Evangelio Según San Marcos

EVANGELIO SEGN SAN MARCOS Se divide en 02 partes complementarias: 1. Se habla de Quin es Jess de Nazaret? (1, 2; 9, 10) - El Cristo.
- El Rey del Nuevo Pueblo de Dios. Esta primera parte salvo algunas piezas est muy bien estructurada, como una especie de prlogo, donde el lector asiste en primer lugar a la investidura real de Jess, despus que el Bautista haya anunciado su venida (1, 2-11). Toda la primera parte del evangelio estar condicionada por estos dos temas: a) Jess es instituido Rey (Is. 42, 1). Jess recibe el Espritu, como Rey (1S. 16, 13), y para esto Jess deber entrar en guerra con satn para establecer su propia realeza, as lo hace desde el da en que recibe el bautismo, conducido al combate por el Espritu (1, 12-13). b) Recibe la misin de Siervo de Dios, a saber, ensear el derecho a las naciones. (Is. 42, 1-4). Es ungido por el Espritu (Is. 61, 1) (Hch. 10, 38). Para esto Jess va a ensear a la gente; para establecer su realiza, va a exorcizar a los espritus impuros, satlites de satn. Para cerrar este prlogo, se describe de una manera general el ministerio de Jess: cmo proclama el Evangelio, la Buena Nueva (Is. 61, 1) y anuncia que el Reino de Dios est cerca (1, 14-15); predicacin y realeza, tal es la perspectiva de las primeras escenas. El relato el autor sagrado lo realiza por secciones: En esta seccin (1, 21-39): Se describe una jornada tipo de Jess, en Cafarnam: Como Siervo de Dios, ensea en la Sinagoga. Como Rey, expulsa a sus adversarios, los espritus impuros (toda enfermedad se deba a la influencia de los malos espritus (Lc. 4, 39)). En la seccin siguiente (3, 13-35): El autor contrapone de nuevo a dos grupos de personas: los Doce, a los que Cristo transmite su poder de ensear y de expulsar los demonios, (3, 13-19), y sus parientes que lo toman por iluminado (3, 20-21). En la seccin siguiente (6, 1-30): Se recoge, en orden inverso, los temas de (3, 13-35): Marcos subraya aqu el contraste entre la falta de fe de los parientes y vecinos de Jess, y el grupo de los verdaderos discpulos a quienes enva a predicar y expulsar a los espritus impuros (6, 7-13). En la seccin siguiente (7, 1; 8, 9): Se abre un horizonte nuevo: la difusin del evangelio entre los paganos. La ltima seccin (8, 14; 9, 10): Es dramtica, por tercera vez Jess hace constar la incomprensin de sus discpulos, (8, 14-21), que no han comprendido el sentido, ni de los prodigios que l ha realizado, ni de su propia enseanza (8, 18).
La estructura de esta primera parte forma un quiasmo (o esquema convergente en el centro) un poco torcido: A) Testimonio del Bautista (1, 2-8). Bautismo de Cristo (1, 9-11) Profesin de la fe de Pedro (8, 27-39) Transfiguracin (9, 2-10) B) Controversias con los fariseos (2, 1; 3, 6) Hostilidad con los fariseos (7, 5-13; 8, 11-13) Los gentiles llamados a la salvacin (7, 14; 8,9) C) Llamada de los Doce (3, 13-19). Misin de los Doce (6, 7-13. 30) D) Incredulidad de la familia de Jess (3, 20-35) Incredulidad de los vecinos de Jess (6, 1-6) E) Enseanza y exorcismos (4, 1 ; 5, 43) Enseanza y exorcismos (1, 21-39) {Multiplicacin de los panes (6, 34-44)} 2. Nos orienta poco a poco hacia la muerte de Jess (9, 14; 16, 18), pero culmina en la profesin de fe del centurin. La segunda parte del evangelio no est bien estructurada, ms bien procede por toques sucesivos para desarrollar dos secciones enlaces con la primera parte: a. La paradoja de Jess al tener que pasar por la muerte antes de reinar. (8, 31), pero su reinado es inminente (9, 1) Cristo se identifica con el Hijo del hombre (Dn. 7, 13-14). Segn este texto, en efecto, este Hijo de hombre va a recibir la investidura real junto a Dios, pero en un contexto de persecucin. b. Las condiciones requeridas para entrar en el reino. (9, 1) Se lee despus del relato de la Transfiguracin. La voz celeste mandaba escuchar la enseanza de Cristo, (9, 7). (Dt. 18, 18) El relato el autor sagrado lo realiza por secciones: En esta seccin (9, 30-49): Cristo se dedica a la enseanza de sus discpulos. De nuevo les anuncia que l debe morir y resucitar.
La seccin que va de (10, 32; 11, 10): Describe el viaje de Jess hacia Jerusaln. El tercer anuncio de la pasin. (10, 32-34), recuerda la paradoja fundamental: Jess debe morir antes de reinar. Nueva controversia con los saduceos a propsito de la resurreccin (12, 18-27). Al anunciar la ruina del Templo (13, 1-2) es decir, la ruptura de la alianza entre Dios y su pueblo.
Es dentro de este contexto general como hay que interpretar el secreto mesinico tan del agrado de Mc, que Jess impone (callar): Ya a los espritus impuros (1, 25.34; 3, 11-12) Ya a los discpulos despus de la transfiguracin (9, 9) Ya a las personas a las que cura (1, 44; 5, 43; 7, 36; 8, 26)
En efecto, se comprueban en Mc duplicados advertidos ya desde hace tiempo: Enseanza de Jess en Cafarnam (1, 21-22.27) y en su patria (6, 1-2), narrados en trminos semejantes. Dos relatos de la multiplicacin de los panes (6, 35-44; 8, 1-9) seguidos de la observacin de que los discpulos no comprendieron su sentido (6, 52; 8, 14-20) Dos anuncios de la Pasin seguidos de la consigna de hacerse el servidor de todos, (9, 31.35; 10, 33-34.43). Dos relatos de la tempestad calmada, (4, 35-41; 6 45-52). Dos apuntes sobre la actitud de Jess para con los nios (9, 36; 10, 16).
En consecuencia en Mc actual, habra, o fundido dos documentos diferentes, o completado un documento primitivo por medio de tradiciones paralelas. El Mc del que habla Papas podra ser entonces uno de los dos documentos bsicos, considerablemente retocado y modificado en el Mc actual. Es estilo de San Marcos es rugoso, lleno de aramesmos y a menudo incorrecto, pero impulsivo y de una vivacidad popular que est llena de encanto.
EVANGELIO SEGN SAN LUCAS San Lucas es un escritor de gran talento y un alma delicada. Ha elaborado su obra de una manera original, con afn de informacin y de orden (1, 3). Su plan sigue las grandes lneas del de Marcos con algunas transposiciones u omisiones. Algunos episodios se desplazan (3, 19-20; 4, 16-30; 5, 1-11; 6, 12-19; 22, 31-34) etc., ya por deseo de claridad y de lgica, ya por influencias de otras tradiciones. Otros episodios se omiten, o por ser menos interesantes para los lectores paganos (ver Mc. 9, 1123) o por evitar los duplicados. La diferencia ms notable en relacin con el segundo Evangelio es la seccin intermedia (9, 51; 18, 14) que se nos presenta en forma de una subida a Jerusaln. La insistencia intencionada en una idea teolgica muy del agrado de Lucas: la Ciudad Santa es el lugar donde debe tener cumplimiento la salvacin (9, 31; 13, 33; 18, 31; 19, 11) es all donde ha comenzado el Evangelio, (1, 5s), y donde debe concluir (24, 52s). Otros rasgos literarios de Lucas son los del gnero del simposio (7, 36-50; 11, 37-54; 14, 1-24), y del discurso de despedida (22, 14-28), su aficin a los paralelismos ejemplo Juan el Bautista Jess. Lucas es un escritor despierto que se distingue por presentar las cosas de una manera propia, evitando o atenuando lo que puede herir su sensibilidad o la de los lectores (8, 43) comparndolo con (Mc. 5, 26). Lucas nos brinda las reacciones y las tendencias de su alma; o mejor, por medio de este instrumento de eleccin, el Espritu Santo nos presenta el mensaje evanglico de una forma original y rica en doctrina. A Lucas le gusta subrayar la Misericordia de su Maestro con los pecadores (cap. 15) y referir escenas de perdn (7, 36-50; 15, 11-32). Insiste gustoso en la ternura de Jess con los humildes y los pobres, mientras que los orgullosos y los ricos que disfrutan son severamente tratados (1, 5153; 6, 20-26; 12, 13-21). Sin embargo, incluso la justa condena no vendr sino despus de pacientes plazos de misericordia (13, 6-8). Tiende a repetir la exigencia de un desprendimiento decidido y absoluto especialmente por el abandono de las riquezas (6, 34 ss) Finalmente, como en Pablo y en los Hechos, el Espritu Santo ocupa un lugar de primer plano que Lucas no se cansa de subrayar (1, 15.35.41.67; 2, 25-27) El evangelio de San Lucas es complejo, de calidad excelente cuando depende slo de s mismo, acepta ser menos bueno por respeto a sus fuentes, de las que conserva algunas imperfecciones, aunque trata de corregirlas; en fin imita consciente y maravillosamente el estilo bblico de los Setenta.
EVANGELIOS SINPTICOS II
SAN MARCOS SAN LUCAS
Por: Hno. Alcides Condori Vilca Daniel Ignacio Casas Medina Hno. Juan Jos Mendoza Silva Presentado a: Pbro. Jaime Zapata
INFORME DE LECTURA
SEMINARIO MAYOR SAN PIO X Istmina Choc Ciclo Teologa 2014

Evangelio Según San Marcos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Evangelio Según San Marcos

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Evangelio Según San Marcos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EVANGELIO SEGN SAN MARCOS Se divide en 02 partes complementarias: 1. Se habla de Quin es Jess de Nazaret? (1, 2; 9, 10) - El Cristo.

SEMINARIO MAYOR SAN PIO X Istmina Choc Ciclo Teologa 2014

También podría gustarte