Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D

Profesorado de Educacin Preprimaria y Primaria Intercultural Profesorado de Educacin Preprimaria y Primaria Bilinge Intercultural

GUA METODOLGICA DEL CURSO: EDUCACIN MULTICULTURAL E INTERCULTURAL

Lic. Dennis Alonzo Mazariegos Ministro de Educacin

Dr. Oscar Hugo Lpez Rivas Director EFPEM Universidad de San Carlos de Guatemala

Asamblea Nacional del Magisterio ANM-

Cooperacin Tcnica Alemana GTZ

Sistema Nacional de Formacin del Recurso Humano Educativo del Ministerio de Educacin SINAFORHE-

Ilustraciones: DIGEBI Idioma del ttulo: Maya Kaqchikel Derechos Reservados GTZ-USAC-EFPEM

Tzibanel / Autores: Pedro GuoronAjquijay Eduardo Sacayn Manzo Norma Estela Ros Alvarado

Chi Iximulew, chiW O I w POxlajujAjpu; Guatemala, 2011

ndice de contenidos
Presentacin ..................................................................................................... 4 Sugerencias para el facilitador .......................................................................... 5 Taller del presencial No. 1 ................................................................................ 6 Taller del presencial No. 2 ............................................................................... 10 Taller del presencial No. 3 ................................................................................ 17 Taller del presencial No. 4 ................................................................................ 20 Taller del presencial No. 5 ............................................................................... 23 Taller del presencial No. 6 ................................................................................ 23 Taller del presencial No. 7 ................................................................................ 28 Taller del presencial No. 8 ................................................................................ 37 Anexos46 Programa del curso47 Pretest y postest.53 Primera entrega del portafolio (Parcial I).. 59 Segunda entrega del portafolio (Parcial II)60 Tercera entrega del portafolio (Examen final) 61 Autoevaluacin62 Evaluacin de la modalidad de aprendizaje63

PRESENTACIN
El presente documento, constituye la Gua Metodolgica para el Docente del curso de Educacin Multicultural e Intercultural, el cual forma parte del pensum de las carreras de Profesorado en Educacin Preprimaria y Primaria, Intercultural y Bilinge Intercultural, del Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP-, que actualmente desarrolla la Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media de la Universidad de San Carlos de Guatemala en coordinacin con el Ministerio de Educacin de Guatemala.

Como lo indica el programa, el curso aborda conocimientos relacionados con el tema de la educacin en contextos multiculturales, particularmente conocimientosque contribuyan con el cultivo de valores y actitudes conscientes de respeto, solidaridad y cooperacin intercultural. En tal sentido, el curso aborda los siguientes ejes temticos: a) Construccin de la identidad personal y colectiva dentro de la diversidad, b) Educacin para la unidad en la diversidad y la convivencia, c) Multiculturalidad e interculturalidad, y d) Derechos de los pueblos. El hecho de abordar conceptual y metodolgicamente estos temas, se hace con el afn de impregnarle el carcter y la pertinencia cultural al proceso educativo, mejorando as la calidad de los aprendizajes a lograr con nias y nios que son el sentido y razn de ser del sistema educativo.

El propsito de la Gua, es ser una herramienta de apoyo para el catedrtico responsable del proceso de enseanza aprendizaje del curso, orientando la planificacin y desarrollo de las clases presenciales, con miras a lograr aprendizajes significativos y de calidad con los y las estudiantes.

La presente Gua Metodolgica consta de ocho partes, una por cada sesin de clases, las cuales estn diseadas para desarrollarse en una duracin de cuatro horas semanalespromedio, por un total de ocho semanas. Las actividades que se proponen para cada sesin, se orientan a facilitar

aprendizajes, a desarrollar competencias, a la construccin de conocimientos, y sobre todo, al mejoramiento de las actividades docentes que los estudiantes realizan en los diversos centros educativos del pas.

Las actividades presenciales que se plantean, tienen el propsito de aprovechar los conocimientos bsicos que los estudiantes tienen sobre el tema, como punto de partida para analizar situaciones que le motiven la adquisicin de nuevos conocimientos y su aplicacin prctica en la propia labor educativa.

Sugerencias para el facilitador

Se le recuerda a usted, estimado facilitador o facilitadora, que todo el programa del curso tendr que desarrollarse en ocho sesiones presenciales, a razn de una por cada sbado. Se le recomienda conocer ntegramente el contenido del presente documento, el cual es una propuesta metodolgica para el desarrollo de estas clases presenciales, que contiene una gua para cada clase presencial.

Asimismo, se le sugiere que tome en cuenta, en la facilitacin de las clases presenciales, que a todos los estudiantes se les ha entregado un mdulo educativo, con el cual ellos podrn reafirmar sus conocimientos sobre la temtica del curso, tener herramientas didcticas para aplicar esta temtica con los nios y nias con quienes trabaja, y desarrollar un aprendizaje prctico a distancia, a efecto de lograr que los contenidos del curso, adems de relevantes, se conviertan en accin educativa orientada a lograr la calidad de los aprendizajes en la escuela y la comunidad. En virtud de lo anterior, es recomendable que adems de investigar diversas fuentes sobre la temtica del curso, el facilitador lea tambin el mdulo del estudiante a efecto de tender el vnculo entre las sesiones presenciales y el trabajo a distancia.

No est de ms recordarle lo importante que es establecer un clima de dilogo y confianza con los estudiantes antes de comenzar cada sesin, lo cual se puede lograr conversando por unos minutos sobre algunos temas familiares en cuanto al trabajo que cada uno realiza.Se recomienda reflexionar tambin en torno al Nawal del da, segn el calendario Maya, y de sus potencialidades.

De igual manera, se sugiere explicar a los participantes al inicio de cada sesin, que las actividadesque se desarrollarn tienentres propsitos bsicos: 1. Desarrollar el aprendizaje a partir de las experiencias, conocimientos e ideas propias que las y los participantes tienen respecto a los temas del curso. 2. Motivar al estudiante para que ample sus conocimientos sobre la temtica del curso a travs de la investigacin. 3. Tener un conjunto de herramientas didcticas para desarrollar los conocimientos del curso con los nios y nias del centro educativo.

Finalmente, en su labor de facilitador de aprendizajes significativos, se le sugiere sistematizar las conclusiones generales que deriven de los trabajos grupales, fundamentarlas tericamente y socializarlas con el grupo, al inicio de la siguiente sesin a efecto de lograr la realimentacin.

MODULO 1 (Presencial No. 1)

Tema:

Lo que sabemos, hacemos y valoramos de la multiculturalidad e interculturalidad Valoro mi identidad personal y cultural as como la riqueza multicultural del pas base para la promocin educativa de nuevas formas de relaciones sociales en el pas.
Agenda de clase: Semana 1 Propsito La prueba nos ilustra sobre nuestros conocimientos, percepciones y valores de la multiculturalidad del pas y sus relaciones interculturales. Familiarezarse con todo el material de trabajo del curso Descripcin Los estudiantes tomarn un examen de opcin mltiple con preguntas relacionadas con la etnia, gnero y la clase socioeconmica y luego deben discutir las respuestas correctas y sus propios errores de percepcin. Lectura activa del programa del curso, resolver dudas sobre la metodologa de trabajo y del proceso de evaluacin.

Competencia:

Actividad 1. Prueba Diagnstica. Una hora. En Anexos.

2.

Presentacin del programa del curso y metodologa de trabajo. En Anexos. 30 minutos Taller. Identidad y sus dimensiones. Una hora.

3.

4.

Taller: Identidades mltiples y mujeres mayas.Treinta minutos.

5.

Acuerdos mnimos Quince minutos.

Reconocer las dimensiones de la identidad personal Identificar la dimensin ms importante de su identidad Valorar la identidad personal y respetar las identidades de los otros. Identificar nuestras mltiples identidades y los desafos y oportunidades que estas representan. Valorar la resistencia y lucha de las mujeres mayas por su identidad tnica. Preparar las actividades del siguiente presencial.

Los estudiantes realizaran un ejercicio para identificar su identidad.

Revisar en el mdulo y en el programa las actividades a realizar en el siguiente presencial.

Taller:Identidad y sus dimensiones

Desarrollo 1. Pida a los alumnos que nombre 6 cosas o frases cortas que describan la esencia de quien es cada uno. Deben ser cosas o frases que sin ellas, el participante no sera la misma persona. El docente o facilitador puede ilustrar, si lo considera necesario, con ejemplos propios o ficticios: soy deportista, soy mujer, soy maya, soy mestizo, me gusta el equipo de comunic aciones, prefiero el estudio que las diversiones, etc.. 2. Indique a los alumnos que tienen 5 minutos para escribir lo requerido. Proporcione hojas de papel con espacios numerados de 1 a 6 para que en forma de lista, anoten las caractersticas, cosas o frases requeridas. 3. Solicite que trabajen en grupos de 3 a 5 estudiantes y pida que una vez reunidos eliminen o tachen uno de las caractersticas que anot en su lista. De manera que quede la verdadera esencia de lo que es cada uno de los participantes. 4. Promueva que compartan con sus compaeros de grupo las razones para cancelar el item tachado y que explique qu significa para el lo que queda. 5. Pida que cancele una ms de las caractersticas anotadas repita el proceso de los pasos 3 y 4. hasta que quede un solo item. 6. Pida que expliquen cmo la nica caracterstica que queda puede, por s sola, esta caracterstica definir quin es el alumno como persona. Anlisis para toda la clase Seleccione algunos grupos o personas para que se discuta lo siguiente: Qu sinti al escribir su lista? Qu sinti cuando comparti su lista? Qu sinti al haber borrado cada tem de su lista? Qu aprendi acerca de usted mismo? Qu aprendi acerca de los dems?

Taller. Identidades mltiples y mujeres mayas.

Desarrollo. 1. Inicie la actividad pidindole a los estudiantes que mencionen que es lo que mejor describe su propia identidad por ejemplo, usted puede decir que lo mejor que describe su identidad es el idioma, otros ejemplos pueden ser: gnero, edad, religin, origen tnico, lugar de procedencia territorial, su imagen, su grupo de amigos, la msica que escuchan, etc. 2. Discuta con ellos, alrededor de las siguientes preguntas: Hay algunas cosas que ellos podran cambiar o perder sobre su identidad? En que son diferentes en relacin a otras personas, de qu manera? 3. Luego explique cmo es que cada persona tiene varias identidades a la vez, como por ejemplo, ser maestro, padre de familia, estudiante universitario, ser mujer maya, etc.,
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pero que segn se el espacio de accin estas identidades se marcan ms que otras. Que nuestras mltiples identidades nos permiten tener ciertas oportunidades en el desarrollo personal y ciertos desafos en funcin de las desigualdades y poder en la sociedad. Ilustre en el caso de las mujeres mayas y ofrezca datos sobre la situacin de desventaja que viven en el pas, en trminos de educacin y salud. 4. Distribuya la hoja del ejercicio no. 3 y solicite que la llenen individualmente 5. Despus discuta con los estudiantes porqu la identidad tnica es ms importante para algunos grupos que otros. Qu problemas causa esta opcin identitaria, como el uso del traje indgena en mujeres? 6. Finalmente pida a los estudiantes que hagan su propio perfil identitario, identificando sus mltiples identidades, sus desafos y oportunidades. 7. Pida algunos voluntarios para que presenten su perfil completo y valoren su identidad.
HOJA DE EJERCICIO 3
RESUMEN (HAY QUE ANOTAR MAS DATOS; O USAR FOTOGRAFIAS) Gladis Noem: 21 aos es de Santo Domingo Xenacoj, Maestra de Educ. Bilinge infantil. (Kaqchiquel-Espaol. Estudiante de Ciencias Polticas, practica baloncesto, Sub-coordinadora de Multiculturalidad en CONJUVE Mirna Maribel: 22 aos, .Actualmente realizando prcticas de enfermera en Tac tic, Queqchi, sufri violencia de nia, espera trabajar pronto como enfermera y auxiliar a personas de su municipio Iris Cecilia Ixil de 22 aos, Maestra de Educ. Primaria. Quiere capacitarse para orientar a mujeres jvenes especialmente aquellas que quedan embarazadas. Eva Cristina: 24 aos maya, ltimo ao de Ciencia poltica. Integrante Del Colectivo Jade, piensa seguir declamando cultivando su pasin por la lectura Dimensiones de la Personalidad Oportunidades Desafos

RESUMEN (HAY QUE ANOTAR MAS DATOS; O USAR FOTOGRAFIAS) Gladis Noem: 21 aos es de Santo Domingo Xenacoj, Maestra de Educ. Bilinge infantil. (Kaqchiquel-Espaol. Estudiante de Ciencias Polticas, practica baloncesto, Sub-coordinadora de Multiculturalidad en CONJUVE Mirna Maribel: 22 aos, .Actualmente realizando prcticas de enfermera en Tac tic, Queqchi, sufri violencia de nia, espera trabajar pronto como enfermera y auxiliar a personas de su municipio Iris Cecilia Ixil de 22 aos, Maestra de Educ. Primaria. Quiere capacitarse para orientar a mujeres jvenes especialmente aquellas que quedan embarazadas.

Dimensiones de la Personalidad

Oportunidades

Desafos

Eva Cristina: 24 aos maya, ltimo ao de Ciencia poltica. Integrante Del Colectivo Jade, piensa seguir declamando cultivando su pasin por la lectura

Acuerdos mnimos
En forma conjunta con las y los estudiantes debern revisar el programa para establecer las actividades a realizar, as como verificar las actividades a trabajar para la primera entrega del portafolio.

Tema:
Competencia:

Patriotismo y nacionalismo (Presencial No. 2)

Valoro mi identidad personal y cultural as como la riqueza multicultural del pas base para la promocin educativa de nuevas formas de relaciones sociales en el pas.
Agenda de clase: Semana 2 Propsito Identificar las principales representaciones acerca del patriotismo y el nacionalismo que se promueven en la sociedad Reconocer las influencias positivas o negativas que estas representaciones tienen en la sociedad. Comprender los conceptos de identidad tnica y cultural y permitir a los participantes relacionarlos con sus propias experiencias de vida. Definir su propia identidad tnica y cultural de una forma creativa y participativa. Permitir a los participantes aprender acerca de sus diferencias y similitudes. Discutir la validez de imgenes asociadas a la nacionalidad o cultura del ser guatemalteco Promover un intercambio de opiniones sobre ciertos estereotipos que se usan sobre el carcter nacional de los guatemaltecos. Preparar las actividades del siguiente presencial. Descripcin Identificar y analice tres artculos escritos (prensa, revista, suplementos) que lo hagan a usted estar orgulloso de Guatemala; pueden ser temas de msica, deporte, comidas, poltica, arte, etc..

1.

Actividad Taller. Patriotismo y nacionalismo

2.

Taller. Identidad tnica y cultural

Cada uno de nosotros pertenecemos a variados grupos culturales y que juntas esas afiliaciones culturales nos conforman como individuos nicos. Muchos y variados factores influencien nuestra identidad.

3.

Taller. Identidad Nacional. CMO SOMOS LAS Y LOS GUATEMALTEC OS?

Este ejercicio busca promover un debate para intercambiar opiniones e informacin de lo que sabemos y conocemos acerca de algunos estereotipos de ese llamado ser guatemalteco.

4.

Acuerdos mnimos

Revisar en el mdulo y en el programa las actividades a realizar en el siguiente presencial.

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Taller. Patriotismo y Nacionalismo

Desarrollo Identifique y analice tres artculos escritos (prensa, revista, suplementos) que lo hagan a usted estar orgulloso de Guatemala; pueden ser temas de msica, deporte, comidas, poltica, arte, etc.. Escriba las razones por las cuales los artculos que ha seleccionado lo hacen sentir orgullo de ser guatemalteco o guatemalteca. Identifique y analice tres artculos, en la misma forma que la anterior actividad, solo que ahora se refiere a temas que no hacen que usted sienta orgullo de ser guatemalteco o guatemalteca. Escriba sus razones. En clase presente sus historias en trabajo de grupos. El grupo realiza una conclusin sobre el trabajo, sobre la base de un anlisis en dos direcciones: en qu aspectos coinciden los trabajos individuales y en qu aspectos difieren. Luego responda en el grupo a las siguientes preguntas: En que difieren o coinciden ambos conceptos, patriotismo y nacionalismo? Qu actividades se promueven en Guatemala para formar patriotismo? Qu actividades se promueven en Guatemala para formar nacionalismo? Qu otras actividades se pueden introducir para promover estos conceptos? Debe el gobierno de Guatemala promover el patriotismo? Nacionalismo es la lealtad a una nacin y la promocin del inters por todos los otros que viven en un territorio compartido. Patriotismo es el orgullo de pertenecer a un pas.

Organice grupos de trabajo para que los estudiantes presente individualmente la tarea que realizaron entre el primer y segundo taller. Luego permita que presente sus conclusiones a la asamblea con un breve resumen del desarrollo de su trabajo individual y grupal.

Taller. Identidad tnica y cultural

Desarrollo. Entregue la hoja de identidad tnica y cultural, luego, explique a las y los participantes que cada uno de nosotros pertenecemos a variados grupos culturales y que juntas esas
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afiliaciones culturales nos conforman como individuos nicos. Muchos y variados factores influencien nuestra identidad. Esos factores incluyen, entre otros, la educacin, el idioma, la edad, el estatus socioeconmico, el origen tnico, la ocupacin, el gnero, las ideas polticas y religiosas. En Guatemala, histricamente, lo tnico est asociado a grupos subalternos. Estos se identifican as mismo por un pasado comn, por un territorio compartido, idioma, espiritualidad y en ltima instancia por un vnculo de sangre. Diga a los participantes que usted va a pedirles a cada uno de ellos que encuentren 4 trminos o descriptores que juntos juegan el mayor rol en su identidad cultural. Sea claro en explicar que algunos individuos podran sentir que hay ms de cuatro factores que influencias su identidad, pero para los propsitos de esta actividad ellos deben usar los cuatros ms importantes. El trmino debe ser tan especfico como sea posible, por ejemplo, mujer, catlico, maya, etc. Explique que despus de decidir sobre esos 4 trminos, ellos deben responder las otras dos preguntas de la hoja de trabajo. Esas preguntas son importantes porque todos necesitamos ser capaces de reconocer tanto nuestros valores y compromisos con nuestra afiliacin cultural. Cuando ellos hayan finalizado deben formar grupos de tres a cuatro. Cada persona dentro del grupo tendr cuatro minutos acerca de lo que escribi en su hoja de trabajo. Usted debe haber completado su hoja de trabajo en el tiempo estimado. Contine y conduzca la actividad tomando 5 minutos para informar de las respuestas que usted anot en la hoja de trabajo. Est seguro de que todos los participantes entendieron las instrucciones del ejercicio as como los criterios sobre la identidad cultural y tnica. Permita a los participantes unos 15 minutos para responder individualmente e independientemente su hoja de trabajo. Despus pida que se formen los grupos y principien a trabajar. Indique que cada persona debe tener al menos turnos de cuatro minutos para explicar sus respuestas y recurdeles durante el desarrollo para que cumplan con el tiempo. Asegrese que cada persona haya tenido el tiempo de participar, luego realice una sesin de asamblea y termine de procesar la actividad. Tome en consideracin las preguntas sugeridas para dirigir el debate final. Preguntas para el debate: 1. 2. 3. 4. Le fue fcil o difcil llenar la hoja de trabajo? Porque?. Piensa usted que esta actividad es ms fcil para unos que para otros? Por qu? Not usted algunas similitudes entre los miembros del grupo? Encontr algo acerca de usted mismo que no se haba dado cuenta antes?
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HOJA DE TRABAJO SOBRE IDENTIDAD ETNICA Y CULTURAL

Instrucciones Tome en consideracin los criterios ya explicados sobre la identidad cultural y tnica para responder a las preguntas.Escuche con respeto y en silencio a cada uno de los integrantes del grupo. No interrumpa con preguntas o comentarios.

TERMINOS Los cuatro TERMINOS ms importantes que dominan mi identidad tnica o cultural son: 1. _____________________________________ 2. ___________________________________________

3. _____________________________________ 4. ___________________________________________ Positivos Los aspectos ms positivos de cada uno de los cuatro TERMINOS que he listado de mi identidad tnica son: 1. 2. 3. 4. _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

Negativos Los aspectos ms negativos o ms difciles de cada uno de estos TERMINOS son: 1. 2. 3. 4. ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

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Taller. Identidad Nacional. CMO SOMOS LAS Y LOS GUATEMALTECOS?

Desarrollo En Guatemala se usan algunas imgenes en forma de conceptos para hablar sobre algunos grupos sociales, ya sea que pertenezcan a un territorio, a una localidad regional, o bien que posean culturas diferentes a la nuestra o nivel socioeconmico. Se dice que los de oriente son ingeniosos y que los del altiplano son tmidos, solo para poner un par de ejemplos sobre la manera de caracterizarnos. Existen tambin formas muy peyorativas, discriminatorias o excluyentes para hablar de ciertos grupos sociales. Otros buscan obviar cualquier tipo de diferenciacin o diversidad cultural con la idea de que todos somos o tenemos una sola identidad la de ser guatemaltecos. Sobre esto se puede discutir mucho y podemos estar o no de acuerdo. Este ejercicio busca solo promover un debate para intercambiar opiniones e informacin de lo que sabemos y conocemos acerca de algunos estereotipos de ese llamado ser guatemalteco. Se recomienda iniciar la actividad preguntando a los participantes si han convivido con otros grupos culturales guatemaltecos diferentes a los de su origen tnico o cultural, ya sea en el trabajo, en la escuela, o la comunidad, en este mismo pas. Deles la oportunidad de presentar sus impresiones sobre estas experiencias, cuales son las similitudes o diferencias culturales que han encontrado y cmo las han resuelto. Se proponen dos dinmicas diferentes de acuerdo al siguiente criterio: 1. Grupo de alumnos heterogneo (de distinta etnia o grupo cultural). 2. Grupo de alumnos homogneo (del mismo origen tnico o cultural) Grupo heterogneo Reparta entre los asistentes al taller una lista con ciertas frases y pdales que coloquen al lado de cada idea su opinin con respecto a la imagen que tienen de los rasgos que pueden caracterizar a su cultura, valorando cada una de esas afirmaciones como muy importante (++), importante (+) o sin importancia (). Despus, en parejas de los mismos grupos tnicos o culturales, los alumnos deben comprobar sus respuestas. Han coincidido en sus valoraciones? A continuacin, cada pareja debe elegir otro grupo tnico o cultural de los que est representado en la clase para repetir la anterior actividad, pero expresando ahora las valoraciones que hacen ellos de esa cultura. Despus, se tratar de que compartan sus respuestas con compaeros de los grupos tnicos o culturales que hayan elegido y de reflexionar sobre estas cuestiones: Coinciden sus valoraciones con las que tienen los propios hablantes del grupo tnico o cultural descrito? Opinan las restantes parejas de alumnos de diferentes grupos tnicos lo mismo?
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Qu ideas parecen estar estereotipadas? Grupo homogneo Reparte entre tus alumnos la misma y pdales que individualmente anoten junto a cada idea un grupo tnico o cultural que crean ellos tiene esta caracterstica. Luego, en grupo tienen que compartir sus opiniones y ver hasta qu punto han coincidido en sus respuestas o no. Es muy probable que surja la reflexin de hasta qu punto las imgenes con las que un grupo tnico caracteriza a otra sean muy similares, y por tal motivo, sera interesante indagar en la clase las posibles razones de ello (misma herencia de aprendizaje, lengua, cultura en todas sus manifestaciones, etctera). Para ambas opciones de grupo, sera apropiado realizar la siguiente dinmica final: Escribe en la pizarra los cuatro pueblos que existen en Guatemala. Pida a sus alumnos que vuelvan a trabajar con la lista anterior. Ahora deben relacionar los diferentes cuatro pueblos en Guatemala con determinadas caractersticas. Ser interesante apreciar si las valoraciones que los alumnos hacen de los cuatro pueblos son uniformes o no, y en qu aspectos se diferencian. Si los estudiantes estn de acuerdo en calificar a los garfunas como alegres, por ejemplo, se les puede preguntar por qu creen o piensan que se hace esta valoracin. Diran lo mismo de los mayas o ladinos? Comentarios. Se aconseja completar la lista de caractersticas que se pueden atribuir a un grupo humano, con las aportaciones de los propios alumnos.

Tenemos sentido del humor. Somos generosos. Somos puntuales. Somos hospitalarios. Somos corteses. Somos diplomticos. Somos gestuales. Somos extravertidos. Somos introvertidos. Somos aventureros. Somos disciplinados. Somos formales. Somos sociables.
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Somos sofisticados. Somos habladores. Somos romnticos. Somos independientes Somos informales. Para nosotros es muy importante el contacto fsico.

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MODULO No. 2 (Presencial No. 3)

Unidad 1. Iguales pero diferentes

Tema:

Superando los obstculos para vivir la Interculturalidad. Estereotipos, prejuicios y discriminacin

Competencia:Reconozco las desigualdades sociales y culturales que propician la inequidad, exclusin y racismo y me comprometo en la erradicacin de estas deficiencias.
Agenda de clase: Semana 3 Actividad 1. Primera entrega de del Portafolio. Una hora Propsito Realizar evaluacin formativa Descripcin El o la facilitadora recibir el portafolio individual de cada participante del curso. Formar parejas para que procedan a coevaluar los portafolios con el instrumento que se encuentra en los anexos del Mdulo No. 2 (tambin en los anexos de esta gua). Posteriormente el facilitador o la facilitadora realizarn tambin una evaluacin del mismo. Tanto el estudiante como el docente proporcionan informacin para que se refuercen aspectos dbiles y sean mejorados para la prxima entrega. Este taller tiene como propsito analizar y reflexionar cmo se va configurando en nuestro pensamiento los estereotipos y los prejuicios

2.

Taller. Una hora cuarenta y cinco minutos.

3.

Acuerdos para el siguiente presencial. Quince minutos.

Diferenciar los estereotipos y los prejuicios dentro de un contexto cotidiano. Darnos cuenta como se forman en nuestro pensamiento los prejuicios y estereotipos y el peso que llegan adquirir traducidos en discriminacin. Revisar las tareas que debern realizar para el siguiente presencial.

Autoestudio del material proporcionado para el curso.

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Desarrollo Activar conocimientos previos.Se le presenta al grupo una lista con varios enunciados se les solicita que en forma individual identifiquen cual consideran es un estereotipo y cual un prejuicio.Esta lista puede ser copiada en el pizarrn o llevarla hecha en un cartel (el o la facilitadora solo presentar el listado de la primera columna): Enunciado Estereotipo Prejuicio Los indgenas son haraganes Los ladinos son ladrones No se puede confiar en los negros No me gustan las persona con tatuajes Una persona ciega no puede trabajar Las personas con dinero son credas Los nios son llorones Compartir conocimiento. Luego debern discutir en pequeos grupos y hacer un consenso, escriben cul es la diferencia entre estereotipo y prejuicio. Elaboran otros ejemplos de estereotipos y prejuicios que normalmente utilizamos en nuestra vida, se unen a la anterior lista. Cada grupo presenta los resultados de la discusin y porqu llegaron a esos resultados. El o la facilitadora explica la definicin de estereotipo y prejuicio

Los estereotipos: Son los rasgos que se le atribuyen a un grupo Imagen mental simplificada de los miembros de un grupo compartida socialmente Creencias que atribuyen caractersticas a los miembros de un grupo. Los estereotipos son compartidos por muchas personas. No son las imgenes de una sola, adems se atribuyen a una persona como miembro de un grupo y no como persona individual. De acuerdo a la anterior definicin Cules de los anteriores enunciados son estereotipos? El grupo deber poner otros ejemplos. Se pueden distinguir tres tipos de estereotipos: Positivos: los indgenas son buenas personas Neutros: los de oriente son blancos Negativos: los ladinos son mentirosos Algunas caractersticas de los estereotipos son: Resistentes al cambio. Se mantienen aun cuando existe evidencia de lo contrario. Generalizan. Orientan las expectativas Los prejuicios Introducen los elementos de emocin y accin. Son juicios previos no comprobados, de carcter favorable o desfavorable, acerca de un individuo o de un grupo tendente a la accin en un sentido congruente. Generalmente los prejuicios se refieren a la dimensin afectiva o emocional lo que siento por lo que pienso Al igual que los estereotipos estos pueden ser positivos o negativos. Cules de los anteriores enunciados son prejuicios? Material adaptado con fines didcticos de: Educacin Intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos.

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El o la facilitadora presenta el siguiente grfico: Pienso Violento Componente cognitivo Estereotipo Siento Miedo Componente emocional Prejuicio Acto Me alejo Componente conativo* Discriminacin

*En semntica, se denomina significado connotativo al que poseen las palabras y expresiones cuando se les da un significado personal e individual subjetivo.

Los grupos elaboran otra tabla igual con otros ejemplos de la vida real, los discuten en plenaria. Explicar la discriminacin. Los grupos de trabajo analizan cmo funciona la discriminacin. Leen el siguiente caso e identifican los estereotipos, los prejuicios y la discriminacin.
Irma Alicia Velsquez Nimatuj, originaria de la Ciudad de Quetzaltenango, relat que el 5 de junio de 2002, luego de que Plataforma Agraria presentara ante el Cuerpo Diplomtico acreditado en Guatemala su propuesta sobre la crisis cafetalera, un grupo de hombres y mujeres de esa agrupacin social decidi ir al Tarro Dorado. Sin embargo, al parquearse el vehculo en el que ella iba frente a las puertas del establecimiento, uno de los uniformados, se le acerc y dirigindose directamente a ella le dijo que no poda ingresar porque iba vestida de traje tpico. Por rdenes superiores en ese lugar no entraban mujeres con traje tpico. El grupo decidi retirarse e Irma Alicia presentar la denuncia ante el Ministerio Pblico.
Tomado de Construyamos una sociedad incluyente para fines didcticos.

Responder. Cul podra ser el estereotipo que provoc este agravio hacia la Dra. Alicia Velsquez?Cul podra ser el prejuicio? Cmo se manifest la discriminacin? Fue correcto el proceder de la Dra.? Evaluar. En su portafolio escriban en forma individual sobre sus propios estereotipos y prejuicios hacia otras personas, analicen como esta forma de pensar y sentir los ha llevado a discriminar a otras personas. Escriban como evitar estas actitudes en el futuro.

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(Presencial No. 4)

Tema: Competencia:

La discriminacin sus formas, causas y efectos en la sociedad. Reconozco las desigualdades sociales y culturales que propician la inequidad, exclusin y racismo y me comprometo en la erradicacin de estas deficiencias.
Agenda de clase: Semana 4 Propsito Establecer los conocimientos previos que los y las estudiantes poseen sobre el tema de discriminacin. Reflexionar por medio de la presentacin de casos de la vida real los tipos de discriminacin que existen y como esta afecta la vida de las personas. Analizar los diferentes mbitos en que las personas aprendemos a ser racistas. Revisar las tareas que debern realizar para el siguiente presencial. Descripcin El taller tiene como propsito que los y las estudiantes reflexionen y erradiquen de sus aulas una de las causas que provocan que la mayora de la poblacin de nuestro pas viva en condiciones de pobreza y exclusin la discriminacin y sus formas, as como analizar el efecto que tiene para su personas y de la sociedad en general.

Actividad Taller. Dos horas cuarenta y cinco minutos. Si el tiempo lo permite se pueden trabajar otros ejercicios contenidos en el mdulo.

4.

Acuerdos para el siguiente presencial

Autoestudio del material proporcionado para el curso.

Activar conocimientos previos. Pida a una persona participante que lea la historia de vida de Isabel.

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ISABEL (mujer indgena): Mi nombre es Isabel, yo nac en el mero centro del pueblo. Tena ocho aos cuando me pusieron en la escuela, porque una de las vecinas insisti en que yo fuera a la escuela. Poco a poco fui estudiando, al llegar a los catorce aos yo gan tercer grado, pero lamentablemente, yo no tengo padre entonces mi mam decidi casarme. All fue que yo supe que ya haban venido las personas a pedirme a la casa y al llegar el da del matrimonio ella me avis de que tenamos que ir a la iglesia y que me vistiera de un corte negro y un gipil blanco y que me pusiera el velo blanco y all yo empec a llorar porque no quera casarme. A los seis meses me trataban muy mal, me pegaban, no me sacaban a ninguna parte, no almorzaba...todos los golpes que me daban. Al tener los cinco hijos, pens en mi vida por qu son mujer? Por qu estoy viviendo as; tristemente? Al llegar a los ocho hijos, ah es que yo, ya tuve la oportunidad de sacar mi estudio, estudi en postalfabetizacin, sexto grado. Las compaeras me eligieron como presidenta de ese pequeo grupo, y ah fue que empec a participar. Tengo treinta y cinco aos y de aqu en adelante, si Dios quiere, voy a estudiar el ao que viene, en estos cuatro aos yo pienso llegar ms en lo alto, porque yo miro las necesidades de las dems compaeras. Quisiera lanzar la candidatura de alcaldesa municipal para ayudar a las compaeras, me lo han ofrecido, pero tengo que pensarlo bien. Tomado de Nosotras somos lideresas, adaptado para fines didcticos. Pg. 59

Aportar. En su Portafolio, en forma personal debern dar respuesta a las siguientes preguntas: Qu le revela la historia de vida de Isabel? Qu derechos fundamentales le fueron violados a Isabel? Cules son las causas por las que le fueron violados esos derechos? Cmo y por qu Isabel est cambiando su vida? Cree usted que Guatemala es un pas racista y excluyente para algunos pueblos? Para cules? Cree usted que el sistema educativo guatemalteco es racista y excluyente? Argumente su respuesta. Compartir. En pequeos grupos (3 o 4 personas) reunirse para compartir las respuestas proporcionadas en forma individual. Escribir respuestas colectivas.Cada grupo proporcionar la respuesta a una pregunta, los dems grupos comparten, aportan, repreguntan al grupo.
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Sintetizar. El facilitador o facilitadora con sugerencias de los y las participantes construyen una definicin sobre discriminacin y racismo, enumeran los tipos de discriminacin que lograron identificar en el relato. Comparar, la definicin realizada por la plenaria con las definiciones presentadas en la diapositiva, mostrar los tipos de discriminacin (revisar mdulo 2). Cerrar el taller con la lectura del siguiente pensamiento: Asignar las tareas que debern realizar para el siguiente presencial y reforzar lo trabajado en la presencial con las lecturas y actividades de su mdulo.

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MODULO No. 3 Presencial No. 5 y 6

PEDAGOGA PARA LA MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

Agenda de clase: Semana 5 y 6 Actividad Segunda entrega de portafolio. Una hora Propsito Realizar evaluacin de proceso y formativa Descripcin El o la facilitadora recibir el portafolio individual de cada participante del curso. Formar parejas para que procedan a coevaluar los portafolios con el instrumento que se encuentra en los anexos del Mdulo No. 3 (tambin en los anexos de esta gua). Posteriormente el facilitador o la facilitadora realizarn tambin una evaluacin del mismo. Tanto el estudiante como el docente proporcionan informacin para que se refuercen aspectos dbiles y sean mejorados para la prxima entrega. Esta actividad tiene varias etapas. Diferentes combinaciones de estas etapas son apropiadas para diferentes audiencias, desde estudiantes de pre-kinder hasta profesores en servicio. Los recursos que usted necesita para esta actividad son muy pocos. Usted necesita un pizarrn o papelgrafo. En el centro del pizarrn o del pliego de papel escriba INTERCULTURAL. A continuacin se describen cada una de estas etapas individualmente:

Taller de trabajo. Pasos del 1 al 4. Una hora cuarenta y cinco minutos. Los pasos del 5 y 6 se realizarn en el siguiente presencia.

5.

Acuerdos para el siguiente presencial

Iniciar a los participantes en un proceso de reflexin que les permita acercarse al concepto de cultura, a las relaciones entre grupos culturales diferentes y sus complejidades. Esta actividad demostrar que la cultura no es un sinnimo de raza y etnicidad,las limitaciones de tal conceptualizacin y los desafos que tendrn que enfrentar los educadores con los comportamientos de los estudiantes en su relacin con la cultura dentro de un contexto multicultural. Revisar las tareas que debern realizar para el siguiente presencial.

Autoestudio del material proporcionado para el curso.

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INTERCULTURALIDAD: UN CONCEPTO AMPLIO Y PROFUNDO 1. Definiendo el concepto intercultural: Inicie subrayando el prefijo inter. Pregunte a los participantes que significa este prefijo. Las respuestas pueden incluir palabras como entre, en medio, entre varios, etc. Despus de escuchar algunas respuestas, resuma. Esta parte debe tomar nicamente un par de minutos. Luego trate el concepto cultural. Qu significa este trmino? Motive a los participantes a definir cultural, tanto en trminos de lo que ellos creen que sera una definicin tipo diccionario y lo que significa para ellos individualmente. 2. Indique a los participantes que a usted le gustara que ellos exploraran el concepto cultural ms profundamente. Pdales que sugieran todos los trminos del concepto de cultura que ellos puedan pensar. Estimule a que reflexionen sobre su propia cultura y las dimensiones de la cultura en la cual ellos se identifican. Hay varias formas efectivas de desarrollar esta tarea. Usted puede pedir a los estudiantes que opinen de los aspectos de cultura y qu piensan de stos elementos que mencionan. Puede recurrir a un estudiante voluntario para que mencione todo aquello relacionado con el concepto cultura o usted les puede pedir a cada uno de los estudiantes que opinen al respecto.Literalmente hay dimensiones interminables sobre cultura, y esto se ver reflejado en las respuestas. Es probable que la afluencia de respuestas venga de inmediato para que luego la frecuencia de respuestas disminuya considerablemente. A menudo esto sucede despus de sugerir temas muy superficiales de los aspectos culturales como: msica, comida y otros. Motive a los participantes a pensar ms profundamente sobre la forma en la que definen su cultura. Sugiera dimensiones ms profundas del concepto, como la fe, religin, valores, la estructura del idioma, la familia y otros. Es importante recoger la mayor cantidad de sugerencias de esta lista como sea posible. Tome en cuenta que esta parte de la actividad podra continuar indefinidamente, realzando la complejidad del concepto cultura. Demuestre como se entrelazan algunas de las dimensiones de cultura, ilustrando lo simplista que es hacer juicios acerca de alguna persona sobre la base de una dimensin cultural. Este paso debe tomar 10-15 minutos.

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3. Qu hace falta? En mi experiencia, varias dimensiones interesantes sobre la cultura o identidad generalmente no son mencionadas por los participantes. Irnicamente, estas son las dimensiones que la mayora asocian a menudo con el multiculturalismo, la interculturalidad, la diversidad y temas relacionados: etnia, gnero, orientacin sexual, clase social. No sugiera en ningn momento esta lista. Si nadie las sugiere, esta es una buena oportunidad para que inicie una conversacin al respecto. Pregunte a los participantes por qu no pensaron en estas dimensiones. 4. Clasifique los elementos de la lista. El siguiente paso consiste en dividir loselementos de lista en categoras, lo que har el paso final del ejercicio mucho ms fcil. Mencione que va a usar los "tres niveles de la cultura" que se mencionan en el libro Poltica Cultural, de Canek.
LOS TRES NIVELES DE LA CULTURA El concreto: El social: El simblico: Este es el nivel ms visible y Este nivel de la cultura este nivel de cultura incluye tangible de la cultura, e incluye comprende nuestro rol social, la nuestros valores y creencias. dimensiones, tales como ropa, lengua que hablamos, nuestros Puede ser abstracto, pero es msica, comida, juegos, etc. enfoques de la comunicacin ms a menudo el nivel ms Estos aspectos de la cultura no verbal y nuestro accionar en importante en trminos de suelen ser los que constituyen sociedad. Aspectos que se cmo los individuos se definen. el eje central de "fiestas" o apuntan en esta categora Esto incluye los sistemas de "celebraciones". incluyen el lenguaje, los roles valores, costumbres, de gnero, la estructura espiritualidad, religin, familiar, afiliacin poltica, y cosmovisin, creencias, otros elementos que nos sitan costumbres, etc. en la esfera organizativa de la sociedad.

Escriba breves definiciones de estos niveles en el pizarrn o una hoja de papel que se utiliza para registrar las dimensiones de la cultura. Revise cada una de las categoras por un par de minutos. De a los participantes la oportunidad de examinar ms a fondo la forma en que se definen dentro de estas categoras. Pdales que miren por encima de las categoras y los elementos de la pizarra durante unos segundos. Como grupo, clasifique todos los elementos en estas categoras. Puede haber un cierto desacuerdo sobre donde, debera de aparecer cada palabra, por lo que puede que el mismo tema se incluya en dos categoras.

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5. Consistencia en conceptualizacin. Despus de haber clasificado, el siguiente paso es facilitar una discusin acerca de la relacin, importancia y la consistencia de cmo los individuos se definen a s mismos y a otros. Avance por la lista de categoras de Canek, solicitando a los participantes que levanten la mano si consideran los temas que figuran en esa categora como los ms importantes para la forma en que definen sus propias culturas. Registre las respuestas y escrbalas al lado del nombre de la categora en la pizarra o papel. Sea muy claro que estn indicando lo que consideran elementos importantes para la definicin de s mismos, no las formas en que otras personas los definen. A veces, uno o dos estudiantes elegirn "lo concreto" o el "social", pero en casi todos los casos, una gran mayora de los participantes elige "lo simblico". Al hablar de cada categora, pida a aquellos que la eligieron que describan por qu lo hicieron, y aliente a quienes no la eligen para explicar por qu. Porque la mayora de la gente elegir "lo simblico", asegrese de desafiarlos sobre el por qu es ms importante que los otros niveles. Aqu viene el momento del CRUCIAL Despus de discutir por que "lo simblico" es la categora ms importante para la mayora de la gente, refiralos de nuevo a las listas. Varias preguntas darn lugar a conversaciones interesantes: Cundo conoce a alguien cul de estos tems (en cualquiera de las categoras) utiliza para entender la cultura? Es su intento de comprender otras culturas, cmo desea usted ser visto y entendido? Qu fuerzas en nuestra sociedad contribuyen a la simplificacin de otras culturas, a pesar de que no queremos ser definidos de manera simplista? Consistencia en la conceptualizacin de alternativas para grupos de educadores. Despus contar cuantos participantes se definen ms estrechamente con las tres categoras, y facilitar las discusiones del "por qu" descritas anteriormente, recurra a su vez a una conversacin acerca de la educacin. En cul de estas categoras usted, los maestros o las escuelas, se centran cuando est tratando de ensear interculturalidad? (esta pregunta proporcionar un momento crucial para una gran cantidad de participantes. Permita unos momentos para que eso suceda).

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Cmo ha intentado la educacin en ser "intercultural"? Cules son los aspectos o dimensiones de la cultura en los que nos centramos en nuestras aulas tratando de ser "interculturales"? Es esto compatible con la forma en que se quiere o que se defina la interculturalidad? Esto es especialmente significativo si se sabe que una determinada escuela o grupos de escuelas estn centrados en la parte "aditiva" o en "los hroes y las das festivos", en su concepcin y desarrollo de la interculturalidad. Muchas escuelas cuentan con un festival intercultural y se refieren a ello como una "educacin intercultural". 6. Fase de cierre. Para terminar este ejercicio puede facilitar una discusin sobre cmo los participantes pueden ser mas coherentes con sus concepciones. Seale que este ejercicio no es para acusar a nadie, sino para poner de manifiesto cmo las fuerzas que van desde los medios de comunicacin a nuestra propia educacin nos pueden mover hacia atrs cuando pensamos que estamos experimentando avances en el desarrollo personal y social. Las conversaciones que suceden como resultado de esta actividad pueden durar 10 minutos o incluso una hora, dependiendo de las preguntas y qu direccin tomen. Notas dela persona facilitadora: Al igual que con el resto de estas actividades, es de vital importancia tanto en el corto plazo y como en el largo plazo, validar las opiniones de los participantes. Si ellos prefieren definirse a s mismos en el nivel concreto o el nivel social, no los desafe directamente. Esta actividad puede hacer que algunos participantes se sientan vulnerables, y es importante que no se ponga en riesgo esta vulnerabilidad al punto que ya no participen. Esta actividad ha sido especialmente valiosa y til para los grupos de docentes en actividad o servicio o los que trabajan en organizaciones no lucrativas que hacen programas de "diversidad", ya que ayuda a clarificar la interculturalidad, en cierta medida. Recuerde, hay multitud de libros y conversaciones sobre la interculturalidad que todava la presentan como un mtodo aditivo o un festival intercultural. Esta actividad reta a los participantes a repensar esta simplificacin y sus propias prcticas "interculturales". Esta actividad tambin es una excelente oportunidad para introducir la relacin entre la pedagoga crtica y la enseanza intercultural. El proceso destaca las dimensiones de la diversidad y la cultura dentro de espacios educativos, con gente con la que est trabajando. Esto ilustra cmo los recursos interculturales ms importantes son los propios participantes, en lugar de tratar de definir lo que es culturalmente importante para ellos a travs de celebraciones especiales o tcnicas aditivas, es nuestra responsabilidad para que se sumerjan en la conversacin y permitirles definirse a s mismos.
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MODULO No. 4 DERECHOS DE LOS PUEBLOS (Presencial 7)

Temas: Acercamiento al concepto de Pueblo Pueblos de Guatemala El reconocimiento de los derechos de los pueblos en el pas Competencia: Utiliza el conocimiento sobre derechos de los pueblos para la bsqueda de equilibrio y armona en las relaciones sociales.
Agenda de clase: Semana 7 Actividad 1.En dnde lo he ledo? Una hora. Propsito Evocar en los participantes los conocimientos e ideas que tiene sobre las bases jurdicas que propician el respeto y observancia de los derechos de los pueblos. Propiciar un acercamiento con el concepto de Pueblo a efecto de caracterizar los cuatro pueblos existentes en el pas. Identificar la presencia de los derechos de los pueblos en la vida sociopoltica del pas. Descripcin Se entrega el texto En dnde lo he ledo?, para que el participante de manera personal, identifique y escriba la fuente del derecho de los pueblos indicado, as como la manera en que se aplica este derecho en nuestro pas. Escuchar las narraciones Veintisiete aos de prisin, Resistir para vivir y El AIDIPI, semilla de esperanza de los pueblos; y a partir de ellos, caracterizar en grupos el concepto Pueblo. A travs de la simulacin de un gabinete de gobierno, con presencia de asesores expertos en derechos de los pueblos, tomar decisiones pertinentes y relevantes para los pueblos y el pas. Es el momento para que los estudiantes entreguen el producto final de su trabajo, concretado a travs de la figura del portafolio. De igual manera, es el momento para que entreguen su propio texto, el cual han construido durante todo bimestre. Autoestudio del material proporcionado para el curso.

2.Encontrando el concepto asociado. 75 min. 3.Los asesores y el gabinete. 75 min.

4.Aplicacin de conocimientos 30 min. Acuerdos para el siguiente presencial

Recibir, revisar y ponderar el trabajo del portafolio.

Revisar las tareas que debern realizar para el siguiente presencial.

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Qu son los derechos de los pueblos?

Todos los pueblos son iguales en dignidad y tienen los mismos derechos, sea cual fuere el pueblo de que se trate. La riqueza cultural ms valiosa del pas, es la existencia de los pueblos Xinca, Garfuna, Ladino y Maya, quienes con sus expresiones culturales, alimentan el patrimonio comn de la humanidad. Entre los derechos esenciales de los pueblos, se mencionan: El derecho a una identidad cultural propia y diferenciada, El derecho a valorizar la propia historia, El derecho al acceso a tierras y al reconocimiento de su territorio, El derecho al control de sus propias instituciones sociales, El derecho a ser consultados, y El derecho a la libre determinacin.

1. Segunda prueba parcial

Explicar a los estudiantes que la segunda prueba parcial que se aplicar, tiene el propsito de medir el nivel de

conocimientos y competencias logradas por los estudiantes en las tres semanas anteriores, a efecto de lograr el aprendizaje programado para el curso.

Seguidamente instrumento,

entregar aclarar

el

dudas

metodolgicas si las hubiere, e informar el tiempo que tienen para responderlo.

2. Encontrando el concepto asociado Pueblo El propsito de esta actividad es propiciar un acercamiento con el concepto de Pueblo, como punto de partida para poder caracterizar los cuatro pueblos que conforman el pas. Desarrollo de la tcnica: Antes de comenzar... Sin ser tan evidentes, solicitar la colaboracin de tres participantes y asignarles uno de los tres textos anexos a esta gua a cada uno, para que voluntariamente lo lea, y posteriormente, cuando usted lo solicite, puedan narrar la historia o el contenido ledo.
Conjunto de personas que comparten un territorio, una identidad cultural, una cultura, una cosmovisin, una historia y un proyecto integral de su vida presente y futuro.

Explicaciones necesarias Comience ahora explicando que el procedimiento que utilizarn para el desarrollo de esta actividad ser el siguiente: a) Participar atentamente en el desarrollo de la narracin, donde los tres colaboradores sern los invitados especiales y la moderacin estar a cargo del facilitador.

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b) Conformar tres grupos de trabajo, para que de acuerdo a la narracin asignada, se debata sobre las preguntas guas, se saquen algunas conclusiones y se trate de descubrir el concepto subyacente. c) Realizar una plenaria para obtener las conclusiones generales, vinculadas a la temtica en cuestin. Manos a la obra Y bien, sin ms prembulo, contextualice la actividad y suerte!

PREGUNTAS GUAS PARA EL DEBATE EN GRUPOS

Veintisiete aos de prisin Grupo No. 1 Qu sentimientos experimentamos personalmente al escuchar la historia? Cules eran las principales razones que motivaron la lucha de Mandela? Qu nombre se puede dar al grupo social y cultural al que perteneca Mandela? Resistir para vivir Grupo No. 2 Qu sentimientos experimentamos personalmente al escuchar la historia? En qu se parece la historia a la realidad del pas? Qu caractersticas tienen los grupos sociales que fueron los ms golpeados por la guerra? El AIDIPI semilla de esperanza de los pueblos Grupo No. 3 Qu sentimientos experimentamos personalmente al escuchar la historia? Cules son los planteamientos esenciales del AIDIPI? A qu grupos sociales se refiere el Acuerdo?

Despus de la exposicin de los grupos, trabajar con base a las siguientes preguntas: Cules son los cuatro pueblos que existen en el pas? Cules son sus caractersticas distintivas? Qu significa la palabra Pueblo?

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Relato No. 1 Veintisiete aos de prisin El prisionero que lleg a ser presidente
El 5 de agosto de 1962, cuando disfrazado de chofer del director de un teatro conduca por la carretera entre Durban y Johannesburgo, la polica le dio el alto y lo detuvo. En esos momentos, Nelson llevaba seis aos de casado con Winnie, y tena dos hijas, Zeni de 5 aos y Zindzi de 4. La acusacin se apoy en un abultado fajo de documentos hallados por la polica en LilliesleafFarm, cuartel general del ANC, cerca de Johannesburgo, en los que se detallaban las actividades de la organizacin. La sentencia a cadena perpetua fue conocida el 12 de junio de 1964, y al escucharla dijo: Qu justicia es sta en la que el culpable juzga a la vctima?. Desde el mismo instante en que fue encarcelado, su liberacin fue el objetivo y la reivindicacin prioritaria de veinticuatro millones de negros sudafricanos. EL PRESO MAS FAMOSO. Mandela estaba considerado como el preso poltico ms famoso del mundo. Liberado cuando tena 71 aos, paso casi 28 en la crcel, cumpliendo cadena perpetua. Desde all defendi sus principios polticos sin renunciar un centmetro ante el apartheid. Mandela, al que nadie reconocera, pues no exista ninguna fotografa suya desde que fue encarcelado, combati tanto contra la dominacin blanca como contra el dominio negro y so con una sociedad libre y democrtica. Le llamaban Pimienta Escarlata Negro, por la vari edad de sus disfraces y la audacia de sus incursiones en los barrios blancos de las ciudades. Despus de 28 aos, su fama se fue extendiendo por todas partes sin casi decir palabra, pues se convirti en la lucha viviente contra el apartheid. En 1941 parti de su pueblo natal, Umtat, a la capital, un mundo nuevo y enorme. Desempe trabajos de vigilante en minas a oficinista para poder vivir, al tiempo que estudiaba derecho en la Universidad para Negros de Fort-Hare. All conoci a Oliver Tambo, actual presidente del Congreso Nacional Africano. Fueron los primeros abogados negros de Africa del Sur. En 1944 ingres en el Congreso Nacional Africano (ANC). Desde entonces, lucho contra el apartheid. Estaba convencido de que el dilogo, y no las armas, era el mejor modo de luchar, pero en 1960 fund el brazo militar del mismo. Siempre dijo que esa decisin no fue tomada por los suyos, sino por el gobierno nacionalista al rechazar todas las demandas pacficas del pueblo. En 1962 Mandela fue condenado a cadena perpetua bajo la acusacin de querer derrocar el rgimen. En su biografa habla de la dureza de la vida en la crcel, de la soledad, de las dudas que el encarcelamiento suscita sobre los propios valores y sobre la fidelidad de quienes estn fuera. Para mantenerse en forma, haca ejercicio en la crcel durante dos horas al da: bicicleta, pesas, flexiones, cinta sin fin y salto a la comba, ecos de sus aos jvenes como boxeador. LIBERACION DE MANDELA. El 2 de febrero de 1990, el presidente sudafricano, Federico De Klerk, decret la legalizacin de los proscritos Congreso Nacional Africano (ANC). Nueve das ms tarde, era puesto en libertad el legendario lder negro, Nelson Mandela, encarcelado desde haca casi 28 aos. Su liberacin es el smbolo r eal de los cambios que pueden producirse despus de la reforma silenciosa que llev a cabo De Klerk desde un ao antes. Mandela fue aclamado por 60,000 personas al abandonar la crcel. Aunque en ella quedaban otros presos, su liberacin es, segn un editorial de EL PAIS, un monumento a la dignidad.

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Hoy1, Mandela es el presidente de su pas]. SU TESTIMONIO Durante mi vida, me he dedicado a la lucha por el pueblo africano. He luchado contra la dominacin blanca y contra la negra. He fomentado el ideal de una sociedad libre y democrtica en la que todas las personas vivan juntas en armona y con las mismas oportunidades. Este es el ideal por el que espero vivir y que espero alcanzar. Y, si fuera necesario, ste es un ideal por el que estoy disp uesto a morir. Lo peor de la crcel es estar encerrado con uno mismo. Te encuentras cara a cara con el tiempo y no hay nada ms aterrador que estar a solas con el puro tiempo. N. MANDELA, Higher than hope

Relato No. 2 Resistir para vivir...

Esta es slo una de las millonadas de cosas increbles que sucedan en un pas cercano. Vivan tranquilos los pobladores hasta que fueron descubiertos por una civilizacin extranjera. Gracias a esto, murieron dos terceras partes de la poblacin y quienes quedaron, quedaron sin tierras, sin recursos y sin derecho de expresarse de acuerdo a la propia identidad. El pueblo tuvo que resistir para vivir. Generaciones de extranjeros, saqueadores de riquezas, se sucedieron el gobierno de aquel pas, empobrecindolo, hasta que sus propios hijos los destronaron del puesto, a esto le llamaron independencia. El pas tuvo entonces como nuevo propietario, a los hijos de los extranjeros. Las violaciones y la esclavitud, continuaron para el pueblo, empezaba el mestizaje. En todo ello, el pueblo tuvo que resistir para vivir. Por su origen, los mestizos tuvieron algunos privilegios que les permiti tomar, a travs del un ejrcito, el gobierno del pas sucedindose unos tras otros, los militares en el poder, imponiendo el orden social al pueblo, unos con mucha y otros con bastante violencia. Con la excepcin de un breve respiro social, los gobiernos justificaron sus acciones violentas con sentencias de seguridad nacional y respeto a la propiedad privada. El pas se militariz, el pueblo tuvo que resistir para vivir. Lo que sucedi, puede considerarse como una leccin para los pueblos que no conocen el militarismo. Incendio de aldeas, secuestros, torturas, mutilaciones, asesinatos, masacres, prohibiciones, refugio en pases vecinos, viudas, hurfanos, patrullajes de autodefensa civil armada y mucho ms. Para las bodas o bautizos, era necesario un permiso especial del ejrcito y de la gobernacin. Las reuniones en las calles de ms de dos personas estaban prohibidas. Caminar despus de las seis de la tarde en la calle, era considerado como delito grave. Se decret estado de sitio, toque de queda y estado de alarma, como mecanismos represivos de mucha efectividad. Una vez ms, el pueblo tuvo que resistir para vivir, y vivi. Finalmente los regmenes militares cayeron y cedieron espacio a la fuerza del poder civil. Se dio el primer paso, se prepar el terreno, el pueblo empieza ahora a sembrar las mejores semillas que guard por mucho tiempo, las semillas de la paz y la democracia real y representativa. Nota Cualquier parecido con la realidad no es simple coincidencia. Tomado de Hagamos Educacin para Construir la Paz (Azmitia, Guoron, Recancoj; 1997)

Julio de 1997.

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Relato No. 3 El Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas

Semilla de esperanza de los pueblos Despus de treinta y seis aos de guerra en el pas, finalmente, en marzo de 1995, las partes en conflicto, gobierno y URNG, dispusieron poner fin a una guerra donde la poblacin civil fue la gran perdedora. El final del conflicto dio origen a un proceso de paz fundamentado en los Acuerdos de Paz, los cuales son los compromisos que el Estado asume para poner fin a las condiciones de injusticia histrica y social que dieron origen al conflicto. Entre los Acuerdos de Paz, el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, aborda los compromisos del Estado que crearn las condiciones necesarias para la vigencia de los derechos de los pueblos; un resumen de estos compromisos es el siguiente: El reconocimiento de la Identidad de los Pueblos Indgenas en aras de la construccin de la unidad nacional basada en el respeto y ejercicio de los derechos polticos, culturales, econmicos y espirituales de todos los guatemaltecos. Lucha contra toda forma de discriminacin legal y de hecho hacia los pueblos indgenas, con el concurso de todos los ciudadanos en la transformacin de mentalidades, actitudes y comportamientos. Reconocimiento y respeto a los derechos de la mujer indgena; observancia a los derechos contenidos en instrumentos jurdicos internacionales vinculados al tema. Reconocimiento, fomento y apoyo a la cultura de los pueblos indgenas con protagonismo propio, principalmente en materia de desarrollo lingstico; en el uso de nombres, apellidos y toponimias; en el respeto a la espiritualidad de los pueblos; en el reconocimiento del valor histrico de los templos, centros ceremoniales y lugares sagrados; en el uso del traje; en la promocin de la ciencia y tecnologa propia; en el impulso de una reforma educativa para la calidad y pertinencia de la educacin de los pueblos; y en la facilitacin del acceso a los medios de comunicacin masiva. Fomentar el respeto a los derechos civiles, polticos, sociales y econmicos; lo cual incluye una reforma a la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala para que reconozca el carcter multitnico, pluricultural y multilinge de la sociedad; la promocin de formas de organizacin propias y respetar las autoridades indgenas locales; regionalizacin de la administracin de los servicios educativos, de salud y de cultura de los pueblos indgenas de conformidad con criterios lingsticos; promover la participacin indgena a todos los niveles de la organizacin social; fomentar el respeto y vigencia del derecho consuetudinario; hacer realidad el derecho de los pueblos relativos a la tierra; regularizar la tenencia de la tierra de las comunidades indgenas as como la administracin de los recursos naturales; restituir las tierras comunales y compensar los derechos; adquirir y brindar tierras para el desarrollo de las comunidades indgenas; y brindar proteccin jurdica a los derechos de las comunidades indgenas. Para asegurar la realizacin de estos compromisos se crearon comisiones paritarias sobre los distintos temas, es decir, comisiones integradas por una representacin del Gobierno y una representacin de las organizaciones indgenas. Las comisiones paritarias que crea este Acuerdo son: Comisin Paritaria de Reforma Educativa, Comisin Paritaria de Reforma y Participacin, Comisin Paritaria sobre Derechos Relativos a la Tierra de los Pueblos Indgenas.

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La Declaracin de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas

El da 7 de septiembre de 2007, la Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas ONU, aprob la Declaracin de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas; la cual constituye el instrumento internacional que reconoce y garantiza el derecho de los pueblos indgenas, en pie de igualdad al de los dems pueblos del mundo. En dicha Declaracin se reconoce el derecho de los pueblos a tener una cultura e identidad diferenciada; se reconoce que la identidad de los pueblos constituye parte del patrimonio comn de la humanidad; se reconoce las prcticas de exclusin o trato inferior hacia los pueblos, como prcticas racistas, cientficamente falsas, jurdicamente invlidas, moralmente condenables y socialmente injustas; se reafirma que en el ejercicio de sus derechos, los pueblos indgenas debenestar libres de toda forma de discriminacin; y por supuesto, se reconoce el derecho de stos a su libre determinacin. Entendindose por libre determinacin, el derecho de stos a determinar libremente su condicin poltica y la decisin libre sobre su desarrollo econmico, social y cultural. Guatemala, como un pas parte de la ONU, est obligada a promover e implementar estos derechos.

Sugerencias de cmo abordar el tema de la Declaracin en la escuela

Entre las mltiples maneras tiles para el aprendizaje y vivencia de los derechos de los pueblos indgenas, estn: Acercamiento reflexivo a la historia de los pueblos del pas. Antes de empezar a hablar del contenido de la Declaracin, estudiar objetivamente la historia soberana antes de la invasin, durante el colonialismo, as como las otras pocas de la historia del pas, para entender la situacin de los pueblos. Valorar la resistencia y lucha de los pueblos indgenas durante los distintos momentos de la historia. Durante la invasin, en el perodo de la independencia, el liberalismo, la revolucin y el neoliberalismo. Estudiar la realidad presente. Comprender la realidad de discriminacin, racismo, nadificacin cultural y exclusin poltica en la que se encuentran los pueblos, ayudar a percibir la necesidad de la Declaracin. Proponer. Proponer y hacer vivencial formas alternativas de vida para los pueblos en donde se aplique los derechos de los pueblos en el marco de la Declaracin.

3. Los asesores y el gabinete

OBJETIVO El propsito de esta actividad es evidenciar, a partir de problemas especficos, la manera como se aborda el tema de los derechos de los pueblos en la vida educativa y sociopoltica del pas.Se trabaja a travs de la simulacin de un gabinete de gobierno, con presencia de asesores expertos en 34

derechos de los pueblos, donde con se tomarn decisiones pertinentes y relevantes para los pueblos y el pas. II. ORGANIZACIN Conformar cinco grupos de trabajo, entregarle a cada grupo, los materiales que van a utilizarse en su Trabajo de Gabinete y explicar el procedimiento. III. DESCRIPCIN Y DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD Asumiendo el rol de un Gabinete de Ministros o de una Junta Directiva, los mi embros del grupo se renen para discutir un problema especfico, para darle una solucin alcanzable, dentro de los parmetros de la EBI y los derechos de los pueblos, para este caso en particular. Como parte de la organizacin interna del grupo, ser necesario que uno de sus integrantes sea el Presidente o Coordinador; otro, el Experto Asesor; otro, el Secretario; y as sucesivamente. Se abre la sesin, se aprueba la agenda e inicia la discusin, la cual quedar plasmada en la memoria o acta respectiva. Es importante que el problema sea conocido por todos los miembros del gabinete; por lo que es necesario que el Presidente est bien informado, para que pueda trasladar la informacin de manera adecuada y plantear sus puntos de vista en la solucin de dicha problemtica. Despus de esta contextualizacin, todos opinarn de acuerdo al campo de trabajo y experiencia que representan. El secretario tomar nota de los acuerdos respectivos. Despus de transcurrido el tiempo indicado, se da por finalizado el trabajo del Gabinete. Exposicin en plenaria El resultado del Gabinete es socializado en plenaria por parte del secretario y argumentado, si fuera el caso, por el resto del Gabinete. Finalmente se elaboran las conclusiones sobre la importancia y formas de abordar el derecho de los pueblos desde el proceso educativo. IV. PLANTEAMIENTO DE PROBLEMAS Entregar al azar, uno de los problemas siguientes a cada uno de los grupos, para su anlisis y planteamiento de alternativas de solucin desde la perspectiva delosderechos de los pueblos. Problema No. 1. En un aula de una de las escuelas pblicas de la regin lingstica Ixil, se lee el siguiente rtulo en la pared: Se prohbe hablar Ixil. Problema No. 2. Con frecuencia se escucha que en juzgados o en la Procuradura de Derechos Humanos, son cada vez ms comunes las denuncias, interpuestas principalmente por mujeres adolescentes, en contra de centros educativos, que las obligan a usar un uniforme escolar, pese a que hay una Ley que dice lo contrario. Problema No. 3. Se dice que el idioma materno es el mejor vehculo para el proceso de enseanza aprendizaje, pero en la mayora de centros educativos que se dicen bilinges e interculturales, el idioma materno es solamente un curso y todo el proceso educativo se desarrolla en castellano. Problema No. 4.En Guatemala uno de cada dos nios menores de cinco aos padece desnutricin crnica, la tasa ms elevada de Amrica Latina y el Caribe, y la quinta ms alta del mundo. Esto es casi el doble de la tasa de Ecuador y casi diez veces superior a la de Jamaica, ambos pases con un PIB per cpita similar al de Guatemala (CESR). 35

Problema No. 5.Desde hace mucho tiempo, se viene escuchando en la voz de los pueblos indgenas del pas, su deseo de ser el protagonista de su propio desarrollo, su deseo de decidir sus propias prioridades y de instaurar un modelo de vida sociopoltico coherente con sus races y expectativas histricas. Pero casi ningn gobierno pone atencin, es en estos pueblos en donde recae todo el peso de la pobreza, la exclusin sociopoltica, la menor esperanza de vida y los ms bajos ndices de desarrollo humano.

Evaluacin
Identificar en plenaria, los tres pilares fundamentales de los derechos de los En jdhdhd pueblos, siguiendo el procedimiento siguiente: Repartir tarjetas para que a nivel personal, todos los participantes, escriban su idea fundamental sobre el tema de los derechos de los pueblos; Solicitar a los participantes para que de manera espontnea, peguen su idea en la pizarra, cerca de la idea ms cercana a la propia; Escoger o construir una idea central con cada bloque de ideas, hasta lograr que nicamente queden tres, las cuales sern los pilares fundamentales de los derechos de los pueblos.

4. Aplicacin de conocimientos
Es el momento de presentar las actividades que los estudiantes debern realizar como parte de su formacin, los productos esperados como parte del aprendizaje de esta semana, y resolver dudas al respecto. Se aprovecha tambin para compartir avances y experiencias en el trabajo de la semana anterior.

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Temas:

-Instrumentos jurdicos nacionales e internacionales -El abordaje de los derechos de los pueblos desde el centro educativo

Competencia:

Utiliza el conocimiento sobre derechos de los pueblos para la bsqueda de equilibrio y armona en las relaciones sociales. Nota: El o la facilitadora en este taller deber seleccionar una de las actividades y realizar los procesos de evaluacin. Agenda de clase: Semana 8 Actividad 1 En dnde lo he ledo? 60 min. Propsito Evocar en los participantes los conocimientos e ideas que tiene sobre las bases jurdicas que propician el respeto y observancia de los derechos de los pueblos. Identificar algunas causas del colonialismo que evita el pleno ejercicio de los derechos especficos de los pueblos. Identificar las principales dimensiones que hacen posible una pedagoga para el respeto y goce de los derechos de los pueblos. Descripcin Se entrega el texto En dnde lo he ledo?, para que el participante de manera personal, identifique y escriba la fuente del derecho de los pueblos indicado, as como la manera en que se aplica este derecho en nuestro pas. Se trata de encontrar a travs de la cancin La maldicin de Malinche algunas actitudes sociales que se contribuyen con las causas del colonialismo que evita el pleno ejercicio de los derechos especficos de los Pueblos. La esencia de esta actividad consiste en elaborar medios pedaggicos para abordar en la escuela las siguientes dimensiones: educar en valores y en actitudes, educar para el manejo de conflictos, educar para la complementariedad humana, educar para la autoafirmacin y libre determinacin, y educar para la interculturalidad. El o la facilitadora recibir el portafolio individual de cada participante del curso. Formar parejas para que procedan a coevaluar los portafolios con el instrumento que se encuentra en los anexos del Mdulo No. 4 (tambin en los anexos de esta gua). Posteriormente el facilitador o la facilitadora realizarn tambin una evaluacin del mismo. Tanto el estudiante como el docente proporcionan informacin para que se refuercen aspectos dbiles y sean mejorados para la prxima entrega. Se entrega el respectivo instrumento de evaluacin a los participantes, se brindan algunos lineamientos y se les brinda el tiempo programado para que lo respondan.

2La maldicin de la Malinche. 30 min.

3Dimensiones pedaggicas de los derechos de los pueblos. 90 min.

4 Tercera entrega de portafolio. Una hora

Realizar evaluacin de proceso y formativa

6.

Aplicacin del Post-test 60 min.

Evaluar el aprendizaje logrado con el desarrollo del curso.

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El derecho a la libre determinacin Este derecho est garantizado en la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas,Artculos 3 y 4: Artculo 3. Los pueblos indgenas tienen derecho a la libre determinacin. En virtud de ese derecho determinan libremente su condicin poltica y persiguen libremente su desarrollo econmico, social y cultural. Artculo 4. Los pueblos indgenas, en ejercicio de su derecho de libre determinacin, tienen derecho a la autonoma o el autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales, as como a disponer de los medios para financiar sus funciones autnomas.

Recuerde!
Que para tener un conocimiento ms amplio en cuanto a los derechos de los pueblos es importante conocer tambin:

-La Declaracin de las

Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas.

1. En dnde lo he ledo?
El propsito de esta actividad es evocar en los participantes los conocimientos e ideas que tienen sobre las bases jurdicas que propician el respeto y observancia de los derechos de los pueblos.

-El Convenio 169 de la

OIT sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes.

Desarrollo
Se entrega el texto En dnde lo he ledo?, para que de manera personal, el participante identifique y escriba la fuente del derecho de los pueblos indicado, as como la manera en que se observa este derecho en nuestro pas. Seguidamente, se solicita a los participantes que de manera voluntaria lean y comenten alguno de los textos, indiquen la fuente respectiva y la manera en que la sociedad y el Estado observa la vigencia de este derecho. El facilitador tendr cuidado de que la fuente indicada sea la correcta, y en caso de alguna duda, podr consultar el cuadro de respuestas, que tambin aparece anexa a esta gua. Asimismo podr aprovechar, los espacios entre intervenciones para ampliar un poco ms el tema de los derechos de los pueblos. Una vez abordado el contenido del cuadro, solicitar que por parejas dialoguen sobre qu otros derechos tienen los pueblos y elaboren un medio educativo audiovisual textual o paratextual sobre el tema, que pueda ser utilizado en su centro educativo. Recuerde a los participantes que el material elaborado pasar a formar parte de la construccin de su propio texto. Cerrar el tema escuchando el resultado del trabajo de tres o cuatro parejas y elaborando algunas conclusiones prcticas.

-Acuerdo de Paz Sobre

Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas

-Acuerdo de Paz Sobre

Aspectos Socioeconmicos y Situacin Agraria

-Constitucin Poltica
de la Repblica de Guatemala.

-Interculturalidad para
todos y Bilingismo en las zonas de mayor poblacin indgena.

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En dnde lo he ledo?
FRASE 1. Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Se reconoce la identidad del Pueblo Maya as como las identidades de los pueblos garfuna y xinca, dentro de la unidad de la nacin guatemalteca, y el Gobierno se compromete a promover ante el Congreso de la Repblica una reforma de la Constitucin Poltica de la Repblica en este sentido. Identidad cultural. Se reconoce el derecho de las personas y de las comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y sus costumbres. Los pueblos indgenas tienen derecho, como pueblos o como personas, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaracin Universal de Derechos Humanos y la normativa internacional de los derechos humanos. Los pueblos indgenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofas, sistemas de escritura y literaturas, y a atribuir nombres a sus comunidades, lugares y personas y mantenerlos. El idioma y la cultura son elementos indispensables en la educacin integral. Los pueblos indgenas tienen derecho a establecer y controlar sus sistemas e instituciones docentes que impartan educacin en sus propios idiomas, en consonancia con sus mtodos culturales de enseanza y aprendizaje. La cultura Maya constituye el sustento original de la cultura guatemalteca y, junto con las dems culturas indgenas, constituye un factor activo y dinmico en el desarrollo y progreso de la sociedad guatemalteca. FUENTE

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Fines de la educacin. La educacin tiene como fin primordial el desarrollo integral de la persona humana, el conocimiento de la realidad y cultura nacional y universal.

10. El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la cultura, siendo en particular el vehculo de la adquisicin y transmisin de la cosmovisin indgena, de sus conocimientos y valores culturales. En este sentido, todos los idiomas que se hablan en Guatemala merecen igual respeto. En este contexto, se deber adoptar disposiciones para recuperar y proteger los idiomas indgenas, y promover el desarrollo y la prctica de los mismos.

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FRASE 11. Los programas y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados debern desarrollarse y aplicarse en cooperacin con stos a fin de responder a sus necesidades particulares, y debern abarcar su historia, sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones sociales, econmicas y culturales. 12. El sistema educativo es uno de los vehculos ms importantes para la transmisin y desarrollo de los valores y conocimientos culturales. Debe responder a la diversidad cultural y lingstica de Guatemala, reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural indgena, los valores y sistemas educativos mayas y de los dems pueblos indgenas, el acceso a la educacin formal y no formal, e incluyendo dentro de las currcula nacionales las concepciones educativas indgenas. 13. Sistema educativo y enseanza bilinge. La administracin del sistema educativo deber ser descentralizado y regionalizado. En las escuelas establecidas en zonas de predominante poblacin indgena, la enseanza deber impartirse preferentemente en forma bilinge. 14. Siempre que sea viable, deber ensearse a los nios de los pueblos interesados a leer y a escribir en su propia lengua indgena o en la lengua que ms comnmente se hable en el grupo a que pertenezcan. Cuando ello no sea viable, las autoridades competentes debern celebrar consultas con esos pueblos con miras a la adopcin de medidas que permitan alcanzar este objetivo. 15. Los pueblos indgenas tienen derecho a la libre determinacin. En virtud de ese derecho determinan libremente su condicin poltica y persiguen libremente su desarrollo econmico, social y cultural.

FUENTE

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La Maldicin de Malinche (Gabino Palomares y Amparo Ochoa) Del mar los vieron llegar, mis hermanos emplumados: eran los hombres barbados de la profeca esperada. Se oy la voz del monarca, de que el Dios haba llegado y les abrimos la puerta, por temor a lo ignorado. Iban montados en bestias como demonios del mal, iban con fuego las manos y cubiertos del metal. Slo el valor de unos cuantos les opuso resistencia y al mirar correr la sangre, se llenaron de vergenza. Porque los dioses ni comen, ni gozan con lo robado y cuando nos dimos cuenta ya todo estaba acabado. Y en ese error entregamos la grandeza del pasado y en ese error nos quedamos, trescientos aos esclavos. Se nos qued el maleficio de brindar al extranjero nuestra fe, nuestra cultura, nuestro pan, nuestro dinero. Y le seguimos cambiando oro por cuentas de vidrio y damos nuestras riquezas por sus espejos con brillo. Hoy en pleno siglo veinte nos siguen llegando rubios y les abrimos la casa y los llamamos amigos. Pero si llega cansado, un indio de andar la sierra, lo humillados y lo vemos como extrao por su tierra. T hipcrita, que te muestras su humilde ante el extranjero, pero te vuelves soberbio con tus hermanos del pueblo. Oh, maldicin de Malinche! Enfermedad del presente. Cundo dejars mi tierra? Cundo hars libre a mi gente?

Banco de recursos
A continuacin se proponen algunas tcnicas o herramientas para que la educadora o educador pueda considerarlos en su labor de promocin de los derechos de los pueblos: Escenificacin de situaciones Anlisis de documentos Expresin corporal Mmica Cuadros plsticos Trabajos con ilustraciones Caricaturas Juegos de simulacin Imitacin Debates Mesas redondas Narracin Oratoria Elaboracin de murales Proyeccin de audiovisuales Diseo de logotipos Fotopalabras Elaboracin de artculos Construccin de lneas de tiempo Juego de palabras Creacin de slogans Realizacin de entrevistas y reportajes Elaboracin de peridicos murales Cine o video foro Elaboracin de caricaturas

2. La maldicin de Malinche
El propsito de esta actividad es identificar algunas causas del colonialismo que evita el pleno ejercicio de los derechos especficos de los pueblos. Se trata de encontrar, despus de escuchar la cancin La maldicin de Malinche, algunas actitudes sociales que mantienen vivo el espritu del colonialismo que evita el pleno ejercicio de los derechos especficos de los pueblos.

Desarrollo
Antes de comenzar... Cercirese de que el equipo para la reproduccin de la cancin est listo y de que todos los participantes cuenten con una copia impresa de la cancin.

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Manos a la obra Comience ahora explicando el propsito de la actividad y el procedimiento que se utilizar: a) Escuchen atentamente la cancin y abran un espacio para tres o cinco comentarios breves. Si lo consideran conveniente, escuchen nuevamente la cancin. b) Conforme tres grupos heterotnicos y trabajen sobre la gua de debates que se presenta ms adelante. Que queden los grupos en libertad de escoger la forma creativa en que presentarn el resultado de su trabajo. c) Facilite una plenaria para escuchar a los grupos e identificar entre todas y todos, algunas formas de vivenciar los derechos de los pueblos que han sido histricamente negados por el colonialismo. PREGUNTAS GUAS PARA EL DEBATE EN GRUPOS

Grupo No. 1
Qu sentimos al escuchar la cancin? Desde la propia identidad hemos sufrido alguna vez la maldicin de Malinche? O ser que de alguna manera tambin actuamos con esa maldicin? Qu actitudes y valores podemos anteponer ante ?

Grupo No. 2
Qu sentimos al escuchar la cancin? De qu manera se presenta esta maldicin en la realidad actual del pas? Cmo afecta la maldicin de Malinche el ejercicio de los derechos de los pueblos?

Grupo No. 3
Qu sentimos al escuchar la cancin? Qu derechos de los pueblos son los que se vulneran con la maldicin de Malinche? Qu es lo que se puede hacer desde el centro educativo para promover nuevos conocimientos, actitudes y procedimientos que permitan el goce de los derechos de los pueblos?

3. Dimensiones pedaggicas de los derechos de los pueblos

El propsito de esta actividad es identificar las principales dimensiones que hacen posible una pedagoga para el respeto y goce de los derechos de los pueblos. Esencialmente consiste en elaborar medios pedaggicos para abordar en la escuela las siguientes dimensiones: a) educar en valores y en actitudes, b) educar para el manejo de conflictos, c) educar para la complementariedad humana, d) educar para la autoafirmacin y libre determinacin de los pueblos, y e) educar para la interculturalidad.

Desarrollo
Antes de comenzar... Explique el propsito de la actividad y facilite la conformacin de cinco grupos de trabajo, uno por cada una de las dimensiones enunciadas anteriormente. Mamos a la obra Despus de asignada una dimensin a cada grupo, solicitar que trabajen con forme a los siguientes lineamientos: Grupo a) educar en valores y en actitudes. Teniendo como base la actuacin, leer la historia de Wuqub Qakix Nuestras siete vergenzas-, elaborar vestuario y buscar smbolos en los elementos del entorno inmediato, y dramatizar este relato. Cerrar la actuacin, con una exposicin breve de los valores y antivalores presentes en la historia, vinculndolos con el ejercicio del derecho de los pueblos.

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LA HISTORIA DE WUQUB QAKIX Este es el principio de la derrota y de la ruina de la gloria de Vucub-Caquix por los dos muchachos, el primero de los cuales se llamaba Hunahp y el segundo Ixbalanqu. Estos eran dioses verdaderamente. Como vean el mal que haca el soberbio, y que quera hacerlo en presencia del Corazn del Cielo, se dijeron los muchachos: No est bien que esto sea as, cuando el hombre no vive todava aqu sobre la tierra. As, pues, probaremos a tirarle con la cerbatana cuando est comiendo; le tiraremos y le causaremos una enfermedad, y entonces se acabarn sus riquezas sus piedras verdes, sus metales preciosos, sus esmeraldas, sus alhajas de que se enorgullece. Y as lo harn todos los hombres, porque no deben envanecerse por el poder ni la riqueza. As ser, dijeron los muchachos, echndose cada uno su cerbatana al hombro. Ahora bien, este Vucub-Caquix tena dos hijos: el primero se llamaba Zipacn, el segundo era Cabracn; y la madre de los dos se llamaba Chimalmat, la mujer de Vucub-Caquix. Zipacn jugaba a la pelota con los grandes montes: el Chigag, Hunahp, Pecul, Yaxcanul, Macamob y Huliznab. Estos son los nombres de los montes que existan cuando amaneci y que fueron creados en una sola noche por Zipacn. Cabracn mova los montes y por l temblaban las montaas grandes y pequeas. De esta manera proclamaban su orgullo los hijos de Vucub-Caquix. Od! Yo soy el que hizo el sol!, deca Vucub-Caquix. Yo soy el que hizo la tierra!, deca Zipacn. Yo soy el que sacudo el cielo y conmuevo toda la tierra!, deca Cabracn. As era como los hijos de Vucub-Caquix le disputaban a su padre la grandeza. Y esto les pareca muy mal a los muchachos. An no haba sido creada nuestra primera madre, ni nuestro primer padre. Por tanto, fue resuelta su muerte (de Vucub-Caquix y de sus hijos) y su destruccin, por los dos jvenes.

Popol Vuh (Recinos, 1987)

Grupo b) educar para el manejo de conflictos. Entre la gran gama de conflictos, estn los interpersonales, los grupales y los culturales, as como los sociales polticos y econmicos. En condiciones ideales, los conflictos se resuelven actuando desde la causa, pero tambin se pueden afrontar y manejarlos adecuadamente. El trabajo de este grupo, consistir en identificar plenamente un conflicto actual -sea en la escuela, la comunidad u otro mbito social- que est relacionado con la vigencia de algunos de los derechos de los pueblos (los medios masivos de difusin pueden aportar datos para esta actividad). Para facilitarse el trabajo se puede tomar como base las siguientes interrogantes Cmo es exactamente el conflicto? Cul es el proceso histrico que lo origin? Cmo ha evolucionado? Cmo se puede manejar para que no siga haciendo dao a la sociedad? Cmo se puede trasladar este conocimiento a la escuela? Grupo c) educar para la complementariedad humana. La complementariedad se refiere a las relaciones en equilibrio y armona que debe darse entre las personas, con base al respeto del Ser de cada quien, la solidaridad y la cooperacin, como base de la realizacin humana. Se dice que el Ser de la mujer se complementa con el Ser del hombre, que el ser personal se complementa con el ser 43

colectivo, que el ser humano se complementa con el tejido csmico. El trabajo del grupo consistir en identificar una relacin de complementariedad entre los seres humanos y la manera en que puede vivenciarse desde el centro educativo; por ejemplo: la cooperacin comunitaria en obras de beneficio comn, la colaboracin social con familias necesitadas, entre otros. Grupo d) educar para la autoafirmacin y libre determinacin de los pueblos. La autovaloracin y autoafirmacin de la identidad cultural de los pueblos, as como la visin de s mismo como pueblo libre y realizado, son algunos de las etapas previas que los pueblos darn en aras de su libre determinacin. En tal sentido, el trabajo del grupo consistir en crear el imaginario deseado para cada uno de los cuatro pueblos del pas, para los siguientes veinte aos; contemplando los aspectos social, cultural, econmico y poltico, as como la manera de cmo lograr el aprendizaje de este imaginario desde el centro educativo. Grupo e) educar para la interculturalidad. Contrario a la homogenizacin cultural, caracterstica fundamental del neocolonialismo, la interculturalidad se refiere a la implementacin de nuevas relaciones entre los pueblos y sus culturas, caracterizadas por la solidaridad, la cooperacin, el respeto y la valoracin diferenciada de las distintas identidades culturales. El trabajo del grupo consistir en elaborar una poltica pblica que promueva la interculturalidad en todos los mbitos de la vida social del pas con base al respeto al derecho de la libre determinacin de los pueblos.

4. Evaluacin Post-test
Con el propsito de evaluar el aprendizaje logrado con el desarrollo del curso,se entrega el respectivo instrumento de evaluacin a los participantes, se brindan algunos lineamientos y se les brinda el tiempo programado para que lo respondan.

Evaluacin
Disear y elaborar en parejas, un medio, un mtodo o una tcnica pedaggica dedicada al aprendizaje del derecho de los pueblos desde el centro educativo. Realizar una exposicin con todos los recursos pedaggicos elaborados por los participantes.

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Respuestas del cuadroEn dnde lo he ledo

FRASE Frase 1. Frase 2. Frase 3. Frase 4. Frase 5. Frase 6. Frase 7. Frase 8. Frase 9. Frase 10. Frase 11. Frase 12. Frase 13. Frase 14. Frase 15.
Popol Vuh.

FUENTE

Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. I.1 Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala. Artculo 58. Declaracin de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indgenas. Artculo 1. Declaracin de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indgenas. Artculo 13.1. Diseo de Reforma Educativa. Declaracin de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indgenas. Artculo 14.1. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. III.1 Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala. Artculo 72. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. III.A.1 Convenio nm. 169 (1989) sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Artculo 27.1. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. III.G.1 Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala. Artculo 76. Convenio nm. 169 (1989) sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Artculo 28.1. Declaracin de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indgenas. Artculo 3.

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ANEXOS

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PROGRAMA GENERAL DEL CURSO I. DATOS GENERALES Programa: PADEP/D Ciclo: 2011 Perodos: Sbados (matutino o vespertino) Pre-requisitos: Nombre del catedrtico:

II.

DESCRIPCIN El curso de Educacin Multicultural e Intercultural, forma parte del pensum de las carreras del Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP-, que actualmente desarrolla la Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media de la Universidad de San Carlos de Guatemala en coordinacin con el Ministerio de Educacin de Guatemala. El curso parte de la idea que la diversidad en el pas est marcada por la existencia en su seno de varias culturas que a lo largo de su historia han convivido en relaciones de desigualdad. Una desigualdad que se expresa con graves carencias en los indicadores del desarrollo social, econmico, poltico y cultural de grandes grupos de poblacin, especialmente los pertenecientes a pueblos indgenas y afrodesendientes. Por lo tanto aborda los procesos sociales, culturales y lingsticos de las culturas existentes en el pas, para propiciar un tratamiento pedaggico y didctico pertinente desde el aula. Se desarrolla en cuatro mdulos, desde los cuales se realiza un anlisis que parte de la formacin de la identidad personal sin perder de vista que esta identidad es conformada por las relaciones que se establecen con el contexto ms inmediato como lo es la familia y la comunidad, a su vez estas se ven influenciadas por las relaciones que se establecen con otros pueblos. La metodologa de trabajo permite que tanto el estudio a distancia como el presencial se vea alimentado por la experiencia y la prctica en el aula. En el desarrollo de su contenido, el curso aborda los temas de multiculturalidad e interculturalidad en su carcter esencial de eje del currculum, con base a sus componentes: identidad; educacin para la unidad, la diversidad y la convivencia; y derechos de los pueblos; abordando como principales subcomponentes, la identidad personal, tnicacultural y nacional. En funcin de ello, en el curso se describe la multiculturalidad como la principal riqueza y posiciona desde la accin educativa la interculturalidad como uno de los modelos viables de la convivencia entre culturas y pueblos para nuestra sociedad. La evaluacin como lo explica Miguel Santos Guerra es un proceso de dilogo, comprensin y mejora.

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III.

OBJETIVOS DEL CURSO a) General Reconocer la riqueza de la diversidad cultural como un hecho positivo en la sociedad guatemalteca que oriente la labor educativa para formar desde las aulas una ciudadana apegada al respeto a la diferencia, a la identidad y a los derechos de todos los pueblos que coexisten en el pas. b) Especficos 1. Propiciar una valoracin de la identidad cultural personal, de Pueblo y de pas. 2. Abordar los problemas de discriminacin y racismo heredados por el sistema colonial y asumir el reto de eliminarlos en las prcticas de aula y de vida para la construccin del Estado Plural. 3. Aplicar en el aula acciones para promover la convivencia y aprovechar la riqueza de la diversidad. 4. Promover los derechos especficos de los pueblos a efecto de contribuir al fortalecimiento de la interculturalidad en el pas.

IV.

COMPETENCIAS A DESARROLLAR 1. Valoro mi identidad personal y cultural as como la riqueza multicultural del pas base para la promocin educativa de nuevas formas de relaciones sociales en el pas. 2. Reconozco las desigualdades sociales y culturales que propician la inequidad, exclusin y racismo y me comprometo en la erradicacin de estas deficiencias. 3. Aplico en mi aula propuestas pedaggicas Multiculturales e Interculturales para promover con mis alumnos relaciones de convivencia armoniosas entre los distintos pueblos de este pas. 4. Utilizo el conocimiento sobre derechos de los pueblos para la bsqueda de equilibrio y armona en las relaciones sociales.

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V.

CONTENIDOS DEL CURSO A DESARROLLAR

Mdulo 1 Identidades en la diversidad Conceptual Procedimental Actitudinal Identidad personal Construccin de mi identidad Reconocimiento de mi Identidad externa, smbolos Identidad personal, comunal, nacional y identidad cultural y social Interna. Smbolos Origen familiar planetaria. Respeto y valoracin a la Identidad Local identidad de los y las otras Identidad Social personas Ciudadana e identidad Identidad Nacional Pueblos y Guatemalidad Identidades globales Mdulo 2 Educacin para la unidad y la diversidad y la convivencia Contenido conceptual La otredad Iguales pero diferentes Estereotipos, Prejuicios Las discriminaciones Tipos de discriminacin -Gnero, edad, geogrfica, clase, raza, sexo, discapacidad fsica El etnocentrismo Procedimental Planificacin de actividades para contrarrestar las prcticas cotidianas de discriminacin y racismo que se dan en la escuela y en el aula. Actitudinal Respeto y entusiasmo por aprender de otras culturas. Intolerancia hacia cualquier forma de discriminacin y racismo.

Mdulo 3 Pedagoga para la multiculturalidad e interculturalidad Contenido conceptual La multiculuralidad e interculturalidad, un nuevo enfoque educativo. Hablemos de Educacin Bilinge Intercultural La multiculturalidad e interculturalidad como ejes del currculum y su planificacin Procedimental Realizar actividades para propiciar la multiculturalidad e interculturalidad en el aula. Actitudinal Valora la multiculturalidad e interculturalidad

Mdulo 4 Derechos de los pueblos Contenido conceptual El concepto Pueblo. Pueblos de Guatemala. El reconocimiento de los derechos de los pueblos en el pas. Intrumentos jurdicos nacionales. Intrumentos jurdicos internacionales. El abordaje del derecho de los pueblos desde el centro educativo. Procedimental Anlisis del concepto. Relacin entre caractersticas identitarias y Pueblo. Interpretacin de hechos histricos del pas relativos al reconocimiento de los derechos de los pueblos. Estudio de casos a la luz de los instrumentos jurdicos nacionales e internacionales. Diseo de estrategias pedaggicas para el aprendizaje del derecho de los pueblos. Actitudinal Manifiesta sensibilidad social ante la existencia de diferentes pueblos en el pas. Valora la existencia de los pueblos Xinka, Garfuna, Ladino y Maya. Muestra respeto a los derechos de los pueblos. Respeta y promueve el derecho de los pueblos. Defiende jurdicamente los derechos de los pueblos. Vivencia el derecho de los pueblos desde el centro educ.

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VI.

Programacin de las sesiones presenciales Mdulo/semana Nombre de los talleres Mdulo 1 Identificacin de conocimientos previos en el tema (aplicacin del pretest) Presentacin del programa del curso y metodologa de trabajo: portafolio y elaboracin de material didctico. Taller: Identidad y sus dimensiones Taller: Identidades mltiples y mujeres mayas. Taller: Patriotismo y nacionalismo Mdulo 2 Primera entrega de Portafolio Semana 3 Semana 4 Semana 5 Semana 6 Semana 7 Semana 8 Taller Discriminacin y racismo Taller Estrategias Pedaggicas para erradicar la discriminacin y el racismo del aula Mdulo 3 Taller Educacin Intercultural Segunda entrega de Portafolio Taller Educacin Intercultural 2 Mdulo 4 Taller Derechos de los pueblos Tercera entrega de Portafolio Taller Aprendizaje sobre derechos de los pueblos Aplicacin del (post-test) 4 hrs. 4 hrs. 4 hrs. 4 hrs. 4 hrs. 4 hrs. Tiempo

Semana 1

4 hrs.

Semana 2

4 hrs.

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VII.

METODOLOGA El contenido del curso ser desarrollado de manera presencial y a distancia. El estudiante deber asistir presencialmente durante ocho sbados consecutivos, dedicndole al curso cuatro horas por sbado y un total de 32 horas. A distancia, el estudiante deber desarrollar las actividades educativas que el curso sugiera para completar el aprendizaje presencial, construyendo as su propio conocimiento, el cual acumular en un portafolio que ser la evidencia de su aprendizaje. La mayor parte de las actividades del curso se desarrollarn siguiendo un proceso metodolgico que incluye: la exploracin de conocimientos y experiencias previas, el acceso a nueva informacin, el procesamiento de la informacin y la aplicacin del nuevo conocimiento. Es indispensable que la y el estudiante tenga una actitud crtica y propositiva, as como una disciplina de lectura e investigacin. Las experiencias de aprendizaje que se proponen en cada uno de los mdulos son: Anlisis de casos. Investigacin Accin. Aplicacin prctica en el aula. Lecturas breves y anlisis crtico. Exposiciones dinamizadas.

Las reuniones presenciales sern desarrolladas a manera de Talleres Metodolgicos en donde se les proporcionarn las herramientas necesarias para aplicar en el aula, apoyado por el contenido que se desarrolla en cada uno de los mdulos. El tiempo presencial tambin ser aprovechado para compartir experiencias, analizar situaciones concretas de aula y proponer mejoras. El portafolio es la produccin personal de conocimientos que se va construyendo a lo largo del desarrollo de cada uno de los cuatro mdulos que conforman el curso y donde deber trabajar todas las actividades solicitadas en los mdulos y en los talleres metodolgicos. Para efectos de entrega del Portafolio este deber contener como mnimo: una portada, un ndice de contenidos, una introduccin, objetivos, metodologa aplicada y el cuerpo del trabajo. Se pueden usar para el efecto: esquemas, diagramas, ilustraciones, fotografas, lenguaje coloquial y otros recursos didcticos que le den una forma atractiva al informe sin que pierda su rigor cientfico. VIII. EVALUACIN El portafolio es el producto central de la produccin de la persona estudiante, por lo que ser objeto de tres evaluaciones, dos como pruebas parciales para revisin de avances y retroalimentacin y una ltima entrega, como producto final del curso. Requisito para tener derecho a examen final es haber completado un mnimo del 80% de asistencia y una zona mnima de 31 puntos. La zona acumulada es de 70 puntos. Se considera aprobado el curso, si el estudiante obtiene un punteo entre 61 y 100 puntos.

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Los aspectos sumativos a evaluar y su ponderacin es la siguiente: Actividades de zona Participacin en las 8 presenciales Entrega # 1 Modulo 1 (parcial 1 semana 3) Entrega # 2 Mdulo 2 (parcial 2, semana 6) Investigacin accin/actividades de aplicacin en el aula (10 puntos por mdulo) Evaluacin final Mdulos 3 y 4 (entrega final del portafolio semana 8) Nota final Valoracin 10 10 10 40 30 100 puntos

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Profesorado de Educacin Preprimaria y Primaria Intercultural Profesorado de Educacin Preprimaria y Primaria Bilinge Intercultural

PRETEST DEL CURSO Prueba Diagnstica. Desarrollo En esta unidad de aprendizaje se parte del reconocimiento de que el maestro es un factor clave en el desarrollo de la interculturalidad, entendiendo que esta modalidad tiene una perspectiva de transformacin no solo de la educacin sino de la sociedad en su conjunto. Una transformacin de la cual el maestro no est ajeno y que requiere una revisin de sus procesos de socializacin y evaluacin de sus propios prejuicios y estereotipos acerca de la sociedad, la comunidad, los grupos sociales que la integran y sus propios estudiantes. La interculturalidad requiere de un compromiso del maestro, ya que esta constituye una respuesta a las polticas y prcticas de discriminacin y racismo que histricamente ha reproducido la escuela en la sociedad guatemalteca. Una respuesta educativa que est basada en ideales de justicia social, equidad y una crtica constructiva. Una educacin comprometida a presentar experiencias de aprendizaje en la cual el estudiante alcance su pleno potencial con una conciencia individual, local, nacional y global. Propsito La prueba nos ilustra sobre nuestros conocimientos, percepciones y valores de la multiculturalidad del pas y sus relaciones interculturales. Un repertorio socio cultural que hemos construido e interiorizado desde los medios de comunicacin, el sistema educativo y otras fuentes de informacin. Los estudiantes tomarn un examen de opcin mltiple con preguntas relacionadas con la etnia, gnero y la clase socioeconmica y luego deben discutir las respuestas correctas y sus propios errores de percepcin. 1. Permita que los participantes se turnen para leer las preguntas y ofrezcan sus respuestas. Despus de que alguien ha ledo una pregunta y su respuesta, pdales a los alumnos que levanten la mano si estn de acuerdo con la respuesta. Haga lo mismo con las respuestas de las siguientes preguntas, preguntndole a la clase por qu escogieron cada una de ellas. Despus de escuchar a la clase, en cada respuesta, d usted la respuesta correcta y pase a la siguiente pregunta. 2. Despus de escuchar todas las respuestas de la clase y dar las respuestas de la clave prevista, pregunte si alguien respondi el cuestionario, de acuerdo a la clave. Empiece a contar de atrs para adelante: quin contest 15 preguntas correctamente?; quin respondi 14?, 13? En la mayora de los casos, nadie responder a ms del 60% de las preguntas segn la clave. Es de esperarse que el resultado correcto sea muy bajo.
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3. Sondee al grupo con preguntas generales: Cuntos de ustedes se sienten incmodos o no bien informados sobre estos temas? Por qu tuvimos problemas con estas preguntas? La mayora de los participantes podran quedar sorprendidos por su falta de conocimiento acerca de estos problemas, pero estarn motivados para prepararse y lidiar con este tipo de preguntas a futuro. 4. Pregunte si hay puntos especficos del cuestionario que les llam la atencin o alguna respuesta que los sorprendi. Pregunte por qu les sorprendi esas respuestas en particular y de dnde obtuvieron la informacin que los llev a creer algo diferente. Ample este tema preguntando dnde obtiene la gente informacin sobre etnia, gnero y clase socioeconmica. 5. Algunas preguntas pueden usarse para procesar esta actividad: Dnde obtuvo informacin sobre individuos y grupos relacionados con etnia, gnero, clase socioeconmica y otras identidades sociales o culturales? Cmo procesa la informacin que obtiene de estas fuentes? Es la comprensin de la informacin basada en sus propias experiencias o es la visin del mundo? Cmo puede la desinformacin acerca de estas cuestiones contribuir a los estereotipos y la opresin? Cul es su papel como educador al desafiar estos estereotipos o contribuir con su comprensin sobre estos temas?

NOTAS PARA EL FACILITADOR: Puede haber algunaintencin de discutircada preguntapor separado.Se le recomienda que usted conteste primero todas laspreguntas, ya que puede sermuy incomodo paraalgunos que se les recuerdeuna y otra vezlo poco que saben sobre estos temas enun corto espacio detiempo. Tambin ser til si usted realiza examenantes y comparte con colegas la forma enque lo resolvi antes de presentarlaa los estudiantes. Algunosestudiantes puedendesafiarcuestiones particularesola forma en queestn redactadas. Esta es unatcticadefensiva que algunaspersonasutilizanpara soslayar el contenido realde la prueba. Es importanteno alimentaractitudes defensivas que tratan de evitar el debate de fondo.Explique que el propsitode la pruebaes aprender aserms crticos contodas lasinformaciones que hemos odo o ledo, yla informacin de estapruebano es diferente.(Recuerde, que lo ms probable es que la mayora de los participantes se avergencen de sus respuestas enla prueba,por lo que podran no devolver el documento).

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Pre-test sobre multiculturalidad e interculturalidad Nombre completo: ________________________________________________________ 1. Centenares de inmigrantes recurren al bistur para limar rasgos tnicos as titulaba un diario de Madrid, Espaa en una de sus pginas, hace un par de aos. Dice la nota: A Orly Cuzco, de 28 aos, no le gustaba su nariz: "Me marcaba mucho los rasgos incas". Por eso, este ecuatoriano de Guayaquil que reside en Madrid no dud en destinar los 4.200 euros que tena ahorrados para pasar por el quirfano. La forma de la nariz es uno de los rasgos que ms pistas da del origen tnico de una persona. De ah que la rinoplastia se haya convertido en la intervencin estrella entre los inmigrantes -la mayora, suramericanos- que, cada vez en mayor nmero, deciden recurrir al bistur. Cul cree usted que es la causa de esta tendencia. a. Estar ms cerca del canon de la belleza occidental b. Pasar desapercibido ante los controles de migracin por no tener documentos legales para vivir en Europa c. Por ser una moda entre la gente de dinero d. Corregir una desviacin del tabique nasal 2. El idioma ingls debera incorporarse como una materia obligatoria en todas las escuelas pblicas del pas a. b. c. d. Totalmente de acuerdo Parcialmente de acuerdo Totalmente en desacuerdo Parcialmente en desacuerdo

3. Segn la encuesta nacional sobre consumo y vivienda, 2000, cuntos nios NO pobres, entre 7 y 12 aos estn inscritos en el sistema escolar? a. b. c. d. 20% 30% 60% 93%

4. Segn, encuesta nacional sobre consumo y vivienda, 2000 cuntos nios en pobreza extrema, entre 7 y 12 aos estn inscritos en el sistema escolar? e. f. g. h. 62% 30% 20% 93%

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5. En nuestro pas, uno de los problemas ms graves es la sobre edad en el sistema escolar. Los alumnos inscritos en el primer grado de la primaria deberan tener 7 aos, en promedio. Sabe usted cul es la edad promedio de nios indgenas en este grado de la educacin primaria? a. b. c. d. 7.5 aos 8 aos 9 aos 9.5 aos

6. En 2003 de los establecimientos educativos de Bsico slo el 22% estaba en el rea rural, contra un 78% en el rea urbana. En el Diversificado slo el 5% estaba en el rea rural contra el 95% en el rea urbana. La relacin no ha cambiado hasta hoy. Cul es su reaccin? a. b. c. d. Totalmente de acuerdo Parcialmente de acuerdo Totalmente en desacuerdo. Parcialmente en desacuerdo

7. Del ao 2004 a la fecha, el nmero de maestros bilinges en el MINEDUC ha aumentado, pero proporcionalmente a los maestros monolinges contratados sigue siendo negativa, apenas un 15%. De los maestros pertenecientes a las comunidades ligsticas mayas, cul es el grupo ms numeroso en el Ministerio de Educacin? a. b. c. d. Kiche Kaqchiquel Mam Qeqchi

8. De las cuatro comunidades lingsticas del pas, enumeradas a continuacin, a cul de ellas pertenecen el menor grupo de maestros bilinges, contratados en el MINEDUC. a. b. c. d. Chort Garifuna Chuj Poqoman

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9. MarvaWeatherborn, una joven negra nacida en Izabal, fue electa Mis Guatemala, 2005. En ese momento se presentaron en medios de comunicacin opiniones contradictorias respecto a este hecho, unos a favor y otros en contra. Puede una mujer negra representar al pas en concursos internacionales? a. b. c. d. Completamente de acuerdo Parcialmente de acuerdo Completamente en desacuerdo Parcialmente en desacuerdo

10. En este pas pequeo/todo queda lejos, la comida, la ropa, las letras . Este es un poema de: a. Luis de Lion b. Miguel ngel Asturias c. Humberto Akabal d. Luis Alfredo Arango 11. En su afn de construir una nacin homognea, blanca, occidental y mono cultural, las autoridades siempre han tratado de borrar las huellas indgenas de este pas. En plena reforma liberal, el jefe poltico de la ciudad capital de Guatemala, el seor Antonio Colom, recomendaba al Ministerio de Gobernacin que ordenara que los indios vistiesen como ladinos, so pena de multas graves. Una rplica del decreto gubernativo, que declar ladinos a los indgenas de San Pedro, San Marcos y los oblig a cambiar sus vestimentas.Quin fue el presidente que firm ese decreto? a. b. c. d. Rafael Carrera Mariano Glvez Justo Rufino Barrios Jorge Ubico

12. Guatemala est proponiendo ante la UNESCO, el organismo especializado en Educacin y Cultura de las Naciones Unidas, para que el Centro Cvico de la capital guatemalteca sea considerado como Patrimonio Cultural de la Humanidad, qu otro lugar en el pas tiene ese reconocimiento mundial, aparte de la Antigua Guatemala y Tikal? a. b. c. d. El lago de Atitln Las ruinas de Zaculeu La antigua ciudad maya de KaminalJuyu Quirigua

13. En Guatemala son comunes las denuncias sobre discriminacin por el uso del traje indgena en establecimientos educativos, a pesar de que existen resoluciones ministeriales que prohben condicionar el uniforme occidental a las mujeres indgenas, quienes tienen el derecho de vestir su traje. Segn uno de los viceministros, se mantiene una comunicacin por escrito o telefnica con los
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establecimientos educativos que incumplen con estas resoluciones, ya que se cree que estos hechos obedecen a desinformacin y no a racismo. Cul es su reaccin ante lo que dice este funcionario? 14. a. b. c. d. Completamente de acuerdo Parcialmente de acuerdo Completamente en desacuerdo Parcialmente en desacuerdo

15. Eso de practicar ritos a dioses falsos como los planetas, la tierra, o ciertas plantas, ya no tiene sentido en el siglo XXI. El show de los sacerdotes jugando con el incienso, como en los tiempos de la idolatra, es pura pelcula para divertir a los extranjeros, que as alimentan su racismo paternalista y descargan su concienciaCul su reaccin ante esta opinin de un columnista de prensa sobre las ceremonias mayas en actos pblicos institucionales? a. b. c. d. Completamente de acuerdo Parcialmente de acuerdo Completamente en desacuerdo Parcialmente en desacuerdo

16. Humberto Akabal rechazo el premio nacional de literatura, porque lleva el nombre de Miguel Angel Asturias. Cul fue la razn que adujo el poeta maya Kche para no recibir este premio nacional? a. Porque MAA vivi mucho tiempo fuera de Guatemala y no quiso compartir con su pueblo y su gente. b. Porque MAA escribi su tesis de abogado argumentando que el atraso de los indgenas se resolva mezclndolos genticamente con poblacin blanca europea. c. Porque MAA fue embajador de Guatemala en Francia representando a un gobierno militar. d. Porque MAA escribi ficciones sobre el mundo maya que no corresponden a la historia y realidad de los pueblos originarios de Mesoamrica.

FALTA ELABORAR LA CLAVE

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Primera entrega de portafolio Parcial I (Mdulo No. 1) Nombre:______________________________________________________________ Nmero de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________ Nombre de la persona que coevala________________________________________ Indicaciones: A continuacin encontrar una serie de indicadores para evaluar la primera entrega de portafolio que tiene un valor de 10 puntos de zona. Los criterios de evaluacin son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador 1. Est debidamente identificado con cartula, ndice etc. 2. Contiene una adecuada introduccin, con sus objetivos y metodologa de trabajo. 3. Realiz todas las actividades propuestas en el mdulo. 4. Las actividades se desarrollaron en un proceso creativo. 5. Realiz aportes propios, nuevas definiciones, propuestas, ejercicios etc. 6. Su construccin muestra entusiasmo. 7. Sus estudiantes estn presentes y participan activamente en la construccin de las actividades. 8. Es un material de fcil comprensin 9. Posee una lnea editorial (tamao de letra, espacios, ttulos, etc.) 10. Consign en forma correcta la bibliografa. Total Excelente (1 puntos) Bueno (.50 puntos) Necesita mejorar (0 puntos)

Recomendaciones de mejora: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Primera entrega de portafolio Parcial II (Mdulo No. 2) Nombre:______________________________________________________________ Nmero de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________ Nombre de la persona que coevala________________________________________ Indicaciones: A continuacin encontrar una serie de indicadores para evaluar la primera entrega de portafolio que tiene un valor de 10 puntos de zona. Los criterios de evaluacin son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador 11. Est debidamente identificado con cartula, ndice etc. 12. Contiene una adecuada introduccin, con sus objetivos y metodologa de trabajo. 13. Realiz todas las actividades propuestas en el mdulo. 14. Las actividades se desarrollaron en un proceso creativo. 15. Realiz aportes propios, nuevas definiciones, propuestas, ejercicios etc. 16. Su construccin muestra entusiasmo. 17. Sus estudiantes estn presentes y participan activamente en la construccin de las actividades. 18. Es un material de fcil comprensin 19. Posee una lnea editorial (tamao de letra, espacios, ttulos, etc.) 20. Consign en forma correcta la bibliografa. Total Excelente (1 puntos) Bueno (.50 puntos) Necesita mejorar (0 puntos)

Recomendaciones de mejora: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Tercera entrega de portafolio Examen final (Mdulos No. 3 y 4) Nombre:______________________________________________________________ Nmero de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________ Nombre de la persona que coevala________________________________________ Indicaciones: A continuacin encontrar una serie de indicadores para evaluar la primera entrega de portafolio que tiene un valor de 10 puntos de zona. Los criterios de evaluacin son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador 21. Est debidamente identificado con cartula, ndice etc. 22. Contiene una adecuada introduccin, con sus objetivos y metodologa de trabajo. 23. Realiz todas las actividades propuestas en el mdulo. 24. Las actividades se desarrollaron en un proceso creativo. 25. Realiz aportes propios, nuevas definiciones, propuestas, ejercicios etc. 26. Su construccin muestra entusiasmo. 27. Sus estudiantes estn presentes y participan activamente en la construccin de las actividades. 28. Es un material de fcil comprensin 29. Posee una lnea editorial (tamao de letra, espacios, ttulos, etc.) 30. Consign en forma correcta la bibliografa. Total Excelente (1 puntos) Bueno (.50 puntos) Necesita mejorar (0 puntos)

Recomendaciones de mejora: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D

Nombre : ________________________________________________________________ Nmero de carnet:________________________________ Mdulo No.______________

AUTOEVALUACION Indicaciones: luego de compartir con sus compaeros y compaeras de grupo en el presencial realice el siguiente proceso de reflexin.
Indicador 31. Me apropie de los contenidos del mdulo 32. He desarrollado las actividades de forma que propicien cambios en mis actitudes respecto a la discriminacin y el racismo 33. He podido desarrollar un proceso creativo 34. El trabajo me permiti establecer relaciones con otros y otras personas 35. Trabaje y plasme en portafolio lo que se me solicit 36. Realic aportes propios 37. Aprend lo estudiado 38. Trabaje en forma planificada 39. Realic todas las actividades del mdulo 40. Me esforc en la presentacin de mi Portafolio Estoy muy satifech@ Cumpl con los solicitado Necesito esforzarme ms

Otras reflexiones:

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Instrumento para evaluar el proceso de investigacin-accin en el aula Nombre:______________________________________________________________ Nmero de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________ Mdulo
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Nombre de la persona que coevala________________________________________ Indicaciones: A continuacin encontrar una serie de indicadores para evaluar el proceso de investigacin-accin en en el aula. Tiene un valor de 10 puntos por mdulo (40 puntos de zona). Los criterios de evaluacin son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador Excelente (2 puntos) Bueno (1punto) Necesita mejorar (0 puntos)

1. Reflexin inicial sobre la situacin a la luz de la preocupacin temtica. Reconocimiento. 2. Se presenta una planificacin de trabajo 3. Evidencias de la puesta en prctica del plan y observacin de cmo funciona 4. Se evidencia la participacin activa de las y los estudiantes. 5. Reflexin final. Lecciones aprendidas.
Total

Recomendaciones de mejora: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D

EVALUACION DE LA MODALIDAD DE APRENDIZAJE Indicaciones: luego de compartir con sus compaeros y compaeras de grupo en el presencial realice el siguiente proceso de reflexin.
Indicador La modalidad de aprendizaje me ha ayudado a comprender mejor el curso. El programa del curso me ayud en mi proceso de autoestudio. El momento presencial ayud a aclarar dudas. El momento presencial permiti compartir experiencias. Los mdulos del curso propician el autoestudio Los procedimientos de evaluacin permiten visualizar los resultados de aprendizaje. El o la facilitadora: Realiz un proceso de facilitacin durante la presencial. Promovi la participacin de las y los asistentes. Fue accesible Atendi las dudas presentadas Asisti puntualmente a cada presencial. Realiz un adecuado proceso administrativo. Excelente Muy bueno bueno Debe mejorar Sin evidencia

Otras reflexiones:

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