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PENSAMIENTO POLITICO Y JURUDICOS DE SOCRATES Y PLATON Sobre el pensamiento de Platn, Scrates y otros sobre la poltica : Poltica platnica: el hombre
es un ser social que solo alcanza su perfeccin en la ciudad, de modo comunitario. El Estado es el nico capaz de armonizar y dar consistencia a las virtudes individuales. Platn disea la estructura de su Repblica ideal compuesta de tres clases sociales: los filsofos, los guerreros y los artesanos. Es necesario que lo filosfico y lo poltico marchen juntos. Por eso dice que hasta que los filsofos no sean reyes o los reyes no sean filsofos, las comunidad no estar bien regida. Para l no hay Estado perfecto si no est constituido por los hombres perfectos y no hay hombre perfecto sin una vida poltica con instituciones que le permitan perfeccionarse. Para Platn la poltica forma parte de la tica. Es Estado, en consecuencia, tiene un fin eminentemente moral y educativo. Los principios fundamentales de la filosofa platnica son: que el fin supremo de la existencia es la virtud, que la virtud es sinnimo de conocimiento, y que el intelecto, rgano del conocimiento, es el factor dominante en el hombre. Platn aplic tales principios en sus tres dilogos polticos: "La Repblica", "El Poltico" y "Las Leyes". El objeto de "La Repblica" es combatir las ideas polticas de los sofistas, y criticar las costumbres polticas de los gobiernos griegos de su tiempo -democracias o monarquas- por su falta de virtud cvica. Plantea en esta obra un ideal poltico demasiado abstracto y deshumanizado. En "El Poltico" formula un sistema ms compatible con la naturaleza humana corriente: en este dilogo se inclina a pensar que el mejor gobierno posible es el del "Rey-Filsofo", que gobierna de acuerdo con las leyes. En "Las Leyes", Platn abandona la idea de alcanzar un ideal metafsico y concluye diciendo que en este mundo imperfecto un Estado con divisin y separacin de los poderes es lo mejor que prcticamente puede realizarse.
PENSAMIENTO POLTICO DE ARISTTELES
Aristteles, en el terreno poltico, no trata de crear una ciudad ideal, sino que realiza un anlisis ms emprico, ms realista. Para Aristteles es importante la recopilacin de datos y aprender de ellos. Aristteles ser un tanto conservador, en el sentido en que cierra los ojos ante la nueva realidad histrica (el imperio), y sigue analizando el marco de la polis. Otro punto de la teora poltica de Aristteles es su relacin con la tica. La tica slo se puede lograr en la polis. El hombre alcanza su perfeccin al relacionarse en la polis, al socializarse. Aristteles considera que el individuo no es autosuficiente, sino que es un animal poltico, cvico (zoon politikn), que vive en la polis. Dentro de este marco, va a buscar la mejor forma de gobierno. Hay que tomar todos los elementos tiles para lograr dos cosas: el progreso y la estabilidad de la mayora (bien comn). Esta polis no debe producirse por reformas radicales, si con medidas revolucionarias. Es decir, de manera violenta. Dentro de esta vida feliz, Aristteles tiene una idea de civilizacin: la que define al hombre a diferencia de las bestias, porque el hombre es capaz de la comunicacin social El hombre social est definido por la logos (razn y lenguaje).
El pensamiento poltico aparece en Grecia en el s.VI. Precisamente cuando surge la propiedad privada sobre los medios de produccin y los esclavos. cuando surge las clases y se desarrollan las contracciones entre ellas y cuantos surge y se desarrolla el Estado Esclavista
Qu entendemos por pensamiento poltico?

Si consideramos que el pensar consiste en la accin de reflexionar o examinar con cuidado algo para formar dictamen sobre ese algo y que la poltica, grosso modo, es la actividad a travs de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas; entonces, el pensamiento poltico vendra a hacer aquella reflexin sobre el cmo se toman las decisiones colectivas en los distintos grupos, pero sobre todo en aquellos que tienen relacin directa con el ejercicio del gobierno, o mejor dicho, del poder poltico.
PENSAMIENTO POLTICO EN GRECIA CLSICA

PENSAMIENTO POLITICO Y JURIDICO DE DEMOCRATICO Demcrito arranca de la descripcin del proceso de formacin del universo y de la aparicin de la tierra a travs de los tomos y del vaco; explica el origen del mundo animal, del hombre la sociedad y el Estado La sociedad segn Demcrito, surge sobre la base de la imitacin de los animales .As de la araa aprendieron a hilar de la golondrina a construir casa , del ruiseor a cantar . Considera el desarrollo de la sociedad en forma evolutiva y gradual Sin saltos bruscos no revoluciones. Precisamente , por no estar de acuerdo con estas transformaciones radicales, Demcrito hizo los siguientes planteamientos. a) El estado es el organismo ms grande y poderoso. Todo depende de l .Mientras esta integro, todo est integro , cuando se hunde , todo se hunde b) Al advertir de una posible guerra civil propiciado por los pobres planteo que la guerra era nefasta para ambos en pugna para los vencedores como para los vencidos
PENSAMIENTO POLTICO DE LOS SOFISTAS

Los sofistas, que pertenecen al segundo periodo de la filosofa griega, son individualistas y subjetivistas y al decir de Ernest Von Aster, Platn y su discpulo Aristteles hacen una crtica de los Sofistas a quienes presentan como dialecticos sin escrupulos, amigos y maestros del Sofisma; como filsofos abogados de corrientes peligrosas, disolventes y nihilistas; como adversarios del servicio verdadero y genuino que el filsofo debe rendir a la verdad, critica que el propio autor , ha matizado el significado de la palabra sofista con el sentido que hoy se da a esta escuela a la que pertenecieron Protgoras , prodigo de rodas, calicles, trasimaco , hippias, gorgias , y algunos otros de menos importancia. Protgoras, mximo representante de los sofistas elaboro una frase que es la piedra angular de su doctrina: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son de las que no son en cuanto que no son. Para l, no exista ni poda existir una ciencia universal ni valores universales ya que cada hombre era portador de su verdad, de la nocion moral, jurdica, estatal, etc.; por lo que la bondad la justicia, el estado tena el valor relativo que cada individuo les atribua. Protgoras de abdera admita, segn augusto messer, como fin de la educacin, dar buenos consejos en asuntos domsticos para que los jvenes arreglen lo mejor posible su casa, en el porvenir as como capacitarlos en asuntos polticos para dominar los negocios de la ciudad.

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