A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U.. S.. F.. U..

SILENCIO EN LOGIA
INTRODUCCIN.
V.. M.., Ex VV.. MM.., HH.. MM.., CC.. y AA.., deseo agradecer a todos y cada uno de ustedes, por la tolerancia y la oportunidad que me dan, al momento de poder expresar este primer trazado, que pongo a vuestra consideracin y amable atencin. Tengo el sincero deseo, de que entre nosotros, se produzca un coloquio provechoso posterior a mi plancha, mas no ambiciono que esta se transforme en una exposicin magistral, sino ms bien sea el punto de partida a travs del cual todos podamos aprender del conocimiento de nuestros HH.. mayores. El trmino silencio deriva del latn SILENTIUM, que podra interpretarse como, LA PRIVACIN DEL HABLAR.

DESARROLLO.
Ya entrando en tema debo comenzar con algunos aspectos histricos respecto al Silencio y es que desde las primeras civilizaciones, sobretodo en donde hay indicios de organizaciones iniciticas, el SILENCIO represent el elemento cultural ms importante. En la antigua Escitia, cuya vastedad iba desde el ocano Atlntico a los mares polares, naci un joven sacerdote, RAM o RAMA quien, al realizar uno de sus viajes, observo los horrores que se cometan entre los humanos y a raz de los que se present una terrible enfermedad que no tena cura. RAM quiso ayudar a las personas y se sumergi en un profundo silencio y meditacin, encontrando la voz de la sabidura que le seal la mejor manera de sanar a sus semejantes, ya podemos apreciar que este es el primer dato histrico en el que, el SILENCIO es muy importante. Para poder hallarnos con nuestro ms ntimo Ser. Posteriormente, en la ciudadela de Madura, al comienzo de la Edad de KaliYuga, la hermana del Rey tuvo un hijo de nombre KRISHNA, quien de adolecente pierde a su madre y se hunde en un profundo Silencio y Meditacin, por medio de los que recibi importantes mensajes, durante su poca adulta, mientras se encontraba en Silencio, recibi la Slaba Sagrada de la iniciacin Brahmnica AUM! y los anacoretas le recibieron como el sucesor predestinado de Vaschita.

Frente a Babilonia se encontraba Egipto, pas de la Ciencia Sagrada, cultura que puso ante nosotros su primera obra magistral la Esfinge, monumento simblico que se encuentra frente a los montes lbicos, mirando las olas del mar, que ahora no son ms que desierto; es la Portavoz Silenciosa de la Ciencia Oculta que se pierde en la noche de los tiempos. Una representacin clsica y que an perdura entre nosotros, es cuando alguien, para poder obtener Silencio, se lleva el dedo ndice de la mano derecha sobre los labios, los Egipcios representaron esta misma maniobra en la figura del Dios Harpcrates (Dios del Silencio y del Misterio). Entre los magos y sacerdotes egipcios, los iniciados asuman un estado de silencio mental y fsico total, con el fin de que pudieran comprender la importancia de los sublimes secretos que iban a estudiar. Durante la poca de los Ramses, los Hierofantes del Templo de Thebas y Menphis, realizaban varias consultas a los que solicitaban su ingreso, y si notaban que el postulante era indigno de los misterios, silenciosamente le conducan hasta las puertas del Templo; pero si el postulante era considerado merecedor lo llevaban ante la estatua de Isis y luego, con los servidores del Templo, se les ordenaba SILENCIO ABSOLUTO hasta la conclusin de todas y cada una de las pruebas que le esperaban. Nuevamente se puede percibir cun importante ERA, ES y SER el SILENCIO, que nos guiar hacia lo ms sublime. Tambin Moiss, Orfeo, Pitgoras pasaron por una serie de pruebas y obtuvieron mayor conocimiento cuando hicieron buen uso del SILENCIO. Pitgoras, hijo de un comerciante de Samos, realiz muchos viajes durante su juventud, hasta que recibi la iniciacin en Egipto y eligi la colonia Drica de Crotona como centro de accin de sus enseanzas. Los jvenes que deseaban ingresar en la Asociacin, deban pasar en un principio por pruebas en las que se les permita el uso del habla, pero al cabo de unos meses les llegaban las pruebas decisivas, que eran imitacin de las Iniciaciones Egipcias. Aquellos que lograban pasar las pruebas eran aceptados en el Noviciado llamado PREPARACIN (PARASKEIE), que duraba de dos a cinco aos; estos NOVICIOS u OYENTES (AKUSIKOI) se sometan a un SILENCIO ABSOLUTO durante esta etapa, tenan frente a ellos la estatua de una mujer envuelta en amplio velo, con el dedo ndice sobre la boca. Si eran dignos de la Asociacin deberan pasar por otros tres grados. Jess no es la excepcin, es ms, se le considera el Gran Maestro, por concentrar muchas de las virtudes que los mortales anhelan, entre ellas la del SILENCIO. Fue iniciado por los Esenios, quienes tuvieron grandes similitudes con los Pitagricos; este Maestro enseo muchas virtudes a la gente a travs de sus parbolas, y acciones.

Es necesario poder notar que, a lo largo de la historia de la humanidad, existen muchos ms ejemplos que los sealados anteriormente, para demostrarnos que uno de los Mtodos, del cual gozamos pero que no sabemos usar, est a libre disposicin de cada uno de nosotros, para poder alcanzar a nuestro ms ntimo Ser. En nuestra orden, el SILENCIO comienza cuando el postulante es introducido en la Cmara de Reflexin, es donde permanece aislado del mundo y en completo silencio, rodeado de smbolos, frases y palabras, que le estimulan a penetrar en su interior. Saber callar no es menos importante que saber hablar, y este ltimo arte no se podr apreciar a la perfeccin, sin antes haberse adiestrado en el primero. El SILENCIO se eleva a rango de Virtud gracias a que, a travs de ste, se corrigen muchos defectos, por los mismos que se aprende a ser prudente. Debemos hablar solo cuando por medio de nuestras palabras hacemos labor constructiva. Suele decirse que la Palabra irrumpe en el Silencio, como si el Silencio fuera un espacio que pudiera ser habitado por la voz; sin embargo el SILENCIO es ya un tipo de voz, una forma de palabra con el que la persona se vuelve ms humana. Desde el punto de vista de la fsica podra entenderse al SILENCIO, como lo opuesto del Ruido. Pero Cmo diferenciar el SILENCIO EXTERIOR del INTERIOR?. Si tuviramos que definir al Silencio solamente, como el no hablar, quedara fuera la posibilidad de hablar en Silencio; y sin embargo se estara hablando; as el Silencio es una forma de hablar consigo mismo. En concreto, no se piensa realmente en el Silencio, pues si se piensa no se est realmente en Silencio; entonces el SILENCIO ES UN FIN en s mismo y NO UN MEDIO. Si se considera al silencio, como algo referencial y provocador, entonces este es una forma de Sentirse, de hablar con uno mismo; es la suma de la imaginacin que crece hacia adentro. Al iniciar nuestras Tenidas, el V.. M.. solicita la atencin de todos los QQ.. HH.., con las palabras SILENCIO EN LOGIA HERMANOS MOS, norma repetidamente mencionada y que tiene sus orgenes en la Masonera Operativa. Silencio en Logia, ha anunciado la voz desde el Trono de Salomn y expresa un llamado cordial para que los Masones ingresen al noble campo del trabajo en el Taller y, como obreros de paz, nos alistamos con nuestras herramientas para poder desbastar las aristas de nuestra piedra tosca. Como un Hermano Aprendiz que soy, me cabe interpretar estas palabras desde diferentes ngulos y expreso que el SILENCIO constituye una llamada al orden dentro del Templo y abre las puertas a un amplio espacio de responsabilidad, para consagrarse ntegramente al cumplimiento voluntario de nuestros deberes, poniendo todo la atencin a la expresin de la palabra ritualstica del V.. M.. Esta no solo implica el cese de toda conversacin profana.

Se deben suspender todos aquellos pensamientos y emociones que traemos del mundo profano, que pudieran impedir tener la disposicin y concentracin suficientes para poder observar, escuchar y analizar los temas discutidos en el taller. Las tenidas nacen en el SILENCIO y terminan cuando reina el Silencio. El Templo se debe construir en Silencio, pero el devastar de la piedra tosca debe realizarse fuera de l. Dnde estn nuestros cuerpos y nuestras mentes cuando el V.. M.. nos dice Silencio en Logia?. Ambos no estn quietos, por lo tanto, desde el momento en que esta sentencia es emitida, debemos inmediatamente meditar en lo que est por suceder, para as tratar de comprender la intima naturaleza de la enseanza dentro del Taller, porque eso se reflejar en la vida profana, se debe comprender entonces que la mente normalmente discurre en una constante charla interna y la Mente Inicitica discurre y crece enteramente en un Silencio Interior. Los Pitagricos enseaban que el SILENCIO es espiritual, mental, interno, es decir ESOTRICO. Hay varios tipos de SILENCIO, pero el ms importante para el A.. M.. es el SILENCIO CREADOR, pues esto predispondr al A.. a desbastar las aristas de su piedra bruta, mediante el ejercicio de la introspeccin, reflexin y autoobservacin. Este Silencio Creador es la base de la Sabidura y punto de partida del auto conocimiento. El A.. deber tambin usar el Silencio Reflexivo, para comenzar su viaje interior y conocerse a s mismo, a escucharse. Mltiples significados tiene el Silencio y todos ellos conllevan la idea de CREACIN, PERFECCIN y SABIDURA. Si me permits, me agradara narrarles la leyenda

Los Cuatro Monjes:

Cuatro monjes se retiraron a un monasterio, en la cima de una alejada montaa, para llevar a cabo un entrenamiento espiritual intensivo. Se establecieron en sus celdas y pidieron que nadie les molestase, a lo largo de los siete das de retiro. Se autoimpusieron el voto de silencio durante esas jornadas y bajo ningn concepto despegaran los labios. Un novicio les servira esos das como asistente. Lleg la primera noche y los cuatro monjes acudieron al santuario a meditar. El silencio era impresionante. Las lamparillas de manteca de yak, ardan vacilantes, y el ambiente ola a incienso. Los monjes se sentaron en meditacin. Transcurrieron dos horas y de repente, pareci que una de las lamparillas iba a apagarse. Uno de los monjes, dirigindose al asistente, dijo: Estate atento, muchachito, no vayas a dejar que la lamparilla se apague. Entonces uno de los otros tres monjes le llam la atencin: No olvides que no hay que hablar durante siete das y menos en la sala de meditacin. Indignado, otro de los monjes dijo:

Parece mentira! No recordis que habis hecho voto de silencio? Entonces el cuarto monje, mir recriminatoriamente a sus compaeros y exclam: Qu lstima! Soy el nico que observa el voto de silencio. Es que, seores, este ejercicio no es fcil, pero tampoco imposible, porque debiramos ser los dueos de tres cosas:

1- NUESTRA VOLUNTAD. Para decidir que parte de nuestro tiempo, dedicaremos para estar
con nuestro Ser Interno.

2- NUESTRO TIEMPO. Eligiendo dentro de un orden de prioridades, que trozo usaremos para
esta actividad.

3- NUESTROS PENSAMIENTOS. Esta es la parte ms difcil, porque entran en nuestra mente con o sin nuestro permiso, debiendo nosotros aquietarlos para lograr el relajamiento mximo. Y para ello existen distintas tcnicas.

CONCLUSIONES.
Para finalizar, lo que interpreto como Silencio en Logia, dir que es un llamado a la REFLEXIN INTERNA, que ser el primer camino que me conducir a un encuentro conmigo mismo, para iniciarme en el conocimiento del Alma, porque ese SILENCIO SER LA CLAVE de mi ingreso al Conocimiento Esotrico de la Doctrina Masnica. Es y ser la llama fulgente que me impulsar a dejar el vicio y las malas costumbres. Utilizar la meditacin silenciosa, para poder concentrar mis ideas y mis actos, y dar comienzo al desarrollo de los trabajos en mi templo interior, que sern la base de mi formacin masnica, como signo de una sana disciplina consagrada al ideal grandioso de ser til a mis Hermanos y leal a mi Institucin.
LAS ALMAS PROFUNDAS Y TIERNAS, NECESITAN SILENCIO Y PAZ PARA FLORECER

He cumplido V.. M.. H.. A.. Jos Luis Burgoa Mariaca R..B..L.. Mcal. de Ayacucho N6 Marzo 06 de 2013
Bibliografa
Manual del Aprendiz: Aldo Lavagnini Ritual y Catecismo del Primer Grado de la G..L..B.. Los Grandes Iniciados: Edouard Schur El Cuarto Camino: P.D. Ouspensky Glosario de la A Z: Helena Petrovna Blavatsky El Egipto Antiguo de Menfis a Tebas: Edouard Schur Fragmentos de una Enseanza Desconocida: P.D. Ouspensky