Este  del Movimiento  general que comenzó con 
conflicto era uno de los  sin Tierra.  las políticas de propiedad 
tres que se dieron en esta  urbana durante las políticas 
fecha. En Aurora, salida a  neoliberales. 
La Paz; otro en Chapicollo, 
camino a Capachos; y el 
tercer enfrentamiento, el 
más violento en Papel 
Pampa. El objetivo de las 
protestas era intentar 
ocupar tierras urbanas en 
función de aquellos que 
no tienen los recursos 
para comprar lotes 
urbanos. El Movimiento 
sin Techo tiene su origen 
en la aplicación de 

12 
 
políticas neoliberales 
sobre la propiedad urbana 
de la tierra.  
 

El 5 de agosto de 2006 en  Gobierno,  Inseguridad laboral y  Todavía  se  está 

Caihuasi, Oruro, mueren  Mineros  demandas para cambiar el  discutiendo  la 
los mineros Hernán  Cooperativistas,  régimen de rentas y  nueva  Ley  de 
Montero y Roberto  Central Obrera  pensiones de los  Pensiones 
Cáceres, ambos por  Boliviana y  trabajadores para que sean 
impacto de bala y por la  Fuerzas  administradas por el Estado 
represión policial para  Policiales  en vez de los fondos 
desbloquear la carretera  privados de pensiones. 
que une La Paz, 
Cochabamba, Oruro y 
Santa Cruz. Los 
trabajadores mineros 
demandaban en ese 
entonces una nueva Ley 
de Pensiones que 
favorezca a los 
trabajadores mineros. 
 

El 2 de octubre de 2006,  Productores de  Compromisos con los  El problema de 

dos meses después de la  Coca del sector  Estados Unidos de cuotas  la producción 
instalación de la Asamblea  de Vandiola.  de erradicación voluntaria  de coca y el 
Constituyente, mueren  Fuerzas de  sobre las bases legales que  tráfico de 
dos cocaleros en el sector  Tarea Conjunta  remontan a la aplicación de  cocaína se ha 
de los Yungas de Vandiola  y Gobierno.  la Ley 1008 desde el año  mantenido 
del Trópico de  1988 y que tienen la  inalterado. 
Cochabamba, producto de  intención de combatir el  Desde el 
una confrontación con  tráfico de cocaína. Forma  rompimiento de 
efectivos de la Fuerza de  parte de la política de la  las relaciones 
Tarea Conjunta que  “Guerra contra las drogas”.  con los EEUU, la 
estaban encargados de  Este elemento también está  DEA ha dejado 
erradicar 400 has de coca.  relacionado al APTDEA.  de operar en el 
A pesar que la ley 1008  país. Por otro 
considera a la zona de  lado se ha 
Vandiola como  “área  detectado un 
tradicional” de cultivo, por  incremento de 
lo tanto la producción de  la producción 
coca es legal dentro del  de coca y 
marco de esta Ley. Sin  cocaína durante 
embargo, el gobierno  el año 2008. 
decidió aplicar la política 
de erradicación en ésta 
zona por una decisión que 
hasta ahora no ha sido 
adecuadamente explicada. 
Sin embargo, un dato 

13 
 
llamativo que marca este 
conflicto es que los 
productores de Vandiola 
no forman parte del 
conjunto de las 
Federaciones del Trópico y 
en ese sentido no tenían 
afinidad con las bases del 
MAS. Paradojicamente, 
por las circunstancias de 
una Ley que el gobierno 
no ha modificado a pesar 
de que la Ley 1008 es uno 
de los instrumentos 
jurídicos que más ha 
afectado la vida de los 
habitantes del Trópico de 
Cochabamba.  
 

El 5 y 6 de octubre de  Mineros  Este conflicto está asociado  No hay solución 

2006, se registraron  cooperativistas  a las peculiaridades de la  y posiblemente 
enfrentamientos violentos  y Mineros  división de trabajo minero  este sector va a 
entre mineros asalariados  asalariados de  que tiene un origen de  tener mayores 
y cooperativistas en el  Huanuni.  discriminación entre los  problemas con 
cerro Posokoni en  mineros asalariados y los  la crisis del 
Huanuni (Potosí). El  rescatadores de mineral. Se  precio de los 
ministro de minería en ese  intensifico con el abandono  metales en el 
entonces era una cuota de  estatal de las minas de  mercado 
poder que reflejaba los  Huanuni en 1985 en función  mundial, como 
intereses cooperativistas.  de la bajada de los precios  ya se ha 
El conflicto terminó con la  del los metales pesados y la  detectado en la 
vida de 12 personas. A  privatización de la actividad  última mitad del 
pesar de que se tenían  minera. Los cooperativistas  año 2008. 
datos concretos de lo que  reemplazaron a los 
iba a suceder, el gobierno  asalariados y crearon una 
no intervino dejando que  fuerza de trabajo privada 
los eventos tomen su  que tenía contratos con el 
dramático curso. Filemón  Estado, además de 
Escobar definió este  concesiones en los 
conflicto como “una  diferentes niveles del cerro 
guerra entre pobres”.  Posokoni.  

El  11  de  enero  de  2007  el  Gobierno,  Conflicto político que está  Este problema 
Gobierno  convocó  a  los  Prefectura y de  directamente relacionado  queda asociado 
movimientos  sociales  a  por medio  con la mantención de  y vinculado a los 
tomar  la  Prefectura  Sociedad Civil  hegemonía del Gobierno  procesos 
cochabambina, que estaba  dividida entre  sobre el departamento de  autonómicos 
a  cargo de Manfred  Reyes  habitantes  Cochabamba. Por otro lado  que se darán 

14 
 
Villa.  El  resultado  del  rurales y  también ha sido generado  con la aplicación 
enfrentamiento  entre  los  urbanos.  por la mutua animosidad  de la Nueva 
simpatizantes  de  Reyes  personal y política que el  Constitución del 
Villa y de Evo Morales, fue  Presidente y el Prefecto  Estado. 
la  muerte  de  Cristian  mantenían como 
Urresti  por  un  contrincantes políticos.  
linchamiento  y  el  cocalero 
Juan Ticacolque. 15
 

El  17  de  abril  del  2007,  Gobierno,  Este conflicto está  El proceso de 

Herman  Ruiz  Torres  murió  Fuerzas  contextualizado en los  consolidación 
producto  de  un  impacto  Armadas,  procesos autonómicos y la  de las 
de  bala,  tras  la  Prefectura y  querella por la distribución  autonomías y el 
intervención  militar  en  Comités Cívicos  del IDH  proyecto de 
Villamontes,  donde  los  locales de  interdepartamentalmente.  nueva 
pobladores  exigían  al  Tarija.  También tiene  territorialización 
Gobierno  instale  una  componentes de límites  departamental 
vicepresidencia  de  YPFB  territoriales entre  a través de la 
en  el  departamento  y  a  la  provincias, como también  nueva CPE y las 
Prefectura  de  Tarija  en el proyecto de creación  formas de 
resuelva  el  problema  de un nuevo departamento  distribuir rentas 
limítrofe  entre  las  del Gran Chaco  petroleras a 
provincias  Gran  Chaco  y  efectos de 
O´Connor  que  pugnan  por  cumplir con las 
el  cantón  Chimeo,  donde  competencias, 
se  encuentra  el  pozo  todavía está por 
Margarita  X‐1,  definirse. 
considerado  el  mayor 
reservorio  de  gas  natural 
del país. El área en disputa 
entre  las  provincias 
tarijeñas  de  Gran  Chaco  y 
O\'Connor  se  denomina  el 
triángulo  de  Ivoca,  donde 
se  halla  el  campo 
Margarita. Según la Ley de 
Unidades  Político 

                                                            
15  CARDOSO,  RENÉ  (S.I.):  “11  DE  ENERO”.  18  DE  ENERO  DE  2009.  AGENCIA  DE  NOTICIAS  FIDES.  “SE 
PUEDEN  DECIR  MUCHAS  COSAS  SOBRE  LO  OCURRIDO  EN  COCHABAMBA  EL  11  DE  ENERO  DEL  2.007.  TODAVÍA 
MUCHOS CIUDADANOS QUE VIVEN EN  COCHABAMBA INTENTAN COMPRENDER LO QUE REALMENTE OCURRIÓ EN 
ESA TRÁGICA FECHA. LOS LÍMITES A LOS QUE SE LLEGÓ EN LOS ENFRENTAMIENTOS FUERON MÁS ALLÁ DE LOS QUE 
REALMENTE ERAN IMAGINADOS.  LA CIUDAD DE  COCHABAMBA, CARACTERIZADA POR SU CARÁCTER NEUTRAL EN 
MUCHAS  DE  LAS  DIVISIONES  QUE  VIVE  BOLIVIA,  DE  PRONTO  FUE  UN  ESCENARIO  PARADIGMÁTICO  DE  LA  GRAN 
DIVISIÓN  QUE  VIVE  BOLIVIA  EN  LOS  ÚLTIMOS  AÑOS.  POSIBLEMENTE  COCHABAMBA  ERA  UN  ESCENARIO  MUY 
PROPICIO  PARA  ESTE  ENFRENTAMIENTO,  YA  QUE  POR  UN  LADO  TIENE  AL  PREFECTO  MÁS  FEROZMENTE 
ENFRENTADO  AL  GOBIERNO  CENTRAL,  Y  POR  OTRO  LADO,  AL  MOVIMIENTO  COCALERO,  CUNA  DEL  ACTUAL 
PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA.” 

15 
 
Administrativas  (UPA), 
estos  casos  los  debe 
resolver,  en  primera 
instancia,  el  Prefecto. 
Luego  podría  apelarse  al 
Gobierno,  a  la  Corte 
Suprema y al Congreso. 
 
 

El 28 de septiembre, el  Gobierno,  Este conflicto tiene un  Conflicto, por el 

enfrentamiento entre  FFAA,  trasfondo político, que  momento 
policías y militares contra  Representante  tenía relación con la  extinguido 
estudiantes de la Normal  presidencial de  confrontación entre 
Ismael Montes, ubicado en  Cochabamba y  Manfred Reyes Villa y Evo 
el municipio de Vacas,  Estudiantes de  Morales. Por otro lado es 
generó la muerte de  la Normal  también una situación de 
Osmar Flores Torres a  demanda de mejores 
causa de un impacto de  condiciones para el sector 
bala que le reventó la cara  de las normales, aparte de 
y salió por la nuca. El  dinámicas locales entre 
conflicto se originó por la  Arani y el municipio de 
demanda de traslado de  Vacas. 
esa casa de estudios a la 
localidad de Arani. Los 
gaseoductos de 
Transredes fueron 
tomados por los 
normalistas lo cual 
provoco la inmediata 
intervención de las FFAA. 
 

El 24 de noviembre de  Gobierno,  Este conflicto tiene una  En proceso de 

2007 en el sector de la  Fuerzas de La  estrecha relación con los  convertirse en 
Calancha, en Sucre, grupos  Policía,  indebidos procesos de  un conflicto 
de la población se  Estudiantes de  aprobación de la nueva  permanente a 
levantan para evitar la  la Universidad  Constitución que en ese  futuro. 
sesión de la Asamblea  San Francisco  momento se reunía en el 
Constituyente que debía  Xavier y  cuartel de “La Glorieta”. Por 
aprobar la nueva  pobladores de  otro lado el conflicto 
Constitución. Producto de  Sucre en  también está asociado 
tres días de  general  íntimamente a la demanda 
enfrentamientos murieron  de los Chuquisaqueños para 
el abogado Gonzalo  declarar Sucre como la 
Durán, el universitario  capital plena de la 
Juan Carlos Serrado y José  República de Bolivia. 
Luis Cardozo. Este 
conflicto en particular, se 
ha convertido en un 

16 
 
emblema simbólico que ha 
marcado el accidentado 
transito de la indebida 
aprobación del 
documento constitucional 
y que hasta ahora se 
requiere del gobierno que 
se señale a los 
responsables de éstas 
muertes. 
 

El  16  de  enero  de  2008  el  Pobladores de  Este evento está vinculado  Más que 
estudiante  Rolando  Gira  Ivirgarzama  a los eventos que tienen el  conflictos, son 
Meruvia,  es  linchado  por  denominativo de “justicia  eventos 
cocaleros  afines  al  MAS.  comunitaria”. También  específicamente 
Según  el  informe  de  la  tiene que ver con los  relacionados a 
Human  Rights  Foundation  prejuicios que fueron  una situación de 
Bolivia,  dice  que  Gira  de  estimulados por las  anomía social. 
24  años  fue  golpeado,  diferencias entre “cambas y 
envuelto  en  una  bolsa  y  collas” en el contexto  de 
enterrado  vivo  porque  los conflictos políticos entre 
hablaba como camba.  “centralistas” y 
“autonomistas”. 
 

24 de marzo de 2008. En la  Pobladores de  Ajuste de cuentas, “justicia  Evento asociado 

zona de Santa María,  Santa Maria  comunitaria” vinculado  a una situación 
entre Oruro y  probabalemente a los  de anomía 
Cochabamba, son  problemas de Posokoni  social 
asesinados por 
campesinos afines al 
partido de Gobierno Edwin 
Mollinedo Jaita y José 
Ordóñez. Según la 
investigación preliminar, el 
móvil fue premeditado, ya 
que Mollinedo era el 
padre del dirigente  
minero Boris Mollinedo. 
 

27 de marzo de 2008, se  Facciones  Problema vinculado a las  Evento asociado 

da un enfrentamiento  políticas locales  distintas formas con las  a una situación 
entre dos facciones  adscritos al  cuales se han administrado  de anomía 
políticas del MAS que se  MAS  las lealtades políticas, a  social 
disputan el poder en el  partir de los puestos de 
municipio, que deriva en  trabajo en las alcaldías u 
la muerte del radialista  otras reparticiones del 
Carlos Quispe. El hecho  Estado. 
ocurrió cuando grupos 

17 
 
contrarios al alcalde, 
Alejandro Mamani (MAS), 
tomaron el edificio 
municipal. El alcalde 
masista es sindicado de 
pagar sobresueldos, de 
nepotismo y de incurrir en 
negociados con las obras. 
Además, se lo acusa de 
haber utilizado la radio 
municipal para difamar a 
sus opositores. 
 

El  12  de  agosto  en  La  Paz  Gobierno y   Problema que emerge de  Problema no 
fallece  Freddy  Siñani,  uno  sector de  una promesa electoral que  resuelto hasta 
de  los  discapacitados  que  discapacitados  no se cumplió y que  la fecha. 
estaba  en  huelga  de  después fue manejada 
hambre  protestando  por  políticamente por el 
el  incumplimiento  del  gobierno y sus opositores. 
Gobierno en el pago de un 
bono  de  equidad 
prometido  por  Evo 
Morales  en  la  campaña 
2005. 
 

La madrugada del 11 de  Gobierno,  Este conflicto es  Todavía queda 

septiembre se produce un  Prefectura,  probablemente uno de los  pendiente y se 
violento enfrentamiento  campesinos de  más violentos y que  mantiene como 
entre cívicos y campesinos  Pando y Beni.   representa el accionar  una situación de 
afines al MAS ocurrido en  político del gobierno en  permanente 
las poblaciones de  contra de la oposición  tensión.  
Filadelfia y Porvenir, en  prefectural. 
Pando, con un saldo de 15 
civiles muertos, 37 heridos 
y 106 desaparecidos. Este 
conflicto marca una de las 
acciones más 
controvertidas del 
gobierno que hasta este 
momento tiene secuelas 
respecto a lo que 
realmente ocurrio. 
 

El 18 de septiembre  Unión Juvenil  El  intento  de  hacer  un  Parte  de  un 
muere el unionista Edson  Cruceñistas y  bloqueo  a  la  ciudad  de  conflicto que no 
Abad Ruiz Aguayo, herido  Campesinos  Santa Cruz.   se  ha  resuelto 
en un enfrentamiento con  militantes del  todavía. 

18 
 
movimientos sociales  MAS.   
afines al MAS registrado 
en la población de 
Tiquipaya del municipio de 
El Torno. 

 
En  todos  los  casos  el  Gobierno  y  la  oposición  ofrecen  versiones  contradictorias  de  estos 
luctuosos hechos, sin que hasta la fecha se esclarezcan quienes fueron los autores materiales e 
intelectuales de éstos incidentes que dan como resultado 73 fallecidos entre el 2006 y el 2008. 

Análisis  de  los  problemas políticos  en  el  proceso  Constituyente  2006­

2008. 
Durante el  periodo  del  2006 al  2008,  el  tema principal  sobre  el  cual  ha  girado  la  política  del 
gobierno  ha  sido  la  construcción  de  un  Estado  a  partir  de  un  documento  constitucional  que 
refleja más un programa de gobierno tendiente a la nueva centralización del poder, que una 
Carta Magna de principios universales aplicables a la realidad nacional. 16  El primer pacto por la 
Constitución como representativa de un “nuevo contrato social” demandado por un sector de 
indígenas,  fue  la  aprobación  de  la  Ley  de  Convocatoria  a  la  Asamblea  Constituyente  que  fue 
saludada  por  la  clase  política  y  la  población  boliviana  como  el  primer  paso  hacia  la 
“refundación”  de  una  nueva  Bolivia.  Sin  embargo  esta  atmósfera  positiva  duro  muy  poco 
tiempo, porque todo se desmorono en el conflicto político por la defensa de los 2/3 de voto 
para aprobar en grande y detalle el texto constitucional en la Asamblea. 
La Ley Especial de Convocatoria a la Asamblea Constituyente del 6 de marzo del 2006 denota 
ya en su caracterización de especial un aspecto de urgencia histórica para salir de la crisis de 
Estado  y  se  la  promulga  en  función  del  cumplimiento  de  un  compromiso  electoral,  como 
también  la  Convocatoria  Nacional  al  Referéndum  Autonómico.  En  este  referéndum,  cuatro 
departamentos optaron por el camino de la descentralización político administrativa, aunque 
ya en la nueva constitución todos los departamentos ya están obligados a crear sus espacios 
jurídicos para ejecutar una autonomía controlada desde el régimen de gobierno central. Este 
aspecto  refleja  una  de  las  contradicciones  políticas  más  notables  del  nuevo  documento 
constitucional aprobado el 25 de enero.  
Desde  el  inicio  de  la  gestión  gubernamental  del  MAS  en  el  mes  de  Enero  del  2006,  hasta  la 
promulgación de la Ley de Convocatoria los temas que más ocuparon el espacio de discusión 
política para llegar a un pacto en referencia a la Asamblea Constituyente fueron:  
1) El  número  de  Constituyentes  que  sea  representativo  de  la  socio‐diversidad 
boliviana  
2) Como  elegir  a  los  constituyentes,  si  por  voto  corporativo  y/o  usos  y  costumbres 
para  los  pueblos  indígenas,  o  el  voto  directo  por  circunscripción  territorial  y 
electoral. 
3) El carácter de las autonomías departamentales, pero con el agregado de incluir la 
posibilidad de que las autonomías también sean consideradas para las naciones y 
pueblos indígenas.  

                                                            
16
  EL  CONSTITUCIONALISTA  CARLOS  HUGO  MOLINA  SOSTIENE  QUE  LA  NUEVA  CONSTITUCIÓN  ES  UN  DOCUMENTO  QUE  CONTIENE 
PRÁCTICAMENTE TODOS LOS MARCOS DE LAS CONVENCIONES UNIVERSALES, EMPERO SU NIVEL DE APLICACIÓN A LA REALIDAD NACIONAL ES CASI 
IMPOSIBLE. 

19 
 
Finalmente la fórmula del derecho positivo de “un ciudadano, un voto” se aplico en la elección 
del 2 de julio del 2006 a pesar de los reclamos de campesinos y pueblos indígenas que querían 
ser representados por constituyentes elegidos por usos y costumbres. El actual vicepresidente 
Álvaro  García  Linera,  registra  en  su  libro 17   la  siguiente  observación  sociológica  sobre  este 
tema, sin embargo en la realidad política, este proceso no fue aceptado por el propio García 
Linera: 
“En correspondencia con las características del comunitarismo político que prevalece n la 
mayoría de las organizaciones sociales indígenas, rurales y urbanas, se considera que ellas, 
que  son  las  que  han  luchado  por  la  Asamblea  Constituyente,  sean  las  que  elijan 
directamente,  sin  mediación  del  voto  secreto;  es  decir  los  constituyentes  deben  ser 
elegidos  por  medio  de  asambleas  y  cabildos  que,  partiendo  de  cada  sindicato  de  base, 
vayan seleccionando por competencia asambleística 

En la sumatoria total de las representaciones, se llego a un número de 255 constituyentes, 3 
por  cada  una  de  las  70  circunscripciones  electorales  y  cinco  por  las  9  circunscripciones 
departamentales. Igualmente se impuso de manera relativa la combinación de un hombre, una 
mujer para las formulas de las candidaturas, lo cual dio como resultado final que 88 mujeres 
hayan sido electas como constituyentes. 
A efectos de darle una visión alternativa al análisis sociopolítico de las elecciones del 2 de julio, 
es pertinente señalar que la Ley Especial de Convocatoria a la AC, estaba condicionada por la 
estructura electoral del Poder Constituido en el país lo cual forzó a los candidatos a una lógica 
política de adscripción a un partido político, una agrupación ciudadana o un pueblo indígena. 
Sin embargo, esta última categoría simplemente no cabe en el contexto de la lógica electoral. 
Es decir, ¿cómo es que se obliga a un Pueblo Indígena inscribirse como partido político?  
Desde  otra  perspectiva,  a  efectos  de  cumplir  rápidamente  con  un  compromiso  de  campaña 
política,  el  MAS  opto  por  estructurar  las  elecciones  de  los  constituyentes  según  criterios 
políticos  tradicionales.  Se  busco  un  camino  expedito  para  construir  una  mayor  hegemonía 
política que superará el 54% obtenido en las elecciones presidenciales a efecto de nuevamente 
medir niveles de popularidad de la gestión, poniendo en su agenda de gestión gubernamental 
la  administración  de  la  Asamblea  Constituyente.  El  instrumento  ejecutivo  de  administración 
del conclave cayó bajo la responsabilidad de la REPAC, que hoy es un órgano de campaña para 
la aprobación del documento coordinado en el Congreso Nacional.  
En  términos  del  cálculo  porcentual,  él  MAS  solamente  obtuvo  un  poco  más  del  50%  de  los 
votos en términos de constituyentes, reduciendo en 4 puntos su rendimiento en las elecciones 
generales  de  diciembre  del  2005.  Este  dato  preocupo  severamente  al  presidente  de  la 
República, más el hecho de que en los resultados del referéndum autonómico, 4 de los nueve 
departamentos optaron por votar positivamente a favor de un régimen autonómico. Este fue 
el inicio del conflicto estructural en materia de dos visiones de construcción de Estado‐Nación 
que hasta ahora no ha sido resuelto.  
Es ya un hecho consumado de que en el Referéndum Autonómico, el MAS cometió un grave 
error  político  al  retroceder  en  el  apoyo  al  SÍ  en  plena  campaña  para  la  Asamblea 
Constituyente, apoyo que originalmente se ofreció a la conformación de las autonomías en el 
seno del Comité Cívico Cruceño, representado específicamente por la apertura de las oficinas 
de  la  REPAC  en  la  ciudad  de  Santa  Cruz  de  la  Sierra.  Si  se  hubiese  mantenido  un  apoyo 
transparente  al  SI  autonómico,  es  probable  que  el  MAS  hubiese  obtenido  la  mayoría 
matemáticamente  posible  de  constituyentes  y  nueve  departamentos  autonómicos,  por  lo 

                                                            
17  GARCÍA  LINERA,  A,  CHÁVEZ,  M Y  COSTAS  MONJE  P:  “SOCIOLOGÍA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN  BOLIVIA”.  OXFAM‐DIAKONÍA. 
PLURAL EDITORES. LA PAZ. 2004. PG. 204.  

20 
 
tanto  el  horizonte  de  discusión  de  la  Asamblea  Constituyente  hubiese  sido  radicalmente 
distinto  y  probablemente  pacífico.  Lamentablemente  no  fue  así  y  de  ahí  para  adelante 
comenzaron  los  problemas  referidos  al  conflicto  entre  los  departamentos  autonomistas  y  el 
gobierno del MAS.  
Aquí  cabe  enfatizar  un  aspecto  importante  de  la  forma  en  que  se  entienden  los  procesos 
históricos desde la perspectiva de la hegemonía política del MAS y de las reacciones opositoras 
a esta hegemonía, es decir, el cálculo aritmético de la lógica partidaria en general impuso una 
forma  de  evaluar  los  problemas  del  país,  que  actualmente  se  encuentra  inmersa  en  una 
dinámica equivalente a una compleja geometría social que busca un horizonte de permanente 
resolución a los conflictos iniciados desde el 2000.  
De hecho la población de Bolivia estaba apostando a que la nueva constitución que emerja de 
debates  racionales  y  de  principios  jurídicos  dentro  de  la  AC  para  que  la  nueva  Constitución 
pueda convertirse en una herramienta de derechos y garantías que de solución a problemas de 
corto  y  mediano  plazo.  Por  cierto  la  población  boliviana  en  general  esperaba  un  Estado 
absolutamente  sensible,  responsable  y  eficiente  con  relación  a  las  necesidades  básicas, 
principalmente el respeto a los derechos humanos, educación, salud, empleo y conservación 
sostenible de los recursos naturales. Todo ello está enunciado en la nueva Constitución, pero 
su  implementación  práctica  será  un  proceso  de  cambio  en  las  conductas  sociales  que  por  lo 
menos tomará una generación. 
Debido  al  carácter  y  el  alto  perfil  político‐partidista  que  se  dio  a  la  corta  campaña  de  los 
constituyentes,  tanto  por  parte  del  partido  de  gobierno,  como  por  parte  de  los  opositores, 
ambos no fueron capaces de construir propuestas de principio constitucional y de perspectivas 
de un horizonte claro en referencia a la construcción viable de un nuevo Estado boliviano. Es 
evidente  que  el  tiempo  necesario  para  un  periodo  pre‐constituyente  de  mayor  acceso  a 
información  por  parte  de  la  ciudadanía  y  los  partidos  políticos,  a  efectos  de  llegar  a  una 
Asamblea  mejor  organizada  políticamente,  requería  de  una  postergación  de  la  misma  por  lo 
menos por un periodo prudente.  
Sin embargo lo que domino en la lógica de la elección de los constituyentes fue la estructura 
del pensamiento político tradicional  De hecho, la campaña en si misma se redujo en su última 
fase  a  una  suerte  de  “guerra  sucia”  entre    MAS  y  PODEMOS  que  limitó  las  posibilidades  de 
entender el carácter histórico y contemporáneo  de la tarea de los constituyentes, sean éstos 
de derecha, izquierda o indigenistas.  
El pivote de la “guerra sucia” se concentro en la intervención del gobierno de Venezuela en los 
asuntos  internos  de  Bolivia,  como  fue  señalado  con  insistencia  por  PODEMOS,  considerando 
como  referencia  que  el  inicio  de  la  campaña  del  MAS  contó  con  la  activa  presencia  del 
Presidente  Chávez  que  es  un  aspecto  inédito  en  la  historia  contemporánea  de  los  países  de 
América Latina. 18  Esto despertó en la población políticamente conservadora de derecha, viejas 
sensibilidades con referencia a los fantasmas del “comunismo” cubano, soviético, la perdida de 
libertades individuales y otros temas vinculados al racismo latente en contra de los campesinos 
e  indígenas,  quienes  eran  vistos  como  posibles  agresores  a  la  cultura  urbana.  Es  más  se 
percibía  la  posibilidad  de  que  una  franca  insurgencia  indígena  terminaría  invadiendo 
propiedades  urbanas  y  otras.  Todos  fueron  temas  que  estimulaban  la  posibilidad    de  una 
confrontación regional y étnica. En efecto ya en la campaña del referéndum constitucional, se 
llegaron a los límites irracionales de percibir la constitución como anti‐cristiana, pero al mismo 

                                                            
18  EN  LA  RECOMENDACIÓN  24  AL  GOBIERNO  DE  VENEZUELA  DEL  INFORME  DEL  INTERNATIONAL  CRISIS  GROUP  DEL  3  DE  JULIO,  2006  CON 
REFERENCIA A LAS REFORMAS DEMOCRÁTICAS DE  BOLIVIA, SE DICE:  “EN EL CASO DE  VENEZUELA, EVITAR PERTURBAR EL SECTOR FINANCIERO, Y 
EN ESPECIAL EL BIEN ESTABLECIDO SECTOR DE MICROCRÉDITO, CON LA INTRODUCCIÓN DE CAPITAL A TASAS DE INTERÉS SUBVALORADAS, Y EVITAR 
INTERVENIR EN LOS ASUNTOS POLÍTICOS INTERNOS DE BOLIVIA, SOBRE TODO EN LOS REFERENTES A LA AC” (PG. 10) 

21 
 
tiempo  las  primeras  acciones  de  avasallamiento  urbano  se  dieron  una  vez  aprobada  la 
constitución.  
El sentimiento adverso a los indígenas y de reacción irracional en las capas medias y medias 
altas  de  la  sociedad  boliviana  permitieron  que  se  matizara  electoralmente  el  tema  de  la 
Constituyente  como  programa  de  Gobierno,  en  contraposición  a  los  procesos  Autonómicos, 
reproduciendo  nuevamente  los  sentimientos  encontrados  entre  “oriente”  capitalista  y 
“occidente”  comunitario. Este  aspecto  se  mantiene vigente  en  el  periodo post‐referéndum y 
por los votos obtenidos a favor de la aprobación y los votos en contra, se proyecta una división 
entre los habitantes de las ciudades y los habitantes de las áreas rurales.  
Desde  un  principio,  la  gestión  gubernamental  del  MAS  combino    las  decisiones  del  Poder 
Ejecutivo  con  la  atmósfera  electoral  de  los  constituyentes,  promulgando  varios  decretos 
referentes a la “Nacionalización” de los hidrocarburos y decretos referentes al comienzo de la 
transformación  de  la  Ley  INRA.  De  igual  manera  se  intento  poner  en  vigencia  una  nueva 
Reforma a la Educación, como también desplegar la asistencia cubana en las áreas de salud y 
alfabetización. Con todo este paquete de diferentes prácticas políticas y discursos encendidos 
desde  el  Poder  ejecutivo,  la  Asamblea  Constituyente  se  instala  finalmente  en  la  ciudad  de 
Sucre el 6 de agosto del 2006. En el discurso de la instalación, el presidente Morales lanza ya la 
línea  política  de  que  la  Asamblea  tiene  que  tener  poderes  plenipotenciarios  y  debe  ser 
originaria,  por  encima  del  poder  constituido.  Más  aún  una  vez  más  pone  su  cargo  de 
presidente  a  disposición  de  la  AC,  pero  también  se  pone  al  servicio  de  este  poder 
constituyente.  Todos  éstos  elementos  de  compromiso  políticos  fueron  más  discursivos  que 
reales, mostrando una fuerte dosis de demagogia que se práctica en el manejo del poder.  
En efecto los primeros días de organización de la AC, se redujeron a una serie de pruebas de 
fuerza partidarias que entrabaron la elección de la Comisión Ad‐hoc y la Mesa Directiva, como 
también  definir  la  identidad  de  la  Asamblea  como  tal  a  través  de  un  reglamento  de  debates 
que  a  efectos  del  resultado  obtenido  en  el  documento  constitucional  de  Oruro,  se  violento 
permanentemente. Este hecho proyecta una sombra de “inconstitucionalidad” en el contexto 
del poder constituido, sobre el documento constitucional derivado desde este orden jurídico.  
Resumiendo,  el  poder  constituyente  se  ha  visto  severamente  comprometido  por  el  poder 
constituido y los opositores al gobierno, en la medida que entre los dos poderes no ha habido 
una  clara  mediación  razonable  que  dirigiera  un  proceso  de  cambio  político  con  reglas 
democráticas.  El  último  acuerdo  en  el  Congreso  Nacional  para  aprobar  el  nuevo  documento 
constitucional confirma la tendencia de no haber respetado la relación de poder constituido y 
poder constituyente. 
Desde otra perspectiva, el referéndum revocatorio del 10 de agosto del 2008, muestran que el 
pueblo boliviano ha ratificado su posición frente a la clase política de una manera similar a las 
elecciones  generales  del  2005.  Es  decir  el  Presidente  Morales  tiene  la  preferencia  de  los 
ciudadanos con una aprobación del 67.7%, pero sigue cuestionado por las cinco regiones y sus 
respectivos  prefectos,  quienes  en  sus  respectivas  regiones  han  alcanzado  una  preferencia 
similar  que  fluctúa  entre  el  54%  al  70%.    Sin  embargo  al  margen  de  los  cálculos  políticos,  el 
tema del conflicto se ha mantenido en el texto constitucional y su relación con los Estatutos 
Autonómicos. Pero el conflicto más severo se expreso con la distribución de los Impuestos a 
los Hidrocarburos y otros aspectos colaterales con la distribución de los ingresos fiscales.  
A pesar de que el presidente Morales ha incrementado porcentualmente su caudal de votos de 
53.7% en el 2006 a 67.7% en el Referéndum para seguir con las políticas de “cambio”, existe 
una sombra razonable de dudas sobre el carácter de las estadísticas y los resultados obtenidos 
en la consulta a la ciudadanía. Las denuncias documentadas muestran algunas irregularidades 
que no se pueden pasar por alto.  

22 
 
 “Recordemos  estas  denuncias:  25  mil  casos  de  cédulas  de  identidad  duplicadas  y  hasta 
triplicadas; 15 mil que carecen de números de serie y otras 15 mil obtenidas sin respaldo 
documental alguno. Se cree que hay muchas más irregularidades de este tipo, a las que se 
atribuye el hecho de que en sólo dos años (entre 2006 y 2008), el padrón nacional electoral 
registrase un aumento cercano al 30%, superando parámetros normales de incremento. En 
2006,  los  ciudadanos  habilitados  para  votar  ascendían  a  3.725.370  en  todo  el  país.  ¡El 
padrón  de  2008  totaliza  4.055.306  ciudadanos!  ¿Algo  tuvo  que  ver  la  campaña  de 
19
‘carnetización’ en esta suerte de hipertrofia cuantitativa de la masa electoral?”  

Estos  aspectos  relacionados  a  un  incremento  inusitado  del  padrón  electoral  que 
estadísticamente no es posible, ahora se ha convertido en el centro de un debate que puede 
incidir  en  la  confiabilidad  del  Referéndum  como  instrumento  de  legitimidad  del  gobierno  de 
Evo  Morales.  Sin  embargo,  a  pesar  de  ello,  la  gestión  del  presidente  Morales  entro  al 
referéndum aprobatorio del  proyecto  de  Constitución,  incrementando  así el  riesgo  de  entrar 
en un campo de mayor conflicto social en la población con las consecuencias sociales que ello 
puede provocar una vez implementada la nueva constitución. Esto está por verse en el devenir 
de la política boliviana a futuro y después de la promulgación de la nueva Constitución. 
Se  debe  tomar  en  cuenta  que  desde  el  mes  de  enero  del  2008  hasta  el  10  de  agosto,  los 
intentos  de  diálogo  fueron  desahuciados  y  las  partes  en  oposición  política  en  el  Congreso 
Nacional  (MAS  y  PODEMOS)  en  una  alianza  parlamentaria  poco  común,  aprobaron  por 
unanimidad la Ley del Referéndum Revocatorio, sin revisar el texto original propuesto por el 
Presidente Morales en el año 2007. Este acto ha causado un desbande y crisis generalizada al 
interior de la agrupación política de PODEMOS, como también su debilitamiento en el Consejo 
Nacional por la Democracia, organismo conformado por cinco prefecturas, municipios, comités 
cívicos y universidades de los departamentos que han aprobado sus procesos autonómicos.  
También se debe considerar que la ley de la revocatoria del mandato es anticonstitucional en 
el marco de la Carta Magna del 2004 porque no existe la figura de “revocación” de un mandato 
presidencial, al menos que la revocación este precedida por un juicio de responsabilidades en 
el  Parlamento  boliviano.  Tampoco  guarda  el  principio  de  “igualdad”  de  condiciones  para  las 
autoridades que  deben ser  electas. Por  último,  la  Ley fue  cuestionada  por  el  único miembro 
del  Tribunal  Constitucional  que  quedo  vigente  en  el  cargo,  después  de  que  el  Gobierno  del 
MAS presiono para que los cuatro tribunos renunciarán a principios del año 2007.  
A  principios  del  2008,  la  Vicepresidencia  trató  de  re‐posicionar  el  rol  de  la  Asamblea 
Constituyente en el campo político boliviano a través de la comisión multipartidaria derivada 
de las mesas de diálogo entre presidente y prefectos, como un importante instrumento de los 
cambios pretendidos por el gobierno del Movimiento al Socialismo. Estas mesas no tuvieron el 
éxito  esperado  por  la  población  y  por  ello  no  ha  podido  solucionar  la  crisis  que  está 
experimentando el Estado nacionalista desde el año 2003.  
Esto  muestra  también  que  el  fracaso  de  la  construcción  consensuada  de  una  nueva  Carta 
Magna  es  y  será  una  de  las  mayores  causas  de  la  tensión  social  que  se  ha  incrementado 
durante el año 2008 y se sigue incrementando con los resultados obtenidos en el Referéndum 
Revocatorio y en el Referéndum Constitucional.   
El  resultado  adverso  de  las  primeras  mesas  de  diálogo  en  el  mes  de  enero  2008  entre 
Prefectos  y  el  Presidente  los  cuales  fueron  en  parte  transparentados  por  la  presencia  de  las 
cámaras de televisión sirvieron como el ojo de la observación pública, poniendo en evidencia 
el así llamado “empate desastroso” que en su trasfondo político e histórico representa la lucha 

                                                            
19 MARIO RUEDA PEÑA EN “EL DEBER” .12 DE AGOSTO, 2008. SANTA CRUZ. MÁS ALLA DE ESTA OBSERVACIÓN, TANTO EN LA PAZ COMO EN 
COCHABAMBA YA HAY CUESTIONAMIENTOS DOCUMENTADOS QUE SEÑALAN VOTANTES DOBLES, FALLECIDOS Y UNA INUSITADA DEPURACIÓN DE 
VOTANTES EN CIENTOS DE MESAS ELECTORALES. 

23 
 
de  la  centralización  del  poder  versus  la  descentralización  del  mismo.  Debido  a  ello,    entre 
enero y junio de 2008 se auto‐convocaron en los departamentos de Santa Cruz, Beni, Pando y 
Tarija,  cuatro  referéndum  para  aprobar  Estatutos  autonómicos  que  son  una  respuesta 
contundente  a  la  ruptura  del  principio  de  vinculación  entre  el  proceso  constituyente  y  el 
referéndum nacional de aprobación de las autonomías.  
De  hecho,  el  principio  de  vinculación  quedo  trunco  al  haber  aprobado  un  proyecto  de 
Constitución  que  incluye  seis  niveles  de  autonomía  y  por  lo  tanto  de  distribución  de 
competencias,  cuando  en  el  referéndum  de las  autonomías  el voto  popular  solamente  había 
aprobado el nivel meso de la autonomía departamental.  
De otro lado, y para intensificar el conflicto en el campo político, el desvío  fiscal de Impuestos 
de  Hidrocarburos  desde  los  presupuestos  departamentales,  al  tesoro  general  de  la  nación  y 
con  ello  financiar  los  bonos  “Dignidad”  y  “Juancito  Pinto”,  ha  hecho  de  que  el  nivel  de 
confianza  entre  Prefectos  y  Gobierno  Central  se  diluya.  Este  tema  sigue  pendiente  y  forma 
parte de un tema que va a condicionar las relaciones entre el Poder Ejecutivo y las Prefecturas.  
A ello se añade la aprobación sorpresiva entre el MAS y PODEMOS de la Ley de Revocatoria de 
los mandatos para el Presidente y los Prefectos por encima de los principios constitucionales 
vigentes, lo cual ya muestra un escenario muy complejo de conflicto social donde solamente se 
vislumbra una salida política en forma de pactos o la otra alternativa indeseada es un conflicto 
ampliado dentro de la sociedad en la medida de que la institucionalidad democrática boliviana 
sea severamente trastocada por las acciones de la clase política boliviana en su conjunto. Lo 
mismo se puede sostener con el tema de la aprobación del nuevo documento constitucional al 
margen de las mesas de diálogo formal de septiembre 2008 y desviándose a una “mesa chica” 
donde se redactaron de nuevo unos 100 artículos de la Constitución aprobada en Oruro.  
De  otro  lado,  el  rápido  avance  del  departamento  de  Santa  Cruz  en  la  instalación  de  una 
Asamblea  Legislativa  departamental  que  ya  ha  aprobado  una  fecha  tentativa  de  elecciones 
generales para autoridades provinciales y cantonales para el 25 de enero del 2009, fecha que 
ha  sido  movida  por  la  aprobación  de  la  nueva  Constitución  al  2010,  sustenta  los  resultados 
aprobatorios  del  Estatuto  Departamental  con  un  85%  de  votos  válidos  del  4  de  mayo  2008. 
Este factor de avance regional hacia la plena autonomía, abre aun más la dinámica acelerada 
de  los  cambios  profundos  en  Bolivia  en  contraposición  a  las  dinámicas  generadas  por  el 
gobierno del MAS a favor de la centralización del poder.  
Las  medidas  tomadas  por  el  departamento  de  Santa  Cruz,  reflejan  según  los  criterios 
obtenidos en una entrevista con Juan Carlos Urenda 20 , una total falta de reconocimiento del 
derecho  de  las  tierras  bajas  del  país  a  pertenecer  a  la  república  de  Bolivia,  ya  que  para  el 
centralismo  andino‐céntrico  boliviano  las  tierras  de  oriente  no  “valían  nada”  y  simplemente 
servían para una colonización interna. 21  Por otro lado, durante las guerras que tuvo Bolivia en 
todo su periodo republicano, el territorio del departamento de Santa Cruz fue el más afectado 
habiéndose perdido más del 73% de su extensión original en el momento que Bolivia nació a la 
vida republicana moderna. Por esto hechos, sostiene Urenda, el principio de la autonomía no 
es un proyecto separatista como se lo ha calificado desde el Gobierno del MAS, más bien es un 
proyecto  que  busca  la  unidad  del  país  a  partir  de  una  demanda  legitima  de  reconocimiento 
como parte de la construcción nacional. En este sentido, el cambio de nominalidad de Prefecto 
a  Gobernador  en  la  estructura  de  gobierno  departamental  ha  irritado  al  gobierno  del  MAS 
                                                            
20  JUAN  CARLOS  URENDA  FUE  ASESOR  JURÍDICO  DEL  GOBIERNO  DEPARTAMENTAL  DE  SANTA  CRUZ  Y  EL  PRINCIPAL  ESTUDIOSO  DE  LOS 
PROCESOS AUTONÓMICOS EN BOLIVIA. 

21  EN  EFECTO  EL  PLAN  BOHAN  DE  1940  IDENTIFICO  A  SANTA  CRUZ  COMO  EL  SITIO  PARA  AMPLIAR  LA  FRONTERA  AGRÍCOLA  DE  BOLIVIA,  A 
TRAVÉS DE MASIVAS COLONIZACIONES DE CAMPESINOS BOLIVIANOS PERTENECIENTES A CULTURA ANDINAS QUE SE ASENTARON EN ZONAS COMO 
EL CHAPARE Y YAPACANI. ESTE PLAN DE “COLONIZACIÓN” FUE EJECUTADO DURANTE LE GOBIERNO DEL MNR. 

24 
 
porque las relaciones del poder en la estructura cambiante del Estado nacionalista ya no son, 
ni  serán  las  mismas,  más  allá  de  los  reclamos  de  la  falta  de  legalidad  versus  la  legitimidad 
social.  
El  “hecho  social” 22   del  Estado  nacionalista  boliviano  es  que  la  institucionalidad  se  está 
mutando  rápidamente,  más  allá  de  la  institucionalidad  del  viejo  Estado  y  las  voluntades 
políticas  de  los  actores  individuales  en  conflicto.  Por  un  lado,  el  MAS  argumenta  una 
“descolonización” 23   del  Estado,  mientras  los  autonomistas  argumentan  una  mayor 
democratización liberal e inclusión nacional. Son dos perspectivas que nuevamente reflejan la 
lucha entre la centralización y descentralización del poder político en Bolivia. 
Por  momentos,  en  el  mes  de  enero  de  2008  se  alimentaron  las  expectativas  para  que  se 
cristalice una salida al conflicto político y evitar la mayor profundización de la crisis del Estado 
“nacionalista” 24 .  Sin  embargo,  la  dilatación  contradictoria  a  una  convocatoria para el diálogo 
entre partes en la gestión política del gobierno, sigue profundizando el conflicto, ampliando las 
dimensiones  de  un  estado  de  “anomia” 25   en  las  esferas  de  lo  jurídico,  económico,  político  y 
social. Es decir, los referentes normativos comunes, compartidos por los actores están siendo 
violentados  en  forma  sistemática  y  permanente.  Como  consecuencia  de  ello  se  sigue 
generando  una  escasez  de voluntad  para un dialogo  democrático  entre  partes  confrontadas, 
porque  los  supuestos  ideológicos  del  MAS  y  PODEMOS  no  son  los  mismos,  aunque  las 
estructuras del pensamiento acerca del poder son iguales para ambos: PODEMOS y MAS son 
evidentemente centralistas, como ha quedado demostrado en su pacto para aprobar la Ley de 
Revocatoria  de  mandato  y  posteriormente  y  finalmente  acordar  los  cambios  al  proyecto  de 
Constitución aprobado en Oruro y luego en el Congreso Nacional. 
En el trasfondo del conflicto en el seno de la Asamblea Constituyente, no se puede pasar por 
alto de que el cuerpo electo de 255 ciudadanos a este conclave por normas de la democracia 
liberal,  al  no  practicar  una  cultura  del  diálogo  en  el  sentido  del  mutuo  reconocimiento  de 
partes,  hizo  que  éste  no  asuma  una  personalidad  colectiva  y  legalmente  política  de  poder 
Constituyente.  De  ésta  forma,  las  decisiones  estratégicas  de  la  Asamblea  se  tomaron  en  el 
exterior del conclave, vía la intervención de muchos actores políticos y privados que protegían 
sus intereses.  
Saúl  Avalos 26   en  una  entrevista,  relata  que  en  los  primeros  días  de  posesión  de  la  sala  de 
debates por parte de los asambleístas en el Teatro Mariscal Sucre, los representantes del MAS 
sentados  a  la  izquierda,  miraban  a  sus  “represores”  sentados  a  la  derecha  y  la  “rabia”  por 
todos  los  años  de  abuso  no  pudo  ser  contenida,  de  tal  manera  que  este  sentimiento 
acumulado, freno el trabajo de la Asamblea por siete meses.  
Solamente después de las consultas territoriales que se llevaron a cabo al final de la Asamblea, 
los  asambleístas  se  dieron  cuenta  de  que  al  final  de  cuentas,  todos  eran  bolivianos  y  que 
deberían trabajar por un bien común. Lamentablemente pudo más la estructura de presiones 
externas sobre la Asamblea. Avalos sostiene que ésta fue una falla del conjunto que no supo 
empoderarse con la identidad de un Poder Constituyente, habida cuenta que la gente sencilla 

                                                            
22 PARA UNA EXPLICACIÓN DEL ´´HECHO SOCIAL´´ CONSULTAR LA TEORÍA DE EMILIO DURKHEIM EN CUALQUIER TEXTO DE SOCIOLOGÍA. 
23  ESTE  CONCEPTO  PERTENECE  A  LA  ESCUELA  DEL  INTELECTUAL  FRANZ  FANON  QUE  EN  SU  ARGUMENTACIÓN  A  FAVOR  DE  LOS  DERECHOS  DE 
ÁFRICA, SOSTENÍA QUE SE DEBERÍA ENTRAR EN UN PROCESO DE “DESCOLONIZACIÓN” DE LAS POTENCIAS EUROPEAS QUE HABÍAN INCIDIDO EN LA 
CONSTRUCCIÓN FICTICIA DE NACIONES AFRICANAS. 

24 POR ESTADO NACIONALISTA, SE ENTIENDE AQUEL QUE SE INICIO EN LOS MARCOS DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL DE 1938 Y FINALMENTE 
FUE INICIADO POR LA REVOLUCIÓN DE 1952. 

25 ´´ANOMIA´´ TAMBIÉN ES UN CONCEPTO DE LA SOCIOLOGÍA DE DURKHEIM. 
26 CONSTITUYENTE DEL MAS Y COORDINADOR DE LA COMISIÓN DE AUTONOMÍAS EN AL AC. HOY ES MINISTRO DE HIDROCARBUROS. 

25 
 
que  representaba  al  pueblo  boliviano  en  su  profundidad,  no  tenía  la  experiencia  política 
necesaria. Homero Carvalho, 27  nos dice también, que los asambleístas no se “apoderaron” de 
su rol de “constituyentes” y en forma metafórica hace notar que extrañamente, la Asamblea 
desarrollo sus actividades en un teatro, aspecto que ya le daba un sentido de drama ritual a 
este  proceso  “de  refundación”  y  que  en  realidad  la  Asamblea  real  se  encontraba  fuera  del 
teatro.  
Como  se  señalan  en  éstos  comentarios  con  entrevistados,  las  posibilidades  de  una 
comunicación  abierta  y  franca  dentro  del  conjunto  de  los  asambleístas,  fue  absolutamente 
interferido por los intereses de los partidos, el propio gobierno, y otro tipo de organizaciones 
sociales  participantes  en  el  proceso  como  por  ejemplo  distintas  organizaciones  no 
gubernamentales que jugaron el rol de asesores. Por lo tanto, los resultados de la discusión en 
la  Asamblea  es  un  aspecto  que  no  ha  satisfecho  las  expectativas  del  cambio  pacífico  que  el 
pueblo  boliviano  esperaba,  además  de  frustrar  psicológicamente  a  los  propios  asambleístas. 
Por  ejemplo  en  las  campañas  por  la  aprobación  de  la  nueva  Constitución,  ninguno  de  los 
Asambleístas participo activamente en la socialización de los complejos contenidos de los 411 
artículos.  
Hasta este momento ya estamos en un periodo de cinco años de incertidumbre política, la cual 
empezó con en toda su complejidad en la insurgencia de la ciudad de El Alto en el año 2003; 
sin embargo por la naturaleza estructural de la crisis del Estado nacionalista y la sociedad en su 
conjunto, se sigue buscando una forma de resolver la organicidad entre ambas abstracciones 
colectivas;  es  decir  se  busca  consolidar  un  nuevo  Estado‐nación  que  permita  resolver  los 
desafíos de la sociedad abigarrada en un hábitat global del siglo XXI. En este sentido, la manera 
de  actuar  de  la  clase  política  demuestra  contenidos  de  hacer  política  que  responden  a  una 
forma de pensamiento correspondiente al siglo XIX que asume una sola forma de ver las cosas. 
Como Herbert Marcuse señalaba se trata de la “unidimensionalidad” del pensamiento de una 
clase  política  enfrascada  en  un  modelo  de  sociedad  conservadora  en  sus  valores  sociales  y 
políticos.  
Después  de  la  indebida  aprobación  del  Proyecto  de  CPE  en  la  ciudad  de  Oruro  que  venía 
antecedida de actos de mucha violencia en la ciudad de Sucre, la intensiva campaña mediática 
del  gobierno  en  referencia  al  Proyecto  de  Constitución  ha  estado  cargada  de  métodos  de 
acción  comunicativa  de  variados  niveles  de  agresividad  y  contradicción  respecto  a  la 
información  transmitida,  demostrando  ante  la  ciudadanía  posiciones  poco  coherentes  y 
muchas  veces  de  dudosa  veracidad  por  su  esencia  propagandística.  Lamentablemente  el 
gobierno  y  sus  opositores administran  la  tergiversación  como método  de información. Dicho 
de otra manera, las “acciones comunicativas” 28  del gobierno y sus opositores, han tenido por 
objetivo distorsionar la esencia de los verdaderos problemas políticos y económicos del país en 
su  conjunto.  Un  ejemplo  dramático  de  esta  forma  de  tergiversación  es  lo  ocurrido  en  el 
departamento de Pando, que inclusive tuvo la participación de una comisión internacional de 
UNASUR. 
El  excesivo  uso  de  un  doble  lenguaje  entre  los  mensajes  de  la  propaganda  oficial  y  de 
oposición  y  una  praxis  contraria  en  los  hechos,  ha  producido  reacciones  adversas  de  varios 
sectores sociales, principalmente de sectores urbanos que se sienten afectados por el tipo de 
visión de país que el MAS ha construido en el cuerpo principista del Proyecto de la nueva CPE, 
a partir de las interpretaciones ideológicas de Vicepresidente Álvaro García Linera.   

                                                            
27  HOMERO  CARVALHO ES NOVELISTA HISTÓRICO Y ESTUVO DURANTE TODO EL PERIODO DE LA  ASAMBLEA  CONSTITUYENTE EN LA CIUDAD DE 
SUCRE COMO CONSULTOR POLÍTICO PARA PETROBRAS. 
28 PARA UNA EXPLICACIÓN TEÓRICA DE LAS ´´ACCIONES COMUNICATIVAS´´ VER: HABERMAS, JÜRGEN. ´´TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA: 
COMPLEMENTOS Y ESTUDIOS PREVIOS.´´ CATEDRA EDICIONES. MADRID, ESPAÑA. 1994 

26 
 
García  Linera,  quien  promueve  una  “revolución  en  democracia”,  el  desarrollo  de  un 
“capitalismo andino‐amazónico” , más el “desmantelamiento del Estado neo‐colonial”, al igual 
que el Presidente Morales en su visión anti‐neoliberal muy simplificada, han provocando una 
forma  de  actuar  de  parte  del  poder  ejecutivo  en  desmedro  de  las  instituciones  del  Estado 
nacionalista  todavía  vigente  y  en  niveles  de  relaciones  internacionales.  En  este  contexto,  el 
Poder Judicial, la Corte Electoral y varias empresas nacionalizadas han adquirido un contenido 
partidario que responde a líneas de acción del poder ejecutivo.  
Estas  acciones  apoyan  la  tesis  de  García  Linera  quien  ha  señalado  que  “el  MAS  tiene  el 
gobierno, pero no tiene el Poder” 29 . De esto se desprende que el proyecto político del MAS es 
simplemente  buscar  la  hegemonía  del  poder  y  provocar  la  destrucción  política  de  los 
opositores. Por lo tanto se puede concluir que el proceso de la centralización ejecutiva, tiene 
una  clara  intención  de  consolidar  la  hegemonía  del  poder  sobre  todas  las  esferas 
institucionales que hacen al conjunto del aparato del Estado neo‐nacionalista. 
En esta lógica hegemónica del poder centralizado, se debe entender la ruptura de los vínculos 
constituyentes con el mandato del referéndum autonómico del 2 de julio del 2006, ha abierto 
el  texto  constitucional  del  proyecto  de  la  CPE  a  diferentes  niveles  de  autonomía  en  la 
intencionalidad  de  inhibir  a  los  poderes  regionales.  Este  ejercicio  ha  forzado  a  los 
departamentos que votaron en contra de la autonomía, pensar en este principio pero desde la 
perspectiva  de  una  Constitución  centralista.  Esto  es  una  contradicción  provocada  por  la 
instrumentalización de la hegemonía del poder en el proyecto de gobierno del MAS. 
Con los antecedentes históricos de estigmatización al concepto de la descentralización, político 
administrativa se ha provocado una ola de cuatro consultas autonómicas auto‐convocadas en 
los departamentos de Santa Cruz, Tarija, Pando y Beni.  Por cierto, desde otra perspectiva, esta 
es  otra  forma  más  de  provocar  el  desmantelamiento  del  Estado,  cuando  se  ha  anulado  al 
Tribunal Constitucional como árbitro supremo en materia de procesos de referéndum o toma 
de decisiones que previamente fueron acordados por pacto político, sin apoyo constitucional. 
Aun  así,  el  primer  resultado  aprobatorio  de  los  estatutos  de  Santa  Cruz  en  la  consulta 
departamental  auto‐convocada  el  4  de  mayo  del  2007  y  las  subsiguientes  en  otros 
departamentos se ha alcanzado en promedio un 65% de aprobación de los votos válidos, con 
un  nivel  de  abstención  general  que  promedia  el  30%  de  todos  los  inscritos  por  motivos 
relacionados a los efectos de la propaganda y contra‐propaganda, más el hecho de amenazas 
de violencia por parte de los “movimientos sociales” dirigidos por el poder ejecutivo. 
Aunque  hubo  un  ausentismo  significativo  del  total  de  los  votantes  registrados,  éstos  fueron 
asumidos  por  el  presidente  de  la  república,  como  votos  a  favor  del  NO,  señalando  una 
“división” en Santa Cruz, aspecto que se convierte en una lectura tergiversada de los hechos 
electorales,  habida  cuenta  que  la  Ley  Electoral  asume  solamente  los  votos  válidos  como  la 
estadística principal.  
En el caso de Santa Cruz el alto ausentismo se debió a varios factores: Un 17% representa  a 
aquellos que no asisten a ninguna elección y es una tendencia normal de los votantes en Santa 
Cruz  en  los  últimos  actos  electorales;  el  porcentaje  restante  tenía  relación  a  miedos  por  las 
amenazas  de  violencia  con  operadores  del  MAS  que  se  encargaron  de  esta  táctica  en  los 
barrios más pobres de Santa Cruz; otra, la falta de información pertinente y oportuna sobre la 
legalidad de la consulta acompañada de la saturación de las consignas de propaganda oficial y 
contra‐propaganda  autonómica;  finalmente  los  anunciados  actos  vandálicos  en  contra  de  las 

                                                            
29  ESTA  TESIS  POLÍTICA  DEL  VICEPRESIDENTE  GARCIA  LINERA  ESTÁ  RELACIONADA  A  LOS  ESCRITOS  TEÓRICOS  DE  NICOS  POULANZAS  EN  SU 
TRABAJO SOBRE ESTADO Y SOCIALISMO. VER: POULANTZAS, NICOS: “ESTADO, PODER Y SOCIALISMO” SIGLO XXI EDITORES. MADRID, ESPAÑA. 
1979. 

27 
 
ánforas en poblaciones de una región de 40.000 votantes como es el municipio de Yapacani, a 
quienes finalmente se le quito el derecho al voto de una manera violenta.  
Pero a pesar de ello, el medio millón de votos válidos aprobatorios del Estatuto de Santa Cruz 
se  han  convertido  en  una  carta  muy  clara  de  negociación  política  para  abrir  una  discusión 
ampliada del proyecto de la nueva CPE. Pero más allá de este hecho se ha abierto un espacio 
inédito  de  cambio  social,  convirtiendo  a  los  votantes  de  Santa  Cruz  en  una  especie  de 
“ciudadanos  constituyentes”.  Posteriormente,  el  pueblo  boliviano  también  se  convierte  en 
constituyente,  por  efectos  de  asistir  disciplinada  y  pacíficamente  al  votar  en  referéndum 
revocatorio del 10 de agosto del 2008. 
Sin  embargo,  en  el  sendero  de  la  construcción  del  Estado  boliviano,  examinaremos  como 
García Linera 30  interpreta el tema de la democracia en términos del ejercicio de los derechos 
políticos asumidos en un modelo de sociedad caracterizada como “plurinacional” 31 : 
“No  existe  una  sola  forma  de  ejercer  derechos  políticos  ni  de  intervenir  en la  gestión del 
bien común. La democracia liberal, mediante el voto individual, la competencia electoral, 
la    formación  de  colectividades  políticas  electivas  y  el  mercado  político,  es  un  modo  de 
constitución democrática de ciudadanía correspondiente a sociedades que han pasado por 
procesos de individuación modernos, fruto de la predominancia de la lógica industrial, que 
han  erosionado  las  fidelidades  normativas  y  los  regímenes  de  agregación  de  tipo 
tradicional, cosa que en Bolivia ha sucedido sólo parcialmente y seguramente no sucederá 
en  los  siguientes  cincuenta  años.  De  ahí  el  poder  continuo  de  otros  hábitos,  prácticas  y 
modos  comunitaristas  de  ejercer  derechos  políticos  y  de  asumir  responsabilidad  pública 
por parte del mundo plebeyo e indígena urbano‐rural. 

Ahora,  es  cierto  que  estas  técnicas  de  democracia  y  ciudadanía  comunitaria  regidas  por 
otros  parámetros  morales  y  políticos  distintos  a  los  liberales  y  efectivizadas  a  través  de 
instituciones  no  partidarias  de  tipo  asociativo  y  asambleístico  tienen  una  existencia 
preponderantemente  local  y  regional.  Sin  embargo,  distintos  momentos  de  la  historia 
muestran  que  estos  sistemas  pueden  articularse  en  sistemas  macro  de  democracia, 
abarcante  a  miles  de  comunidades,  a  numerosos  gremios  y  barrios,  tanto  en  el  ámbito 
urbano  como  rural,  asumiendo  la  forma  de  ejercicio  democrático  en  gran  escala 
(federaciones  sindicales  provinciales,  federaciones  o  confederaciones  de  ayllus,  bloqueos 
de caminos, sublevaciones, participación electoral, etc.)”  

A continuación García Linera propone:  
“ a) El reconocimiento constitucional de sistemas políticos y sistemas de conformación de 
autoridad  practicados  por  las  comunidades  campesinas,  ayllus,  barrios  y  gremios  ( 
federaciones, confederaciones, asociaciones) como sistemas legítimos de elección y toma 
de  decisiones  en  ámbitos  puntuales  del  sistema  de  gobierno,  tanto  a  escala  "nacional", 
regional como local. 

 b) Los ámbitos legítimos de elección de representantes donde debieran actuar estos otros 
sistemas  de  deliberación  son:  Los  representantes  parlamentarios  del  nivel  superior  del 
Estado  (o  comunidad  política  general),  en  las  regiones  urbano‐rurales  en  las  que  estas 
formas  de  organización  política  son  predominantes  o  tienen  una  presencia  parcial.  La 
combinación  porcentual  de  los  representantes  elegidos  vía  partido  o  vía  estructuras 
comunitarias debería ser  negociada, dependiendo de la amplitud, historia y  presencia de 
cada una de estas formas organizativas, en cada región y circunscripción departamental. 
En  términos  prácticos,  esto  ya  podría  funcionar  al  momento  de  la  elección  de  los 
constituyentes. 

                                                            
30 JUGUETE RABIOSO. 20, ENERO, 2004. LA PAZ 
31 EL TEMA DE LA “PLURINACIONALIDAD” ES POLÉMICO EN TÉRMINOS DE LA CARACTERIZACIÓN DE LOS 36 GRUPOS ÉTNICOS DE BOLIVIA COMO 
SI ESTOS FUERAN NACIONES, COSA QUE NO GOZA DE UN SOPORTE TEÓRICO SOLVENTE EN LOS PARADIGMAS QUE DEFINEN A UNA  “NACIÓN” EN 
LAS CIENCIAS POLÍTICAS, SOCIOLÓGICAS Y ANTROPOLÓGICAS. 

28 
 
 c) Obligatoriedad de reconocimiento, en calidad de sanción o veto, de su deliberación en 
torno  a  temas  centrales  de  la  gestión  estatal  (propiedad  estatal  de  recursos,  inversión 
pública global, reformas constitucionales, etc.). En los hechos, esto funciona así, sólo que 
por  medio  de  bloqueos  y  rebeliones,  cuando  pudiera  ser  parte  de  las  normas  estatales, 
neutralizando la estructural conflictividad del Estado. 

d) Reconocimiento constitucional de sistemas de rotación de autoridades y de rendición de 
cuentas  a  entes  colectivos  (no  sólo  individuales  como  en  el  régimen  liberal)  de  las 
autoridades  políticas  que  componen  los  distintos  niveles  de  autoridad  del  Estado 
(municipios, regiones autonómicas, gobiernos departamentales, Estado general). 

Un  Estado  multi‐civilizatorio  significaría  precisamente  el  reconocimiento  de  múltiples 

mecanismos, de múltiples técnicas y sentidos de entender, practicar y regular las pulsiones 
democráticas  de  la  sociedad  en  correspondencia  a  las  múltiples  formas  de  ejercer 
ciudadanía a partir de la pluralidad de las matrices civilizatorias de la sociedad.”  

Por  cierto,  a  partir  de  esta  forma  de  interpretar  el  funcionamiento  político  de  la  sociedad 
boliviana,  es  inevitable  pensar  que  en  el  proceso  sociopolítico  constituyente  de  este  país  se 
están planteando en forma permanente dos visiones distintas sobre cómo se debe constituir 
los procesos de cambio y la interpretación de los procesos democráticos que deben sustentar 
la  base  de  una  “segunda”  república  boliviana  o  en  su  caso,  la  base  de  un  nuevo  Estado 
nacionalista autonómico y posiblemente federalista a futuro. 
Una primera visión tiene que ver con el proceso de desarrollo de la matriz capitalista liberal de 
la  sociedad  occidentalizada  de  Bolivia  y  la  otra  visión  pertenece  al  mundo  comunitario  de  la 
complementariedad recíproca de las sociedades originarias, que miran al neoliberalismo como 
un sistema invasivo neo‐colonial, anti‐nacional y pro‐imperialista. Sin embargo esto último, es 
una visión estrictamente ceñida a una “izquierda” sindicalista que se fortaleció en la revolución 
de  1952  y  que  poco  tiene  que  ver  con  el  concepto  de  “reciprocidad  y  redistribución”  y  la 
“complementariedad de los opuestos” de las comunidades profundas, que todavía practican la 
“buena vida” en la estructura social del ayllu. 32
La primera visión está imbricada en los elementos de valoración positiva que se tiene con el 
derecho  individual,  o  sea  el  Estado  positivista  liberal,  el  sistema  capitalista  de  intercambio 
mercantil  y  la  espiritualidad  judeo‐cristiana  monoteísta,  plasmada  en  las  acciones  de  los 
participantes en el campo político tradicional. Esta visión está ampliamente desarrollada en los 
cuatro  modelos  de  estatutos  de  los  departamentos  que  han  optado  por  la  autonomía  en  el 
referéndum  del  2  de  julio  de  2006.  Pero  también  esta  visión  es  parte  fundamental  de  los 
principios de la Constitución Política del Estado vigente. 
La  segunda  visión,  está  planteada  en  términos  de  la  valoración  del  derecho  colectivo‐
comunitario,  el  Estado  plurinacional  o  multicultural,  el  sistema  económico  de  reciprocidades 
complementarias  y  la  espiritualidad  animista  que  forma  parte  del  mundo  cotidiano,  mágico 
religioso,  pero  no  solamente  de  las  poblaciones  indígenas,  también  forma  parte  de  las 
costumbres  criollas  bolivianas  que  asumen  una  identidad  “mestiza” 33 .  Esta  visión,  aunque 
mezclada entre Estado de derecho intervencionista y de derecho consuetudinario, es lo que el 
NPCE intenta representar en forma muy contradictoria. 

                                                            
32 EXISTE EN LA LITERATURA ANTROPOLÓGICA MODERNA MUCHOS DEBATES SOBRE SI EL “AYLLU” EN EFECTO EXISTE O NO, ADEMÁS DE DEBATES 
SOBRE  EL  SIGNIFICADO  COMO  ORGANIZACIÓN,  DEBIDO  A  QUE  LOS  CAMPESINOS  ANDINOS  HAN  ASUMIDO  UNA  ORGANIZACIÓN  DUAL  QUE 
INTERCALA EL SINDICATO Y EL AYLLU COMO REFERENTES DE AUTORIDAD EN LAS COMUNIDADES PARTICULARES DE UN TERRITORIO. 

33  EL  TEMA  DEL  MESTIZAJE  DENTRO  DE  ESTE  DOCUMENTO  TIENE  QUE  VER  CON  LAS  ADAPTACIONES  CULTURALES  Y  NO  ESTÁ  ASOCIADO  A 
NINGUNA CARACTERÍSTICA BIOLÓGICA, DE FENOTIPOS, NI GENOTIPOS.  

29 
 
Donde  se  genera  una  especie  de  sinergia  contradictoria  y  complementaria  entre  las  dos 
visiones,  es  en  el  tema  de  las  autonomías  pero  vistas  desde  una  perspectiva  de  la 
descentralización político administrativa en el caso del Estado de Derecho y la posibilidad de 
tener  territorios  auto‐gobernados  en  el  caso  del  modelo  de  Estado  multicultural.  Es  más,  el 
Estatuto  Autonómico  de  Santa  Cruz,  reconoce  con  plenitud  el  derecho  a  la  territorialidad 
indígena  de  tierras  bajas  según  la  nueva  norma  de  las  NNUU  sobre  Derechos  Indígenas,  que 
por cierto supera muchos de los parámetros del Convenio 169 de la OIT. Sin embargo todavía 
se mantiene una visión de “minorías indígenas” que están en cierta manera marginadas de la 
corriente liberal dominante, por su carácter indígena. No es necesariamente una posición de 
inclusión  plena,  pero  ya  es  un  reconocimiento  de  la  existencia  del  “otro”  como  base  del 
mestizaje cruceño. 
Aun siendo éstos sistemas de cosmovisión y de valores sociales, aparentemente antagónicos a 
primera  vista,  ambos  han  coexistido  y  se  han  articulado  en  diferentes  esferas  de  la  vida 
cotidiana desde tiempos de la colonia; pero hay que entender que el perfil del derecho liberal 
ha sido muy dominante por su origen universal monoteísta sobre el sistema comunitario desde 
la fundación de Bolivia en 1825, desestructurando las bases socio‐culturales y económicas de 
los distintos grupos étnicos de Bolivia, a lo largo de la vida republicana. Esto está relacionado 
con la dominación del modo de producción capitalista sobre otros modos de producción. 
El  problema  contemporáneo  de  ésta  confrontación  entre  sistema  de  valores  del  derecho 
positivo monoteísta y los valores consuetudinarios animistas, es el hecho de que por efectos 
de la búsqueda de una hegemonía de la visión comunitaria, manipulada desde una posición de 
“izquierda nacionalista” sobre la visión neoliberal o en otros momentos a la inversa, el proceso 
democrático boliviano ha estado siempre corriendo un riesgo de transformarse en un sistema 
autoritario,  cuando  se  trata  de  mantener  el  poder  político  en  la  “centralidad  del  Estado 
Unitario”.  
La clase política boliviana occidentalizada no ha sabido buscar un punto de equilibrio o formas 
de interface comunicativo entre una cultura política, que sustenta la occidentalización y la otra 
que sustenta el comunitarismo de la complementariedad de los opuestos. 
El rol principista de la Asamblea Constituyente, debería haber servido como la interface entre 
los dos modelos políticos y las  dos cosmovisiones, a efectos de conciliar una tercera vía sobre 
la cual se debería construir nuevas normas que gobiernen la sociedad boliviana multicultural y 
por ende una nueva forma de ciudadanía incluyente de todas las vertientes culturales, étnicas 
y  políticas.  Lamentablemente,  esa  tercera  opción  no  se  ha  materializado  ni  política,  ni 
socialmente en el texto del proyecto de Constitución.  
Más bien, estamos en una especie de laberinto sociopolítico 34  a causa de una falta de claridad 
para  entender  los  procesos  históricos,  tanto  desde  una  perspectiva  constitucional,  como 
también desde la perspectiva de que la lógica del sistema tradicional de partidos. El MAS como 
parte de un sistema tradicional de hacer política, ha tomado decisiones que no  permiten que 
el ciclo del nacionalismo revolucionario se disuelva como un paradigma que ya no es útil para 
resolver  los  problemas  de  la  construcción  de  Nación  primero  y  Estado  después  tomando  en 
consideración  el  contexto  de  una  sociedad  internacional  cada  vez  más  globalizada.  Sin 
embargo Evo Morales proyecta una imagen internacional que utiliza conceptos de una forma 
de pensar andina, aunque en su política interna, es una presidencia absolutamente tradicional 
en el manejo del poder estatal. 

                                                            
34 VER PNUD‐IDEA: ´´EL ESTADO DE LA OPINIÓN: LOS BOLIVIANOS, LA CONSTITUCIÓN Y LA CONSTITUYENTE, LA PAZ, BOLIVIA. JULIO, 2007.  

30 
 
Los pactos políticos en el proceso constituyente: cronología general 
2006:  Aprobación  unánime  de  Convocatoria  a    Asamblea  Constituyente  y  Referéndum 
Autonómico. 
2006:  Elección de Constituyentes y Referéndum por autonomías 
2006:  Instalación de la Asamblea Constituyente en el mes de agosto. 
2006:  Desde Septiembre hasta Diciembre los conflictos por el tema de los 2/3 paralizan 
el  trabajo  de  la  Asamblea,  pero  se  resume  con  el  acuerdo  político  de  Abril  del 
2007. 
2007:  Abril‐Acuerdo  viabiliza  el  cambio  del  artículo  70  del  reglamento  de  debates  y 
continúa trabajo de comisiones. 
2007:  En  el  mes  de  agosto,  se  aprueba  en  el  Congreso  una  ampliación  del 
funcionamiento de la Asamblea hasta el mes de diciembre.   
2008:  7  de  enero  empezó  el  “dialogo”  Presidente‐Prefectos  donde  se  intento 
compatibilizar los Estatutos Autonómicos con el texto Constitucional, sin embargo 
el problema de la expropiación de los IDH no permitió llegar a un acuerdo. 
2008   Referéndum Revocatorio aprobado por el gobierno y oposición que tendrán una 
influencia  determinante  en  el  futuro  Referéndum  aprobatorio  del  Proyecto  de 
Constitución. 
2008  Acuerdos de octubre para cambiar y aprobar el nuevo texto constitucional en el 
seno del Congreso Boliviano.  

El pacto político y el proyecto final de la constitución. 
El bloqueo de la ciudad de Santa Cruz, después de los hechos dramáticos del Porvenir el 11 de 
septiembre creo los suficientes temores en una sociedad que estaba a punto de desembocarse 
en una “guerra civil” abierta. De este temor colectivo salió la imperante necesidad de sentarse 
en un nuevo intento de diálogo entre los poderes regionales opositores y el Gobierno. Dadas 
las  condiciones  de  alta  tensión  que  transcendieron  a  niveles  internacionales,  organismos 
multilaterales como la OEA, ONU y UNASUR, se enviaron veedores e intermediarios para una 
situación que estaba llegando al límite de las posibilidades de una negociación política pacífica.  
Los  eventos  de  Pando  se  manifestaron  de  una  manera  muy  violenta  como  resultado 
acumulado de la creciente tensión que se había dado en el país semanas antes, con masivas 
huelgas de hambre en las regiones opositoras al gobierno que demandaban la devolución de 
los  IDH,  toma  de  instituciones  estatales  en  Santa  Cruz,  bloqueos  de  caminos  y  cierre  de 
válvulas  en  el  sur  del  país.  El  gobierno  califico  estas  acciones  como  un  “golpe  cívico‐
prefectural”  estimulado  por  la  embajada  norteamericana.  Sin  embargo,  sobre  esta  hipótesis 
gubernamental  no  se  presentaron  pruebas  fehacientes  y  todo  quedo  como  un  acto  de 
comunicación  masiva  que  estigmatizo  las  protestas  de  los  sectores  opositores  al  gobierno  y 
seguía reproduciendo el discurso anti‐imperialista del Presidente. Aun así, el embajador de los 
Estados Unidos fue declarada persona non‐grata y expulsada del país inaugurando una de las 
épocas más conflictivas en las relaciones internacionales de Bolivia.  
La confrontación armada entre personal de la Prefectura y campesinos que fueron convocados 
por  el  gobierno  para  protestar  en  contra  del  Prefecto  Fernández  en  la  ciudad  de  Cobija  fue 
absolutamente  brutal  y  desmedida.  Los  participantes  de  ambos  bandos  terminaron 
involucrados en uno de los eventos más controvertidos de la gestión del Presidente Morales. 
Los resultados de esta sangrienta confrontación fueron reportados como un “genocidio” por la 
comisión  investigadora  de  UNASUR  a  cargo  del  delegado  Matarollo,  pero  este  trabajo  fue 

31 
 
descalificándose  públicamente  cuando  4  de  los  15  fallecidos  aparecieron  vivos  unos  meses 
después. El Prefecto electo Leopoldo Fernández fue apresado por “desacato” al estado de sitio 
impuesto  por  el  Gobierno  y  hasta  hoy  sigue  encarcelado  en  la  penitenciaría  de  San  Pedro. 
Unos trescientos ciudadanos buscaron refugio en territorio brasilero y fueron protegidos por el 
Estado  Brasileño,  a  pesar  de  un  requerimiento  de  expulsión  por  parte  del  ministerio  de 
defensa de Bolivia. 
El  conflicto  de  Pando  hasta  ahora  tiene  varias  aristas  políticas  que  involucran  una  serie  de 
problemas  con  la  administración  del  proceso  democrático  boliviano,  que  incluye  también 
aspectos de corrupción que todavía no han sido del todo aclarados. La interrogante mayor a 
efectos de este documento, es cómo se debe interpretar el encarcelamiento de una autoridad 
electa  a  una  función  estatal,  que  a  la  vez  fue  sujeta  a  una  intervención  militar  del  propio 
Estado. Por otro lado, como se puede explicar la militarización de un departamento, creando 
un gobierno de facto en el espacio de un gobierno democrático.   
Después de los dramáticos eventos  de Pando, el 18 de septiembre de 2008, el Gobierno y los 
prefectos iniciaron un diálogo en Cochabamba para intentar concertar cambios en el capítulo 
de Autonomías del Proyecto de Constitución debido a la demanda regional que sostenía que 
debería  respetarse  los  resultados  de  las  consultas  auto‐convocadas  por  los  cuatro 
departamentos que afirmaron su voluntad por las autonomías durante las jornadas de mayo 
hasta  junio.  Las  negociaciones  concluyeron  el  domingo  5  de  octubre  sin  que  existiera  un 
acuerdo firmado entre partes.  
El departamento de Chuquisaca con una nueva autoridad electa por una mayoría abrumadora 
entro  al  escenario  reclamando  la  “capitalidad  plena”.  Sin  embargo,  los  voceros  de  las 
prefecturas y del Gobierno coincidieron en que hubo avances en la definición de competencias 
para las autonomías municipales, las indígenas y algunas departamentales que luego iban a ser 
trabajados en comisiones del Congreso. Una vez concluido el diálogo entre el Gobierno y los 
prefectos  opositores,  en  el  Parlamento  se  conformó  una  “gran  comisión”  para  hacer 
seguimiento a los puntos acordados en Cochabamba. Posteriormente, se establecieron cuatro 
comisiones  en  las  que  participaron  congresistas  de  las  cuatro  fuerzas  políticas  con 
representación  parlamentaria.  Después  de  más  de  una  semana  de  debate  se  introdujeron 
cambios en más de 100 artículos de los 411 del proyecto de Constitución, cambios que fueron 
trabajados por una comisión marginal a las establecidas formalmente.  
Este  tira  y  afloja  político  y  social  que  se  genero  en  el  mes  de  septiembre,  con  diferentes 
medidas de movilización social simpatizante y opositora al gobierno, añadidas las amenazas de 
aprobación de la nueva Constitución por decreto de parte del Presidente, finalmente termino 
con la masiva concentración en la Plaza Murillo.  
La marcha para la aprobación de la Ley de Convocatoria al referéndum aprobatorio comenzó 
en la población de Caracollo con unas 5.000 personas, llego a La Paz con miles de campesinos y 
mineros que realizaron una vigilia en torno al Palacio Legislativo. Contrariamente al cerco de 
Santa Cruz, que sembró el temor a un sangriento enfrentamiento de mucha mayor escala que 
el de Pando, en La Paz la “fiesta democrática” se dio una vez aprobada la Ley de Convocatoria 
al referéndum aprobatorio, abriendo el camino a la convocatoria del referéndum aprobatorio y 
dirimitorio.   
Todas las turbulencia sociales que se desarrollaron en el mes de septiembre, demostraban el 
grado  de  incompatibilidad  con  los  procesos  democráticos  en  la  percepción  de  la  ciudadanía, 
pero  que  finalmente  logró  que  se  forzara  un  pacto  político  entre  partidos  opositores  y  el 
partido  de  gobierno.  Todo  cayó  en  el  redil  de  los  cálculos  electorales  y  las  estadísticas  que 
miden  todavía  la  fuerza  del  gobierno  y  de  sus  opositores  a  efectos  de  ver  cómo  será  el 
escenario electoral del mes de diciembre de 2009. 

32 
 
El  21  de  octubre  se  sella  el  pacto  congresal  mediante  una  ley  congresal  que  aprueba  el 
referéndum de consulta constitucional. El Congreso boliviano vía una ley interpretativa había 
asumido el rol de Congreso Constituyente dando muerte súbita a la Asamblea Constituyente. 
En un acto lleno de tensiones se dio paso a una Constitución que había sido cambiada en cinco 
ocasiones, rompiendo toda una ingeniería constitucional de procesos legales. 
Iniciada la campaña por la aprobación o desaprobación de la nueva constitución, de nuevo se 
reeditan los discursos de polarización entre el gobierno y las regiones opositoras, similares a 
las  campañas  por  la  elección  de  los  constituyentes.  En  esta  campaña  de  llegan  a  extremos 
irracionales de parte de los que querían la desaprobación de la nueva Constitución, como por 
ejemplo el uso de simbologías religiosas. Es en este contexto que se inicia un conflicto entre la 
Iglesia  Católica  y  el  Estado.  El  gobierno  seguía  en  su  línea  maestra  de  presentar  a  la 
Constitución como el némesis  de la nueva sociedad plurinacional. 

Prospectiva de los pactos 
Los tres años de gestión del MAS a la cabeza del presidente Evo Morales Ayma se caracteriza 
por  un  énfasis  en  la  estrategia  de  la  confrontación,  como  hemos  visto  a  lo  largo  de  esta 
evaluación crítica de los conflictos que han marcado el ritmo de la vida política contemporánea 
de Bolivia. Hasta este momento se han generado grietas en las relaciones entre: 
• Departamentos y el Gobierno Central 
• Iglesia y Estado Boliviano 
• Campo y Ciudad 
• Pobres y Ricos 
• Liberales y Estatistas 
Si  el  campo  político  boliviano  se  ha  sobrecargado  de  una  energía  conflictiva,  esto  se  debe 
principalmente  al  hecho  de  que  como  sociedad,  Bolivia  todavía  carece  de  un  sentido  del 
“habitus” democrático cuando se ven los resultados de los pactos políticos que en parte se han 
consolidado a lo largo del proceso constituyente. Como se sostiene al principio de este trabajo, 
la relación institucional estable entre un Estado consolidado y una sociedad civil “abigarrada” 
está  todavía  situada  en  un  horizonte  futuro  de  mediano  plazo,  aun  con  los  peligros  que  la 
globalización trae consigo para Bolivia como país.  
Los  pactos  políticos  que  facilitaron  y  al  mismo  tiempo  complejizaron  el  proceso  de  la 
aprobación de la nueva Constitución con un nivel del 61% de los votos nacionales a favor del SI 
y un 39% por el NO, estuvo cargado de momentos de continuidad y ruptura durante el periodo 
del 2006 al 2008 y probablemente el intento de aplicación de ésta nueva constitución traiga 
más conflictos sociales. La dificultad e inaplicabilidad de los diferentes cambios estructurales 
que están señalados en la nueva Constitución, aparte de ser costosos en términos de inversión 
pública,  traerán  consigo  nuevos  escenarios  de  mayores  conflictos  sociales,  políticos  y 
culturales.   
De nuevo, estamos experimentando una profunda división social en Bolivia que se repite en la 
estadística  de  los  resultados  del  referéndum  constitucional,  pero  también hay  señales  de  un 
desgaste político del Movimiento al Socialismo en sectores de la población boliviana donde en 
el  2005  el  partido  de  gobierno  gozaba  de  un  gran  margen  de popularidad.  Al  mismo  tiempo 
también se da la condición de una ausencia de alternativas de propuesta política por parte de 
los opositores al proyecto gubernamental.  

33 
 
Como  lo  ha  demostrado  Jimena  Costa 35   en  una  serie  de  estadísticas  comparativas  entre  el 
2005 y el 2008, el MAS está en una curvatura de desgaste rápido, tomando en cuenta que es 
un  movimiento  político  de  masas  que  ha  tenido  el  mayor  apoyo  popular  en  la  historia 
republicana  moderna  desde  1952.  Por  un  lado  se  tiene  una  aprobación  general  de  la 
Constitución y por otro existe una territorialización significativa del voto negativo que puede 
traer  escenarios  de  desacato  a  la  nueva  Carta  Magna.  En  un  momento  post‐referéndum 
aprobatorio, Jimena Costa dice: 
“Ahora recién viene el reto, porque aunque sigan en campaña para diciembre, la inflación 
de expectativas es monumental y la gente espera la refundación y el país de las maravillas 
que decían implicaba la nueva CPE. La población exigirá resultados de gestión no discursos, 
y en eso al gobierno no le ha ido muy bien.” 

En efecto, la aprobación de la nueva Constitución como resultado directo de pactos políticos 
calculados en un contexto permanente de confrontación a nivel de la Asamblea Constituyente 
y finalmente en el seno del Congreso, ha aceptado a nombre de la clase política un texto que 
en  realidad  es  un  documento  inflacionario  de  expectativas  sociales.  Este  aspecto  ya  fue 
detectado por el constitucionalista Carlos Alarcón cuando señala que: 36
“El desencanto y las frustraciones de un sector importante de la población—en especial el 
de  menores  recursos  económicos‐‐,  con  un  catálogo  de  ilusiones  incumplido,  puede 
generar reacciones contrarias a la vigencia y estabilidad de los valores democráticos”  

Por último, no se puede soslayar el hecho de que aparte de la construcción de un documento 
constitucional que ha transitado una vía muy accidentada, cargado de irracionalidades basadas 
en  la  falta  de  tolerancia  y  desconocimiento  del  opositor,  tenga  éxito  en  su  aplicación 
democrática.  Mientras  la  nueva  Constitución  sea  la  expresión  de  un  programa  político 
gubernamental, los conflictos en el país se multiplicarán en todas las esferas del tejido social 
boliviano. Al finalizar este documento también ha surgido un elemento que tiene relación a la 
credibilidad  de  un  gobierno  que  intenta  cambiar  el  país.  Este  elemento  es  la  presencia 
constante  de  una  esfera  de  corrupción  en  las  entrañas  del  Estado,  que  ahora  ha  tocado  el 
mismo  corazón  de  la  “nacionalización”  como  el  acto  sine  qua  non  de  idoneidad  política  del 
gobierno del MAS. 
 

                                                            
35 JIMENA COSTA EN: CRÓNICA DE BUEN GOBIERNO. NO. 33. FEBRERO. 2009. PÁG. 5. LA PAZ 
36
  ALARCÓN,  CARLOS  EN:  “HACIA  UNA  CONSTITUCIÓN,  DEMOCRÁTICA,  VIABLE  Y  PLURAL.  TRES  MIRADAS”  .FES‐ILDIS‐IMD‐FBDM.  LA 
PAZ, BOLIVIA. 2008. PÁG. 145

34