INTRODUCCIN Por medio de la elaboracin de este trabajo vamos a poder llegar a conocer un poco ms acerca de ciertos acontecimientos de la historia

general, que son de gran importancia. En este trabajo hablaremos de la Ilustracin, conociendo acerca de ste aspectos como: que clase de movimiento fue, en donde se origin, que pases participaron, que ambiente social y cultural conllevo a su creacin, cuales fueron sus caractersticas primordiales, cuales fueron sus principales representantes, entre otros aspectos de gran importancia. La elaboracin de este trabajo nos servir para ampliar nuestros conocimientos acerca de la historia del mundo, de los pensamientos que se tenan en las diversas pocas que a cruzado la historia mundial, y como estos acontecimientos han afectado de manera directa o indirecta a la educacin de los diversos pases, constituyendo de esta manera la educacin que poseemos en la actualidad. Al conocer los diversos antecedentes que preceden al movimiento de la Ilustracin, aprenderemos con mayor facilidad cuales fueron los hechos y caractersticas primordiales que se dieron con el movimiento. Con el conocimiento de sus principales representantes veremos cuales fueron los aportes de mayor importancia que los mismos dieron al nombrado movimiento. Por ltimo veremos, de igual manera, cuales fueron los principales cambios que se vivieron para esa poca, y cual fue la trascendencia e importancia de los mismos. CONTENIDO Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un procesogradual producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrs. El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde tambin se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad. La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios: Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder conocer el mundo y conseguir el progreso. Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento anterior. Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero tambin siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de uno de los grandes proyectosde la poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa. Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y cultural ilimitado. Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo. Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos decarcter absolutista.

Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para explicar la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonoma y libertad de la razn individual, donde cadapersona poda instruirse en busca de la verdad cientfica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situacin de quienes desearan cultivar la razn y salir de la ignorancia. AMBIENTE SOCIOCULTURAL Crisis de conciencia Europea: La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clsicos grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma, era un mundo que todava no estaba liberado completamente de la tradicin medieval. Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa, la evolucin tecnolgica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc. cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que vivan. Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos y filsofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante los mtodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito de la fsica, tenan pruebas contundentes de los grandes errores que contenan las creencias y teoras antiguas. Expansin del Mundo: Al igual que la Revolucin Cientfica, la Revolucin Intelectual estuvo muy relacionada con la ampliacin de los conocimientos, y stos a su vez con la expansin del espacio humano. Los grandes descubrimientos geogrficos, los viajes, las exploraciones, etc. expandieron el espacio cultural de los europeos, permitiendo que estos manejaran mucho mejor sus conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos. Lo ms importante fue el encuentro con los pueblos indgenas de frica y de Amrica. La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, caus un gran impacto en las mentalidades europeas y conmocion sus ideas religiosas. Esto dio origen a la bsqueda de explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indgenas con grupos humanos citados en la Biblia. Tambin se lleg a negar la existencia de los indgenas dentro de los seres humanos (de naturaleza humana). Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos indgenas fue observada con gran inters, en especial cientfico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos indgenas, se fueron calificando las culturas de los mismos como salvajes y primitivas, incluso las civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos encontrados formaron un nuevo objeto de estudio, que era la antropologa, que se destinaba a investigar el desconocido mundo de los "salvajes", de los seres humanos que encontraron en "estado natural". La manera en como los europeos vieron a los indgenas encontrados en las nuevas tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotacin de los mismos y la destruccin de su cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada. La Ilustracin critic en varias oportunidades la manera inhumana en como se trat a los pueblos primitivos, idealizando en cierto aspecto a los indgenas como "buenos salvajes", cargados de ingenuidad, que el hombreeuropeo haba perdido.

En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situacin opuesta, debido a que no existi un contacto de conquistador conquistado, sino que se relacionaron en el marco del intercambio comercial. El nivel tecnolgico que tenan estas regiones asombr a los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente, en especial a China como estados civilizados, ricos y poderosos. Origen Social de los filsofos Ilustrados: El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido de la burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos no participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos, que no representaban a toda la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que ver con la vieja nobleza. Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo acomodado y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de supropiedad agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo importante de su trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en los sectores clave de la actividad econmica en proceso de transformacin. El ambiente intelectual: La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias pesimistas derivadas del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de alnaturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva concepcin influy tanto en la educacin como en el gobierno. El sistema represivo deba dar paso a un sistema basado en la confianza, donde el pueblo sabra regir su propio destino. El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos 1.740 y 1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo de las Luces". El ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los intelectuales, buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza britnica. En Francia se desarroll un buen ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradi a otros pases de Europa. CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN: NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir, mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos del Universo. Segn Newton "la naturaleza es considerada como una gran mquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l". Es decir, que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razn como nica gua para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el Universo, las leyes universales, que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero, deteniendo as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional.

LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn, con iguales derechos que deben ser respetados. LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales. DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razn. MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por morales no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto a los derechos de los dems LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN: La Ilustracin fue un fenmeno cultural que se desarroll a lo largo de toda la geografa europea y americana (en esta poca bajo dominio de diferentes imperios coloniales europeos), afectando a la prctica totalidad de las parcelas sociales, polticas y culturales del mundo del siglo XVIII. Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones europeas, comportndose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas ideas, mientras que otras se limitaban a seguir, de cerca o de lejos, las innovaciones que se iban produciendo en esos pases. Si se pudiera establecer una clasificacin de los pases "ms ilustrados", a la cabeza de la misma se encontraran, por diversos motivos: Francia, Alemania eInglaterra. Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" FRANCIA: La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y polticos (Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau), lo que explicar en parte la aparicin en el ao 1789 de la Revolucin. El carcter primordial es su espritu crtico y escptico. El sistema poltico que predomina en la Francia del siglo XVIII es lo que se conoce como Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey Luis XIV: "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo". De esta frase podemos destacar dos ideas: 07 La bsqueda del bien de la nacin (o, al menos, de lo que los gobernantes entienden que es ese bien. Se trata de unas reformas que provienen desde el poder, sin contar con la opinin de los ciudadanos.

Este sistema poltico es el que har crisis en los ltimos aos del siglo provocando lo que se conoce como Revolucin Francesa. INGLATERRA: La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del empirismo de Locke y Berkeley, y el sistema cientfico de Newton. Sus principales figuras sern David Hume y Adam Smith. Polticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, segn el cual, donde: "El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y los ministros. En

definitiva, se trata de la primera aplicacin de algo parecido a la teora de la separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu. ALEMANIA: Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia. El pensamiento ilustrado alemn se centrar fundamentalmente en el anlisis de los fundamentos y alcance de la razn. La figura ms significativa es sin duda Inmanuel Kant. En poltica, se puede decir que Alemania no es todava un pas unificado en esta poca, sino un conjunto de pequeos estados. De todos ellos, durante este siglo, va a tomar gran importancia el reino de Prusia, que adaptar el sistema poltico del despotismo ilustrado. INLFUENCIA DE JOHN LOCKE (1.632 1.704): Naci en un pequeo pueblo de Somerset. Y pas sus primeros aos al cuidado de su padre que era puritano. Estudi en la escuela de Wetminster y en la Iglesia de Oxford. Las lecturas de Descartes lo hicieron revelarse en contra de la escolstica de Oxford y en contra de la estrecha teologa puritana, y se dedic al trabajo experimental en la medicina. Estudi adems ciencias y filosofas. Las ideas de filsofo ingls Locke influyeron en el pensamiento ilustrado, sobre todo mediante su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1.690, en la cual habla del estado natural, destacando que los seres humanos poseen ciertos derechos, como los son el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc. Dice que el hombre en busca de la proteccin de esos derechos integra a la sociedad la poltica, bajo una especie de trato o pacto con los gobernantes. Locke seala que: "la sociedad civil surge para el mantenimiento de esos derechos y, en consecuencia, puede ser justamente disuelta en cualquier momento en el que el gobierno viole esos derechos". Locke plantea que el gobierno deber estar dividido en dos poderes: El Legislativo: que es supremo por representar a la mayora de la comunidad. El se encarga de crear las leyes. El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo y est limitado por las leyes dictadas por la voz popular (el poder legislativo).

Ambos poderes deben velar el uno por el otro, viendo el buen desempeo de las funciones de cada uno, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite los derechos naturales del pueblo. Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teoras econmicas, por ejemplo de la propiedad privada. Locke consideraba que al comienzo los hombres posean una propiedad comn ya que todos podan utilizar por igual los frutos de la naturaleza, pero que al trabajarlos independientemente, se puso en prctica la propiedad privada. La idea de otorgar al trabajo un valor que respaldara la propiedad de los bienes fue de gran trascendencia para el pensamiento econmico de la nueva sociedad industrializada. REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN: VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul que el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a la prctica de la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el creador del

Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento. Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes: "Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del pueblo". "Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey". "Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente". Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".

MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen parlamentario ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de garantizar la libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo ms importante de Montesquieu fue la separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema, plante lo siguiente: El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el parlamento. El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside en el gobierno. El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los jueces y en los tribunales.

Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre. JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero agrega un elemento ms como caracterstica de la naturaleza humana: la idea de que el estado natural era una situacin perfecta en la cual todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egosmo. Esto ocasion que los seres humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza, para cambiarlos por una actitud racionalista y fra que los aleja de su bondad innata. Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar: "La defensa de la libertad del individuo". "El amor a la naturaleza". "Mi teora sobre la democracia".

Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde se expone como debe ser un estado democrtico. Este deba de garantizar el respeto mutuo de losderechos humanos otorgados por la naturaleza, ya que el egosmo de los individuos y el abuso de poder de los polticos hacan imposible la vida en armona. La idea del contrato social no era distinta a la Locke, el principal aporte de Rosseau fue el concepto de "voluntad general" que aproxima la filosofa poltica hacia los fundamentos del gobierno democrtico. Por voluntad general se habla de una voluntad soberana, se trata de la voluntad de la comunidad como un todo del que cada individuo forma parte, y que es distinta al deseo del ciudadano tomado aisladamente o de los intereses de los grupos minoritarios; tendiendo en cuenta que es casi imposible que la totalidad de la poblacin est de acuerdo, se hace necesario que el contrato social quede establecido el sometimiento de todo individuo o grupo a la voluntad de la mayora. Sobre esta expone las siguientes ideas:

"El hombre es bueno por naturaleza". "La sociedad se define por la competencia y la propiedad privada". "Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se vuelve agresivo y se vuelve insolidario".

Propone que para luchar en contra de lo anterior se pueden hacer dos cosas: Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con la maldad y desarrollar los buenos sentimientos". "Firmar una especie de contrato entre todos los hombres con el objeto de crear una LEY que todos debamos cumplir". "Slo as ser posible la convivencia". Para Rosseau el gobierno no debera ser ms que el representante de la voluntad general, y debera permitirse que todo el pueblo participe en la creacin de las leyes y en la eleccin de las personas que han de velar por su cumplimiento. La perspectiva de Rosseau acerca de la innata bondad humana representaba una autocrtica hacia el comportamiento de la sociedad francesa de su poca, y sirvi como base para el desarrollo de la corriente filosfica del romanticismo, que influy en el pensamiento europeo durante la primera mitad del siglo XIX. DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como creencia de la naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y materialista como Voltaire, sostiene que las ciencias naturales permitirn el progreso tcnico, de manera que rechaza la creencia en las religionestradicionales. Diderot escribi varias obras pero su fama se debe sobre todo a su iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas las ciencias humanas producidas por los pensadores contemporneos, al que llam "Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de letras". Fue publicada en Francia entre los aos de 1.751 y 1.772, estaba compuesta por 17 volmenes, y lleg a alcanzar tal popularidad que en pocos aos fue difundida por toda Europa, ya reimpresa y traducida a varios idiomas. FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que dieron origen al movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron una teora acerca de las leyes que rigen las actividades econmicas. Esta teora se basa en el principio de que el desarrollo econmico de un pas est determinado por el nivel de produccin agrcola y no por la riqueza metalrgica que posea, como sostena el mercantilismo. Se explicaba a travs de que la economa est sometida a ciertos principios naturales reguladores, el ms importante de los cuales es el inters individual de las personas por consumir y producir las mercancas que le proporcionen mayor bienestar. Este inters regula de forma natural los mecanismos econmicos y mantiene a la sociedad en completo equilibrio, siempre que se permita la competencia leal y la libertad del individuo para practicar las actividades econmicas que le signifiquen mejores ganancias. La economa la depender de la produccin agrcola, los fisicratas entendan como ciclo anual aquel en que la produccin y el consumo actuaban recprocamente en el seno de la sociedad, a la que suponan dividida entres clases, que dependan del trabajo que realizaran: La Clase Productiva: formada por aquellas personas dedicadas a las actividades agrcolas, a quienes consideraban como los nicos capaces de proporcionar el producto neto.

La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el Rey y el clero, que reciban el producto neto anual en forma de rentas, impuestos y diezmos, y que luego distribuan dentro de la sociedad a travs de sus gastos e inversiones. La Clase Estril: que al no dedicarse a la agricultura no proporcionaban el producto neto pero produca las manufacturas y se encargaba delcomercio, actividades tambin necesarias para la economa.

De acuerdo con esta teora, los gobiernos deban de orientar sus polticas econmicas a quitar todos los elementos que pudieran obstaculizar la formacin del producto neto agrario y el mecanismo de oferta y demanda entre las tres clases sociales, se deban de eliminar las restricciones que impona la poltica mercantilista al intercambio del producto agrario dentro de la nacin y con el exterior. El fisiocratismo representaba la orientacin econmica del pensamiento ilustrado y demostraba la necesidad de abandonar las polticas proteccionistas propias del mercantilismo aplicados por los gobiernos de los estados. EL DESPOTISMO ILUSTRADO: A pesar de que los filsofos ilustrados criticaron la poltica y la sociedad de su poca, no pretendieron que los cambios se dieran por la va revolucionaria; confiaban ms bien en un cambio pacfico orientado desde arriba para educar a las masas no ilustradas. Varios monarcas aceptaron las ideas propuestas por la ilustracin y dieron origen al despotismo ilustrado. Los problemas del Estado absolutista requeran de la colaboracin de hombres calificados y con nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo poltico y econmico de las naciones. El monarca ilustrado es un soberano que acepta los principio de la Ilustracin y deseo ponerlos en prctica para lograr una mayor eficiencia del Estado, en beneficio de ste y de los sbditos. El temor a la innovacin es sustituido por una creencia en la posibilidad de alcanzar un futuro mejor, no por un cambio sbito, sino por una paciente labor educativa y legislativa, para la cual se necesitaba la colaboracin de los ilustrados, cuyas ideas no constituan un pensamiento meramente especulativo, sino se convertiran en programas de gobiernos y se llevaran a la prctica. REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO": FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propsito de robustecer al Estado prusiano, Federico el Grande alent la difusin de las ideas de la Ilustracin y convirti a la corte del palacio en el centro del absolutismo ilustrado. El tambin llamado "Rey Filsofo" manifest una constante admiracin por el pensamiento de los ilustrados franceses. MARA TERESA Y JOS II DE AUSTRIA: Mara Teresa (1.740 1.780) fue una soberana muy religiosa, quien orientada al conservadurismo, gobern con un estilo paternal y promovi reformas de alcance limitado. En cambio su hijo menor y sucesor, Jos II (1.780 1.790) fue uno de los ms caractersticos representantes del absolutismo ilustrado. Su corto reinado estuvo pleno de atrevidas innovaciones y, sobre todo, de pensadores opuestos a la supremaca de Roma en materia de organizacin eclesistica. Una de las reformas ms trascendentes de Jos II fue la supresin de la servidumbre de los campesinos en todos los estados del territorio, que permita a estos abandonar libremente sus tierras, los campesinos no estaran ya obligados a la prestacin del trabajo ni al servicio domstico y no necesitaran permiso para contraer matrimonio. Jos II pretendi uniformar bajo las mismas normas a todos los pobladores de aquel Estado multinacional y, al hacerlo, hiri tradiciones muy arraigadas y cre inconformidad.

CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 - 1.796) Durante el reinado de Catalina se destac la reunin de una asamblea de diputados representantes de todos sus dominios, que redactaron cuadernos de peticiones entre las que se contaba la abolicin de la servidumbre. CARLOS III DE ESPAA: (1.759 1.788) Se rode de un reducido grupo de ilustrados que, junto con los ministros del rey, de manera particular Pedro Rodrguez de Campomanes y despus con el Conde Floridablanca, decretaron algunas reformas (entre ellas las llamadas "reformas borbnicas", que afectaron a las colonias de ultramar), con el propsito de hacer ms eficiente la administracin del Estado. CONCLUSIONES Gracias a la elaboracin de este trabajo hemos podido llegar a conocer mucho ms acerca del movimiento filosfico que se origin en Francia en el siglo XVIII, y que trascendi a toda Europa. Conocimos que los filsofos ilustradores buscaban la verdad cientfica y se basaban en la razn para explicar la realidad del mundo en el que vivan. Vimos diferentes aspectos sociales y culturales que conllevaron a estos filsofos a formar parte del movimiento ilustrado, como fue la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa, la evolucin tecnolgica y el descubrimiento de otras tierras y culturas diversas. Todos estos factores llevaron a la creacin de grandes cambios en la forma de vida que llevaban los europeos hasta el momento, provocando as una crisis de conciencia. Tambin hablamos de las principales caractersticas que tiene la Ilustracin, entre las cuales podemos destacar: la importancia de la naturaleza, la razn, la igualdad, la libertad, la defensa de la religin natural y de la moral laica. En este trabajo tambin desarrollamos cuales fueron los principales representantes de la Ilustracin, entre los cuales podemos citar a: Jhon Locke, Voltaire, Montesquieu, Jean Jaques Rousseau, Denis Diderot, Francois Quesnay; y de igual manera quienes fueron los principales actores del despotismo ilustrado, como: Federico II de Prusia, Jos II de Austria, Catalina la Grande de Rusia y Carlos III de Espaa. En cuanto al despotismo ilustrado podemos decir que el hecho de que los cambios que proponan los filsofos al ser cambios pacficos, fueron tomados en cuenta por monarcas absolutistas, que aceptaron las reformas propuestas. Por ltimo colocamos un cuadro explicativo, que encierra en l los principales aspectos desarrollados acerca de la Ilustracin, donde se ve de manera esquematizada dichos aspectos. BIBLIOGRAFIA RUIZ TORRES, Pedro.

La poca de la razn. Historia Universal Planeta, Volumen 9, Editorial Planeta. Barcelona, Espaa, 1.994. DOMINGUEZ ORTIZ, Antonio.

Las claves del despotismo ilustrado. Las claves de la Historia, Editorial Planeta. Barcelona, Espaa, 1.990. www.terra.es/personal2/antgem/paises.html www.sispain.org www.cejisi.tripod.cl www.utopiaverde.org/historia/historia-moderna/ilustracion/home.html