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SYLLABUS HERMETICAE 2.5: "NOTICIAS DE LA FRATERNIDAD o FAMA FRATERNITATIS "

Da 182 en la Senda de la Luz

Dominus, 27 de Agosto de 2000

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR:

Continuando nuestra lectura del Primer Manifiesto, corresponde en esta instruccin hablar de un gran hombre, que no fue miembro de la Fraternidad de los Rosacruces, pero que muchas veces, equivocadamente, se lo ha referido como siendo Rosacruz. Este error se deriva de la falta de lectura de la Fama Fraternitatis por un lado, y por el deseo de que este hombre hubiese sido realmente un miembro Rosacruz. Nos referimos a la figura de PARACELSO. La Fama es categrica al decir que l no perteneci a la Fraternidad Rosacruz. Pero da a entender que l fue el prototipo de hombre sincero que era en esencia, un Rosacruz, pero que no obstante ello, tena algunos defectos muy humanos por los cuales nunca hubiera podido llegar al concepto de un Rosacruz realizado. Conviene decir algunas palabras sobre su vida. Teofrasto Bombasto de Hohenheim naci el 10 de noviembre de 1493 cerca de Einsiedeln, Suiza. Falleci en Salzburgo el 25 de setiembre de 1541. En el Segundo Manifiesto se cita como uno de los libros contenidos en la Cripta de C.R.C., el Diccionario de las palabras de Paracelso. Por lo tanto, a pesar que enfticamente se niega que fuera un miembro activo de la Fraternidad R+C, su obra contiene un legado que fue utilizado por los estudiantes rosacruces que le siguieron.

2 Su seudnimo de Paracelso lo adopt en la Universidad de Basilea, hacia 1510. Este nombre significa "ms all de Celso", un antiguo y respetado mdico. Fue discpulo del abate Tritemius, monje benedictino con quien aprendi el griego, el rabe, el caldeo y el hebreo, introducindose en los misterios de la Cbala. Como mdico viaj por toda Europa y prest gran ayuda a los indigentes. Recibi tal ttulo a los 32 aos de edad. Fue mdico municipal de Basilea con el esotrico ttulo de "Monarcha Secretorum". Public un libro dedicado a su mtodo de curar, llamado "Archidoxa De Tinctura, de Occultae Philosophiae". Despreci pblicamente las obras de Avicena, Hipcrates y Galeno arrojndolas al fuego. Paracelso fue un prctico antes que un terico. Aborreca a los mdicos que no se ensuciaban. Sobre la alquimia escribi: "Atrs, pues, los falsos discpulos que pretenden que esta ciencia divina no tiene ms que un objeto: hacer oro o plata. La alquimia, a la que ellos deshonran y prostituyen, no tiene ms que un objetivo: extraer la quintaesencia de las cosas, preparar los arcanos, las tinturas, los elixires capaces de devolver al hombre la salud que ha perdido". Dej trescientos sesenta y cuatro escritos, reunidos por un bigrafo llamado Huser, despus de su muerte. Muy interesante resulta saber que todos ellos estn marcados por el anagrama de una R mayscula y una rosa. Podemos suponer que l fue un adelantado Rosacruz, antes que la Fraternidad cobrara forma material. Como precursor del pensamiento experimental cientfico, a l le debemos la afirmacin de "Nada de oculto que no deba ser descubierto", en su tratado "De Mineralibus". Ahora continuaremos con la lectura del PRIMER MANIFIESTO.

PRIMER MANIFIESTO- Continuacin "Esta fue entonces la vocacin de Paracelso que, aunque no se adhiri a nuestra Fraternidad, fue un lector asiduo del Libro M, en el que supo iluminar y aguzar su ingenio. Sin embargo tambin fue obstaculizado por la barahnda tumultuosa de los hombres de ciencia y de los necios: nunca pudo exponer en paz sus meditaciones sobre la naturaleza, hasta el punto que consagr ms espacio de sus obras a denigrar a los insolentes y desvergonzados que a manifestarse enteramente.
NOTA: recuerden que el "Libro M" es el Libro del Mundo, Liber Mundi o Libro de la Naturaleza. No es un libro real, sino en sentido simblico. Todos los cientficos leen constantemente en el "Libro M". Los autores de la Fama mencionan que en las obras de Paracelso, mucho de lo que

3 escribi fue para defenderse de quienes lo atacaban, en vez de dedicarse humildemente a exponer su pensamiento.

"Sin embargo encontramos en l, en profundidad, la armona de la que hemos hablado y que sin duda alguna habra comunicado a los hombres de ciencia, por poco que los hubiera encontrado dignos de un arte superior al de las vejaciones sutiles. Abandonando el mundo a la locura de sus placeres, se olvid de s mismo en una vida de libertad y de indiferencia.
NOTA: aqu nos dicen de Paracelso como un hombre que deseaba hacer el bien y, adems, ser comprendido por los filsofos y cientficos de su poca. En cierta medida, existe un paralelismo entre Paracelso y el joven Maestro C.R.C.

"Sin embargo, volvamos al Fr. C.R., nuestro padre bienamado: tras realizar numerosos y difciles viajes impartiendo diligentes enseanzas, frecuentemente con malos resultados, volvi a Alemania. Amaba particularmente a Alemania cuya transformacin era inminente y que debera transformarse en campo de batalla de una lucha prodigiosa y comprometida.
NOTA: el perodo de Iniciacin del joven Maestro C.R.C. termina en Espaa. Da a entender este prrafo que no tuvo oportunidad de fundar su Fraternidad all, por los "malos resultados". Decidi retornar a Alemania, de la cual se habla con palabras premonitorias. Inclusive no debemos olvidar el proceso de las Primera y Segunda Guerra Mundial del siglo XX, causadas por Alemania.

"En este pas, su arte y particularmente el conocimiento que tena de las transmutaciones metlicas, hubieran podido proporcionarle una gran gloria. Pero estim que el cielo, y su ciudadano el hombre, eran all de un inters altamente superior a cualquier pompa.
NOTA: aqu tenemos el deber ser de todo Iniciado que ha dado su vida por sus ideales, renunciando a las ganancias materiales e incluso, a una vida cmoda gracias a los conocimientos mundanos posedos. La expresin de que el hombre es un ciudadano del Cielo es muy bella, y nos pinta el pensamiento Rosacruz. Corolario de este pensamiento es que residimos en la Tierra como visitantes.

"Se construy una amplia y confortable morada en la que medit sobre sus viajes y sobre la filosofa, con el fin de componer un memorial preciso. Se dice que una buena parte del tiempo que permaneci all lo ocup en las matemticas y que fabric una gran

cantidad de hermosos instrumentos aplicados a los diferentes aspectos de dicho arte: la mayor parte de ellos se han perdido y hablaremos ms adelante de los pocos que nos quedan.
NOTA: la morada de la que se habla es simblica, pues C.R.C. no existi fsicamente. Esta morada es el origen de su Fraternidad; significa que desarroll su propio cuerpo de axiomas filosficos; que analiz todo el conocimiento recibido y lo describi pormenorizadamente en su "memorial". El estudio y dedicacin a las Matemticas nos lleva al Pitagorismo. La construccin de muchos hermosos instrumentos nos dice de C.R.C. que era un prctico, no un terico. Pero que estos instrumentos eran los de las Matemticas. Por lo tanto, deban ser leyes, principios, axiomas, algoritmos, y no precisamente aparatos fsicos. Otra interpretacin es mostrarlo como Masn, constructor, conocedor del arte real del trazado, diseo y construccin de los Masones operativos. Por eso dice: "se construy una amplia y confortable morada".

"Al cabo de cinco aos volvi a pensar en la tan deseada reforma. Como era de espritu constante, resuelto e inagotable, y como careca de toda clase de ayuda, decidi intentarla por s mismo en compaa de un pequeo grupo de adjuntos y colaboradores. Con este fin invit a tres de sus hermanos del primer convento por los que alimentaba una estima particular: G.V., Fr. I.A. y Fr. I.O. los cuales haban adquirido adems una experiencia en las artes superior a la normal en la poca.
NOTA: la clave numerolgica de este prrafo nos lleva a la edad de 27 aos. Recuerden que C.R.C. tena 22 aos, smbolo de plenitud de la Cbala con sus Veintids Senderos de Sabidura. Durante cinco aos medit sobre las bases de la organizacin que habra de fundar. A los 27 aos de edad convoc a sus amigos para realizar la Gran Obra. Y 27 es el cubo de 3, es decir 3 x 3 x 3. C.R.C. llama a tres hermanos que, sumados a l, dan cuatro, la base cbica o Piedra Fundacional de la Fraternidad de los Rosacruces.

"Hizo que los tres contrajeran respecto a l un compromiso supremo de fidelidad, diligencia y silencio, y les pidi que anotaran por escrito, con el mayor cuidado, todas las instrucciones que les transmitiera para que los miembros futuros, cuya admisin debera efectuarse posteriormente gracias a una revelacin particular, no fueran engaados absolutamente en nada.
NOTA: Fidelidad, Diligencia y Silencio son las tres virtudes que solicit a sus tres primeros asociados. Virtudes propias de todos los Iniciados.

5 Fidelidad a los principios rosacruces. Diligencia para ponerlos en prctica. Silencio ante los profanos. Tambin les pide que escriban las enseanzas que l les transmitiera. Y que los futuros miembros de la Fraternidad lo seran por revelacin espiritual. Esto es otra forma de decir que "cuando el Discpulo est preparado, el Maestro aparece". Pues quien no haya tenido esa revelacin espiritual, no ingresar a la Orden.

"As pues, estas cuatro personas fundaron el primer ncleo de la Fraternidad de la Rosa-Cruz. Las palabras pronunciadas, dotadas de un amplio vocabulario, sirvieron para componer la lengua y la escritura mgicas que continuamos manejando para gloria y honor de Dios, y en las que bebemos una sabidura profunda. Igualmente ellos compusieron la primer parte del Libro M. Sin embargo estaban abrumados de trabajo y muy angustiados ante el increble aflujo de enfermos por lo que, una vez terminada su nueva morada que posteriormente se llam del Espritu Santo, decidieron ampliar su sociedad y Hermandad.
NOTA: cuatro personas fundaron el ncleo de la Fraternidad de la Rosa-Cruz. Tenemos en la base un Cuadrado. Sobre esta Base o Piedra, los Cuatro Hermanos terminaron la construccin del Domus Sancti Spiritus o Casa del Espritu Santo. La gran cantidad de enfermos se refiere a los hombres y mujeres profanos, no iniciados, que se encuentran en condiciones de recibir una medicina del alma que les permita curarse de sus aflicciones morales, fsicas y espirituales.

"Escogieron como nuevos miembros al primo hermano del Fr. RosaCruz, a un pintor de talento, Fr. B., y a G.G. y P.D. como secretarios, todos de nacionalidad alemana salvo I. A., en total ocho miembros solteros con voto de virginidad. Deban componer un volumen en el que se registraran todos los anhelos, deseos y esperanzas que los hombres pudieran alimentar.
NOTA: Los primeros miembros de la Fraternidad se dieron cuenta que para extender el trabajo, se requera de nuevos miembros que participaran de la obra, y por eso los primeros cuatro, decidieron ampliar el ncleo de la Fraternidad con otros cuatro hermanos. Aqu hay un smbolo de Polaridad, pues tenemos 4 + 4. Podemos hacer un cuadro: C.R.C. R.C. G.V. B. I.A. G.G. I.O. P.D.

Primeros Segundos

6 Se dice de ellos que eran solteros con voto de virginidad. Esto implica que no estuvieran sujetos por lazos familiares (ser solteros), ni emocionales (ser vrgenes). de modo que pudieran dar todas sus energas a la obra de la Fraternidad. Se dedican como Secretarios a una obra imposible en el mundo material: escribir un volumen en el que se registraran todos los anhelos, deseos y esperanzas que los hombres pudieran alimentar. Como obra imposible, estamos frente a una Utopa. La gran Utopa de los Rosacruces.

"Sin que pongamos en duda los notables progresos que el mundo ha realizado durante un siglo, estamos convencidos de la inmutabilidad de nuestra axiomtica hasta el Juicio Final. El mundo no ver nada ms, incluso en su edad ltima y suprema porque nuestros ciclos comienzan con el Fat Divino y se acaban con el Perat, aunque el reloj divino registre cada minuto y pese a que nosotros tengamos dificultades para marcar las horas. CONTINUAR..........

En nuestra prxima instruccin continuaremos descubriendo los misterios velados en el PRIMER MANIFIESTO ROSACRUZ. Moremos en la Luz, y las Tinieblas no prevalecern. En L.'.V.'.X.'., Frater Lucis Superior FIDUCIUS