Confessio Fraternitatis: Captulo I

Los rumores y revelaciones sobre nuestra hermandad o confraternidad que ha llegado a muchos odos y cuyo origen se encuentra en la precedente publicacin de la Fama, no deben ser tenidos ni considerados por nadie como irreflexivos o inventados completamente; menos an como un fruto que brote de nuestro antojo !ctualmente, el mundo est" a punto de alcan#ar su estado de reposo antes de caminar con premura hacia un nuevo amanecer una ve# acabado su perodo y su ciclo $ehov", nuestro %e&or, es quien invierte el curso de natura 'l es quien revela actualmente a los que no prestan atencin a ello o que ni siquiera piensan en aquello cuya bsqueda costaba antes gran trabajo y una labor infatigable 'l es quien lo ofrece graciosamente a los que manifiestan el deseo de ello, a la ve# que tambi(n obliga a los refractarios )esea que los hombres piadosos se vean aliviados de las fatigas de esta vida humana y libre de las tempestades provocadas por la inconstancia de la fortuna* que los malvados aumenten y acumulen su malignidad y los castigos que ella merece +,mo podramos nosotros ser sospechosos de hereja, de manejos y de complots culpables contra la autoridad civil, cuando condenamos los sacrilegios de los que es objeto -uestro %e&or $esucristo y de los que son culpables tanto .riente como .ccidente /entendamos 0ahoma y el 1apa2 y cuando presentamos y dedicamos nuestras oraciones, nuestros misterios y nuestros tesoros, al jefe supremo del imperio romano3 -os ha parecido sin embargo bueno y oportuno, por respeto hacia los hombres de ciencia, completar nuestro resumen formulando en t(rminos mejores los pasajes demasiado insondables y oscuros de la Fama, y tambi(n colmando las lagunas que determinadas intenciones justificaban ,on ello esperamos ganar la estima de los hombres de ciencia y acrecentar la adhesin y su consentimiento al proyecto que acariciamos

Confessio Fraternitatis: Captulo II

1or lo que respecta la conversin y enmienda de la filosofa hemos explicado suficientemente, tanto como hoy es necesario, que el cuerpo entero de la dicha filosofa est" enfermo por completo y es enteramente deficiente 0"s an* ello no ofrece la menor duda a nuestros ojos pese a las numerosas afirmaciones que le atribuyen una salud y una fuer#a cuyo origen ignoro 4ive sus ltimos momentos %e aproxima su partida %in embargo, al igual que es habitual que, por ejemplo, la naturale#a invente un remedio contra una enfermedad nueva e inslita en la propia morada donde prendi, hete aqu que se revelan y surgen de la tierra los antdotos contra la multitud de males y accesos que padece la filosofa %on los nicos buenos y que convienen de manera suficiente a nuestra patria, los solos que pueden permitir recobrar la salud a la filosofa confirm"ndole, por as decir, una apariencia y un brillo radicalmente nuevos a los ojos de un mundo cuya renovacin es inminente -o poseemos otra filosofa sino la que es la regente y la suma, el fundamento y la sustancia de todas las facultades, de todas las ciencias, de todas las artes Filosofa que, bajo la ptica de nuestro siglo, se alimenta mucho en la teologa y en la medicina, pero poco en la sabidura jurdica 5n resumen* filosofa que elucida y disecciona al hombre hasta la saciedad, slo al hombre Filosofa pues en la que encontrar"n m"s maravillas y misterios que los que nunca pudieron adquirir, elucidar, admitir como dogma, todos los hombres de ciencia que respondan a nuestras exhortaciones y se comprometan en nuestras cohortes

Confessio Fraternitatis: Captulo III

!gregamos para desvelaros en pocas palabras nuestro pensamiento, que el objeto de todos nuestros esfuer#os no debe ser nicamente provocar la sorpresa ante la sugerencia y la exhortacin que lan#amos 5s preciso que cada cual sepa que, pese a la alta estima en la que tenemos arcanos y secretos tan profundos, no nos parece contraria a la justicia su divulgacin, su comprensin y su publicidad amplia 5n efecto, es legtimo pensar y creer que una oferta graciosa e inesperada como la nuestra suscitar" reflexiones tan mltiples como variadas entre los que an /ya que el curso del mundo obliga a considerar el porvenir como presente2 no han gustado de la revelacin de las maravillas del sexto tiempo, y a los que toda clase de contratiempos propios de nuestra (poca, impiden vivir y deambular en este mundo de otra manera que como ciegos, que incluso a la plena lu# del da, no disponen sino del tacto y la palpadura para distinguirse y conocerse

Confessio Fraternitatis: Captulo IV

%egn el artculo primero, sostenemos que las meditaciones, las encuestas y las investigaciones de nuestro bien amado padre cristiano, debidas tanto a la revelacin y a la iluminacin divinas, como a los oficios de los "ngeles y de los espritus, a la actividad de una inteligencia perspica#, y a una observacin, una pr"ctica y una experiencia de largo alcance, sustituyen a todo lo que la inteligencia del hombre ha inventado, producido, modificado, propagado y perpetuado desde los primeros das del mundo hasta la (poca actual !unque desaparecieran todos los libros, y aun cuando el juicio de )ios, el todopoderoso, decretase la ruina de todos los escritos y de toda literatura, su excelencia, su esplendor, su grande#a, est"n en medida de servir a la posteridad como nuevos fundamentos para edificar castillos nuevos o nuevas fortale#as de verdad Lo que no debera ofrecer muchas dificultades a condicin que se empe#ara por desmantelar y abandonar el viejo edificio, tan disforme, para agrandar la explanada de entrada, perforar ventanas en los apartamentos, transformar las puertas, las escaleras y dem"s, cosa que pensamos hacer +1or qu( no preparar dicha tarea como ornato original de estos tiempos futuros cuyo anuncio ha sido hecho3 +6ui(n seria susceptible de que no le conviniera una empresa parecida3 +1or qu( no encontrar una sinecura dulce al cora#n, una morada, en esta nica verdad que los hombres buscan a trav(s de tantos laberintos y rodeos, si ha placido a )ios reservarnos la iluminacin, la lu# del sexto candelabro3 +-o sera bueno no tener que inquietarse m"s por nada, ni tener que temer al hambre, a la pobre#a, a la enfermedad, ni a la edad3 +-o sera delicioso poder vivir cada hora como si hubierais vivido la historia del mundo desde sus orgenes hasta nuestros das, y como si estuvierais destinados a seguir viviendo hasta su fin3 +-o sera maravilla habitar en un lugar tal que los pueblos que viven en las 7ndias, m"s all" del 8anges, no pudieran disimularos sus rique#as, ni los peruanos privaros de sus consejos3 +-o sera cosa deliciosa poder leer en un libro que os permita leer, comprender y retener el fruto nunca descubierto, todava y para siempre por descubrir, de todos los libros que han existido y que est"n por venir y aparecer3 +6u( fascinamiento no experimentarais

viendo que vuestro canto atrae a vosotros no las rocas sino slo perlas y piedras preciosas, embelesa no a las bestias feroces sino a los espritus, pone en movimiento y hace vibrar no al infernal 1lutn sino a los poderosos, a los prncipes de este mundo3 9.h hombres: ;ien diferente es el designio de )ios que decidi aumentar y acrecentar el nmero de miembros de nuestra fraternidad -oticia que acogimos con una alegra parecida a la que experimentamos cuando, en el pasado, fuimos recipiendarios de tesoros que no habamos ni merecido, ni esperado, ni exigido en absoluto 1arecida a la que sentimos cuando pensamos ponernos a la obra con una constancia que no quebrantar"n ni siquiera la compasin y la conmiseracin por nuestros propios hijos, de los que est"n dotados ciertos miembros de nuestra fraternidad 5s que sabemos que estos bienes inesperados no son legado de herencia alguna ni debidos a ninguna primaca del que los adquiere

Confessio Fraternitatis: Captulo V

-o tenemos nada contra el que se queja de nuestra discrecin, de que ofre#camos por doquier nuestros tesoros sin la menor distincin, de que en este asunto no prefiramos en absoluto a la gente piadosa, de ciencia, sabios, o incluso a las altas personas principescas, sobre el hombre de la calle %u causa no es vil ni mala %in embargo, pretendemos rotundamente que nuestros arcanos y nuestros misterios no alcan#an nunca al comn de los hombres pese a que la Fama, editada en cinco lenguas, sea conocida de todos %abemos bien, por una parte, que los espritus vulgares, necios y estpidos, la desprecian, o bien no se preocupan lo m"s mnimo por ella; que no es una solicitud humana la que nos ayuda a apreciar y reconocer la dignidad de los postulantes a nuestra fraternidad, sino la regla de nuestras iluminaciones y revelaciones 5n consecuencia, aunque los gritos y el clamor de los indignos sean mil veces repetidos, aunque se ofre#can y se presenten mil veces a vosotros, )ios ha querido que nuestros odos no escuchen a ninguno, y, adem"s, su nube nos ha tomado bajo su sombra para que ninguno de nosotros, sus servidores, pueda ser for#ado ni obligado -adie, a menos que posea los ojos del "guila, puede vernos ni reconocernos %i la Fama ha debido ser redactada en todas las lenguas conocidas es para no sustraer ni arrebatar dicha ciencia a los que )ios, por ignorantes que sean, no ha excluido de la felicidad de una hermandad que debe ser subdividida y compartimentada en grados diferentes Los habitantes de )amcar, en !rabia, tienen una polica completamente diferente a la de los otros "rabes porque est"n gobernados exclusivamente por espritus sabios y ra#onables a los que el rey ha conferido un poder legislativo particular ! ejemplo suyo, estamos encargados de organi#ar el gobierno en 5uropa /poseemos una descripcin de (l establecida por nuestro padre cristiano2 una ve# que se realice y se cumpla lo que debe suceder anteriormente* cuando resuene pblicamente el timbre claro, alto y fuerte de nuestra trompeta; cuando las predicciones, rumoreadas ya por migajas, sobre un porvenir que se presagia mediante figuras y smbolos secretos, llenen la tierra entera, proclamadas libre y pblicamente 4ed como en los tiempos precedentes numerosos espritus henchidos de )ios han combatido secretamente con una gran prudencia, la tirana del 1apa hasta que la mayor seriedad y un celo ardiente lo arrojaron de su sede y de !lemania para pisotearlo en buena y debida forma ! nuestro tiempo est" reservada su ruina definitiva; nuestras garras lo despeda#ar"n literalmente La vo# y el rugido de un len anunciar"n el fin de sus rebu#nos de asno !contecimientos cuya revelacin y noticia ya han llegado convenientemente a los odos de varios hombres de ciencia alemanes cuyos escritos,

parabienes y felicitaciones, son un testimonio suficiente

Confessio Fraternitatis: Captulo VI

1odramos aqu mismo ponernos a considerar en su conjunto el tiempo que ha pasado desde <=>?, a&o de nacimiento de nuestro bien amado padre ,hristian @osenAreut#, hasta nuestros das Bambi(n nos agradara describir las transformaciones del mundo de las que ha sido testigo durante los <CD a&os de su existencia y las experiencias de las que nuestros hermanos y yo mismo hemos sido herederos tras su bienaventurado pasaje 1ero la concisin que nos hemos propuesto como objetivo no nos lo permite actualmente y remitimos a m"s tarde una exposicin adecuada ;asta actualmente a los que no desde&an nuestra memoria, que hayamos ro#ado la descripcin de las vas que facilitan un estrechamiento de los la#os de parentesco que nos unen a ellos ,iertamente aqu(l a quien ha sido dado contemplar y aplicar en su ense&an#a las grandes letras y caracteres que )ios, el %e&or, ha grabado sobre el edificio del cielo y de la tierra, y cuyo renovamiento constante opera a medida que alternan los reinos, (ste est" ya muy prximo de nosotros aunque no lo cono#camos E sabemos que no despreciar" nuestro llamamiento porque no temer" ser enga&ado pues hay una promesa de la que pblicamente hacemos profesin* no deben defraudarse las esperan#as de aquellos que se presentan a nosotros aspirando a nuestra comunidad bajo el sello del silencio 1or el contrario, lo que decimos y testimoniamos respecto a los malvados y a los hipcritas y a aquellos que no tienen otro objetivo que la curiosidad, es esto* descubrirnos, entregarnos para perdernos, m"s an, for#arnos la mano sin y contra la voluntad de )ios, es imposible 'l es quien servir" como cimiento para el castigo cuyo anuncio es la F ama %us impas maquinaciones se volver"n contra sus autores y nuestros tesoros permanecer"n por el contrario absolutamente inviolables hasta que el len llegue para reivindicar, tomar y recibir los tesoros que servir"n para la consagracin de su reino

Confessio Fraternitatis: Captulo VII

+5s preciso que hagamos ahora, aqu mismo, el anuncio preciso de ello y que permitamos escucharlo a todos y a cada cual3 ,iertamente )ios ha decidido de manera expresa conceder y otorgar una ltima ve# m"s al mundo, cuyo fin sobrevendr" en breve, una verdad, una lu#, una vida y una magnificencia parecidas a la que perdi y despilfarr en el 1araso !d"n, el primer hombre, arrastrando a sus descendientes a la miseria de la repudiacin y el exilio +%er" preciso que retrocedan y cesen todo el servilismo y falsedad, toda la mentira y tiniebla que subrepticiamente se han infiltrado en todas las artes, en todas las obras, en todos los imperios humanos, para desarreglar la gran esfera de este mundo y concurrir a su oscurecimiento casi total3 ;rota en efecto de ello una infinidad tal, una tal multiplicidad de falsos juicios y de herejas, que casi han logrado poner trabas al discernimiento y al juicio de los m"s sabios de los hombres* el prestigio de los filsofos y de los hombres de ciencia contrabalancean la verdad de la experiencia y de la experimentacin, dificultando su apreciacin y retardando y extraviando su juicio ,uando todo ello sea abolido y reempla#ado por la exactitud de una regla cierta, ser" a los hombres dedicados a esta tarea a quienes convendr" testimoniar nuestra gratitud %in embargo, habr" que asignar el conjunto de esta obra a la ventura de nuestro tiempo !l igual que nos agrada reconocer los m(ritos de una legin de espritus excelentes cuyos

escritos son los promotores no mediocres de la prxima reforma, no deseamos en absoluto atribuirnos el honor exclusivo de una obra supuestamente remitida y confiada a nuestra sola iniciativa 0"s bien testimoniamos y profesamos pblicamente en nombre de ,risto, nuestro %e&or, que gritar"n las piedras antes de que vengan a faltar los ejecutores y agentes de este designio presente de )ios

Confessio Fraternitatis: Captulo VIII

)ios, el %e&or, ha testimoniado ya ciertamente su voluntad en los tiempos que preceden mediante diversos mensajes, particularmente por varios astros nuevos que han aparecido en los cielos, en las constelaciones de !rin y del ,isne %ignos vigorosos de acontecimientos nuevos e importantes testimonian y publican, a los ojos de todos, que )ios aporta a todas las invenciones humanas el apoyo de sus escrituras y sus caracteres misteriosamente ocultos para que el libro de la naturale#a sea abierto a todo hombre, y sin embargo no pueda ser ledo ni comprendido sino por una minora Los hombres poseen dos rganos del odo, de la vista y del olfato, pero uno solo de la palabra 5s vano esperar y exigir que las orejas hablen, que los ojos distingan la vo# y los sonidos 1aralelamente, podemos evocar siglos o (pocas que han visto, otras que han escuchado, otras que han olido y otras que han gustado Le queda an a la lengua recibir el honor que le es debido 1or fin la lengua ha de hablar de lo que ha sido visto, odo y olido !hora que el tiempo se acorta, cuando el mundo ha digerido la embriague# bebida en el c"li# del veneno y la somnolencia, y marcha delante del nuevo sol naciente con el cora#n abierto, la cabe#a destapada y los pies desnudos, en la alegra y la ligere#a

Confessio Fraternitatis: Captulo IX

5stos caracteres y letras que )ios no ha cesado de incorporar a la %anta ;iblia, los ha impreso igualmente con toda nitide# en la maravillosa criatura que son cielos y tierra, y en todos los animales !s, al igual que un matem"tico y un astrlogo pueden predecir mucho tiempo antes los eclipses que vendr"n, nosotros podemos prever y reconocer con precisin la naturale#a y la duracin probable de los perodos de oscurecimiento y de tinieblas que atraviesa la iglesia ! estas letras hemos pedido prestadas nuestras escrituras, que han servido de base para elaborar una nueva, la cual nos permite expresar y explicar la naturale#a de todas las cosas simult"neamente 1or ello, nuestro poco de sutile#a en el conocimiento de otras lenguas no debe sorprender a nadie %abemos sin embargo que no pueden resistir la comparacin con la lengua de nuestro primer padre !d"n, ni tampoco con la de Fenoch, ya que todas ellas est"n sepultadas bajo la confusin babilnica

Confessio Fraternitatis: Captulo X

%in embargo no debemos dejar de exhortar que lean aplicada y permanentemente la ;iblia, pese a las trabas y obst"culos que an levantan ante nuestros proyectos algunas plumas del "guila 6ue el que sepa satisfacerse con ello sepa que ha desembara#ado ampliamente de obst"culos el camino que le conduce a nuestra fraternidad !unque nuestra regla se resuma y se redu#ca enteramente a que todas las letras de este mundo sin excepcin alguna sean retenidas y guardadas cuidadosamente en la memoria, los que hacen del nico libro, la %anta ;iblia, la regla de su existencia, son pr"cticamente nuestros semejantes y parientes %emejantes nuestros y parientes son los que hacen de la

%anta ;iblia resumen y quintaesencia del mundo entero, objetivo y t(rmino de todos sus estudios; los que saben utili#arla no content"ndose con tenerla siempre en los labios sino aplicando y consagrando cuidadosamente a ella su inteligencia, adecuada al conjunto de periodos y edades de este mundo 1ues no entra en nuestras costumbres prostituir ni vulgari#ar la %anta 5scritura segn el uso habitual de las miradas de int(rpretes* ved cmo la fuer#an a reproducir su propio parecer, o bien calumniarla utili#ando la odiosa comparacin banal que sirve tanto a los telogos como a los filsofos, a los m(dicos y a los matem"ticos ,ontra ellos, testimoniamos y profesamos en pblico que desde los comien#os de este mundo no ha existido un libro superior, mejor, tan maravilloso y salutfero como la %anta ;iblia ;ienaventurado su poseedor, m"s bienaventurado an su lector asiduo, el colmo de la felicidad para el que ha consumado su estudio 6uien sabe comprenderla no puede estar m"s cerca de )ios ni ser m"s parecido a 'l

Confessio Fraternitatis: Captulo XI

!cerca del juicio emitido por la Fama sobre los impostores en cuestin de transmutaciones met"licas y de medicina suprema en este mundo, esto es lo que queremos decir* no queremos en absoluto arruinar ni disminuir este don divino de una excelencia semejante %in embargo, como no siempre aporta ense&an#as y revelaciones suficientes sobre la transformacin de los metales, sobre la medicina y sobre una infinidad de otros misterios y maravillas naturales, pensamos que es justo consagrar lo esencial de nuestros esfuer#os a adquirir la comprensin y ciencia de la filosofa 1or ello debe evitarse iniciar en la tintura met"lica a excelentes espritus que no tengan una buena pr"ctica anterior del conocimiento de la naturale#a 96u( insaciable puede ser la avaricia de un hombre que ha llegado a ser indiferente a la pobre#a, a las contrariedades, a las enfermedades, que incluso se ha elevado por encima de la humanidad entera hasta el punto de dominar todo lo que tortura, angustia y martiri#a a las dem"s criaturas, y a quien la presencia de una mina inagotable de oro y de plata empuja sin embargo a consagrarse a ocupaciones vanas como construir casas, guerrear, o bien vanagloriarse ante este mundo: )ios ha dispuesto de otra manera* eleva a los humildes humillando y despreciando a los orgullosos ,onfa a los santos "ngeles el cuidado de dialogar con los hombres serenos y moderados en palabras, arrojando al desierto y la soledad a los charlatanes ftiles 'ste es el justo salario con el que retribuye al seductor romano que desborda de blasfemias contra )ios y contra el ,ielo; el mismo que, pese a que en !lemania ha sido descubierta toda su abominacin y su execrable infierno, incluso se aferra en pleno da a su mentira hasta el punto de colmar la medida de sus pecados y estar listo para el castigo 4endr" un tiempo en que la vbora cesar" de silbar y en el que ser" abolida la triple corona, tema del que trataremos m"s particularmente y en detalle cuando se celebre nuestra asamblea

Confessio Fraternitatis: Captulo XII

!l t(rmino de nuestra confesin, deseamos recordar diligentemente que conviene proscribir la mayora, si no todas, las obras de los falsos alquimistas que, por gusto, pasan el tiempo en abusar intilmente de la santa y gloriosa Brinidad, en enga&ar al pblico con figuras rocambolescas y propsitos oscuros y ocultos, esquilmando el dinero de los simples -uestro tiempo conoce una proliferacin de libros de esta clase 5l enemigo del

bien del hombre los me#cla al buen grano con la esperan#a de menguar el cr(dito de la verdad La verdad es neta, simple y desnuda; la mentira por el contrario es fastuosa, imponente, majestuosa, rodeada con la rara aureola que prestan la sabidura divina y la sabidura humana 9Fombres sutiles: 5vitad y huid de estas obras; volv(os hacia nosotros que no queremos en absoluto vuestro dinero y que, por el contrario, os ofrecemos graciosamente nuestros grandes tesoros -osotros no corremos tras vuestros bienes inventando tinturas de charlat"n, deseamos haceros participar de los nuestros -o os hablamos por adagios, queremos iniciaros en una interpretacin, en una explicacin, en una ciencia de los secretos que sea clara, simple, absolutamente comprensible -o buscamos vuestra acogida, vuestra hospitalidad, os invitamos a nuestras casas que son m"s que hoteles y palacios del rey %abed que no actuamos segn nuestro capricho; quien nos incita y nos exhorta a ello es el espritu divino, y as lo ha dispuesto nuestro padre bienamado en el testamento inviolable que nos ha dejado, oblig"ndonos a ello las condiciones y las intenciones del siglo

Confessio Fraternitatis: Captulo XIII

+6u( decs, buena gente3 +,mo os sents ahora que comprend(is y sab(is que proclamamos a ,risto en toda pure#a e inocencia, que condenamos al 1apa, servimos a la verdadera filosofa, llevamos una existencia de cristianos, destinamos, acogemos y re#amos en nuestra sociedad por muchos hombres que tambi(n son testigos de la lu# de )ios3 +-o pens"is iniciaros por fin al lado nuestro para aspirar a mejoraros, para encontrar la quietud frente a )ios y para acomodaros bien con el siglo, h"bida cuenta no slo de vuestros dones interiores y de vuestra experiencia propia del 4erbo de )ios, sino tambi(n de una meditacin activa sobre las imperfecciones de todas las artes y sobre numerosas inconsciencias3 Facedlo y tened por seguro el provecho* ser(is beneficiarios y herederos de todos los bienes que la naturale#a, en su maravilla, derrama a los cuatro rincones del mundo @echa#ar(is sin dolor todo lo que ensombrece la inteligencia del hombre y obstaculi#a su actividad, y borrar(is de este mundo todos los exc(ntricos y todos los epiciclos

Confessio Fraternitatis: Captulo XIV

5n cuanto a los presuntuosos, a los que ciega el bril<o del oro, o m"s bien que pese a su presente piedad corren el riesgo de verse f"cilmente corrompidos por la atribucin imprevista de tantos bienes, y de ser incitados a hundirse en la ociosidad y a lan#arse a una vida lujuriosa y de excesos, les rogamos que no turben con su barahunda intempestiva nuestra calma recogida y espiritual 6ue se pregunten si la panacea puede ya existir y que piensen que siempre ser" inaccesible, inabordable, para aqu(llss a quienes el designio divino tiene aqu mismo bajo su f(rula, afligi(ndolos de males 1aralelamente y en adelante, en tanto que seamos capaces de dar al mundo entero rique#a y ciencia, de librarlo de innumerables calamidades, no deseamos en absoluto manifestarnos ni darnos a conocer a nadie sin decreto divino particular 5stamos alejados de ello hasta un punto tal, que incluso no importa qui(n de nosotros es incapa# de participar y disfrutar de nuestros beneficios contra la voluntad de )ios 6uien quisiera encontrarnos perdera su vida en pesquisas y averiguaciones antes de lograrlo, antes de acceder y llegar a la felicidad deseada de la fraternidad de la @osaG,ru#