Yenisley Padrn Gonzlez #7 Argumente la tesis, El hombre es el constructor de su historia con los siguientes elementos. 1234La conciencia.

El sujeto como elemento activo. El carcter histrico clasistas de la conciencia humana. El individuo y su colectivo.

La conciencia. Es la forma superior, propia solamente del hombre, del reflejo de la realidad objetiva; constituye un conjunto de procesos psquicos que participan activamente y que conduce al hombre a comprender el mundo objetivo y su ser personal. Surge en relacin con el trabajo del hombre, con su actividad en su esfera de la actividad social y se halla disolublemente vinculada a la aparicin del lenguaje que es tan antigua como la conciencia. El lenguaje ha ejercido una influencia enorme sobre el desarrollo de la conciencia; sobre la formacin del pensar lgico y abstracto. nicamente en el proceso del trabajo, en las relaciones sociales que los hombres establecen entre si llegan stos a serse cargo de las propiedades de los objetos, a descubrirlas, a darse cuenta de su propia relacin con el medio circundante, a destacarse de este ltimo, a organizar una accin orientada sobre la naturaleza, con el fin de subordinarla a las propias necesidades. De ah que la conciencia sea un producto del desarrollo social y no exista al margen de la sociedad. Sin la comprensin y sin el saber que estn unidos a la actividad histrico-social y al lenguaje humano no hay conciencia. Cualquier imagen sensorial del objeto, cualquier sensacin o representacin forma parte de la conciencia en la medida en que poseen un determinado sentido en el sistema de conocimientos adquiridos a travs de la actividad social. Los conocimientos, las significaciones y los sentidos conservados en el lenguaje orientan y diferencian los sentimientos del hombre, la voluntad, la tencin y otros actos psquicos unindolos en una conciencia nica. Los conocimientos acumulados por la historia, las ideas polticas y jurdicas, las relaciones del arte, la moral, la religin y la psicologa social constituyen la conciencia de la sociedad en su conjunto. Llevando a la prctica, sus ideas creadoras, el hombre transforma la naturaleza, la sociedad y con ello se transforma a si mismo; en este sentido Lenin demostr que la conciencia del hombre no solo refleja el mundo objetivo, sino que, adems, lo crea.

La conciencia humana, no es ms, que el reflejo de lo real; de la reproduccin y diferenciacin consistente del contorno en que se desenvuelve, de su relacin ese entorno y de si mismo, no es una cualidad innata, esta determinada por la posicin del hombre en la sociedad por sus condiciones de vida, su educacin, etc. Ya que se halla estrechamente vinculada al deber. La conciencia es una categora tica que expresa la forma superior de capacidad del individuo de ejercer autocontrol oral. A diferencia del sentido del deber, esta obliga al hombre a que no simplemente logre con sus acciones el respeto a si mismo, sino tambin a que dedique todas sus fuerzas al servicio de la sociedad. La conciencia, -plantea Marx- nunca podr ser otra cosa que el ser conscientizado, y el ser de los hombres es el proceso real de sus vidas. En estas sencillas palabras de Marx, se resalta la caracterstica esencial de la conciencia: ser un reflejo de la vida real de los hombres, lo cual presupone, a su vez, la reproduccin y diferenciacin consciente por el hombre del contorno en que se desenvuelve, de la relacin con ese contorno y de si mismo. El sujeto como elemento activo. En el proceso social de su vida, lo hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La consideracin de la actividad prctica como base de la relacin sujetoobjeto, permite a Marx, superar el naturalismo y mostrar la especificacin del hombre como sujeto de la actividad. Un animal solo se produce a si mismo, en tanto que el hombre reproduce en total la naturaleza. El animal forma cosas de acuerdo al nivel y necesidades de la especie a que pertenece, mientras que el hombre sabe producir al nivel de todas las especies, y sabe aplicar en todas partes el nivel inherente del objeto. Por consiguiente el hombre tambin forma cosas de acuerdo a las leyes de lo bello. La concepcin dialctico-materialista de la actividad abri nuevos horizontes terico-metodolgicos para la comprensin del hombre y la sociedad, dado por el lugar central que ocupa en el devenir social humano, en la historia. En el proceso de su actividad los hombres producen, ante todo, las condiciones materialistas de su existencia medios de vida y medios de trabajo. Simultneamente producen las formas de relaciones correspondientes a estas condiciones: econmicas, polticas, etc.

Conjuntamente con la produccin de la vida material los hombres producen su conciencia, las ideas, representaciones, conocimientos. Es decir en el proceso de la produccin social los hombres crean toda la conjuncin de premisas materiales y espirituales de su existencia en la sociedad, crean la propia sociedad y por consiguiente, su existencia social. El carcter histrico clasistas de la conciencia humana. Podemos denominar como clases a un conjunto finito o infinito, tomado como un todo, de objeto s que se distinguen por un determinado rasgo; los objetos que constituyen la clase se denominan elementos de la misma, estos pueden ser, no solo individuos, sino tambin clases, por lo que se habla de diferentes tipos de clase, generalmente esta se define partiendo de las propiedades comunes a todos sus elementos. Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencia entre si por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social, histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran respecto a los medios de produccin, el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y consiguientemente por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro, por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social. La existencia de las clases se halla vinculada tan solo a determinados periodos en el desarrollo de la produccin social, su origen esta condicionado por el desarrollo de la divisin social del trabajo y el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de produccin. Debido a su origen, la conciencia es social. La conciencia, en su comprensin dialctico Materialista surge, funciona y se desarrolla como producto de la interaccin del hombre con la realidad. El hombre es eminentemente social producto de la prctica social-histrica precedente en el conjunto de relaciones sociales de su poca para quien la conciencia es una necesidad, un producto y un instrumento de su actividad social. El cerebro se hizo humano cuando sirve de rgano a la actividad social. La conciencia es el conjunto de nexos y relaciones del sistema social dado que condiciona su existencia individual y social. Lo ideal debe ser entendido como producto eminentemente social aun cuando un creador es el individuo. El conjunto de las relaciones de produccin forman la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponde determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la

sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se ha desenvuelto hasta all. De forma de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca, de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Toda lucha de clase es una lucha poltica. Elementos que condicionaron el surgimiento de las clases fueron el Estado, la conciencia poltica y la conciencia jurdica: la divisin del trabajo, el excedente econmico; la propiedad privada. En toda sociedad, las aspiraciones de unos chocan abiertamente con las aspiraciones de otros, que la vida social est llena de contradicciones, que la historia nos muestra la lucha entre pueblos y sociedades y en su propio seno; tambin se produce una sucesin de periodos de revolucin y reaccin, de paz y de guerra, de estancamiento y de rpido progreso o decadencia. Solo el estudio del conjunto de las aspiraciones de todos los miembros de una sociedad determinada, o un grupo de sociedades, permite fijar con precisin cientfica el resultado de estas aspiraciones. El origen de estas aspiraciones contradictorias est siempre en olas diferencias de situacin y condiciones de vida de las clases en que se divide toda la sociedad. En la historia de todas las sociedades que han existido, exceptuando la historia de la comunidad primitiva, siempre han sido la historia de las luchas de clases. Hombre libre y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales: es decir opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, manteniendo una lucha constante, velada unas veces y otra franca y abierta, lucha que determin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. La nueva sociedad burguesa surgida de las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las condiciones de clase, nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue por haber simplificado las contradicciones de clases. Toda la sociedad se va dividiendo en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado No podemos juzgar a un individuo por lo que el piensa de si, tampoco podemos juzgar de estas pocas de revolucin por su conciencia, si no que, por el contrario hay que explicar esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin.

El individuo y su colectivo. El concepto de colectivo puede ser reducido a los siguientes indicadores: 1. A la unin de individuos sobre la base de ciertas tareas comunes. 2. Las acciones mancomunadas y ayuda mutua. 3. Contacto constante. 4. Organizacin determinada. El individuo que forma parte del colectivo, mantiene determinadas relaciones con l. El carcter de estas relaciones depende del medio en que se desarrolla el individuo dado y del gnero y tipo de su actividad. Es muy sustancial, las relaciones mutuas dentro de tal colectivito, en la sociedad burguesa esta determinadas por la contrariedad de los intereses personales y colectivos, que es imposible eliminar en el marco de esta sociedad. De ah surge la idea de que una liberta autentica es incompatible con la perteneca a algn colectivo y que el hombre puede manifestar su individualidad al margen de este. El individuo dijo Marx sobre el hombre- es en esencia un ser social. Por ello toda manifestacin de su vida, an si sta no interviene en forma colectiva directa, es realizada de comn acuerdo con otros, es la manifestacin y reafirmacin de la vida social. La forma superior de la organizacin de los grupos es el colectivo que proviene histricamente de la familia que constituye parte de la tribu, aunque no todos los grupos son colectivos, ya que para que lo constituyan, las personas que lo forman deben de estar unidos con propsitos comunes de actividad conjunta subordinada a los fines y objetivos de la sociedad. El colectivo desempea un papel decisivo en la formacin de las nuevas generaciones, es el portador de la conciencia social y sujeto de la conciencia colectiva y expresa los intereses sociales e individuales de sus miembros, por lo que se hace necesario organizar la influencia educativa del mismo. Para lograr una independencia de desarrollo se requieren decisiones, iniciativas y acciones creadoras por parte de los seres que integran el colectivo.