El significado secreto de la Biblia

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El significado secreto de la Biblia

En el principio cre Dios los cielos y la Tierra. La Tierra era caos y vaco, y la oscuridad encima del abismo; y el espritu de Dios flotaba por encima de las aguas. Y dijo Dios: 'Haya luz.' Y hubo luz.

Cuerpo y espritu Introduccin El mtodo en el estudio de la Cabal La preparacin y el ataque Cuando estudiamos el Tor (Pentateuco, Biblia) debemos entender que todas las palabras del Tor y de todos El significado secreto de la Biblia los otros libros sagrados slo parecen ser palabras asociadas con nuestro mundo. Las palabras, sin embargo, Centro mundial Bnei Baruj para estudios de la Cabal representan objetos espirituales y races, que no estn de ninguna manera relacionadas con nuestro mundo. Dudas ms frecuentes No debera haber ninguna confusin entre estos conceptos espirituales y los objetos fsicos. Malentendidos populares Glosario de escritura de palabras hebreas y suContenido Tabla de Libros Charlas Serie de conferencias Entrevistas

El Significado Secreto de la Biblia Los Siete Das de la Creacin No Camin Frente al Omnipotente El Lenguaje de la Cabal El lenguaje de la Msica Cabalista El Significado Secreto de la Biblia En el principio Dios cre los cielos y la tierra. La tierra estaba informe y vaca, y las tinieblas cubran la faz del abismo, y el espritu de Dios cerna sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Que se haga la Luz". Y hubo Luz. (La Tor, Pentateuco) Imagine nuestro universo por un momento: la interminable cantidad de galaxias, estrellas y mundos. Ahora imagine que removemos una parte especfica del espacio de nuestro universo. Cmo seremos capaces de imaginar la vacuidad resultante de este vaco si no contiene nada que pueda ser medido o descrito? En la realidad percibimos todos los fenmenos en trminos de tiempo, espacio y movimiento. No podemos imaginar algo que es absolutamente esttico, congelado en el tiempo, sin volumen. Esta es una analoga de nuestra comprensin de los mundos espirituales. No hay tiempo, movimiento, o incluso espacio en mundos espirituales. Dado que todas nuestras percepciones de la realidad se basan en estos conceptos fsicos, se deduce que no hay absolutamente ninguna conexin entre la espiritualidad y nuestra construccin de la realidad fsica basada en nuestras percepciones y sensaciones. Esto resulta en una carencia de palabras y vocabulario capaz de expresar conceptos espirituales. Por lo tanto, si la Cabal es el estudio de los mundos espirituales Cmo podemos discutir algo que somos incapaces de imaginar? Si somos totalmente incapaces de imaginar lo espiritual, entonces Cmo podemos entender lo que est escrito en libros cabalistas? Lo que se describe en la Tor Cuando estudiamos la Tor debemos entender que todas las palabras de la Tor y de todos los dems libros sagrados slo parecen ser palabras relacionadas con nuestro mundo. Las palabras, sin embargo, representan objetos y races espirituales, que no estn conectados a nuestro mundo. No debe haber confusin entre estos conceptos espirituales y los objetos fsicos. La Tor contiene los nombres sagrados del Creador, lo que representa los grados de Su alcance. Esto es similar a la manera en la que asignamos un nombre a un objeto en nuestro mundo, dependiendo de la forma como el objeto se manifiesta a nuestros sentidos. La Tor en su totalidad describe los niveles de aproximarse y de sentir al Creador. El Pensamiento de la Creacin y el Lenguaje de la Cabal Todos los mundos, incluyendo nuestro mundo y todos los objetos en ellos, estn en sintona con el nico pensamiento de la creacin: otorgar placer ilimitado a la criatura, el alma. Este propsito nico envuelve toda la creacin, de principio a fin. Es este propsito el que determina todos los sufrimientos por los que pasamos en nuestro trabajo interno, y su recompensa. Despus de la correccin individual todas las almas se reunirn en una sola alma. El alma no slo recibe un doble placer (tanto el de sentir el placer, como el de complacer al Creador), sino que este placer tambin se multiplica por el nmero de almas re-conectadas. Entonces, a mayor nmero de personas que asciendan espiritualmente al trabajar internamente en s mismos, ms comenzarn a ver la verdadera realidad y sentir los otros mundos. Si bien, siguen viviendo en nuestro mundo, son capaces de alcanzar todos los mundos. El lenguaje aparentemente extrao de la Cabal se convierte en un lenguaje de acciones, pensamientos y sentimientos, con ideas contrarias a nuestro mundo, que vienen juntas en una sola raz. Por ejemplo, "Jerusaln" en literatura cabalista no se refiere a la ciudad fsica, sino a ciertas fuerzas espirituales y una concentracin de una energa espiritual determinada, que tiene un lugar especfico en el sistema de los mundos espirituales. Adems, partes del cuerpo humano en la Cabal, como el Rosh (cabeza), Guf (cuerpo), Jaz (pecho), Ph (boca), Einaim (ojos), y as sucesivamente, se refieren a sus races espirituales. La palabra Rosh implica la parte de la toma de decisiones del objeto espiritual, mientras que Guf

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se refiere a la concentracin de las funciones ejecutivas. Las descripciones del Mundo Superior son la manera de describir nuestra alma y los grados de su proximidad al Creador, una sensacin crecientemente fuerte del Creador. La Cabal divide el alma colectiva en partes y designa a cada parte un nombre especfico que corresponde a sus propiedades. Luego describe las acciones de estas partes. Este es el idioma de los sentimientos, no obstante es preciso y con frecuencia utiliza grficos, dibujos, y frmulas. La Cabal describe la ingeniera del alma. Sin embargo, cmo seremos capaces de utilizar nuestro impreciso y limitado idioma para tan precisas investigaciones y descripciones espirituales? Cmo puede un lenguaje que naci de una sensacin subjetiva de "nuestro mundo" ser utilizado para transmitir una sensacin objetiva de lo espiritual? Por ejemplo, la palabra "Luz" (que es un concepto difcil de comprender), la imaginamos como la luz solar, que no tiene conexin alguna con la Luz espiritual. La Luz en nuestro mundo puede ser interpretada as mismo de otra manera. Tambin podemos usar la palabra en un contexto diferente, como "el alma siente la Luz," "eres como un rayo de Luz," especialmente cuando sentimos satisfaccin en nuestro Kli, o para referirnos a la claridad de pensamiento, de la mente. Si elijo las palabras que coinciden con mis sensaciones y se las transmito, usted imaginar sus propias sensaciones que, en su opinin, corresponden a mis palabras, por lo tanto es necesario que haya una norma comn que nos ayude a medir la similitud de nuestras sensaciones evocadas por la misma idea o palabra. Mis sensaciones no son necesariamente idnticas a las suyas. Sin embargo, necesitan evocar algo similar si se pretende un idioma comn. Pero, si somos incapaces de expresar con precisin lo que sentimos, entonces cmo podemos utilizar este idioma para describir las categoras espirituales? El mundo espiritual es el mundo de las sensaciones. No hay cuerpos, slo deseos y sus sensaciones. Adems, los cabalistas afirman que estas son percepciones absoluta y extremadamente precisas y, por ello, exigen un lenguaje perfecto y preciso para describirlas. Intente ilustrar una evaluacin precisa de su estado de nimo; comprelo mediante una grfica con el estado de nimo de alguien ms y, despus, dle un valor porcentual en comparacin a su estado de nimo de ayer. Trate de expresar todos los matices de sus sensaciones en cifras, indicando cmo su estado de nimo depende de lo que siente (por ejemplo, ansiedad o cansancio); trate de dar frmulas al temor, y as sucesivamente. Veremos que en nuestro mundo, somos incapaces de medir nuestras sensaciones interiores con precisin. Supongamos, la conexin entre tocar algo caliente y la onda de explosin en mi cerebro depende tambin de mi estado de nimo, de la manera como me siento, del entrenamiento y de otros parmetros personales. No sabemos cmo comparar, en trminos de un valor porcentual, cantidad y calidad, el placer que experimentamos de la msica con el placer que se obtiene de un plato sabroso. Pero si nuestro idioma es tan primitivo, limitado, subjetivo, e impreciso, cmo fueron los cabalistas capaces de usarlo para describir acciones sensoriales absolutamente precisas, y por qu adoptar este idioma en lugar de inventar uno propio? Aunque un solo smbolo sea mal utilizado en la ciencia exacta, la persona que est familiarizada con ese smbolo, pero desconoce el error, no entender de donde proceden los resultados. Percibir el resultado como una afirmacin cientfica absolutamente artificial. Y ahora bien, si la persona no est familiarizada con los smbolos, errneamente aceptar esta afirmacin como cierta. El Lenguaje de las Ramas Los cabalistas optaron por un lenguaje especial llamado "el lenguaje de las ramas". La razn detrs de esta eleccin es que todo lo que existe en nuestro mundo (los niveles inanimado, vegetativo, animado y humano de la naturaleza) todo lo que pas con ellos en el pasado, lo que est ocurriendo ahora y lo que suceder en el futuro, es decir, todos los objetos, as como su gobierno emanan del Creador y pasan a travs de todos los mundos espirituales antes de aparecer en el nuestro. El gobierno de todo esto es renovado constantemente desde lo Alto hacia abajo en nuestro mundo. Todo lo que existe en nuestro mundo se origina en el Mundo Superior, junto con todo lo que gradualmente desciende a nuestro mundo. Debido a que todo en nuestro mundo proviene del Mundo Superior, existe una estricta conexin entre los objetos de nuestro mundo, sus consecuencias, causas y orgenes en el mundo espiritual. Los cabalistas que sealan esta conexin exacta, ya que ven tanto la parte Superior del objeto (la raz de donde proviene todo) como el objeto inferior en nuestro mundo (que recibe de lo Alto, su causa y fuerza gobernante, de manera inconsciente, sin sentirlo) pueden describir cada conexin con precisin. Por lo tanto, pueden nombrar las races en los Mundos Superiores por los nombres de sus consecuencias materiales, esto es, por las ramas en nuestro mundo. Esta es la razn por la que este lenguaje se llama "el lenguaje de las ramas" y no "el lenguaje de las races". Las races se denominan por los nombres de sus ramas y no al revs. Por lo tanto, los cabalistas han encontrado un lenguaje que, utilizando palabras cotidianas, describe el mundo espiritual con precisin. No puede haber ningn otro lenguaje porque no hay otras palabras comprensibles para los que existen en ambos mundos. Por este motivo, a fin de describir el mundo Superior, los cabalistas toman los nombres de nuestro mundo y las usan para describir los objetos Superiores, las races de nuestro mundo. Sin embargo, si uno desconoce esto, parece que un libro cabalista cuenta una historia acerca de nuestro mundo. Estas palabras, no obstante, no confunden al cabalista quien ve claramente lo que el libro dice realmente. Ellos saben exactamente qu rama (es decir, efecto) de nuestro mundo corresponde a su raz en el Mundo Superior.

Los Siete Das De La Creacin

En el principio Dios cre los cielos y la tierra. Ahora, la tierra estaba informe y vaca, y las tinieblas cubran la faz del abismo, y el espritu de Dios cerna sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Que se haga la Luz". Y hubo Luz. Y Dios vio la Luz, que era buena, y Dios separ la Luz de las tinieblas. Y Dios llam a la Luz Da, y llam a las tinieblas Noche. Y hubo tarde y hubo maana, da primero

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Bereshit (Gnesis), el primer captulo de la Tor, comienza con estas palabras que evocan una cierta imagen. Hemos escuchado varias interpretaciones de estas palabras en el nivel de Peshat (sentido literal). Sin embargo, estas sencillas interpretaciones dejan una enorme cantidad de preguntas, que carecen de lgica y de un enfoque cientfico. Los cabalistas lo explican de la siguiente manera: Todos los libros sagrados hablan solamente del mundo espiritual, de la manera en la que fue creado y de cmo nuestro mundo fue creado de aquel. Adems, estos libros no slo se refieren a lo que existe, sino tambin ensean a la persona a ver ese mundo. La revelacin gradual del Mundo Superior es llamada "ascenso espiritual de la persona" o "peldaos de la elevacin espiritual". Varias tcnicas son utilizadas en los libros para describir el mundo espiritual. La Cbala es la ciencia de la estructura del mundo Superior. Utiliza el lenguaje de los Sefirot, Partzufim, grficos y dibujos para describirlo. La Tor describe el mundo Superior mediante el lenguaje cotidiano. Existe tambin el lenguaje alegrico y el lenguaje de las leyes. Ahora, vamos a tratar de traducir el lenguaje de la Tor en idioma cabalista. La Tor describe la aparicin del Mundo Superior, su estructura y evolucin y, despus, describe el proceso de nuestra creacin. Pero no se trata de una persona de nuestro mundo. La Tor habla de la creacin del deseo de recibir (llamado Alma o Adn), que tiene la meta de llenar esta creacin-deseo-alma con eterno y absoluto placer. Este deseo de deleite es la nica creacin. Adems, slo existe el Creador. As pues todo, a parte del Creador, no es ms que diversas medidas del deseo de placer. Lo mismo ocurre en nuestro mundo. Lo nico que separa a todos los objetos entre s es la cantidad del deseo de placer, el cual determina todas las propiedades de cada objeto. El deseo de placer se compone de cinco niveles, y estas cinco partes del deseo o creacin son llamados los Sefirot: Kter, Jojm, Bina, Tifferet, y Maljut. El Creador desea llenar completamente de placer a la creacin hasta que la creacin sienta perfeccin y eternidad. Esto se debe a que el Creador mismo existe en este estado, y desea otorgrnoslo. El Creador es perfecto y el nico. Al ser perfecto, l desea otorgar la perfeccin, Su propia condicin, a Sus criaturas. Por esta razn, la meta de la creacin es alcanzar la perfeccin del Creador, y poder recibir lo que el Creador quiere otorgarnos. La Cabal no se ocupa de los acontecimientos en nuestro mundo. Investiga los sucesos en el mundo Superior, de donde descendieron todos los poderes a nuestro mundo y generaron e instigaron todo lo que sucede aqu. Al aprender Cabal, la persona comienza a ver el mundo Superior. Es capaz de alcanzar al Creador y la manera en que l cre el mundo espiritual. En la Cabal, este acto se llama "El Primer da de la Creacin". En sus acciones posteriores (llamados das subsecuentes), el Creador hizo las fuerzas gobernantes del Mundo Superior. En el ltimo acto, el sexto, del Creador (el sexto da de la creacin) cre a Adn. Ya que Adn fue el acto final del Creador, l es el propsito de toda la creacin. Todo lo creado con anterioridad a l fue creado para l. Entonces, cul es el destino de Adn? Adn debe alcanzar semejanza con el Creador, volverse completamente igual a l, y regir toda la existencia y su propio destino. Es ms, estamos obligados a llegar a este perfecto estado superior por nosotros mismos. Para alcanzarlo por nuestros propios medios, primero tenemos que llegar al peor estado (opuesto al estado del Creador), y despus ascender por nuestra propia voluntad. Con la ayuda de la Cabal, la persona ve ambos mundos - nuestro mundo y el Mundo Superior - as como la interaccin entre ellos. La informacin emana del Mundo Superior y lo convierte en materia ante nuestros ojos. Nuestra reaccin a esto (que desciende desde lo Alto en forma de informacin), se eleva de nuevo al Mundo Superior y determina de qu manera, nuestro futuro descender y se materializar. Por lo tanto, el Creador (que existe en el mximo nivel), cre la creacin a partir de la propiedad opuesta a l. La llen de Luz y, posteriormente, al vaciarla de la Luz, se redujo a la condicin de "nuestro mundo". Al ascender por los peldaos de la escalera espiritual, la creacin se vuelve digna de recibir el placer que es muchas veces mayor al que sinti antes de descender a este mundo. Por otra parte, la creacin debe tener la fuerza y la oportunidad para actuar libremente entre dos fuerzas opuestas, su propio egosmo y el Creador y, despus, elegir su camino de manera independiente. Para situar estas condiciones a disposicin de la creacin, el Creador tiene que hacer lo siguiente: Distanciarse completamente de la creacin, Proporcionarle la oportunidad de evolucionar y alcanzar esta Existencia, Proporcionarle la oportunidad de una libre eleccin. El Creador nos da esas condiciones gradualmente. Inicialmente, la creacin, sintiendo al Creador (llenada con la Luz) no es independiente. Est totalmente subyugada por la Luz y la Luz le dicta sus propias reglas y le transfiere sus cualidades. Con el fin de hacer que la creacin sea independiente del Creador, l debe distanciarse completamente. En otras palabras, la creacin, liberndose de la Luz, gana la libertad de accin. El acto de expulsin de la Luz del Kli (vasija) espiritual se llama la Restriccin. La Tor comienza con las palabras "al principio" (Bereshit), que es el inicio del proceso de distanciamiento del Creador de su creacin. La palabra Bereshit proviene de las palabras "Bar" - "fuera". Es decir, que relata la salida del Creador a una condicin separada, entre el cielo y la tierra. "En el principio Dios cre el cielo y la tierra". El cielo es el Sefir Bina con sus propiedades altruistas. La Tierra es el Sefir Maljut con sus propiedades egostas, terrenales. Nuestra alma se mantiene entre estas dos propiedades opuestas, que proporcionan la base para todo el sistema de existencia. La Tor comienza con el nacimiento de la creacin, el mundo Superior y la creacin del hombre. No inicia con el final de la creacin. La funcin de la Tor es dar a las personas de este mundo la instruccin sobre cmo elevarse a la altura del mejor estado, el ms perfecto. En su estado inicial, la creacin (el alma o Adn), no est corregida. Se debe corregir a s misma y alcanzar el estado de "La Correccin Final". Imagine que usted tiene una herramienta rota que necesita para trabajar. Primero tiene que arreglarla, y slo despus usarla. Por lo tanto, la Tor nos ensea cmo reparar este instrumento roto: el alma que hemos recibido de lo Alto. Durante la correccin, la persona existe entre dos mundos: Superior e inferior. En el proceso de correccin, el alma obtiene las habilidades, conocimientos y experiencia necesarios. Lo que es ms importante, la persona adquiere nuevas sensaciones y propiedades espirituales nuevas. Cuando la persona corrige su alma por

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completo, adquiere propiedades que le permiten existir en el Mundo Superior en toda su totalidad, en la eternidad, paz y perfeccin. Ni las fuentes cabalistas, ni la Tor describen este estado especial. Es imposible describirlo, pues no hay analoga alguna a ello en nuestro idioma. Slo aquellos que pasan por todos los estados de la correccin preliminar y llegan a la Correccin Final alcanzan este estado. Lo que sea que est ms all de la Correccin Final no est descrito en ninguna parte. Aqu es exactamente donde residen "Los secretos de la Tor". Slo hay algunas pistas en libros tales como El Zohar y el Talmud. Estos estados especiales, secretos, son llamados Maase Merkava y Maase Bereshit. Pero son slo pistas. En realidad, estos estados - reinos espirituales - no pueden ser descritos en palabras, porque nuestras palabras, letras, y trminos se han tomado de nuestro sistema de correccin y slo son eficaces aqu. Somos totalmente ignorantes de lo que existe ms all de nuestro sistema de correccin, y eso no puede ser incorporado a un lenguaje humano y forzado en nuestro sistema de definiciones y creencias. "En el principio, Dios cre el cielo y la tierra" se refiere a la realizacin de dos propiedades: el egosmo y altruismo. La propiedad egosta de "la tierra" se corrige con la ayuda de la propiedad altruista de "el cielo." El proceso de correccin consiste en siete estados, llamados "siete das de la creacin". Naturalmente, este nombre es un nombre condicional. No tiene nada que ver con los siete das en la tierra, ni se refiere al da y la noche o la luz y las tinieblas en la Tierra. Ms bien, se refiere a los estados y sensaciones espirituales de la persona que atraviesa estas etapas de correccin. Habla sobre el sistema en el que el alma se corrige mientras est en el nivel llamado "tierra". Es necesario elevar al alma desde el nivel del Sefir Maljut al nivel del Sefir Bina. Esto significa que la propiedad egosta de Maljut tiene que ser transformada en la propiedad altruista de Bina. Esto puede lograrse por medio de siete correcciones consecutivas llamadas "los siete das de la semana". La Tor explica lo que el hombre debe hacer con su alma "cada da". El Primer Da En el principio Dios cre los cielos y la tierra. Ahora, la tierra estaba informe y vaca, y las tinieblas cubran la faz del abismo, y el espritu de Dios cerna sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Que se haga la Luz". Y hubo Luz. Y Dios vio la Luz, que era buena, y Dios separ la Luz de las tinieblas. Y Dios llam a la Luz Da, y llam a las tinieblas Noche. Y hubo tarde y hubo maana, da primero. Qu significa: "y Dios separ la Luz de las tinieblas"? Debemos seguir los actos del Creador en nuestras correcciones. Por lo tanto, el primer mandamiento que tenemos que cumplir es el de sortear nuestros pensamientos y deseos en nuestro interior a fin de ver cules de ellos son puros - "cielo" - y cuales oscuros "tierra". Este proceso se denomina Akarat HaRa (la conciencia del mal). Ocurre cuando comenzamos a analizar nuestras propiedades por medio del estudio de libros Cabalsticos y de las interacciones en el grupo Cabalstico. El primer paso hacia la correccin es contrastar las propiedades animalistas y las espirituales entre s, y dividindolas y separndolas unas de otras. Este es el primer da del hombre, crear un humano dentro de s. El Segundo Da Y Dios dijo: "Que haya un firmamento en medio de las aguas, y divida las aguas de las aguas". E hizo Dios el firmamento, y separ las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento, y fue as. Y Dios llam al firmamento Cielo. Y hubo tarde y hubo maana, da segundo. Despus de haber separado dentro de nosotros las propiedades egostas y altruistas, tenemos que comenzar a corregirlas. Esto se hace utilizando la Luz especial del Creador, Quien emana dos tipos de Luz: la Luz de Jojm y la Luz de Jasadim. Usando la propiedad de la Luz de Jasadim (misericordia), llamada "agua", dominamos la propiedad del otorgamiento, el altruismo. "Tierra" es la propiedad egosta para recibir y absorber todo hacia dentro, es nuestra naturaleza inicial. El agua es la propiedad del otorgamiento, y satura a la tierra y crea la oportunidad para que nazca la vida. La propiedad del otorgamiento corrige al egosmo y nos permite usarlo correctamente, para beneficio personal y para beneficio de los dems. En el egosmo, corregido por el otorgamiento, uno percibe al mundo Superior (el Creador) y ve sus vidas anteriores y el camino hacia el propsito de su creacin. El alma es eterna y va de cuerpo a cuerpo. Por lo tanto, es precisamente donde se ven todas sus reencarnaciones anteriores. El que no ha corregido su alma no puede contemplar nada por encima de este mundo. El Tercer Da Y dijo Dios: "Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco"; y fue as. Y llam Dios a lo seco, Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares; y vio Dios que era bueno. Y dijo Dios: "Produzca la tierra hierbas, hierba que d simiente; rbol de fruto que d fruto de su especie, cuya simiente est en l, sobre la tierra"; y fue as. Y produjo la tierra hierbas, hierba que da simiente segn su especie, y rbol que da fruto, cuya simiente est en l, segn su gnero; y vio Dios que era bueno. Y hubo noche y hubo maana, da tercero. Las aguas se reunieron bajo el cielo y la tierra seca apareci. Parte de la Tierra primordial sale de las aguas. Despus de que el agua corrige a la tierra, se vuelve apta para que emerja la vida, porque ahora la tierra contiene tanto las propiedades del agua como de la Tierra. El agua tambin es tan devastadora para la vida como la tierra seca. Recuerde cmo No envi una paloma desde el arca para encontrar suelo seco. Precisamente la combinacin adecuada de propiedades altruistas y egostas de "cielo" y "tierra" dentro del alma del hombre constituye la base para la correccin y la aplicacin de las propiedades del Creador dentro de un ser humano. Esta correccin se denomina "Kav Emtzai" (la lnea media). Nuestra naturaleza egosta es llamada 'tierra' y representa a la lnea izquierda. La lnea derecha representa las propiedades del Creador, es decir, las propiedades del 'agua', del altruismo u otorgamiento. La lnea media es precisamente la que el ser humano debe alcanzar, es decir, "elegir la vida". En otras palabras, uno tiene que tomar tanta "agua" como sea

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necesaria para combinarla con la "tierra" a fin de que estas dos lneas se complementen entre s y rindan fruto. De esta combinacin de propiedades de la tierra se gesta "El rbol de la Vida", que representa a la persona espiritual que es capaz de sentir toda la creacin y existe en todos los mundos feliz y eternamente. Existimos eternamente porque nos identificamos con el alma eterna, y no con el cuerpo efmero. Comenzamos a sentirnos a nosotros mismos como el alma y a percibir nuestro cuerpo como una cscara temporal. Esta transicin hacia la auto-identificacin con el alma en lugar del cuerpo es puramente psicolgica y ocurre conforme el hombre logra la propiedad de Bina. El Cuarto Da Y dijo Dios: Haya luceros en la expansin de los cielos para apartar el da de la noche, y sean por seales, y por plazos, y por das y aos; y sean por luceros en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra; y fue as. E hizo Dios los dos luceros grandes: al lucero grande, para que seorease en el da y al lucero pequeo para que seorease en la noche; e (hizo tambin) las estrellas. Y las puso Dios en la expansin de los cielos, para alumbrar sobre la tierra, y para seorear en el da y en la noche, y para apartar la luz de la oscuridad; y vio Dios que era bueno. Y fue tarde y fue maana: da cuarto. En el cuarto da, la Luz en el firmamento del cielo, surgi para significar el cambio de da y noche, meses y aos. La correccin ocurre incluso en la parte ms pequea del universo, as como en todo el universo en general. La creacin, en su totalidad, se llama Adn o el Alma, sus componentes se denominan almas individuales, o "Bnei Adam" (hijos de Adn). Cada alma individual est sujeta a las mismas fases de correccin que el alma comn. El Quinto Da Y dijo Dios: Produzcan las aguas reptiles de nima viviente, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. Y cri Dios las grandes cetceos, y toda cosa viva que anda arrastrando, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie; y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo diciendo: Fructificad y multiplicad, y henchid las aguas en los mares, y las aves se multipliquen en la tierra. Y fue la tarde y la maana, el da quinto. El libro del Zohar describe que cada da es la construccin de Eijalot (moradas celestiales), la construccin del vaco (deseo). En cuanto las propiedades egostas del alma son corregidas en altruistas, se llenan gradualmente de la Luz Superior. Las personas que han experimentado muerte clnica han percibido en parte la Luz Superior, y despus describen una mgica sensacin celestial de paz y alegra. Este llenado progresivo de espacios vacos lleva a todas las almas hacia el estado de correccin final y de perfeccin. El tiempo no existe en el mundo Superior, desaparece, porque todos estos estados son perfectos. Lo mismo ocurre con la narrativa de la Tor: no hay separacin de tiempo y todos los acontecimientos estn conectados nicamente mediante relaciones de causa y efecto. Vamos a ver que el hombre fue creado en el sexto da y existi tan slo unas horas antes de cometer el pecado y caer en el mundo inferior. Con l cay todo el mundo. El Sexto Da Y cri Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cri; ... y les dijo Dios: "... seoread sobre los peces de la mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre todas las bestias que se mueven sobre la tierra". Qu significa "a Su imagen"? En la Tor "a Su propia imagen" est escrito como "Be Tselem Elokim Bar...". Tselem significa una parte de Bina, que desciende de Bina al alma e imparte al alma las propiedades del Creador. En otras palabras, el Partzuf Bina representa el instrumento del Gobierno Superior, que comanda todas las almas, sus caractersticas y el orden de correccin. Todo lo que pasa con nosotros se origina en Bina. Maljut es el conjunto de todas las almas que necesitan correccin. Para corregir a Maljut, un instrumento especial emana de Bina. Penetra Bina y le permite corregir. Este sistema de auto-ayuda, que el Maljut de cada alma recibe desde lo Alto se llama Tzelem - "la imagen". Con esto queremos decir un conjunto de propiedades, la imagen del Creador. Sin tener informacin sobre el programa de la creacin y sin sentir los mundos espirituales somos incapaces de saber cmo actuar, qu medidas tomar. Somos incapaces de comprender lo que se nos requiere. Para que tengamos estos medios necesarios para el avance, el grado Superior, Bina, tiene que ensearnos lo que debemos hacer. Esto es lo que Tselem (el instrumento auxiliar descendente de Bina) hace dentro de nosotros. Se implanta en nuestra alma y convoca todos los tipos de correcciones necesarias. Por lo tanto, se dice que Tselem ayuda a convertirnos en un Ser Humano. En el sptimo da el hombre subi ms y ms alto. l realiz correcciones dentro de s seis veces: Jsed, Guevur, Tiferet, Ntzaj, Jod, Yesod. Estas seis correcciones consecutivas se denominan 'seis das' o 'seis mil aos' de la creacin. La ltima Sefira (es decir, Maljut) no es capaz de corregirse por s sola. Sin embargo, despus de que Maljut absorbe las propiedades de los seis Sefirot anteriores, puede recibir sus propiedades. Es por esto que la esencia del sptimo da es todo lo que se ha creado y acumulado en el curso de los seis das en Maljut. El sbado es considerado como un da especial, porque en este estado el alma se llena de la Luz Superior. La nica condicin es "no obstaculizar" este proceso, que es simblicamente expresado en las leyes de Shabbat. Pregunta: Existe una conexin entre la creacin de siete das y los aos de la cronologa espiritual? S, existe. Para la humanidad, estos siete das de la creacin transcurren como seis mil aos. Seis mil aos equivalen a los seis das de la semana (entre semana) durante los cuales se corrige la humanidad; primero, inconscientemente y despus conscientemente a travs de su propio trabajo. Eventualmente, la humanidad alcanza el sptimo milenio, o el sptimo da, el sbado. ste es el estado en el que la Luz Infinita Superior de placer y abundancia llena las propiedades corregidas de la humanidad. Pregunta: Tiene el nmero "siete" algn significado secreto? El sistema que rige nuestro mundo consiste de siete partes. En nuestro mundo tenemos muchas divisiones en 7 70: setenta naciones del mundo, los siete das de la semana, el alma del hombre se compone de setenta partes, se considera que el hombre vive 70 aos, y as sucesivamente. Todo el camino de la humanidad se compone de seis das - 6000 aos de correccin. La correccin general consciente de la humanidad inici en

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1995 (5755). Durante el tiempo que queda hasta el ao 6000, nosotros, toda la humanidad, tenemos que corregirnos y ms tarde, en el sptimo milenio, recibiremos nuestra merecida recompensa. Pregunta: Podemos influir en estos procesos, "comprimir" el tiempo y acortar el camino hacia la meta de la creacin? Lo nico que podemos hacer es acelerar los siete mil aos de proceso que se nos han impuesto desde lo Alto. Aquellos que puedan abordar este proceso individualmente, entrarn antes al mundo Superior y a la realidad perfecta. Adems, el camino de la correccin (si se hace conscientemente, mediante el propio esfuerzo) se considera como un reflejo o anhelo romntico en vez de un constante golpe de suerte. Estudiamos la estructura y el funcionamiento de la totalidad de la existencia para poder entender claramente la forma de intervenir y alterar este proceso. En general, el hombre no puede ejercer una influencia directa sobre su raz/orgenes. El hombre existe en el grado inferior derivado de la parte Superior. Sin embargo, al corregirnos y ser similares a nuestra raz, somos capaces de cambiar nuestra sensacin interior de lo que recibimos de lo Alto. En lugar de los golpes del destino, constantes problemas y dificultades cotidianas, comenzamos a experimentar dicha, paz, perfeccin y conocimiento pleno. El Creador nos ha puesto en este mundo para que podamos, mediante el uso de la Cabal, dominar el mundo Superior y comenzar a regir nuestro propio destino. Afortunadamente el tiempo trabaja a nuestro favor. El tiempo de la liberacin interior-espiritual y exteriorfsica de toda la humanidad se aproxima, segn el Prefacio al Libro del Zohar. Como el hombre no puede existir en nuestro mundo sin ningn conocimiento de ste, del mismo modo el alma del hombre despus de la muerte de su cuerpo no puede existir en el Mundo Superior sin recibir algn conocimiento previo sobre el mismo. Por esta razn, el conocimiento de la Cabal garantiza una existencia confortable en nuestro mundo y afirma la existencia eterna y perfecta en el mundo por venir. No Camin Frente al Omnipotente Nuestro mundo existe y es sostenido por la pequea chispa de Luz espiritual que atraves la frontera del mundo espiritual y se col a nuestro mundo. Ahora imaginamos el mundo espiritual, que consta nicamente de Luz, muchos millones de veces ms grande que la chispa, que contiene todos los placeres de nuestro mundo. El placer que existe incluye las sensaciones de eternidad, libertad y plena satisfaccin. Esta es la razn por la que se nos entreg la Tor. La Tor es una coleccin de reglas que gobiernan el mundo. Es la descripcin de las leyes de la creacin. stas son leyes espirituales. Parecen una red que se encuentra debajo de todos los mundos y los rige. En un principio slo se cre una red. Ms tarde se form materia gruesa en sta. Los "mundos espirituales" son la materia ms sutil y la materia ms gruesa es llamada "nuestro mundo". La Tor fue escrita por Moshe (Moiss), un Cabalista. La Tor describe las leyes de los mundos. Sin embargo lo hace alegricamente, en lenguaje terrenal y, por tanto, nos parece que la Tor es una narrativa histrica. Pero, de qu habla la Tor realmente? El Creador cre la criatura, Adn, y le dio la capacidad de evolucionar. Como resultado de esta evolucin (en su dcimo grado), hubo la necesidad de implantar la propiedad de Bina (otorgamiento/misericordia) en su creacin. De otra manera, la creacin se hubiese autodestruido. Diez generaciones (es decir, diez Sefirot) separan a Adn y No: Adn, Set, Enosh, Kenan, Majalalel, Jared, Enoc, Matusaln, Lamec, No. As es como la Tor narra los acontecimientos que siguieron: Captulo No Y arrepintiese EL SEOR de haber hecho hombre en la tierra, y psale en Su corazn. Y dijo EL SEOR: Raer los hombres que he creado de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y hasta la creatura que se arrastra y las aves del cielo: porque me arrepiento de haberlos hecho. Empero No hall gracia en los ojos de El SEOR. Estas son las generaciones de No: No fue en sus generaciones varn justo y entregado; con Dios camin No. Y engendr No tres hijos: Shem, Jm y Jafet. Y se corrompi la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y mir Dios la tierra y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Y Dios le dijo a No: "El fin de toda carne ha venido delante de M; porque la tierra est llena de violencia a causa de ellas; y he aqu que Yo los destruir con la tierra. Hazte un arca de madera resinosa: hars aposentos en el arca y la embetunars con brea por dentro y por fuera. ... Y yo, he aqu que Yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne, donde haya el aliento de vida, debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra perecer. Quin es No? Qu es un arca? No hay palabras para expresar la profundidad de las sensaciones que provoca la revelacin del Mundo Superior en el Libro de Zohar. La Tor, en contraste, entrega los secretos y la magnitud de la Existencia en palabras sencillas e historias que parecen descripciones histricas. Esto nos confunde por completo y nos impide centrarnos en la genuina comprensin de la estructura en varios estratos del universo. Por otra parte, si tomamos los hechos descritos en la Tor de forma superficial, le bajaremos hasta el nivel terrenal. La Tor pierde todo su valor de proporcionar las instrucciones para entrar en el mundo Superior. Sin embargo, si nos enfocamos en los libros cabalistas correctamente, descubriremos las capas ms profundas de la existencia. Nos encontraremos ms all del tiempo y el espacio de este mundo, y nos daremos cuenta de lo que el autor de la Tor, el Creador, tiene en mente. En este captulo se dice que "toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra". Se aplica esto en la actualidad? La respuesta es que esto aplica a todas las generaciones. Este es un proceso en curso en cada uno de nosotros. La Tor no habla de los acontecimientos que ocurrieron en algn momento de la historia de la humanidad. La Tor explica que sta es la condicin del hombre. ste es el estado en que el hombre ve todos sus deseos animalistas y desea "clasificarlos", discerniendo cul deseo es suyo, cul deseo le puede ayudar en su progreso espiritual, y cuales deseos tiene que ahogar. No - la Propiedad del Otorgamiento en el Hombre

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Nuestros deseos espirituales estn dentro de nosotros, sin embargo, estn completamente reprimidos por todos los dems deseos. Nacemos y vivimos en una sociedad que dicta nuestros deseos mediante la publicidad. Hoy en da, esto es como una terrible plaga. Estamos sometidos constantemente a un asalto intelectual y emocional. Esto se debe a que el Creador cre ambas fuerzas en oposicin entre s. Mientras ms oportunidades tenga el hombre a la elevacin y el crecimiento espiritual, ms fuertes son las fuerzas entorpecedoras que obstaculizan el proceso. Estas fuerzas son necesarias para nuestro trabajo espiritual, para el anlisis y la comprensin de nuestras propiedades. Inicialmente, el hombre tiene slo una fuerza llamada "el punto en el corazn". Este es el centro de nuestros deseos que conectan al hombre con el Creador. Sin embargo, este punto es totalmente suprimido por todos los dems deseos e insta a que el mundo circundante arremeta contra el hombre. Es necesario extraer de todas esas fuerzas y deseos que existen dentro del hombre nicamente el deseo ms importante y personal. Mi deseo personal es activado slo hacia lo Alto. El alma es el nico aspecto personal del hombre, y todo lo dems es corporal y absolutamente ajeno. Slo el puro y genuino deseo se llama "No dentro de un hombre". El hombre completa la evolucin de la creacin. Se sabe que la creacin ms pura se crea primero. Con lo que respecta al hombre, l es la creacin ms densa de todas las existentes en el mundo. Pero cuando el hombre adquiere una pantalla con el poder anti-egosta ms fuerte y rechaza la Luz, ms tarde l recibir la Luz en su interior. Llega al nivel ms alto de todas las creaciones del mundo. Este es el secreto de Tselem Elokim (imagen de Dios). Al recibir el deseo ms fuerte y la construccin de la pantalla correspondiente, el hombre alcanza el nivel mximo. Cuando la pantalla de tal grado se rompe, las vasijas dispersas (Kelim, deseos) caen ms abajo que las dems. Tselem Elokim representa Bina, el deseo de otorgar. Una parte de Tselem Elokim existe dentro de nosotros, de modo que podemos comprender, al menos un poco, lo que es el otorgamiento y el Creador. ste es el motivo por el cual el hombre tiene derecho a elegir. Si llegamos a la correspondencia correcta con el Creador, podremos utilizar nuestro egosmo para otorgar y, al hacerlo, crecer y avanzar. Sin embargo, si queremos utilizar el placer que recibimos del Creador egostamente, caeremos ms bajo que los dems. Tselem Elokim es el poder que se nos otorga desde lo Alto para que podamos utilizar nuestro egosmo correctamente. Ninguna otra criatura recibi algo as. Y el temor a ti y el pavor a ti ser sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mover en la tierra, y en todos los peces del mar.... En la naturaleza, los jvenes sienten humildad y temblor ante los viejos. Cuando el hombre pec con el rbol del Conocimiento, el alto nivel de Luz que recibi anteriormente desapareci. Lo que qued fue slo el deseo vaco, el deseo ms grande creado en la tierra. Entonces el hombre sinti que l era la criatura ms inferior en la tierra. Tselem Elokim es la parte de nosotros que se asemeja a la propiedad de Bina - otorgamiento. Esta parte en nosotros es que lo que nos permite comprender al Creador y sus propiedades. Al elegir correctamente y restringir nuestros deseos, podemos trabajar para el otorgamiento. Tselem Elokim es el poder del otorgamiento que el Creador dio exclusivamente a nosotros. El Diluvio Normalmente el agua se refiere a la purificacin del medio ambiente, la Luz de Jasadim (misericordia). Sin embargo aqu las fuertes corrientes de agua que rodean al hombre se convirtieron en inundantes y mortales. Cules son esas fuerzas que en el exterior se asemejan a las aguas, pero en realidad traen la muerte? Cuando una persona est abrumada por pensamientos y deseos contradictorios externos y de todo tipo, esto se vuelve como el Diluvio. A pesar de que el Diluvio se presenta como una fuerza muy dura, que puede destruir todo, esta misma fuerza purifica con su dureza. Sin embargo, slo nos purifica si erigimos, tal como lo hizo No, el arca en torno nuestro. No representa a la persona que cae en un estado en el que las pesadas aguas del Diluvio tratan de distraerle de la ruta. Si la persona convive continuamente con fuerzas e intenciones ajenas, stas se convertirn en el Diluvio. No ser capaz de escaprseles. Ser bombardeado constantemente por mortales deseos de la gente que le rodea, que le dictan lo que tiene que hacer. Algunos anhelan el dinero, otros quieren poder o fama, etc. Todo lo que nos rodea est impregnado con los deseos de alguien ms. Slo una cosa puede salvar nuestra alma: una relacin an ms profunda con el propsito de la creacin. Tenemos que construir una coraza, una pantalla, en torno nuestro. Esta pantalla nos proteger de los obstculos externos que tratan de distraernos, seducirnos o amedrentarnos. Si no podemos construir el escudo protector que nos resguarde de toda la locura intil de este mundo, no vamos a poder avanzar espiritualmente. El arca representa una pantalla, sta es una fuerza protectora que construimos individualmente. Aquel que tiene el propsito de la creacin no puede ser expuesto a ninguna otra influencia. El arca es slo una de las muchas acciones que debemos realizar si queremos avanzar espiritualmente. El Hombre se Mejora un Poco - Un Poco se Mejora el Mundo No es el siguiente hombre despus de Adn. l comienza todo el recorrido en la Tierra. En hebreo, la tierra es Eretz; es nuestro deseo interior Ratzn. Uno no puede embarcarse en su viaje en la Tierra (transformar algo dentro) sin primero asegurar este poder, este apoyo y el sistema interno que liberar al hombre de todo obstculo externo. El arca es el medio que No (es decir, el alma que lleg a este grado espiritual) escogi a fin de avanzar hacia la meta. El mundo entero existe dentro de nuestra alma. Representantes de toda la existencia y la raz del mundo estn dentro de ella. Existimos en el nivel ms alto de nuestro mundo, lo que significa que nuestra alma incluye todas las almas animadas, vegetativas e inanimadas. El mundo entero cambia de acuerdo a nosotros: si nos mejoramos un poco, se mejora un poco en el mundo. Al ascender, es decir al corregirnos superando los obstculos, elevamos al resto de la naturaleza junto con nosotros. En este captulo, el ejemplo de No nos muestra cmo debemos comportarnos cuando nos encontramos en un entorno peculiar o enfrentamos obstculos. En tal estado, debemos tomar las partes ya corregidas de nuestra alma (es decir, animadas, vegetativas e inanimadas, lo que se denomina "macho y hembra de toda carne") y construir un arca en torno a nosotros. Es decir, un escudo alrededor de nosotros que nos proteger de todos los obstculos externos. Este blindaje tiene que ser absolutamente altruista. Si no necesitsemos nada, si fusemos completamente indiferentes a todo, excepto al propsito de la creacin,

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entonces nada a nuestro alrededor puede daarnos. Si estamos conectados con el propsito de la creacin simplemente nos elevamos por encima de todos los obstculos tanto que dejamos de sentirlos. No pueden afectarnos o alterar nuestro camino. El Creador nos ensea cmo construir nuestro escudo protector desde lo Alto. Se dice que No entra en este escudo y el Creador "cierra la puerta tras l". Fuerzas enormes, impuras e infractoras separan a No del Creador. No tuvo que trabajar contra ellas todo el tiempo para poder corregir todas esas fuerzas infractoras durante la siguiente etapa - el Diluvio. Esta es la esencia de nuestro progreso. Es necesario intentar aislarnos, limitarnos de las influencias externas. Esto es lo que se denomina 'construir el arca'. Tenemos que examinarnos un poco; apartarnos de todas las fuerzas infractoras de este mundo y tratar de no interactuar con el cruel medio ambiente. Es necesario hacerlo a fin de llevar algo dentro de nosotros que posteriormente ponga en marcha el desarrollo de la humanidad. "La humanidad" se refiere a las fuerzas que nos ayudan a alcanzar al Creador. Entonces todas las fuerzas que estn a punto de ahogarnos se corrigen gradualmente, su correccin nos permite alcanzar el propsito de la creacin. Sin embargo, bajo ninguna circunstancia debe ser interpretada alguna influencia como negativa. Al contrario, debe ser vista como necesaria, y como el medio deseado para alcanzar la meta. Es por esto que los poderes que surgen como obstculos no son realmente nocivos. Al contrario, deben sentirse como un llamado del Creador a utilizarlos para la siguiente correccin espiritual. Despus, podremos pasar a una nueva tierra. Esta tierra ser purificada para nosotros y la veremos de una manera diferente. Entonces, realmente, podremos continuar nuestro ascenso y crecimiento espiritual. Cuando No sale del Arca, El Creador le ofrece un pacto No reside en su arca hasta que la tierra, es decir, todos los deseos (Eretz - tierra, de la palabra Ratzn deseo) estn completamente inmersos en las aguas y se ahogan en ellas, es decir, en la Luz de Jasadim (en la Cabal, el agua se refiere a la purificacin de la Luz de Jasadim). Hasta que el resto de los deseos son suficientemente purificados, No permanece en el arca con el fin de utilizarlos correctamente, es decir slo para beneficio de su deseo personal interno. Cmo sucedi esto? Primero, No logr separar sus deseos de los deseos de los dems, desarrollando su anhelo por lo espiritual como la nica fuerza motriz. Despus, se volvi a los deseos restantes, las acciones de este mundo, y comenz a utilizarles para el progreso espiritual. Cuando No sale del arca, el Creador le ofrece un Pacto, es decir, una conexin, una unin con l. Por qu fue ofrecido este Pacto? Su objetivo fue recibir fortaleza del Creador y comenzar a vivir. Quiere decir que No tiene que utilizar estos deseos recibidos recientemente, el nuevo terreno limpio que surgi de las aguas y cultivar sus estados posteriores encima de este. La correccin que No realiz (es decir, haba mantenido la totalidad de sus fuerzas espirituales interiores suprimidas), resultaron en su mrito de que el suelo emergiera. La tierra previamente maldita por el Creador ahora rinde fruto y tiene vida, lo que gradualmente lleva al hombre hacia la correccin, el propsito de la creacin. Para Alcanzar la Felicidad Incondicional los Deseos Tienen que Ser Incrementados, No Disminuidos Debemos entender que todo lo que nos rodea ha sido creado exclusivamente por la mera necesidad de nuestra adhesin espiritual con el Creador. Nada se cre en vano ni para otro propsito. Por lo tanto, el nico desafo consiste en utilizar todo lo que existe a nuestro alrededor y dentro de nosotros para sacar provecho de la genuina, eterna, verdadera meta. El objetivo en s tambin tiene que aclararse: Es efectivamente verdadera y eterna? Qu es esta meta exactamente? Todos los deseos interiores y placeres circundantes no fueron creados sin razn. Por lo tanto, bajo ninguna circunstancia el hombre debe simplemente rechazar algo. Los principiantes suelen preguntar: "Hay que recluirnos, apartarnos de todo, apagar el televisor, dejar de leer peridicos, o escuchar la radio?". Por supuesto que no - tales limitaciones coercitivas no traern resultados. El mejor remedio es simplemente tomar los libros y empezar a "baarse" con esta agua pura, la Luz de Jasadim. Como resultado del correcto estudio, la Luz purificante desciende, vertiendo sobre el hombre desde afuera, llenando sus adentros. De todos nuestros deseos, esta Luz elucidar lo que se denomina "No", aspirando especficamente hacia la meta verdadera. En consecuencia, los deseos y las fuerzas que deben ahogarse primero en el agua, se mantendrn all por un tiempo, se purificarn y slo se usarn despus de esto. No era como todos los dems, no se recluy sino hasta el Diluvio. Qu significa "Diluvio"? Es el poder que necesitamos evocar mediante el intenso estudio de Cabal. Cuando esta fuerza acta en nosotros con todo su podero, nos obliga a entrar en el estado llamado "arca". Por este motivo, hay un perodo cuando el hombre renuncia a todos sus deseos y se recluye, necesitando estar solo (como en este captulo de la Tor). Ms tarde, atrae el resto de los deseos y los utiliza, ya que sin ellos no puede seguir progresando. El egosmo, la voluntad de recibir placer es la nica fuerza motriz, ya que es lo nico establecido por el Creador. De hecho, los grandes cabalistas escaparon a las masas al entrar en reclusin o clandestinidad. Sin embargo, slo lo hicieron con un propsito especfico, mientras estaban en un muy alto nivel espiritual. Slo despus de que uno completa su correccin, el camino de su vida, su misin en esta tierra, es cuando uno se asla a fin de absorber totalmente el mundo exterior en ese estado aislado. Ms tarde, regresa y le ofrece el nuevo mtodo de alcanzar la espiritualidad a la nueva generacin o a las futuras generaciones venideras. As, cualquier renuncia o restricciones coercitivas estn fuera de lugar. Al estudiar Cabal correctamente (es decir, las leyes de la existencia, el Creador) y "baarnos" con una amplia cantidad de Luz Superior evocada por el estudio en el curso de muchas semanas y meses, vamos a separar nuestros deseos. Tomaremos conciencia de cmo podemos dominar estos deseos y fuerzas, cmo trabajar con ellos, entendiendo el equilibrio adecuado entre estos deseos y poderes y cual es el deseo denominado "No". El hombre tiene que alcanzar el nivel que le permita vivir simultneamente tanto en este mundo como en el resto de los mundos. Tiene que sentir toda la existencia que le rodea de la misma manera que siente nuestro mundo. Pues el mundo es indivisible, y nuestra tarea es la eclosin de nuestra cscara interior, la que nos impide ver nuestro presente o futuro, la comprensin de quines somos, la razn por la que hemos nacido y a donde vamos despus de la muerte. El propsito de la creacin es que el hombre salga de esta pequea cscara y de debajo de toda la esfera de la Existencia. Sin embargo, el problema es que uno puede estudiar con su mente, lgicamente, o sensualmente alcanzar la percepcin de nuestro mundo. Sucede que podramos no saber nada sobre el

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mundo espiritual, pero vivir en l porque lo sentimos. Siento calor, fro, luz, objetos a mi alrededor, personas, fuerzas; me siento a m mismo, despus de todo. Sin embargo, no me siento a m mismo en relacin con los mundos espirituales y lo que est en ellos, o la forma en que estos mundos me influencian. Y ahora vamos a abrir el Libro de Zohar, Captulo No. Similar a la Tor, el Zohar est dividido en captulos, y aunque el idioma del Zohar difiere del lenguaje de la Tor, estos libros, eternos, grandiosos, hablan del mismo propsito: la elevacin del hombre al nivel del Creador, para recibir placer eterno y absoluto. El Libro de Zohar - Captulo No 38. Hasta que Adn pec, l no tena nada de este mundo, en el sentido de que no tena Kelim (vasijas) para recibir la Luz de Jojm. 308. Uvas - es la Luz de Jojm. Si la Luz de Jojm se recibe sin la pantalla, uno se emborracha, es decir, pierde la habilidad de recibir por el bien del otorgamiento. Y cuando la Luz de Jojm se recibe vestida en la Luz de Jasadim, el vino trae la alegra de recibir la Luz de Jojm por el bien del otorgamiento. 327. Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas probaron el fruto del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal y, sin embargo, se mantuvieron vivos. Se sabe que el rbol - rbol del Conocimiento del Bien y el Mal - trae la muerte: el que toma su fruto, muere envenenado. Vamos a aclarar que el rbol del Conocimiento del Bien y el Mal es la Nukva de ZA que debe estar siempre conectada al resto de los Sefirot (otros rboles del jardn). Slo entonces uno puede tomar sus frutos y recibir el placer de conocer. Esta es la razn por la que Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas podran comer el fruto del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal sin dolor. Pero para quienes no conectan Nukva a ZA, a un marido, sino que se deleitan exclusivamente en ella misma, ella se convierte en el ngel de la muerte. Y como se dice, el da que l come la Nukva misma, separa al Creador de Su Shejin y es condenado a muerte. No hay necesidad de sentenciar al hombre a muerte. La desaparicin de la Luz es muerte en s. La Tor no castiga la transgresin. La muerte espiritual es perder la conexin con el Creador. Aun no hemos alcanzado ese nivel, mientras que vivimos en este mundo. La persona que nunca ha tenido conexin con el Creador, no siente lo que se pierde. Existiendo por debajo de la lnea del Majsm (la barrera que separa los mundos espiritual y corporal) no percibimos la espiritualidad y, por lo tanto, no somos considerados muertos. Slo la persona que saba que viva y senta la Luz del Creador, pero despus dej de recibirla, puede llamarse muerto. Slo se puede determinar si se est en este estado por s mismo, y pronunciar su propia muerte espiritual. En esta condicin, l lamenta lo ocurrido y sufre inmenso dolor, que en s, es una fuerza capaz de revivirlo despus en un grado espiritual an mayor. Sin sentir la muerte espiritual, uno no puede sentir la vida. No hay un solo hombre justo que no haya pecado, mientras hacia el bien. El pecado siempre impide al Mandamiento. Y cuando uno se da cuenta de todo el mal, sintiendo su propia muerte espiritual, entonces uno recurre al Creador y pide que se le conceda vida. El Lenguaje de la Cabal Utilizando solo algunos textos del Pentateuco como un ejemplo, demostramos cmo la Cabal descubre el significado secreto de la Biblia. El significado sigue siendo secreto slo hasta que el hombre se embarca en los estudios cabalistas, en el proceso del cual descubre todos los significados secretos. Usted ya tiene una idea del "lenguaje de las ramas", utilizado por los cabalistas. Sabemos que los mundos Superiores e inferiores son paralelos y que todo lo existente en el mundo Superior desciende al nuestro. Todos los eventos se conciben en el mundo Superior y luego descienden a nuestro mundo. Notablemente todos los poderes y seales descendentes coinciden con un objeto correspondiente de este mundo de una manera precisa. No hay un solo objeto en este mundo, o un solo fenmeno, que no sea resultado del Mundo Superior. En la definicin de algunos trminos esenciales en la Cabal: Luz - el placer que llena la creacin. Lugar - el deseo de recibir en la creacin, es el "lugar" para todo placer-Luz en ella. Movimiento - a cada renovacin de propiedades se le denomina movimiento espiritual, puesto que se separa de la forma anterior o propiedad y recibe su propio nombre. Esto se asemeja a una parte de un objeto material que se desprende del mismo, se mueve y se aleja de su lugar anterior. Nombre - es una explicacin de cmo puede ser alcanzada la Luz a la que se refiere el nombre. En otras palabras, el nombre del grado espiritual se refiere a mtodos y formas para alcanzar el grado determinado. Seales del Creador En la Tor (Pentateuco), Moshe (Moiss) explica la ciencia para alcanzar el mundo Superior. Sin embargo, nos es prcticamente imposible ir ms all de los numerosos detalles ancestrales, histricos y otros que all se describen. Somos incapaces de ver algo ms profundo que estas historias, de sentir los secretos que los cabalistas afirman se ocultan all. El hombre puede buscar cdigos bblicos y descubrir todo tipo de dependencias ah. Hay millones de variadas conexiones en cualquier parte de la Tor, ya que cada parte est conectada entre s. Las personas han contado el nmero de letras, palabras, expresiones, bloques y ms. Recientemente, utilizando la tecnologa de la informtica, se ha realizado un enorme trabajo en la investigacin de la estructura interna de la Tor, los tipos de letras, y sus partes. Ultimadamente, no le da nada a la persona porque carece de la comprensin de lo que est detrs de cada smbolo, punto y curva de una letra, o las combinaciones o cierta transferencia de palabras. La Tor en su estado original, se registra como una sola palabra, sin lagunas. Ms tarde, esta nica palabra se divide en palabras. stas, a su vez, se dividen en letras y las letras en elementos. Como resultado,

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analizamos una letra: un punto y una lnea que sale de ella. El punto negro sobre un fondo blanco se refiere a la fuente de Luz, es decir, la Luz que surge de ste. Si la Luz desciende desde lo Alto hacia abajo, es decir, desde el Creador hacia la creacin, entonces una lnea vertical simboliza esto. Una lnea horizontal simboliza la Fuerza Superior relacionndose a la existencia entera. Bsicamente, las letras constituyen toda la informacin que emana a nosotros del Creador. Todas las posibles combinaciones de lneas y puntos slo dependen de estas dos seales que se nos envan: Seales personales que el Creador enva al hombre: una lnea recta; Seales generales que el Creador enva al hombre: lnea horizontal; Varios estados entre ellos. As es como todas las seales crean un cdigo, una correlacin entre el hombre y el Creador. Notablemente, puede verse diferente a cada instante, porque tambin en todo momento el estado de cada alma se ve diferente. Si una persona recibe la instruccin correcta al aprender la Tor, entonces al ver estos smbolos en cada una de sus combinaciones, l ve su estado pasado, presente y futuro. Pero, para poder ver esto, no es suficiente con simplemente leer el texto. La clave para leer la Tor correctamente, as como las instrucciones para entrar al mundo espiritual, es el Libro de Zohar. Zohar significa resplandor. Contiene comentarios sobre las cinco partes de la Tor y explica lo que est oculto en el texto de Moshe. El Libro de Zohar representa todas las propiedades y combinaciones de Luz y vasija (Kli). Los libros Cabalsticos nos pueden decir lo que cada elemento de una letra significa. Cada letra representa un cierto estado. Como ejemplo, mi estado actual, en este momento, estoy cansado, siento algo, tengo algunos pensamientos que se manifiestan de alguna manera en el nivel animalista; estoy sano o enfermo, estoy en un estado espiritual ms o menos elevado, etc. Si examino y describo todo eso, ser capaz de expresarlo utilizando un smbolo determinado. Este smbolo se denomina letra. Letras Negras sobre Fondo Blanco La Luz en los mundos debe tener un lmite de propagacin. Sin embargo, para describir los actos de la Luz, tiene que haber tanto una fuerza que la atrae, como una que la restringe. Estas dos fuerzas han de actuar de manera simultnea. Similarmente, slo la restriccin nos permite recibir cualquier sensacin que entre a travs de nuestros sentidos. Se debe a que la superficie de un objeto (sonido, luz o cualquier tipo de onda) choca con nuestro rgano de percepcin, restringiendo su propagacin y, as, nos permite sentirlo. El fondo blanco es sencillo. sta es la Luz que es invariable y, por tanto, nos es imperceptible. Cualquier cosa que podemos discernir slo puede ser expresada al restringir la propagacin de la Luz blanca. Los diferentes tipos, niveles o sus restricciones, son denominados letras. Esta es la razn por la que vemos cuatro lmites contra un fondo blanco y alcanzamos slo cuatro restricciones. Independientemente de su idioma, hebreo, ruso, lituano, no importa, cualquier letra consistir de luz negra (parte an no corregida) y espacios blancos en los que est escrito. La letra se basa en el contraste entre blanco y negro. De esta manera, una letra expresa la medida en la cual las propiedades del Creador difieren de las propiedades de la creacin en nuestra conciencia. Las propiedades del Creador son absolutamente blancas e incomprensibles para nosotros. En contraste, clasificamos y expresamos las propiedades de la creacin en relacin con el Creador de acuerdo a la forma como nos sentimos en relacin con l. Esta relacin es lo que comprende las letras, los smbolos, as como nuestra comprensin. Consiguientemente, es el nico medio para percibirnos, nuestra dependencia y nuestra falta de similitud con la Luz circundante. Somos incapaces sentir los estados, cuando slo hay negro (es decir, slo vernos a nosotros), o cuando slo hay blanco (slo ver al Creador). Observando ms detenidamente, vamos a darnos cuenta que todos nuestros sentimientos y sensaciones se basan en el contraste, uno contra el otro. Por lo tanto, utilizando el alfabeto, que existe en cualquier idioma, podemos describir nuestros estados, ascensos y descensos. En general, podemos reescribir toda la Cabal en cualquier otro idioma. Sin embargo, al alcanzar el Mundo de la Infinidad, las letras se desvanecen ya que la propiedad negra en ellas, la propiedad de la creacin, se torna equivalente a la Luz, la propiedad del Creador. Si el deseo ha adquirido una pantalla, refleja todo de s. En hebreo se denomina Masaj. Surge la pregunta: si los deseos no desaparecen, entonces cmo podemos decir que las letras lo hacen? Letras desaparecen debido a que la letra se basa en sentir la diferencia entre el Creador y su creacin. Qu significa "disolver"? Las letras representan informacin sobre el Creador que se convierte en infinito, totalmente completo, y por lo tanto ya no expresable en la forma de una restriccin - en forma de letras. En otras palabras, no es disolucin o desaparicin. Por el contrario, el conocimiento se vuelve tan inmenso que es imposible de describirlo o explicarlo por medio de nuestro lenguaje restringido, pues el lenguaje se basa en la restriccin. Las letras, smbolos y discursos sirven para transmitir el conocimiento espiritual, y el alcance. Cada letra de cada alfabeto contiene su significado espiritual, porque la gente expresa sus sensaciones a travs de los libros. Cualquier sensacin, no slo humana sino tambin animal, representa una percepcin inconsciente del Creador. Nadie entiende esto, pero en realidad cuando un poeta, por ejemplo, compone un verso que representan su amor por una mujer, nios, el sol, la luz, o incluso en la descripcin de su sufrimiento, l est expresando sus impresiones de la Luz que acta sobre l, lo quiera o no. Pregunta: El lenguaje desempea un papel significativo en la manera en que la informacin cabalista se transmite? Esta pregunta bsicamente habla sobre si es posible transmitir los conceptos espirituales y su significado utilizando diferentes letras o palabras de diferentes idiomas. No, no hay ninguna diferencia en cual idioma se utilice para transmitir los conceptos espirituales, ya que estamos expresando nuestras sensaciones. Escuche, por ejemplo, mugir a una vaca y trate de entender, de sentir lo que est tratando de "decir". Qu significa su idioma? Mientras tanto, en el nivel animalista, expresa la sensacin de la naturaleza, la sensacin del Creador. Y, efectivamente, nuestra comunicacin con los dems, nuestras palabras, expresiones, exclamaciones, saludos, y suspiros son diferentes formas de expresar nuestra sensacin del Creador. Lo que creo que es la Luz, mi sensacin del Creador, y si me parece que Lo percibo a travs de usted, a travs de alguien ms o de algn espacio interior, no importa. En ocasiones esta sensacin es la correcta,

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porque tanto adentro como afuera - todo es el Creador. Todo es sino la manifestacin de la fuerza general; esa fuerza es lo nico que existe adems de la vasija-Kli-creacin, y nos dirigimos slo a sta. Todos nosotros expresamos la manera en la que el Creador influye en nosotros, la forma en que percibimos y sentimos al Creador y nuestra reaccin a su influencia. Por lo tanto, no es importante qu idioma utilicemos. El libro del Zohar est escrito en arameo, el lenguaje del vulgo en Mesopotamia. Los cabalistas pudieron expresarse libremente utilizndolo. El Talmud Babilnico tambin est escrito en arameo, sin embargo ya es un poco diferente al arameo del Libro de Zohar, ya que para entonces era una poca diferente. Simplemente, los cabalistas de esa era vivan en Babilonia y el arameo era su lenguaje hablado. Ms tarde, despus de que los antiguos griegos conquistaron Judea, muchas palabras griegas se incorporaron al hebreo. Usamos muchos trminos griegos, no slo palabras sino tambin definiciones. En este caso, son palabras tomadas del lenguaje griego y esto no les quita lo exhaustivo de la informacin transmitida del recuento de la estructura del mundo espiritual. Pregunta: Por qu es el hebreo el idioma de la Cabal? La totalidad de la Cabal describe los grados para acercarnos ms al Creador, para percibirle. Los cabalistas eligieron este idioma para poder comunicarse entre s. Ellos transmiten sus conocimientos en la forma de palabras y smbolos de nuestro mundo, similar a como los matemticos en nuestro mundo expresan informacin a travs de frmulas y los msicos, con la ayuda de notas. Ambos tipos de cabalistas, los que escriben y los que leen, entienden lo que quiere decir all, lo que estas palabras implican en la Cabal. La palabra es un cdigo, que apunta a un objeto espiritual especfico y a su estado en particular. Al leer una palabra, otro cabalista puede volver a crear este estado, como un msico puede volver a crear el sonido. En otros mundos, un cabalista puede sentir lo que su colega implica con esta palabra. l puede sentir exactamente lo que su autor tena en mente.

El lenguaje es slo el registro de la informacin emocional percibida como la influencia de la Luz y el deleite. No necesitamos un idioma para nosotros dentro de nosotros mismos, pues son sentimientos. Sin embargo, cuando queremos expresar nuestras sensaciones a los dems, debemos vestir nuestras sensaciones en algo comprensible para una persona a quien queremos transmitir nuestras sensaciones. El lenguaje es el vestido de las sensaciones. No hay ninguna diferencia en qu idioma sea. Simplemente los cabalistas eligieron el hebreo y presentaron toda la informacin en ese idioma, utilizando el arameo - un poco del lenguaje hablado de Mesopotamia.

El Libro de Zohar fcilmente utiliza idiomas "extranjeros" utilizados en la tierra de Israel en el momento en que el libro fue escrito (griego, etc.). Seguimos de manera natural a los cabalistas y tambin utilizamos este idioma. Le hice a mi Maestro, Baruj Ashlag, la misma pregunta y me dijo que cualquier lenguaje puede ser adaptado para transmitir informacin espiritual; sin embargo, ya que los cabalistas haban descrito todo en hebreo, que ya haban compuesto un diccionario de "raz y rama", este lenguaje es ahora la base de la Cabal. El hebreo es considerado un idioma sagrado puesto que nos trae a la santidad, a las propiedades del Creador.

Qu es, bsicamente, lo que queremos expresar? Expresamos sensaciones humanas. Podemos utilizar el lenguaje de la msica, la Luz, o cualquier otro lenguaje. Todo lo que nos permita expresar sensaciones y conceptos humanos, es decir, el proceso de percepcin puede ser utilizado como idioma. Podemos hablar sobre la espiritualidad utilizando cualquier idioma. La singularidad del hebreo es que ya se nos ha dado el cdigo. Pero si hubiese un cabalista que dominase por completo las races de algn otro idioma, sera capaz, tambin, de hacer lo mismo utilizando cualquier otro idioma.

Las fuerzas que estn detrs de las letras hebreas estn interconectadas sutilmente. Las formas particulares de las letras hebreas expresan estos vnculos. Sin embargo, podramos tambin expresar estas correlaciones en otros idiomas. La forma de las letras en otros idiomas, proceden esencialmente de la misma raz que las letras hebreas. Sin embargo, se han alterado ya que la conexin entre las letras de otros idiomas y las races espirituales son diferentes. Pregunta: Cmo podemos describir las sensaciones de alguien que existe sensualmente en el mundo del Infinito? Los cabalistas no tienen manera de describir el alma que existe en el nivel del Infinito, ya que comprendemos, aceptamos y sentimos todas nuestras letras y formas de transmisin de informacin nicamente dentro de los lmites, no en el Infinito. Sin lmites, no hay sensaciones. Nuestra percepcin se basa en el contraste: negro-blanco, amargo-dulce, bueno-malo, agradable-psimo; todas nuestras sensaciones emergen en la coyuntura de dos fuerzas opuestas. Esto se asemeja a nuestros instrumentos de medicin, en que todos ellos se basan en la resistencia. Siempre tienen algn resorte de resistencia y lo que se mide es su resistencia, que equivale a la presin ejercida sobre l. Nuestras sensaciones de todo tipo se basan en esas comparaciones, ya que tal es nuestra naturaleza. Pero cuando el hombre comienza sentir el Infinito, la recepcin ilimitada para el bien del Creador, este lmite, por as decirlo, desaparece. Se hace imposible describir estas sensaciones utilizando smbolos comprensibles para nosotros, pues todos ellos se basan en la contradiccin, en la colisin, en el surgimiento de algn tipo de lmite. Todas las letras se componen de elementos negros sobre fondo blanco, es decir, que se escriben en contrastes, en impresiones de izquierda a derecha, en limitaciones y en transferencia. Todas las letras son un retrato preciso de determinados puntos, acumulndose en ciertas direcciones. Sin esto, simplemente no sabemos qu sentir y cmo sentirlo. Por esta razn somos completamente incapaces de describir la existencia ms all del mundo del Infinito y lo Alto. Es decir, no podemos hablar sobre el Creador, realmente, no podemos por ahora. El Lenguaje de la Msica Cabalista Las sensaciones espirituales tambin pueden ser transmitidas mediante el lenguaje de la msica. La ventaja de este lenguaje es que incluso la persona que no ha dominado cualquier otro lenguaje cabalista, que an no

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07/11/2010

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puede ver la informacin espiritual, puede ser emocionalmente inspirado aunque sea un poco, por las sensaciones del mundo espiritual experimentado por el cabalista que ha creado esta msica. Esto es factible porque la meloda que entra en la persona penetra en ella sin ninguna resistencia, ya que no es transformado por el pensamiento o la mente, la percepcin o el anlisis. Por el contrario, entra directamente al corazn. Sin darse cuenta, la persona comienza a sentir desde su interior acciones contenidas en la msica o lo que est oculto en esta. Qu es tan interesante y especial acerca de la msica cabalista? Es lo que el cabalista siente en el mundo espiritual. Siente el mundo Superior, la manifestacin del Creador. Esta manifestacin puede ser expresada en forma de poemas, canciones, melodas, etc. - en cualquiera de las posibles formas de registro de las sensaciones internas del hombre. Sin embargo, de todos los lenguajes, de todas las formas de transmisin de informacin de persona a persona, el lenguaje de la msica es el ms inmediato, el ms accesible, el ms directo, que no requiere explicaciones. Se construye a partir del hecho de que compartimos sentimientos y percepciones comunes, y esto se debe a que pertenecemos a la especie humana que puebla este planeta. Esta msica hace aproximadamente el mismo efecto sobre personas de mentalidad totalmente diferente, que no estn acostumbrados a este tipo de msica. Cuando escuche las melodas cabalistas, simplemente trate de sentirlas directamente, brase a su percepcin, a fin de que estas melodas puedan ejercer una influencia directa sobre usted, penetrndole directamente. Ms tarde ver y sentir que al escuchar estas melodas, aunque sea de vez en cuando, le da los mismos resultados que muchas horas de serios estudios cabalistas. Estas melodas articulan la conexin entre el hombre y el Creador. Esta conexin consta de dos componentes: el deseo (Kli, la vasija espiritual, el alma) y el llenado de la Luz (la sensacin del Creador). Si una persona, un cabalista, quiere mostrar cmo se percibe al Creador, cual deseo emplea para acercarse a l, escuchamos msica triste. Por otro lado, si habla del llenado de sus deseos, percibimos la msica como Luz, alegra, y, en ocasiones, como un dulce anhelo. Aunque las melodas cabalistas suenan tristes, y tienen un tono melanclico, debemos darnos cuenta de que slo se oye de esta manera. Sin embargo, usted tiene que tener en cuenta que lo que un cabalista siente cuando escucha estas melodas es entusiasmo, grandeza y excelsitud. Lo que significa que esto es algo que le eleva y le mantiene en el aire. Las melodas cabalistas transmiten esta sensacin precisamente, as que no las aprehende como sufrimiento, sino como admiracin, ascensin, como el sabor de estar conectado con el Creador. Todas las melodas cabalistas expresan determinados estados espirituales. Si bien es beneficioso escucharlas, hay que recordar constantemente que al hacerlo, intentamos penetrar la informacin que se transferir en el proceso de escuchar, ya que estos sonidos tambin contienen una onda que ni el odo ni el corazn son capaces de detectar. La msica afecta nuestros Reshimot, nuestros genes espirituales de informacin, desde adentro. Esta onda los desarrolla. De esta manera, comenzamos a sentir las capas espirituales ms sutiles. Pregunta: Por alguna razn, cuando escucho la msica cabalista, me pongo triste. Mas esa msica existe a fin de elevar el estado de nimo, no? Si usted existiera en los niveles narrados por esta msica, usted se disolvera en el ocano de la abundancia, del placer y de la Luz como un nio en manos de su madre. Sin embargo, ya que la Luz de esta msica le llega desde lejos, lleva toda la informacin de todos los peldaos que le separan del grado del cual esta msica proviene. En estos sonidos, usted escucha sufrimiento, el anhelo de los Kelim-vasijas-almas por la Luz. Pero a medida que usted asciende ms y ms alto, en lugar de melancola sentir ms y ms ternura y la dicha de unirse con el Amado. La msica es el sufrimiento por lo distante y el deleite de lo ntimo. Es como cuando tiene hambre, pero ve un banquete, su hambre es alegra y placer. Pero si usted tiene hambre y la mesa est vaca, entonces el hambre le trae sufrimiento. Revele al Creador - la fuente de la perfeccin, la eternidad, el deleite, y no sentir su deseo como sufrimiento, sino que ser el medio para sentir la vida!

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