Revista Horizontes Sociológicos AÑO 1 / NÚMERO 1 / ENERO-JUNIO DE 2013

ISSN 2346-8645
AAS COMISIN DIRECTIVA:

PRESIDENTA: PALERMO, ALICIA ITAT
VICE PRESIDENTA PRIMERA: GASTRN, LILIANA RENE BILEVICH DE
VICE PRESIDENTA SEGUNDA: ZAFFARONI, ADRIANA
VICEPRESIDENTE TERCERO: DARDO ROCHA, NORBERTO
SECRETARIA GENERAL: CAPLN, ALICIA EDITH
SECRETARIO DE RELACIONES INSTITUCIONALES: MARESCA, BERNARDO RAL
TESORERA: GIANNATTASIO, ALICIA NORA

VOCALES:
BRAVIN, CLARA
CLOT, MNICA
LYNCH, GLORIA
VUJOSEVIC, JORGE

COMISIN REVISORA DE CUENTAS:
OSSORIO, ALFREDO
HALLIBURTON, EDUARDO
SUPLENTE: JAVIER HERMO
REPRESENTACIONES REGIONALES Y SUS COORDINADORES:
LA AAS, EN FUNCIN DE REPRESENTAR A LOS/AS SOCILOGOS/AS DE TODO EL PAS, HA ESTABLECIDO COORDINACIONES
REGIONALES, QUE ABARCAN TODA LA REP. ARGENTINA.
REGIN NOA ADRIANA ZAFFARONI (UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA)
REGIN NEA ANA MARA PREZ (UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE)
REGIN CUYO ALICIA NAVEDA (UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN)
REGIN PAMPEANA GLORIA LYNCH (UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJN)
REGIN PATAGNICA NORBERTO ROCHA (UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE)
AO 1 NMERO 1
ENERO-JUNIO DE 2013
ISSN 2346-8645
PUBLICACIN INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES
ASOCIACIN ARGENTINA DE SOCIOLOGA
FRANKLIN 6, 3 B CIUDAD DE BUENOS AIRES
E MAIL: HORIZONTESSOCIOLOGICOS@GMAIL.COM
PG. WEB: HTTP://AASOCIOLOGIA.WORDPRESS.COM/
Horizontes Sociolgicos
Revista de la Asociacin Argentina de Sociologa
AO 1 NMERO 1 ENERO-JUNIO DE 2013
Publicacin Internacional de Ciencias Sociales, de periodicidad semestral.
Directora- Editora Responsable: Alicia Itat Palermo
Coeditora: Silvia Castillo Winter
Coordinador Editorial: Francisco Favieri
Diseo de logo: Francisco Favieri
Diagramacin: Alexis Osvaldo Sandoval Mota
Las obras que se exhiben en esta revista son de la autora de
Nora Giannattasio
Pintura de tapa: Amanecer Serrano
Pintura de Pg. 43 Can, Can
Pintura de Pg. 223 Interludio
Pintura de Pg. 262 Engranajes
Pintura de Pg. 268 Forma y color
Copyright by AAS
Hecho el depsito que marca la ley
Registro de la propiedad intelectual N (en trmite)
ISSN 2346-8645
Buenos Aires, 2013
OBJETIVOS:
1. Conformar un espacio de comunicacin e intercambio entre la AAS,
sus asociados/as, profesionales de las ciencias sociales e instituciones
acadmicas y profesionales de nuestro pas y del extranjero del campo
de las Ciencias Sociales.
2. Brindar un espacio para que investigadores y acadmicos de las Ciencias
Sociales, del mbito nacional e internacional, puedan comunicar sus
producciones cientficas originales e inditas.
3. Constituir un medio de actualizacin acadmica.
4. Incrementar y jerarquizar la actividad acadmica de la AAS y del Centro
de Formacin e Investigaciones Sociales de la Asociacin Argentina de
Sociologa (CEFIS AAS).

Los artculos expresan exclusivamente la opinin de los autores. Se autoriza su re-
produccin parcial a condicin de mencionar el autor y la fuente. Prohibida la repro-
duccin total de los artculos sin autorizacin expresa del editor.
Horizontes Sociolgicos, Revista Argentina de Sociologa es una publicacin inter-
nacional de la AAS que publica trabajos originales e inditos del campo de las Ciencias
Sociales. Su periodicidad es semestral.
Estn invitados a publicar investigadores y estudiosos de las ms variadas proble-
mticas y disciplinas de las Ciencias Sociales, del mbito nacional e internacional.
Est incluida en Revistalas, Red de Revistas de la Asociacin Latinoamericana de
Sociologa. Este nmero cont con el auspicio del Foncyt.
DIRECTORA O EDITOR RESPONSABLE: ALICIA ITAT PALERMO (UNIV. NAC. DE LUJN)
COEDITORA: SILVIA CASTILLO WINTER (UNIV. PARS-SORBONA, FRANCIA)
COORDINADOR EDITORIAL: FRANCISCO FAVIERI (UNIV. NAC. DE SAN JUAN)
COMIT EDITORIAL:
GLORIA LYNCH, UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJN
ADRIANA ZAFFARONI, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA
NORBERTO ROCHA, UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE
ALICIA NAVEDA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN
GABRIELA GMEZ ROJAS, UNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL PLATA
ANA MARA PREZ, UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE
MARCELO LANGIER, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
PABLO VOMMARO, CONSEJO LATINOAMERICANO DE CIENCIAS SOCIALES; UBA
EDUARDO SANDOVAL FORERO, UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO
BERNARDO MARESCA, ASOCIACIN ARGENTINA DE SOCIOLOGA
ANDREA GASTRN, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
STELLA MARIS MAS ROCHA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN
EUGENIA MARTN, UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO
COORDINADORES DE REDACCIN:
LUCIANA GUIDO, CONICET
ASESOR EDITORIAL:
EDUARDO ANDRS SANDOVAL FORERO, UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO
ASISTENTES DE REDACCION:
CASANDRA GIL
CORRECTORAS:
ERICA LANDER, UBA
CARMEN KUCINSKAS, C.E.T SAN MARTN DE PORRES
COMIT ACADEMICO NACIONAL
BELN LVARO, UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE
DORA BARRANCOS, CONICET
ALBERTO BIALAKOWSKY, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
GRACIELA CASTRO, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN LUIS.
NSTOR COHEN, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
GRACIELA COUSINET, UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO
ALCIRA DAROQUI, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
ZULMA GARCA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN
LILIANA GASTRN, UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJN
SILVIA GRINBERG, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN
SILVIA LAGO MARTNEZ, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
VALERIA LLOBET, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN
ANA MATUS, UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE
ASTOR MASSETTI, UNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL PLATA
FERNANDO NPOLI, UNIVERSIDAD TECNOLGICA NACIONAL
SUSANA NOVICK, INSTITUTO GINO GERMANI, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
JULIETA ODDONE, FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES
ERNESTO PASTRANA, UNIVERSIDAD DE TRES DE FEBRERO
AZUCENA REYES, UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO
SILVIA RODRGUEZ, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SANTIAGO DEL ESTERO
SUSANA ROITMAN, UNIVERSIDAD DE VILLA MARA
LUCAS RUBINICH, FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, UBA
VIRGINIA SABATTINI, UNIVERSIDAD DE VILLA MARA
MARA CRISTINA TORTTI, UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA
VIRGINIA TREVIGANI, UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL
BEATRIZ WEHLE, UNQ; FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS UBA
COMIT ACADEMICO INTERNACIONAL
SARA VICTORIA ALVARADO, CINDE, UNIVERSIDAD DE MANIZALES, COLOMBIA
NANCY BERTHIER, UNIVERSIDAD PARS-SORBONA, FRANCIA.
DANIEL CAMACHO MONGE, UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
MARA ISABEL DOMNGUEZ, CENTRO DE INVESTIGACIONES PSICOLGICAS Y SOCIOLGICAS, CENIAI, CUBA
JEAN-PAUL DUVIOLS, UNIVERSIDAD PARS-SORBONA, FRANCIA
CONSUELO FLECHA GARCA, UNIVERSIDAD DE SEVILLA, ESPAA
JULIO FUENTES FUENTES, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN, AREQUIPA, PER
NORA GARITA, UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
TERESA GONZLEZ PREZ, UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA, ESPAA
FRDRIQUE LANGUE, CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE, CNRS, FRANCIA
ADRIANA MARRERO, UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA, URUGUAY
JULIO MEJA NAVARRETE, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARCOS PER.
PAULO HENRIQUE MARTINS, UNIVERSIDAD FEDERAL DE PERNAMBUCO, RECIFE, BRASIL
BRGIDA PASTOR, CENTRO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS, ESPAA
JAIME PRECIADO, UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, MXICO
GABRIEL RESTREPO, UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
JORGE ROJAS, UNIVERSIDAD DE CONCEPCIN, CHILE
MARTA NLIDA RUIZ URIBE, UNIVERSIDAD DE TIJUANA, MXICO
BEATRIZ SCHMUKLER, INSTITUTO MORA, MXICO.
CONTENIDO
AO 1 / NMERO 1 / ENERO-JUNIO DE 2013 / ISSN 2346-8645
Algunas observaciones sobre la economa no azucarera en
la Cuba batistiana
SILVIA CASTILLO-WINTER
Entre la Privatizacin y La Reconstruccin de lo Pblico en
Chile: Movimientos Estudiantiles y el Debate acerca del
Devenir de la Universidad
VICENTE SISTO
Liberalismo, desigualdades y poltica social: Justicia o
compensacin?
ALICIA NAVEDA, VIRGINIA BALMACEDA Y SONIA VEGA
44
62
78
15
17
19
26
30
Editorial
ALICIA ITAT PALERMO
Presentacin del Foro Sur-Sur: Ciencias sociales y
colonialidad del poder. Teora y Praxis
HERMINIA C. FOO KONG DEJO y ALBERTO L. BIALAKOWSKY
Futuros del Sur. Ciencias Sociales, descolonizacin de la
imaginacin para la igualdad y la participacin
MARKUS S. SCHULZ
"Bien Vivir". Entre el "desarrollo" y la des/colonialidad del
poder.
ANBAL QUIJANO
SECCIN PERMANENTE: Foro Sur-Sur: Ciencias Sociales
y Colonialidad del Poder. Teora y Praxis (Auspicio
del Foncyt). Coord. Alberto L. Bialakowsky y Alicia I.
Palermo
43
Artculos
Identidades, disporas y prcticas religiosas: los judos de
origen sirio en Mxico y Argentina durante la segunda
mitad del Siglo XX
SUSANA BRAUNER Y LIZ HAMUI
Biopoltica y ambiente en cuestin. Los lugares de la
basura
SILVIA GRINBERG, SOFA DAFUNCHIO Y LUCIANO MARTN MANTIN
La Violencia Familiar en la adolescencia en la etapa de
embarazo, parto y puerperio, desde la mirada de las
adolescentes
GRACIELA COLOMBO, GABRIELA IGLESIAS, NATALIA LUXARDO,
GABRIELA POMBO, MNICA VIGLIZZO Y LUCIANA VENERANDA.
Prcticas intelectuales y dilogo intercultural. El caso del
Programa de co-investigacin en las comunidades del
Chaco salteo
ADRIANA ZAFFARONI
Adolescencias y juventudes en los escenarios actuales.
Desafos desde la investigacin socio-educativa
PAULA FAINSOD
Legalidad e ilegalidad. Un esquema de interpretacin
restrictivo de la problemtica del narcotrfico en las
Amricas
EDGARDO MANERO Y LISANDRO TANZI
Estudios de gnero y renovacin de las
Ciencias Sociales en Argentina
DORA BARRANCOS
98
120
148
168
182
196
224
Notas
223
Rolando Garca, legado de siglo XX. In memoriam
ALBERTO L. BIALAKOWSKY
Representacin poltica y violacin a la cuota de gnero
en Mxico
MANUEL NGEL RODRGUEZ
Argentina: nacimiento de una literatura nacional
Recordando a Paul Verdevoye, traductor del Martn Fierro
en versos franceses
JEAN-PAUL DUVIOLS
Jvenes, Polticas y Culturas: Experiencias, Acercamientos
y Diversidades
LUCIANA MANNI
PRESENTACION DE LA AAS Y EL CEFIS AAS
PAUTAS PARA LA PUBLICACION DE ARTICULOS
238
248
254
264
270
278
Comentarios de Libros
Noticias Institucionales
262
268
EDITORIAL
Iniciamos, con la edicin de este primer nmero de Horizontes Sociolgicos, Re-
vista de la Asociacin Argentina de Sociologa, un camino que nos propusimos al
crear nuestra asociacin.
Desde su fundacin, en diciembre de 2009, pusimos el acento en constituirnos
en un verdadero referente y espacio de encuentro y de reflexin crtica sobre temas
de las ciencias sociales y ms especficamente de la sociologa, a nivel nacional e
internacional.
Diferentes acciones y propuestas confluyeron en ese propsito: la creacin del
Centro de Estudios e investigaciones Sociales, que es centro miembro de CLACSO y
en el cual funcionan 16 Areas Acadmicas, la organizacin como una de las institu-
ciones locales del II ISA Forum, la organizacin y auspicio de Foros de Debate Sur Sur,
entre otras actividades.
Con el propsito de garantizar el alcance nacional de nuestra asociacin, creemos
relevante la presencia de socilogos/as de diferentes provincias del pas en la Comi-
sin Directiva y el establecimiento de regionales, con sus respectivos coordinadores/
as. Nuestra asociacin cuenta hasta el momento con coordinadores en las regiones
de NOA, NEA, Cuyo, Centro y Patagonia, y todos ellos integran el Comit Editorial de
nuestra revista.
Queremos agradecer especialmente a los/as directores/as de las carreras de so-
ciologa de las universidades nacionales, la designacin de representantes de sus res-
pectivas carreras para el Comit Acadmico Internacional.
Tambin queremos destacar la tarea del equipo editorial de la revista, entre los
que se destacan su coeditora, el asesor editorial, el coordinador editorial, las coor-
dinadoras editoriales y los coordinadores de la seccin especial Relaciones Sur Sur,
los asistentes editoriales y los correctores. Este trabajo conjunto ha hecho posible la
edicin de este primer nmero.
Nuestra revista pretende constituir un espacio de debate e intercambio acerca
de las complejas realidades de Latinoamrica y el Caribe, en dilogo con el contexto
internacional, desde una perspectiva crtica. Pretende dar cuenta de la diversidad de
situaciones y problemticas de las diferentes regiones y de los diferentes pases y de
los aportes de los cientistas sociales a la bsqueda de alternativas que posibiliten
mejorar las condiciones de vida de los actores sociales y que apunten a la transfor-
macin social.
Incluimos una Seccin Relaciones Sur Sur, que ser una seccin permanente de
nuestra revista.
Optamos por una revista on line, coherente con una poltica de acceso abierto
al conocimiento y que a su vez posibilite una mayor visibilidad. Las revistas acad-
micas pueden cumplir con su objetivo de comunicacin del conocimiento cientfico
cuando garantizan tambin una adecuada distribucin y posibilitan el acceso a los
artculos publicados en ediciones anteriores.
Asimismo, acordamos con una poltica de cooperacin entre editores de revistas
de Amrica latina y el Caribe, por lo cual sostenemos la importancia de integrar redes
de revistas de ciencias sociales y de trabajar en forma conjunta para la visibilidad de
las revistas de nuestra regin.
Nos hemos propuesto editar una revista cientfica de calidad, que responda a las
normas y parmetros internacionales: como periodicidad declarada, ISSN, sumario,
mencin de objetivos, cobertura temtica y pblico al que va dirigida, resumen de
los trabajos y palabras claves en dos idiomas, sistema de arbitraje con evaluadores
externos, afiliacin institucional de los miembros del Comit Editorial, instrucciones a
los autores, originalidad de los trabajos publicados, fecha de aceptacin de los origi-
nales, Comit Acadmico con cientficos de diversas disciplinas sociales y corrientes
de pensamiento, de la institucin pero tambin externos a ella, etc.
Apostamos a una revista en la cual investigadores y estudiosos de las ms varia-
das problemticas y disciplinas de las Ciencias Sociales, del mbito nacional e inter-
nacional, puedan publicar sus trabajos inditos y originales y que se constituya en
referente tanto nacional como regional.
Alicia Itat Palermo
Editora
Presidenta AAS
SECCION PERMANENTE: FORO SUR-SUR:
CIENCIAS SOCIALES Y COLONIALIDAD DEL
PODER. TEORA Y PRAXIS
Coordinadores:
ALBERTO L. BIALAKOWSKY y ALICIA ITAT PALERMO
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Horizontes Sociolgicos AAS AO 1 NMERO 1 ENERO-JUNIO DE 2013 ISSN 2346-8645
PRESENTACIN DEL FORO SUR-SUR:
CIENCIAS SOCIALES Y COLONIALIDAD DEL
PODER. TEORA Y PRAXIS
Herminia C. Foo Kong Dejo y Alberto L. Bialakowsky
El Foro Sur Sur: Ciencias Sociales y Colonialidad del Poder. Teora y Praxis, con-
vocado con el auspicio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de
Buenos Aires, el Consejo latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), la Aso-
ciacin Latinoamericana de Sociologa(ALAS), la Asociacin Argentina de Sociologa
(AAS), FOMERCO, ACAS, PIUBAGIR, tuvo lugar el 6 de agosto de 2012 en la sede
de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA), en la
ciudad de Bs. As., Argentina
El acto estuvo a cargo de las autoridades de la Facultad de Ciencias Sociales
y de la Universidad de Buenos Aires y de sus principales organizadores: Alberto
Bialakowsky, Paulo Henrique Martins de Albuquerque, Alicia I. Palermo, Adriana
Clemente y Silvia Lago Martnez, quienes destacaron la importancia estratgica de
esta iniciativa, cuyo propsito es construir un espacio para el dilogo y el desarrollo
del pensamiento crtico que abarque el sur del planeta.
El evento se desarroll en dos partes. La primera integrada por dos mesas redon-
das coordinadas por Carolina Mera y Rosa Martha Romo Beltrn:
1. Descolonialidad del poder y praxis intelectual Sur Sur, con
Herminia C. Foo Kong Dejo (Mxico), Jos Mauricio Domingues (Brasil)
y Mona Abaza (Egipto).
2. Giro del paradigma en Ciencias Sociales y autonoma intelectual,
Eduardo Grner (FCS-UBA), Nora Garita (Costa Rica), Ricardo Antunes
(Brasil).
20
Foro Sur-Sur: HERMINIA C. FOO KONG DEJO Y ALBERTO L. BIALAKOWSKY Presentacin del Foro Sur-Sur: Ciencias sociales y
colonialidad del poder. Teora y Praxis.
La segunda parte, coordinada por los organizadores Alberto L. Bialakowsky, Pau-
lo Henrique Martins, Alicia I. Palermo y Breno Bringel, con la colaboracin de Javier
Hermo, se desarroll en plenaria, con la participacin de todos los asistentes.
La reflexin gir alrededor de varios ejes:
Cmo concebir al Sur y cul deber ser su agenda?
Habremos de pensar el Sur como referente histrico, poltico, social y cultural y no
nicamente como frontera geogrfica. Seculares temas como los binomios extrema
pobreza y desigualdad, esclavitud y marginalidad, olvido y condena, frente a progre-
so y modernidad, dominacin colonial y lucha anti capitalista, liberacin nacional y
lucha contra hegemnica por la independencia y contra toda forma de explotacin,
son matrices bsicas para la construccin de puentes entre nuestra Amrica, frica y
Asia, continentes hermanados por una historia comn y trgica.
Existe una crisis en la teora social expresada en vacos tericos, en la prdida de
su capacidad predictiva, en su distanciamiento de la realidad, en la produccin de sa-
beres que son usados como repositorios del poder dominante. sta, que es, a su vez,
crisis de crecimiento y no de parlisis, radica en la desarticulacin entre pensamiento
y accin, entre teora y prctica, entre paradigmas y realidad, entre objeto y sujetos
de investigacin.
La actual crisis terica slo podr ser superada desde una nueva epistemologa
ecumnica, incluyente, horizontal y solidaria que conciba al Sur como el espacio de
confluencia de voluntades cuya identidad se construye en el reconocimiento de los
mismos problemas y la bsqueda de soluciones; participando cotidianamente como
sembradores de las causas ms nobles de la humanidad. Habr que trasladar la re-
flexin sobre los paradigmas a la reflexin de las realidades cuya comprensin y com-
plejidad es el reto actual de las ciencias sociales.
Hoy se hace necesario recuperar la mejor tradicin terico epistemolgica de
nuestras sociedades. Desde su origen, hace ms de dos siglos, el pensamiento lati-
noamericano contribuy al pensamiento universal abriendo un campo de reflexin
poscolonial. Sus tempranos aportes - momentos despus del triunfo de la revolucin
francesa- sentaron las bases y se anticiparon a la crtica a la colonialidad del poder, de
los saberes y de la modernidad concebida como razn instrumental de un modelo
21 Horizontes Sociolgicos AAS AO 1 NMERO 1 ENERO-JUNIO DE 2013 ISSN 2346-8645
civilizatorio que hoy colapsa, basado en la lgica de la acumulacin capitalista, de sus
megaempresas y de la destruccin planetaria.
Desde principios del siglo XIX, Amrica Latina y Caribe aportaron al pensamien-
to universal el ejercicio crtico y la lucha por una praxis intelectual con autonoma.
Concebido desde el Sur, el pensamiento latinoamericano estuvo ntimamente ligado
a los movimientos sociales. Lo demostr la Declaracin de independencia de la pri-
mera revolucin social de Amrica protagonizada por el pueblo de Hait, contra la
dominacin francesa: independentista, de liberacin nacional, anticolonial y antica-
pitalista: Todos los ciudadanos, de aqu en adelante, sern conocidos por la denomi-
nacin genrica de negros.
Lo indica tambin el legado de Bolvar y Mart, el de Jos Carlos Maritegui duran-
te la primera mitad del siglo XX, los aportes de los latinoamericanistas de la segunda
mitad del siglo XX sobre la dependencia, el desarrollo, los Estados nacionales, la mi-
litarizacin y la democracia, sin ignorar las actuales contribuciones de los socilogos
de la emancipacin y la poscolonialidad.
El pensamiento del Sur incluye la crtica poscolonial a toda forma de dominacin
y poder y propone para superarlos, la construccin de un pensamiento crtico, eman-
cipatorio y liberador.
De la importancia del colectivo:
Se seal que un eje temtico central para proyectar al Foro Sur Sur y darle hori-
zonte, es el trabajo y la creacin colectiva de conocimiento, a la par de la invencin
del colectivo mismo.
Su identidad no podra ser pensada si no es desde y con los actores sociales, recu-
perando la mejor tradicin de lucha y las lecciones de los innumerables movimientos
sociales que recorren el planeta resistiendo la dominacin y su hegemona.
Ello implica a su vez, una crtica radical a la lgica productivista, individualista
y colonizada impuesta a la praxis intelectual y se enfatiz en la importancia del
compromiso colectivo, la comunidad gestante, revisando la praxis colonizada de
los cientficos y sus mtricas. Debe pensarse a la dimensin Sur como una visin
alternativa, anteponiendo lo real gregario al individualismo y la fragmentacin.
En esta bsqueda comn resulta sustancial avanzar en los estudios crticos sobre
la colonialidad del poder y del saber. El pensamiento latinoamericano, desde lo
poscolonial, es una crtica raigal al etnocentrismo y una revisin de las categoras,
conceptos y lgicas instrumentales para pensar al mundo de la modernidad. La teo-
ra de la colonialidad no slo es una forma de produccin de conocimiento, sino de
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realidad, una teora de la praxis y una praxis de la teora. Esta perspectiva epistmica,
con develamiento del marco epistmico que subyace a la produccin cientfica y cul-
tural, permite comprender a Amrica Latina y el Caribe y su utopa AbyaYala como
una nocin Sur ms all de la configuraciones geogrficas para abarcar frica y Asia
como el Sur social en el Norte.
As se ensaya una accin intelectual y social con una perspectiva renovadora para
superar la coaccin que ejerce de la racionalidad instrumental impuesta en la moder-
nidad y todas sus violencias, como por sus lmites histricos lanzados a la depreda-
cin planetaria y la necesidad de resignificar el principio de igualdad para los pueblos
del Sur en el Sur y del Sur en el Norte. La igualdad definida en los mrgenes de la baja
modernidad, slo puede ser superada por medio de la accin de los movimientos in-
telectuales y sociales en lucha emancipatoria y liberadora de toda forma de opresin,
colonialidad y poder, sus lgicas y hegemona.
Quines sern los destinatarios de esta convocatoria?
La importancia del pensamiento crtico para pensar nuestras realidades deber
traducirse en la construccin de una teora crtica de la identidad que someta a
juicio crtico categoras y concepciones etnocntricas del mundo y de construccin
cartogrfica mundial.
El binomio Sur/Norte no es homogneo. La idea de Sur no es territorial ni geo-
grfica y por lo tanto, los esfuerzos emancipatorios por integrarnos debern com-
prender a sectores, clases, grupos y sujetos que sufren igualmente la opresin, ubi-
cados en otras latitudes, incluyendo el mundo del llamado Norte geogrfico.
La produccin de conocimiento no puede sustraerse de la prctica poltica, la
praxis intelectual rene estos significados en s, explicitarlos no tiene otro motivo
que desmitificar los alcances sociales que toda produccin cientfica, intelectual y
cultural contienen, como el propio binomio poder-saber. Hay una lgica de produc-
cin de conocimiento (colonial) de la que no escapamos. La lucha por la descolo-
nizacin del poder y los saberes requiere un ejercicio cotidiano de autoevaluacin
de nuestras prcticas, reconociendo que el artefacto Norte/Sur tambin existe y se
reproduce en el mundo de los intelectuales latinoamericanos crticos.
El pensamiento crtico debe incluir temas como el ambiental, y la incidencia
del progreso y el avance tecnolgico, que conllevan graves impactos sobre la
naturaleza como expresin de la morfologa del capitalismo y sus contradicciones:
como contradicciones entre capital-trabajo y capital-naturaleza.
Est emergiendo una nueva forma de Ser y Hacer Social, puesta en juego de
verdad.
A su vez, los conflictos actuales en el mundo obligan a profundizar conceptos.
Los logros alcanzados -por ejemplo- en el tema de la interculturalidad no se co-
rresponden con los avances por descolonizar el poder. El Sur puede ser pensado
universalmente como la convergencia de la crtica y la accin de emancipacin de la
condicin subalterna y la pluralidad a condicin de inclusin. Asimismo, la desterri-
torializacin del Sur como teora y como realidad compele al pensamiento crtico
a resignificar la idea de Sur, incorporando, con actitud inclusiva, territorios y socie-
dades frecuentemente marginados en la teora social, superando la separacin entre
Amrica Latina y el Caribe, por ejemplo. Estas tareas penden y son una muestra de
los retos que habremos de enfrentar para construir puentes y pensar en una verda-
dera integracin desde y con los pensadores Sur.
Es importante destacar que el contexto actual de la teora y las Ciencias Sociales
ha cambiado en las ltimas dcadas y por lo tanto, sus prioridades temticas. La vas-
ta produccin terica y de las Ciencias Sociales de los sesenta/setenta tena un fuerte
vnculo con los movimientos de cambio de la poca y, por lo tanto, la prioridad
acadmica de las ciencias y los cientficos sociales latinoamericanos es repensar este
vnculo como as respecto de las integraciones regionales y sus sujetos polticos. De
all que la imaginacin sociolgica de entonces y el reto actual de las Ciencias So-
ciales supone incluir el pensamiento producido a partir para y con las necesidades
recprocas academia y sociedad, academia y movimientos de resistencia y cambio,
as como la re-visin sobre qu hacer.
Habr que profundizar entonces sobre lo descolonial y lo postcolonial tomando
en cuenta la matriz violenta de la dominacin imperial y las luchas anticoloniales,
lo que implica una revisin crtica de la historia de nuestra insercin subalterna en
el mundo, incluyendo el fenmeno mestizo, pues la frontera Norte/Sur adems que
una construccin terica, es una divisin histrica ligada al ejercicio del dominio.
El pensamiento crtico, por definicin, es una praxis liberadora, de all la nece-
sidad de construir una teora y una prctica para descolonizar el saber y contribuir
a descolonizar el poder considerando a los trabajadores universales sometidos a
regmenes de explotacin. La transformacin ser posible quizs- alentando un
proyecto global de cambio que considere a los productores de bienes materiales e
intelectuales al unsono y se apoye en la coproduccin de saberes y prcticas.
La agenda para ese Sur deber considerar futuros descolonizados y alternativos.
La tarea es pensar en comn proyectos emancipatorios, sosteniendo la condicin
dialgica y la accin directa y presencial de los sujetos, como desde la accin pol-
24
tica y los espacios culturales.
La lucha por la descolonizacin de saberes incluye la lucha para controlar la
mercantilizacin del conocimiento, la defensa del acceso universal y gratuidad de la
educacin, as como el financiamiento estatal de las universidades pblicas, la libre
accesibilidad a la informacin y a sus medios y el derecho universal a la creacin
cientfica y cultural.
El pensamiento del Sur, fincado en la bsqueda de la emancipacin concibe
a la libertad como un acto colectivo. Se precisa cambiar nuestra cosmovisin del
mundo: pensar al Sur para y con el Sur y el orbe. Construir una praxis que incluya
de manera unvoca el nosotros, conocimiento y colectivo.
Al concepto de raza superior, que es una construccin excluyente, dominante,
de la modernidad occidental, habr de contraponerle el ser universal, entre pares.
Pensar epistemolgicamente desde otro paradigma, pensar en nuevas formas para
producir conocimiento implica un cambio en la mentalidad y prctica de su produc-
cin; que supere la dicotoma entre sujeto y objeto de investigacin y se apoye en
la coproduccin, en la investigacin y la accin colectiva.
La fuerza intelectual del pensamiento crtico radic siempre en su proyecto basa-
do en la defensa de la vida, hecho por el cual muchos intelectuales fueron vctimas,
a quienes prestamos memoria y testimonio. El proyecto de la modernidad etnocn-
trica y su idea de progreso, ciencia e igualdad basada en la dominacin colonial, fra-
cas y con l un modelo de civilizatorio bajo esta bases productivas y reproductivas.
El da en que se lo reconozca como dimensin de pensamiento social, se sentarn
las bases para la construccin de puentes dialgicos con una mirada desde el Sur,
es decir desde una nueva opcin epistemolgica donde todas todos tendremos un
lugar basado en la libertad, la justicia, en un mundo igualitario, equitativo solidario
y colectivo.
Conclusiones:
Las conclusiones pusieron el acento en la elaboracin de una agenda de trabajo
para el corto y mediano plazo, que considere:
Ampliar la convocatoria y consolidar el Foro Sur-Sur, incluyendo
a pensadores interesados, as como a actores de los diferentes
continentes.
Crear Foros de reflexin, ctedras y grupos de investigacin alrededor
de lneas y temticas globales, regionales y subregionales, de inters
comn.
Promover en las universidades, la reforma de planes y programas de
estudio en Sociologa y Ciencias Sociales, incluyendo la agenda del
Foro Sur-Sur, as como la inclusin de la obra de pensadores crticos
del mundo, en especial de Amrica Latina, Asia y frica.
Inmediatamente despus del desarrollo del II Frum de Sociologa de la Asocia-
cin Internacional de Sociologa (AIS o por sus siglas en ingls: ISA), el Foro Sur-Sur
se reuni en Buenos Aires, en 2012, con la participacin de alrededor de cien cien-
tficos sociales con el motivo de reorientar la teora crtica frente a los desafos con-
temporneos de la colonialidad del poder en esta poca de globalizacin avanzada.
La iniciativa de Alberto L. Bialakowsky, Alicia I. Palermo, Paulo Henrique Martins y
muchos otros compaeros de diversos pases de Amrica Latina crearon un nuevo
espacio para el debate y nuevas redes para el intercambio. Los encuentros de Buenos
Aires visibilizaron relevantes convergencias tericas y nuevas potencialidades de co-
laboracin tras fronteras nacionales y disciplinarias.
La agenda de la descolonizacin de los futuros es parte de estas convergencias
y se ha facilitado por el encuentro de Buenos Aires. El Foro Sur-Sur comparte su
orientacin con el pensamiento emancipatorio promovido tambin por el Comit
de Investigacin sobre Futuros de la AIS. Conocido como ISA-RC07 por sus siglas en
ingls, este Comit convoc en su programa de 27 paneles a ms de 170 autores de
todo el mundo bajo el lema Democratizando futuros. Este lema intent conectar
el tema general del Frum de AIS acerca de Justicia Social y Democratizacin con
el enfoque especfico del Comit 07. Dicho lema convoca (en su versin en ingls
Democratizing Futures) con un doble significado: comprendido como un adjetivo
democratizador expresa la esperanza de que algunos futuros traern ms democra-
tizacin; comprendido a su vez como verbo, democratizando se refiere a la tarea
de democratizar el mismo proceso de pensar y hacer futuros. Democratizar futuros,
entonces, se relaciona con la bsqueda social por la justicia y la participacin. Fu-
turos se utiliza aqu intencionalmente en su ms inusual forma plural. Acadmicos
poscoloniales como Enrique Dussel, Arturo Escobar, Gustavo Esteva, Anbal Quijano,
Walter Mignolo y Boaventura de Sousa Santos han insistido en que necesitamos una
epistemologa plural de conocimientos diversos. A pesar de su atractiva parsimonia,
los modelos unilineales no describen la historia como la conocemos. Los conceptos
transversales parecen encajar mejor que aquellos en las fangosas y contenciosas rea-
FUTUROS DEL SUR
CIENCIAS SOCIALES,
DESCOLONIZACIN DE LA
IMAGINACIN PARA LA IGUALDAD Y
LA PARTICIPACIN
Markus S. Schulz
27 Foro Sur-Sur: MARKUS S. SCHULZFuturos del Sur. Ciencias Sociales, descolonizacin de la imaginacin....
lidades. Democratizar los futuros implica un dilogo acerca de visiones alternativas.
Algunas de las preguntas claves en las investigaciones de los futuros son: Cules
son los factores o condiciones que amplan o disminuyen el imaginario? Por qu
parece el futuro a veces tan cerrado? Por qu se extendi la globalizacin neoliberal
por mucho tiempo sin alternativas? Por qu aparecen dictaduras tan estables por d-
cadas y por qu caen a veces dentro de pocas semanas o das, como recientemente
en el mundo rabe. La tarea central de la sociologa de los futuros es cmo pensar
y construir proyectos y prcticas de emancipacin desde abajo y desde los dems.
Esta tarea requiere interdisciplinaridad y diferentes mtodos y racionalidades, lo que
incluye el dilogo con movimientos sociales, prcticas de resistencia y acciones direc-
tas. El concepto de democratizacin no slo refiere a lo poltico definido estrecha-
mente sino tambin a lo econmico, lo social y cultural.
El futuro pareca estar mayormente cerrado durante la dcada de 1990, cuando
el denominado Consenso de Washington prescriba recetas neoliberales para ope-
rar con modelos de ajustes estructurales y mercados rgidos en muchos pases del
mundo. Los desafos en cambio- se establecan en las remotas junglas de Chiapas,
ciudades como Seattle, Praga, Gnova o Davos, ciudades stas elegidas por las lites
globales para realizar reuniones a puertas cerradas. La poltica del miedo en nombre
de una guerra global contra el terror pareca extenderse an ms con el rgimen
neoliberal hasta que la hiper-especulacin en los mercados financieros explot, e
incluso los medios populares empezaron a hablar de un colapso del capitalismo.
Estos titulares eran por supuesto prematuros, ya que de la noche a la maana se or-
ganiz un rescate de trillones de dlares a los bancos, pero indican cun inestable es
la legitimidad del rgimen econmico. En este contexto, el poder de Estados Unidos
ha menguado en vista de la invasin de Irak y en contraposicin al ascenso de China
y de otros pases emergentes. Los suramericanos, desde Argentina a Venezuela y
desde Brasil a Ecuador, encontraron nuevos mecanismos para rechazar las condicio-
nes del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial y as emprender nuevos
caminos. Las revueltas del mundo rabe derrocaron a tiranos de vieja data, abrieron
nuevos espacios para la democratizacin de la regin y dieron ejemplos que repercu-
tieron inclusive en Estados Unidos.
Una pequea protesta en Wall Street creci para convertirse en un movimiento
nacional con vnculos contrapartes en Europa y otras regiones. Aunque el movimien-
to Ocupar (Occupy en idioma ingls) fue ridiculizado por los medios corporativos por
no poseer un listado claro de demandas, -justamente- esta falta de ideologa prefijada
contribuye ampliamente a su atractivo. Sobre todo destaco la ocupacin de la Plaza
de la Libertad en Nueva York, tanto como la ocupacin de muchas otras plazas en
el pas que pretendan crear espacios para el dilogo. Se transform el usualmente
infrtil, semi-pblico aunque de propiedad corporativa, Parque Zuccotti en una
esfera pblica excitante con artes, msica, comida compartida, una biblioteca y un
vibrante debate poltico acerca de cmo crear mejores futuros no slo para el 1% ms
rico sino tambin para el otro 99%. Como fue certificado por una gran cantidad de
avisos elaborados a mano, muchas de las demandas y propuestas que fueron deba-
tidas eran bien especficas, yendo desde proponer una economa ms justa hasta un
ambiente ms limpio y reformas del sistema de impuestos y leyes de financiamiento
de campaas. La organizacin horizontal del movimiento encarn el objetivo de re-
clamar una democracia. El movimiento Ocupar desafi as la creciente desigualdad
social y la creciente influencia de las corporaciones en la poltica. Lamentablemente
la represin policial fue exitosa en cerrar los espacios ocupados en muchas de las
cientos de ciudades estadounidenses, pero una nueva generacin de activistas ha te-
nido una experiencia formativa en la accin colectiva y est lista a continuar la lucha
para promover futuros ms democrticos.
Recientemente, en Brasil, las protestas contra la suba de tarifas para los transportes
pblicos se convirtieron rpidamente en protestas ms amplias contra la corrupcin
poltica y en reclamo de futuros ms incluyentes y ms democrticos. El caso de
Brasil es especialmente interesante porque tiene un gobierno con una reputacin
progresista y vinculada al movimiento de trabajadores. La economa nacional creci
rpidamente por una dcada, ganando la imagen pblica de una economa emergen-
te en camino al club de grandes poderes. Cuando los pequeos grupos de indgenas
protestaron contra un megaproyecto como el de la presa hidroelctrica gigante de
Belo Monte, fueron reprimidos con fuerzas militarizadas de la Fora Nacional de
Segurana Pblica. Las polticas redistributivas de Lula y luego de Dilma Rousseff
demostraron que se podran aumentar los ingresos de los pobres de una manera
significativa en las sociedades ms desiguales, pero al mismo tiempo, manifestaron
que estas iniciativas, como la conocida Bolsa Familiar, no tocaban en profundidad las
desigualdades de la riqueza acumulada. Tampoco cambiaban la manera de hacer la
poltica. Entonces no slo los pobres se sintieron excluidos sino que tambin protes-
taron amplios sectores sociales medios. Por eso las protestas que abarcaron a ms que
un milln de participantes contenan una composicin social muy diversa, gente que
deseaba imaginar otros futuros.
Aunque nuestro mundo est dividido en naciones y dominado por perspectivas
nacionales, no se puede ignorar las relaciones entre las protestas recientes producidas
simultnea y secuencialmente en varios pases. Por los medios masivos presenciales
tanto como por Internet, los disconformes de un pas se anotician de los levantamien-
tos de sus vecinos, lo que les brinda el coraje de repensar su situacin con nuevo
viento de cambio. Las redes entre activistas jvenes y no jvenes se fortalecen y cata-
lizan como una incipiente sociedad civil global. Una gran parte de la inspiracin del
29 Foro Sur-Sur: MARKUS S. SCHULZFuturos del Sur. Ciencias Sociales, descolonizacin de la imaginacin....
cosmopolitismo viene del sur del mundo. El Foro Social Mundial tuvo su origen en
Porto Alegre. Anteriormente, indgenas rebeldes de Chiapas organizaban encuentros
intercontinentales, en su palabra intergalcticos, en la Selva Lacandona. Los rebeldes
llaman a sus pequeas comunidades autogobernados caracoles, que expresan una
humildad frente a los desafos histricos y a las enormes fuerzas de contrainsurgencia.
Su existencia es para muchos activistas Sur del Norte ya una utopa realizada y un
faro de esperanza.
La sociologa puede aprender de estos movimientos sobre la maleabilidad de los
futuros. Las preguntas que se investigan en la sociologa del futuro y que se discutan
en las sesiones de Buenos Aires incluyeron: Cmo podemos crear futuros ms de-
mocrticos? Cmo influyen las suposiciones y aspiraciones del futuro en las rutinas
diarias y las vidas colectivas a largo plazo? Qu define el horizonte de los imaginarios
sociales? Cmo debemos repensar la democracia en la era de la globalizacin avan-
zada? Cmo pueden ser enfrentados de forma sostenible problemas claves como el
cambio climtico global, la degradacin ambiental, el hambre o la violencia? Qu
hay que hacer para democratizar la gobernanza, la infraestructura, la produccin, los
medios de comunicacin y la tecnologa? Cmo se puede hacer ms equitativa la
distribucin de bienes, riesgos y oportunidades? Cmo se posicionan las diferentes
fuerzas para moldear futuros? Qu se puede aprender al comparar las luchas sociales
en diferentes pases y diferentes condiciones? Cmo resisten los movimientos eman-
cipatorios y las prcticas de la vida cotidiana a la disciplina, la explotacin y al no-
reconocimiento? Cules visiones de futuros alternativos son imaginables, deseables
y alcanzables? Cules son los mapas de ruta para la transformacin social? Cmo
puede orientarse la investigacin relacionada con el futuro hacia debates polticos
ms grandes?
Las iniciativas del Foro Sur-Sur son as en mi consideracin- muy importantes
para movilizar las experiencias, los saberes y los imaginarios del sur global condu-
centes hacia dilogos realmente incluyentes. Como enfatiz Toussaint LOuverture
en 1793 durante la Revolucin Haitiana, la igualdad no puede existir sin libertad,
y la libertad no existe sin la unidad. En nuestra poca de globalizacin avanzada, la
bsqueda de la igualdad y la libertad va por el Sur. Sin la participacin de los dems
no hay igualdad ni libertad. Por eso, hay que escuchar las voces del Sur, pensar y co-
laborar con el Sur para democratizar nuestros futuros globales. El Foro Sur-Sur abre
nuevos espacios para descolonizar futuros e imaginar alternativas.
Markus S. Schulz
Presidente del Comit de Investigacin 07: Investigacin sobre el Futuro de la
Asociacin Internacional de Sociologa, AIS-RC07. Profesor de la Universidad de Illi-
nois, USA.
Lo que aqu propongo es abrir una cuestin crucial de nuestro crucial perodo
histrico: Bien Vivir
1
, para ser una realizacin histrica efectiva, no puede ser sino
un complejo de prcticas sociales orientadas a la produccin y a la reproduccin de-
mocrticas de una sociedad democrtica, un otro modo de existencia social, con su
propio y especfico horizonte histrico de sentido, radicalmente alternativo a la Colo-
nialidad Global del Poder y a la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada
2
. Este patrn
1
Bien Vivir y Buen Vivir, son los trminos ms difundidos en el debate del nuevo movimiento de la
sociedad, sobre todo de la poblacin indigenizada en Amrica Latina, hacia una existencia social diferente
de la que nos ha impuesto la Colonialidad del Poder. Bien Vivir es, probablemente, la formulacin ms
antigua en la resistencia indgena contra la Colonialidad del Poder. Fue, notablemente, acuada en el
Virreinato del Per, por nada menos que Guamn Poma de Ayala, aproximadamente en 1615, en su Nueva
Crnica y buen gobierno. Carolina Ortiz Fernndez es la primera en haber llamado la atencin sobre ese
histrico hecho: Felipe Guamn Poma de Ayala, Clorinda Matto, Trinidad Henrquez y la teora crtica. Sus
legados a la teora social contempornea, En Yuyaykusun, N2. Lima: Universidad Ricardo Palma, diciembre
2009. Las diferencias pueden no ser lingsticas solamente, sino, ms bien, conceptuales. Ser necesario
deslindar las alternativas, tanto en el espaol latinoamericano, como en las variantes principales del quechua
en Amrica del Sur y en el Aymara. En el quechua del norte del Per y en Ecuador, se dice Allin Kghaway
(Bien Vivir) o Allin Kghawana (Buena Manera de Vivir) y en el quechua del sur y en Bolivia se suele decir
Sumac Kawsay y se traduce en espaol como Buen Vivir. Pero Sumac significa bonito, lindo, hermoso,
en el norte del Per y en Ecuador. As, por ejemplo, Imma Sumac (Qu Hermosa), es el nombre artstico
de una famosa cantante peruana. Sumac Kawsay se traducira como Vivir Bonito Inclusive, no faltan
desavisados eurocentristas que pretenden hacer de Sumac lo mismo que Suma y proponen decir Suma
Kawsay.
2
La teora de la Colonialidad del Poder, o Colonialidad del Poder Global, y del Eurocentrismo o Colonialidad/
Modernidad/Eurocentrada, como su especfico horizonte histrico de sentido, fue originalmente propuesta
en mis textos desde comienzos de la dcada final del Siglo XX. Para los fines del actual debate, puede ser
til mencionar los principales. Colonialidad y Modernidad/Racionalidad, originalmente publicado en Per
indgena, Vol.13, N29, 1991, Lima; Americanity as a Concept or the Americas in the Modern World-
System, publicado en co-autora con Immanuel Wallerstein en International Social Science Journal, N 134,
Nov. 1992, Pars: UNESCO/Blackwel, pp. 549-557; Amrica Latina en la Economa Mundial, publicado
en Problemas del desarrollo, Instituto de Investigaciones Econmicas, UNAM, vol. XXIV, N95, octubre-
diciembre 1993, Mxico; Raza, Etnia y Nacin: Cuestiones Abiertas en Jos Carlos Maritegui y Europa,
1993, pp. 167-188, Lima: Ed. Amauta, Colonialit du Pouvoir et Democratie en Amerique Latine,
en Futur antrieur: Amrique latine, dmocratie et exclusion, Pars: LHarmattan, 1994; Colonialidad,
Poder, Cultura y Conocimiento en Amrica Latina, Lima: Anuario Mariateguiano, 1998, vol. IX, N9,
pp.113-122. Qu Tal Raza! en Familia y cambio social,(1998) Lima: CECOSAM; Colonialidad del
Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina, en Edgardo Lander, comp. Colonialidad del saber, eurocentrismo
"BIEN VIVIR": ENTRE EL
"DESARROLLO" Y LA DES/
COLONIALIDAD DEL PODER
Anbal Quijano
31 Foro Sur-Sur: ANBAL QUIJANO "Bien vivir": Entre el desarrollo y la des/colonialidad del poder
de poder es hoy an mundialmente hegemnico, pero tambin en su momento de
ms profunda y raigal crisis desde su constitucin hace poco ms de quinientos aos.
En estas condiciones, Bien Vivir, hoy, solo puede tener sentido como una existencia
social alternativa, como una Des/Colonialidad del Poder.
DESARROLLO, UNA PARADOJA EUROCENTRICA:
MODERNIDAD SIN DES/COLONIALIDAD
Desarrollo fue, sobre todo en el debate latinoamericano, el trmino clave de un
discurso poltico asociado a un elusivo proyecto de desconcentracin y redistribucin
relativas del control del capital industrial, en la nueva geografa que se configuraba en
el Capitalismo Colonial-Moderno Global, al trmino de la Segunda Guerra Mundial.
En un primer momento, ese fue un discurso virtualmente oficial. Sin embargo,
pronto dio lugar a complejas y contradictorias cuestiones que produjeron un rico e in-
tenso debate, con reverberacin mundial, como clara expresin de la magnitud y de la
profundidad de los conflictos de inters poltico-social implicados en toda esa nueva
geografa de poder y en Amrica Latina en particular. As fue producida una extensa
familia de categoras (principalmente, desarrollo, subdesarrollo, modernizacin, mar-
ginalidad, participacin, de un lado, e imperialismo, dependencia, marginalizacin,
revolucin, en la vertiente opuesta) que se fue desplegando en estrecha relacin con
los conflictivos y violentos movimientos de la sociedad, que llevaron a procesos incon-
ducentes o a cambios relativamente importantes, pero inacabados, en la distribucin
de poder
3
.
De modo breve, se podra decir que en Amrica Latina el resultado principal fue la
remocin del Estado Oligrquico y de algunas de sus instancias en la existencia social
de la poblacin de estos pases. Pero ni su dependencia histrico/estructural en la Co-
lonialidad Global de Poder, ni los modos de explotacin y de dominacin inherentes
a este patrn de poder, fueron erradicados o alterados suficientemente como para
dar lugar a una produccin y gestin democrticas del Estado, ni de los recursos de
produccin, ni de la distribucin y apropiacin del producto. Ni el debate logr, a pe-
y ciencias sociales, UNESCO-CLACSO (2000), pp. 201ss; Colonialidad del Poder y Clasificacin Social,
originalmente en Festschrift dor Immanuel Wallerstein, en Journal of World Systems Research, vol. VI, N2,
Fall/Winter 2000, pp.342-388. Special Issue. Giovanni Arrighi and Walter L. Goldfrank, eds. Colorado,
USA. Colonialidad del Poder, Globalizacin y Democracia versin revisada en San Marcos, Segunda
poca, N25, Julio de 2006, pp. 51-104, Universidad de San Marcos, Lima. Actualmente se desarrolla un
debate mundial sobre la teora.
3
Los nombres de Ral Prebisch, Celso Furtado, Anbal Pinto, Fernando Henrique Cardoso-Enzo Faletto,
Andrew Gunder Frank, Rui Mauro Marini, Theotonio Dos Santos, Jos Nun, entre los muchos que tomaron
parte en dicho debate, son probablemente familiares a la generalidad de los lectores. Y hay, por supuesto
disponible, a ese respecto, una extensa literatura.
sar de su intensidad, liberarse de la hegemona del Eurocentrismo. En otros trminos,
esos cambios no llevaron al desarrollo. De otro modo no podra entenderse porqu
el trmino reaparece siempre, ahora por ejemplo, como fantasma de un inconcluso
pasado
4
.
LA COLONIALIDAD GLOBAL DEL PODER Y EL FANTASMA DEL ESTADO/
NACION
La hegemona del Eurocentrismo en el debate llevaba en Amrica Latina a plan-
tearse el desarrollo en relacin al Estado/Nacin. Pero, en el contexto de la Colonia-
lidad Global del Poder, esa perspectiva era histricamente inconducente. Ms an,
precisamente cuando despus de la II Guerra Mundial, este patrn de poder ingresaba
a escala global, en un prolongado perodo de cambios decisivos que aqu es til su-
mariar:
1. El capital industrial comenz a vincularse estructuralmente con la que
entonces fue denominada como revolucin cientfico-tecnolgica. Esa
relacin implicaba, de una parte, la reduccin de las necesidades de fuerza
de trabajo viva e individual y, en consecuencia, del empleo asalariado como
estructuralmente inherente al capital en su nuevo perodo. El desempleo
dejaba de ser un problema coyuntural o cclico. Desempleo estructural
fueron los trminos posteriormente acuados entre los economistas
convencionales para significar ese proceso.
2. Esas tendencias de cambio de las relaciones entre capital y trabajo,
implicaron la ampliacin del margen de acumulacin especulativa, tambin
como tendencia estructural y no solamente cclica, y llevaron a la dominacin
progresiva de la financiarizacin estructural. As se fue configurando un
nuevo capital industrial/financiero, que pronto tuvo una relativamente rpida
expansin mundial.
3. Un proceso de tecnocratizacin/instrumentalizacin de la subjetividad,
del imaginario, de todo el horizonte de sentido histrico especfico de la
Colonial/Modernidad/Eurocentrada. Se trata, en rigor, de un proceso de
creciente abandono de las promesas iniciales de la llamada racionalidad
4
Ver de Anbal Quijano El Fantasma del Desarrollo en Amrica Latina en Revista Venezolana de Economa
y Ciencias Sociales, 2/2000, pp.73-91, Caracas: Universidad Central de Venezuela. Del mismo autor Os
Fantasmas da Amrica Latina, en Adauto Novais, org. Oito Visoes da Amrica Latina, (2006) Sao Paulo:
SENAC, pp. 49-87.
moderna y, en ese sentido, de un cambio profundo de la perspectiva tico/
poltica de la eurocntrica versin original de la colonialidad/modernidad.
Esta no dej de ser, no obstante su nuevo carcter, atractiva y persuasiva,
aunque tornndose cada vez ms paradjica y ambivalente, histricamente
imposible en definitiva.
4. El desarrollo y la expansin del nuevo capital industrial/financiero, junto
con la derrota de los grupos nazi/fascistas de la burguesa mundial, en
la disputa por la hegemona del capitalismo durante la Segunda Guerra
Mundial, facilitaron la desintegracin del colonialismo europeo en Asia
y frica, y, al mismo tiempo, la prosperidad de las burguesas, de las capas
medias, inclusive de sectores importantes de los trabajadores explotados, de
los pases euro/americanos.
5. La consolidacin del despotismo burocrtico (rebautizado de socialismo
realmente existente) y su rpida expansin dentro y fuera de Europa, ocurri
dentro de ese mismo cauce histrico. Dicho modo de dominacin fue
siendo afectado, cada vez ms profunda e insanablemente, por esa corriente
tecnocrtica e instrumental de la racionalidad colonial/moderna.
6. En ese contexto, la hegemona de esa versin de la modernidad operaba
como el ms poderoso mecanismo de dominacin de la subjetividad, tanto
por parte de la burguesa mundial como de la desptica burocracia del llamado
campo socialista. De ese modo, no obstante sus rivalidades, ambos modos
de dominacin / explotacin / conflicto, confluyeron en su antagonismo
represivo a los nuevos movimientos de la sociedad, en particular en torno
de la tica social respecto del trabajo, del gnero, de la subjetividad y de la
autoridad colectiva.
Sera ms difcil explicar de otro modo, la exitosa alianza de ambos modos de do-
minacin para derrotar (sea en Pars, Nueva York, Berln, Roma, Jakarta, Tlatelolco, o en
Shanghai y Praga) a los movimientos, juveniles sobre todo, que entre fines de los 60s
y comienzos de los 70s del Siglo XX, luchaban, minoritariamente pero en todo el mun-
do, entonces ya no solamente contra la explotacin del trabajo y contra el colonialis-
mo y el imperialismo, contra las guerras colonial-imperiales (en ese perodo, Vietnam
era el caso emblemtico), sino tambin contra la tica social del productivismo y del
consumismo; contra el pragmtico autoritarismo burgus y burocrtico; contra la do-
minacin de raza y de gnero; contra la represin de las formas no convencionales
de sexualidad; contra el reduccionismo tecnocrtico de la racionalidad instrumental y
por una nueva tesitura esttica/tica/poltica. Pugnando, en consecuencia, por un ho-
rizonte de sentido histrico radicalmente distinto que el implicado en la Colonialidad/
Modernidad/Eurocentrada.
7. Al mismo tiempo, emerga un nuevo patrn de conflicto. En primer
trmino, la deslegitimacin de todo sistema de dominacin montado sobre
el eje raza/gnero/etnicidad. La tendencia comenz ya desde fines de la
Segunda Guerra Mundial, como resultado de la repulsa mundial respecto de
las atrocidades del nazismo y del autoritarismo militar japons. El racismo/
sexismo/etnicismo de dichos regmenes despticos no solo quedaba, por
lo tanto, derrotado en la guerra, sino tambin y no menos, convertido en
referencia deslegitimatoria de la racializacin, del patriarcado, del etnicismo
y del autoritarismo militarista en las relaciones de poder. Pero fue sobre todo
durante la dcada de los aos 60 del siglo XX que el gran debate sobre la raza
y sobre el genero pudieron cobrar un nuevo y definitivo relieve, anunciando
el gran conflicto mundial actual en torno del control de los respectivos
mbitos de prctica social.
8. Por todo eso, no obstante la derrota de los movimientos antiautoritarios
y antiburocrticos, y de la consecuente imposicin de la globalizacin del
nuevo Capitalismo Colonial Global, la simiente de un horizonte histrico
nuevo pudo sobrevivir entre la nueva heterogeneidad histrico/estructural
del imaginario mundial, y germina ahora como uno de los signos mayores de
la propuesta de Bien Vivir.
EL NUEVO PERIODO HISTORICO: LA CRISIS RAIGAL DE LA COLONIALI-
DAD GLOBAL DEL PODER
El desarrollo de aquellas nuevas tendencias histricas del Capital Industrial-Finan-
ciero, llev a ese prolongado perodo de auge y de cambios a culminar con la explo-
sin de una crisis raigal en el patrn de poder como tal, la Colonialidad Global del
Poder, en su conjunto y en sus elementos raigales, desde la segunda mitad de 1973.
Con esa crisis, el mundo ha ingresado en un nuevo perodo histrico, cuyos pro-
cesos especficos tienen profundidad, magnitud e implicaciones equivalentes, aun-
que con un casi inverso signo, a los del perodo que denominamos como Revolucin
Industrial/Burguesa. Los trminos neoliberalismo, globalizacin y postmoderni-
dad (que aqu no podran ser discutidos detenidamente)
5
, presentan con razonable
eficacia, no obstante todas sus ambivalencias y complejidades, el carcter y las ten-
dencias mayores del nuevo perodo.
Lo primero consiste, bsicamente, en la imposicin definitiva del nuevo capital fi-
nanciero en el control del capitalismo global colonial/moderno. En un sentido preciso,
se trata de la imposicin mundial de la desocupacin estructural, plenamente trama-
da con la financiarizacin estructural. Lo segundo, en la imposicin de esa definida
trama sobre todos los pases y sobre toda la poblacin humana, inicialmente en Am-
rica Latina, con la sangrienta dictadura del General Pinochet en Chile, y despus por
la poltica de los gobiernos de Margaret Thatcher y Ronald Reagan en Inglaterra y en
Estados Unidos, respectivamente, con el respaldo y/o la sumisin de todos los dems
pases.
Esa imposicin produjo la dispersin social de los trabajadores explotados y la des-
integracin de sus principales instituciones sociales y polticas (sindicatos, sobre todo);
la derrota y desintegracin del llamado campo socialista, y de virtualmente todos los
regmenes, movimientos y organizaciones polticas que le estaban vinculados. Chi-
na, y despus Vietnam, optaron por ser miembros del nuevo capitalismo realmente
existente, industrial-financiero y globalizado, bajo un despotismo burocrtico recon-
figurado como socio de las mayores corporaciones financieras globales y del Bloque
Imperial Global
6
.
En fin, postmodernidad denomina, no del todo inapropiadamente, la imposicin
definitiva de la tecnocratizacin/instrumentalizacin de la hasta entonces conocida
como la racionalidad moderna. Esto es, de la Colonialidad/Modernidad/Eurocentra-
da.
Estamos, pues, inmersos en un proceso de completa reconfiguracin de la Colonia-
lidad Global del Poder, del patrn de poder hegemnico en el planeta. Se trata, en pri-
mer trmino, de la aceleracin y profundizacin de una tendencia de re-concentracin
del control del poder.
Las tendencias centrales de dicho proceso consisten, en un apretado recuento,
5
Mi contribucin al debate de esas cuestiones, principalmente en Modernidad, Identidad y Utopa en
Amrica Latina (1988), Lima: Ed. Sociedad y poltica; Colonialidad del Poder, Globalizacin y Democracia,
originalmente en Tendencias bsicas de nuestra era, (2001) Caracas: Instituto de Estudios Internacionales
Pedro Gual. Una versin revisada, en San Marcos, N 25, Julio 2006, revista de la Universidad de San
Marcos, Lima; Entre la Guerra Santa y la Cruzada, originalmente en Amrica latina en movimiento,
N341, octubre 2001. Quito; El Trabajo al Final del Siglo XX, originalmente en Pense sociale critique
pour le XXI sicle, Melanges en lhonneur de Samir Amin (2003) Forum du Tiers-Monde, Pars: LHarmattan,
pp.131-149; y Paradojas de la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada en Hueso Hmero, N 53, abril
de 2009, pp. 30-59. Lima.
6
Sobre el concepto de Bloque Imperial Global, remito a Colonialidad del Poder, Globalizacin y Democracia,
ya citado.
en:
1) la re-privatizacin de los espacios pblicos, del Estado en primer trmino;
2) la reconcentracin del control del trabajo, de los recursos de produccin y
de la produccin/distribucin;
3) la polarizacin social extrema y creciente de la poblacin mundial;
4) la exacerbacin de la explotacin de la naturaleza;
5) la hiperfetichizacin del mercado, ms que de la mercanca;
6) la manipulacin y control de los recursos tecnolgicos de comunicacin
y de transporte para la imposicin global de la tecnocratizacin/
instrumentalizacin de la colonialidad/modernidad;
7) la mercantilizacin de la subjetividad y de la experiencia de vida de los
individuos, principalmente de las mujeres;
8) la exacerbacin universal de la dispersin individualista de las personas y
de la conducta egosta travestida de libertad individual, lo que en la prctica
equivale a la universalizacin del sueo americano pervertido en la pesadilla
de brutal persecucin individual de riqueza y de poder contra los dems;
9) la fundamentalizacin de las ideologas religiosas y de sus correspondientes
ticas sociales, lo que re-legitima el control de los principales mbitos de la
existencia social;
10) el uso creciente de las llamadas industrias culturales (sobre todo de
imgenes, cine, tv, video, etc) para la produccin industrial de un imaginario
de terror y de mistificacin de la experiencia, de modo de legitimar la
fundamentalizacin de las ideologas y la violencia represiva.
LA EXPLOTACION DE LA NATURALEZA Y LA CRISIS DE LA COLONIALI-
DAD GLOBAL DEL PODER
Aunque aqu de manera apenas alusiva, no sera pertinente dejar de sealar que
uno de los elementos fundantes de la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada es el
nuevo y radical dualismo cartesiano, que separa la razn y la naturaleza
7.
De all,
una de las ideas/imgenes ms caractersticas del Eurocentrismo, en cualquiera de sus
vertientes: la explotacin de la naturaleza como algo que no requiere justificacin
alguna y que se expresa cabalmente en la tica productivista engendrada junto con la
revolucin industrial. No es en absoluto difcil percibir la inherente presencia de la
idea de raza como parte de la naturaleza, como explicacin y justificacin de la
explotacin de las razas inferiores.
Es al amparo de esa mistificacin metafsica de las relaciones humanas con el resto
del universo, que los grupos dominantes del homo sapiens en la Colonialidad Global
del Poder, en especial desde la revolucin industrial, han llevado a la especie a impo-
ner su hegemona de explotacin sobre las dems especies animales y una conducta
predatoria sobre los dems elementos existentes en este planeta. Y, sobre esa base, el
Capitalismo Colonial/Global practica una conducta cada vez ms feroz y predatoria,
que termina poniendo en riesgo no solamente la sobrevivencia de la especie entera
en el planeta, sino la continuidad y la reproduccin de las condiciones de vida, de toda
vida, en la tierra. Bajo su imposicin, hoy estamos matndonos entre nosotros y des-
truyendo nuestro comn hogar.
Desde esta perspectiva, el llamado calentamiento global del clima en la tierra,
o crisis climtica, lejos de ser un fenmeno natural, que ocurre en algo que llama-
mos naturaleza y separado de nosotros como miembros de la especie animal Homo
Sapiens, es el resultado de la exacerbacin de aquella desorientacin global de la es-
pecie sobre la tierra, impuesta por las tendencias predatorias del nuevo Capitalismo
Industrial/Financiero dentro de la Colonialidad Global del Poder. En otros trminos, es
una de las expresiones centrales de la crisis raigal de este especfico patrn de poder.
7
Un debate ms detenido puede ser encontrado en Colonialidad del Poder y Clasificacin Social,
originalmente en Festschrift for Immanuel Wallerstein, en Journal of World- Systems Research, vol. VI,
N2, Fall/Winter 2000, pp.342-388. Special Issue. Colorado: Giovanni Arrighi and Walter L. Goldfrank,
eds.
LA NUEVA RESISTENCIA: HACIA LA DES/COLONIALIDAD DEL PODER
Desde fines del Siglo XX, una proporcin creciente de las vctimas de dicho patrn
de poder, ha comenzado a resistir a esas tendencias, en virtualmente todo el mun-
do. Los dominadores, los funcionarios del capital, sea como dueos de las grandes
corporaciones financieras o como gobernantes de regmenes desptico-burocrticos,
responden con violentas represiones, ahora no slo dentro de las fronteras convencio-
nales de sus propios pases, sino a travs o por encima de ellas, desarrollando una ten-
dencia a la re-colonizacin global, usando los ms sofisticados recursos tecnolgicos
que permiten matar ms gente, ms rpido, con menos costo.
Dadas esas condiciones, en la crisis de la Colonialidad Global del Poder y, en espe-
cial, de la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada, la exacerbacin de la conflictividad
y de la violencia se ha establecido como una tendencia estructural globalizada.
Tal exacerbacin de la conflictividad, de los fundamentalismos, de la violencia,
aparejadas a la creciente y extrema polarizacin social de la poblacin del mundo, va
llevando a la resistencia misma a configurar un nuevo patrn de conflicto. La resisten-
cia tiende a desarrollarse como un modo de produccin de un nuevo sentido de la
existencia social, de la vida misma, precisamente porque la vasta poblacin implicada
percibe, con intensidad creciente, que lo que est en juego ahora no es slo su pobre-
za, como su sempiterna experiencia, sino, nada menos que su propia sobrevivencia. Tal
descubrimiento entraa, necesariamente, que no se puede defender la vida humana
en la tierra sin defender, al mismo tiempo, en el mismo movimiento, las condiciones
de la vida misma en esta tierra.
De ese modo, la defensa de la vida humana, y de las condiciones de vida en el
planeta, se va constituyendo en el sentido nuevo de las luchas de resistencia de la
inmensa mayora de la poblacin mundial. Y sin subvertir y desintegrar la Colonialidad
Global del Poder y su Capitalismo Colonial/Global hoy en su ms predatorio perodo,
esas luchas no podran avanzar hacia la produccin de un sentido histrico alternativo
al de la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada.
DES/COLONIALIDAD DEL PODER COMO CONTINUA PRODUCCION
DEMOCRATICA DE LA EXISTENCIA SOCIAL
Ese nuevo horizonte de sentido histrico, la defensa de las condiciones de su pro-
pia vida y de las dems en este planeta, ya est planteado en las luchas y prcticas so-
ciales alternativas de la especie. En consecuencia, en contra de toda forma de domina-
cin/explotacin en la existencia social. Es decir, una Des/Colonialidad del Poder como
punto de partida, y la autoproduccin y reproduccin democrticas de la existencia
social, como eje continuo de orientacin de las prcticas sociales.
Es en este contexto histrico donde hay que ubicar, necesariamente, todo debate
y toda elaboracin acerca de la propuesta de Bien Vivir. Por consiguiente, se trata, ante
todo, de admitirla como una cuestin abierta, no solamente en el debate, sino en la
prctica social cotidiana de las poblaciones que decidan urdir y habitar histricamente
en esa nueva existencia social posible.
Para desarrollarse y consolidarse, la Des/Colonialidad del poder implicara prcti-
cas sociales configuradas por:
a) la igualdad social de individuos heterogneos y diversos, contra la
desigualizante clasificacin e identificacin racial/sexual/social de la
poblacin mundial;
b) por consiguiente, las diferencias, ni las identidades, no seran ms la fuente
o el argumento de la desigualdad social de los individuos;
c) las agrupaciones, pertenencias y/o identidades seran el producto de las
decisiones libres y autnomas de individuos libres y autnomos;
d) la reciprocidad entre grupos y/o individuos socialmente iguales, en la
organizacin del trabajo y en la distribucin de los productos;
e) la redistribucin igualitaria de los recursos y productos, tangibles e
intangibles, del mundo, entre la poblacin mundial;
f) la tendencia de asociacin comunal de la poblacin mundial, en escala
local, regional, o globalmente, como el modo de produccin y gestin
directas de la autoridad colectiva y, en ese preciso sentido, como el mas
eficaz mecanismo de distribucin y redistribucin de derechos, obligaciones,
responsabilidades, recursos, productos, entre los grupos y sus individuos,
en cada mbito de la existencia social, sexo, trabajo, subjetividad, autoridad
colectiva y co-responsabilidad en las relaciones con los dems seres vivos y
otras entidades del planeta o del universo entero.
LOS INDIGENAS DEL SUR GLOBAL Y LA PROPUESTA DE BIEN VIVIR:
CUESTIONES PENDIENTES
No es por accidente histrico que el debate sobre la Colonialidad del Poder y sobre
la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada, haya sido producido, en primer trmino,
desde Amrica Latina. As como no lo es que la propuesta de Bien Vivir provenga, en
primer trmino, del nuevo movimiento de los indgenas latinoamericanos.
Amrica Latina es el mundo constituido en las Indias Accidentales (irnica re-
ferencia a la divulgada idea de Indias Occidentales)
8
. Por eso, como el espacio
original y el tiempo inaugural de un nuevo mundo histrico y de un nuevo patrn de
poder, el de la Colonialidad Global del Poder. Y, as mismo, como el espacio/tiempo
original e inaugural de la primera indigenizacin de los sobrevivientes del genocidio
colonizador, como la primera poblacin del mundo sometida a la racializacin de
su nueva identidad y de su lugar dominado en el nuevo patrn de poder.
Amrica Latina y la poblacin indgena ocupan, pues, un lugar basal, fundante, en
la constitucin y en la historia de la Colonialidad del Poder. De all, su actual lugar y pa-
pel en la subversin epistmica/terica/histrica/sttica/tica/poltica de este patrn
de poder en crisis, implicada en las propuestas de Des/Colonialidad Global del Poder y
del Bien Vivir como una existencia social alternativa.
Empero, si bien Amrica, y en particular Amrica Latina, fue la primera nueva iden-
tidad histrica de la Colonialidad del Poder y sus poblaciones colonizadas los primeros
indgenas del mundo, desde el Siglo XVIII todo el resto del territorio del planeta, con
todas sus poblaciones, fue conquistado por Europa Occidental. Y tales poblaciones,
la inmensa mayora de la poblacin mundial, fueron colonizadas, racializadas y, en
consecuencia, indigenizadas. Su actual emergencia no consiste, pues, en otro mo-
vimiento social ms. Se trata de todo un movimiento de la sociedad cuyo desarrollo
podra llevar a la Des/Colonialidad Global del Poder, esto es a otra existencia social,
liberada de dominacin/explotacin/violencia.
La crisis de la Colonialidad Global del Poder y el debate y la lucha por su Des/
Colonialidad, han mostrado a plena luz que la relacin social de dominacin/explo-
tacin fundadas en torno de la idea de raza, es un producto de la historia del poder
y de ninguna cartesiana naturaleza. Pero tambin hacen patente la extrema hetero-
geneidad histrica de esa poblacin indigenizada, primero en su historia previa a la
colonizacin europea; segundo, en la que se ha producido por las experiencias bajo
la Colonialidad del Poder, durante casi medio millar de aos y, finalmente, por la que
est siendo ahora producida en el nuevo movimiento de la sociedad hacia la Des/
Colonialidad del Poder.
No tendra sentido esperar que esa histricamente heterognea poblacin, que
compone la abrumadoramente inmensa mayora de la poblacin del mundo, haya
producido o cobijado un imaginario histrico homogneo, uni-versal, como alternati-
va a la Colonialidad Global del Poder. Eso no podra ser concebible inclusive tomando
en cuenta exclusivamente Amrica Latina, o Amrica en su conjunto.
8
Finley, Robert (2003) Las Indias Accidentales, Sevilla: Ed. Barataria.
De hecho, todas esas poblaciones, sin excepcin, provienen de experiencias hist-
ricas de poder. Hasta donde sabemos, el poder parece haber sido, en toda la historia
conocida, no solamente un fenmeno de todas las existencias sociales de larga du-
racin, sino, ms an, la principal motivacin de la conducta histrica colectiva de la
especie. Tales experiencias de poder sin duda son distintas entre s y respecto de la
Colonialidad del Poder, no obstante posibles comunes experiencias de colonizacin.
Sin embargo, las poblaciones indigenizadas bajo la dominacin colonial, primero
en Amrica bajo Iberia, y ms tarde en todo el mundo bajo Europa Occidental, no
slo han compartido en comn, universalmente, las perversas formas de dominacin/
explotacin impuestas con la Colonialidad Global del Poder. Tambin, paradojal pero
efectivamente, en la resistencia contra ellas han llegado a compartir comunes aspira-
ciones histricas contra la dominacin, la explotacin, la discriminacin: la igualdad
social de individuos heterogneos, la libertad de pensamiento y de expresin de todos
esos individuos, la redistribucin igualitaria de recursos, as como del control igualita-
rio de todos ellos, sobre todos los mbitos centrales de la existencia social.
Por todo eso, en la indigenidad histrica de las poblaciones vctimas de la Co-
lonialidad Global del Poder, no alienta solamente la herencia del pasado, sino todo
el aprendizaje de la resistencia histrica de tan largo plazo. Estamos, por eso, cami-
nando en la emergencia de una id-entidad histrica nueva, histrico/estructuralmente
heterognea como todas las dems, pero cuyo desarrollo podra producir una nueva
existencia social liberada de dominacin/explotacin/violencia, lo cual es el corazn
mismo de la demanda del Foro Social Mundial: Otro Mundo es Posible.
En otros trminos, el nuevo horizonte de sentido histrico emerge con toda su
heterogeneidad histrico/estructural. En esa perspectiva, la propuesta de Bien Vivir
es, necesariamente, una cuestin histrica abierta (
9
) que requiere ser continuamente
indagada, debatida y practicada.
* Esta es una versin revisada de una ms breve que se public en el Boletn de
OXFAM, Mayo 2010.
9
Acerca de eso, por ejemplo las recientes entrevistas a dirigentes aymaras en Bolivia, hechas y difundidas
en el correo Internet de la CAOI. La revista Amrica Latina en Movimiento, de la Agencia Latinoamericana
de Informacin (ALAI), ha dedicado el N452, febrero de 2010, ntegramente a este debate, bajo el ttulo
general de Recuperar el sentido de la vida. Respecto de las prcticas sociales mismas, hay ya un muy
importante movimiento de investigacin especfica. Ver Esperanza Gmez et al. (2010), Vivir Bien Frente al
Desarrollo. Procesos de planeacin participativa en Medelln, Facultad. de Ciencias Sociales, Universidad de
Medelln, Colombia.
Artculos
44
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA
ECONOMA NO AZUCARERA EN LA CUBA
BATISTIANA
Silvia Castillo-Winter
Resumen
Si bien la historia econmica de Cuba estuvo siempre signada por el azcar, no
por ello hay que descuidar el destino particular de otros sectores que se fueron im-
plantando con mayor o menor suerte en la isla. Evocaremos aqu el caso de algu-
nos de ellos que, aunque ciertamente menores, permiten apreciar las imbricaciones
entre la economa local y la de los Estados Unidos. En paralelo a un sector agrcola
en crisis constante, la industria estaba, en efecto, al servicio de los intereses nortea-
mericanos, en particular en el sector textil, con el casi monopolio de la familia Hed-
ges. La industria del cemento, en cambio, benefici a los cubanos, pero la poltica de
grandes obras tuvo por inconveniente aumentar la deuda del Estado y disminuir las
reservas de divisas. Adems, la construccin de hoteles, casinos y el desarrollo del tu-
rismo, se hicieron en beneficio de La Habana, acentuando an ms los desequilibrios
con el resto del pas.
Palabras clave: Cuba Historia Economa - Periodo republicano- Industria
Abstract
If the economic history of Cuba has always been marked by sugar production,
it must not neglect the particular fate of other industry sectors that have been de-
veloped with more or less successful in the island. We discuss here the fate of some
of them, which played a minor role, but that assess the overlap between the local
economy and the United States. In parallel to a permanent crisis in the agricultural
sector, the industry was in fact serving U.S. interests, including its textile sector, with
the quasi monopoly of the Hedges family. If the cement has undoubtedly benefited
45
44
to Cubans, the policy of public works had the disadvantage of increasing the national
debt and reduce currency reserves. Moreover, the construction of hotels, casinos and
tourism development were made especially for the benefit of Havana, highlighting
imbalances with the rest of the country.
Keywords: Cuba History Economy - Republican Period - Industry
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA ECONOMA NO
AZUCARERA EN LA CUBA BATISTIANA
En Cuba, todos los observadores econmicos y los economistas de los aos cin-
cuenta estaban convencidos de que la reconstruccin de los pases que haban sufri-
do la guerra sera larga. Cuba haba credo poder perennizar el comercio del azcar
como antao. Era un error: rpidamente Europa volvi a ser capaz de producir para
responder a las necesidades de su propio consumo y las esperanzas de la isla se vo-
latilizaron.
Das despus de producido el golpe de Estado de Fulgencio Batista, la revista Bo-
hemia
1
, en abril de 1952 sealaba que les hombres de negocios se preguntaban cul
sera el sentido de ese golpe, cmo iba a influir en la vida econmica de la nacin y
cul sera la filosofa econmica del nuevo equipo. Esos interrogantes se planteaban
con tanta ms gravedad cuanto que el balance de los dos primeros meses del ao
haba mostrado una reduccin del volumen de los negocios. Ya entre 1950 y 1951, el
puerto de La Habana, cuyo trfico reflejaba la intensidad del comercio exterior, haba
visto disminuir su actividad en un 7 %. La produccin minera haba decado, mientras
que la zafra de caa de azcar se anunciaba como la ms importante de la historia,
lo que no era necesariamente algo positivo pues se haca imperioso encontrar mer-
cados donde colocarla. Con ese cmulo de elementos adversos, resultaba urgente
conocer las disposiciones que el poder pondra en ejecucin para invertir el curso
de los acontecimientos. El general Batista juzgaba muy importante el papel de los
inversionistas extranjeros en Cuba y sealaba que el nivel econmico alcanzado por
el pas era el fruto del trabajo de los capitalistas y de los tcnicos extranjeros
2
. El pa-
norama econmico a principios de 1952 no era muy brillante y los hombres de Wall
Street consideraban que la llegada de Batista a la direccin del Estado cubano tena
1
Bohemia N 15, abril de 1952, Introduccin al artculo de Mc Carthy, Francis, Historia de una revo-
lucin (Paz, trabajo y Progreso?), p. 54.
2
Bohemia N 15, abril de 1952, Mc Carthy, Francis, Historia de una revolucin, op. cit., p. 54.
46
SILVIA CASTILLO-WINTER Algunas observaciones sobre la economa no azucarera en la Cuba batistiana
que significar una ventaja para sus intereses en la isla, sobre todo si se comparaba su
gobierno de los aos cuarenta con los que lo haban precedido o sucedido
3
. Su firme-
za pasada hacia los obreros y la certeza de que l no haba tomado nunca medidas
represivas contra la industria
4
, presentaban al rgimen bajo auspicios favorables.
Los observadores sostenan que el aplazamiento de las elecciones que hubieran de-
bido realizarse el ao del golpe de Batista, evitaba un periodo que era tradicional-
mente malo para los negocios; por otra parte, la autoridad del nuevo ejecutivo tena
que permitir un retorno a la ley, al orden, y a la paz pblica
5
.
Muy pronto los hechos desmentiran los pronsticos. La falta de confianza en
el porvenir se hizo sentir muy rpidamente en el ambiente de los negocios
6
que
imputaba la responsabilidad a las causas internacionales y deseaba no obstante el
mantenimiento en el poder del general Batista quien, si desilusiona en el gobierno
actual, es porque, quizs, est menos bien aconsejado que antes
7
.
Si bien la historia econmica de Cuba estuvo siempre signada por el azcar, no
por ello hay que descuidar el destino particular de otros sectores industriales que se
fueron implantando con mayor o menor suerte en la isla. Evocaremos aqu el caso de
algunos de ellos que aunque ciertamente menores, permiten apreciar las imbricacio-
nes entre la economa local y la de los Estados Unidos.
LA INDUSTRIA TEXTIL
En sus tiempos, el dictador Gerardo Machado y Morales haba tomado algunas
medidas para favorecer una mayor participacin del Estado en la economa. La
ms importante de ellas para paliar los efectos de la crisis del azcar haba sido la
reforma de las tarifas aduaneras para proteger la industria nacional
8
. Estos aranceles
3
Anexo al Despacho N 273 del 2 de abril de 1952. Boletn de informacin del consejero comercial de
las Grandes Antillas, febrero-marzo de 1952, Wall Street et le rgime de Batista , Archivo del Ministe-
rio de Asuntos Exteriores (AMAE) francs, Dossier 39
4
Aqu se hace referencia a los decretos del presidente Pro en virtud de los cuales las sociedades azucare-
ras estaban obligadas a tomar a su cargo la sociedad de ferrocarriles de La Habana. Ibdem.
5
Bohemia N 15, op. cit., p. 54.
6
En su Despacho N 565 del 27 de septiembre de 1952, el embajador francs en Cuba convino en
que Es cierto que la situacin econmica y financiera es menos buena que hace seis meses. El males-
tar que se siente en el mbito de los negocios es an solo perceptible a nivel psicolgico; en ese pas
que ha gozado durante veinte aos de una insolente prosperidad, el ms pequeo sntoma de una
prosperidad menor provoca una profunda inquietud. AMAE francs, Dossier 29. Traduccin nuestra.
7
Despacho N 688, AMAE francs. Traduccin nuestra.
8
Machado y Morales, Gerardo (1982). Ocho aos de lucha, Miami: ediciones Histricas Cubanas, p. 72.
47
creados en 1927 haban fomentado el desarrollo de una incipiente industria textil
cubana. Al principio de los aos treinta
9
haban aparecido los primeros textiles de al-
godn de fabricacin nacional de la Textilera Ariguanabo, de la familia Hedges
10
. En
1945 se aadi
11
la fbrica de rayn, la Compaa Rayonera Cubana S.A., conocida
bajo el nombre de Rayonera de Matanzas, que produca en 1952 el 20% del rayn
consumido en la isla. Ese ao, la industria del tejido de algodn contribua ya con un
40 % en el consumo local y la empresa Dayaniguas sembraba y cosechaba algodn
cubano
12
. A pesar de esos progresos, la industria textil se enfrentaba a dos proble-
mas: la obligacin de importar una parte de las materias primas y el contrabando.
Das despus del inicio de la dictadura, el Journal of Commerce de Nueva York
expresaba su entusiasmo por el retorno de Batista pues deba poder introducir una
revisin de tarifas aduaneras que facilitaran un desarrollo relativo- de la industria
textil cubana
13
. Desde cundo la prensa econmica norteamericana se interesa-
ba por el progreso industrial cubano? De qu manera, con pretexto de defender
la industria cubana, Batista poda ayudar a los intereses imperialistas? Se trataba en
realidad de un pacto tcito entre exportadores de los Estados Unidos e importado-
res cubanos que deseaban que la isla revisara durante la reunin del GATT (Acuerdo
General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio) de septiembre de 1953 a realizarse
en Canad, su poltica de aranceles que protega la industria textil nacional
14
. Desde
1951 el gobierno cubano otorgaba exoneraciones de aranceles a cuatro fabrican-
tes de tejidos, lo que les permita importar hilo de rayn, exactamente como el que
produca Hedges. Como teln de fondo, una vez ms, se esgrima el espectro del
comercio azucarero: si Cuba no importaba tejidos, los Estados Unidos se vengaran
disminuyendo la cuota de importacin azucarera.
Se segua pensando en trminos de reciprocidad y privilegiando el producto rey.
Antes de esas excepciones, los fabricantes cubanos de tejidos sintticos compraban
9
Caparrs, Rogelio (1953). Cuba 1953: su economa y sus mercados, Bohemia N 21, mayo de 1953, p.
84.
10
Segn Ibarra Cuesta, Jorge (1995), en 1949, Hedges posea en 1949 72 000 husos textiles, sobre un
total de 87 000 que existan en toda la isla. Cuba: 1898-1958 Estructura y procesos sociales, La Habana:
editorial Ciencias Sociales, p. 51.
11
Hedges, J. (1955). Levantemos parejo, Bohemia N 47, noviembre de 1955, p. 40.
12
De todos modos, las importaciones de algodn de Cuba representaban en 1953, 24 308 297 pesos y
alcanzaron los 33 461 180 pesos en 1957. Zuaznbar, Ismael (1989). La economa cubana en la dcada del
50, La Habana: ed. Ciencias Sociales, p. 70.
13
Hevia, Carlos (1952). El golpe reaccionario del 10 de marzo, Bohemia N 14, abril de 1952, p. 55.
14
Cepero Bonilla, Ral (1953). Una conspiracin contra el inters cubano, Prensa Libre, 26 de mayo de
1953.
48
en el pas el 80,48 % de los hilos consumidos mientras que ms tarde solo adquiran
el 4,15 %. Si tenemos en cuenta que el nico proveedor cubano de hilos sintticos era
la sociedad Hedges, comprendemos su inters por una poltica protectora contra las
importaciones de estas fibras. Finalmente, en 1956, el gobierno se pliega a la deman-
da de Hedges y modifica por decreto la Ley de estimulacin Industrial, eliminando las
ventajas concedidas a esas industrias que hasta entonces importaban, libres de dere-
chos de aduana, las materias primas que no se producan en el pas. De ahora en ade-
lante, si esas importaciones podan ser remplazadas por sustitutos y equivalentes
fabricados en el territorio nacional
15
ya no seran exoneradas de aranceles. Algunos
observadores crean ver en esa disposicin una salvaguardia para la industria nacio-
nal. El gobierno alentaba a los fabricantes de tejidos de acetato a que modificaran
la calidad de sus tejidos, mediante el empleo de rayn cubano. Nada impeda que
esos industriales siguieran importando el acetato pero, en ese caso, tendran que pa-
gar derechos de aduana, lo que acarreara un aumento de los costos de produccin
convirtiendo los productos terminados en menos competitivos que los extranjeros.
Dicho de otro modo, la medida favorecera indirectamente la importacin de tejidos
de acetato (y no las materias primas) y la sociedad Hedges
16
que, como nica pro-
ductora del rayn cubano, intentaba obtener subvenciones del gobierno para la ins-
talacin de una fbrica de acetato en la isla. El cierre de algunas pequeas industrias
cuya produccin no era rentable consolidaba la posicin monopolstica de Hedges.
15
Cepero Bonilla, Ral (1983) Retrato de un monopolio, Carteles, 4 de marzo de 1956, en Escritos co-
nmicos, La Habana: ed. Ciencias sociales, p. 402.
16
El patrn de esta sociedad, Dayton Hedges, desde el 10 de marzo de 1952, apoy el gol-
pe de Estado. Cepero Bonilla, R., ibd. 404. La evidencia de la relacin privilegiada de esta fami-
lia con la dictadura es que su hijo, Burke Hedges, fue nombrado embajador en Brasil por Batis-
ta. Dubois, J. (1959). Fidel Castro Rebelde, libertador o dictador?, Mxico: ed. Grijalbo, p. 217.
49
Cuadro N 1 Produccin cubana de rayn (en miles de libras)
17
Ao Produccin de rayn
(en miles de libras)
1951 20 190
1952 18 092
1953 19 568
1954 21 473
1955 20 673
1956 22 412
En 1956, a pesar de haberse obtenido una produccin nacional normal de rayn,
esas importaciones y las de otras fibras sintticas se dispararon, alcanzando el pico
de ms de 26 millones de kilogramos. La importacin de fibras naturales, en cambio,
se estancaba. Se puede ver en la evolucin de estas variables, el efecto de la moda
pues en esa poca los tejidos sintticos conocan un auge sin precedentes, pero no
debemos pasar por alto la influencia que ejercan sobre el gobierno los grandes mo-
nopolios de la industria qumica estadounidense que deseaban ampliar sus merca-
dos.
Cuadro N 2 Importacin de materias primas para la industria textil
(en millones de kilogramos)
18
Ao Algodn Rayn y otros
tejidos sintticos
Lana Total
1954 9.25 0.60 0.03 9.88
1955 8.94 5.30 0.07 14.31
1956 10.90 4.62 0.05 15.57
1957 12.43 26.76 0.03 39.22
1958 10.72 3.34 0.02 14.08
17
Fuente: Anuario Estadstico. Cuba 1957, pp. 212-213. Elaboracin propia.
18
Fuente: Banco Nacional de Cuba, Memoria 1957-1958, p. 165 y Memoria 1958-1959, p. 125. Elaboracin
propia.
50
LAS INDUSTRIAS ALIMENTARIAS
Hasta los aos cuarenta, los alimentos representaban entre el 30 y el 40 % de
las importaciones cubanas. Aos despus, gracias a la modernizacin de la industria
alimenticia, que estaba en gran medida en manos de grupos de capitales extranje-
ros, esas importaciones disminuyeron, alcanzando su nivel ms bajo en 1956-1957,
cuando esos productos constituyeron slo el 21 % del total de las importaciones. La
sustitucin por productos nacionales explica en parte la menor representacin de los
alimentos entre las importaciones.
El otro factor explicativo es la cada de los precios de dichos productos. El BAN-
FAIC
19
otorg crditos para la compra de nuevas tecnologas con el fin de mejorar la
productividad de las empresas cubanas. As fue como la produccin de leche, que
haba exigido un desembolso de 8 715 753 pesos en 1952, represent en 1958 solo
2 169 505 pesos
20
. En contrapartida, la produccin local de leche concentrada y de
leche en polvo se increment, gracias a los aranceles proteccionistas
21
.
Otro derivado de la industria lechera conoci un gran auge durante este periodo:
la mantequilla, cuyas importaciones entre 1951 y 1954 cayeron de 2 millones de li-
bras a 212 000 libras, y cuya produccin nacional pas de 1 582 000 libras en 1951 a
4 millones de libras en 1954
22
. En cambio, la produccin de cerveza no se desarroll y
las importaciones se mantuvieron al mismo nivel durante toda la dcada
23
.
19
Banco de Fomento Agrcola e industrial de Cuba, creado en diciembre de 1950 por Carlos Pro Socarrs,
quien fuera derrocado por Fulgencio Batista el 10 de marzo de 1952.
20
Zanetti, Oscar. (1975) El comercio exterior en la repblica neocolonial, en La repblica Neocolonial, Vol.
I, La Habana: ed. Ciencias sociales, p. 87.
21
Cepero Bonilla, Ral, Una pequea inconsecuencia, Prensa Libre, 27 de enero de 1954.
22
Olsina, Michle, Fulgencio Batista et la politique intrieure cubaine de 1933 1958, tesis de doctorado
de estado, dirigida por Charles Minguet, 1987, Universidad de Paris X, Nanterre, p. 319.
23
Zanetti, Oscar (1975). El comercio exterior de la Repblica neocolonial en La repblica neocolonial,
Vol. 1, La Habana: editorial Ciencias sociales, pp. 45-126, p. 87.
51
Cuadro N 3 Produccin de cerveza (en millones de litros)
24
Ao Produccin de cerveza
(en millones de litros)
1954 120,2
1955 117,9
1956 120,5
1957 129,2
1958 123,2
En 1955, la prensa denunciaba la dependencia de la isla en cuanto a las importa-
ciones de aceites vegetales, en particular de man y otras oleaginosas. Siete fbricas
estaban en actividad en los aos treinta y quedaba solo una en los cincuenta
25
. Esta
produccin estaba en vas de desaparicin por la imposibilidad de competir con los
aceites extranjeros que se beneficiaban con subsidios otorgados por la dictadura. El
hecho de que la poltica del rgimen privilegiara los intereses extranjeros en detri-
mento de las industrias locales fue demostrado durante el conflicto que opuso en
1956 el molino de harina de trigo de Regla, en las afueras de La Habana, a los im-
portadores. El fabricante le peda al gobierno el aumento de la cuota de produccin
que le haba sido concedida con el objeto de poder funcionar con mayor eficacia.
Los importadores, que se oponan ferozmente a esta medida, encontraron eco en el
gobierno que no autoriz ningn aumento de la produccin nacional
26
.
LAS OTRAS ACTIVIDADES
En fin, otro elemento merece ser analizado, pues es un buen indicador de la evo-
lucin de la industria de la construccin y de las obras pblicas. Se trata de la impor-
tacin y de la produccin nacional de cemento.
24
Banco Nacional de Cuba, Memoria 1958-1959, p. 123.
25
Cepero Bonilla, R., Una industria maltratada, Prensa Libre, 6 de julio de 1955.
26
Cepero Bonilla, Ral, El rgimen favorece la produccin extranjera, Prensa Libre, 22 de agosto de 1956.
52
Grfico N 1
27

Importacin et Produccin de cemento (en millones de kilogramos)
El ao 1955 registra la ms fuerte importacin de cemento, pero a partir de esta
fecha no cesa de declinar, para convertirse prcticamente en nula en 1958. En con-
trapartida, la produccin de cemento sigui aumentando incluso si era insuficiente
para asegurar el auto aprovisionamiento de la isla. Las necesidades de ese producto
fueron crecientes hasta 1956 antes de una primera baja en 1957, y una neta cada
al ao siguiente bajo el efecto de la recesin y de la guerra civil que afectaban al
sector de la construccin.
Con el objeto de contrarrestar las consecuencias de la disminucin de la pro-
duccin azucarera, el gobierno de Batista puso en prctica un programa de obras
pblicas, llamado de gastos compensatorios y por sus detractores, de gastos ale-
gres, que deba movilizar por medio de un crdito interno 350 millones de dlares
28
.
Ese plan iba a ser financiado por el sector bancario privado, por el Banco Nacional
y otros organismos de financiacin del pas, por intermedio de obligaciones del Es-
tado. Esa aplicacin de las ideas keynesianas sobre el papel dinamizador del gasto
pblico tena el inconveniente de reducir las reservas cambiarias y de aumentar la
deuda del Estado. Adems, una vez terminadas las obras, se volvera al mismo nivel
de desempleo que antes. Las inversiones realizadas en el marco del plan no gene-
raran las divisas necesarias para financiar el incremento de las importaciones y por
consiguiente, stas fueron financiadas por la prdida de las reservas monetarias del
27
Fuente: Banco Nacional de Cuba, Memoria 1957-1958, p. 165, Memoria 1958-1959, p. 125. Elaboracin
propia.
28
Losada, A. (1999). Cuba: poblacin y economa entre la independencia y la revolucin, Vigo: Servicio de
publicaciones de la Universidad de Vigo, p. 314.
53
pas. Los productores de azcar se oponan a esta inversin ya que para ellos, hubie-
ra sido ms productivo invertir aproximadamente 280 millones para desarrollar los
productos derivados del azcar: la celulosa, la pulpa de papel, la glicerina, el furfural,
la lignina y los piensos balanceados para el ganado con melazas
29
. Segn ellos, las
nicas industrias que podan desarrollarse sin incentivos arancelarios, eran las deri-
vadas del azcar.
Los valores inscritos en el presupuesto del Estado para la puesta en ejecucin
del Plan de Desarrollo econmico y social dejan entrever la distancia que separaba
La Habana del resto del pas. La primera reciba alrededor de cuatro veces el presu-
puesto de todas las dems provincias reunidas. Como ejemplo, baste saber que la
provincia de Matanzas, en la que se halla la estacin balnearia de Varadero, en plena
expansin en aquella poca, reciba solo una vigsima parte del presupuesto dedi-
cado a La Habana. Adems, el valor promedio de cada inmueble construido variaba
segn su localizacin geogrfica. Alcanzaba unos diecisiete mil pesos en La Habana
mientras que en la provincia de Las Villas, nunca super los ocho mil pesos
30
.
Grfico N 2 Reparticin del valor de nuevas construcciones por provincia
31
29
Vila, Alberto C., En 415 millones de pesos anuales aumentarn nuestras zafras si industrializamos los
sub-productos de las caas, Bohemia N 19, mayo de 1955, p. 36.
30
Banco Nacional de Cuba, Memoria 1957-1958, op. cit., p. 180 et Memoria 1958-1959, op. cit., p. 140.
31
Fuentes: Banco Nacional de Cuba, Memoria 1957-1958, op. cit., pp. 173-175; Memoria 1958-1959, op.
cit., pp. 133-135.
54
Estas cifras se explican porque en La Habana fueron construidos lujosos hoteles
con casinos que intentaban atraer el turismo internacional. Cuando se observa el
nmero de construcciones anuales se comprueba, una vez ms, la concentracin en
la provincia de La Habana que reuna en promedio mil novecientas construcciones
anuales mientras que la provincia de Pinar del Ro se enriqueca con aproximada-
mente una centena en el mismo perodo
32
. El ensanche del Malecn, la carretera de
cuatro vas hacia el barrio residencial de Miramar, el Palacio de Justicia, la Ciudad
Deportiva, la carretera Va Blanca, que une La Habana con Varadero, y el Tnel
entre el centro de la ciudad y La Habana del Este
33
, fueron obras con presupuestos
colosales que sirvieron, a travs de la sobrefacturacin, segn una tradicin bien
establecida en Cuba, al enriquecimiento personal de funcionarios venales y de ad-
judicatarios allegados al rgimen.
En 1953, la sociedad francesa de Edmond de Rothschild firm un acuerdo con el
gobierno cubano para la construccin del acueducto de La Habana. La prensa local
se opona a dichas negociaciones y haca notar que en caso de cada del gobierno,
los cubanos no respetaran esos compromisos contractados por la dictadura. Entre
tanto, la sociedad francesa se haba dirigido sin xito a los banqueros norteamerica-
nos con la esperanza de interesarlos por la financiacin de las obras
34
. La Financiera
Nacional emiti obligaciones del Estado para financiar esta realizacin.
En 1955, el gobierno cubano confi la ejecucin del tnel bajo la baha de La
Habana a la sociedad Grands Travaux de Marseille
35
. Ms tarde, el ejecutivo otorg
una concesin del tnel por cuarenta aos a Pedro Grauet y a sus asociados. Esta
sociedad no corra ningn riesgo pues no inverta sino que se limitaba a reembolsar
las obligaciones emitidas por el gobierno. Los estudios de los expertos probaban
que en solo veinte aos los ingresos del peaje permitiran reembolsar la deuda. O
sea que durante veinte aos el peaje servira a enriquecer esta sociedad privada
36
.
Asimismo el capital imperialista haba invertido en la fabricacin de neumticos.
32
Ibdem, pp. 176-177 y pp. 136-138.
33
Pino Santos, Oscar (2001). La poltica econmica de la tirana, en Los aos 50 (artculos publicados en
Carteles), La Habana: Instituto Cubano del Libro, p. 179.
34
Despacho N 311 del 5 de junio de 1953, Philippe Grousset, Dossier 39, AMAE francesa.
35
La diplomacia francesa en puesto en La Habana no deja de subrayar las presiones ejercidas por Arthur
Gardner, embajador de los Estados Unidos en Cuba, para impedir que una sociedad no estadounidense
ganara la licitacin. Gardner preconizaba las cualidades de una agrupacin de intereses que l mismo
haba realizado. Esto prueba a las claras que los Estados Unidos podan conciliar sin vergenza asuntos
econmicos personales y diplomacia. Despacho N 338 del 3 de junio de 1955 y Despacho N 360 del 16
de junio de 1955, AMAE francesa, Dossier 40. Traduccin nuestra.
36
Cepero Bonilla, R., El tnel, un estupendo negocio, Prensa Libre, 22 de febrero de 1956.
55
Tres sociedades se repartan ese mercado cubano: Firestone, Goodyear y U.S.Rubber.
Si hasta 1953 el sector conoci fluctuaciones, a partir de 1954 encontr su equilibrio
ya que Cuba era uno de los pases de Amrica Latina con mayor tasa de vehculos por
habitantes
37
y el transporte vial reemplazaba a menudo el ferrocarril.
Cuadro N 4 Produccin de neumticos (en unidades)
38
Ao Produccin de neumticos
(en unidades)
1951 109 916
1952 94 421
1953 84 822
1954 101 801
1955 101 069
1956 129 137
1957 156 313
Del mismo modo que la produccin de neumticos refleja la importancia del
transporte automotor, el consumo de electricidad informa sobre la actividad comer-
cial e industrial de un pas.
37
Solo en Uruguay, en Argentina, en Venezuela y en Panam haba ms coches por habitante que en Cuba.
Santamara Garca, A. (2000): El crecimiento econmico de Cuba republicana (1902-1959), en Revista de
Indias, Madrid, vol. LX, N 219, p. 520.
38
Fuente: Anuario Estadstico Cuba 1957, op. cit., pp. 210-211. Elaboracin propia.
56
Cuadro N 5 Consumo de electricidad por categora de usuario
(en millones de KW)
39

Consumo de electricidad en Cuba (en millones de KW)
Ao Total Industrial No azucarera Comercial Residencial Otras
1952 775 166 Desconocida 247 243 119
1953 851 176 Desconocida 273 281 121
1954 931 193 Desconocida 301 312 125
1955 1020 211 190 334 349 126
1956 1143 242 221 376 394 131
1957 1282 271 246 428 444 139
1958 1463 328 307 479 506 150
Lo primero que se comprueba es que el consumo total se duplica entre 1952 y
1958 y que aumenta en todas las categoras, aunque la industrial es siempre ms
dbil que la residencial o la comercial. En la categora Consumo industrial, se nota
que entre el 80 y el 90 % del total corresponde a las industrias no azucareras. Quizs
se pueda explicar esta aparente paradoja en un pas en el que reina el azcar, por la
disminucin de la produccin azucarera durante esos aos y por el nivel de mecani-
zacin relativamente escaso de esta industria. Un signo negativo en este crecimiento
del consumo de electricidad es que la residencial es la que ms se desarrollaba. Este
incremento no es entonces sinnimo de transformacin econmica duradera. Tiene
que ser puesto en relacin con el auge de los electrodomsticos y con el crecimiento
de la poblacin urbana, en particular en La Habana, como consecuencia del xodo
rural. Amplias zonas del interior de la isla no gozaban de esos progresos.
La industria del turismo conoci su apogeo en Cuba en tiempos de la dictadura.
Las circunstancias de la vida social norteamericana y las excelentes relaciones entre
Batista y una parte de la mafia de Estados Unidos, obraban en ese sentido. Los in-
versionistas en ese sector econmico eran en su mayora gnsteres de Las Vegas
40
,
auxiliados por los prstamos de los bancos oficiales y por organismos financieros de
Cuba
41
. Segn el semanario Newsweek, el juego haba atrado siempre a los turistas
norteamericanos hacia Cuba, pero mientras que antes era tolerado en tres hoteles,
en tiempos de Batista, un decreto lo autorizaba en todos los hoteles y cabarets.
39
Fuente: Memoria 1957-1958, op. cit., pp. 166-167 y Memoria 1958-1959, op. cit., pp. 126-127. Elabora-
cin nuestra.
40
Valdespino, Andrs, Cuba se nos llena de hampones y tahres, Bohemia N 7, febrero de 1958, p. 63.
41
Cirules, Enrique (1999). Mafia y mafiosos en La Habana, Madrid: ed. Libertarias, p. 189.
57
Newsweek conclua que Cuba quera convertirse en el Las Vegas del Caribe
42
. Sin
embargo no haba ninguna ventaja para los cubanos en ese tipo de turismo, en el
que los viajeros llegaban a La Habana en avin, pasaban sus veladas encerrados en
los casinos de los hoteles y se marchaban al da siguiente sin dejar divisas ni en los
comercios ni en el interior del pas
43
. Con su visita se beneficiaban solo los admi-
nistradores de esos hoteles-garitos
44
. Por otra parte, The Havana Post informaba,
el 3 de diciembre de 1955, que de 250 000 turistas norteamericanos que haban
visitado Cuba, solo 40 000 haban frecuentado la fortaleza del Morro, a escasos
minutos de trayecto del centro de La Habana, desalentados por las dificultades de
transporte y los costos excesivos. El nmero total de turistas extranjeros alcanz su
znit en 1957, con 347 508 y cay el ao siguiente a 301 829
45
, a causa del clima
de guerra civil que reinaba en la isla.
La balanza comercial del turismo segua siendo negativa para Cuba pues las di-
visas exportadas por los cubanos que viajaban al extranjero superaban a las dejadas
en la isla por los turistas extranjeros
46
. Los ingresos vinculados al turismo fueron en
1954 de 51 millones de dlares mientras que Mxico obtena en el mismo periodo
337 millones por la misma actividad
47
.
Mientras la industria del turismo reposaba sobre los capitales de la mafia nortea-
mericana, los servicios pblicos de electricidad y de telfonos dependan de inver-
sionistas de la misma nacionalidad pero mucho ms honorables, que controlaban el
90 % de esos sectores
48
. En 1957 la situacin del monopolio sobre la telefona cre
un escndalo pues la Cuban Telephone Company, filial del grupo International Te-
lephone and Telegraph, rehusaba invertir para responder a la demanda popular de
ampliacin y de mejora de la red. La compaa quera obtener una nueva concesin
por treinta aos, con una clusula que especificara que el gobierno deba comprar
la sociedad al final de la concesin si deseaba tenerla bajo su control. Si las auto-
42
Portell Vil, H., El turismo en Cuba: 1956, Bohemia N 9, 26 de febrero de 1956, p. 135.
43
Portell Vil, H., El turismo en Cuba: 1956, Bohemia N 9, 26 de febrero de 1956, p. 6. Cepero Bo-
nilla, R., Hoteles-Garitos, Prensa Libre, 31 de enero de 1958.
44
En el artculo de Prez, E. , Arrecia en los Estados Unidos la campaa contra Cuba, Bohemia N 2, 13 de
enero de 1957, p. 70, se reproducan extractos de una nota publicada en una revista de Nueva York de la
que no se daba el ttulo, que denunciaba: El ao ltimo, en rpidos viajes felices a La Habana, los turistas
norteamericanos dejaron un milln de dlares y las agencias de viaje predecan que la nueva libertad de
juego en Cuba duplicar el nmero de turistas de aqu a 1960.
45
Banco Nacional de Cuba, Memoria 1958-1959, op. cit., p. 195.
46
Olsina, M., op. cit., p. 326.
47
Portell Vil, H., El turismo en Cuba: 1956, Bohemia N 9, 26 de febrero de 1956, p. 6.
48
Bohan, Merwin L., Inversiones en Cuba, Bohemia N 3, 20 de enero de 1957, p. 60.
58
ridades no lo hicieran, el operador considerara que la concesin era tcitamente
prolongada por un nuevo periodo de treinta aos. Adems, el monopolio exiga
que el gobierno cubano le garantizase un beneficio neto del 8 % anual sobre el
total del capital invertido. Pero la demanda ms escandalosa a los ojos de la opinin
pblica era el paso de una facturacin por abono a una facturacin variable segn
el consumo
49
.
La sociedad de telfonos y la Compaa Cubana de Electricidad, filial de la Elec-
tric Bond and Share, ambas pertenecientes al grupo Rockefeller, fueron ayudadas
por Batista: la primera se benefici con la renovacin de su concesin de explota-
cin, a despecho de todas las crticas de la opinin pblica
50
, y la segunda recibi
crditos de ayuda al desarrollo
51
.
CONCLUSIN
En paralelo a un sector agrcola con resultados cada vez ms aleatorios, las indus-
trias no azucareras estaban al servicio de los intereses norteamericanos, en particular
en el sector textil, con el casi monopolio de la familia Hedges.
Durante la dictadura de Batista, por otra parte, se increment la penetracin
del capital de Estados Unidos en inversiones directas, que representaron el 85% del
total a fines del periodo
52
. Algunos observadores
53
han querido ver en la Asociacin
Nacional de Industriales de Cuba (ANIC), una fuerza nacionalista que se opona a las
rebajas arancelarias y tenda a formar una verdadera burguesa nacional, al margen
de los intereses del Norte. Si bien en sus orgenes (1923), esos fueron los ideales que
animaron su creacin, la lectura de la prensa de los aos 50 demuestra que en la
ANIC predominaron a menudo las opiniones de los representantes de los capitales
forneos, que se opusieron a la creacin de pequeas industrias nacionales privile-
giando los monopolios
54
.
49
Telfonos: un testimonio acusador, Bohemia N 4, 27 de enero de 1957, p. 71.
50
En 1949, Eduardo Chibs haba anunciado ya el colosal provecho de la sociedad de electricidad de
Cuba, que aportaba a la Electric Bond and Share, un cuarto de sus beneficios mundiales. Cuesta, Jorge
(1995). Cuba: 1898-1958 Estructura y procesos sociales, La Habana: ed. Ciencias Sociales, p. 52.
51
Lpez Civeira, Francisca y Gil Mrquez, Enrique Luis (1985). Un plan imperialista contra Cuba: el informe
Truslow en Historia de las relaciones de EE.UU. con Cuba, seleccin de lecturas (textos reunidos por Lpez
Civeira, Francisca), La Habana: Ministerio de Educacin Superior, p. 280.
52
Garca Molina, Jess M. (2005). La economa cubana del siglo XVI al XX: Del colonialismo al socialismo
con mercado, Mxico: CEPAL, p. 23.
53
Prez-Stable, Marifeli (1998). La revolucin cubana. Orgenes, desarrollo y legado, Miami: Colibr, p. 44.
54
Cepero Bonilla, Ral, Los industriales ponen trabas a la industrializacin del pas, Prensa Libre, 27 de
junio de 1952, en op. cit., p. 174-175.
59
Si el cemento benefici a los cubanos, la poltica de grandes obras -los gastos ale-
gres tuvo por inconveniente aumentar la deuda del Estado y disminuir las reservas
de divisas. Adems la construccin de hoteles, casinos y el desarrollo del turismo, se
hicieron en beneficio de La Habana, acentuando an ms los desequilibrios con el
resto del pas, y se conoce el papel determinante de los capitales mafiosos en ese
sector.
Aparte del entorno inmediato de Batista, solo una franja estrecha de la burgue-
sa se benefici con esta situacin. El transporte es una buena ilustracin: aumento
sensible del nmero de coches de lujo pero disminucin de los transportes pblicos.
Al desarrollo dependiente de la capital, caracterizado por el gusto del lujo y del
consumo suntuario, corresponda el subdesarrollo del campo. La Habana estaba de-
masiado cerca de los modos de consumo de Estados Unidos, que eran su paradigma
de progreso. Por consiguiente, aunque la ciudad conoci un desarrollo espectacular,
segua siendo irrisorio a sus propios ojos al compararlo con el de los Estados Unidos.
La influencia de la dependencia en relacin con la cuota del azcar de la isla en el
mercado de los Estados Unidos y las inversiones directas de capitales de ese pas en
la economa cubana determinaron la imposibilidad de un desarrollo industrial en la
Cuba republicana.
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Silvia Castillo-Winter
Doctora en estudios ibricos e iberoamericanos por la Universidad de Pau et des
Pays de lAdour, Francia. Posgrado DEA de Sociologa del Tercer Mundo (DEA, Univer-
sidad Panten-Sorbona). Agrge de espaol (oposiciones de catedrtica, en Fran-
cia). Matre de confrences, Universidad Pars-Sorbona, Laboratorio CRIMIC-Iberhis.
Sus publicaciones giran en torno a la historia republicana de Cuba, a las migraciones
y a los exilios.
Direcciones electrnicas
silvia.castillo@free.fr
silvia.castillo@paris-sorbonne.fr
62
Resumen
El presente artculo, escrito el ao 2011, analiza el movimiento social protagoni-
zado por los estudiantes chilenos que, durante meses, mediante distintas formas de
accin, se orient a cuestionar el sistema de educacin superior chileno diseado
durante la dictadura de Pinochet e inspirado en el modelo neoliberal de Milton Fried-
man. El escrito da cuenta del contexto de la poltica en educacin superior cuestio-
nada por el movimiento, as como da cuenta de los desafos de ste en el marco de
un sistema profundamente descentralizado y en el cual la privatizacin y la desregu-
lacin son la norma.
Palabras clave: Polticas de educacin superior; Movimiento social; Manageria-
lismo; Chile
Abstract
This paper, written in 2011, examines the social movement led by the Chilean stu-
dents. They, for months, through various forms of action, was aimed at questioning
the Chilean higher education system designed during the dictatorship of Pinochet
and inspired by the model neoliberal Milton Friedman. The paper describes the con-
text of higher education policy put in question by the movement and realizes the
challenges of this in the context of a deeply decentralized system in which privatiza-
tion and deregulation are the norm.
Keywords: Higher education policy; Social Movement; Managerialism; Chile
ENTRE LA PRIVATIZACIN Y LA
RECONSTRUCCIN DE LO PBLICO EN CHILE:
MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES Y EL DEBATE
ACERCA DEL DEVENIR DE LA UNIVERSIDAD
Vicente Sisto
63
62
ENTRE LA PRIVATIZACIN Y LA RECONSTRUCCIN
DE LO PBLICO EN CHILE: MOVIMIENTOS
ESTUDIANTILES Y EL DEBATE ACERCA DEL DEVENIR DE
LA UNIVERSIDAD
Este 28 de Abril se llevar a cabo la primera movilizacin nacional de estudian-
tes de educacin superior, en la cual contamos por primera vez con una plataforma
poltica y un calendario nico de movilizacin para estudiantes de universidades
pblicas y privadas. Esto ya de por s marca un hito importante en la poltica del
pas (Vallejo, 2011; 27 de abril). Con estas palabras se iniciaba la columna con la
cual Camila Vallejo, en ese momento presidenta de la Federacin de Estudiantes de
la Universidad de Chile, daba cuenta en la pgina web de dicha organizacin de la
marcha con la que la Confederacin de Estudiantes de Chile, CONFECH, iniciaba
un movimiento que puso al sistema de educacin superior chileno en el centro del
debate pblico a nivel nacional e internacional. Este sistema actualmente se carac-
teriza por corporizar varias de las ideas con las cuales los idelogos del liberalismo
econmico buscan transformar a la Educacin Superior en un nuevo mercado, y a
la Universidad en una empresa de este mercado.
A travs de este escrito se busca ofrecer algunas herramientas comprensivas que
permitan entender cmo el movimiento estudiantil chileno desarrollado duran-
te este 2011 se sita respondiendo a un modelo especfico de educacin superior,
proponiendo cambios estructurales que desafan no slo las bases de la estructura
de las polticas educativas nacionales, sino que, a travs de ello reta los modos de
comprender lo pblico propios de los modelos managerialistas liberales que se ins-
talaron desde la dictadura de Pinochet. Para ello, en una primera parte, se describirn
las principales caractersticas del Sistema de Educacin Superior chileno, un sistema
diseado a inicios de la dcada de los ochenta, bajo el amparo del terrorismo de
Estado, y que se mantiene hasta hoy, slo con transformaciones menores. A partir
de esto, se discutir cmo el movimiento estudiantil se sita en este contexto, en su
intento por responder a la lgica en la que se basa este sistema para transformarlo.
EL SISTEMA DE EDUCACIN SUPERIOR EN CHILE Y LA REORGANIZA-
CIN DE LA UNIVERSIDAD BAJO LA LGICA DE LA EMPRESA PRIVADA
Si bien el golpe militar se realizar el ao 1973, no ser sino hasta las reformas
de 1980 cuando comiencen a transparentarse las nuevas polticas de educacin
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VICENTE SISTO Entre la Privatizacin y La Reconstruccin de lo Pblico en Chile: Movimientos Estudiantiles...
superior que dominarn Chile hasta el da de hoy.
Efectivamente en Chile las polticas pblicas desarrolladas desde la reforma neo-
liberal realizada por Pinochet, y hasta el da de hoy, han respondido a la idea de que
el Estado debe disminuir drsticamente su participacin en las diversas esferas de la
vida social y econmica, esferas visualizadas como posibles mercados para el desa-
rrollo de negocios, lo que, adems, favorecera el crecimiento econmico nacional
mediante la participacin de los privados. La educacin superior ha sido una de estas
reas en las que el Estado se ha retirado radicalmente, reduciendo su papel a la mera
supervisin o regulacin, lo que por lo dems en el caso chileno se ha cumplido slo
a medias (Subercaseaux, 2002; p. 9).
La reforma ser concretada mediante el Decreto con Fuerza de Ley N 3.541, de
diciembre de 1980, y sus principales objetivos sern (Instituto Nacional de la Juven-
tud, 1996):
a) La bsqueda de una rpida diversificacin institucional de sistema.
b) La generacin de un mercado de educacin superior, ser el mer-
cado el que deber regular a la educacin superior mediante los me-
canismos de oferta y demanda de servicios de educacin superior.
c) La disminucin del peso y gravitacin de las universida-
des estatales a travs de la separacin de sus sedes regionales.
d) La reestructuracin de la relacin entre el Estado y las univer-
sidades orientada al progresivo autofinanciamiento de stas.
La reforma a la educacin universitaria era un elemento significativo en la trans-
formacin de la sociedad chilena que propona el programa de modernizacin na-
cional, el cual pona al mercado como eje regulador de las instituciones, racionali-
zndolas e imponindoles un destino.
Dos fueron los ejes mediante los cuales se llev a cabo este proceso: el rediseo
del sistema de financiamiento de la educacin superior, y la masiva incorporacin
de instituciones privadas en la prestacin de servicios de educacin superior bajo la
lgica de la libertad de enseanza.
El rediseo del sistema de financiamiento busc reducir rpidamente los aportes
directos del Estado a las universidades, exigiendo estrategias de autofinanciamiento,
a la vez que instalando paulatinamente sistemas de financiamiento a la demanda, a
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travs de crditos y becas estudiantiles para los estudiantes de mayor vulnerabilidad
socioeconmica, bajo la lgica del voucher.
Es as que comienza la disminucin y el fraccionamiento de los recursos econmi-
cos destinados a la educacin superior. El aporte fiscal directo ser disminuido pau-
latinamente. El artculo N2 del decreto mencionado lo seala as para 1982, 1983 y
1984, el aporte fiscal anual a las universidades ser el equivalente al 90%, 75% y 60%
respectivamente, del aporte fiscal del ao 1980, expresado en moneda del mismo
valor adquisitivo (en Instituto Nacional de la Juventud, 1996; p. 37), esta disminucin
ha sido progresiva. Hoy el aporte directo a las universidades estatales es menos de
un 10% en la mayora de los casos, y depende de una compleja ecuacin en la que
se combina la productividad investigativa y el prestigio y capacidad negociadora de
cada universidad.
Adicionalmente, se crea un fondo de apoyo a la investigacin el Fondo Nacio-
nal de Desarrollo Cientfico y Tecnolgico (FONDECYT)- para apoyar, desde el Estado
y sobre bases competitivas, la investigacin. A estos fondos pueden concursar dis-
tintas instituciones de docencia e investigacin privadas o pblicas bajo las mismas
condiciones. Los proyectos se seleccionan mediante un sistema de rbitros que ope-
ra sobre la base del juicio de pares.
Paralelamente a la disminucin de este financiamiento directo a las universidad
y su paulatina transformacin en fondos concursables, ser creada una va paralela
bajo una lgica voucher, segn la cual el Estado debe financiar la demanda, ms que
la oferta, estableciendo a la competencia en la captacin de matrculas entre institu-
ciones como un mecanismo de regulacin de calidad. Esto se desarrollar paulatina-
mente. En 1980, se desarrollan dos mecanismos: el Aporte Fiscal Indirecto y el Crdito
Fiscal Universitario. El primero consistente en una determinada cantidad de dinero
que se le da a cada universidad por cada uno de los 20.000 mejores alumnos que
se matriculen en primer ao de estudio, segn los puntajes obtenidos en la prueba
nacional de selectividad universitaria, poniendo a competir a las universidades en la
captacin de estas matrculas. Complementario a esto se instala el Crdito Fiscal Uni-
versitario, un crdito que se otorga a los alumnos universitarios cuyas condiciones
econmicas no permiten el financiamiento de su educacin, y que debe solicitarlo el
estudiante individualmente. Si bien es un crdito blando, en el sentido de otorgar un
perodo de gracia para su pago y otorgar una serie de otras facilidades, es un crdito,
es decir, acumula intereses que el alumno tendr que pagar una vez que finalice el
perodo de gracia. Si bien este crdito comienza a ser administrado por las propias
universidades estatales, stas crecientemente externalizarn la administracin de
este crdito a las instituciones financieras privadas del pas.
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Este rediseo del sistema de financiamiento se articular con otro elemento fun-
damental: el ingreso de entidades privadas con un marcado carcter empresarial. En
efecto, hasta 1980 el sistema se compona de ocho universidades, las hoy llamadas
tradicionales: dos estatales con sedes regionales (Universidad de Chile y Universi-
dad Tcnica del Estado) y seis dependientes de fundaciones de derecho pblico
(Universidad Catlica de Chile, Universidad de Concepcin, Universidad Catli-
ca de Valparaso, Universidad Tcnica Federico Santa Mara, Universidad Austral y
Universidad Catlica del Norte). Estas ltimas si bien no eran estatales, tenan una
importante relacin con el Estado, siendo varias de ellas las primeras universidades
fuera de Santiago. Estas participaban de un sistema de financiamiento pblico que
permiti una educacin gratuita, con un desarrollo autnomo de la actividad aca-
dmica incluso en las universidades confesionales. Desde 1980, las sedes regionales
de las dos universidades estatales sern descentralizadas, pasando de 2 a 16 univer-
sidades estatales, lo que no significar un incremento relevante de la matrcula ni
del financiamiento, ya que provendr de la fragmentacin de las dos universidades
estatales regionales. Lo mismo hizo la Universidad Catlica de Chile con sus sedes
regionales, emergiendo tres nuevas universidades catlicas en el Sur del pas. La to-
talidad de estas universidades, las ocho originales, as como las 17 que emergieron
de este proceso de descentralizacin, conforman hasta el da de hoy el Consejo
de Rectores de las Universidades Chilenas (CRUCH). Sin embargo, desde 1980,
ingres al sistema un nuevo tipo de universidades privadas, diferentes a stas, las
tradicionales, bajo el principio que estableci la ley de libertad de enseanza. sta,
en trminos concretos, es libertad para crear establecimientos educacionales de en-
seanza superior con bajas regulaciones, bajo la intencin de ampliar la cobertura y
desarrollar un sistema competitivo en el que intervinieran inversionistas privados. Tal
como lo indica un artculo de la mencionada ley, la libertad de enseanza incluye
el derecho a abrir, organizar y mantener establecimientos educacionales (art. 19,
N 11). Efectivamente, tal como lo sealar el Ministro del Interior en su momen-
to, la clave fundamental para abrir el sistema de Enseanza Superior a exigencias
competitivas reside en permitir y facilitar la creacin de nuevas universidades (ci-
tado por Brunner, 1994). Esta creacin est sujeta a requisitos mnimos: basta con
el depsito del acta de constitucin legal y de los estatutos de regulacin interna
para iniciar actividades como institucin de educacin superior ofreciendo una sola
carrera de nivel de licenciatura (esto en el caso de las universidades
1
). Sin embargo,
1
La legislacin de 1980 reconoce distintas institucines de educacin superior: universidades,
institutos profesionales y centros de formacin tcnica. La universidad es aquella institucin que
otorga grados acadmicos superiores (licenciatura, magister y doctorado) e incluye a doce ttulos
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hasta 1987, y slo en el caso de las universidades, su aprobacin dependera de un
permiso poltico administrativo que permitira filtrar la formacin de universidades.
La fcil creacin de una institucin de educacin superior, segn los diseado-
res, generara una mayor competencia en el mercado de la educacin superior. Lo
que, a su vez, permitira regular la calidad de la enseanza, constituyndose en el
factor fundamental que ayudara a la elevacin de la calidad acadmica y afianzara
la libertad de enseanza (Brunner, 1994; p. 54). Tal como apunta este autor, bajo
esta idea subyace la nocin de que el monopolio universitario (de las universidades
tradicionales y dependientes del Estado) reduce la competencia, eliminndose los
incentivos para actuar de un modo ms eficiente, impidiendo mayores niveles de
calidad. Con esto se acaba el monopolio abrindose un nuevo mercado altamente
competitivo en la captacin de matrculas y de recursos pblicos.
El efecto ms relevante de este proceso fue la explosin de nuevas universidades
durante la dcada de los ochenta, ya sea por la reorganizacin de las dos universi-
dades estatales, como por la emergencia de las universidades privadas. stas, en un
lapso de tres aos, aumentarn de 3, en 1987, a 40, en 1990.
Si bien durante la dcada de los noventa, con el advenimiento de la democracia,
este sistema tuvo algunos cambios estos mantuvieron los principios fundamentales
de la reforma impuesta por la dictadura, la que segn Brunner defini roles claros
para la poltica pblica (1992; p. 55):
a) Generar una sana competencia entre las uni-
versidades por atraer a los mejores postulan-
tes, tendiendo as a elevar la calidad de la docencia.
b) Desarrollar un incentivo directo para cada univer-
sidad en cuanto a contar con los mejores acadmicos,
lo que les permitira percibir mejores remuneraciones.
c) Reforzar la idea de que los alumnos paguen una suma que
se aproxime al costo de la docencia que se reciben, eliminn-
dose as, definitivamente, la educacin superior gratuita que,
segn se seal, es un simple disfraz demaggico para ocultar
el hecho de que su costo se traslada a la comunidad, recayendo
profesionales que requieren, para su obtencin, la posesin de un respectivo grado acadmico
(abogado, bioqumico, cirujano dentista, agrnomo, ingeniero civil, ingeniero comercial, ingeniero
forestal, mdico cirujano, mdico veterinario, psiclogo, qumico farmacutico, luego se incorporarn
las carreras de profesor en educacin bsica -primaria- y de educacin media -secundaria).
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la carga en sectores de menores ingresos que los beneficiados.
As, sin alterar estos principios, durante las ltimas dos dcadas se han desarrolla-
do polticas complementarias que buscaron perfeccionar este sistema, intentando
elevar la calidad y equidad del sistema. Entre stas podemos nombrar las siguientes
(OCDE, 2009):
1. En 1994, el gobierno estableci el Fondo Solidario de Crdito
Universitario que reemplaza al Crdito Fiscal. Este nuevo sistema es
administrado por instituciones bancarias y subsidiado por el Estado,
con el fin de que stas le otorguen a los estudiantes bajos intereses
(2% anual), y formas de devolucin flexibles y con facilidades. ste
es un sistema exclusivo para los estudiantes de las universidades del
CRUCH calificados como de alta vulnerabilidad socioeconmica.
2. En 1997, el gobierno implementa el Programa de Mejoramiento
de la Equidad y Calidad de la Educacin Superior (MECESUP),
con el fin de ayudar a las instituciones a mejorar la educacin
de pre y postgrado, instalando sistemas de aseguramiento
de la calidad con mecanismos de rendicin de cuentas.
3. El 2005 se establece el Crdito con Aval del Estado (CAE) que complementa
los mecanismos anteriores de crdito, ampliando la cobertura. Est
administrado por los bancos con una tasa de inters que promedia el
6% anual. Inicialmente a este crdito slo podan postularse estudiantes
de universidades del CRUCH, esto se ampliar al ao siguiente.
4. El 2006, mediante la Ley 20.129 se instala un Sistema de Acreditacin
voluntario para las instituciones. Este intenta establecerse como
un mecanismo de aseguramiento de la calidad, el cual abarca
procesos de gestin, docencia, investigacin entre otros. Acreditarse
permite que los estudiantes puedan postular al CAE, con lo cual
se amplan las posibilidades de matrcula para las instituciones,
sirviendo como incentivo para someterse al sistema. Para acreditarse
basta aprobar las dimensiones de gestin y docencia de pregrado.
Es as que durante estos aos la cobertura se ampli explosivamente. Si durante
1994 la matrcula total de pregrado alcanzaba a 132.691, en el 2011 sta alcanz los
602.492, cuadriplicndose. De stos, el 55% estn en universidades privadas no per-
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tenecientes al CRUCH (Consejo Nacional de Educacin, 2011).
DEL BIEN PBLICO A LA EMPRESARIALIZACIN DE LA UNIVERSIDAD
Si bien la diversificacin del sistema permitir ampliar la cobertura, es importan-
te notar que esto tendr particulares repercusiones. La primera a destacar refiere al
tipo de vnculo laboral que establece el personal acadmico con la institucin. Se-
gn los ndices 2011 del Consejo Nacional de Educacin (CNED), al 2011, mientras las
universidades tradicionales mantienen una alta tasa de profesores contratados con
estabilidad laboral (sobre el 56%), las universidades privadas apenas alcanzan a tener
a un 26% de sus acadmicos con contratos laborales, proliferando una relacin que
en trminos legales no es de carcter laboral, sino comercial: la prestacin de servi-
cios profesionales (mediante boleta de honorarios), de modo que no tienen acceso
a ningn beneficio y seguridad laboral. A esto se agrega la estructura de gobierno
de las universidades, mientras las universidades tradicionales se caracterizan en que
sus autoridades son elegidas por los propios claustros acadmicos, en las privadas
son designadas por los directorios de la institucin, que al igual que en una empresa
privada, representan a los propietarios. Estos dos elementos muestran con claridad
el marcado nfasis empresarial con el cual se desarrollan estas instituciones. A lo an-
terior se suma el hecho de que, tal como se ha desarrollado el sistema de financia-
miento de la educacin superior, el trabajo investigativo debe ser financiado, en un
alto porcentaje, con lo que la institucin obtiene mediante los pagos de matrculas y
aranceles que realizan los propios estudiantes. En el caso de la Universidad de Chile,
la universidad que recibe mayor financiamiento del Estado, el 80% de presupuesto
proviene de pagos de los estudiantes. En este contexto las universidades privadas
que contratan reducidas plantas acadmicas, privilegian decididamente la forma-
cin de pregrado, ya que es eso lo que alimenta econmicamente a las instituciones.
Esto explica que el 90% de la investigacin en Chile se concentre en las universidades
tradicionales. Esto genera una situacin de dura competencia para estas universida-
des. Todas, universidades pblicas y privadas, deben competir por captar matrculas,
altos puntajes en la prueba de selectividad y concursos para obtener recursos p-
blicos. Las privadas, con una estructura definitivamente empresarial, y las tradicio-
nales, con una estructura universitaria tradicional, subvencionando con sus propios
autofinanciamientos, los salarios de los acadmicos que construyen la investigacin
en Chile. Esta estructura garantizada por la libertad de enseanza, estara permitien-
do importantes utilidades a los propietarios de las universidades privadas, utilidades
70
que son percibidas mediante diversos tipos de mecanismos, entre los cuales el ms
conocido es el pago que realizan las universidades, instituciones sin fines de lucro, a
sociedades inmobiliarias que son de los mismos dueos (Monckeberg, 2007).
Si esta cara del sistema de educacin superior chileno, que refiere al devenir ins-
titucional, parece preocupante, la otra, la de los estudiantes, puede llegar a ser dra-
mtica.
Si bien durante las ltimas dos dcadas se implement un importante plan de
becas para que los estudiantes provenientes de los estratos ms bajos pudiesen es-
tudiar en las universidades acreditadas, estas becas slo cubren el llamado arancel
de referencia, una cifra que fija el ministerio de educacin y que no alcanza a cubrir
el costo real de matrcula y aranceles, por lo que todo estudiante finalmente pide un
crdito con aval del Estado con intereses (entre el 2% y el 6%).
Si consideramos que la mediana de ingreso familiar en Chile, para una familia de
4 personas es de $500.000 (US$1000)
2
, y que el costo medio mensual de una carrera
profesional por estudiante supera ampliamente los $300.000 pesos (US$600)
3
, pode-
mos visualizar que la mayor parte de las personas debe endeudarse para estudiar en
Chile. Es as que al momento de titularse, los nuevos profesionales tienen una deuda
que, segn el sitio www.yodebo.cl, promediara los $11.295.480 (US$ 22.590). Estos
titulados, endeudados, ingresan a un mercado laboral altamente precarizado carac-
terizado por la baja estabilidad laboral (ver Sisto, 2009), para comenzar a pagar una
deuda que va creciendo a medida que ms demoran en pagar.
A esto se agregarn una serie de otros datos que pondrn al sistema de educa-
cin superior bajo cuestionamiento. Entre estos, nombro los siguientes:
1. El sistema de acreditacin muestra seales de ineficacia. Durante
el 2010 todas las instituciones sometidas fueron acreditadas, aun
cuando los informes eran negativos en todos los aspectos. Cmo
se explica esto? Segn el reportaje de investigacin realizado
por Torres et al. (2011; 29 de septiembre) las autoridades habran
optado por favorecer acreditaciones, aunque fueran de 1 ao, con
el fin de no excluirlas de los beneficios que les permite el CAE.
2. El CAE, el cual beneficia a cerca de la mitad de los estudiantes, ha
sido fuertemente cuestionado, debido a la subvencin que da
el Estado a las instituciones financieras, las que a su vez cobran
2
Segn datos de la Encuesta CASEN (2009)
3
Segn El Mercurio, 27 de marzo del 2011.
71
luego intereses a los estudiantes. Es as que se seala que, desde
el inicio del sistema, los bancos han recibido del Estado una cifra
cercana a los $150 mil millones (US$300 millones), slo por actuar
como intermediarios, resultando un nuevo negocio para este tipo
de instituciones (ver Guzmn y Riquelme, 2011; 20 de diciembre).
3. Por otro lado, las principales instituciones que se benefician de los
crditos universitarios: las universidades privadas no tradicionales
tambin han recibido duros cuestionamientos, dado que, si bien por ley
las universidades se definen como instituciones sin fines de lucro, diversas
investigaciones periodsticas han mostrado diversas estrategias que son
utilizadas para ocultar utilidades, reportar prdidas, generando enormes
riquezas para los consorcios propietarios (ver Monckeberg, 2007 y Torres
et al., 2011; 19 de agosto, entre otros). A esto hay que sumar el hecho
de que los mismos grupos empresariales allegados a las corporaciones
propietarias de las universidades, rebajan impuestos donando
dinero precisamente a estas universidades, siendo las principales
receptoras de donaciones en Chile (ver Torres, 2011; 2 de noviembre).
EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL COMO RESPUESTA
A UN SISTEMA PRIVATIZADOR Y EMPRESARIALIZADOR
La experiencia creciente, de tener que afrontar un alto endeudamiento al egresar
de la carrera, sumado a los diversos signos de un sistema universitario de baja cali-
dad, que es valorado no como un bien pblico, sino como un bien de mercado para
que lucren los diversos empresarios (bancarios, inmobiliarios, as como propietarios
de universidades, entre otros), va a dar la fuerza que caracterizar a este movimiento
estudiantil en Chile.
El centro del cuestionamiento no es slo mayores beneficios, se busca cuestionar
las bases del sistema. El absoluto predominio de las leyes del mercado y la ausencia
de regulacin por parte del Estado, transform la educacin en un negocio ms, con
grandes consorcios empresariales nacionales y extranjeros que compran y venden
centros educacionales, y a los estudiantes en mercancas transables al mejor postor,
seala en su primer prrafo el Manifiesto por la Educacin firmado en junio de 2011
por la CONFECH, y al que adhirieron diversas organizaciones sociales.
El cuestionamiento no es slo en relacin a la educacin superior. En efecto, los
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actores movilizados darn cuenta de que lo que estn haciendo no es slo criticar
una poltica de educacin superior que ha privilegiado la privatizacin y empresa-
rializacin de ste mbito. Esto ha ocurrido tambin en otros espacios de accin p-
blica, tales como la educacin primaria y secundaria, la salud y seguridad social, la
previsin, en el contexto de un cdigo del trabajo que refuerza la precariedad como
estrategia para aumentar el empleo. Por ello, tal como lo plantea este mismo docu-
mento en su primera pgina las actuales movilizaciones estudiantiles, entendidas
como una de las principales movilizaciones sociales de la historia reciente de nuestro
pas, no slo han develado la crisis del sistema educacional chileno a partir de de-
mandas econmicas y democrticas, sino que en conjunto con otras organizaciones
y gremios han cuestionado al sistema poltico, econmico, social y cultural impuesto
y vigente hasta hoy; logrando instalar en la conciencia del pueblo chileno reivindica-
ciones polticas e histricas que han permitido levantarse como una voz de protesta
y marcando el inicio de un nuevo perodo de luchas que desde el campo popular
habr de enfrentar.
He aqu la fuerza del movimiento como una expresin de un descontento que se
difunde en el espacio cotidiano. En los medios de transporte pblico, en los comer-
cios, en las plazas, la gente volvi a reencontrarse con la poltica, como algo sobre lo
cual pueden opinar, tener crticas e incluso propuestas, hacindose cotidianas du-
rante varios meses las conversaciones en el espacio pblico acerca de la educacin
como un bien pblico.
El movimiento de estudiantes empuj esto a travs de manifiestos de diverso tipo
en las plazas, en los centros comerciales, bancos, etctera. Usando estrategias creati-
vas como flashmob y otras emergidas de las artes preformativas, lograron captar no
slo el inters pblico, sino tambin el de los medios de comunicacin nacionales e
internacionales. Hace pocos das la edicin electrnica del New York Times, en uno
de sus diez artculos ms ledos por estos das, hablando del movimiento estudiantil
chileno, recordaba como una de sus expresiones ms emblemticas el baile que rea-
lizaron ms de 10.000 estudiantes de la cancin Thriller de Michael Jackson, vestidos
de zombies, frente a La Moneda, el palacio de gobierno de nuestro pas (Moss, 2012;
29 de enero). Las manifestaciones alcanzaron una masividad inesperada. El domingo
21 de agosto, en una jornada familiar realizada en el Parque OHiggins de Santiago,
se convoc a ms de 600.000 personas (algunas cifras hablan de 1 milln). La lluvia
del invierno no opac las manifestaciones, dando lugar a la Marcha de los Paraguas,
el 18 de agosto, con ms de 100.000 personas en Santiago, y 150.000 ms, suman-
do las manifestaciones de ciudades como Valparaso y Concepcin entre otras. Las
encuestas han marcado niveles de adhesin sin precedentes para un movimiento
social, superando el 70%.
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Nos une la firme conviccin de que la educacin es un componente esencial
para alcanzar el desarrollo econmico y social que tanto anhela el pas y para superar
las escandalosas brechas de desigualdad que hoy exhibimos. Es as entonces, que se
ha planteado la necesidad urgente de estructurar un Nuevo Modelo Educativo, en
que entendida la educacin como derecho social y humano universal, sea garantiza-
da constitucionalmente. La educacin debe caracterizarse como un Sistema Nacio-
nal de Educacin Pblica, Gratuita Democrtica y de Calidad organizado y financiado
por el Estado en todos sus niveles, es decir, desde la cuna en adelante asumiendo
un proceso continuo formacin (Manifiesto por la Educacin, 2011, p. 1). He aqu
el movimiento estudiantil, puesto en su contexto. Lo que hoy estamos discutiendo
en Chile es el sentido de lo pblico en medio de la privatizacin de la vida social
bajo lgicas empresarializantes. Sin embargo hoy, el movimiento est en un punto
de cuestionamiento a s mismo.
LOS DESAFOS DEL MOVIMIENTO
La estrategia de movilizacin tuvo como uno de sus elementos ms relevantes
el paro de los estudiantes de las universidades tradicionales y la toma de sus edifi-
cios, mientras que las universidades privadas mantuvieron sus clases, lo que luego
se transform en un slogan publicitario a la hora de captar nuevas matriculas que
rindi efectos. Los estudiantes que postulaban para ingresar en primer ao tuvieron
mayores preferencias por las privadas, segn datos dispersos hasta ahora. A su vez,
estudiantes ya matriculados decidieron cambiarse a estas ltimas. Por otro lado el
gobierno decidi aumentar la subvencin a los bancos con el fin de bajar la tasa de
inters al CAE, favoreciendo con ello no slo a los banqueros, sino tambin a la uni-
versidades privadas ya que, bajo una estructura de gestin que privilegia la flexibili-
dad laboral y precariedad, pueden ofrecer mejores condiciones que las tradicionales,
mejorando su posicin competitiva. Autoridades, en su momento, sealaron que las
tomas y los paros eran un problema de cada rector. En efecto, como el sistema se
basa en el autofinanciamiento, las universidades en paro y en toma reportaron gra-
ves daos econmicos que, daaran su proyeccin. Por otra parte el Ministerio de
Educacin actu en concordancia, esperando que fueran los rectores los que bajaran
el movimiento, sin ofrecer ninguna propuesta que se conectara con las demandas
del mismo. Por el contrario las medidas ofrecidas en el GANE, llamado eufemstica-
mente por el presidente Piera Gran Acuerdo Nacional por la Educacin, contenan
varias de las medidas ya indicadas en el programa de gobierno de este presidente,
orientadas a favorecer a las universidades privadas con recursos pblicos.
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Finalmente los rectores obligaron a sus docentes, por contrato laboral, a que s-
tos iniciaran sus clases a travs de diversos espacios alternativos, para que de este
modo los estudiantes fueran impelidos a asistir a clases, pagando a la vez los aran-
celes, y recibiendo los fondos de los crditos, los que, de no dictarse las clases, son
retenidos por las instituciones.
Hoy, una de las preguntas ms relevantes refiere a cmo movilizarse contra este
Estado regido bajo un orden privatizador, en el contexto de un sistema descentra-
lizado, en el cual el conflicto tambin se descentraliza. Esto manteniendo los altos
niveles de adhesin que el movimiento tuvo en la ciudadana.
Aun, a pesar de este desafo, podemos decir que este movimiento ya transform
culturalmente al pas. Hoy nuestra sociedad se est cuestionando a s misma, cues-
tionando un orden que pareca natural y hoy ya no lo es. Esta es la primera vez que
el cuestionamiento al sistema social y poltico impuesto por Pinochet comienza a
debatirse masivamente. Las consecuencias de este empezar a preguntarse en torno
al sentido bajo el cual hemos construido este ordenamiento social, basado en la em-
presarializacin y privatizacin de lo pblico, las veremos no slo durante los meses
venideros.
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Vicente Sisto
Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
Vicente Sisto es Dr. en Psicologa Social por la Universitat Autnoma de Barcelona
y se desempaa como Acadmico de la Escuela de Psicologa de la Pontificia Univer-
sidad Catlica de Valparaso, de la cual actualmente es Director. Adems es miembro
fundador de la Red Chilena de Estudios del Trabajo (RET-Chile) y Co-coordinador de
la seccin chilena de la Red Latinoamericana de Estudios en Trabajo Docente (Red
ESTRADO).
Correo electrnico: vicente.sisto@ucv.cl
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Resumen
Los elevados niveles de crecimiento econmico de Amrica Latina derraman di-
ferencialmente, manteniendo a importantes sectores poblacionales enajenados de
los beneficios. En este artculo proponemos abordar la relacin que existe entre los
principios filosficos del liberalismo social de Rawls y las definiciones de: polticas
de atencin a las desigualdades, democracia liberal y el rol de los thinktanks en la
generacin de verdades de sentido comn e inspiradoras de decisiones polticas.
Palabras claves: liberalismo social; justicia; compensacin; democracia liberal.
Abstract
High levels of economic growth in Latin America shed differentially maintaining
large sectors of population alienated of the benefits. In this paper we address the
relationship between the philosophical principles of social liberalism of Rawls and
the definitions of: policies to address inequality, liberal democracy and the role of
think tanks in the generation of common sense truths underlying policy decisions.
Key words: social liberalism; justice; compensation; liberal democracy.
LIBERALISMO, DESIGUALDADES
Y POLTICA SOCIAL:
JUSTICIA O COMPENSACIN?
Alicia Naveda
Virginia Balmaceda
Sonia Vega
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LIBERALISMO, DESIGUALDADES
Y POLTICA SOCIAL:
JUSTICIA O COMPENSACIN?
Toda filosofa es prctica, aunque en un principio parezca de lo ms contemplativa;
el mtodo es un arma social y poltica
Jean-Paul Sartre
INTRODUCCIN
A comienzos del siglo XXI en Amrica Latina y luego de un importante perodo de
crecimiento econmico que tuvo lugar durante regmenes democrticos se observa
la persistencia de profundas desigualdades sociales. Aunque los gobiernos democr-
ticos de la regin han aplicado una serie de polticas compensatorias para aliviar a los
sectores con menores recursos materiales, los resultados parecen ser completamen-
te insuficientes.
Nuestras sociedades siguen siendo las ms desiguales del planeta aunque cuen-
tan con importantes recursos naturales, los que en gran medida nutren las cifras de
crecimiento que exhiben los pases de la regin. Si una sociedad genera un gran pro-
ducto, no parece justo que unos pocos se apropien de la riqueza mientras las grandes
mayoras se mantienen en niveles que apenas alcanzan la subsistencia.
Sin embargo, las respuestas a la persistencia de pobreza y desigualdad se redu-
cen a polticas compensatorias basadas en rimbombantes declaraciones de justicia
social que en la prctica, tmidamente logran superar la indigencia permitiendo a
estos grupos alcanzar apenas mnimos biolgicos de supervivencia. A pesar de la
superabundancia de bienes y servicios existentes, para las mayoras slo abundan
las carencias. Por eso nos preguntamos qu relacin existe entre los fundamentos
filosficos del liberalismo y las polticas pblicas orientadas a reducir las desigualda-
des?, qu estrategias son utilizadas para difundir ideas favorables al sostenimiento
de condiciones sociales histricamente injustas?
Dado que, como sostiene Sartre, toda filosofa es prctica creemos posible buscar
aquellos principios del liberalismo que sostienen las prcticas aplicadas en los capi-
talismos democrticos para afrontar la profunda injusticia que atraviesa a estas socie-
dades. La bsqueda en el liberalismo se fundamenta en el hecho de considerarla una
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ALICIA NAVEDA, VIRGINIA BALMACEDA Y SONIA VEGA Liberalismo, desigualdades y poltica social: Justicia o compensacin?
filosofa eficaz, lo que implica que se mantiene viva la praxis que la ha engendrado,
que la lleva y que ella ilustra (Sartre, 1960:2).
Desde la crisis del ideario keynesiano, el liberalismo pas a ocupar un lugar cen-
tral como filosofa eficaz, brindando argumentos que justificaban decisiones poltico-
econmicas y que se traducan en un sentido comn favorable a los grupos concen-
tradores de riqueza y poder. Esto no significa que pueda establecerse un lazo lineal
entre un sistema filosfico y determinadas prcticas polticas, como si las decisiones
convertidas en polticas pblicas fueran la realizacin o el simple reflejo de la idea
poltica. Antes bien, la marcha de las fuerzas de produccin define ciertas necesida-
des o requerimientos que el capital tiene mientras se profundiza el desarrollo de la
acumulacin y que es acompaada, contenida y encauzada por decisiones polticas
y fundamentos filosficos (aun sacados de contexto) que constituyen justificaciones
de gran elaboracin y poder de convencimiento.
Estas poderosas cosmovisiones ejercen una gran influencia sobre los sectores
subalternos, dicindoles quines son y cul es su lugar en el mundo (Therborn,1998)
con lo que se favorece la continuidad del orden social establecido. De todos modos,
el ejercicio del poder en una sociedad est enraizado mucho ms profundamente de
lo que en una primera mirada podemos sospechar; generalmente es invisible y cen-
tral en nuestras vidas, por lo que decir que el poder de la clase dominante est detrs
de los gobiernos o de los aparatos del Estado sera insuficiente (Foucault, 1971).
A partir de la definicin weberiana de dominacin, entendida como la probabi-
lidad de que la obediencia a un mandato sea inmediata, con ausencia de toda resis-
tencia y en virtud de creencias arraigadas (Weber, 1977) es posible observar la impor-
tancia de la filosofa en tanto establece status de verdad a ciertos principios, muchas
veces utilizados como recursos heursticos (que desde el marxismo se denominaran
robinsonadas). Estos principios verdaderos se convierten en las creencias por las
que los sujetos orientan efectivamente sus acciones, otorgando con ello legitimidad
al orden social. En otros trminos, la filosofa confiere validez a ciertas aseveraciones
que se traducen como verdades de sentido comn para las mayoras y constituyen
bases de la dominacin.
Pero la dominacin no slo se expresa en trminos polticos o de explotacin
econmica, sino que puede considerarse como la condicin que hace posible la con-
tinuidad de la explotacin. Por ello es tan importante identificar los puntos sobre los
que se asienta y reconstituye a s mismo el poder de clase (Foucault, 2008: 41). De ah
la importancia de develar los fundamentos filosficos de la dominacin en una so-
ciedad de clases, tarea ardua si las hay y sobre la que se ha escrito abundantemente.
Aqu proponemos observar el poder de la clase dominante en algunas de las for-
mas y lugares en que la dominacin es ejercida, a travs de: a- los fundamentos de
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polticas declaradamente en contra de las desigualdades sociales; b- la idea de de-
mocracia liberal; c- el rol de las usinas de ideas (think tanks) en la orientacin de pol-
ticas pblicas. Las prcticas polticas y discursivas de los organismos internacionales
y de los gobiernos de la regin respecto de: democracia, desarrollo y atencin a la
pobreza estn impregnadas de ciertos principios sostenidos desde la filosofa liberal
y que fundamentan, dan sentido y organicidad a la construccin hegemnica que
garantiza la continuidad del bloque de poder.
Jacques Valier (1993), economista y filsofo francs, seala que dos liberales de
diferente tradicin, Von Hayek -a quien sita en una posicin liberal radical- y John
Rawls -desde el liberalismo social- comparten cuatro principios fundamentales: a- el
papel determinante que asignan al mercado en la formacin social; b- la apologa
del fetichismo de la mercanca; c- las desigualdades creadoras; d- la exclusin social
como problema individual. Estos principios subyacen a la cosmovisin de la clase
dominante, brindando una justificacin fabulada del orden social vigente que logra
naturalizar la propiedad privada, la desigualdad, la pobreza, la concentracin de la
riqueza, para sostener su hegemona.
En la relacin Estado - Sociedad civil puede observarse la ideologa histricamen-
te orgnica (necesaria a la estructura) as como ciertas estrategias de construccin
de hegemona. El concepto de hegemona (Gramsci, 1986) contribuye a comprender
las relaciones de poder -econmico, poltico, ideolgico, cultural- que existen en una
estructura social e intervienen significativamente en los procesos de desarrollo. En la
conformacin del bloque histrico, las fuerzas materiales son el contenido y las ideo-
logas la forma; las fuerzas materiales no se conciben histricamente sin ideologa, y
las ideologas seran caprichos individuales sin las fuerzas materiales (op. cit., 1975).
Los intereses econmicos de los poseedores de los medios de produccin (a esca-
la planetaria en esta etapa de imperialismo) organizan la ideologa dominante (hist-
ricamente orgnica); sta se ordena alrededor de determinadas ideas de desarrollo,
libertad, justicia, igualdad. A su vez, estas ideas fundamentan hegemnicamente los
modelos de acumulacin y se traducen al sentido comn de las clases subalternas.
Por eso es posible que esas ideas se concreten en Polticas Pblicas (PP), cumplien-
do una doble funcin: por un lado, garantizando las condiciones de la reproduccin
material; y por otro, contribuyendo a sostener la unidad ideolgica (inestable por
definicin) del bloque histrico.
Afirma Gramsci el ejercicio normal de la hegemona en el terreno que ya se
ha vuelto clsico del rgimen parlamentario, se caracteriza por la combinacin de
la fuerza y el consenso que se equilibran diversamente, sin que la fuerza domine
demasiado al consenso, incluso tratando de obtener que la fuerza parezca apoyada
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en el consenso de la mayora, expresado por los llamados rganos de opinin p-
blica peridicos y asociaciones- los cuales, por lo tanto, en ciertas situaciones son
multiplicados artificiosamente (op.cit., 1975: 81).
Hegemona como equilibrio dinmico producto de la alianza desigual o acuerdo
entre dominadores y dominados es clave para entender la direccin de la clase do-
minante y, por tanto, su xito en el mantenimiento de un orden social ventajoso para
dicha clase. Si bien la sociedad civil es por excelencia, el mbito de la hegemona, en
el aparato estatal pueden observarse muchas representaciones ejemplificadoras de
la generacin de hegemona. La clase dominante utiliza el aparato estatal para fijar la
direccin de la sociedad como totalidad, para poner en acto la hegemona.
La trama hegemnica conforma complejas redes materiales e ideolgicas hbil-
mente tejidas para velar los intereses de quienes obtienen pinges ganancias en el
sistema. Dado que no puede taparse el sol con el dedo, las secuelas de miseria que
deja a su paso la lgica capitalista saltan a la vista, sin embargo, la estrategia hegem-
nica encuentra varias tcticas para continuar en el timn.
Aunque la traduccin de los principios liberales se haga con grandes dosis de
pragmatismo y transformismo proponemos buscarlos en las definiciones de polticas
de atencin a las desigualdades, de democracia liberal y en el rol de los think tanks.
FUNDAMENTOS DE POLITICAS PARA ENFRENTAR LAS DESIGUALDA-
DES: HABR LLEGADO LA HORA DE LA IGUALDAD?
En Argentina, luego de la crisis de 2001-2 las polticas sociales evidenciaron un
cambio importante en la direccin de contencin social, fundamentalmente en lo
que respecta a programas asistenciales relacionados con la poblacin ms castigada.
Para CEPAL (2008) estos programas constituan una especie de salida de emergen-
cia de la crisis, cuyo objeto era evitar la alarmante cada de importantes sectores
sociales contendindolos a travs de un ingreso mnimo.
Si bien en principio estos programas asistenciales estaban pensados para afrontar
los ciclos recesivos en los que aumentaba el desempleo, la pobreza y las desigualda-
des, la CEPAL reconoce que los ciclos expansivos y recesivos son cada vez ms cortos,
por lo que estos programas permanecen durante largos perodos aunque cambien la
denominacin. En 2000, CEPAL y Naciones Unidas realizaron la Declaracin del Mile-
nio, en la que definen los objetivos primordiales a ser alcanzados en Amrica Latina
para 2015, operacionalizados en 8 metas.
La primera recomendacin a los gobiernos para contribuir a alcanzar las metas
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de Milenio es aumentar el PIB porque ms tarde, llegar el derrame. El principal ob-
jetivo es brindar oportunidades al capital transnacional, que necesita confiar para
permitirnos gozar de las mieles de la inversin que redundar en crecimiento del PIB
y trabajo para la poblacin!
Esta es una traduccin hacia el sentido comn del principio de las desigualdades
creadoras de riqueza, ya que brindar condiciones atractivas al gran capital, implicara
inversin y desarrollo tecnolgico que se considera inexistente, escaso u obsoleto
en el mbito local- en tanto elementos clave para alcanzar el desarrollo en el pas.
Esta superioridad del saber que traer la inversin extranjera se presenta como una
necesidad para la creacin de empleos, con lo que se enlaza el problema de falta tra-
bajo con la solucin: libremercado, libre circulacin de capitales, inversin extranjera
directa como condicin de creacin de empleo.
Las polticas recomendadas por organismos internacionales se orientan a generar
condiciones para la acumulacin a escala global, garantizando los derechos del capi-
tal, con control social (gobernabilidad) y con intervencin del Estado sobre todo en
la implementacin de polticas sociales eficaces, eficientes y fiscalmente sostenibles
que coadyuven en evitar estallidos sociales. El Estado deber corregir las fallas del
mercado sobre todo para alcanzar la gobernabilidad, condicin sine qua non para
garantizar los requerimientos del capital transnacional.
Las polticas propuestas se basan en el supuesto de que el libre mercado es el
eje alrededor del que se debe organizar la sociedad aunque por sus fallas, el Estado
deber tener un rol muy activo para con los sectores subalternos, quienes desde esta
perspectiva, no son vctimas de la exacerbacin de la explotacin sino personas con
escasas capacidades para los requerimientos de la produccin. En el marco del mo-
delo de crecimiento econmico con rostro humano, se propone compensar a esos
grupos menos capaces a travs de la generacin de redes de proteccin social que
involucren al Estado y a la sociedad civil a travs del llamado Tercer Sector.
Las polticas sociales se orientarn entonces, hacia la conformacin de una red
de proteccin social focalizada, integral y eficiente que aumente la inclusin social.
La idea de red significa la existencia de nodos entrelazados constituidos por el sector
pblico y la sociedad civil cuyo vnculo relacional contiene a la poblacin excluida,
sin exagerar en el gasto pblico. La focalizacin y la eficiencia son los estandartes
para socorrer a las vctimas de la poltica econmica.
Es necesario compensar a quienes tienen menos capacidades, por ello, la reduc-
cin de la pobreza y la desigualdad se buscar a travs de programas focalizados a
familias pobres e indigentes, reconstituyendo el capital humano y promoviendo un
desarrollo social sostenible e incluyente. La pobreza es un problema para la expansin
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potencial del capital, por eso el aparato estatal debe ocuparse de esta emergencia
para garantizar las condiciones en las que tenga lugar el desarrollo. En la propuesta
del actual gobierno, se tratara de disminuir los riesgos de la transmisin intergene-
racional de la pobreza, aumentando el gasto social para que la poblacin pobre e
indigente pueda acceder al goce de servicios y beneficios pblicos. Este acceso se
organizara a travs de polticas sociales, controladas y con participacin ciudadana.
El objetivo no es la desaparicin de la pobreza (que por definicin, para las clases
dominantes, sera imposible) sino su reduccin; sta podra alcanzarse en el largo
plazo, con crecimiento econmico sostenido. El crecimiento se lograr si desde el
aparato estatal, se impulsan medidas que posibiliten el aumento de la inversin y la
competitividad; condiciones que conforman la base para un desarrollo social viable.
No obstante y por experiencias histricas, el crecimiento econmico no genera
mejoras en la distribucin de esa riqueza; vulgarmente diramos, la torta es mayor,
pero no es para ms personas, sino que hay porciones mayores para los que ya tenan
bastante. Esta realidad es reconocida por el BID: La importancia de mejorar la igual-
dad en la distribucin del ingreso se nota an ms si se considera la relacin entre
crecimiento y desigualdad: por cada 1% de crecimiento del PIB, la desigualdad slo
se reduce el 0,20%, lo cual sugiere que el crecimiento por s mismo no representa
una solucin nica a este problema y se hacen necesarias polticas focalizadas que
promuevan la formacin de capital humano y la igualdad de oportunidades (BID,
2004: 27). Aunque la solucin propuesta por ellos para esta situacin nos parezca
insuficiente.
Para el BID los indicadores sociales entre 2003 y 2006 muestran una reduccin
considerable de la pobreza, por lo que sugieren la continuidad de las redes de protec-
cin social focalizadas, tal como se implementaron hasta ahora, adems de proponer
la implementacin de programas laborales que apunten a mejorar la empleabilidad
de los ms pobres y la productividad de la mano de obra. Se tratar entonces, de
favorecer una oferta flexible de capacitacin laboral, mejorando la formacin para
el trabajo en condiciones de competitividad. Todos los programas sociales debern
realizarse en un marco de restriccin fiscal, en la bsqueda de la eficiencia tanto del
gasto, como de la recaudacin.
Estas propuestas de humanizar el desarrollo no son el resultado de reflexiones
nacionales a partir de su experiencia histrica, sino que surgen en el seno del poder
capitalista mundial. Alexander Tarassiuk (2007) seala que el Informe sobre el De-
sarrollo Mundial: el Estado en un mundo en transformacin (Banco Mundial, 1997)
signific un cambio muy importante de la posicin de este organismo respecto de la
relacin entre el Estado y mercado: antes se afirmaba que Estado y mercado funcio-
naban como antpodas. A partir del informe de 1997, Estado y mercado deben com-
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plementarse. El Banco Mundial considera que ya no se deben pretender mercados
fuertes para superar las situaciones de subdesarrollo, sino que hay que mejorar la
eficiencia del Estado para intervenir en los procesos de desarrollo.
En 2010 CEPAL reconoce la necesidad de pensar en programas de atencin a la
pobreza y desigualdad de largo plazo reemplazando el criterio emergencial y corto-
placista por otro, que supere la focalizacin y tienda hacia la universalizacin. En el
informe de 2010 denominado La hora de la Igualdad se evaluaron los logros de una
dcada de crecimiento sostenido en Latinoamrica: se aument la proporcin del
PBI destinada a gasto social, que en gran medida es inversin social se pusieron en
marcha () polticas ms activas de transferencias hacia los sectores ms vulnerables,
los avances en el derecho a la salud y en una seguridad social con componentes
solidarios y mayor vocacin universal, y la mayor presencia en polticas de reconoci-
miento de desigualdades y diferencias en materia de gnero, etnia, cultura, territorio
y edad (CEPAL, 2011:41).
Este organismo declara la centralidad de los problemas de igualdad en el desarro-
llo de Amrica Latina, dado que: El valor de la igualdad, junto con el de la libertad,
es la forma ms humanizada de asumir las tareas de la modernidad (CEPAL, 2011:42)
aunque la igualdad quedar supeditada a la libertad ya que, afirman: la igualdad
debe ser recreada en funcin de la globalizacin que rige al mundo. Se refieren, claro
est, a la globalizacin del libre mercado y de la libre intervencin (en todas sus for-
mas) de las grandes corporaciones representadas en el gobierno de los EE. UU. y en
diversos organismos internacionales.
Para ellos la igualdad es entendida en dos dimensiones: a- como abolicin de
privilegios e igualdad de derechos cristalizada en la idea de ciudadana; y b- como
situacin respecto de la distribucin de recursos materiales y simblicos. La primera
se vincula a derechos y obligaciones polticas; esta dimensin de igualdad estara
satisfecha por la concepcin de ciudadana y por el ejercicio del sufragio universal en
la democracia liberal (procedimental). La segunda dimensin se refiere a las dificulta-
des que se presentan en las estructuras socioeconmicas latinoamericanas donde las
brechas entre ricos y pobres son las ms grandes del mundo. Para CEPAL esta segun-
da dimensin plantea un desafo pendiente en Latinoamrica; para abordarlo separa
la problemtica en: a- acceso a recursos productivos; b- desarrollo de capacidades;
c- acceso al financiamiento y los mercados; d- disponibilidad de infraestructura y
tecnologa.
Esta perspectiva de anlisis de las desigualdades critica las visiones basadas en el
capital humano y la meritocracia (principios del liberalismo radical) ya que considera
que por ese camino jams se llegara a la igualdad de oportunidades. Por ello expli-
can la necesidad de intervencin del Estado, pero de manera tal que se protejan las
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libertades. La igualdad queda supeditada al principio de libertad.
Aunque critican el fundamento de competencia en el mercado y sealan que la
base estructural de la desigualdad se juega en la estructura productiva, suponen que
con una poltica social amplia se podran mejorar las capacidades individuales para
optimizar las oportunidades productivas. Siempre pensando que la propiedad pri-
vada base de estas formaciones sociales constituye un principio inmutable, natural,
sagrado o intangible. Pensar la igualdad a partir de semejantes condiciones de base,
si no es ingenuidad (y no creemos que lo sea) es un artilugio brillante para justificar
lo injustificable.
Promover igualdad en materia de derechos, oportunidades y bienestar implicara
un mayor sentido de pertenencia social y desde ah, mayor cohesin. CEPAL sostiene
que sin cohesin social es muy difcil enfrentar los desafos de un mundo ms compe-
titivo y complejo. Nuevamente aparece la naturalizacin de un mundo competitivo
y complejo como una realidad dada, habitual, normal, no construida histricamente
sino como un emergente al que hay que atenerse.
En su argumentacin CEPAL sostiene: si el crecimiento tendiera a la concentra-
cin de sus frutos, esto tendra efectos negativos sobre la cohesin social, lo que di-
ficultara la continuidad del crecimiento. Acaso se desconoce la temible concentra-
cin de riqueza que ostenta el mundo a comienzos del siglo XXI? La concentracin de
riqueza genera ente otras cosas, disgregacin social pero esto no ha sido obstculo
para continuar con el crecimiento econmico y la profundizacin de la acumulacin.
Creemos que esto es as por la escala planetaria en la que se mueve el capital; aunque
en los espacios nacionales se recreen las crisis, la velocidad con la que se mueve el
capital por el orbe le permite continuar con la explotacin dejando escenarios de lu-
chas que parecen circunscribirse al mbito poltico, ocultando las relaciones causales
y estructurales que originan las crisis.
Siguiendo la lnea de CEPAL, la importancia de disminuir las desigualdades se
centra en la necesidad de reducir los obstculos para posibilitar la profundizacin y
sostenimiento del crecimiento econmico. En esa direccin la cohesin e integracin
social son consideradas condiciones del desarrollo productivo en el largo plazo; ade-
ms mejorar condiciones de vida y de salud implicara disminuir los costos de mor-
bilidad. Una sociedad ms integrada implicara menor delito y por tanto, tambin
menores gastos en materia de seguridad ciudadana.
Como se observa, la mayora de las argumentaciones giran en torno a la conve-
niencia econmica de disminuir la brecha entre ricos y pobres, lo que parece ser un
intento de mostrar a los propietarios de la riqueza planetaria la necesidad de aflojar
un tanto la cuerda para poder seguir tirando de ella, pero que de ninguna manera
cuestiona los fundamentos reales, sociales e histricos de la desigualdad: la lgica de
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la acumulacin del capital. Si la disminucin de las desigualdades sociales amentara
la tasa de ganancia, ya se hubieran disminuido!
Entonces, cul es la importancia de los fundamentos ticos de la igualdad?, es-
tarn orientados a la bsqueda de consensos? Sin duda la idea de democracia tiene
un papel central en la reconstitucin y en el ejercicio del poder de las clases domi-
nantes para mantenerse como dirigentes.
LA PROPUESTA DEMOCRTICA
DEMOCRACIA LIBERAL O CAPITALISMO DEMOCRTICO?
Esta fase de internacionalizacin de la acumulacin, que algunos autores caracte-
rizan como capitalismo financierizado (Chesnais, 2005) no significa que el capital pro-
ductivo haya perdido relevancia, sino que la lgica financiera se impone a la lgica de
la produccin. Una lgica rentista que requiere exacerbar la explotacin para soste-
ner elevadas tasas de ganancia y que debido a su avance por el globo, se manifiesta
en la convivencia de crecimiento econmico con profundizacin de las condiciones
de pobreza y desigualdad social.
La profundizacin de las contradicciones y de los antagonismos entre las clases
poseedoras y las clases subalternas, propia de esta lgica capitalista y rentista, pone
en riesgo la continuidad del sistema. Por ello, las clases dominantes hacen un gran
trabajo para fortalecer el entramado ideolgico que las constituye como hegem-
nicas. Es vital en esa hegemona la idea de democracia como rgimen de gobierno,
dada su indiscutible asociacin (en el generalizado sentido comn) con las ideas de
igualdad, justicia, participacin de mayoras, respeto por el disenso, buena for-
ma de gobierno. Sin embargo, las democracias en el capitalismo estn cada vez ms
lejos de los valores que la sustentaron en su origen y ms cercanas a jugar un rol de
vital importancia para el mantenimiento de las condiciones favorables a las grandes
corporaciones transnacionales y al control de quienes se opongan.
La construccin de dirigencia es un proceso complejo en el que se ponen en
juego las tensiones entre dirigentes y dirigidos; no hay una reproduccin ideolgi-
ca unidireccional, en el sentido de una maquinaria que derrama ideologa hacia las
clases subalternas y que es simplemente reproducida por stas. La dirigencia apela
al consentimiento de los dirigidos, en esta direccin, la idea de democracia cumple
un papel fundamental dado que sugiere un natural apego a un valor humano difcil-
mente cuestionable, como es el respeto por los dems y por la diversidad de ideas y
opiniones. Democracia implicara la nocin de gobernar para las mayoras, en bene-
ficio de muchos y no de pocos.
Sin embargo, la metamorfosis sufrida por la democracia en manos de la lgica de
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acumulacin capitalista dificulta las posibilidades de realizacin de una democracia
sustantiva (Meiksins Wood, 2003). Difcilmente el capitalismo pueda ser conjugado
con principios democrticos como la justicia y la equidad; pues una sociedad estruc-
turalmente dividida en clases, donde una de ellas se establece como apropiadora
y explotadora y la otra como explotada y oprimida, est signada por la injusticia e
inequidad en el arranque de la produccin y obviamente, tambin respecto de las
posibilidades de apropiacin de la riqueza generada.
De este modo, el capitalismo sera la anttesis del rgimen democrtico en el
sentido sustantivo. El propio trmino democracia capitalista es intencionadamente
engaoso, pues a decir de Boron siembran la confusin al proyectar una imagen de
que en esa clase de regmenes polticos lo esencial es la democracia y lo accesorio
sera el capitalismo, cuando la historia demuestra inapelablemente lo contrario (Bo-
ron, 2006).
El uso conveniente del concepto de democracia ha contribuido a mantener y le-
gitimar el rumbo econmico en diversas sociedades, despojando a la democracia de
los valores que implicara su aplicacin y convirtindola en un procedimiento peri-
dico para la eleccin de gobernantes. El capital enfrentado a la amenaza democrtica
ha logrado apropiarse de ella y convertirla en otro instrumento favorable a sus inte-
reses particulares. As la democracia para el capitalismo pas de ser una amenaza, a
ser una fortaleza para su reproduccin.
La democracia real fue redefinida en su significado poniendo el centro de aten-
cin en la garanta de los derechos civiles de un individuo, que ante todo es ciudada-
no portador de derechos, garantizados desde el Estado. Por tanto, no tiene la nece-
sidad de intervenir en la esfera poltica ms que para, circunstancialmente, emitir su
voto. La concepcin de ciudadano pasivo y despolitizado garantiza as, que el capital
pueda sumar alguna veta democrtica sin mayores riesgos para la continuidad del
sistema.
Boaventura de Sousa Santos (2007) sostiene que la histrica tensin entre capi-
talismo y democracia desapareci, porque la democracia empez a ser un rgimen
que en vez de producir redistribucin social, la destruye; de esta forma la tensin
capitalismo-democracia devino en la aceptacin de aqul por sta. El precio de esta
aceptacin es para la democracia, el abandono de la realizacin de igualdad y liber-
tad, transformndose en una forma inofensiva de organizacin del poder poltico
que no slo -segn este autor- abandon la bsqueda de una forma de distribucin
de riquezas ms igualitarias en funcin de un proyecto emancipatorio, sino que ayu-
d y ayuda a legitimar la reproduccin del capital.
Entonces, afirma Boron, el principal enemigo de las democracias latinoamerica-
nas no es, como se indicara desde Washington, el populismo o el socialismo sino
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[] el propio capitalismo que ha debilitado el impulso democrtico tanto en el
norte desarrollado como en la periferia tercermundista (op. cit., 2007). El dominio
del capital financiero en la actual etapa del capitalismo es sin duda contrario a la
democratizacin de la sociedad, sin embargo, la instalacin de las ideas de igualdad
y justicia social como cuestiones centrales de las relaciones sociales son categoras
recurrentes en los discursos polticos y fundamentos de programas de gobierno.
Sera entonces, poco adecuado y hasta contradictorio hablar de democracias ca-
pitalistas, ya que la sociedad capitalista impone lmites insuperables a la construc-
cin de un orden poltico genuinamente democrtico (Boron, 2007) y esto es as,
puesto que la estructura de la sociedad capitalista se separa absolutamente de cual-
quier tentativa de erigir un rgimen democrtico o que tienda a decidir en beneficio
de las mayoras y no del capital. El poder del capital y el poder poltico representan
una unidad de intereses que puede observarse en el acceso privilegiado al conoci-
miento, a la informacin, a los mbitos de decisin que tienen los dueos de los me-
dios de produccin a escala global, y que en regmenes inocuamente democrticos,
posibilitan el aumento de sus beneficios en detrimento de las mayoras de poblacin.
Obviamente no son las democracias las generadoras de las crisis capitalistas, sino un
importante ropaje para que el rey no parezca desnudo, como dice la fbula- que
contribuye a mantener el orden presentndolo como garante de la libertad y la jus-
ticia social.
ESTRATEGIA HEGEMNICA: EL PAPEL DE LOS THINK TANKS
El entramado de relaciones sociales que intervienen en la generacin de hege-
mona cuenta con muchos nodos de una red, que no siempre es visible; por el con-
trario son profundos los intereses para ocultar esas asociaciones. La separacin de la
economa y la poltica constituye una gran estrategia hegemnica; el hecho de mos-
trar cmo dos fenmenos diferentes (aunque complementarios) a la democracia y al
libremercado coadyuva en el ocultamiento de las relaciones existentes entre las insti-
tuciones supuestamente slo ligadas al mercado y las que slo se ocupan de poltica.
A veces y ante la evidencia del poder real que ejerce el capital, algunos aceptan
que la poltica tiene las manos atadas por la economa, pero son pocos los que in-
tentan develar las relaciones estructurales, intrnsecas que mantienen los poderosos
(tanto en lo econmico como en lo poltico) entre s. Ary Csar Minella
1
ha trabaja-
1
Profesor e investigador de la Universidad de Santa Catarina, Brasil.
90
do y publicado numerosos textos sobre estas relaciones desde una perspectiva que
analiza las conexiones entre asociaciones de clase del empresariado (especialmente
las empresas y los grupos econmicos que las dirigen) y otras formas de organiza-
ciones genricamente definidas como poltico ideolgicas (2009:140). Estos gru-
pos actan en redes que orientan medidas econmicas y simultneamente rescatan
principios ticos a partir de los cuales fundamentan moralmente decisiones poltico-
econmicas, justificando la continuidad del orden social.
El anlisis del vnculo entre gobiernos, asociaciones del sector financiero y aso-
ciaciones de la sociedad civil (algunas de ellas denominadas como Organizaciones
No Gubernamentales ONGs-) pone en evidencia las diferentes caras que asume la
clase dominante/dirigente, atenta a varios frentes para garantizar la unidad del blo-
que de poder. El anlisis de estas interrelaciones de la burguesa expresa la unidad
econmico- poltica- ideolgica de la estructura social. Dicha unidad se observa en
las formas poltico-ideolgicas en que los gobiernos y las asociaciones de la sociedad
civil justifican, maquillan y acompaan las tendencias estructurales de la movilidad
del capital (financiero y productivo).
Esta etapa en la que el capital requiere circular lo ms libremente posible, en la
bsqueda de aumentar incesantemente la tasa de ganancia tuvo un gran impulso
en EE. UU. desde fines de la dcada de los 70. En 1983 y en un momento de rees-
tructuracin de las formas en que los EE. UU. intervenan en otros pases, el gobierno
de Reagan y el Congreso de EE. UU. aprueban la formacin de una organizacin no
gubernamental denominada Fondo Nacional para la Democracia (NED - Nacional En-
dowment for Democracy) cuyo principal propsito era financiar actividades civiles
que tendieran a fortalecer la democracia liberal en pases que fueran de inters para
el gobierno norteamericano. Aunque NED era una ONG, figuraba en el presupuesto
del gobierno norteamericano y desempeaba un rol complementario a la diploma-
cia y a la intervencin militar directa (bastante desprestigiada ya por esos aos). NED
no slo representaba los intereses del gobierno de EE. UU. en otros pases, sino tam-
bin los de las grandes corporaciones asociadas a l.
Luego de NED y ligado a l se crea CIPE Centro para la empresa privada interna-
cional como organizacin no gubernamental que pretenda apoyar el desarrollo de
las empresas privadas en todo el globo; a esta institucin se vincula el Instituto para
Asuntos Internacionales del Partido Republicano (National Republican Institutefor
International Affaire) ms tarde denominado International Republican Institute IRI-
y el Instituto Demcrata Nacional para Asuntos Internacionales (National Democratic
Institute for International Affairs - NDI) (Minella, 2009).
La importancia de NED para actuar en el exterior llev a afiliarse a l, al Instituto
de Sindicatos de Libre Comercio (creado por la Federacin Americana del Trabajo-
91
Congreso de Organizaciones Industriales AFL-CIO). (Lowe, 2008; Ospina, 2007, en
Minella 2009). NED y los cuatro institutos que la conforman (IDI, IRI, CIPE y ACILS
American Center for Labor Solidarity-) actan en relacin a partidos polticos, asocia-
ciones empresariales y de trabajadores en todo el mundo, especialmente en aquellas
ONGs orientadas a actuar como usinas de ideas (think tanks) colaborando con la di-
fusin de ideas favorables a los intereses de las corporaciones estadounidenses y a
la contencin de movimientos sociales hostiles a la propagacin del sentido comn
neoliberal.
Mientras NED se propone fortalecer la democracia liberal, CIPE busca fortalecer y
apoyar la expansin de empresas privadas, tanto como colaborar con las institucio-
nes que contribuyan a ese propsito. Entre 1988 y 1996 en Argentina, CIPE financi a
IERAL Instituto de Estudios Econmicos sobre la Realidad Argentina y Latinoameri-
cana- con un monto de casi 1 milln de dlares; y consider a ste como un caso su-
mamente exitoso. (Minella, 2009: 153). El IERAL, relacionado con la Fundacin Medi-
terrnea, se crea en 1977 con el objetivo de proponer polticas econmicas desde la
perspectiva empresarial. Particip formando cuadros que desempearon funciones
en elevados puestos del aparato estatal en la dcada del 90. En 2006 CIPE tambin
articul en Argentina con la Fundacin Centro de Estabilidad Financiera (CEF), dedi-
cado a analizar la calidad de la gobernanza corporativa en las instituciones financie-
ras en Argentina.
Desde 2002 en Argentina, disminuy el apoyo econmico a IERAL, destacndose
el financiamiento que CIPE brind a CIPPEC (Centro de Implementacin de Polticas
Pblicas para la Equidad y el Crecimiento). Esta institucin tambin recibi fondos
del Banco Mundial y el BID (aunque en menor proporcin). La estrategia de CIPPEC
es articular autoridades gubernamentales a nivel nacional y regional, lderes em-
presariales, periodistas, representantes de las organizaciones civiles y el pblico ()
y establecer un amplio conjunto de alianzas con otras organizaciones, universidades
y centros de investigacin en el pas y en el exterior. El CIPPEC busca influenciar en
la definicin de una agenda de reformas y promover la participacin e inclusin del
sector privado en la formulacin de polticas pblicas (CIPE, 2002).
CIPPEC ha actuado en el gobierno de San Luis y en 2011 fue contratado por la
municipalidad de Morn
2
. En abril de 2011, y por ser ste un ao de elecciones pre-
sidenciales, CIPPEC present su proyecto: Agenda para el Presidente frente a ms
de 1100 lderes polticos, empresarios y periodistas argentinos (entre los que se en-
contraba, Alberto Rodrguez Sa y Eduardo Duhalde, adems de 8 gobernadores y
2
Fuente: http://www.periodicotribuna.com.ar/6...-a-la-cia.html, ltima entrada 30-6-11.
92
candidatos a gobiernos provinciales y municipales) para promover el debate sobre
problemas nacionales, al tiempo que el proyecto incluye el desarrollo de 14 escritos
en los que se brindan ms de 50 opciones de polticas a aplicar (incluidos anlisis de
costos fiscal) en pos de garantizar la gobernabilidad democrtica junto a la libertad
de mercado, como ideas centrales que debern sostener quienes tienen posibilida-
des de gobernar.
3
Queda en evidencia las relaciones en red que tejen esta malla de instituciones
enlazando la propagacin de ideas apropiadas a la defensa de los intereses de las
grandes corporaciones transnacionales para difundir la necesidad de asociacin en-
tre democracia y libremercado. La democracia liberal parece subsumir los principios
de libertad y justicia, asegurando el libremercado como traduccin de la libertad y
las compensaciones (basadas en garantizar los mnimos biolgicos) como versin de
justicia.
La lgica del capital cuenta con la democracia y el libremercado como guardianes
de las condiciones requeridas para su sobrevivencia en esta fase de la acumulacin.
Por eso, adems de organismos gubernamentales nacionales e internacionales dedi-
cados al anlisis y elaboracin de paquetes de polticas pblicas -como Banco Mun-
dial, BID, FMI- existe un entramado de organizaciones supuestamente neutras, finan-
ciadas por grandes entidades -bancos, asociaciones de bancos, grandes empresas
transnacionales- cuyos intereses representan y que garantizan la difusin de ideas
favorables al gran capital concentrado. Esta forma silenciosa y escasamente visible de
penetrar las estructuras ideolgicas posibilita la permanencia de profundas inequi-
dades sociales imposibles de modificar con polticas compensatorias.
REFLEXIONES FINALES
Hemos intentado buscar en esta sinttica presentacin la confluencia de funda-
mentos filosficos liberales con argumentaciones para el sostenimiento de la demo-
cracia liberal y de la implementacin de polticas pblicas que aborden las desigual-
dades sociales (orientaciones de polticas surgidas desde organismos internacionales,
estatales y de organizaciones civiles). Estos principios coadyuvan en el sostenimiento
del orden social vigente. Orden que nos parece tan profundamente injusto que slo
se justifica acudiendo a robinsonadas o a relatos fabulados generados para ocultar
los intereses reales que defienden y para urdir poderosas estrategias de dominacin.
3
Fuente: http://www.cipe.org, septiembre 15; ltima entrada 3-10-2011.
93
Los fundamentos del liberalismo presentados como valores humanos universales
dan explicacin racional a las ms profundas inequidades sociales, las que realmente
expresan una barbarie inaceptable. Posicionados en una visin de la sociedad como
conjunto de individuos regidos por los principios de igual libertad y de diferencia -en
la que se combina el principio de diferencia propiamente dicho con un principio de
igualdad de oportunidades (Rawls, 1978) probablemente a los siguientes interrogan-
tes, se respondera:
Qu democracia? - Democracia formal o procedimental.
Qu libertad? - Libertad de mercado.
Qu justicia? - Compensacin para alcanzar mnimos de subsistencia.
Para estas pragmticas respuestas, el liberalismo ha brindado buen fundamento;
retomando los principios que Valier sealaba como compartidos por el liberalismo
radical y el social y luego de lo expuesto, se observa:
a- El papel central asignado al mercado en las formaciones sociales.
Tanto en los fundamentos de la democracia liberal como en las polticas sugeri-
das e implementadas para disminuir la desigualdad entre ricos y pobres, se afirma
que el libre mercado traer las soluciones.
La falaz separacin entre mercado y Estado que conduce a identificar a uno como
reino de la libertad y al otro como el de la coercin (R. Dahl) es una inteligente ma-
niobra para separar lo econmico de lo poltico y generar confusin en el anlisis
histrico.
Las construcciones discursivas respecto de la preeminencia de uno sobre otro, o
uno en desmedro del otro actan como distractores mientras los dirigentes toman
las medidas concretas que el avance del capital requiere en cada ciclo a travs de la
historia (haciendo uso de la coercin o del convencimiento segn sea necesario).
Es innegable la preeminencia del mercado en los discursos de las polticas suge-
ridas por organismos internacionales como en las aplicadas en Argentina. Tambin
es evidente la gravitacin de los think tanks en la generacin de un sentido comn
liberal que disminuya las posibles resistencias a la expansin de los capitales por el
orbe.
94
b- La apologa del fetichismo de la mercanca.
Al sostener la libertad de mercado como eje del ordenamiento social y negar las
condiciones de explotacin en la sociedad capitalista, se genera una especie de f-
bula que esconde la estructural injusticia del sistema. El velo que oculta y niega la
explotacin se va elaborando con la supuesta defensa de la justicia y la libertad ex-
presada en polticas pblicas declaradamente en pos de la justicia social, equidad,
igualdad de oportunidades.
c- Desigualdades creadoras.
Afirma el liberalismo que los seres humanos son desiguales naturalmente y que
ello conduce a que quienes tienen ms talento o capacidad contribuyan a generar
bienes que implicarn beneficios para el conjunto social. En teora, las desigualdades
estimulan las capacidades y garantizan mejoras en la produccin cuando hay liber-
tad en el mercado. En las prcticas que impulsan las polticas inspiradas en el libera-
lismo puede observarse que las desigualdades creadoras son muy beneficiosas para
la concentracin del capital, dejando a las mayoras marginadas de los beneficios.
Tericamente el libre mercado permite el desembarco de empresas transnacio-
nales en nuestra regin, lo que generara cierta homogeneizacin de la estructura
productiva por la utilizacin de tecnologas desarrolladas en otros espacios y se ve-
ra reflejado en ms y mejor empleo para la poblacin; este sera el crculo virtuoso
propuesto por CEPAL. No obstante, el impacto de estos movimientos de capitales
contribuye a profundizar la heterogeneidad estructural de nuestras economas (Lin-
denboim, Lavopa (2008) contribuyendo a aumentar las desigualdades (fundamen-
talmente en trminos salariales). No ligar las condiciones que impone el capital, a
comienzos del siglo XXI especficamente el transnacional, en mbitos perifricos con
la generacin de pobreza y desigualdad constituye ciertamente una gran falacia; y lo
que es an ms sorprendente por su audacia, se les dice a los excluidos que con ms
inversiones extranjeras podrn salir de su condicin desfavorable.
d- La exclusin como problema individual.
Para el liberalismo la pobreza es un problema individual; se trata de ineptitud,
pereza y hasta falta de ambicin y de espritu emprendedor de los sujetos. Producto
de considerar a la sociedad como una suma de individuos libres, las diferencias de
95
capacidad conducen a unos hacia la riqueza y a otros hacia la pobreza. Por eso al sen-
tido comn liberal le resultan tan atractivos los ejemplos de personas que habiendo
nacido en familias muy pobres, logran escalar la pirmide social (situacin por dems
extraordinaria).
Sin embargo, es obvio que la pobreza y la desigualdad nacen en las relaciones
sociales de produccin histricas en las que las personas estn inmersas desde su
nacimiento, y que se naturaliza como parte de la estrategia de dominacin.
Esos supuestos subyacen a las polticas de combate a la pobreza que se focalizan
en los sujetos y que se conforman con evitar la indigencia alcanzando umbrales de
subsistencia (mnimos biolgicos) al tiempo que garantizan contencin en el corto
plazo y control social.
Tantas dcadas generando polticas de desarrollo y reduccin de pobreza, por
qu sern tan magros los resultados para los ms pobres y tan buenos para los ms
ricos?
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Alicia Naveda
Dra. en Ciencias Sociales, egresada de la Universidad Nacional de Cuyo; Magis-
ter en Planificacin y Admnistracin del Desarrollo Regional de la Universidad de
Los Andes, Colombia; Licenciada en Sociologa de la Universidad Nacional de San
Juan (UNSJ). Profesora Titular de Sociologa Poltica y Planificacin II en el Depar-
tamento de Sociologa; Directora del Instituto de Investigaciones Socioeconmicas
(IISE) de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNSJ.
Correo electrnico: anaveda@unsj-cuim.edu.ar
Virginia Balmaceda
Mag. En Economa Poltica Becaria CONICET
vbalmaceda@googlemail.com
Sonia Vega
Lic. En Sociologa Maestranda en FLACSO
soniavega98@yahoo.com.ar
98
Resumen
Este trabajo reflexiona sobre los procesos transitados por las segundas y terceras
generaciones de mexicanos y argentinos de orgenes sirio y judo en sus propios en-
tornos, analizando las semejanzas y diferencias que surgieron en ambas sociedades
durante la segunda mitad del Siglo XX, y poniendo nfasis tanto en la dinmica de los
vnculos e intercambios que se gestaron en Argentina y Mxico como en los procesos
de revitalizacin religiosa que fueron experimentando en el marco de la expansin
de los movimientos transnacionales ortodoxos judos.
Palabras clave: Identidades. Segundas y terceras generaciones. Disporas.
Transnacionalismo. Ortodoxia religiosa.
Abstract
This work reflects on the trajectory of the second and third generations of
Mexicans and Argentines of Syrian and Jewish origins in their own environments,
analyzing the similarities and differences that arose in both groups during the se-
cond half of the 20th century, and emphasizing the dynamics of linkages and ex-
changes that gave birth in Argentina and Mexico to the development of religious
revitalization experienced in the framework of the expansion of the transnational
Orthodox Jews movements.
Key words: Identities. Second and third generations. Diasporas. Transnationa-
lism. Religious orthodoxy.
IDENTIDADES, DISPORAS Y PRCTICAS
RELIGIOSAS: LOS JUDOS DE ORIGEN SIRIO EN
MXICO Y ARGENTINA DURANTE LA SEGUNDA
MITAD DEL SIGLO XX
Susana Brauner
Liz Hamui
99
98
IDENTIDADES, DISPORAS Y PRCTICAS RELIGIOSAS:
LOS JUDOS DE ORIGEN SIRIO EN MXICO Y
ARGENTINA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO
XX
INTRODUCCIN
Los judos de origen sirio, principalmente de Alepo y Damasco, comenzaron a
establecerse en la Ciudad de Mxico y en Buenos Aires desde principios del Siglo
XX. Provenan de dos comunidades etno-religiosas conformadas por individuos muy
observantes y conservadores, que mayoritariamente daban por sobrentendido el
cumplimiento de los preceptos bblicos, la legitimidad del poder ejercido por sus di-
rigentes religiosos y elites econmicas, y el respeto al orden poltico y social vigente.
En este marco, consideramos relevante encarar un estudio comparativo que per-
mita analizar los procesos individuales y colectivos, dinmicos y relacionales como
as tambin la naturaleza y continuidad de las fronteras tnicas que se fueron cons-
truyendo en dos sociedades cuyos conceptos de nacin impactaron e interactuaron
con las expectativas y modos de integracin de cada grupo en su entorno.
Algunas de las preguntas de investigacin que guan este escrito son: de qu
manera y comparativamente las nuevas generaciones judas de origen mesoriental
mantuvieron y reformularon sus fronteras grupales al mismo tiempo que adoptaron
los rasgos culturales predominantes?, cmo se sostuvieron y/o se transformaron
los vnculos nacionales y trasnacionales del grupo segn los modelos econmicos,
polticos y culturales imperantes?, de qu modo impactaron los procesos de revita-
lizacin religiosa que fueron experimentando en el marco del fortalecimiento de los
movimientos transnacionales de la ortodoxia juda? Y en definitiva: se trata realmen-
te de comunidades globales o disporas que mantienen su esencia identitaria en
los diferentes entornos en los que se fueron insertando?
Este trabajo se enmarca dentro de los debates actuales sobre las nociones de et-
nicidad, identidades nacionales, disporas, y transnacionalismo. Asimismo, se basa
en diversas fuentes: en el seguimiento de la documentacin disponible de las entida-
des comunitarias y de la prensa tnica, en la revisin de los trabajos acadmicos que
abordaron la temtica, as como tambin, en entrevistas en profundidad a informan-
tes de los sectores involucrados.
100
SUSANA BRAUNER Y LIZ HAMUI Identidades, disporas y prcticas religiosas: los judos de origen sirio en...
EL CONTEXTO NACIONAL Y LA INSERCIN
DE LOS JUDOS SIRIOS EN MXICO
Los vnculos de los judos con sus familiares en Siria o con aquellos correligionarios
establecidos en otros pases, se mantuvieron a travs de cartas, fotografas, envos
de dinero, e incluso por enlaces matrimoniales acordados (Gojman de Backal,1990)
1
.
Tambin las redes rabnicas estuvieron activas y sirvieron para contactar parientes,
consultar problemas comunitarios, y mantener la tradicin religiosa originaria. En
este sentido, la experiencia diasprica no slo enfrent el desafo de la integracin
nacional, sino la de refrendar los lazos a larga distancia lo que segn Zenner (2000, p.
8) les confiri la caracterstica de ser comunidades globales. No obstante, los hijos
de los inmigrantes (Hamui de Halabe, 1999, p. 105) fueron perdiendo contacto con
ellos aunque no con la cultura de sus padres, muchos de ellos aprendieron el espaol
como su lengua materna, aunque tambin hablaban el rabe en casa y lean el he-
breo en las liturgias religiosas. (Hamui Sutton, 2010, p. 48).
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, en el marco del desarrollismo, Mxico
experiment una evolucin econmica sostenida sin precedentes en el siglo XX. El
Estado opt por un modelo de sustitucin de importaciones, lo que estimul la ins-
talacin de plantas industriales de bienes bsicos y de capital. Durante estos aos
de modernizacin las clases medias consumidoras se ampliaron lo que acrecent el
mercado interno (Aguilar Camn, 1989, p. 127). Los judos en general y los sirios en
particular, aprovecharon este perodo para consolidar sus instituciones comunitarias,
pero su objetivo primordial estuvo en hacer crecer sus empresas y beneficiarse de las
oportunidades que las medidas econmicas proteccionistas les daban para producir,
distribuir y vender sus mercancas con amplios mrgenes de utilidad (Zrate, 1986,
p. 52). La consolidacin del rgimen poltico de partido nico, la subordinacin del
ejrcito en la estructura presidencial que foment su despolitizacin, el descenso
en la intensidad de la confrontacin con la Iglesia, el discurso nacionalista popular
utilizado con fines demaggicos para mantener el vnculo con obreros, campesinos
y clases medias, as como el decidido impulso al capitalismo como motor del desarro-
llo, hicieron posible el llamado milagro mexicano (Segovia, 1977, p. 37-54).
En estos aos, entre los judos sirios, hubo cambios importantes en los focos de
identificacin y en su actitud frente a la herencia cultural de sus padres. El sionismo
1
El catlogo editado por Gojman de Backal (1990), contiene sntesis de las historias de vida de los
inmigrantes judos que llegaron a Mxico, entre ellas, las de judos de origen Sirio.
101
se volvi una fuerza de atraccin para los jvenes y el conflicto con los rabes del
Medio Oriente, los oblig a redefinir su posicin: por un lado se saban portadores de
una cultura que se nutri del entorno rabe en el que vivieron por milenios y al cual
pertenecan sus padres, por otro lado, su compromiso con el nacionalismo judo y
con el establecimiento del Estado de Israel eran firmes. Esta situacin, los llev a cri-
ticar algunos aspectos de las creencias y prcticas de sus padres, a dejar de hablar el
rabe, el idioma de quien ahora era percibido como el enemigo, a apoyar la causa sio-
nista con el envo de ayuda, y a impulsar la revitalizacin del hebreo como la lengua
del pueblo judo. Para la segunda y tercera generacin ser judo no necesariamente
pasaba por el elemento religioso, sino por asumir una postura poltica pro-israel (Ha-
mui de Halabe, 2009, p. 127-161).
Con la independencia de Siria, la situacin de los judos se deterior pues sus
derechos fueron limitados por el nuevo rgimen anti-israel. Los judos sirios que ha-
ban emigrado se organizaron activando las redes trasnacionales diaspricas y junto
con autoridades israeles lograron rescatar a los pocos judos que an quedaban en
Alepo y Damasco (Conferencia Internacional para la Liberacin de los Judos en el
Medio Oriente, 1975). El referente geogrfico originario pas de ser un territorio real
a uno imaginado, a pesar de que los rasgos de su cultura se mantuvieron vigentes en
los espacios diaspricos. Como sostiene Kim Butler (2001, p.3), la nostalgia simblica
imaginada cambi con el tiempo y para las nuevas generaciones adquiri significa-
dos distintos.
La transformacin ideolgica de los jvenes descendientes de los judos sirios de
los cuarenta en adelante fue acompaada de un proceso de modernizacin y secu-
larizacin en la cosmopolita capital mexicana (Monsivis, 1977, p. 294). No obstan-
te, hasta la dcada del sesenta la segunda generacin tom el timn de los asuntos
comunitarios. Construyeron nuevas sinagogas en las acaudaladas zonas residencia-
les a las que se trasladaron, centros sociales, diversificaron los servicios comunitarios
y eficientaron la administracin de los recursos colectivos. En estos aos la mayora
de los judos sirios se consideraban como tradicionalistas
2
y seguan una religiosi-
2
Segn el ltimo estudio sociodemogrfico que Alduncin y Asociados realizaron a peticin del
Comit Central de la Comunidad Juda en Mxico en el 2000, las preguntas sobre la religiosidad de los
encuestados se clasific en cinco categoras: muy religioso, religioso, tradicionalista, poco religioso y
ateo. Estas categoras pueden leerse segn el grado de observancia religiosa aunque tambin segn el
grado de secularizacin. Es decir, los muy religiosos por lo general son extremadamente observantes
de los preceptos religiosos y poco integrados a la modernidad del entorno nacional. Los religiosos,
tambin son observantes de las prcticas rituales pero viven en el mundo e interactan con el entorno.
Los tradicionalistas practican algunos ritos religiosos en fechas significativas tanto del calendario hebreo
como del ciclo de vida judo aunque ms con un sentido social y de identidad cultural, se trata de judos
seculares incorporados econmica y culturalmente al pas aunque con fuerte apego a la comunidad juda.
Los judos poco religiosos son los que eventualmente realizan alguna prctica considerada dentro de la
102
dad a la carta, de acuerdo a sus preferencias personales. Sin embargo, sobre todo
entre los alepinos, desde su establecimiento en Mxico se mantuvieron ncleos de
familias ortodoxas que conservaron las creencias y prcticas del lugar de origen.
Para los judos de la tercera generacin, los familiares de sus abuelos en otras
comunidades diaspricas estaban prcticamente ausentes, los vnculos se haban
perdido. Ellos se sentan igualmente mexicanos que judeo-sirios y su incorporacin
a la sociedad mexicana se dio de manera natural, aunque su estatus de descendien-
tes de extranjeros heredado de los primeros inmigrantes se mantuvo. Habra que
preguntarse si esta caracterstica era indeseable para ellos considerando la configu-
racin tnica de la poblacin mexicana y el racismo soterrado que an exista en el
pas entre blancos, mestizos e indgenas. Los blancos eran los ms ricos y educados,
los segundos conformaban las variadas clases medias y los indgenas por lo general
pertenecan a los sectores ms humildes. Su extranjera, sus rasgos tnicos y su nivel
socio-econmico los ubicaba entre los blancos, lo que resultaba deseable para ellos,
a pesar de que constantemente se les cuestionara por mantener vnculos con Israel,
lo que era visto como sinnimo de deslealtad a Mxico.
La tercera generacin tuvo un amplio acceso a la educacin, su proyecto de vida
estaba firmemente anclado en el pas y la visin transnacional era vaga. Para en-
tonces los judos en Mxico eran valorados por su capacidad emprendedora en los
negocios, por la creacin de empleos y por las aportaciones culturales y cientficas
de sus miembros en reas como la medicina, la ingeniera, la educacin, los medios
de comunicacin y el arte, entre otras. No obstante, su accin poltica sigui siendo
limitada y la vida comunitaria se desarrollaba al margen del devenir nacional (Stav-
enhagen, 1978, p. 2). Las fronteras simblicas basadas en la etnicidad y la religin se
mantuvieron y contuvieron los procesos de asimilacin.
LAS NUEVAS GENERACIONES DE JUDOS
CON ORGENES SIRIOS EN ARGENTINA
Desde fines de la Segunda Guerra Mundial en adelante, los sirios y las nuevas
generaciones de argentinos descendientes de sirios, continuaron aprovechando las
posibilidades de movilidad socio-econmica que les brindaba Argentina y el modelo
de Estado Benefactor que se impuso bajo las dos presidencias del General J. D. Pern.
Las notorias diferencias que haban existido entre las primeras familias de fortuna y
el resto de los miembros de la comunidad, se haban reducido. Las diferencias econ-
religin juda, y los ateos son aquellos que ms bien estn alejados de la dinmica religiosa comunitaria y
que rechazan participar en cualquier acto relacionado con la liturgia juda.
103
micas entre unos y otros, an persistan, pero la mayora de las segundas generacio-
nes ya haba experimentado, a travs de sus actividades mercantiles y concentracin
en la industria textil, un notable ascenso social e ingresado a los sectores medios.
Durante las dcadas del sesenta y setenta, las crisis econmicas y polticas recu-
rrentes coincidieron y se potenciaron mutuamente, dando lugar a medidas errticas
que condujeron, simultneamente, a la modernizacin de la economa y a la poca
confianza en los beneficios del sistema democrtico. Asimismo, si bien la industria
textil haba experimentado cierta retraccin, tanto las posibilidades que ofreca el
mercado interno como el crecimiento moderado de la economa, les permiti a las
nuevas generaciones seguir gozando de una relativa bonanza y materializar proyec-
tos institucionales que tendieron a extender los servicios religiosos y de asistencia
como as tambin la red escolar en todos los niveles de enseanza.
A partir de los ochenta y noventa, como producto de las profundas transforma-
ciones econmicas operadas durante la ltima dictadura militar y las polticas neo-
liberales instauradas bajo los gobiernos del Presidente C. S. Menem, se vieron espe-
cialmente beneficiados los sectores de la poblacin siria ligados al sector financiero,
inmobiliario y hotelero. De hecho, la involucin experimentada por la industria textil
y la retraccin del mercado interno influyeron negativamente en la economa de am-
plios sectores de los judos. Un proceso transitado, no muy diferente, al resto de las
capas medias hasta fines de los noventa (Heller y Berger, 1999, p.22).
Mientras tanto, en el mbito poltico, la participacin activa y colectiva fue medi-
da. Despus de las estrechas relaciones que estableciera el Gran Rabino A. Blum de
la comunidad alepina con el General Pern y Evita, se recomendaba no intervenir en
poltica, o a lo sumo mantener un perfil bajo en la esfera pblica. De todos modos,
los argentinos de origen judo y sirio no vivan en una burbuja, ni se encontraban
ausentes de las problemticas del entorno. En otras palabras, vivan dentro, en la pe-
riferia y/o fuera. Es lo que refleja el lenguaje utilizado en las actas comunitarias, en
relacin a los avatares de la poltica nacional
3
y sus implicancias internacionales
4
. Es
decir, que pese a los intentos de demarcar las fronteras tnicas, la interrelacin con
el entorno en la vida cotidiana llev a encontrar espacios donde se reafirm la dife-
3
Un ejemplo haciendo referencia a los jvenes que se vieron vinculados a los movimientos contestatarios
de los 60y 70: La propia realidad argentina signada trgicamente por el dolor y la destruccin llevar
a muchos padres a asumir un compromiso ms firme en la conformacin de la personalidad de sus hijos
y al convencimiento que una mera formacin cientfica en las aulas universitarias no puede suplir... los
valores emergentes de una educacin religiosa, Congregacin Sefard, Acta-Memoria 1976, 10-9-1977.
4
En relacin a la Guerra de las Malvinas se seal: En un ao particularmente difcil para todos los
argentinos donde la guerra por la recuperacin material de las Islas Malvinas... conmovi a toda la
nacin, nuestra asociacin como parte activa de la argentinidad, se moviliz en distintos actos,
Congregacin Sefard, Acta 1215, 11/5/83, p.60.
104
rencia pero tambin donde se generaron vinculaciones que dieron lugar a la interac-
cin y a diferentes formas de percibir la argentinidad, a filiaciones simultneas y no
excluyentes, en la que los actores se reconocen, en donde lo nacional y lo tnico se
entrecruzan, conduciendo en algunos casos al alejamiento de las prcticas ortodoxas
que predominaban en las entidades centrales de origen sirias.
Por otra parte, Israel se haba convertido en uno de los principales referentes en el
extranjero. El apoyo al Estado judo, despertaba la simpata de los asociados y habr
de coexistir con el proceso de fortalecimiento de la religiosidad que haban comen-
zado a experimentar los alepinos bajo la conduccin del Rabino Chehebar. Al mismo
tiempo, no dejaron de reconocer su vinculacin con la tierra de sus ancestros. Por
ello, adoptaron como propia la defensa de las minoras judas que an residan en
Siria para facilitar su emigracin. De hecho, la defensa de los judos todava residen-
tes en aquel pas se transform en una causa que se transnacionaliz: los mantuvo
en contacto con las autoridades rabnicas del Lbano, se intensificaron las relaciones
y consultas con otras comunidades sirias y se coordinaron esfuerzos con organismos
internacionales que en EE. UU. se dedicaban a la defensa de las minoras hebreas
residentes en los pases rabes
5
.
En el mbito institucional comunitario, a partir de mediados de los cincuenta y
los sesenta, la segunda generacin comienza a hacerse cargo de los asuntos comu-
nitarios. Construyeron nuevas sinagogas en las zonas residenciales a las que se tras-
ladaron, ampliaron la red escolar, diversificaron los servicios comunitarios y constitu-
yeron cooperativas y bancos cooperativos de crdito que apoyaron el desarrollo de
los proyectos institucionales (Brauner, 2009, pp.106-117; Brauner, 2007, pp.584-597).
En estos aos, las nuevas generaciones, ya educadas en el pas, podran definir-
se, como tradicionalistas. La preservacin de los usos y costumbres sirios, tal cual
ya fue adelantado, se fue hibridizando. Ante esta situacin, la dirigencia alepina, co-
mienza a adoptar estrategias religiosas y educativas que, en la prctica, intentaban
neutralizar el impacto homogeneizador de las polticas pblicas en la vida cotidiana
de sus miembros y, que tendan a asegurar la religiosidad, las tradiciones de origen y
la cohesin grupal interna. Es decir, que a partir de los cincuenta en adelante, bajo el
liderazgo del carismtico Rabino I. Chehebar y el apoyo de las nuevas elites seculares,
se comienza a transitar un proceso de revitalizacin de la religiosidad y etnicidad que
se fortalecera en las dcadas posteriores y se replicara a partir de los setenta en la
comunidad damascena as como tambin modos inditos de desvinculacin de los
centros comunitarios. En definitiva, las fronteras simblicas basadas en la etnicidad y
5
Mundo Israelita, 8-9-72.
105
la religin fueron porosas en el caso de Argentina, se mantuvieron pero no lograron
contener los procesos de alejamiento de quienes se oponan a las pautas que se fue-
ron imponiendo en las organizaciones centrales.
TRANSNACIONALIZACIN, REVITALIZACIN RELIGIOSA DE LOS JU-
DOS DE ORIGEN SIRIO EN MXICO Y RECONOCIMIENTO A LA PLURA-
LIDAD CULTURAL
Los aos ochenta en Mxico y Amrica Latina fueron considerados como la dca-
da perdida, pues el modelo proteccionista de sustitucin de importaciones se haba
agotado y el endeudamiento pblico haba aumentado inhibiendo la inversin y el
crecimiento econmico (Brcena, 2010, p. 7-28). Estas dificultades no fueron ajenas
a los judos, muchos de ellos cerraron sus fbricas, otros encontraron grandes obst-
culos para lograr crditos, lo que priv la generacin de nuevos proyectos, incluso
hubo judos de origen sirio que salieron de Mxico y se establecieron en San Diego,
California, en busca de oportunidades econmicas.
Este perodo, durante el que el pago de la deuda externa nacional provoc crisis
internas y deterioro social, fue seguido en la dcada de los noventa por un nuevo
modelo econmico basado en el neoliberalismo y el libre comercio mundial. La r-
pida y unilateral apertura a los productos extranjeros, polariz la distribucin de la
riqueza: los pocos que estuvieron en la posibilidad de reconvertir su industria y com-
petir con sus mercancas en la esfera internacional se vieron muy beneficiados con el
nuevo modelo, no obstante, quienes tardaron en reaccionar o no tuvieron el capital
para modernizar sus plantas industriales o eficientar los servicios que ofrecan, se
quedaron sin empresa. As, los negocios competitivos se expandieron y contrataron
a los desempleados, aunque el remanente siempre era mayor que la oferta laboral.
La enorme demanda de empleos abarat la mano de obra y las ganancias de las cor-
poraciones trasnacionales se incrementaron (Sotelo Valencia, 2007, p. 59-72). En el
mbito comunitario este mismo proceso llev a que unos cuantos donadores acau-
dalados financiaran las instituciones y que se incrementara el nmero de familias con
necesidad de ayuda (becas escolares, gasto por enfermedad, despensas alimenticias,
rentas para viviendas, entre otros) creando fuertes presiones en la distribucin de los
recursos.
El neoliberalismo y la globalizacin no slo trajeron cambios en la economa, tam-
bin el espacio poltico se vio afectado; tanto los partidos de izquierda como de de-
recha disputaron el poder poltico haciendo que al partido en el poder le fuera cada
106
vez ms difcil imponer su hegemona. La alternancia tuvo lugar en el ao 2000, des-
pus de ms de 70 aos. El proceso de democratizacin poltica no fue fcil, enfrent
fuertes resistencias y actos de corrupcin, sin embargo, Mxico ya no era el mismo,
era un espacio abierto al mundo, a los intercambios econmicos, polticos, sociales y
culturales (Arce Islas, 2007, p. 67-89).
Los ajustes interpelaron a los judos de origen sirio y al bajo perfil que haban
mantenido por dcadas dentro del orden estatal pero al margen de la vida nacional,
acuerdo tcito en el cual aceptaron su posicin colateral y las reglas del juego polti-
co nacional (Cimet, 1993). La tendencia a la democratizacin y al reconocimiento de
la pluralidad cultural, los hizo reaccionar de manera defensiva, cerrando las fronteras
comunitarias para resguardar sus prcticas y creencias. La religin fue un recurso pri-
vilegiado en este proceso, pues actu como catalizador eficaz al reafirmar los valores
tradicionales y dar seguridad a las personas desorientadas por los cambios o a los pa-
dres de familia que buscaban un marco educativo estable que confrontara la crecien-
te relativizacin y pluralizacin de las opciones personales que ofreca la modernidad
tarda (Hamui de Halabe, 2005, p. 253).
La revitalizacin religiosa de los judos mesorientales tuvo lugar en el marco de
las redes trasnacionales que se mantuvieron por dcadas, aunque no sin transfor-
maciones significativas. Muchos ortodoxos judos latinoamericanos obtuvieron su
educacin religiosa en seminarios rabnicos con tendencias ultra-ortodoxas ashke-
nazitas
6
en Estados Unidos o Israel, lo que deriv en una sntesis ideolgica entre las
costumbres sefarditas
7
enraizadas en la tradicin judeo-siria, y las pautas transmiti-
das por los grupos religiosos contra-asimilacionistas procedentes de Europa Oriental.
La movilizacin de las personas as formadas fue canalizada a travs de la organiza-
cin poltica religiosa israel denominada Shas y liderada por el Rabino Ovadia Yosef.
Su influencia no slo se dej sentir entre la poblacin sefaradita de Israel, sino en las
comunidades diaspricas de origen mesoriental (Heilman y Friedman, 1994, p. 232).
La transnacionalizacin del movimiento reactiv las redes rabnicas y los intercam-
bios ideolgicos. Las visitas del Rabino Ovadia a Mxico se volvieron frecuentes, la
introduccin de nuevos usos y costumbres se hicieron constantes, el retorno a las
fuentes fue estimulado entre los judos tradicionalistas y el incremento en la matr-
cula de las escuelas religiosas fue un vehculo para motivar la estricta observancia
religiosa. A Mxico llegaron rabinos argentinos formados en academias rabnicas de
6
Ashkenazitas/ashkenazes: judos oriundos de Alemania y cuyas principales comunidades se desarrollaron
en Europa Oriental.
7
Sefarditas/sefardes: Descendientes de los judos expulsados de la Pennsula Ibrica; o bien, de las
comunidades judas de que se desarrollaron en Medio Oriente y del norte de frica.
107
Israel, y muchos jvenes mexicanos fueron a estudiar a dichos centros religiosos para
regresar y dedicarse al estudio de la Tor
8
en los numerosos centros que mantienen
congregaciones o particulares.
Demogrficamente estos cambios implicaron desafos econmicos e ideolgicos
pues las comunidades, principalmente la de origen alepino, estaban cada vez ms
divididas entre religiosos y no religiosos (DellaPergola, et. al. 1995). En el caso de la
organizacin Magun David (de origen alepino), el proceso de polarizacin religiosa
era evidente: el sector tradicionalista en los datos de ao 2000 (Alduncin y Asociados,
2000), constitua un 66% y el de muy observantes y observantes sumaba 17%. En el
sector de los poco observantes y seculares, el ndice era de la misma magnitud, lo
que indicaba una creciente tensin en la forma de vida de los miembros de Magun
David segn sus prcticas religiosas. La Alianza Monte Sina (de origen damasquino
y libans) oscilaba entre el tradicionalismo y la observancia. En el ao 2000, la comu-
nidad presentaba cierta homogeneidad con un alto ndice de tradicionalistas (82%).
Cualitativamente, la transformacin de la religiosidad ha llevado a la separacin
de familias pues los religiosos sobreponen sus normas y prcticas a la convivencia fa-
miliar (no suben en coche en fiestas, no comen en casa de sus padres si no se siguen
las reglas de alimentacin religiosas judas que ellos consideran aceptables, etc.), lo
que crea tensiones por la intolerancia de los nuevos creyentes. En lo econmico, la
mayora de los jvenes y jefes de familia han disminuido su productividad, pues pre-
fieren dedicarse a estudiar Tor que buscar un empleo o crear una empresa. Adems,
el nmero de hijos que procrean es alto lo que dificulta su manutencin, lo que ha
provocado un paulatino empobrecimiento de la familia nuclear y extensa, generan-
do presiones econmicas por la demanda de asistencia social, problemas que an no
se han solucionado.
La proliferacin de movimientos y la pulverizacin de las expresiones religiosas
en el judasmo mexicano se expres tambin en el aumento de los lugares de rezo,
en 2002 haba 53 espacios de culto judo en la Repblica Mexicana ya fueran sina-
gogas o centros de estudio-, de ellos, 34 se establecieron en los ltimos treinta aos.
Antes de la dcada de los setenta, la gran mayora eran sinagogas dependientes de
los distintos sectores comunitarios con rabinos contratados por las directivas de cada
sector. Las sinagogas eran espacios grandes y pblicos a los cuales asista cualquier
judo independientemente de su grado de religiosidad, es decir, han sido sitios don-
de los niveles de tolerancia religiosa son ms amplios. Antes de los setenta haba
14 sinagogas en el pas, despus de los setenta se han erigido 9 ms, construidas
8
Tor: Antiguo Testamento. Ley Juda.
108
en las nuevas reas residenciales donde habitaban los judos. Muchas de ellas en la
prctica sustituyeron a las anteriores. En contraste, desde los setenta, el nmero de
centros de estudio religiosos se increment hasta 28, en 17 de ellos la mayora de
los asistentes eran alepinos. Muchos eran lugares pequeos que reciban a grupos
de no ms de treinta personas, sin embargo, la pluralizacin de los lugares de rezo
hizo que el personal religioso aumentara de manera significativa y que en Mxico se
recibiera a rabinos y religiosos de otros pases, como Argentina, Israel, Estados Uni-
dos, Turqua u otros, para dirigir a estas pequeas congregaciones (Hamui de Halabe,
2005, p. 265). Los nuevos lugares de rezo se caracterizaron por ser ms exclusivos y
menos incluyentes que las sinagogas y representaron la proliferacin de tendencias
religiosas, muchas de las cuales coincidieron con los movimientos religiosos judos
a nivel mundial, as como con las corrientes fundamentalistas propias de la era de la
globalizacin que tienden al particularismo y la defensa de las identidades tnicas y
religiosas restringidas.
El anlisis de los procesos socio-histricos de estas comunidades, permite com-
prender la manera en que se entretejen los rasgos propios de la cultura heredada
con el devenir de los procesos locales, nacionales y globales. De ah que podamos
afirmar que la esencializacin de los atributos identitarios de los grupos diaspri-
cos es inadecuada, pues las identidades no pueden ser consideradas como estti-
cas y precisas, sino en cambio constante, enfatizando las diferencias a partir de los
relevos generacionales y la combinacin de factores en la experiencia compartida
(Fernndez, 2008, p.4). Los recursos grupales tnicos y religiosos se reconfiguraron y
se mantuvieron vigentes en entornos de intensa transformacin econmica y social.
Las fronteras culturales minoritarias se reforzaron para defender estratgicamente
la integridad comunitaria y las respuestas fueron diversas. Sin perder su perfil como
comunidad diasprica, los judos de origen sirio, encontraron la manera de dar con-
tinuidad a su legado colectivo.
ORTODOXIA, ULTRAORTODOXIA Y PROTAGONISMO EN LA ESFERA
PBLICA DE LOS JUDOS DE ORIGEN SIRIO EN ARGENTINA
El movimiento encarado desde la comunidad alepina se encamin a desarrollar
un esquema comunitario ms cerrado, donde la pertenencia grupal se ver condicio-
nada, al igual que en las corrientes ultraortodoxas, por el grado de religiosidad de sus
miembros en todos los aspectos de la vida cotidiana. Sin embargo, y a diferencia de
los grupos ultraortodoxos que se fortalecieron a partir de los setenta y promovieron
polticas militantes para acercar a todos los judos no-observantes, sin distincin de
109
sus orgenes regionales, los alepinos fomentaron prcticas religiosas, educativas y
econmicas que tendieron a reactivar, especficamente, la identidad y la cohesin
grupal interna. De este modo, contrariando las tendencias del entorno, en los aos
cincuenta, en momentos en que la religin no desempeaba un rol central en la ma-
yora de los judos del pas, se logra poner en marcha un plan de largo alcance que
tendr influencia en todas las esferas, tanto en la privada como en la econmica y
poltica.
En este contexto, la comunidad damascena va incorporando rabinos formados
en las diferentes corrientes ultraortodoxas. Algunos son designados en templos que
haban permanecido acfalos por largos aos, y otros en la direccin religiosa de las
principales instituciones de la comunidad. Todos tendieron a tonificar la vida religio-
sa, pero no todos adoptaron el mismo camino. De hecho, la comunidad damascena
continu como un conglomerado amplio, con gran apego a la religin y sentido de
pertenencia regional, pero donde coexistan corrientes de expresin diversas e in-
cluso antagnicas (algunas con muy poco contacto entre s) y que, en la prctica,
respondan a diversos rabinos locales muy carismticos o a comisiones directivas que
fueron delineando las estrategias de cada sector a nivel barrial. (Brauner, 2009, Cap.5;
Brauner, 2012).
Por otra parte, el mundo de la ortodoxia y la ultraortodoxia es un campo reli-
gioso que vio surgir mltiples grupos y grupsculos, que se organizaron de acuerdo
con su particular interpretacin de los textos sagrados y tradiciones regionales, como
tambin a la conformacin de guetos comunitarios que los condujo a un alto gra-
do de segregacin en la vida cotidiana. En este contexto, cabe destacar que estos
ncleos, dirigidos por funcionarios religiosos extranjeros o nativos que se formaron
en seminarios ultraortodoxos del exterior, especialmente de Israel o de EE.UU., lo-
graron atraer a un numeroso caudal de jvenes de origen ashkenaz asimilados o
a otros que en el pasado se haban identificado con las diferentes ideologas con-
testatarias de los setenta, y adems a grandes cantidades de jvenes y familias de
origen sirio que se haban alejado de la observancia estricta de los preceptos reli-
giosos y que se dispusieron a cambiar radicalmente su modo de vida y a adoptar
un rigorismo moral muy conservador y formas de vestimenta y smbolos que los
distinguirn fcilmente del resto de la poblacin juda y de la sociedad. En realidad,
los nuevos adeptos parecen haber encontrado en estas opciones no slo un mundo
alternativo de certezas absolutas, sino tambin una forma de protagonismo en la fe
que los acercaba a modelos prestigiosos provenientes del exterior, tanto de origen
110
europeo como a los de origen sefardi
9
que se haban fortalecido en Israel (Brauner
2009, cap.6). Es decir que las transformaciones de la religiosidad en Buenos Aires se
dieron tambin en el marco del fortalecimiento de los movimientos transnacionales
de la ortodoxia sefard como referentes a seguir. No es casual entonces que en ese
contexto se hayan contratado en Israel rabinos para desempearse como dirigentes
educativos o religiosos a nivel local, o que fueran enviados alumnos argentinos a
estudiar en seminarios ultraortodoxos en el exterior (Bejarano, 2005, pp.24-5), o
que se fueran estrechando los vnculos con las autoridades y las diversas corrientes
religiosas de Israel
10
y, que adems hayan sido designados funcionarios religiosos de
origen sirio para conducir a las comunidades judeo-rabes o sefarades en Amrica
Latina (entre ellas en Mxico).
En este sentido, cabra agregar que el campo ultraortodoxo se fue convirtiendo
en un mercado amplio en el cual lo religioso se ofrece como fuente de sentido para
el comportamiento en la vida cotidiana y para la orientacin poltica a adoptar. Pero,
simultneamente, en un campo en el que conviven y compiten interpretaciones di-
versas de los textos sagrados y formas de accin poltica divergentes. De este modo,
comienza a perfilarse el afianzamiento de agrupaciones que promovan el denomi-
nado retorno a las fuentes bblicas, que adoptaron modernas tcnicas de difusin
y en las cuales las corrientes judeo-sirias pueden ser consideradas como parte de
las fuerzas activantes y redinamizantes de dicho fenmeno. Los principales rabinos
que encauzaron el llamado retorno a las fuentes en el mbito sefarad explican di-
cho proceso como parte de un fenmeno mundial y afirman que la mayora de los
jvenes retornantes eran individuos que gozaban de una mejor posicin econmi-
ca y formacin educativa que sus padres, especialmente ligados a alguna actividad
comercial o financiera, generalmente con estudios secundarios y parte con estudios
universitarios, de hogares tradicionalistas, en donde la continuidad judaica se con-
servaba en forma folklrica, y que se encontraban en bsqueda de respuestas ms
profundas a su existencia (Serruya, 1989). Ninguno de ellos lo relacion con el acon-
tecer poltico nacional. De acuerdo con sus apreciaciones, los retornantes no prove-
nan de los sectores juveniles que en los aos sesenta y setenta se integraron a las
diferentes corrientes contestatarias de la poca
11
. Este movimiento comienza a per-
9
De acuerdo con las entrevistas realizadas, los jvenes que desean formarse en Israel prefieren ingresar a
las academias rabnicas ashkenazes ms prestigiosas o a la sefarad Porat Yosef.
10
En 1976 reciben las visitas del Gran Rabino Rishon Letzion Ovadia Yosef y del director del Seminario
Rabnico Porat Yosef, rabino Moiss Chreem, y del rabino Menachem Basri (Sucath David, Actas, 29-6-76,
p. 54).
11
La mayora de los activistas que se integraron a dichas organizaciones era de origen ashkenaz.
111
cibirse desde fines de los setenta y se fortalece a mediados de los ochenta, en simul-
tneo con el crecimiento de otras corrientes de la ultraortodoxia de origen europeo
que convocaban al retorno de los judos alejados a las fuentes bblicas. Por un lado,
por la apertura de escuelas secundarias integrales y seminarios en establecimientos
autnomos, donde los jvenes comienzan a acceder a una educacin religiosa ms
completa; y por otro, por la amplia gama de actividades impulsadas por una nueva
generacin de rabinos, la mayora nativos, algunos de ellos incluso retornantes y
con estudios universitarios, que comienzan a reemplazar a los contratados en Israel
y a utilizar modernas tcnicas de comunicacin social para difundir el estudio de
la Tor, con interpretaciones que apelaban al razonamiento y a su aplicacin en el
mundo moderno y a crear nuevos espacios con el objeto de llegar a gente que no
haba tenido experiencia religiosa
12
. Es decir que, en la Argentina, cantidades impor-
tantes de alepinos y damascenos dieron sustento al llamado retorno a las fuentes
bblicas que se registr en otros templos de origen sefarad que se haban alineado
anteriormente con posiciones ms aperturistas
13
.
Las pautas de la ultraortodoxia no se impusieron en forma monoltica, ni en la
vida cotidiana ni en sus expresiones polticas. Ni la auto-segregacin extrema ni el
antisionismo afectaron en forma homognea a los sectores vinculados con las co-
munidades centrales. El rabino Chehebar y sectores de la dirigencia secular alepina
y damascena, a diferencia de las corrientes ultraortodoxas, continuaron manifestan-
do una actitud cordial hacia Israel, pero con reservas, debido a las imperfecciones
de ese secular pas: para ellos el Estado era un hecho consumado y, adems, haba
abierto sus puertas a millones de refugiados y dado origen a prestigiosos seminarios
rabnicos. Al mismo tiempo, el arribo del derechista Menachem Beguin al poder en
Israel en 1977 y la fundacin del ultraortodoxo partido sefarad SHAS en 1984, un
movimiento que le dio a sus adherentes la posibilidad de redefinir su identidad is-
rael en base a sus propios conceptos religiosos y tradiciones (Lehman y Siebzehner,
2006), dieron lugar a una mayor politizacin: primeramente a expresar sus simpatas
por la derecha nacionalista y, ms tarde, por las posiciones reivindicadas por el ul-
traortodoxo rabino Ovadia Yosef. A mediados de los ochenta, SHAS se converta en
el nuevo referente. No obstante, a partir de los noventa comienzan a tomar mayor
mpetu las posturas adoptadas por las nuevas generaciones de rabinos que propi-
ciaron una actitud ms crtica hacia el laico Estado de Israel
14
y una posicin menos
12
La Voz Juda, mayo-junio, 1986, p.13.
13
As es como el Templo Chalom (Paz) contrat a un rabino con el propsito de reorientar a la comunidad
por el camino de la Tora y la tradicin sefarad, Kesher Kehilati, 5-6-90, p.16.
14
Como un ejemplo de ello, a diferencia del Rabino Chehebar, dejan de celebrar el Da de la Independencia
112
comprometida con las polticas tnicas del sefarad partido SHAS.
En este contexto, de reafirmacin religiosa local y fortalecimiento de los movi-
mientos religiosos ortodoxos transnacionales, el perfil judo ortodoxo y ultraortodoxo,
dcadas atrs reservado a sectores ms que restringidos (Brauner, 2003), comenz a
ampliarse y a organizarse en grupos de presin para ejercer una mayor influencia en
las polticas institucionales de la colectividad en general, hasta ese momento hege-
monizada por los sectores ashkenazes vinculados al Partido Laborista, sionista y de
centro-izquierda. De hecho, las elites econmicas ligadas a los argentinos sirios, y en
especial aquellas vinculadas al Banco Mayo Cooperativo, se convirtieron durante los
noventa en uno de los representantes del judasmo ortodoxo y ultraortodoxo y, por
otro, en los voceros que conduciran al conjunto de la colectividad juda argentina a
un mayor grado de exposicin pblica y de compromiso poltico con el gobierno me-
nemista en pocas de los dos atentados terroristas sufridos por la Embajada de Israel
y la Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA) (Brauner, 2009, cap.7).
En breve, en una poca en que en la Argentina se haba instalado como polti-
camente correcta la idea del pluralismo cultural, los argentinos judos de origen
sirio, transitaran dos procesos aparentemente contradictorios pero complementa-
rios, uno que conduca a mayores grados de autosegregacin y otro, que los condujo
a mayores niveles de insercin y protagonismo pblico. Por un lado, se convierten
en uno de los motores del retorno a las fuentes bblicas al interior de sus propias
comunidades, fortaleciendo sus lazos con redes transnacionales, con sede en Israel o
en otros pases de Amrica. Por otro, sus elites empresarias, adquieren un alto poder
en los rganos ms representativos del conjunto de la colectividad juda y, se erigen
como referentes del judasmo argentino en el escenario poltico nacional.
ENTRE SIMILITUDES Y DIVERSIDADES
Las identidades colectivas que fueron construyendo, argentinos y mexicanos con
races en Siria, bajo la influencia de sus atributos identitarios mesorientales y de los
contextos nacionales en que se insertaron, dieron lugar a fenmenos locales con
semejanzas pero tambin con significativas diferencias. A la reconstruccin de sus
creencias y prcticas y densos entramados comunitarios, pero tambin a relaciones
socio-histricas dinmicas complejas que impactaron en los modos de integracin
de estos grupos en dos naciones que dieron origen a configuraciones propias de
la diversidad. Sobre las semejanzas, podramos decir que ambas lograron el man-
de Israel como da festivo en sus templos y cancelaron su recordacin en los almanaques comunitarios.
113
tenimiento de ciertos rasgos peculiares, preservando las instituciones religiosas, de
educacin, de ayuda mutua, en los cuales se sostiene la recreacin de ciertos ritos,
las redes de parentesco, las jerarquas de la familia y religiosas, los tratos econmicos,
la gastronoma y dems bienes relacionales que forman el patrimonio cultural de
estos sectores. No obstante, las formas de insercin en Argentina y Mxico, han sido
diferentes: las fronteras simblicas en los intercambios y las formas de participacin,
las caractersticas de la poblacin del pas, la dinmica intracomunitaria, entre otros
factores, han ido marcando los lmites de la afiliacin, la asimilacin, de la fusin, de
la apertura y de la posicin socio-econmica de los judos sirios en cada nacin.
En el caso de Mxico, bajo los ideales emanados del nacionalismo revolucionario
predominante y la teora del mestizaje, se dio poco espacio a la expresin pblica
de las culturas minoritarias. La falta de vas de incorporacin llev a la creacin de
un entramado institucional interno denso y diferenciado. De todos modos, al mismo
tiempo, participaron ampliamente en el proyecto econmico de industrializacin na-
cional y progresaron ubicndose en los estratos de las clases altas urbanas del pas.
La solvencia econmica les permiti la reproduccin fsica y cultural comunitaria,
as como el mantenimiento y funcionamiento de sus organizaciones internas que
los conserv como enclave cultural en la sociedad mexicana (Stavenhagen, 1978, p.
4). No obstante, se haban ya integrado culturalmente al pas, hablaban el idioma,
hacan negocios con la poblacin local, asuman el lugar poltico asignado que no
cuestionaban, incorporaban en sus programas escolares la currcula nacionalista del
rgimen, consuman los bienes materiales y relacionales de la regin, y asimilaban los
valores ticos y estticos del pas. En este contexto, la mayora de los sirios continu
afiliado a sus comunidades, ser parte de las congregaciones era asumido como algo
dado y no se cuestionaba. Esta tendencia ha sido un fuerte elemento estabilizador
que ha evitado la desafiliacin y los matrimonios exogmicos (Hamui, 2000, p.187).
Por su parte, los argentinos experimentaron un importante proceso de movilidad
socio-econmica ascendente, incorporndose la mayora a los sectores medios
15
. En
ambas naciones, se fueron conformando densos entramados institucionales internos,
no obstante, en Argentina, el proceso de apertura hacia el entorno fue diferente. Los
espacios comunitarios se transformaron en marcos conflictivos, y en definitiva, sus
fronteras, demostraron mayor porosidad que las mexicanas. Un estado que ha que-
dado registrado en las mismas actas comunitarias como falencias estructurales
16
.
15
Estudios socio-econmicos recientes sobre la poblacin juda en general estiman que el 29% se ubica
en los niveles ms altos, el 18%, a las medias altas, el 13% en las medias tpicas, y un 40% entre las clases
medias bajas y bajo-marginales, ERDEI, 2011, p.48.
16
Congregacin Sefard, Acta-Memoria, 1976.
114
Mientras que una parte significativa de sus miembros, permanecieron vinculados a
las instituciones centrales, otros iniciaron procesos que los conduciran a mantener-
se en la periferia o a la desafiliacin. En este sentido, las pautas impuestas bajo la
hegemona de rabinos ortodoxos y ultraortodoxos, condujeron al fortalecimiento
de la religiosidad, pero tambin demostraron ser expulsivas, dando lugar a distintos
modos de desafiliacin o heterodoxia.
Las diferencias en el status econmico adquirido en ambos entornos como la
composicin tnica de las naciones, una con tradicin inmigratoria como Argentina,
y otra como Mxico, donde la inmigracin extranjera nunca fue de tal magnitud que
modificara el perfil socio-tnico de su poblacin (Liwerant, 2006, p. 221), podran ex-
plicar el impacto distinto que fueron generando los procesos de modernizacin en
los inmigrantes y descendientes de Alepo y Damasco. En Mxico, un pas donde la
separacin entre indgenas, mestizos y blancos segua marcando las diferencias eco-
nmicas y de clase, dio lugar a una mayor cohesin comunitaria y a la infrecuencia de
casamientos mixtos. En contraste, en Buenos Aires, donde la mayora de la poblacin
era de origen europeo e inmigrante, es decir, donde el peso de las diferencias con la
sociedad mayoritaria era percibido como menor, la interaccin con el entorno judo
y no judo fue mayor, dando lugar a fronteras menos rgidas.
El estudio de la experiencia por generaciones de las caractersticas tnicas y re-
ligiosas de las disporas de los judos de origen sirio en Mxico y Argentina es un
buen ejemplo del efecto que los vnculos y otros procesos nacionales tienen en la
configuracin de las fronteras colectivas, as como en la situacin que ocupan en las
sociedades donde se insertan. Como dispora mantienen el referente (real o imagi-
nario) del lugar de origen y una historia compartida que sostiene su narrativa identi-
taria, incluso con los miembros de otras comunidades locales o transnacionales. No
obstante, la relacin con la sociedad receptora imprime caractersticas peculiares a
cada grupo que va delimitando espacios simblicos al posicionarse ideolgicamente
ante los desafos de las complejas circunstancias en que se ven envueltos. De ah
que se pueda cuestionar el concepto de comunidad global pues slo describe una
parte de la dinmica diasprica, y deja fuera los procesos particulares que cada gru-
po enfrenta en el devenir de sus interacciones cotidianas. Es por ello que mientras la
nocin de comunidad global tiende a esencializar la cultura trasnacional, el estudio
comparado de los procesos socio-histricos de las minoras abre un panorama ms
amplio, rico y complejo para analizar las problemticas que afrontan los grupos de un
mismo origen en diferentes contextos nacionales.
115
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Susana Brauner
Doctora en Ciencia Poltica (USAL). Mg. en Historia Latinoamericana (Universi-
dad de Tel Aviv). Lic. en Historia (UBA). Profesora Titular de Procesos Interculturales
e Interreligiosos en la Maestra de Diversidad Cultural de la UNTREF y de Historia,
en la Carrera de Gobierno y Relaciones Internacionales de la UADE. Sus principales
temas de investigacin se relacionan con los estudios culturales, particularmente
sobre los judos del mundo rabe en Argentina, sus creencias y modos de participa-
cin poltica. Entre sus libros se puede citar Los judos de Alepo en Argentina (2005)
y Ortodoxia religiosa y pragmatismo poltico. Los judos de origen sirio (2009). Es
autora de numerosos captulos de libros y artculos en revistas especializadas en
Argentina, Brasil, Mxico, Espaa, EEUU e Israel.
Correo electrnico: sbrauner@live.com.ar
Liz Hamui
Doctora en Ciencias Sociales (UIA). Actualmente se desempea como docente e
investigadora de la UNAM, es miembro del Sistema Nacional de Investigadores Ni-
vel II. Sus lneas de investigacin se relacionan con la sociologa de las religiones,
especficamente con el tema de los judos sirios en Mxico y con la medicina social.
Entre sus libros estn: Transformaciones en la religiosidad de los judos en Mxico:
tradicin, ortodoxia y fundamentalismo en la modernidad tarda (2005); Una mirada
social a la nueva gentica (2007), y El caso de la comunidad juda mexicana: El diseo
estructural del Estado durante el siglo XX y su interrelacin con las minoras (2010).
Es autora de numerosos captulos de libros y de artculos en revistas cientficas y de
difusin.
Correo electrnico: lizhamui@gmail.com
120
Resumen
Actualmente, adquiri especial centralidad la basura y su valor. En este trabajo,
enmarcado en estudios de gubernamentalidad y de Biopoltica en el siglo XXI, des-
cribimos los vnculos y relaciones que los habitantes de un barrio (villa miseria) es-
tablecen cotidianamente con la basura. El trabajo de investigacin, base de este ar-
tculo, se desarrolla desde 2008 en un barrio de la regin metropolitana de la ciudad
de Buenos Aires que creci al calor de los procesos de metropolizacin selectiva y
degradacin ambiental que caracteriza a la pobreza urbana desde fines del siglo XX.
La basura atraviesa hoy la cuestin urbana y la sociedad de consumo, constante pro-
ductora de cosas desechables. Mediante un trabajo de campo etnogrfico, estudia-
mos las dinmicas que adquiere la basura en la vida del barrio y los modos en que se
hace presente en la cotidianidad de las escuelas; especficamente, cmo es pensada
y vivida atendiendo a la tensin entre desecho y valor que contiene la basura. Es un
rea que ha crecido histricamente ligada con el cartoneo y con la recoleccin de ba-
sura en el relleno sanitario de la ciudad. Abordamos los conflictos y contradicciones
que genera vivir entre la basura, fuente de vida y de contaminacin.
Palabras clave: Biopoltica, degradacin ambiental, pobreza urbana, basura, es-
colarizacin.
Abstract
At present, garbage and its value became especially central issues. In this paper,
framed in studies of governmentality and biopolitics in the XXI century, we describe
the links and relationships that residents of a neighborhood, (slum), establish daily
BIOPOLTICA Y AMBIENTE
EN CUESTIN
LOS LUGARES DE LA BASURA
Silvia Grinberg
Sofia Dafunchio
Luciano Martn Mantin
121
120
with trash. The research, on which this article is based, is developed since 2008 in a
district of the metropolitan area of Buenos Aires who grew up as part of selective me-
tropolization processes and environmental degradation that characterizes urban po-
verty since the late twentieth century. Trash crosses, in the present, urban issues, and,
the consumer society, permanent producer of disposable things. Through fieldwork,
developed from an ethnographic approach, we focus on the dynamics that takes
away the life of the neighborhood and the ways in which it is present in the daily
life of schools. Specifically, is looked into and thought lived addressing the tension
between value and waste containing garbage. This is an area of the city of Buenos
Aires that has grown historically linked with cardboard men, rag-picker, and garbage
collection in the city landfill. Here, we address the conflicts and contradictions gene-
rated of living among garbage, that is both life resource and contamination.
Keywords: Biopolitics, environmental degradation, urban poverty, garbage,
schooling.
BIOPOLTICA Y AMBIENTE
EN CUESTIN
No vivimos en un espacio homogneo y vaco, sino, por el contrario, en un
espacio cargado por completo de cualidades, un espacio tal vez tambin poblado
de fantasmas () es un espacio ligero, etreo, transparente, o bien es un espacio
oscuro, rocoso, atestado: es un espacio de altura, un espacio de cumbres, o es un
espacio de abajo, un espacio del lodo, es un espacio que puede correr como el
agua viva o es un espacio que puede estar fijo, coagulando como la piedra o el cristal
Foucault, 1967
INTRODUCCIN
A lo largo de las ltimas dcadas la preocupacin por las cuestiones urbanas
ha adquirido especial brillo, atravesando debates tanto de la agenda pblica como
de la investigacin. La contaminacin, la degradacin ambiental, la gentrificacin,
la segmentacin/fragmentacin urbana se fueron desarrollando conjuntamente con
los procesos de modernizacin, mundializacin y globalizacin. Desde fines del
siglo XX, lo urbano, como suele ocurrir con muchas de las caracterizaciones de
nuestra convulsionada actualidad, se dirime entre los relatos de catstrofe y fatali-
122
SILVIA GRINBERG, SOFIA DAFUNCHIO Y LUCIANO MARTN MANTIN Biopoltica y ambiente en cuestin. Los lugares de la basura
dad ambiental y los de la sustentabilidad
1
, que suele combinarse con las demandas
de emprendedorismo y participacin social. Estos procesos ocurren al comps del
crecimiento acelerado de la vida urbana que, especialmente, en las periferias del
mundo globalizado, han ocurrido junto con los procesos de metropolizacin selec-
tiva
2,
donde pobreza urbana se combina con la degradacin ambiental
3
.
En este trabajo nos concentramos en la pregunta en torno a la experiencia de la
basura en territorio. Ello porque, si bien la pregunta por la cuestin ambiental invo-
lucra muy diversos aspectos, la basura se presenta como un aspecto que atraviesa la
vida del barrio, de los sujetos, a la vez que en los ltimos aos desborda los lmites de
esos espacios urbanos y establece modos particulares de conexin entre los barrios
urbanos ms pobres y -como seala Hctor, estudiante de la escuela, en Cuentos de
la villa- esos otros barrios urbanos. La basura suele expresar lo abyecto, aquello que
est ah y diariamente desechamos y/o preferimos no ver, ni oler. Como la contracara
de las sociedades de consumo, la basura, de hecho, expresa lo agotado, lo podrido,
lo roto, o no deseado. As la consideracin de la vida social de las cosas (y su valor)
siempre ha dejado de lado la consideracin de su muerte social
4
.
En el caso particular de la Regin metropolitana de Buenos Aires donde se de-
sarrolla la presente investigacin -algunos de cuyos resultados aqu se discuten- eso
no deseado se ha hecho presente en la vida de la ciudad de muy diversos modos.
Por un lado, el constante cartoneo
5
en las calles de la urbe que ha puesto en escena
la cuestin de los usos de la basura. Seguidamente, y cada vez con ms fuerza, los
conflictos en torno del CEAMSE
6,
han dejado y dejan a la ciudad entre la basura,
1
De Carvalho Braga, 2002.
2
Prevot Schapira, 2001.
3
Davis, 2007.
4
Colloredo-Mansfeld, 2003: 246.
5
En Argentina se denomina cartoneo a la actividad que consiste en recolectar de los
desechos urbanos todo lo que pueda ser til para la subsistencia de las personas sin
otro tipo de recursos. En su origen, a estas personas se los denominaba cirujas. Dada la
fuerte repercusin que tuvo la problemtica a partir de la crisis econmica y social que se
acrecent en Argentina desde diciembre 2001, los medios masivos comenzaron a utilizar el
trmino cartoneros para nombrar a estas personas (Paiva, 2006: 189).
6
En 1977 se crea el CEAMSE Cinturn Ecolgico rea Metropolitana del Estado,
empresa estatal interjurisdiccional de los gobiernos de la Provincia de Buenos Aires y
la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Esta medida tena por objeto unificar el sistema
de recoleccin de los residuos slidos urbanos, tanto domiciliarios como industriales
asimilables a los domiciliarios, y su disposicin final, correspondiendo al CEAMSE esta
ltima funcin y a los municipios la primera. La tcnica empleada para la disposicin
sera la creacin de rellenos sanitarios en zonas baldas, que sirvieran para la construccin
de espacios verdes que integren el Cinturn Ecolgico. Tambin se propona con esta
123
generando que eso que desechamos y quisiramos no ver, inunde la ciudad
7
.
Ahora bien, en el presente, la pregunta en torno de la basura y su valor ha ad-
quirido especial centralidad. No se trata de una cuestin privativa de la regin, sino
que atraviesa a la sociedad de consumo, constante productora de cosas destinadas
a desechar. En trminos de OBrien
8
, es posible identificar una economa poltica de
la basura centralmente ligada con la indeterminacin de los descartes mediante la
fijacin de su identidad y destino. Es as como frente a la basura, como expresando
esa ausencia de utilidad y valor, aparece el desecho como, justamente, su reverso.
Es en este marco que nos proponemos describir -enmarcados en los estudios de
gubernamentalidad y, en la pregunta ms general acerca de la biopolticia en el siglo
XXI- esos lugares de la basura tal como aparecen en uno de esos barrios que crecie-
ron exponencialmente desde fines del siglo XX al calor de la crisis del fordismo y de
los procesos de pauperizacin asociados a ella
9
. Ms especficamente, nos propo-
nemos describir en ese barrio que aqu ser llamado Reconquista
10
- los vnculos y
relaciones que sus habitantes establecen cotidianamente con la basura. Para ello nos
detenemos en las dinmicas que adquiere la basura en la vida del barrio y los modos
en que se hace presente desde la cotidianidad de las escuelas de la zona; particular-
mente, pretendemos analizar cmo es pensada y vivida atendiendo justamente a
ese tensin entre desecho y valor que atraviesa aquello que desechamos. En Recon-
quista esto adquiere especial importancia ya que se trata de un barrio que ha crecido
histricamente ligado con el cartoneo de fines del siglo XX. Ubicado en la interme-
diaciones del CEAMSE, la basura es fuente central de reproduccin. En el barrio nos
encontramos con: los cartoneros, principales recicladores y recuperadores urbanos;
los conflictos y contradicciones que genera vivir entre la basura que es fuente de vida
pero tambin de contaminacin; y la ausencia en algunos casos de la recoleccin de
residuos y, en los casos donde s hay recoleccin de residuos, que se presenta en la
lgica de la total regularidad de la excepcin
11
.
medida erradicar el problema ambiental que constituan los basurales a cielo abierto,
como tambin el cirujeo que fomentaba la existencia de estos lugares. Ninguno de estos
dos objetivos pudo alcanzarse (Shammah, 2009; Paiva, 2007).
7
Ver conflicto en las notas de los diarios de diciembre 2012: http://www.clarin.com/
ciudades/Conflicto-Ceamse_0_805719511.html
8
En Reno 2009.
9
Harvey, 1998; Svampa, 2002; Cravino, 2008.
10
Los nombres de lugares y personas en los que se basa este trabajo han sido modificados a los
fines de preservar su confidencialidad.
11
Agamben, 1999; Grinberg, 2012.
124
La basura en Reconquista atraviesa la vida del barrio, los sujetos y las institucio-
nes. De hecho cabe sealar que si bien aqu nos centramos en las maneras en que
la basura se presenta en el barrio, gran parte de los relatos que aqu recuperamos
fueron expresados por estudiantes y docentes en las escuelas de la zona. En rigor, la
basura como eje de interrogacin es resultado de una primera etapa de la investiga-
cin que desde 2006 estamos desarrollando en esas escuelas
12
. A travs del relato au-
diovisual
13
producido por adolescentes en el marco de un taller de video documental
que realizamos en una de las escuelas del barrio, nos hemos acercado a esas diversas,
traumticas y, tambin contradictorias maneras de la basura en la vida de los jvenes
y del barrio
14
. Aqu, entonces, como parte de la interrogacin biopoltica, este trabajo
se dirige hacia los sujetos y su experiencia del milieu
15
, especficamente, en relacin
con la basura. As el eje est puesto aqu en la experiencia de los sujetos; los modos
y particularidades que presenta la experiencia de vivir en estos espacios donde lo
urbano, tanto como en el siglo XVIII
16
, no puede distinguirse del medio ambiente.
Como lo propondremos a lo largo del trabajo, la basura constituye una cuestin
central en la cotidianidad del barrio, es parte insoslayable de su historia y su paisaje
cotidiano. La basura se presenta de mltiples formas y es esa multiplicidad la que se
vuelve objeto de indagacin: como problema de contaminacin y la constante bs-
queda de remediacin
17
ambiental, como recurso y fuente de subsistencia. A travs
de la nocin lugares de la basura, nos referimos al entramado de yuxtaposiciones y
contradicciones que resulta de las presencias e intersecciones de, y entre, los sujetos
y la basura. Retomando a Reno
18
, la basura no es algo esttico sino que es parte de un
proceso social en curso; ese proceso en el barrio adquiere especiales vericuetos. En
Reconquista, por su particular ubicacin geogrfica (en los bordes del CEAMSE), y so-
cial, ese carcter abierto se expresa muchas veces con especial crudeza. Procuramos
aqu hacer confluir dialgicamente los modos en los que estos procesos sociales son
12
Curutchet, Grinberg y Gutirrez, 2012.
13
Cabe sealar que el taller audiovisual como parte del proyecto de investigacin- se realiza
una vez por semana durante el horario escolar y participan docentes de la institucin, cineastas,
investigadores y estudiantes de la Universidad Nacional de San Martn. La propuesta del taller
audiovisual consiste en que sean los estudiantes quienes seleccionen los temas que desean filmar
para la produccin de un video documental sobre su vida cotidiana.
14
Grinberg, 2010, 2012.
15
Foucault, 1999.
16
Foucault, 1999.
17
Nos referimos al trmino como remocin de contaminacin o contaminantes que afectan a un medio
para la preservacin del mismo y la salud de la vida humana.
18
Reno, 2009.
125
vividos, producidos y reproducidos, tamizados, experienciados, pensados y narrados
por los sujetos, en el marco de una situacin social particular demarcada por la pro-
pia vivencia de esas relaciones al interior del barrio.
La pregunta por la biopoltica en nuestro presente, aqu se formula en trminos
de la experiencia de lo urbano en contextos de extrema pobreza urbana y degrada-
cin ambiental, donde la basura constituye uno de sus principales enclaves y, como
se ver a lo largo del artculo, se configura de manera indisociable con la cotidia-
neidad barrial. Entendemos que en la problemtica de la basura se condensa lo so-
cioambiental, y los sujetos y las instituciones quedan imbricadas en esta lgica que
presentan los territorios urbanos en el presente. En suma, proponemos una lectura
biopoltica en un contexto donde predomina la metropolizacin territorial, la indi-
vidualizacin y el autogobierno de la conducta y por tanto donde los procesos de
subjetivacin
19
se producen y ensamblan. }
BIOPOLTICA Y MEDIOAMBIENTE EN BREVE
La preocupacin por las cuestiones urbanas no es nueva, y ya desde los inicios
de la configuracin de nuestra moderna vida urbana se combinaron cuestiones tec-
nolgicas que referan directamente a la administracin y regulacin de la vida de
la poblacin en lnea con la accin directa sobre el ambiente. La vida en las grandes
ciudades, seala Foucault
20
, suscitaba una serie de pnicos que se expresaron en la
inquietud poltico-sanitaria que se va a crear a medida que se fue desarrollando el
entramado urbano. La ciudad moderna constituye el escenario de configuracin de
aquello que el autor denomin biopoltica, referida a ese momento en el que la po-
blacin se vuelve categora, objeto y blanco de poder y de saber. En este sentido, la
ciudad es mucho ms que un dato de la analtica biopoltica. La vida urbana, el deve-
nir urbano constituye el punto desde el que anudar una analtica de nuestra vida so-
cial cuya preocupacin supone, tanto una comprensin de los problemas asociados
al nacimiento de la biopoltica, como las transformaciones del saber mdico hacia
fines del siglo XVII. La pregunta poltica por el ambiente no refiere a la naturaleza,
sino a y en la ciudad; remite a la configuracin de como, la biohistoria
21
que involucra
nuestros modos de habitar y hacer la ciudad desde esos inicios, hasta nuestros tiem-
19
Rose, 1999.
20
Foucault, 1999.
21
Foucault, 1999.
126
pos de posmetrpolis
22
.
Es en ese marco en el que la vida aparece como algo que puede ser producido,
administrado y gestionado por el Estado; en suma, la vida como resultado de la inter-
vencin y planificacin humana sobre un medio ambiente. La creacin del medio,
de hecho fue -y an lo es-, uno de los campos centrales de intervencin biopoltica.
Ya no se tratara de la naturaleza y sus condiciones sino de un medio que es creado
por la poblacin y que tiene, al decir de Foucault, efectos de contragolpe y se vuelve
el problema central de la ciudad. As, la pregunta radica en esas formas en que se
articulan tecnologas y saberes en la creacin del medio ambiente, a la vez que por
las formas que en el siglo XXI, en tiempos de la sociedad de empresa
23
cuando todo y
todos somos llamados a gerenciarnos
24
: qu particularidades presenta la regulacin
de la vida de la poblacin y del ambiente en un presente signado por la pobreza y la
degradacin ambiental?
La contaminacin no es un fenmeno del siglo XXI. De hecho, en el siglo XVIII
la contaminacin y los miasmas asociados a ella constituye el eje central de la ad-
ministracin y regulacin de la vida social y urbana. De forma tal que en el devenir
del siglo XIX, la experiencia de la ciudad, la planificacin, involucr la accin mdi-
ca sobre ella
25
. De hecho, es en esos contextos decimonnicos cuando comienzan a
cruzarse de modos muy particulares la cuestin ambiental y la pobreza. Como seala
Foucault, con la epidemia de clera de 1832 que comenz en Pars y se propag por
toda Europa comienzan a cristalizarse una serie de temores polticos y sanitarios que
suscita la poblacin proletaria. A partir de esta poca comienza a dividirse el recinto
urbano en sectores pobres y ricos (Foucault, 1999).
Esos procesos en las ciudades latinoamericanas se vivieron en paralelo a las di-
nmicas migratorias de finales del siglo XIX donde los sectores terratenientes, las
familias que conformaban el ncleo patricio de la ciudad, comienzan a dejar sus vie-
jas mansiones en aras de escapar al contagio masivo
26
. Y es, de hecho, en esos aos
cuando se producen las marcas del territorio urbano de la ciudad de Buenos Aires. En
ese proceso la accin directa del Estado se dirigi al gobierno, organizacin, creacin
y reforma del medio ambiente urbano. Si la contaminacin del ambiente no consti-
tuye una novedad del siglo XXI tampoco los son las legislaciones ni acciones que el
22
Soja, 2008.
23
Foucault, 2008.
24
Grinberg, 2008.
25
Foucault, 1999; Paiva, 2006; Castro Gmez, 2010.
26
Castro Gmez, 2010.
127
Estado desarrolla para intentar actuar sobre estas situaciones.
En el presente estamos muy lejos y muy cerca de estas cuestiones. Algunas de
ellas quedaron como asuntos propios de las ciudades del tercer mundo que crecie-
ron exponencialmente hacia la segunda mitad del siglo XX. El diseo de las cloacas
mximas se realiz de modo tal de evitar el reflujo hacia las tomas de agua de la
ciudad de Buenos Aires. Sin embargo, en el presente, esas aguas afuera quedaron,
cual cinta de moebius, aguas adentro. Asimismo, las descargas de aguas negras en
las zonas sin coberturas cloacales, a pesar de las presunciones normativas, se diri-
gen de hecho por los mltiples desages pluviales a los afluentes que componen
la cuenca del Ro de la Plata
27
. Seguidamente estas situaciones se transformaron en
problemas particulares de los espacios urbanos ms pobres, comnmente llamados
villas miseria. En estos barrios la filtracin de aguas fecales en los suelos y el peligro
de contaminacin de los conductos de agua potable, aunque de formas diferentes
a aquellas del siglo XIX, son uno de los problemas ms graves presentes en el barrio
donde se desarrolla esta investigacin.
En estas dinmicas, la basura adquiere especificidades. Su remocin, como seala
Reno
28
, suele estar asociada en los massmedia, a personas marginadas que subsisten
de esta manera en el sur global
29
. La suposicin negativa generalizada en torno
del cirujeo, donde quiera que ocurra, es que se trata de una actividad degradante y
sucia, por lo tanto, la gente no lo hara a menos que fuese necesario para satisfacer
las necesidades bsicas. Sin embargo, para muchos de quienes remueven la basura,
los residuos desechados constituyen utilidades ni simples ni necesariamente conta-
minantes, pero complejas y potencialmente enriquecedoras
30
. Para algunos autores
se trata de residuos y su remocin es tratada como posibilidad y no necesariamente
como resultado de la necesidad
31
. Ahora bien, ms all de cmo se entienda dicha
actividad no deben dejar de ser consideradas las limitaciones muy reales a menudo
asociadas con esa prctica
32
. Asimismo, supone reconocer que esas actividades no
dejan de ser una ms, que, en tiempos de gerenciamiento en barrios como Recon-
27
Curutchet, Grinberg, Gutirrez, 2012.
28
Reno, 2009.
29
Hill, 2003.
30
Reno, 2009.
31
Gorbn, 2006.
32
Auyero y Swistun, 2007.
128
quista, se realizan gracias a la agencia y creatividad de los sujetos
33
. Medina
34
seala
que los sufrimientos padecidos por los recuperadores de basura no son inherentes
a la actividad de recuperacin, sino que se crean por las desigualdades estructura-
les, la especulacin de los intermediarios en el mercado de reciclaje y el abandono
gubernamental, aspectos todos que tienden a restringir el acceso a los mejores re-
siduos
35
como a fomentar las malas condiciones laborales y disminuir rendimientos
de la venta de los materiales recuperados
36
.
Es en ese marco que nuevamente puede entenderse la cuestin ambiental y la
pregunta por la basura asociada a ella en clave biopoltica; entre otros aspectos debi-
do a que las formas de asistencia -ms que en cualquier otro mbito de la sociedad-
se caracterizan por su descentralizacin y su localizacin comunitaria y sobre todo
por un carcter compensatorio que busca mitigar los efectos de la extrema pobreza
provocada por las crisis. El gobierno de la poblacin y la poltica pblica, en este es-
cenario, involucra prcticas y lgicas de gobierno que implican la responsabilidad
individual como eje de la accin
37
. Esta lgica se produce como un nuevo modo que
asume la biopoltica en tiempos de emprendedorismo
38
, donde del hacer vivir he-
mos pasado al dejar vivir
39
, de forma que creatividad y agencia, como sealamos,
constituyen elementos clave en barrios como Reconquista. Ocurre algo as, como
una traslacin de responsabilidades que se manifiesta en la autogestin, donde la
comunidad se vuelve locus de accin. De aqu en ms los sujetos y las comunidades
son llamadas a hacerse cargo de sus problemas y a formular participativamente sus
necesidades as como su solucin.
Estas dinmicas en barrios como Reconquista se traducen, entre otras cosas, no
solo en la falta de inversin en infraestructura pblica que respondiera al veloz cre-
cimiento urbano, sino por una degradacin constante de los sistemas pblicos de
salud y de educacin as como de las polticas pblicas de vivienda
40
y otras ligadas
33
Grinberg, Gutierrez, Martin, 2012.
34
Medina, 2000.
35
Aunque no nos referiremos aqu a esta cuestin, cabe hacer mencin a una de las tantas luchas que
mantienen quienes trabajan en los galpones ubicados en las intermediaciones del CEAMSE por la calidad
de basura que traen los camiones que llegan all. Como suelen sealar, los mejores camiones se dirigen
hacia las empresas que estn dentro del CEAMSE.
36
Sicular, 1992; Hill, 2001.
37
Grinberg, 2008.
38
Foucault, 2007.
39
Grinberg, 2008.
40
Auyero, 2001; Lo Vuolo y Barbeito, 1993.
129
con la urbanizacin. Es as como ocurre la produccin en masa de reas urbanas
hiperdegradadas
41
, que supone una urbanizacin provocada por la propia agencia
de los sujetos que a falta de otros medios, levantan sus propias viviendas en los cor-
dones perifricos que, sucesivamente, se anexan al ncleo de la ciudad o en zonas
devaluadas en su propio interior, careciendo de toda clase de servicios pblicos y
desarrollando todo tipo de empleos informales para asegurarse la subsistencia. Por
su parte, la situacin de crecimiento desproporcionado del desempleo coincide con
un auge sin precedentes del trabajo informal y precario
42
, incluidas las prcticas de
cartoneo
43
, tal vez una de las expresiones ms cabales del hacerse responsable de
uno mismo para asegurarse la propia existencia.
APROXIMACIN AL BARRIO RECONQUISTA Y AL TRABAJO REALIZA-
DO
Este trabajo es resultado de un estudio en caso, realizado desde un enfoque et-
nogrfico
44
, desarrollado en un barrio de la localidad de Jos Len Surez, que lla-
mamos Reconquista por estar ubicado sobre la cuenca hidrogrfica homnima. El
trabajo se desarrolla principalmente en dos escuelas secundarias a las que concurren
los jvenes del barrio. All la tarea por un lado supone la observacin semanal de la
vida escolar y la realizacin de entrevistas con docentes, estudiantes y directivos. Se-
guidamente, en una de esas escuelas desde 2008 venimos desarrollando un taller de
video documental donde los estudiantes son convocados a narrar su vida cotidiana.
En otro nivel, aqu se recuperan algunas de las observaciones y entrevistas realizadas
desde 2010 en el barrio con los vecinos.
Por sus caractersticas fsicas y sociales, este barrio suele recibir el nombre de vi-
lla miseria
45
, entendiendo por villa miseria la expresin territorial del crecimien-
to de la marginalidad y extrema pobreza urbana
46
. El surgimiento y crecimiento de
Reconquista, a unas pocas cuadras de la estacin de trenes de Jos Len Surez, y
de la Avenida Brigadier Juan Manuel de Rosas (ex Avenida Mrquez), se encuentra
41
Davis, 2007: 31.
42
Cieza y Beyreuther, 1996.
43
Paiva, 2006.
44
Marradi, Archenti, Piovani, 2007.
45
Cravino, 2008; Ratier, 1985.
46
Grinberg, 2009.
130
estrechamente ligado con los procesos histricos y sociales que nos atraviesan desde
fines del siglo XX. La crisis del capitalismo industrial, la globalizacin y mundializa-
cin, as como los procesos de metropolizacin y profundizacin de la fragmenta-
cin de la ciudad, entre tantos otros, constituyen el teln sobre el que Reconquista
como otros barrios del mismo tipo crecieron, especialmente, desde los aos 70.
Como describe Davis la mayor parte de las megareas urbanas hiperdegradadas
se han desarrollado a partir de la dcada de 1960
47
en reas donde se combinan
mezcla de costes elevados, ausencia de servicios municipales y falta de seguridad de
la propiedad
48.
Cabe mencionar en lo referido al origen, que las villas como Recon-
quista no tienen fecha de fundacin
49
. No existen datos catastrales u oficiales sobre
sus inicios. Los relatos obtenidos sobre el origen del barrio son, asimismo, poco pre-
cisos y generales. Sandra, nos coment: Ac vive gente, ya desde los 50; y Carmen:
Yo me vine en el 85, pero todo lo que es el fondo esto explot a mediados de los
noventa, y despus tambin
50
. De hecho, ms que oponer o buscar en los relatos da-
tos fehacientes sobre un momento fundacional, es central entender que todas esas
historias constituyen la historia. Los relatos de los sujetos refieren a los modos y mo-
mentos en que cada uno fue llegando al barrio. La propia lgica de llegada al barrio
genera esa multiplicidad de historias a veces contradictorias y yuxtapuestas y, otras
veces, coincidentes
51
.
An as, es claro que Reconquista surge, retomando el concepto de Davis, como
una zona urbana hiperdegradada. La lgica urbanizadora que Foucault
52
encontraba
como rectora en la creacin y disposicin de la ciudad decimonnica, basada en la
idea de la salubridad del medio ambiente, con especial control de la calidad del agua
y del aire, es decir, el eje articulador de la limpieza del espacio urbano, est comple-
tamente ausente en estos barrios. Ni grandes avenidas que sirvan como corredores
de aire, ni preservacin del agua para consumo del contacto con posibles contami-
nantes de todo tipo, incluidos los cloacales. Gran parte de lo que hoy es el barrio se
construy sobre lo que hace solo unas dcadas, como relatan los vecinos de la zona,
eran espacios verdes deshabitados, totorales, zonas de inundacin del ro Recon-
quista, baados, que de a poco fueron cubrindose con pisos de basura. De hecho,
47
Davis, 2007: 46.
48
Davis, 2007: 47.
49
Auyero, 2001.
50
Sandra y Carmen, vecinas de Reconquista.
51
Grinberg, 2011.
52
Foucault, 1999.
131
en Reconquista el cirujeo es parte de su historia. Surez constitua, y an constituye,
un foco de basurales tanto formales como clandestinos del rea metropolitana. La
basura es una constante, tanto desde el punto de vista de quienes vivan all cuando
esta zona era un totoral, como a la hora de la constitucin del propio barrio.
En la actualidad Reconquista es un espacio densamente poblado, con casas de
construccin muy precaria en la gran mayora de los casos, que se amontonan a lo
largo de estrechos pasillos y que llegan hasta los lmites de un afluente -llamado zan-
jn por los vecinos-, del ro Reconquista. Del otro lado del zanjn tambin se pueden
ver casillas que corresponden al ltimo perodo de crecimiento del asentamiento.
Cuando uno traspasa el lmite de las viviendas en direccin al ro, no hace falta hacer
demasiado camino para encontrarse con los pantanos o esos totorales que los veci-
nos ms entrados en edad recuerdan de la zona, y fcilmente es posible reconstruir
aquel paisaje con el que los primeros pobladores del barrio se encontraron.
Toda la zona cercana al zanjn es bastante ms baja en comparacin con el sector
ms prximo a la Avenida Brigadier Juan Manuel de Rosas, lo que favorece su inun-
dacin. Salvo unas pocas calles principales, que ofician como entrada a Reconquista,
todas las calles son de tierra por lo que la lluvia las vuelve penosamente transitables.
Las casas se fueron levantando sobre capas de basura que les sirvieron de cimiento,
lo que contribuye an ms a la fragilidad del territorio. Durante mucho tiempo la
zona fue un basural, y an hoy funcionan basurales a cielo abierto en algunos secto-
res del barrio, en especial a ambas riberas del zanjn. Debido a que muchas calles se
formaron y se siguieron levantado en un intento de evitar las inundaciones o desbor-
des del zanjn, se pueden ver ventanas a escasos centmetros del piso pertenecien-
tes a casas que fueron quedando bajas. Esto es solo una nota ms de la urbanizacin
precaria, tarda y fuertemente asentada en la agencia y creatividad de sus habitantes.
En suma, Reconquista, en este sentido, expresa una constante para este tipo de
urbanizaciones que se producen sobre terrenos poco valuados, que no generan ren-
ta alguna o en muchos casos exentos de reclamos de propiedad por parte de nadie
sobre ellos
53
, ubicados en zonas inundables en la ribera de los ros, alejados de los
centros urbanos, sobre pantanos rellenados, o en espacios expuestos al contacto in-
tenso y directo con agentes contaminantes.
En el barrio de Reconquista hay mala vida, o mejor dicho, se vive mal. Es cierto
53
Stillwagon, 1998 citado en Davis, 2007.
132
que vivir al frente de un zanjn lleno de basura no es lo mejor. Tampoco es lo mejor
vivir en el barro o en las calles de tierra. En este barrio hay casas limpias y lindas, con
dueos limpios, y en otras partes hay casas feas y roosas, con dueos que son una
barbaridad de lo sucios que son. Lo cierto es que hay una escuela humilde para la
gente que tambin lo es. En esta escuela hay comedor y merendero. Las maestras
cobran un pobre salario para tratar de dar su mejor enseanza, como en las escuelas
privadas, para que los chicos el da de maana tengan un hermoso bienestar y no un
oscuro camino, y seguro ustedes ya saben a qu me refiero. La mayora de la gente
tiene un bienestar muy bajo, y la otra parte vive bien, quizs no tan bien como los
que viven en la capital o por esos lados. La gente muy humilde cirujea o busca para
comer en un lugar llamado de dos formas: La Quema o El Cinturn. Esa gente se
somete a hacer lo que la polica quiere, como callarse, no empujarse, y esperar un
largo rato. Si no obedecen, son corridos a los balazos, tengan o no tengan algo que
ver con algn lo. Esta villa tiene casas de cartn grueso, y con chapas agujereadas.
Tambin las hacen de madera muy fina. Cada vez que llueve, para que no les entre
agua, le ponen nylon y arriba piedras, para que no se vuele. Lo que yo espero es que
esta villa sea ms mirada por la gente del exterior, que dejen de ocuparse de la gente
que habita la capital o esos barrios urbanos
54
.
Para una mejor comprensin del problema de la basura en un barrio como Recon-
quista, diferenciamos analticamente dos aspectos ligados con la cuestin. Uno es
aquel que refiere a la contaminacin observable a simple vista, cotidiana, concreta,
que afecta al barrio y donde la basura se expresa de diferentes formas, a veces tam-
bin de manera imperceptible, por ejemplo en esa basura enterrada sobre la que se
construyeron las casas. Pero otro es el que se desprende de la propia experiencia que
los residentes del barrio sostienen cotidianamente con la basura y que ubica al dese-
cho en el lugar del valor
55
. As, la presencia de la basura en estos contextos puede en-
tenderse y significarse desde diferentes, yuxtapuestas, contradictorias pero tambin
relacionadas perspectivas. Puede ser el simple paisaje cotidiano del barrio, puede
constituir un problema ambiental, y tambin para muchos puede ser un recurso de
vida. Aun as, y en todos los casos, la basura, la experiencia de la basura, atraviesa al
barrio, a los sujetos y a las instituciones. Para dar cuenta de esta complejidad y multi-
plicidad nos referimos a los lugares de la basura; esos lugares que pueden vivirse en
el barrio, incluso, para la misma persona de manera discordante y a veces tambin
contrapuesta. A continuacin desarrollaremos algunos de esos lugares.
54
Hctor, Cmo se vive. En: Reconquista. Cuentos de la Villa, 2008: 18.
55
Reno, 2009.
133
VIVIR EN/CON LA BASURA
Al ingresar a Reconquista por su calle principal, se comienza a distinguir cmo
la propia estructura del barrio y sus casas se configuran en torno a la basura, la que
se hace cada vez ms presente a medida que uno se adentra en el barrio, en sus es-
quinas y pasajes, formando montaas que, generalmente, son quemadas por algn
vecino, despidiendo humo negro y olor desagradable o que, simplemente, pueden
apilarse sin cesar, en sitios del barrio legitimados para ese uso.
Como sealamos, la basura tambin se hace presente en la construccin de las
viviendas. De hecho, como relata Hctor, buena parte del material descartado por
las industrias instaladas dentro del barrio o en sus alrededores, es reutilizado en gran
medida para la construccin de extensiones de las casas o para la construccin n-
tegra de stas. Un galponcito precario, un techo de cortes de chapas superpuestas,
una divisin de espacios hecha de materiales reciclados, una cortina improvisada,
una baranda de alambres y maderas que marcan el lmite del patio de una casa y el
comienzo de la calle, etc. Sobre todo en el fondo del barrio, las casillas de chapa y
madera abundan y se hacen mayora:
Mir, todo esto que ves ac lo levant yo con mis propias manos, nadie me
dio nada. Esto era todo un basural, pero haba basura de todo tipo eh. Me puse
a juntar chapas y maderas y levant este lugar, mir lo que es ahora (Juan,
vecino de Reconquista).
Tanto en el relato de Juan como en el de Hctor, la basura ocupa un lugar impor-
tante a la hora de describir el barrio y su vida cotidiana. La basura se presenta como
parte del paisaje cotidiano, presente en su geografa y en los relatos de las personas
que dan cuenta del vivir en la basura, incluidos los testimonios que dan cuenta de la
siempre comentada basura txica sobre la que se camina, se duerme, etc.
Es sabido que ac se tiraron tachos con cosas txicas, ms que nada en el
fondo. (Carlos, vecino de Reconquista).
Yo vi que tiraban bolsas con cosas grandes, y bolsas rojas viste, las de
hospital, esos son cuerpos que and a saber de donde los traen. (Estela,
vecina de Reconquista).
Al adentrarse en el barrio las calles se achican y se tornan todava ms irregula-
134
res. Aparecen de a poco los pasillos
56
caractersticos de las villas miserias. Todo en
descenso, porque promediando el barrio se entra en una bajada que desemboca
finalmente en el zanjn, el basural por excelencia de todo el barrio. Basura de todo
tipo puede encontrarse en sus riberas y en el mismo curso de agua. Aqu los autos
quemados y desmantelados pueden contarse por decenas.
Sin lugar a dudas, la cara ms preocupante de la basura en el barrio, es la que
constituye esa imponente contaminacin ambiental. Al llegar al zanjn la impresin
que se tiene es la de ingresar a un verdadero basural, que en definitiva es lo que es,
un basural a cielo abierto. El zanjn es uno de los tantos arroyos que tiene la zona
metropolitana de Buenos Aires y que transporta cloacas y desechos industriales de
la ciudad. De forma que, por un lado, el arroyo al llegar a la villa arrastra la contami-
nacin de buena parte de la ciudad
57
, y al llegar al barrio es el lugar en el que se tira
la mayor parte de la basura que se genera en su interior y que no es recolectada por
ningn servicio. La basura en Reconquista se acumula y se acumula, y todo el sector
cercano a la presencia del zanjn asume el imaginario y la realidad de ser la ms tr-
gica representacin de lo que ms aterra.
Vista del zanjn en Reconquista.
56
Pasajes angostos y de trayectorias irregulares que atraviesan las villas y que son producto de la
urbanizacin autogestionada del espacio.
57
El zanjn es un arroyo entubado que al llegar al barrio queda aguas abiertas. Respecto de la carga
contaminante con que llega al barrio ver Curutchet, Et. Al (2012).
135
En el zanjn de la Crcova hay perros muertos, olor a podrido, agua
estancada y se pueden ver las vas del tren, hay humo que parece niebla. Es
un lugar que aprovechan algunos chicos para consumir drogas, a veces han
aparecido personas muertas, tambin desarman coches robados. Los ms
chicos usamos ese espacio para jugar al ftbol mientras otros venden drogas
y vienen chicos de otras villas a comprar drogas.(Santiago, 16 aos, vecino del
barrio).
El problema de la basura que se acumula en el barrio se ve agravado por la au-
sencia de un sistema pblico de recoleccin de residuos, ya que el existente es por
dems irregular y lleno de falencias que no hace ms que recordar la normalidad de
la excepcin a la que refiere Agamben
58
. Hay un volquete ubicado a pocas cuadras
de entrar en el barrio, en la esquina de una de las dos canchitas de ftbol que existen
en Reconquista. Hasta all llega un camin recolector de basura que tambin circula
irregularmente por las principales calles del barrio. Dada la extensin de Reconquis-
ta, y la estrechez de sus calles y pasillos, unos carros a caballo son los encargados de
recolectar la basura de los vecinos del fondo y de los pasillos del barrio para llevarla
hasta el volquete.
Ahora bien, este escenario es vivido de manera particular por los jvenes. Al fil-
mar su barrio junto con alumnos de la escuela de Reconquista, uno de los chicos
procurando filmar la contaminacin del zanjn deja de filmar la mugre y los autos
quemados del zanjn y pasa a filmar una nena jugando. Una nena jugando en me-
dio de la basura y all se detiene el camargrafo. Qu es aquello que se expresa en
este simple hecho? Para este joven el zanjn est lleno de basura y, probablemente,
demasiado contaminado, pero tambin es su barrio, donde juega y se encuentra a
diario con sus amigos. Y, es en ese proceso que pierde ese carcter abyecto y afirma
la vida all donde solo se espera desperdicio
59
. Otra imagen filmada por un muchacho
del barrio nos muestra esta escena: un chico saltando y jugando sobre las piedras
que cruzan el zanjn a modo de improvisado puente. Cuando Guillermo, otro de los
chicos del barrio, ve la imagen grabada, seala: eso est mal. Como seala Hctor,
no es bueno vivir en el barro pero ah tambin hay casas lindas:
58
Agamben, 2003.
59
Grinberg, 2012.
136
En el barrio de Reconquista hay mala vida, o mejor dicho, se vive mal. Es
cierto que vivir al frente de un zanjn lleno de basura no es lo mejor. Tampoco
es lo mejor vivir en el barro o en las calles de tierra. En este barrio hay casas
limpias y lindas, con dueos limpios, y en otras partes hay casas feas y roosas,
con dueos que son una barbaridad de lo sucios que son.
Esa afirmacin del barrio no se produce en la negacin de la injusticia sino en la
esperanza que lejos de la negacin abyecta, el miedo abyecto (Deleuze y Guattari,
2005), el barrio reciba los mismos servicios.
VIVIR DE
La mayora de la gente tiene un bienestar muy bajo, y la otra parte vive bien,
quizs no tan bien como los que viven en la capital o por esos lados. La gente muy
humilde cirujea o busca para comer en un lugar llamado de dos formas: La Quema
o El Cinturn
60
.
Como mencionamos en el apartado anterior, cuando uno transita por las calles de
Reconquista, la basura se presenta de forma imponente: en las esquinas, a lo largo de
pasajes enteros, en el zanjn y en montones apilados en las casas. Pero lo que no se
percibe a simple vista es que buena parte de la basura que la ciudad desecha es el re-
curso con el que gran parte de los hombres y mujeres del barrio cuentan para comer,
para vestirse, etc. Hay algo as como una vida social pstuma de las cosas que genera
beneficios no slo en Reconquista, sino que, en lnea con Reno
61
, es algo comn a los
rellenos sanitarios que quienes all trabajan extraigan bienes y produzcan valor en y
de la basura. De forma que, aqu la pregunta es tambin por ese vivir de la basura en
barrios como Reconquista.
En Reconquista estas dinmicas ocurren, claro est, en un marco de precariedad
e informalidad como la que, de hecho, caracteriza al barrio. Las prcticas de cartoneo
se ensamblan en el marco de una dinmica y estructura social determinada, donde
individuos -incluso tercera generacin- posicionados fuera del mercado de empleo
formal, procuran y desarrollan alternativas que se inscriben en el marco ms cotidia-
no de sus vidas. Alejados del trabajo formal de la economa, las prcticas cartoneras
cobran valor y adquieren especificidad. En el barrio, como sealamos anteriormente,
la agencia y creatividad caracteriza gran parte de las decisiones que se toman a dia-
60
Hctor. Cmo se vive. En: Reconquista. Cuentos de la Villa, 2008: 18)
61
Reno, 2009.
137
rio a los efectos de conseguir alternativas que den respuesta en ese dejar vivir que
caracteriza las polticas sobre la vida en estos barrios (Grinberg, 2008, 2011). As, el
cartoneo tanto el que se realiza por la ciudad como el que se hace dentro de la que-
ma, se dirime entre lo abyecto, el ltimo recurso, y la agencia necesaria de cuando
se est librado a la propia suerte. Frente a las necesidades de todo tipo, se improvisan
recursos, formas, prcticas, como bsqueda de medios posibles para sobrevivir den-
tro de una sociedad que se presenta indiferente y, de muy diversos modos, agresiva.
A veces, en palabras de muchos de los cartoneros, la recuperacin de basura como
ltimo recurso remite a diferentes relaciones y vnculos que establecen con la basu-
ra y la sociedad que la produce.
As, ms all del debate de si el cartoneo es ltimo recurso u opcin de vida
62
, est
claro que se trata de un tipo de trabajo que forma parte del devenir y agenciamiento
en tiempos de la sociedad de empresa
63
, y de gestin de s
64
. En barrios como Recon-
quista la poblacin no slo ha quedado en el circuito informal de la economa y en
trminos de Castel
65
constituyen los supernumerarios, sino que el barrio en tiempos
de sustentabilidad y participacin, qued a la vera de la urbanizacin.
Entre algunos de los aspectos que posibilitan e impulsan el desarrollo de las prc-
ticas de cartoneo es posible mencionar el haber nacido o vivido durante muchos
aos en contacto o rodeado de basura. La espacialidad de los barrios basureros, es
central en tanto estos favorecen la experiencia diaria y cercana de la basura. Los suje-
tos que no viven en este entorno construyen un imaginario con respecto a la basura,
donde sta constituye un desperdicio, un desecho que se saca a la calle para que un
camin se lo lleve lejos. Esto produce un distanciamiento entre sujetos y basura que
puede pensarse tanto en un sentido espacial y territorial, como tambin referido a la
subjetividad. Esto favorece una relacin con la basura mediada por una sensacin de
asco. En cambio, en Reconquista ese estigma de la basura se ve superado en la co-
tidianeidad de la vida del barrio. Vivir rodeados de basura, inevitablemente, cambia
la relacin que se establece con respecto a ella. La sensacin de asco asociada a la
basura se ve cuestionada cuando se acerca la distancia y, ms an, para quienes en-
cuentran en ella un recurso vital. Cabe sealar que, como describe Reno
66
, no se trata
de algo privativo de los barrios marginados del sur global. La opcin de remocin de
62
Gorbn, 2006.
63
Foucault, 2008.
64
Grinberg, 2008.
65
Castel, 1997.
66
Reno, 2009.
138
basura suele ser presentada por los massmedia internacional como un ejemplo de la
desigualdad global
67
. Sin embargo, si bien no deja de ser cierto, es tambin impor-
tante entender estas prcticas teniendo en cuenta que la recuperacin de basura en
los rellenos no es algo privativo de quienes viven en las villas. De hecho, si bien est
prohibido en casi todos los rellenos una amplia variedad de objetos rutinariamente
desaparece. Los empleados aprenden a esperar que lleguen ciertas cargas que pue-
den ofrecer cosas especialmente encontra-bles y vendibles en internet
68
.
Como seala lvarez
69
, los hombres y mujeres que tratan la basura han superado
la barrera que impone el asco. Este autor sostiene que el recuperador de desechos
con su actividad confronta al asco que podra sentir cualquier persona al manipular
desperdicios y, sobreponindose, consigue crear valor all donde supuestamente no
hay nada. En ese algo descartado por la sociedad, intil, inservible, encuentra el car-
tonero en cambio lo til, lo redituable, la forma de vida que, probablemente, no le
qued otra que aceptar, como suelen manifestar las personas que se dedican a ella.
Ahora bien la disminucin de la distancia no explica la posibilidad de vivir de la
basura. En estas prcticas se producen y hacen falta saberes, cierta astucia, saber
aprovechar ocasiones favorables, contextos propicios, saber qu se puede cartonear
y qu no, cmo y cundo, en definitiva cierto bagaje de disposiciones y aptitudes
necesarias
70
, para transformar la basura en recurso de vida. Opera un proceso de in-
dividualizacin
71
que, como seala Reno, permite trazar algo as como una biografa
de las cosas, un proceso de individualizacin de la basura, que supone no slo saber
qu es cada cosa, sino tambin determinar que puede ser
72
; esto es tanto la utilidad
que tuvo como la que puede tener. Ello supone diferentes saberes y habilidades a los
que los entrevistados refieren:
67
Ver Mydans, Stephen (2006) Manila: Sifting for a Living on Trash Mountain, International Herald Tribune
18 September, electronic document, URL (accessed November 2008):
http://www.iht.com/articles/ 2006/ 05/ 21/news/city7.php y ERLANGER, Steven (2007) West Bank Boys
Dig a Living in Settler Trash, New York Times 2 September, electronic document, URL (accessed November
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ex=1189656000&en=35b97766186f172b&ei=5070&emc=eta1
68
Reno, 2009: 31.
69
lvarez, 2010.
70
De Certeau, 1996.
71
Deleuze, 1994.
72
Reno, 2009: 34.
139
Si no sabs, no sacas nada, yo un par de veces fui al Cinturn (CEAMSE),
pero no saqu nada, ahora si sabs cartonear te podes hacer 100 pesos por
da. (Jos, de Reconquista).
El vidrio se est pagando poco ahora, lo que ms conviene es cartonear
papel o cartn ahora. (Susana, de Reconquista).
Este saber se completa en muchos casos con el hecho de que quienes carto-
nean hoy en general son hijos y nietos de cartoneros. Muchos desde chicos, como
lo describen en las conversaciones y entrevistas los estudiantes, vieron o acompa-
aron a sus padres a cartonear, y esa experiencia y saber forma parte del repertorio
de conocimiento con el cual se cuenta a la hora de desarrollar esta actividad. Este
conocimiento es central para saber ganar en una situacin social donde solo estaba
previsto perder. Sacar provecho de la basura implica una tarea sumamente racional
y clasificatoria, y sobre todo una habilidad. Como seala De Certeau
73
respecto de
las tcticas, los sujetos aprovechan una situacin, que involucra agencia, astucia y
saberes indispensables en un momento y un espacio determinado. As se producen
las ocasiones para ganar, algo, poco, para ganar lo que se pueda, lo que se presente,
en un lugar que no estaba planeado para ganar, ni para tener. Estas prcticas se
fundamentan en la decisin misma, acto y manera de aprovechar la ocasin
74
.
Estas prcticas cartoneras se articulan en trminos generales en dos espacios di-
ferentes: en la Capital y en la quema o cinturn. En estos mbitos se busca lo que
pueda servir para vender, reciclar y luego vender, y llegado el caso tambin comer.
Lo que podemos pensar que en un inicio fue una actividad fundamentalmente indi-
vidual, hoy se realiza en general de forma colectiva y organizada, por lo menos la que
se refiere a los sujetos que cartonean en capital. La iniciativa del Tren Blanco
75
a fines
de la dcada del 90 aparece como un hito del primer momento en este proceso de
organizacin:
Mir, lo pidi un seor de ac, del fondo. A todo esto nosotros no habamos
73
De Certeau, 1996.
74
De Certeau, 1996: 50.
75
Consista en un servicio de ferrocarril brindado por la empresa TBA que funcion desde el ao 2000
hasta fines de 2007, cuyo fin era transportar a los cartoneros ida y vuelta a la Ciudad de Buenos Aires. Su
origen se remonta a los conflictos y tensiones que suscitaba que en los servicios regulares viajaran dichos
cartoneros con sus carretas. Primero la empresa opt por prohibir que viajaran carretas en los vagones,
esto motiv la movilizacin de los cartoneros y finalmente la creacin del servicio Tren Blanco.
140
empezado ni a ir a Capital y ellos firmaron pidiendo el tren blanco, este seor. Y
bueno antes de que saliera el tren blanco, se viajaba en el tren comn, en el que
iba la gente. Y ese era el problema de que la gente se quejaba de que por ah la
carreta a uno lo chocaba o lo rozaba, viste, y entonces ese era el problema. O nos
mandaban en un tren vaco de pasajeros para que metamos todas las carretas.
Y ah se organizaron y se puso el tren blanco. TBA les dio el tren y despus
falleci este seor, lo atropell una camioneta o un auto ac en la esquina
cuando vena con la carreta y el seor ah muri. Y bueno, con mi marido para
no perderlo (el tren blanco) empezaron a levantarlo. Y entonces pusieron que
en cada furgn de tren tena que haber dos delegados. (Entrevista a Ramona,
vecina del barrio).
A raz de diferentes problemas que se fueron suscitando el Tren Blanco ya no fun-
ciona, pero una de las principales cooperativas que trabaja actualmente en el barrio
y que nuclea en su gran mayora a los cartoneros que viajan a Capital, conserva ese
nombre. La capacidad de organizacin que empieza a movilizar a estos sujetos no
se limita a la realizacin concreta de las prcticas cartoneras, sino que estas mismas
prcticas comienzan a estructurar los tiempos y los dems aspectos de su vida, y
dicha organizacin se extiende para cubrir tambin estas reas:
Y despus fue que viajaban chicos tambin y eso fue el problema del
riesgo de que los chicos se caigan del tren que se llevaban todos los chicos
arriba del tren. Y ah nos organizamos para pedir la guardera ac. (Entrevista
a Carla, vecina).
A partir de las 17 hs aproximadamente los cartoneros comienzan a viajar a Capi-
tal. Viajan en general en el tren, desde la estacin de Jos Len Surez, en pequeos
grupos, luego de cargar sus carretas en los camiones que las llevarn hasta Capital:
Nosotros tenemos de ac salen tres camiones que llevan las carretas,
uno chiquito que va a Carranza y dos que van a Colegiales. Entonces salimos de
ac de la plaza. (Entrevista a Rita, vecina)
Una vez concluido el da de trabajo cada uno se dirige con su carro y lo que pudo
obtener a su casa. El paso que sigue es la clasificacin de todo lo obtenido. Algunos
realizan, segn sus relatos, esta actividad de noche, una vez en casa; otros al da si-
guiente, a la maana o a la tarde, antes de salir a cumplir una nueva jornada de tra-
bajo. La clasificacin consiste en la separacin segn la consistencia de los materiales
juntados, la acumulacin de todo en algn sector de la casa y finalmente la venta de
141
la mayor parte de lo obtenido en depsitos de materiales, en especial en los ubicados
en el mismo barrio:
Si, cada uno se lleva el carro a su casa y algunos clasifican a la noche
y otros al otro da. Y pones el plstico por un lado, el diario por el otro, el
papel blanco por el otro, el cartn por otro lado. Cada uno vende, ac hay un
depsito, all al fondo hay otro, son tres depsitos que hay ac, que te compran
todo para reciclar. La mayora venden los sbados, hay otros que cada 15 das
o un mes y hay otros que lo venden en el da. Ahora lo que queremos es un
galpn, un galpn grande porque llevamos los carros a las casas y no hay lugar,
a veces no tens lugar. En cambio si tens un galpn grande, vos clasifics, lo
pess y te van anotando por da, y si esto lo quers cobrar por da o los sbados.
Y entonces por eso queremos conseguir un galpn. (Entrevista a Ramona,
vecina del barrio)
La acumulacin de este tipo de materiales en las casas forma parte de la cuestin
de la basura en el barrio, por la falta de espacio y tambin porque por el cartn a
veces se juntan las ratas. La gran mayora de estos cartoneros vende su material
los sbados o cada quince das o incluso por mes para que sea ms lo que juntan.
Entonces el inters en juntar ms, para luego vender ms y sacar mejor provecho del
trabajo, genera la percepcin problemtica que provoca la acumulacin de la basura
en las casas. Y conforma ese escenario cotidiano que supone vivir de y entre la
basura.
En este sentido, podemos considerar la organizacin cartonera que prima en es-
tos contextos sociales y situaciones diarias como un tipo de respuestas que desarro-
llan los sujetos, que librados a su propia suerte, insertos en la lgica biopoltica que
se presenta en estos espacios, pueden de esta manera maximizar ciertos beneficios
que puede brindar el sobrevivir a costa de la basura.
Por ltimo, junto a esta prctica cartonera de quienes van a Capital, de forma
ms bien organizada y colectiva, buscando objetos preferentemente para su venta
posterior, en el barrio se desarrolla otra que presenta diferencias marcadas con la
primera. Es la que realizan los sujetos que desde sus hogares se dirigen a la quema o
al cinturn, los depsitos instalados dentro de las instalaciones del CEAMSE. En Re-
conquista, por la tarde, empiezan a circular las bicicletas y/o carretas que atraviesan
el zanjn y enfilan hacia la quema. Las 17hs. tambin son clave.
Se levantan, desayunan y mientras que esperan que sea las 15:00 hs, se
entretienen escuchando un poco de msica para ir a la quema. Salen lo antes
posible para poder llegar temprano a la fila y entrar. Se puede entrar desde las
142
17:00hs hasta las 19:00hs. Esa gente se siente bien al saber que sus hijos tienen
que comer todos los das, se los ve bien y contentos. Empujan sus carretas
con mucho entusiasmo porque traen su carreta bien cargada de comida con
lo que le pueden dar a comer a sus hijos. Llegan a traer: alfajores, golosinas,
carne, mercadera, etc. Algunas personas venden las mercaderas o a veces
las dejan y se agarran algo para su familia. Algunos vamos en bicicleta y otros
caminando Tambin hay embarazadas y ancianas que las dejamos pasar
primero. (Camila, 14 aos, estudiante de la escuela de Reconquista).
Los hombres, mujeres, chicos y chicas que van a la quema, salen alrededor de las
16 hs. del barrio para volver cerca de las 21hs. Segn lo relatado por los vecinos no
son las mismas personas que van a cartonear habitualmente a Capital aunque un
grupo de ellos, van a la quema, los das sbados. Si bien se puede llegar a encontrar
de todo, en los relatos que aluden a la quema, la basura se presenta fundamental-
mente como comida.
Bueno, nosotras vamos a grabar el cinturn donde va toda la gente. Tiran
carne, o a veces tiran golosinas, las golosinas. y tiran DVD ah y celulares.
(video Re-copada)
Ese es mi viejo, no saba que lo haban filmado el labura recolectando
la basura de Reconquista, antes no tena trabajo y no tenamos para comer,
bamos a la quema una vez fui y busqu una caja de alfajores Terrabusi,
no sabs, estaban perfectos, los comimos con amigas otro da mi viejo trajo
un costillar, mi mam lo lav y comimos un rico asado ahora con el trabajo
que tiene estamos mejor igual yo voy a la quema a veces. (Romina, 13
aos, Estudiante de la escuela).
Los habitantes de Reconquista que viven de la basura buscan alternativas, de-
sarrollan tcticas para satisfacer necesidades. Estas acciones circulan sin ser vistas,
reconocibles solamente en los objetos que desplazan y hacen desaparecer. Las prc-
ticas del consumo son los fantasmas de la sociedad que lleva su nombre
76
. Sin em-
bargo, y aunque invisibles, las tcticas ponen sus esperanzas en una hbil utilizacin
del tiempo, en las ocasiones que presenta y tambin en las sacudidas que introduce
en los cimientos de un poder. Porque siempre se trata de acciones que, aunque mi-
nsculas, dejan su impronta, interpelan al poder, lo cuestionan y le disputan valores,
sentidos, a travs de la sola resistencia, del vivir de cada da.
76
De Certeau, 1996: 41.
143
A MODO DE REFLEXIONES FINALES
A lo largo de este artculo hemos presentado la diversidad y complejidad de for-
mas de la basura tal como se encuentran en Reconquista de muy diversos modos:
como basural a cielo abierto (a veces llamados basurales clandestinos); en el CEAMSE
(Norte III), ubicado a poca distancia de barrio Reconquista; como resultado de la es-
casa e irregular recoleccin domiciliaria de basura; como lugar de acopio de la recu-
peracin de basura que realizan los cartoneros. La basura se vuelve paisaje cotidiano,
atraviesa el barrio y tambin permite su reproduccin.
Como hemos propuesto y se encuentra en la base de la formulacin de este
trabajo, en los ltimos aos el gobierno de la poblacin no slo present centrales
transformaciones
77
, sino tambin se ha ensamblado en la vida de los sujetos, de los
barrios. Ahora esa articulacin, en Reconquista, se realiza en un escenario donde el
Estado ms que abandonar el gobierno de y en territorio asume otros modos. Las
formas de regulacin se caracterizarn por la descentralizacin y la localizacin. De
aqu en ms los propios sujetos y la comunidad son llamados a hacerse cargo de su
propia existencia, a participar, tomar decisiones, etc. El Estado cumple un rol esencial
en lo que se refiere a la promocin y desarrollo de polticas activas tendientes a las
comunidades, orientando, oficiando y generando espacios de encuentro en territo-
rio entre las organizaciones y los sujetos
78
.
En este escenario desde fines del siglo XX, al comps de las crisis finiseculares y de
la expansin de la pobreza urbana, barrios como Reconquista han sido testigos del
nacimiento de numerosas agrupaciones, nucleadas en forma de cooperativas, que
acceden a fondos por medio de programas sociales, que funcionan a veces como
paliativos de las crisis y otras como lgicas en s, de la produccin y circulacin de los
bienes. De hecho, estas lgicas describen una parte importante de las polticas sobre
la vida en el presente en estos espacios urbanos. Retomando a Deleuze y Guattari
79
se
trata de las lgicas de desterritorializacin y territorializacin en donde las relaciones
de poder se dirimen entre el poder molar que opera sobre las prcticas moleculares,
absorbiendo las prcticas de los sujetos, resignificndolas, y por sobre todo dndoles
77
Rose, 1996, 1999; OMalley, 1996; Dean, 1999; Grinberg, 2007; Giavedoni, 2009.
78
Grinberg, 2008.
79
Deleuze y Guattari, 1999.
144
un marco, definiendo coordenadas. Ello no slo permite las acciones de los carto-
neros en la ciudad y en la quema, sino tambin contar con un marco legal en el cual
inscribirse.
Por otro lado, est la mirada y la percepcin misma de la sociedad general, hasta
qu punto hoy no est normalizada la presencia de los cartoneros, las personas que
hurgan en la basura? Lo que alguna vez habra llamado la atencin, no es acaso
hoy una escena comn cuando el da comienza a oscurecer? Hasta dnde lo que se
poda considerar una fuga, ese ocupar la calle, no ocupa hoy un casillero en la cuadr-
cula social, previamente permitido y determinado por el poder?
Los sujetos que sobreviven con la basura que otros tiramos, reafirman con su sola
presencia no slo su lugar en el mundo como lugar de resistencia, sino tambin en
tiempos en que lo rellenos sanitarios colapsan, constituyen los principales reciclado-
res, quienes frente a la abyeccin que pesa sobre ellos
80
se ocupan de aquello que la
sociedad desecha. La produccin de valor en y de la basura cada vez ms constituye,
no slo la posiblidad de un negocio (que de hecho lo es para muchas empresas), sino
tambin una necesidad y urgencia de la sociedad de consumo.
En el siglo XXI la comprensin de la pobreza urbana, como la que caracteriza a
Reconquista, supone necesariamente entender que se encuentra atravesada profun-
damente por la degradacin ambiental que define las condiciones de vida de esos
barrios as como los procesos de subjetivacin. Ya no es posible referir a la pobreza
en los mismos trminos que caracterizaba a los antiguos barrios obreros. La basura,
en el caso que aqu nos ocup, atraviesa la vida de la poblacin, como ya se dijo, de
diversos y complejos modos. Si la creacin del medio ambiente desde el siglo XVII se
volvi eje de la cuestin urbana, a travs de la pregunta acerca de la basura hemos
presentado algunas de sus modulaciones actuales. Cuando la basura desborda la ciu-
dad y se discute acerca de la contaminacin que pueden producir rellenos sanitarios
como el CEAMSE, esa basura que desperdicia la ciudad
81
es fuente de reproduccin.
Como sintetiza una joven del barrio y ofrece una otra mirada: Estara mal si cierra eso,
no?, si cierra el cinturn, porque la gente despus no va a tener para comer, la gente
que no tiene trabajo...
82
.
En suma, el anlisis de los lugares de la basura en barrios como Reconquista ex-
presa las formas que asume la cuestin urbana en la actualidad, cuando se trata de
aquellos territorios que crecieron al calor del desempleo y las crisis finiseculares, as
80
Grinberg, 2009; 2012.
81
Beatriz, de Reconquista, 15 aos.
82
Camila, 13 aos, Video Re-copada.
145
como de las relaciones y el lugar que ocupan estos espacios en la ciudad metropoli-
tana. Una de las lecciones fundamentales que se nos abren cuando leemos realida-
des tan complejas es, probablemente, la posibilidad de comprender que no nos en-
frentamos a situaciones de excepcin sino, justamente, a situaciones que devinieron
regla en la ciudad, que constituyen parte de la vida poltica de la metrpolis. Y es ah
donde la imagen de Agamben, la excepcin normalizada, adquiere especial sentido
en el paisaje cotidiano, en el hacer cotidiano del barrio, los sujetos y las instituciones.
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NOTA: Los proyectos de investigacin en los cuales se inscribe este artculo son:
La escuela en la periferia metropolitana: escolarizacin, pobreza y degradacin am-
biental en Jos Len Surez -rea Metropolitana de Buenos Aires- proyecto dirigido
por Silvia Grinberg y Gustavo Andrs Curutchet - PIP Conicet 11220090100079 y En-
tre la escuela y el barrio: polticas y territorios de escolarizacin en Jos Len Surez
-FONCyT/PICTO
Silvia Grinberg
Dra. Educacin. Investigadora CONICET, Profesora regular UNSAM y UNPA. Direc-
tora CEPEC, EHU/UNSAM.
Correo electrnico: grinberg.silvia@gmail.com
Sofia Dafunchio
Lic. En Educacin. Becaria tipo I CONICET y JTP Pedagoga, CEPEC-EHU, UNSAM.
Doctoranda FFyL, UBA.
Correo electrnico: sofidafu@hotmail.com
Luciano Martn Mantin
Estudiante Antropologa, becario estudiante, CEPEC-EHU, UNSAM.
Correo electrnico: lmmantinan@yahoo.com.ar
148
Resumen
En este artculo se presentan los resultados de la fase cualitativa de una investi-
gacin realizada en el marco del proyecto Prevalencia de Violencia Familiar contra
la mujer en la etapa de embarazo, parto y puerperio en mujeres adolescentes: Des-
cubriendo estrategias en la adversidad.
1
Los datos se obtuvieron a partir de la apli-
cacin de una entrevista semi-estructurada dirigida a adolescentes (de 15 a 20 aos)
que consultaron los Servicios de Adolescencia, Pediatra y Neonatologa del Hospital
Cosme Argerich, dependiente del Ministerio de Salud del Gobierno de la Ciudad de
Buenos Aires, durante el segundo semestre del ao 2007. Se presenta una caracteri-
zacin de las situaciones de violencia familiar y/o de pareja en la etapa de embarazo-
parto-posparto detectadas en los casos donde la adolescente declara sufrir violencia
(modalidades del maltrato, situacin en la que aparece) y una descripcin de las acti-
tudes, redes y estrategias frente a las situaciones de violencia.
Palabras clave: Adolescencia, Redes Sociales, Estrategias, Tipos de Violencia, G-
nero.
1
Proyecto aprobado por el Programa de Reconocimiento de Investigaciones de la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Buenos Aires y se inscribe en la Ctedra Metodologa II, Carrera de Trabajo
Social. Se desarroll en forma conjunta con el IDIS (Instituto de Investigaciones Sociolgicas del Consejo
de Profesionales en Sociologa). Directora Graciela Beatriz Colombo. Equipo de Ctedra: Luis Carnevale,
Mnica Viglizzo, Luciana Veneranda, Gabriela Iglesias, Natalia Luxardo, Gabriela Pombo. Integrantes:
Ana Duro, Patricia Fridman, Nancy Mugica, Alejandra Ravettino, Florencia Brivio, Cecilia Vento, Josefina
Gonzlez, Ariel Roger, Christian Milano, Federico Ghirimoldi , Melina Lanouguere, Yanina Espino, Gabriela
Zamorano, Virginia Planas. Participaron del proceso de sistematizacin de los datos Graciela Colombo,
Gabriela Pombo, Natalia Luxardo, Gabriela Iglesias, Mnica Viglizzo, Christian Milano, Virginia Planas.
LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LA
ADOLESCENCIA EN LA ETAPA DE
EMBARAZO, PARTO Y PUERPERIO, DESDE LA
MIRADA DE LAS ADOLESCENTES
Graciela Colombo
Gabriela Iglesias
Natalia Luxardo
Gabriela Pombo
Mnica Viglizzo
Luciana Veneranda
149
148
Abstract
This paper shows the results coming from the qualitative stage of a research de-
veloped within the framework of the project Prevalence of family violence in female
adolescents during pregnancy, childbirth and puerpery: discovering strategies in ad-
versity. Data come from a semi structured interview applied to adolescents (from 15
to 20 years old) who consulted, during the second semester 2007, the Services of
Adolescence, Pediatric an Neonatology of Cosme Argerich Hospital, which depends
form the Health Ministry of the Government of the City of Buenos Aires. We develop
a characterization of family and /or couple violence situations during pregnancy
childbirth puerpery in the cases in which the adolescent said to have faced violence
events (ill treatment ways, situations in which violence appears) and a description of
attitudes, networks and strategies to face violence.
Key words: adolescence, social networks, strategies, types of violence, gender.
LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LA ADOLESCENCIA EN
LA ETAPA DE EMBARAZO, PARTO Y PUERPERIO, DESDE
LA MIRADA DE LAS ADOLESCENTES
INTRODUCCION
Distintos estudios de investigacin sealan la relevancia que adquiere la proble-
mtica de la violencia hacia la mujer en la etapa de embarazo y puerperio. Un estudio
realizado en los Estados Unidos seal que la violencia domstica constituye la causa
ms relevante de heridas en mujeres que son atendidas en salas de emergencia (Pa-
lermo, 1994 citado por OPS, 1996, p. 17). Una proporcin elevada de mujeres pade-
cen situaciones de violencia cuando estn atravesando la etapa del embarazo. Una
investigacin realizada en Costa Rica seal que el 49% de las mujeres entrevistadas
sufrieron golpes cuando estaban embarazadas. Otro estudio realizado en Ciudad de
Mxico mostr que el 20% de las mujeres embarazadas padecieron golpes en el es-
tmago. Estudios comparados de embarazadas que padecen y no padecen violencia
sealaron que las primeras tienen un riesgo dos veces mayor de interrupcin del
embarazo y cuatro veces mayor riesgo de tener hijos con bajo peso al nacer (Heise,
1994, p. 35).
Uno de los aspectos centrales de este problema se vincula con la respuesta que
brindan los servicios de salud, ya que existen evidencias de que las mujeres emba-
razadas que estn padeciendo violencia demoran o no concurren a la consulta pre-
150
GRACIELA COLOMBO, GABRIELA IGLESIAS, NATALIA LUXARDO, GABRIELA POMBO, MNICA VIGLIZZO Y LUCIANA VENERANDA La Violencia...
natal. Esta situacin obstaculiza la vigilancia adecuada del embarazo, dificulta la
deteccin temprana y el tratamiento de cursos de accin adecuados frente a posibles
complicaciones (Valdez-Santiago, 1998; Larrain & Rodrguez, 1993, citado por Cue-
vas, Blanco, Jurez, Palma, Valdez-Santiago, 2006, p. 240).
Distintos estudios se centran en detectar quines ejercen la violencia. Una inves-
tigacin realizada en Mxico, incluy a 110 usuarias del Servicio de Ginecologa y
Obstetricia del Hospital Civil de Cuernavaca, mostr que del total de mujeres encues-
tadas, un 33,5% declararon padecer situaciones de violencia durante el embarazo,
mayoritariamente por parte de las parejas. De stas, la mayora declar que el maltra-
to se inici en el transcurso de la vida en comn, 9% durante el embarazo y el 5,4%
cuando la pareja tom conocimiento de la situacin de embarazo (Valdez Santiago y
Sann Aguirre, 1996, p. 356).
En una investigacin realizada en el Instituto Mexicano del Seguro Social, se reco-
pil informacin de 383 mujeres que realizaron consultas de control prenatal en cin-
co Unidades de Medicina Familiar en la Ciudad de Mxico entre septiembre del 2003
y agosto del 2004, encontrndose los siguientes resultados: del conjunto de mujeres,
120 (31%) declararon haber sufrido violencia psicolgica y/o fsica, y/o sexual por
parte de su pareja durante el embarazo actual (Dubova, Pmanes- Gonzlez, Billings,
Torres Arreola, 2007, p. 582).
Un estudio sobre violencia y embarazo en usuarias del sector salud en estados
de alta marginacin en Mxico arroj los siguientes resultados: de un total de 1949
mujeres entrevistadas, 250 (13%) comentaron haber padecido violencia durante
alguno(s) de sus embarazos; 76 de esas mujeres (30,4%) sealaron que fueron gol-
peadas en el abdomen en la etapa del embarazo, en el 91,4% de los casos el agresor
fue el cnyuge. (Cuevas, Blanco, Jurez, Palma, Valdez- Santiago, 2006, p. 243).
Una investigacin sobre violencia familiar y embarazo realizada en un hospital
pblico perteneciente al mbito del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires arroj
los siguientes resultados: del total de mujeres entrevistadas (529) se detect que el
28,2% declaraban situaciones de violencia, de los cuales el 52,3%, declaraban violen-
cia fsica y psicolgica seguida por un 35% que sealaba violencia psicolgica y un
12,8% que haba padecido violencia psicolgica, fsica y sexual. En el estudio mencio-
nado tambin se encontr que en las adolescentes, cuyas edades oscilaban entre los
15 y 19 aos, la incidencia de violencia alcanz un 21,9% (Colombo, Ynoub, Viglizzo,
Veneranda, Iglesias & Stropparo, 2005, p. 93-94).
Todos estos resultados sealan la importante incidencia de violencia familiar en
la poblacin joven, asociada a embarazo adolescente. Se considera que este grupo
debera constituir una poblacin objeto de estudio, por la complejidad que presenta
el embarazo en la adolescencia, agravada an ms por la existencia de un vnculo
151
violento con algn miembro de su entorno familiar y/o pareja.
Los antecedentes mencionados dieron lugar al proyecto de investigacin deno-
minado Prevalencia de Violencia Familiar en la etapa de embarazo, parto y puerperio
en mujeres adolescentes: Descubriendo estrategias en la adversidad.
ASPECTOS METODOLGICOS Y ENFOQUE
Se trat de un diseo de mtodos mixtos, que combin una fase cuantitativa -ba-
sada en la aplicacin de un protocolo- y otra fase cualitativa que incluy a la entre-
vista cualitativa-, sobre la base de una estrategia de triangulacin metodolgica. El
tipo de estudio es exploratorio y descriptivo.
El componente cuantitativo de este estudio estuvo dirigido a conocer la preva-
lencia de violencia familiar y/o de pareja en las consultas de mujeres adolescentes
en la etapa de embarazo, parto y puerperio. El relevamiento de datos en campo de
esta fase fue realizado en el Servicio de Adolescencia, Pediatra, Neonatologa, Sala
de Internacin del Hospital Cosme Argerich y en el Centro de Salud N15 del rea
Programtica del Hospital, durante el segundo semestre del ao 2007.
Una de las decisiones fue que, para la aplicacin del Protocolo en la pregunta
referida a situaciones de violencia, tipos de violencia y grado de parentesco con el
agresor, en lugar de preguntar directamente tem por tem, se realizara una presenta-
cin sobre los distintos tipos de violencia para registrar el relato de la adolescente en
relacin al padecimiento de violencia. De esta manera, se contempl la posibilidad
de obtener respuestas, sin generar en la entrevista situaciones de alto impacto desde
lo emocional. Se decidi ir intercambiando opiniones sobre este instrumento con
los efectores y profesionales de la salud, considerando que eran ellos quienes man-
tenan el vnculo duradero con las adolescentes. Otra consideracin en el proceder
investigativo implic el consentimiento informado de la adolescente, sin el cul no
se proceda a la aplicacin.
La segunda de las tcnicas no fue planificada para aplicar a todas las mujeres con
violencia, sino que se seleccion una muestra intencional de acuerdo a diferencias
en cuanto a edades, tipos/manifestacin de la violencia y perfil socioeconmico. El
objetivo de la entrevista cualitativa fue conocer la diversidad de estrategias y de res-
puestas que podan estar desarrollando las mujeres frente a los hechos de violencia
que estaban sufriendo. En trminos generales, partimos del principio fundamental
de cuidar y respetar el bienestar psico-emocional de la adolescente entrevistada por
sobre cualquier otro factor. Sin embargo, sabamos que no encontraramos un solo
principio normativo sobre la manera de proceder que -en abstracto- pudiera alcanzar
152
para cumplir con tal propsito. Los componentes emergentes siempre estn presen-
tes, por lo que resultaba imposible poder prever de antemano todas las situaciones
que se plantearan como tensiones en el alcance del objetivo de maximizar el bienes-
tar y el respeto de las participantes, as como el de optimizar la recopilacin de datos.
Adems de lo mencionado, introdujimos una serie de tcnicas cualitativas com-
plementarias a las ya estipuladas- que garantizaban maximizar la confiabilidad de
los datos sobre los que nos proponamos indagar. De modo que le otorgbamos un
espacio a aquellos componentes del fenmeno (directos o indirectos) que podan
surgir y que no habamos podido definir con antelacin. Asimismo, cuidamos que la
manera de relevarlos implicara el nivel mnimo de intrusin en la vida de las adoles-
centes, casi sin alterar el contexto de su consulta mdica. Por lo cual, a la entrevista
eran invitadas por el profesional referente, quien no participaba y ceda el espacio
para lograr la mxima confidencialidad posible.
Una de tales tcnicas fue la entrevista no estructurada. En un primer momento
habamos planificado realizarla con aquellas jvenes que manifestaran haber sufrido
episodios de violencia para poder ahondar; y en un segundo momento, en la com-
prensin de estos episodios. Posteriormente, decidimos incluir tambin a otras que,
simplemente, haban manifestado deseos de continuar conversando en otra oportu-
nidad sobre estos temas.
Este tipo de entrevistas abiertas, extensas y recurrentes sirvieron para comparar
entre las historias de vidas de estas jvenes, algunas con hitos de maltrato claramen-
te distinguibles en su pasado, otras que continuaban vivencindolo en el momento
de la entrevista, y muchas otras con interacciones y vnculos que tambin conlleva-
ban formas -en ocasiones sutiles e imperceptibles- de maltrato invisible o latente.
Asimismo, procurando interferir de la menor manera posible en el contexto de
consulta de estas adolescentes pero, a su vez, intentando abordar el fenmeno desde
la mxima sensibilidad metodolgica posible -para poder capturar aspectos que no
podan incluirse en lo recabado a travs de relatos orales (entrevistas)-, realizamos
una estrategia de etnografa hospitalaria en el servicio de adolescencia. Hablamos
de etnografa en un sentido amplio, como una manera de sumergirnos en el campo,
observando y registrando la expresin del fenmeno desde mltiples fuentes de da-
tos, y no solamente las planificadas (Hammersley & Atkinson, 1995).
Ms precisamente, ello implic observar, participar en tareas inespecficas, man-
tener constantemente la atencin flotante en lo que suceda a nuestro alrededor
con respecto a estas jvenes citadas para realizar sus controles. Este tipo de obser-
vacin, que en ocasiones fue participante, permiti que pudiramos alcanzar otra
mirada de la situacin, con aspectos nuevos que no haban surgido en las entrevis-
153
tas y, como bien hace notar Lawton (2001), prcticamente sin alterar la dinmica del
contexto. As, pudimos observar con quines llegaban a la sala de espera, cmo eran
tratadas, qu hacan mientras esperaban. Vimos que la mayora de ellas concurra
acompaada por alguien, bsicamente la madre (o algn familiar cercano como her-
mana), una amiga y, en menor medida, por su pareja.
Por otra parte, no acotamos lo que podamos conocer del fenmeno a aquello
que transcurra dentro de la sala del servicio. Por el contrario, tambin incorporamos
entrevistas a informantes claves que pertenecan a otros sectores de hospital. Estos
informantes difieren entre s en cuanto caudal de conocimientos y capacidad de re-
flexin sobre la temtica, pero, como bien seala Saizar (2006), es necesario consi-
derarlos en su conjunto a la hora de precisar intereses y conocimientos socialmente
generalizables e inter-subjetivos.
CARACTERIZACIN DE LAS SITUACIONES DE VIOLENCIA FAMILIAR,
REDES SOCIALES Y ESTRATEGIAS
Entre los resultados que arroj la fase cuantitativa se encontr que del total de
adolescentes entrevistadas (188 casos), el 23,4% (44 casos) padece situaciones de
violencia. De esta subpoblacin, el 70 % corresponde a situaciones de violencia
emocional; el 26% registra violencia fsica y emocional; y el 4% violencia emocional
y sexual.
2
Solamente el 8,3 de las adolescentes que sufrieron violencia han realizado
consultas o han recibido atencin institucional por la situacin de violencia. Cabe
sealar que de los 44 casos de violencia detectados, la mitad corresponden a situa-
ciones desatadas ante la situacin del embarazo por parte de las parejas, ex parejas,
padres y hermanos. (Colombo, G. et al, 2008)
Estos resultados abonan la siguiente hiptesis: Es probable que la noticia del em-
barazo genere una situacin de impacto y estallidos de violencia coyunturales por
parte de los integrantes del grupo familiar, y que tales episodios vayan desaparecien-
do en la etapa del nacimiento del beb.
De las entrevistas cualitativas realizadas a las adolescentes que declararon pade-
2
Violencia Emocional/ Psicolgica: las situaciones de maltrato contra la mujer que impliquen distintas
situaciones de humillacin, desvalorizacin, exponerla a situaciones de peligro o situaciones que le
provoquen miedo, pnico, inseguridad, etc. Se incluyen gritos, insultos, ridiculizaciones, desvalorizaciones,
privacin de la libertad, substraccin del dinero que gana la mujer, negligencia econmica, etc.
Violencia Fsica: toda situacin de violencia contra la mujer que le haya provocado algn dao al cuerpo
de la mujer (tanto secuelas fsicas o sin secuelas fsicas).
Violencia Sexual: forzarla a tener relaciones sexuales en contra de su voluntad, amenaza a tener relaciones
sexuales en contra de su voluntad.
154
cer violencia, se pudieron visualizar distintas modalidades de episodios de maltrato,
las que han sido categorizadas de la siguiente manera:
Manifestaciones de violencia familiar de naturaleza coyuntural
vinculadas a la noticia del embarazo;
Situaciones de violencia de naturaleza histrica, fuertemente
enraizadas en los vnculos familiares;
Combinacin de historias familiares atravesadas por mltiples
situaciones de violencia coyuntural (frente a noticia del embarazo) y
maltrato histrico.
En la mayora de los casos, se trata de historias familiares atravesadas por ml-
tiples episodios de violencia en los cuales la violencia contra la mujer se encuentra
naturalizada y se instala como forma de vinculacin o de comunicacin entre los dis-
tintos integrantes. Las distintas modalidades que asume la violencia refieren a las
redes sociales, debido a que los episodios violentos no se encuentran aislados, sino
que se inscriben en una determinada constelacin social y familiar.
MODALIDADES DE VIOLENCIA VINCULADAS A LA NOTICIA DEL
EMBARAZO
Se encontr solamente un caso de violencia coyuntural por parte del ex novio de
la adolescente, a travs de amenazas verbales cuando se enter de que la misma es-
taba embarazada de su actual novio: . te voy a sacar el beb por la boca, porque
tendra que ser mo. Este episodio se repiti en ms de una ocasin, la adolescente
no hizo la denuncia. En lo que refiere a los restantes miembros de su familia, reaccio-
naron bien, igual a m me importaba ms la reaccin de mi mam.
Al analizar la red social de la adolescente encontramos que cuenta con una red de
amigos, de los cuales se encuentra distanciada desde el embarazo.
.ahora s pero antes los vea ms seguido, ahora no tanto. Antes las vea todos
los das, pero ahora da por medio, porque no tengo ganas de salir, a veces no tengo
ganas de estar con las chicas.
Del relato de las adolescentes, se desprende cierta actitud de aislamiento y un
155
cambio en los estilos de vinculacin con sus amigos ante la situacin de embarazo.
Se trata de historias en las que la noticia del embarazo, genera un antes y un despus,
una bisagra, en las modalidades de vinculacin de la adolescente con su grupo de
pares.
Las redes familiares constituidas por madre, padre, hermanos y tos estn carac-
terizadas por la ausencia de vnculos de confianza, como as tambin falta de recipro-
cidad afectiva, intercambio de informacin y escasos contactos entre los integrantes.
con mi pap, a veces voy a la casa y hablamos pero hasta ah noms []
no tengo relacin de hija-padre, lo voy a visitar en la semana y nada ms, lo veo as
nada ms. Con los hermanos con el ms grande lo veo pero [...] ya no lo quiero,
no me llevo con l.
Por otra parte, existe un desconocimiento sobre la existencia de servicios de
prevencin de violencia familiar en el mbito comunitario local a lo que se suma
la ausencia de redes vecinales. La historia de vida de la familia se caracteriza por el
aislamiento, la ausencia de redes de contencin por parte de amigos, familiares y de
vecinos, surgen como redes cerradas en s mismas, como si estuviesen encapsuladas.
MODALIDADES DE VIOLENCIA DE NATURALEZA HISTRICA
Entre las adolescentes entrevistadas se detectaron episodios de violencia de na-
turaleza crnica. Se observ violencia emocional marcada por situaciones de aban-
dono, negligencia, explotacin laboral domstica, incluso, en algunos casos, para el
funcionamiento de la dinmica familiar obligaban a las adolescentes a abandonar la
escuela, as como tambin se registr violencia fsica y violencia sexual.
Se pone de manifiesto un tipo de violencia histrica que es emocional y que se da
en el caso de abandono de la madre cuando la adolescente era una nia.
La red social se presenta empobrecida, con pocas relaciones al interior de la fa-
milia, debido a la ausencia de la madre; en un caso es la ta quien asume aspectos
referidos a la educacin. En estos casos, la adolescente suele no tener vnculos de
confianza con sus hermanas: cada una est en sus cosas.
Por otra parte, se nota la ausencia de vnculos con amigos y vecinos. En la red
social familiar la figura del padre y de alguna ta aparecen como relevantes. No hay
participacin en el mbito comunitario local y existe desconocimiento sobre la exis-
tencia de servicios a nivel comunitario.
En un caso, se advierte violencia emocional por parte de la madre que obligaba
156
a la adolescente a realizar labores domsticas y a cuidar a sus hermanos desde los
ocho aos. Nuevamente, surge el aislamiento social y una suerte de violencia invi-
sible cuando la joven tiene que abandonar la escuela y hacerse cargo de excesivas
labores domsticas.
mi mam me dijo que iba a empezar a trabajar y no tena quien cuidara de las
nenas. Entonces me dijo, no vayas a la escuela, yo le dije bien, est bien.
Tambin aparece la violencia fsica de la madre a travs de malos tratos y descali-
ficaciones constantes hacia la adolescente.
Por otra parte, hay registros de violencia emocional por parte de hermanas y ex-
plotacin laboral domstica.
lo ms lindo que se la pas los nueve meses del embarazo acostada diciendo
que le dola la panza y que no poda hacer nada.
Ante la ausencia de vnculos con vecinos y familiares, aparece ocupando un lugar
de importancia la figura de una seora adulta que est supliendo de alguna manera
el rol de madre, brindando informacin en aspectos referidos a la sexualidad, a la
menstruacin. La adolescente al no contar con vnculos de confianza en su familia
de origen sale a la bsqueda de estos referentes que estn actuando como guas,
consejeras. Una adolescente comenta:
amigos, mi mam no me dejaba estar con amigos, porque segn dicen que las
amistades te llevan por el mal camino. Solamente con una amiga, la trato ms como
un familiar mo, porque es una seora grande, ella va a la iglesia [], las hijas de esta
seora son todas grandes, me llevo bien con ellas, ellas me ensearon lo que era la
menstruacin, lo que era tener relaciones, [] cuando me vino yo me asust mucho,
yo quera sentarme a hablar con mi mam, pero era como que mi mam no quera
hablar de ese tema conmigo, entonces yo fui y le pregunt a la seora de la vuelta
y la seora me llamaba todos los das para tomar mate y me explicaba cosas y yo la
aprecio un mont. Esta seora tiene tres hijas y yo me llevo re bien con las tres, me
quieren demasiado, no me puedo quejar, antes de tener una amiga prefiero tenerlas
a ellas. tengo ms conocidos que amigos.
En las entrevistas surge un tipo de violencia emocional de parte de la pareja actual
a travs de gritos e insultos, incluyndose espordicamente estallidos de violencia.
Entre los casos de violencia emocional por situaciones de abandono de la madre
biolgica, aparecen en el relato de una adolescente mltiples situaciones de violen-
157
cia por parte de la madre adoptiva, explotacin laboral domstica, aislamiento, la
exclusin del sistema de educacin formal oblig a la adolescente a abandonar la
escuela- y violencia sexual de parte del padre del padrastro.
En el relato de otra adolescente se ponen de manifiesto situaciones de violencia
emocional por parte de su padre quien nunca la reconoci:
el apellido yo de mi pap no lo tengo, lo tiene mi hermanito, [...] a m no me re-
conoci, porque supuestamente deca que yo no era hija de l, que era hija del seor
que nos traa la comida.
Tambin padeci violencia fsica por parte de la madre:
de darnos un reto y levantarnos la mano como toda mam, pero nunca fuerte,
ms que una tirada de pelo, una cachetada, pero tambin nos buscbamos nosotros.
El relato de la adolescente minimiza la situacin de violencia fsica ejercida por su
madre, los hechos de violencia se encuentran naturalizados, forman parte de la vida
cotidiana y de las pautas de crianza en los procesos de socializacin de gnero en
esta familia. Solamente se reconocen como hechos significativos de violencia a los
que dejan profundas secuelas fsicas.
En cuanto a la red social, no aparecen amistades, tampoco la presencia de institu-
ciones barriales. En un caso se hace presente la figura de un vecino, con el que la fa-
milia mantiene un vnculo instrumental, era la persona que les provea los alimentos
ya que su padre biolgico no aportaba recursos para el grupo familiar.
En las narrativas se ponen de manifiesto historias familiares atravesadas por ml-
tiples situaciones de violencia: abandono emocional de la madre, maltrato fsico,
negligencia, falta de atencin y acompaamiento en los procesos de crianza de la
adolescente, mayoritariamente, por parte de las madres.
En algunos casos, ante esta falta de presencia fsica y emocional de las madres,
aparecen las figuras de los abuelos y los tos cumpliendo un rol importante en los
procesos de socializacin y crianza. En otras familias, aparecen personas adultas que
actan como consejeras, orientadoras ante la situacin del embarazo en la adoles-
cencia.
En las historias de vida de estas adolescentes, surgen recuerdos de la infancia
signados por las situaciones de abandono de su madre.
Aparece, tambin cierto cuestionamiento hacia sus madres y en algunos casos
una actitud reparadora de las adolescentes en relacin a sus propios hijos/as: en alu-
sin a la mujer ideal se destaca la importancia de ser una buena madre que cuide a
158
sus hijos y nunca los abandone.
Tambin se visualizan situaciones de excesivas labores domsticas, quedando la
adolescente al cuidado de sus hermanos menores, abandonando la escuela (proyec-
tos educativos truncados) y la red de amistades. Las adolescentes aparecen como
mujeres orquesta, teniendo que cumplir diversas exigencias en el campo domstico,
con la consiguiente situacin de exclusin y marginalidad social.
Se encontraron historias de vida atravesadas por situaciones de inequidad social,
exclusin del sistema de educacin formal, con nulos contactos con el grupo de pa-
res, atentando contra la construccin de identidad y subjetividad femenina.
Hasta aqu hemos observado que la violencia invisible implica limitaciones a las
capacidades y desarrollo personal de las adolescentes. De este modo, el papel de
las mujeres queda enmarcado en la esfera domstica privada y el papel del hombre
como el que participa en el campo laboral. Desde esta mirada, las mujeres por su
naturaleza son las que deben encargarse del trabajo domstico, postura que muestra
una situacin de subordinacin de gnero en la estructura social.
Este tipo de violencia tiene mltiples causas, entre las cuales podemos mencionar
las condiciones socioculturales que las generan; por un lado, la divisin sexual del
trabajo y, por otra, aspectos referidos a los componentes ideolgicos-culturales, que
se van adquiriendo durante el proceso de socializacin diferencial y en el aprendi-
zaje cotidiano de los roles y atributos psquicos estereotipados que se atribuyen a
varones y mujeres y que, una vez internalizados en los procesos de construccin de
las identidades, dan lugar a condiciones que contribuyen a generar situaciones de
violencia. (Rico, 1996, p 19)
MODALIDADES DE VIOLENCIA VINCULADAS A HISTORIAS FAMILIARES
ATRAVESADAS POR MLTIPLES SITUACIONES DE VIOLENCIA COYUNTU-
RAL (FRENTE A LA NOTICIA DEL EMBARAZO) Y MALTRATO HISTRICO.
Esta modalidad de violencia suele ser de larga data y se caracteriza por la desaten-
cin frente a la noticia del embarazo.
En uno de los casos, la pareja, ante la noticia del embarazo, trat mal a la adoles-
cente que sufri amenazas. La adolescente asumi sola la maternidad.
l me trat mal [...] no quera saber nada con el beb. Me dijo que no lo tenga,
y yo le dije que no. Cuando le coment que iba a tener el beb me dijo, bueno hace
lo que quieras y desapareci.
159
En cuanto a la red social, hay casos en los que los abuelos asumieron la crianza de
la adolescente ante la ausencia de los padres en los procesos de socializacin.
ante un problema recurrira a mi abuela, es la que me cri, mi abuela tiene 70
aos [...] a nosotros nos criaron mis abuelos.
No se buscan estrategias de ayuda en el espacio comunitario local, ante la ausen-
cia de los padres, son los abuelos los que asumen un protagonismo en los procesos
de crianza de las adolescentes, de esta manera se implementan estrategias de orga-
nizacin al interior de la familia, pero no se busca ayuda en las redes familiares ms
extensas ni comunitarias.
En algn caso la violencia fsica de la madre se puso de manifiesto con cachetazos
antes del embarazo, porque me lo mereca. Tambin se visualizan situaciones
de violencia emocional (gritos e insultos) por parte de los hermanos, despus del na-
cimiento del beb. Se observan tambin registros de violencia emocional por parte
de la pareja actual, a travs de actos de descuido y desatencin hacia la adolescente.
Desde la mirada de la adolescente se visualiza el embarazo como problema. Del
relato se puede vislumbrar el sentimiento de culpabilidad frente a la noticia del em-
barazo: algo que no debi haber ocurrido.
Por otra parte, la violencia emocional de algunos padres aparece cuando echan
a la adolescente de la casa al enterarse del embarazo: Me insultaron mucho y me
trataban mal.
En algunos casos, ante la violencia emocional de la madre, manifestada con la
falta de atencin a sus hijos, surge la figura de una hermana supliendo el rol materno:
La primera vez que tuve relaciones sexuales se lo cont solamente a mi hermana,
mi hermana era como mi mam.
La violencia coyuntural suele desatarse frente a la noticia del embarazo que gene-
ra una situacin de impacto en la familia.
En otros casos la pareja de la adolescente no quera que tuviera el beb, yo le
dije que l estaba loco, que yo no me lo iba a sacar. Esta adolescente perdi contac-
to con su pareja porque l se fue a vivir a otra provincia, primero le haba prometido
que se hara cargo del beb, pero despus desapareci.
Las distintas manifestaciones de violencia familiar contra la mujer adolescente de
naturaleza coyuntural, tienen una traza en comn: se trata de estallidos de violencia
desatados por los integrantes del grupo familiar, de su ex pareja y de su pareja actual.
Este momento adquiere una relevancia fundamental en las historias cotidianas
160
de estas familias, en las que el embarazo irrumpe y aparecen situaciones de impacto
emocional y de descontrol frente al conocimiento del embarazo. Las distintas acti-
tudes de rechazo por parte de los padres estn reflejando una mirada del embarazo
como problema, como algo que no debiera ocurrir en este momento de la vida de
las adolescentes.
Se podran vincular estas actitudes de malestar con los proyectos que, en trmi-
nos generales, deseaban para sus hijas adolescentes (proyeccin de sueos no cum-
plidos, proyectos truncados en las historias de vida de las familias).
La noticia del embarazo genera una ruptura en las trayectorias de vida de las ado-
lescentes, sus anteriores proyectos quedan truncos o suspendidos frente al proyecto
de la maternidad que aparece con mucha fuerza en las narrativas de las adolescen-
tes. En este contexto, prevalece la lgica del instante, del aqu y ahora, del realismo
cotidiano, en desmedro de una lgica de anticipacin. La lgica del instante implica
dificultades para planificar acciones anticipadas quedando las proyecciones en un
nivel de provisoriedad.
Es probable que los estallidos de violencia estn vinculados al quiebre de los pro-
yectos educativos y a las significaciones que le otorgan los padres de la adolescente
como medio de movilidad social y un mejor posicionamiento en la estructura de la
sociedad. De esta manera, en las significaciones de las adolescentes y sus padres, el
acceso a la educacin constituye un espacio de valoracin y legitimidad social.
Con respecto a las actitudes de violencia de su ex pareja y de su pareja actual, se
observan comportamientos de rechazo por parte del padre del beb: el no querer
reconocer a su hijo y el deseo de que la adolescente no siga adelante con su embara-
zo; y, por el lado de la adolescente, se destaca el protagonismo y autodeterminacin
que asume frente al deseo de seguir adelante con su embarazo sola, ante el rechazo
de su pareja.
En la mayora de las narrativas, aparece el poder de decisin y autonoma de la
adolescente, el valor que le asignan al proyecto de la maternidad. Este protagonis-
mo est mostrando nuevos estilos de familia y de organizacin familiar de mujeres
solas como principales cuidadoras y responsables de los procesos de crianza de los
hijos. En los relatos de los/as informantes clave se destacan cuestiones referidas a
la maternidad como constructora de identidad y como matriz organizadora de los
proyectos de vida de las adolescentes. Considerar a los hijos como propios reproduce
y afirma an ms el papel de madre como constructora de identidad. El ejercicio de
la maternidad les otorga recompensas y gratificaciones que no encuentran en otros
espacios de sus vidas (Marcus, 2003). De esta manera, la experiencia de la maternidad
les brinda una cuota de poder y legitimacin social en el mundo privado y en la es-
fera pblica. Es posible visualizar en el embarazo y la maternidad tanto una forma de
161
fortalecimiento y afirmacin de la subjetividad de las jvenes como una proyeccin
en el futuro. El ejercicio de la maternidad se constituye en parte central del proyecto
de vida. (Marcus, 2006, p.106).
En el caso de episodios de violencia por parte de los hermanos (gritos e insul-
tos frente a la noticia del embarazo y nacimiento del beb), es probable que estn
vinculados a sentimientos de celos y de control sobre la sexualidad de su hermana
adolescente.
En trminos generales, se observan distintos componentes de violencia emocio-
nal de naturaleza coyuntural, estallidos violentos frente a la noticia del embarazo que
tienden disiparse frente al nacimiento del beb.
As tambin en las vidas cotidianas de estas familias aparecen episodios de violen-
cia de naturaleza histrica, con existencia de patrones violentos de comportamiento
y de vinculacin entre sus integrantes. De esta manera, la adolescente aparece in-
mersa en un contexto familiar con situaciones crnicas de maltrato y reproduccin
de la violencia en los procesos de socializacin de gnero. Se instalan patrones de
comportamiento y de vinculacin entre los integrantes del grupo familiar caracte-
rizados por episodios de violencia crnicos y naturalizados en la vida cotidiana de
estas familias.
REDES SOCIALES DE LA ADOLESCENTE
Y ESTRATEGIAS DE AYUDA FRENTE A LA VIOLENCIA
En general, de los testimonios de las adolescentes se desprende la existencia de
redes empobrecidas con escasos o nulos contactos con el afuera. La presencia de
amigos no aparece ocupando un lugar de relevancia. Esto no se condice con la rele-
vancia que tienen las relaciones entre pares en la adolescencia, en cuanto a los pro-
cesos de socializacin y en la construccin de la identidad de gnero y lazos sociales.
En la red familiar, se visualiza baja frecuencia de contactos entre los miembros de
la red y ausencia de vnculos de confianza. En trminos generales, no se observan re-
laciones de reciprocidad y de intercambio de bienes y servicios entre los integrantes
de los grupos familiares.
El intercambio de bienes y servicios (materiales y no materiales) que circula en la
red nos permite conocer el grado de intensidad que existe entre sus miembros. Se
trata de redes encapsuladas (cerradas en s mismas). Al interior de cada familia se im-
plementan distintas estrategias de organizacin y de reacomodamientos para hacer
frente a la supervivencia cotidiana, quedando en trminos generales, las decisiones y
las soluciones en el mbito de cada familia.
162
Se visualiza cierto sentimiento de desconfianza en el imaginario de la adolescen-
te hacia su entorno; el otro aparece, de esta manera, como el que puede traerle
problemas en su vida cotidiana. Se notan ciertas actitudes de estigmatizacin hacia
el vecino, concebido como el que puede hacer circular chismes acerca de su vida pri-
vada, estableciendo un muro entre el mundo privado domstico, de la privacidad y
el contexto vecinal barrial.
La mayora de las adolescentes desconoce si existen en el barrio servicios de asis-
tencia y prevencin en violencia familiar.
Cabe sealar que en los relatos de las adolescentes no aparece en forma mani-
fiesta la bsqueda de ayuda frente a episodios de violencia. S aparece, en forma
explcita, la bsqueda de ayuda frente a la situacin de embarazo, la necesidad de
contactarse con mujeres adultas que estaran actuando como guas, referentes, con-
sejeras frente a la situacin de impacto emocional que aparece ante a la noticia del
embarazo. Entre los relatos de las adolescentes se destaca el siguiente:
a mi mam la admiro cmo se sacrifica por nosotros y todo lo que hace, pero
esta mujer (profesora) es como que completa el panorama, como que es una mujer
ideal como para seguir. Amigos, tengo una amiga, a ella se lo cont (embarazo) y
ella me dijo que me va a apoyar en todo lo que pueda. Tambin tengo a mi profesora
en el polimodal, que a ella tambin se lo cont y ella trata de ayudarme.
La adolescente al no contar con vnculos de confianza en su familia de origen sale
a la bsqueda de referentes significativos que estaran actuando como consejeros.
La bsqueda por parte de las adolescentes de estas mujeres adultas est mostrando
la falta de confianza con sus madres para conversar sobre cuestiones referidas a la
sexualidad y embarazo en la adolescencia. Desde la mirada de los padres, las cuestio-
nes vinculadas a la sexualidad son consideradas como un tema tab, y el embarazo
en la adolescencia se visualiza como un problema.
En el abordaje del tema, sealbamos el papel que podan estar cumpliendo las
redes formales e informales a nivel comunitario local. Pensamos que en la generacin
de redes de distintas naturaleza podan visualizarse cambios en el imaginario colec-
tivo de estas jvenes, con respecto al mito de que la violencia pertenece al mundo
de la invisibilidad domstica, y se comience a reflexionar en esta problemtica desde
una visin socio-poltica. As tambin, partamos del reconocimiento de las capacida-
des y potencialidades de las adolescentes para el desarrollo de estrategias tendientes
a dar solucin a las situaciones de violencia.
Con respecto a las respuestas de las adolescentes frente a hechos de violencia, no
se visualizaron estrategias para salir de la situacin de opresin, tanto a nivel de redes
163
sociales comunitarias (incluye redes de contencin en la propia comunidad), como
de redes informales de amigos, compaeros, vecinos ni de redes familiares.
De esta manera, se concluye que no se visualizan acciones por parte de las ado-
lescentes para salir de la situacin de opresin de la violencia, quedando la misma en
el nivel del silencio, de la invisibilidad domstica cotidiana, no pudiendo ser verbali-
zada en el vnculo afectivo que ellas pudieron construir con estos referentes signifi-
cativos con los que intercambian informacin y apoyo afectivo.
Estos resultados refutan la hiptesis inicial de la que partimos al inicio de este
estudio, en la que se sealaban las capacidades y potencialidades de las adolescen-
tes y las estrategias que desarrollaran para salir de las situaciones de maltrato. En el
subttulo del proyecto quedaba de alguna manera reflejada nuestra postura inicial
descubriendo estrategias en la adversidad.
CONCLUSION Y RECOMENDACIONES
La diversidad de obstculos vivenciados a la hora de la seleccin de la institucin
para la realizacin del estudio, amerita reflexionar acerca de los estilos de abordaje
institucional y las concepciones tericas que orientan las prcticas de los actores en
el campo de la salud.
Se considera prioritario la implementacin de actividades de capacitacin dirigi-
das al personal profesional y no profesional de los servicios de salud que trabajan con
adolescentes embarazadas y madres.
Estudios sobre la investigacin relacionada a estas problemticas sealan que la
deteccin de los niveles de abuso aumenta considerablemente si las mujeres son
entrevistadas en privado por efectores de los sistemas de salud, en un clima de sensi-
bilidad y contencin. Es probable que el subregistro de datos en relacin a este tema,
obedezca a la falta de informacin y sensibilidad de los actores de salud.
Consideramos que la apertura de espacios de capacitacin y de conversacin
con los profesionales, pueden contribuir a aumentar los niveles de captacin y de
deteccin y a dejar atrs modelos hegemnicos de salud, avanzando en la construc-
cin de estilos de intervencin profesional que partan de un reconocimiento de la
vida cotidiana y la perspectiva de gnero como pilar fundamental para el diseo de
polticas sociales que partan del nivel micro societal, de los pequeos intersticios de
la cotidianeidad a partir del momento en que los actores ponen en cuestin sus pro-
pias concepciones y actitudes hegemnicas.
Entre los resultados obtenidos como producto de la investigacin, se destaca el
alto nivel de compromiso y participacin asumido por los responsables de los servi-
164
cios participantes, una apropiacin del instrumento de registro de casos y una aper-
tura institucional que permiten garantizar la continuidad del proyecto. As tambin
se cont con la infraestructura institucional para la instalacin de un clima de privaci-
dad y confidencialidad en la aplicacin del instrumento por profesionales de la salud
con sensibilidad social.
Por lo expuesto, se considera de relevancia la apertura de los espacios institu-
cionales donde es posible la gestacin de cambios, en la medida de que se cuente
con instituciones de salud con perfiles alternativos al modelo hegemnico, como, as
tambin, con la predisposicin de los distintos actores institucionales.
Adems, es necesario salir desde el mbito hospitalario a la comunidad, con la
participacin de los agentes comunitarios, redes sociales informales, organizaciones
de la sociedad civil, en el desarrollo de acciones para prevenir y combatir la violen-
cia de gnero. El objetivo es desarrollar acciones que tiendan a generar espacios de
construccin de prcticas de empoderamiento y fortalezas de las mujeres: el mdico,
desde la implementacin, en su quehacer cotidiano, de protocolos para el registro
y deteccin de casos de violencia familiar; y las instituciones de salud, desde el de-
sarrollo de polticas de intervencin a nivel comunitario local, construyendo lazos y
redes con organizaciones de la sociedad civil.
El avance estara dado en la instalacin de un debate a nivel institucional y comu-
nitario barrial y en la construccin de redes sociales, donde quede plasmado el tema
de la violencia familiar en la adolescencia en el etapa del embarazo, considerando a
las jvenes como sujetos de intervencin, generndose espacios de apertura donde
puedan poner en cuestin sus concepciones de gnero tradicionales y avanzar en la
construccin de proyectos de vida desde una mirada de equidad de gnero.
El componente tico es otro elemento fundamental en el proceso de investiga-
cin de la violencia contra la mujer. El desarrollo de estas investigaciones tan com-
plejas y que necesitan de mucho cuidado en su tratamiento amerita la puesta en
funcionamiento de un proceso de vigilancia epistemolgica y de intervencin. Du-
rante el proceso de recopilacin de datos en campo se fue realizando una evaluacin
permanente, a los fines de conocer el impacto que se poda generar en la adolescen-
te al participar en la situacin de entrevista, todo lo que la misma poda movilizar en
sus aspectos emocionales, sociales, etc. La visin del equipo de investigacin, fue
priorizar en todo momento el bienestar de la adolescente, realizando los ajustes y
reformulaciones necesarias para garantizar la instalacin de un clima de privacidad
y de contencin. Asimismo, el trabajo en campo se articul entre todos los servicios
participantes. Cuando se detectaba algn caso de violencia se realizaba la derivacin
al Consultorio de Violencia Familiar del Hospital, procediendo al acompaamiento de
la adolescente o informando a dicho servicio la sala donde se encontraba internada.
165
Finalmente, se considera de relevancia, la implementacin de un dispositivo de
vigilancia epidemiolgica al interior de los sistemas de salud que propicie la aplica-
cin de protocolos para la deteccin de situaciones de violencia familiar en mujeres
adolescentes. En forma conjunta con este componente investigativo, se deberan de-
sarrollar actividades de capacitacin y ateneos de discusin de casos de violencia fa-
miliar y la implementacin de cursos de accin. La puesta en funcionamiento de este
dispositivo tiene que ir acompaada de un proceso de reflexin y evaluacin crtica
al interior de los sistemas de salud, revisando los estilos de funcionamiento autori-
tario y las resistencias que pueden estar obstaculizando un trabajo de intervencin.
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Graciela Colombo
Lic. en Sociologa, Diploma Superior en Ciencias Sociales (FLACSO), Profesora Re-
gular Adjunta, Facultad de Ciencias Sociales (UBA), Profesora de la Carrera Especialis-
ta en Investigacin Educativa I.S.P. Dr. J. V. Gonzlez, Direccin de proyectos UBACYT
y en el Programa de Reconocimiento de Investigaciones de la Facultad de Ciencias
Sociales (UBA) en la temtica de la violencia familiar.
Correo electrnico: gbcolombo@arnet.com.ar
Gabriela Iglesias
Lic. en Sociologa y Profesora de Enseanza Secundaria Normal y Especial (Facul-
tad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires). Especialista en Demo-
grafa Social, Universidad Nacional de Lujn. Docente de grado y postgrado en UBA
y UCES. Directora del Departamento de Investigacin de UCES. Co autora del libro
Trabajo Final, Tesinas y Tesis. Modalidades. Estructura metodolgica y discursiva. Eva-
luacin. Ediciones Cooperativas Buenos Aires, 2009. ISBN 987652-037-7.
Correo electrnico: giglesias@uces.edu.ar
Natalia Luxardo
Centro Argentino de Etnologa Americana.
Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Magster en
Ciencias Sociales con mencin en Salud. Facultad Latinoamericana de Ciencias Socia-
les. Licenciada en Trabajo Social. Universidad de Buenos Aires - Facultad de Ciencias
Sociales. Investigadora adjunta del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tecnolgicas (CONICET). Docente en la Carrera de Trabajo Social (UBA)
Correo electrnico: palish@hotmail.com
167
Gabriela Pombo
Lic. en Trabajo Social (UBA) Especialista en problemticas sociales infanto-juveni-
les (UBA), FSOC-UBA/ Ministerio de Salud GCBA, Ayudante (UBA).
Correo electrnico: gabrielapombo@hotmail.com
Mnica Viglizzo
Lic. en Trabajo Social, jefa de Departamento Servicio Social Ayuda Mutua del Per-
sonal de Gendarmera Nacional. Jefa de Trabajos Prctico - Regular- Carrera de Traba-
jo Social - Facultad de Ciencias Sociales UBA.
Correo electrnico: mviglizzo@hotmail.com
Luciana Veneranda
Lic. en Trabajo Social UNC, Especializada en Salud Mental. Experta en Interven-
ciones Socioeducativas en mbitos desfavorecidos, Universidad Internacional de
Andaluca. Directora de proyectos PROINCE UNLaM e integrante de proyectos de in-
vestigacin UBACyT UBA. Desempeo profesional en el rea de Evaluacin y Acom-
paamiento Social del Programa Mejoramiento de Barrios, Subsecretara de Desa-
rrollo Urbano y Vivienda. Secretara de Obras Pblicas. Ministerio de Planificacin
Federal, Inversin Pblica y Servicio. Autora y coautora de artculos y libros producto
de investigaciones realizadas y comunicaciones en diarios, revistas, radios.
Correo electrnico: lvener@minplan.gob.ar
ADRIANA ZAFFARONI Prcticas intelectuales y dilogo intercultural. El caso del Programa de co-investigacin en las comunidades...
168
Resumen
Este artculo se enmarca dentro del proyecto de Coinvestigacin que desarrolla el
Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas (CILECI) desde
el ao 2007 en el Departamento de Rivadavia y problematiza desde la mirada de
los estudios decoloniales, las prcticas educativas de las y los docentes que trabajan
en comunidades indgenas del Chaco salteo con el objeto de aportar reflexiones
y propuestas en la construccin de un dilogo intercultural y una nueva formacin
docente.
En Amrica y ms especficamente en Argentina, los pueblos indgenas han vivi-
do y viven situaciones de profunda marginacin social y econmica acentuada por
la discriminacin sociocultural y sociolingstica, que se traduce en muchos casos en
invisibilizacin y negacin. Ante esta realidad, a fines del siglo XX se inici un proceso
de reconocimiento a la existencia milenaria de las culturas indgenas en las legislacio-
nes nacionales e internacionales.
En Argentina, todas las adaptaciones curriculares que se realizaron se subordina-
ron en mayor o menor medida a la funcin homogeneizadora otorgada a la escuela
por la generacin del 80 y materializada a travs de la ley 1.420. Este mandato del
Estado Nacin provoc la eliminacin de idiomas, saberes y prcticas milenarias de
nuestros pueblos indgenas, situaciones que an se observan en nuestras escuelas
y colegios secundarios. Dentro de este panorama es destacable la reforma realizada
por las experiencias interculturales en la provincia de Chaco, aunque solo se avanz
en nuevos formato didctico pedaggicos en lenguas originarias y no en contenidos
acordados con las comunidades.
PRCTICAS INTELECTUALES Y DILOGO
INTERCULTURAL. EL CASO DEL PROGRAMA DE
COINVESTIGACIN EN LAS COMUNIDADES
DEL CHACO SALTEO
Adriana Zaffaroni
169
168
Palabras clave: coinvestigacin-interculturalidad-decolonialidad-prcticas edu-
cativas
Abstract
This article is part of the joint research project carried out by the Re-
search Centre for Languages, Education and Indigenous Cultures (CILECI) sin-
ce 2007 in the Department of Rivadavia and problematizes from the look-co-
lonial studies, the educational practices and teachers working in indigenous
communities in the Chaco salteo in order to provide thoughts and sugges-
tions on the construction of an intercultural dialogue and new teacher training.
In America and more specifically in Argentina, indigenous peoples have lived and
living situations of profound social and economic exclusion exacerbated by socio-
cultural and sociolinguistic discrimination, resulting in many cases in invisibility and
denial. Given this reality, the late twentieth century began a process of recognition of
the existence of ancient indigenous cultures in national and international laws.
In Argentina, all the curricular changes that were made were subordinated to a
greater or lesser extent to the homogenizing role given to the school by the gene-
ration of 80 and materialized through the 1420 law. This led Nation State manda-
te removal languages, ancient knowledge and practices of our indigenous people
still observe situations in our schools and secondary schools. Within this picture is
remarkable reform by intercultural experiences in the province of Chaco, but only
moved into new pedagogical didactic format native languages, not content agreed
with communities.
Keywords: intercultural- co-research - educational practices-decoloniality
PRCTICAS INTELECTUALES Y DILOGO
INTERCULTURAL. EL CASO DEL PROGRAMA DE
COINVESTIGACIN EN LAS COMUNIDADES
DEL CHACO SALTEO
En Amrica y ms especficamente en Argentina, los pueblos indgenas han vivi-
do y viven situaciones de profunda marginacin social y econmica acentuada por
la discriminacin sociocultural y sociolingstica, que se traduce en muchos casos
en invisibilizacin y negacin. Ante esta realidad, a fines del siglo XX se inici un
proceso de reconocimiento a la existencia milenaria de las culturas indgenas en
las legislaciones nacionales e internacionales. En este sentido, cabe destacar que
170
el Convenio N 169 de la OIT, como marco legal, fue el que mayor repercusin y
adhesin ha tenido por parte de los Estados, las organizaciones sociales y las comu-
nidades indgenas en Amrica Latina, y al cual adhiri nuestro pas.
A nivel internacional el Convenio N 169 de la OIT reconoce a los indgenas el
status de pueblos y consagra el reconocimiento de determinados derechos como el
territorio, el acceso a los recursos naturales, el autogobierno, y educacin entre otros.
En nuestro pas
1
, la Constitucin Nacional de 1994 garantiza el respeto a la identidad
de los pueblos indgenas argentinos y el derecho a una educacin bilinge e inter-
cultural. Asimismo, en la Resolucin 107 del Ministerio de Educacin de la Nacin se
menciona que:
La realidad lingstica de la Repblica Argentina presenta situaciones dismiles
por los diferentes procesos histricos de los territorios y poblaciones [...] La educa-
cin intercultural tiene como fin la igualdad de oportunidades y posibilidades edu-
cativas para todos los nios y jvenes. Ello supone el respeto por los aprendizajes
previos que hacen a la autoestima y a la identidad cultural de cada comunidad, por
lo que debe ser contextualizada a cada situacin concreta.
Sin embargo, el sistema educativo sigue, hasta la actualidad, condicionado por
el mandato que la escuela tuvo en sus orgenes. La escuela pblica naci con una
funcin civilizadora/disciplinadora y un sentido poltico en gran medida antipopu-
lar. A travs de ella se intent adaptar a los sujetos sociales a los parmetros de la
Repblica oligrquica, sostenida como proyecto desde la conformacin del Estado
Nacional. Esta funcin civilizadora de la escuela propona la eliminacin de aquellos
sujetos sociales que eran catalogados como imposibles de adaptar entre ellos los
indios alzados y los gauchos montoneros, quienes fueron constituidos en inadapta-
dos. Es decir, nuestro sistema educativo emergi negando las culturas originarias y
buscando la formacin de los sectores populares dentro de un paradigma funcional
al modelo liberal. Sin embargo, la construccin de la Educacin en la Argentina, tuvo
otras influencias: de movimientos sociales y polticos, por lo cual, la escuela se cons-
tituye en un espacio de luchas y mbito de derechos sociales que incluyen dentro de
s, la tensin entre reproduccin y transformacin, pudiendo encontrar dentro de ella
significados democrticos, populares, liberadores y transformadores.
En las ltimas dcadas asistimos a una Poltica Educativa que impulsa la privatiza-
cin y mercantilizacin de la Educacin, a la par que la reduccin a un mnimo de la
escuela pblica. Se intenta instalar una educacin para pobres, un verdadero mo-
1
La poblacin indgena del pas se estima en 500.000 personas aproximadamente, constituyendo el 1%
de la poblacin total del pas (Censo Nacional Aborgen, 1983). En la actualidad no contamos con datos
estadsticos oficiales del Estado poblacional de estos grupos hasta que se publiquen los del censo 2010.
171
delo de exclusin educativa. Si este proyecto no se ha impuesto totalmente, ha sido
por la resistencia tenaz de las organizaciones docentes y del pueblo. En este modelo
de exclusin educativa, no hay lugar para la comprensin del otro, que slo puede
ser pensado desde las nociones de dficit, carencia o desviacin y atendido des-
de programas de asistencia social focalizados. Debemos preguntarnos si es posible
construir una Educacin incluyente, pblica y democrtica, superando el discurso de
la tolerancia que esta vaciado de contenido y sentido poltico.
La demanda concreta de los Pueblos Indgenas por llegar al Nivel Superior y cur-
sar diferentes carreras es una realidad que nos obliga a reunirnos y sistematizar nu-
merosos trabajos que estn aislados y que por tal motivo se desdibujan. En este sen-
tido comienza a tomar cuerpo la necesidad de una red que d cuenta de una prctica
poltica y pedaggica no homognea, de experiencias didctico/pedaggicas en las
cuales los docentes enseen, posicionados polticamente desde la otra historia
2
.
En las distintas experiencias educativas que se han desarrollado, denominadas
Educacin Intercultural Bilinge (EIB), los indgenas, lejos de ser consultados y reque-
ridos, fueron reemplazados por grupos de tcnicos nucleados en los Ministerios que
determinaron que era EIB, elaborando proyectos educativos institucionales, planes y
programas de estudio, procedimientos metodolgicos y materiales desde su ptica.
SALTA, (NOA- ARGENTINA)
LUGAR DESDE DONDE CONSTRUIMOS CONOCIMIENTO
La Provincia de Salta es multicultural y plurilinge. Dentro del Estado/Nacin es
la que acoge el mayor nmero de comunidades indgenas, que han logrado subsistir
con su lengua y sus culturas propias.
La Provincia de Salta cuenta con una poblacin indgena de 17.785 personas, se-
gn el C.A.P. (Censo Aborigen Provincial) de 1984, estimndose en la actualidad un
total de 28.000 y 30.000 personas
3
. La distribucin de estos pueblos, est fuertemen-
te localizada al norte y este de la provincia, en los Departamentos de Gral. San Mar-
tn, Orn, Rivadavia, Anta y Metn. La regin comprendida por estos departamentos
conforma lo que se ha denominado El Gran Chaco cuyo territorio abarca adems
regiones de Bolivia, Paraguay, provincia de Salta, Santiago del Estero, Norte de Santa
Fe, Chaco y Formosa.
2
Al respecto pueden verse los aportes realizados por Palermo (2005), Castro Gmez (2007) y Espita
Vzquez (2008)
3
Estimado por el ltimo Censo, sin cifras oficiales para este segmento de poblacin.
172
El quechua, ya casi desaparecido en la regin NOA, y el kakan -exterminado por
los colonizadores- han dejado su legado en los regionalismos, costumbres y topo-
nimias. Esta caracterstica es desconocida por los docentes ya que estos datos his-
tricos estn ausentes de su Formacin y tambin por las autoridades del sistema
educativo, quienes parecen querer ignorar la diversidad cultural y lingstica que
precisamente constituye el ms significativo patrimonio de la regin. Esta actitud de
parte de quienes disean y planifican la educacin ha desconocido sistemticamen-
te la particularidad de cada comunidad indgena y les ha impuesto su transcultura-
cin. A fines del siglo XX, algunos pases latinoamericanos con una realidad sociocul-
tural semejante a la nuestra haban avanzado en el reconocimiento del derecho de
los pueblos indgenas al mantenimiento de su lengua y su cultura, actualmente Ar-
gentina lentamente ha comenzado a transitar ese camino (Zaffaroni-Choque, 2010)
Salta es una provincia indgena y mestiza. Varios de sus grupos humanos, espe-
cialmente aquellos que se encuentran en el Chaco salteo, valles y quebradas, son
bilinges o plurilinges. A pesar de la marginacin en que la sociedad criolla las colo-
ca, las comunidades indgenas fueron creciendo en cuanto a procesos organizativos
lo que les ha permitido visibilizarse y reclamar la posibilidad de preservar su idiosin-
crasia y la demanda de respeto por sus derechos. La mayor deuda para con ellos es
sin duda la de otorgar una educacin para las comunidades indgenas, que no es
lo mismo que una Educacin Intercultural Bilinge (EIB), ya que aquella permite la
promocin de sus comunidades, mientras que la EIB consolida la subalternidad del
indgena.
EXPERIENCIAS EDUCATIVAS INTERCULTURALES EN EL CHACO SALTE-
O
A mediados del mes de junio del ao 2007 el equipo de Ctedra de Investigacin
Educativa de la Carrera de Ciencias de la Educacin
4
de la Facultad de Humanida-
des (UNSa) llega al Puesto/Paraje La Puntana del Departamento de Rivadavia de la
Provincia de Salta, con el objeto de desarrollar las Primeras Pre-Jornadas de Jvenes
Protagonistas Identidad y Compromiso
5
. Las mismas se desarrollaron en la Colegio
4
La Ctedra de Investigacin Educativa de la Carrera de Ciencias de la Educacin de la Facultad de
Humanidades de la UNSalta, est a cargo de la Dra. Adriana Zaffaroni y desde el ao 2003 ha desarrollado
las Jornadas de Jvenes Protagonistas como un espacio participativo destinado a la/os jvenes del NOA.
5
Esta nueva propuesta de trabajo en las comunidades surge a partir de la realizacin de las III Jornadas
de Jvenes Protagonistas Jvenes viviendo en las fronteras y fronteras en la vida de los jvenes (2006)
desarrolladas en la Sede Regional Tartagal, en la cual participaron ms 100 jvenes indgenas quienes
173
Secundario del lugar. En la oportunidad participaron la/os jvenes y docentes miem-
bros de esa institucin. Gran parte de estos jvenes pertenecen a las comunidades
indgena Wich, Chorote, Toba, Chulupes, entre otras.
Como resultado de esta primera actividad se acord la realizacin de una serie de
acciones conjuntas con el firme objetivo de poder dar soluciones a diferentes proble-
mticas detectadas en el diagnstico situacional que se logr armar en los talleres
desarrollados en cuatro das en la comunidad. En los espacios participativos de los
Talleres se trabaj mancomunadamente siendo la opinin y comentarios de los inte-
grantes de la comunidad indgena el insumo ms valioso para realizar el diagnstico.
Las Pre-Jornadas como actividad acadmica/cultural fueron diseadas desde una
mirada particular, es decir, los dispositivos de trabajo de los talleres, las exposiciones
y espacios de encuentros para el debate y la reflexin estuvieron fuertemente atra-
vesados por la particularidad cultural del contexto donde se desarrollaran y por una
propuesta de trabajo horizontal que no reconoca jerarquas.
La Ctedra de Investigacin Educativa como un integrante ms de este nuevo
equipo de trabajo, conformado por docentes, directivos y jvenes de la comunidad,
asumi la responsabilidad de proporcionar herramientas de investigacin social y
capitalizar toda la creatividad aportada por estos numerosos grupos. Tal como lo
prescribe el paradigma sociocrtico, nuestro rol era el de uno ms dentro del grupo
que asuma una parte de la responsabilidad. El proceso mismo marcara una inten-
cionalidad emancipadora donde el lugar del saber les cabra a todos, es decir estara
encarnado por el colectivo.
El posicionamiento epistemolgico de las acciones desarrolladas en la comuni-
dad se fundamenta en la propuesta de coinvestigacin (investigar con el otro) im-
pulsada por el Instituto de Investigacin de la Universidad Central de Colombia, prin-
cipalmente por Uriel Espitia Vzquez y Humberto Cubides, como as tambin por la
postura de la/os pensadores latinoamericanos decoloniales: Enrique Dussel, Walter
Mignolo, Zulma Palermo, Adriana Zaffaroni, entre otros, y los pensadores indgenas
Dr. Javier Lajo y Lic. Luis Maldonado.
Las acciones realizadas en la comunidad fueron las siguientes:
1. Se realiz un diagnstico socio-histrico-cultural de la regin desde
la poca pos colombina y dentro de ella se describi la situacin del
Puesto/Paraje.
aportaron un nuevo giro en el objetivo y desarrollo de las Jornadas de Jvenes.
174
2. Se construy un espacio que lleva el nombre de Centro Comunitario
Espacio Joven, en el cual se alojaron libros y una computadora. Este
espacio fue creado por pedido de la/os jvenes de la comunidad. Su
construccin se llev a cabo gracias a gestiones y donaciones que
fueron recolectadas entre docentes e interesados en la Ciudad de
Salta.
3. Se dict un Curso de Capacitacin Docente
6
destinado a maestros de
la Escuela Primaria y del Colegio Secundario, oportunidad en que se
trabajaron metodologas de investigacin, memoria e identidad y la
categora jvenes/juventudes.
4. Se dise, gestion y ejecut el proyecto Jvenes indgenas por un
presente con dignidad. Montaje de una unidad apcola educativa.
5. Se dise, gestion y ejecut el Proyecto de Voluntariado Universitario
Jvenes Dinamizadores Interculturales.
La Puntana y La Curvita
La Puntana y La Curvita son parajes ubicados en el Chaco salteo a ms de qui-
nientos kilmetros de la ciudad de Salta en el punto tripartito de Hito I, en el que
convergen Bolivia, Argentina y Paraguay. El rgimen trmico es elevado y de larga
duracin; frecuentemente en el verano se alcanzan temperaturas mximas de hasta
45 grados y mnimas de 21 a 25 grados. Los vientos son muy frecuentes, predominan
los del primer cuadrante que soplan casi diariamente desde fines de julio a octu-
bre. Los suelos de la regin son pobres en materia orgnica. El bosque nativo est
muy degradado. Las actividades econmicas ms notorias son la ganadera a monte
abierto, la forestal con extraccin de lea, carbn, postes y artesanas y la pesca para
substancia practicada en el ro Pilcomayo.
En ambos parajes la poblacin es rural en un 90%, compuesta en su mayora por
comunidades indgenas pertenecientes a la etnia Wichi, aunque tambin encontra-
6
El Curso de Capacitacin llevo el nombre Herramientas y conceptos para conocer la escuela, sus
prcticas y sus actores, estuvo a cargo de la Dra. Adriana Zaffaroni y equipo de ctedra. Este curso conto
con la aprobacin del Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de
Salta y el aval del Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta.
175
mos en convivencia en los parajes de la Curvita, Monte Carmelo, Santa Mara, Hito 1,
comunidades Tapiete, Chulupes, Guaranes, Toba y Chorotes. Es escasa la poblacin
de criollos afincados en la zona que, por las caractersticas de pobreza estructural
viven tambin en condiciones de precariedad.
La va de acceso a los parajes es ms rpida y segura por Bolivia, puesto que por
territorio argentino es difcil la circulacin por tratarse de un camino de tierra de
arena y arcilla. En perodo estival, desde noviembre a junio, no es posible transitar,
quedando la zona aislada y frecuentemente inundada por la crecida de los ros Pilco-
mayo y Bermejo.
El rea en cuestin se manifiesta como una zona de extrema exclusin socio-eco-
nmica producto de un conjunto de factores condicionantes que han sumido a sus
habitantes en una situacin desesperante y con escasas posibilidades de superacin,
de no mediar la accin de una poltica pblica que ataque los factores principales
que la provocan.
La desertizacin producto de la tala indiscriminada realizada por dcadas, ha ge-
nerado una cada vez ms pronunciada sequa que abarca de siete a ocho meses en
el ao. Este rgimen hdrico provoca un marco de mayores dificultades para cual-
quier tipo de actividad econmica que se desarrolle en la regin. Adems es notable
la precariedad de la infraestructura pblica, la extensin territorial, las condiciones
climticas, la dispersin poblacional, la pobreza, la diversidad cultural entre otras;
cuestiones que requieren respuestas inmediatas de las polticas pblicas.
En todo el Gran Chaco argentino los capitales ingleses y franceses dieron lugar
a la explotacin del quebracho para la extraccin de tanino desde la segunda mi-
tad del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Este proceso de explotacin irracional
ha sido producto de la desidia y entrega de gobiernos y personajes que desde la
cpula del poder se aprovecharon de las circunstancias y no dudaron en traicionar
los intereses nacionales, situacin que se oculta curiosamente hasta nuestros das
porque lamentablemente en trminos de denuncia, aquellos intereses espurios per-
manecen en la regin, comprando grandes extensiones de tierra para someterlas a la
explotacin de monocultivo que sin dudas terminar con la ms formidable reserva
forestal de la Argentina. Los pueblos indgenas de la regin perdieron su hbitat, les
destruyeron el monte y con ello lo esencial de la vida de estos pueblos unidos cultu-
ralmente a la naturaleza.
176
La capacitacin docente y el Centro Comunitario Espacio Joven
Docentes y Estudiantes de la Universidad Nacional de Salta y del Colegio Secun-
dario de La Puntana levantaron las paredes de lo que sera el Centro, creando un es-
pacio fsico que tendra como actores principales a la/os jvenes de la zona, pertene-
cientes a las comunidades indgenas Wich, Toba, Tapiete y Chulup. La construccin
del Centro se hizo con materiales donados por la Universidad Nacional de Salta, por
el Colectivo Rescoldo y por numerosas personas solidarias.
El colectivo de personas se encarg de los cimientos, y en dos das estuvo cons-
truido el edificio. Sus paredes son de adobe y el techo de chapa de cinc. Rescoldo
don una PC para el nuevo espacio por lo cual en paralelo a la construccin, se brin-
d capacitacin a la/os jvenes de tercer ao del colegio secundario en el uso de la
computadora. De modo tal que stos pudieran mantener actualizado el inventario
de los libros y revistas de la biblioteca que llegan a la cifra de quinientos ejemplares
aproximadamente.
Por otra parte, se realizaron reuniones con la/os docentes del colegio de la zona y
jvenes, firmndose el acta constitutiva del Centro Comunitario Espacio Joven. Una
vez concluida esta instancia se realizaron actividades de recreacin y esparcimiento a
orillas del Ro Pilcomayo, donde pudimos reforzar los vnculos creados en la primera
visita, reafirmando nuestro compromiso de continuar trabajando en este proyecto
que nos humaniza y nos pone al servicio de la comunidad.
A raz de nuestra convivencia con la comunidad en ocasin de nuestras visitas al
lugar, se sumaron al colectivo de investigacin, algunos docentes del colegio secun-
dario y de la escuela primaria de la zona. En diferentes oportunidades la conversacin
gir en torno de las dificultades que tienen los docentes no indgenas al ensear en
contextos interculturales, dado que no existe dentro de la formacin de grado una
instancia que les brinde conocimientos sobre las culturas indgenas. En tal sentido
todos sostuvieron que apostando a la investigacin social encontraban el modo de
desnaturalizar prcticas e imaginarios de docentes de escuelas primarias y secunda-
rias de Santa Victoria Este.
La mayora de la/os maestros que ejercen su profesin en la zona proceden de
otros lugares. Ninguno de ellos pertenece a alguna comunidad indgena o se reco-
noce como tal, dado que las polticas pblicas tanto nacionales como provinciales no
habilitan a los miembros de las comunidades para afrontar el costo econmico que
implica estudiar en el nivel superior universitario o no universitario. La invisibilidad
del indgena en la poltica educativa y en las polticas pblicas en general ameritan
saldar una deuda histrica con las comunidades, dado el estado de abandono (en
177
materia de salud, vivienda, trabajo, conservacin de la naturaleza, educacin, etc.) en
el que viven la mayora de ellas.
Debido a la matriz espaolizante que tiene la escuela y dado que los nios que
ingresan a sta no hablan castellano, el sistema perversamente condena a los indge-
nas a la situacin de abandono de su idioma, o de desercin y exclusin del sistema
educativo. De este modo, son muy pocos los indgenas que egresan de la enseanza
media e intentan llegar a la educacin superior. A raz de esta falta de entendimien-
to entre docentes y la comunidad, sealado como problema prioritario, y a pedido
de stos, se dio inicio al trayecto de formacin en investigacin socio-educativa.
En la Capacitacin docente se abordaron mdulos temticos y se concluy con
la elaboracin de proyectos de investigacin de los docentes sobre sus prcticas y la
comunidad. Los mdulos de trabajo fueron: la reflexin epistemolgica en el campo
de lo socio-educativo; las tradiciones y paradigmas presentes en la investigacin so-
cial; las dimensiones del proceso metodolgico; el sentido de la investigacin socio-
educativa en contextos de interculturalidad; su pertinencia; la produccin de cono-
cimiento situado; el objetivo de este trayecto consista en ayudar a desnaturalizar la
mirada de lo social, transformando la percepcin sobre el otro como culturalmente
diferente y valioso.
Esta tarea ha concluido con xito en los docentes de las escuelas primarias, no
as en la escuela secundaria. Sin embargo, es una permanente necesidad de estos
docentes el contar con instancias de reflexin y formacin que les permitan ensear
alejados de la concepcin castellanizadora de la escuela e incluir en ella los saberes
ancestrales, la cosmovisin y las prcticas, como contenidos de los currculos en los
diferentes niveles.
Conjuntamente con la comunidad se elabor el proyecto de Formacin de J-
venes Dinamizadores en dos Puestos/Parajes La Curvita y La Puntana. Los ejes de
trabajo en los talleres, jornadas y las reuniones a orillas del ro fueron los siguientes:
memoria e identidad de las comunidades milenarias; situacin socio-econmica de
la comunidad; participacin y demandas de las comunidades; el marco jurdico vi-
gente; derechos Humanos; tcnicas de animacin socio-cultural; diagnstico y ela-
boracin de proyectos socio-comunitarios; movimientos sociales en Latinoamrica;
el reclamo por el derecho a vivir en la diferencia.
Esta iniciativa de formacin de lderes juveniles indgenas se llev adelante en
el Centro Comunitario Espacio Joven y si bien se inici con jvenes de la Puntana,
ha extendido su cobertura hacia comunidades vecinas. El espritu del proyecto bus-
caba nuclear a jvenes de la comunidad para que se renan en torno a problemas
comunes, reflexionen sobre los mismos y planteen vas de solucin, se organicen
178
y se implementen emprendimientos socioculturales que contribuyan a recuperar la
memoria, satisfacer sus necesidades, tales como el acceso a la educacin superior, al
trabajo, a una vivienda digna, a los medios electrnicos, a una radio comunitaria y
sobre todo a la participacin poltica.
Los debates y el diagnstico sociocultural, histrico de la regin dieron lugar a
la concrecin de un emprendimiento productivo colectivo que busca producir miel
para el autoconsumo. Este proyecto denominado Jvenes Indgenas por un presen-
te con dignidad. Montaje de dos unidades apcolas educativa experimentales fue
aprobado por la Direccin Nacional de Juventud y est liderado por un grupo de
jvenes dinamizadores de la Puntana y La Curvita, realizndose exitosamente desde
el ao 2009 hasta la fecha.
El proyecto recibi el reconocimiento de una Buena Prctica Premio Internacional
de Dubai a las Buenas Prcticas para Mejorar las Condiciones de Vida-UN-HABITAT,
que otorga el Programa de Naciones Unidas para los asentamientos humanos de Nai-
robi en marzo de 2009
7
.
Es necesario destacar que a raz de esta tarea y este vnculo, varios jvenes nos
pidieron que los ayudramos a llegar a la Universidad para estudiar. De este modo
cuatro jvenes Wichi se encuentran hoy en cuarto y segundo ao de la universidad
estudiando las carreras de Ciencias de la Educacin y Filosofa. Ms all de la tarea
acadmica desarrollan prcticas interculturales difundiendo su cultura entre las y los
jvenes universitarios de la UNSa y en colegios secundarios de la Ciudad de Salta.
Con la llegada de los jvenes indgenas se inaugur desde la Facultad de Humanida-
des, y a travs de la Ctedra de Investigacin Educativa de la Carrera de Ciencias de la
Educacin, un Programa de Tutoras para estudiantes indgenas que luego dio lugar
a una poltica institucional desde Secretara Acadmica.
REFLEXIONES QUE ABREN ACCIONES E INTERROGANTES
Los pueblos indgenas existen, estn vivos y estn luchando.
8
Una de sus luchas
es por una Educacin Indgena que deje atrs la negacin y el olvido y la afrenta
que significa ser solo una hoja en los manuales o aparecer en otros libros como los
salvajes americanos (Lpez, 1887), o simplemente por la narrativa de los docentes
7
El proyecto puede consultarse en la siguiente direccin:
http://www.unhabitat.org/bestpractices/2008/mainview04.asp?BPID=2135
8
Argumentacin sostenida por Adriana Zaffaroni (2010) en la tesis doctoral UBA Procesos identitarios,
prcticas sociales y de resistencia juveniles en el NOA.
179
que mencionan ya no hay indios en Argentina. Escuchando a las comunidades ind-
genas y con los aportes de personas de diferentes campos disciplinares tales como la
Educacin, la Sociologa, la Antropologa, la Comunicacin y el Arte podemos apre-
ciar las diferencias entre las cosmovisiones sostenidas por los Pueblos Indgenas y las
interpretaciones acerca del mundo, de la cultura, de la historia, que habitualmente
circulan en la escuela, en sus libros y manuales y en la sociedad. A partir de este an-
lisis nos interrogamos acerca de la posibilidad que tiene el conocimiento escolar o
escolarizado -tal como hoy est instituido-, de dialogar e incluir otras concepciones
culturales.
PRCTICAS PEDAGGICAS QUE CONSTRUYEN
RESPETO POR LA DIVERSIDAD
La construccin de una nueva prctica pedaggica que atienda a la diversidad
solo ser posible, si como docentes partimos del reconocimiento de que nuestros
estudiantes son un otro, igual y diferente a la vez, fundando y afirmando la prctica
del educando en su propia cosmovisin, desde lo cultural, lo social y lo cientfico.
Esto implicara una apropiacin, ya no acrtica, sino selectiva, que d cuenta, por un
lado, de la apropiacin de elementos culturales forneos por parte de la comunidad
indgena, y por el otro, de la apropiacin de elementos culturales de la comunidad
indgena por parte de la sociedad en forma consciente y crtica.
Como intelectuales coinvestigadores comprometidos con la problemtica inter-
cultural creemos que es necesario, en cualquier prctica, partir del conocimiento pro-
fundo del cmulo de saberes acuados por estos pueblos, ya que de no ser as, no
estaramos promoviendo un profundo y verdadero dilogo intercultural
9
. Puesto que
desde el desconocimiento, se pasa a la distorsin, al olvido y a la negacin de saberes
ancestralmente construidos promoviendo en nosotros y en los otros una prdida de
identidad, formando y formndonos como sujetos alienados.
Estos senderos transitados nos permiten acortar esa distancia que viera Rodolfo
Kusch entre sujeto cultural y sujeto pensante inaugurando senderos de dilogos in-
terculturales.
9
En este sentido, compartimos lo propuesto por Espita Vzquez (2008) quien postula la posibilidad de
construir conocimiento desde los actores, quienes desde su lugar (Escobar, 1996) generan verdaderas
prcticas intelectuales y de reflexividad alejadas de las prcticas acadmicas sostenidas en las instituciones
productoras de saber.
180
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guas, Educacin y Culturas Indgenas. Universidad Nacional de Salta.
Dra. Adriana Zaffaroni
Directora del Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Ind-
genas (CILECI), Facultad de Humanidades,Universidad Nacional de Salta. Dra. en
Ciencias Sociales por la UBA, Mgter en Gestin y Polticas Culturales por el Instituto
Nacional de Polticas Pblicas y Licenciada y Profesora en Sociologa por la UBA.
Profesora Adjunta Regular de Investigacin Educativa y Seminario de Metodologa
de la Investigacin y Tesis de las carreras de Cs de la Educacin y Cs de la Comuni-
cacin respectivamente. Directora de numerosos proyectos de investigacin y ex-
tensin. (Facultad de Humanidades-U.N.Sa) Actualmente dirige el Proyecto CIUNSa
N 1870 Participacin y prcticas polticas de los jvenes del NOA. Semejanzas y
diferencias con otras generaciones y el Programa de Coinvestigacin en los Valles
Calchaques con sede en el CILECI. Directora de la Revista Latinoamericana PA-
CARINA. Fundadora de la Red PACARINA que nuclea a investigadores de universi-
dades de Latinoamrica.
Correo electrnico: cileci@unsa.edu.ar, amizadri@gmail.com
182
Resumen
En este artculo se presentan algunas reflexiones en torno a las experiencias so-
ciales y escolares de los y las adolescentes y jvenes en los escenarios actuales. Se
retoma una discusin que ocupa un lugar central en los estudios sobre esta temtica,
aquella que se dirime en torno a las desigualdades sociales y escolares.
El trabajo propone un recorrido en tres tiempos. En un primer momento se es-
pecifican algunos puntos de partida desde los cuales acercase a los procesos de
produccin de las experiencias. Luego se abre pregunta por los efectos de las argu-
mentaciones totalizantes que invisibilizan los particularizaciones en la construccin
de las experiencias. Por ltimo, se toma el caso de la lectura hegemnica sobre las
experiencias escolares de las madres adolescentes a fin de tensionar las lgicas inves-
tigativas e institucionales desde las cuales se han pensado y se nombran estos proce-
sos. Las reflexiones compartidas esperan aportar a nuevas formas de indagacin que
desafen los anlisis socio-educativos a-histricos y estigmatizantes.
Palabras clave: experiencias sociales y escolares- adolescencias y juventudes-
desigualdades-procesos de clasificacin-investigacin socio-educativa
Abstract
In this article some reflections on social and school experiences of teenagers and
young people in current scenario are presented. It resumes a central discussion in
the literature on this subject, that settles around social and educational inequalities.
This paper offers a trail in three stages. Initially some starting points are specified,
to make an approach to experiences production processes. Then, the question is ad-
ADOLESCENCIAS Y JUVENTUDES EN LOS
ESCENARIOS ACTUALES. DESAFOS DESDE LA
INVESTIGACIN SOCIO-EDUCATIVA
Paula Fainsod
183
182
dressed to the effects of the totalizing arguments that invisible the particularizations
in the construction of experiences. Lastly, the case of hegemonic reading of school
experiences of young mothers is approached in order to stress the research and ins-
titutional logics, from which these processes are thought and named.
These shared reflections are to contribute to new forms of inquiry that challenge
socio-educational ahistorical stigmatizing analysis.
Key words: social and school experiences teens and youths inequalities clas-
sification processes socio-educational research
ADOLESCENCIAS Y JUVENTUDES EN LOS ESCENARIOS
ACTUALES. DESAFOS DESDE LA INVESTIGACIN
SOCIO-EDUCATIVA
INTRODUCCIN
Esta ponencia se presenta como un espacio que cree condiciones para pensar
crticamente en torno a las experiencias sociales y escolares de los y las adolescentes
y jvenes en los escenarios actuales. Se reflexiona sobre una discusin que ocupa un
lugar central en los estudios sobre esta temtica, aquella que se dirime en torno a las
desigualdades sociales y escolares. Se asume como eje central del escrito aquel que
refiere a las desigualdades sociales y educativas desde un abordaje que reconoce
los condicionamientos materiales y simblicos de las experiencias. A partir de all, la
categora experiencias se sostiene siguiendo la acepcin dada por Francois Dubet
y Danilo Martuccelli (1996: 399), quienes las entienden como la manera en que los
actores, individuales y colectivos, combinan las diversas lgicas de la accin que es-
tructuran el mundo social y escolar
1
.
En tal sentido, el trabajo se enmarca en los anlisis que incorporan los procesos de
subjetivacin a los de socializacin. Se entienden a ambos como complementarios.
Desde esta mirada, las instituciones no se limitan tan slo a reproducir sus propios
mecanismos de distribucin sino que, tal como proponen Dubet y Martuccelli (1996),
ellas fabrican -o contribuyen a fabricar- actores sociales. Las experiencias sociales y
1
Segn Dubet y Martuccelli (1996), se entrecruzan en la dinmica que adquiere la experiencia social y
escolar, tres lgicas: la lgica de la socializacin, la lgica estratgica y la subjetivacin. Son los sujetos
quienes articulan de un modo singular estas lgicas. As, en el marco de fuertes condicionamientos
sociales sobre las experiencias que se configuran, hay un trabajo por el cual cada sujeto dota de sentido su
paso por las instituciones. Este proceso no se da de modo azaroso ni libre sino que se erige en el marco de
ciertas condiciones socio-histricas, institucionales y subjetivas.
184
PAULA FAINSOD Adolescencias y juventudes en los escenarios actuales. Desafos desde la investigacin socio-educativa
escolares se construyen en la particular amalgama de la situacin socio-econmica,
las condiciones institucionales y las estrategias que los/as actores/as sociales con-
jugan activamente. Las prcticas, los sentidos y las estrategias que los/as actores/as
producen en el pasaje por las instituciones van configurando diferenciales experien-
cias. De acuerdo a esta lnea de investigacin, se reflexiona acerca de la dimensin
subjetiva de estos procesos.
PRIMER TIEMPO.
LOS PROCESOS DE PRODUCCIN SUBJETIVA,
EL LUGAR DE LAS INSTITUCIONES.
Los comienzos del siglo XXI trajeron transformaciones no slo del mundo pblico
laboral, poltico, cultural sino tambin en las configuraciones subjetivas. La precariza-
cin laboral, el debilitamiento de los lazos sociales, la instalacin del Estado neolibe-
ral -y en Amrica latina las reconfiguraciones estatales actuales- conllevan particula-
rizaciones econmicas, sociales, polticas y subjetivas. Los anlisis contemporneos
propuestos -entre otros autores- por Richard Sennett, Pierre Bourdieu y Zygmun Bau-
man reconocen -en esta lnea- la dimensin socio-histrica de las subjetividades. De
este modo, se parte del supuesto de que las transformaciones sociales de las ltimas
dcadas configuran procesos de transformacin subjetiva que se particularizan en el
marco de ciertas condiciones.
Todas estas transformaciones han resultado ms veloces que la posibilidad de
realizar construcciones conceptuales que puedan dar cuenta de ellas. Las prcticas
sociales, las formas de vinculacin y de construir lazos, los modos de vivir los cuerpos
nos enfrentan cotidianamente a situaciones nuevas y a otras tantas no tan nuevas
pero ahora visibilizadas y particularizadas. Los contextos actuales demandan nuevas
formas de indagacin que no cierren en definiciones estancas aquellos procesos que
desafan las lgicas desde la cual se ha pensado y se piensa las experiencias sociales
y escolares. Tal como seala Fernndez (2007:11), en su libro Poltica y subjetividad:
Qu preguntas se hace necesario abrir en relacin a estos procesos?, Cmo leer las
desiguales experiencias que a ellos se anudan?, Qu nuevas estrategias biopolticas
se dibujan en las sociedades actuales?
En este sentido, se torna necesario especificar desde dnde posicionarse al pen-
sar los procesos de produccin de las subjetividades. Ms que preguntarme por qui-
nes son los y las adolescentes y jvenes o qu es la adolescencia/la juventud, me mo-
viliza la pregunta acerca de cmo llegan a configurarse hoy las mltiples formas de
habitar las adolescencias y las juventudes. Se trata as de reconocer, en coincidencia
185
con Fernndez (2006:17), una lgica productiva de lo social que produce subjetivi-
dad y una lgica productiva de la subjetividad que produce lo social. Con el trmino
produccin, se alude a considerar lo subjetivo bsicamente como proceso que se da
bajo ciertas condiciones histrico-sociales, como devenir en permanente transfor-
macin y no como algo dado. La subjetividad como produccin genera el desafo
de pensar la articulacin entre los modos sociales de sujecin y su resto no sujetado,
esto es, de visibilizar las mltiples experiencias; de pensar las subjetividades en su
dimensin poltica, producida por ella y a la vez las subjetividades produciendo po-
ltica, transformando lo social, reinventando las formas instituidas, en este caso de
adolescencia y juventud.
Visibilizar los procesos de produccin subjetiva genera ruptura con los anlisis
deterministas de las experiencias sociales y escolares, al menos, en tres aspectos:
A) Por un lado, produce ruptura con las perspectivas que demarcan la
experiencia adolescente como un todo homogneo. Las experiencias
dan cuenta de las condiciones objetivas y subjetivas que inscriben
la clase, el gnero, la etnia, el grupo de edad. Coincidiendo con
Fernndez (2005: 3), el campo de significaciones conceptuales que
demarca la experiencia adolescente como un todo homogneo deja en
invisibilidad, en principio, dos diferencias: la inscripcin social (segn
clase social, etnia, regin) y las diferencias entre ser adolescente varn o
mujer: es decir, invisibiliza su inscripcin de gnero.
B) Por otro lado, se parte de un reconocimiento de las diversas y
desiguales experiencias, lo cual se contrapone a su vez, a las miradas
deterministas y esencialistas que establecen destinos inevitables ante
determinados puntos de partida.
C) En relacin a la tercera ruptura, y vinculada con lo anterior, se seala
un posicionamiento epistemolgico respecto del vnculo individuo-
sociedad (entre otros) que desoculta la dimensin poltica de esta
problemtica, redimensionndola. De este modo, se cuestionan los
discursos y prcticas a-histricas y culpabilizadoras que refuerzan la
estigmatizacin hacia los y las adolescentes y jvenes.
Hablar de experiencias adolescentes y juveniles en plural supone una ruptura con
las posturas que proponen la supremaca del individuo como libre y racional o la
186
supremaca de la estructura marcando destinos inevitables. Se producen multiplici-
dad de experiencias bajo ciertos condicionamientos y lmites objetivos en trminos
de clase social, de sexo-gnero, edad, etnia y orientacin sexual. Se parte de una
comprensin dinmica de las experiencias, lo cual supone poner en interaccin mu-
tua los condicionamientos materiales que actan con cierta independencia de las
subjetividades, lo que implica poner en interrelacin los procesos de biografizacin
o subjetivacin, las disposiciones que predisponen a los sujetos a pensar y a actuar
sobre el mundo en la cotidianeidad de su experiencia social con la relativa libertad
que los constituye como tales. As la pregunta refiere no solo a las caractersticas de
estas experiencias sino a la matriz en la que ellas se van desplegando.
Al pensar en la matriz, en la trama en la que se producen estas experiencias re-
sulta central el aporte de Michel Foucault (1978) con la nocin de dispositivo. sta
da cuenta del entramado, de las tcnicas sutiles, annimas de los micropoderes pro-
duciendo subjetividades. En esta nocin cobra relevancia su concepcin respecto
del poder
2
que ms que sujetar a los sujetos, los fabrica. Haciendo referencia a la
produccin de la diferencia sexual, Judith Butler (2002) sugiere categoras potentes
para pensar las experiencias desde la superacin del vnculo antinmico individuo-
sociedad. Por su parte, seala: los cuerpos cargan discursos como parte de su propia
sangre (Butler, 2002: 17) y sugiere el concepto de performatividad para dar cuenta
del proceso de materializacin de los cuerpos, de las formas de produccin y la fun-
cin estratgica de los dispositivos institucionales. Aludiendo al poder reiterativo del
discurso, propone repensar los procesos a travs de los cuales, en el mismo acto en
el que se impone cierta norma reguladora, se producen los cuerpos que ella gobier-
na. De esta forma, los cuerpos se materializan a travs de prcticas discursivas que
tienen el poder de producir los cuerpos que controlan. Se da un proceso median-
te el cual las normas reguladoras materializan los cuerpos sexuados y sexuales; tal
materializacin se logra en virtud de la reiteracin forzada de esas normas. As, por
ejemplo en la materializacin de los cuerpos se consolida y legitima cierto modelo
hegemnico, en nuestro caso ligado a la adolescencia. Es en la reiteracin forzada de
una norma regulatoria adolescente que se materializan los cuerpos.
La pregunta por los modos en que los/as actores/as sociales se constituyen como
2
Foucault sugiere a modo de hiptesis () que el poder es coextensivo al cuerpo social, no existen entre
las mallas de su red, playas de libertades esenciales; que las relaciones de poder estn imbrincadas en otros
tipos de relaciones donde juegan a la vez un papel condicionante y condicionado; que dichas relaciones
no obedecen a la sola forma de prohibicin y castigo, sino que son multiformes; que las estrategias de
poder sirven en efecto, pero no porque estn al servicio de un inters econmico primigenio, sino
porque pueden ser utilizadas en estrategias; que no existen relaciones de poder sin resistencias (Murillo,
1996: 71)
187
tales en particulares circunstancias es entonces tambin la pregunta por las insti-
tuciones sociales. Ellas ofrecen modelos de identificacin ligados a la clase social,
al gnero y a la etnia a partir de los cuales se legitiman y refuerzan ciertas miradas
respecto de la adolescencia, de lo femenino y lo masculino. A travs de la gestin
de discursos y prcticas, las instituciones clasifican/nombran a los actores sociales
y los colocan en diferentes situaciones daar/ser daado, apropiar/ser apropiado-,
segn sus posiciones (de clase, de gnero, tnicas). En tal sentido, resulta central la
pregunta por los modos en que las familias, las escuelas y la ciencia participan en la
produccin de las subjetividades, en las formas que toman las experiencias sociales
y escolares.
SEGUNDO MOMENTO:
EL LUGAR DEL DISCURSO CIENTFICO EN LOS PROCESOS
DE CONFIGURACIN DE LAS ADOLESCENCIAS Y JUVENTUDES
Ya los socilogos de la educacin crticos de los aos 70 advirtieron acerca de
la escuela como espacio de fortalecimiento de alguno y debilitamiento de otros y
otras. Los modos de nombrar y nominar las experiencias de los y las adolescentes
y jvenes refieren a formas annimas pero eficaces que han distinguido para cada
poca y dentro de ella para cada clase social, gnero sexual, clase etaria, etnia- lo
permitido, lo prohibido, lo esperable, lo desviado (Fernndez, 2006: 248). Estos mo-
dos de nombrar constituyen marcas
3
significativas que operan diferencialmente en
las formas experienciales, con sus efectos materiales y subjetivos. Las instituciones
sociales (familia, escuela, iglesia, ley) participan en la efectivizacin de esas marcas.
Tal como seala Lopes Louro (1999), todas esas instancias realizan una pedagoga,
reiteran cierta normatividad y prcticas hegemnicas en cuanto subordinan, niegan
o rechazan otras prcticas. Estos procesos disponen obediencias, resistencias y trans-
gresiones.
3
Lopes Louro (1999) propone el concepto marcas para dar cuenta de los procesos de produccin de
los cuerpos sexuados. Segn la autora, las identidades sexuales y de gnero ganan sentido socialmente.
La inscripcin de los gneros femenino o masculino- en los cuerpos es hecha, siempre, en un contexto
de una determinada cultura y, por lo tanto, con las marcas de esa cultura. Las identidades de gnero y
sexuales son moldeadas por las redes de poder de una sociedad. Toda una serie de prcticas y lenguajes
constituyen sujetos femeninos y masculinos; fueron y son- productoras de marcas. Hombres y mujeres
adultos cuentan cmo determinados comportamientos o modos de ser parecen haber sido grabados
en sus historias personales (Lopes Louro, 1999: 7). Se retoma este concepto para dar cuenta del lugar
que tienen las marcas en la produccin de las experiencias sociales y escolares, y cmo juegan las
instituciones y los/as otros/as en dicho proceso.
188
Cmo son nombradas las diferentes experiencias sociales de los y las adolescen-
tes y jvenes por la ciencia, por la escuela?, Qu lugar tienen las mltiples voces y
formas de habitar este momento vital?, Cmo se leen las diferencias?, Qu lugar
ocupan en esas lecturas las desigualdades?
Se podra decir, a modo de hiptesis (aunque ya ha sido abordado por diferen-
tes investigaciones), que prevalece en las instituciones un modo de nombrar las di-
ferencias a partir de la cual una forma de experiencia se constituye naturalmente
como norma, como medida, como identidad, y aquellas que se alejen de la misma,
aparecen como otredad, como reverso, como diferencia. En estos modos de leer las
subjetividades adolescentes y jvenes, se da un proceso a partir del cual en el mismo
momento que se nombran ciertas experiencias como lo diferente se produce des-
igualdad, ya que en esa formulacin de nombramiento de la diferencia se las cons-
truye como naturalmente lo otro, la deficiencia, el reverso. Esta situacin conlleva la
necesidad de preguntarse por los modos desde los cuales las instituciones nombran
a las y los adolescentes y jvenes y cules son los efectos de esos nombramientos y si
son posibles otros modos de acercarse a las experiencias diferenciales.
La necesidad de visibilizar las particularizaciones, las mltiples formas de devenir
adolescente o joven resulta central en la bsqueda de formas de anlisis, de inves-
tigacin, de intervencin institucional tendiente a relaciones ms democrticas y
justas. En trminos de gnero podramos estar varias horas nombrando las fragiliza-
ciones sociales, econmicas, culturales, sexuales que se producen por ejemplo al in-
visibilizar las formas desiguales de devenir adolescente o joven, varones, mujeres, de
cierta clase social, con cierta orientacin sexual. Solo para ejemplo podramos pensar
el diferencial ingreso de las mujeres a las instituciones escolares, la produccin social
de la pasivizacin sexual femenina, pensar los embarazos y maternidades adoles-
centes como nicos problemas de las mujeres de cierta edad, y como problema slo
de mujeres, para los varones, los accidentes y el riesgo. Las formas de socializacin
diferencial, los nombramientos diferenciales en el pasaje por las instituciones ponen
en evidencia las estrategias biopolticas diferenciales de particularizacin, que con-
llevan particularizaciones y desigualdades en las posibilidades de produccin subje-
tiva. Ellos demarcan los lmites de posibilidad subjetiva y por ende los de produccin
de resistencias.
En este sentido dar cuenta de las particularizaciones sociales, de gnero y etaria
que se producen en los contextos actuales en las formas que toman las subjetivi-
dades adolescentes y juveniles, permite visibilizar los anudamientos socio-histricos
de la produccin subjetiva, permite visibilizar las condiciones de produccin de las
desigualdades sociales y el lugar de las instituciones en ese proceso: lo cual tam-
189
bin conlleva a pensar no slo sus lmites sino sus potencialidades. De acuerdo con
Mouffe y Laclau (2004), quienes renuncian a la nocin de una identidad cerrada y
coherente, reconozco las mltiples relaciones de subordinacin, en las que constan-
temente unas sobredeterminan y subvierten a las otras. De este modo, se desafan
los modos binarios y jerrquicos de indagacin de lo social. En este sentido me inte-
resa detenerme en el ltimo punto de mi exposicin en las particularizaciones que
se presentan en las experiencias sociales y escolares de las adolescentes madres y
adolescentes embarazadas. Como una forma de poder agudizar la mirada respecto
de las formas de fragilizacin por clase y por gnero diferencial que se presentan bajo
condiciones singulares.
TERCER MOVIMIENTO:
EMBARAZOS Y MATERNIDADES EN LA ADOLESCENCIA,
MS QUE UNA EXCUSA PARA PENSAR LA CIENCIA
EN LA PRODUCCIN DE LAS EXPERIENCIAS
En relacin a las experiencias sociales y escolares de las adolescentes madres, des-
de sus inicios, tanto en los primeros estudios sobre la temtica como en las acciones
institucionales dirigidas hacia este grupo, cobr relevancia un modo universalista y
unvoco de explicarlas que mantiene su hegemona actualmente. Desde las argu-
mentaciones de los estudios que conforman esta corriente, denominada por Stern y
Garca (1996) como tradicional, se proponen la maternidad y el embarazo adolescen-
te como una precocidad desventajosa (Fernndez, 2005). Amparados en criterios
socio-demogrficos y biolgicos, que invisibilizan los procesos de clasificacin como
sociales e histricos, se establece la maternidad adolescente como aquella que tie-
ne lugar entre los 12 y los 20 aos de edad. La edad y las caractersticas biolgicas
se toman como criterios de delimitacin de la adolescencia, caracterizada como un
estado de moratoria social, como un momento de preparacin para el desarrollo de
las funciones adultas. Entendida como un estado estable, estipulado por la uniformi-
dad que otorgara el estar comprendido en una clase-etaria, desde aquella lnea se
expone para la adolescencia un slo proyecto posible: la escolaridad. El trabajo y la
maternidad se excluyen como experiencias adolescentes posibles.
Desde la perspectiva tradicional se proponen los embarazos y las maternidades
en esta etapa como precocidad desventajosa por considerarlas situaciones que
conllevan riesgo biolgico y social. Respecto del riesgo biolgico se argumenta que
la edad en la cual se dan estos embarazos, por las caractersticas anatmicas -no-
minadas como inmaduras-, conduce a mayores probabilidades de morbi-mortalidad
190
para la madre y para el/la hijo/a por nacer. En relacin al riesgo social, se afirma que
ante este fenmeno se presenta la desercin escolar como destino inevitable. En sus
anlisis se sostiene que la maternidad produce el abandono de los proyectos tpi-
camente adolescentes y la asuncin de las funciones propias de la adultez. Algunos
trabajos que confluyen en esta lnea proponen que la maternidad entre los 10 y 19
aos deja fuera de la categora adolescente.
Equivaler embarazo y maternidad adolescente a precocidad desventajosa produ-
ce diferentes invisibilizaciones. En principio se podra mencionar que esa equivalencia
invisibiliza otras muchas situaciones en las que la maternidad (fuera de la adolescencia)
resulta desventajosa. Asimismo, la edad como nica causa de la desventaja biolgica y
social invisibiliza las condiciones econmicas, sociales y culturales que configuran esce-
narios sociales e institucionales diferenciales y desiguales para las adolescentes.
A partir de all, y desde el reconocimiento de las mltiples experiencias que se
producen a partir de las maternidades y los embarazos me interesa discutir tres su-
puestos de la literatura tradicional que encuentran vigencia actualmente en el dis-
curso pblico y acadmico y que profundizan la fragilizacin hacia este grupo: 1)
la universalidad y homogeneidad de la maternidad adolescente; 2) la maternidad
como causa de desventaja y de desercin escolar, y 3) la maternidad como fenmeno
que excluye de la adolescencia.
La perspectiva tradicional produce una serie de afirmaciones que colaboran en
la universalizacin y homogeneizacin de estos procesos. En principio, desde esta
perspectiva se produce una primera totalizacin al no diferenciar embarazo y mater-
nidad. El uso indiscriminado de las categoras embarazo y maternidad no slo invisi-
biliza diferentes situaciones materiales y subjetivas sino que oculta en la maternidad
todos aquellos embarazos que no llegan a trmino por prcticas abortivas. De este
modo, se asiste a un olvido de los modos diferenciales de resolucin de estas situa-
ciones segn clase, segn edad, segn religin, modos que expresan desigualdades
y fragilizaciones diferenciales. As, desde este discurso se produce una primera invi-
sibilizacin que refuerza la fragilizacin, el olvidar por ejemplo la soledad estatal en
la que quedan las adolescentes y jvenes de sectores populares que encuentran la
posibilidad y la autonoma de decidir cercenada.
Al mismo tiempo se asiste a la homogeneizacin cuando bajo el rtulo de riesgo
biolgico y social se coloca en la edad -como rasgo universal- la causa de las des-
igualdades que sufren estas adolescentes y jvenes. Esta nominacin totaliza la ma-
ternidad adolescente como desvo, como una experiencia fuera de trmino respecto de
una forma de adolescencia y de maternidad -que ligada a cierta clase social y etnia- se
establece como naturalmente normal y medida de todas las adolescencias y materni-
dades. De este modo se despolitiza esta experiencia al presentarla como resultado de
191
causas individuales y/o familiares deficitarias o como situaciones propias y natura-
les de ciertos grupos.
Que se den los mayores casos de fecundidad adolescente en sectores populares
no quiere decir necesariamente que esta situacin sea un proyecto deseable. No voy
a entrar aqu en este punto, lo que s quiero sealar es cmo en la despolitizacin
de esta situacin, en las formas de nombramiento que invisibilizan las inscripciones
sociales y homogenizan las experiencias se refuerzan fragilizaciones al ocultar las
desigualdades de clase, de gnero y etarias.
En este mismo sentido se escuchan diferentes formas de nombrar estas expe-
riencias que conllevan equivalencias que totalizan, a-historizan estos procesos y pro-
fundizan la estigmatizacin: - Maternidad adolescente = madre soltera, - Maternidad
adolescente = maternidad no deseada, Madre adolescente = madre irresponsable.
Suponer un nico modo de pasar esta experiencia no slo des-historiza, no slo invi-
sibiliza las mltiples desigualdades que atraviesan esta problemtica, sino que a su vez
se puede mencionar que bajo esta categora se universaliza la experiencia al proponer
a estas adolescentes como vctimas pasivas de sus adversidades y sin poder advertir
los resortes de produccin de proyecto y de autonoma que a partir de su maternidad
puedan -en algunos casos- desplegarse. (Fernndez, 2004:14)
Esto conduce a problematizar el segundo supuesto presente en los trabajos tra-
dicionales en torno a los embarazos y a las maternidades adolescentes, aquel que es-
tablece un nico destino educativo posible: la desercin. Estos anlisis postulan que
por la edad en la cual se dan estos embarazos y maternidades se presentan caracte-
rsticas biolgicas y psicolgicas que conllevan dificultades para la continuidad de
los estudios. Una vez ms se asiste a una a-historizacin de estos procesos al colocar
slo en los/as individuos y sus caractersticas las causas de desigualdades escolares
que tienen su origen en la matriz social e institucional.
Desde los aportes que otorga la categora de experiencias, se afirma que a partir
de las maternidades en contextos de marginalizacin urbana se producen diversos
sentidos y prcticas sociales y escolares que desafan los modos homogeneizantes
de pensar el vnculo maternidades adolescentes-escolarizacin. En trabajos ante-
riores (Fainsod 2006, 2008) expuse que ante los embarazos y las maternidades ado-
lescentes entre los 10 y 19 aos se producen experiencias escolares diferenciales.
Algunas jvenes ya haban dejado sus estudios, muchas de ellas dejan de estudiar,
otras vuelven a estudiar a partir de los nacimientos y otras tantas continan sus es-
tudios. En este proceso fue importante la conquista normativa, las transformaciones
sociales e institucionales que ponen de manifiesto el lugar que ocupa la matriz social
en este proceso. No hay nada de naturaleza en los embarazos y las maternidades que
192
conlleve a dejar los estudios; lo que se trasluce en los testimonios de las adolescentes
y jvenes es el valor diferencial que adquiere la trama social e institucional en la pro-
duccin de las experiencias sociales y escolares.
El tercer supuesto de la literatura tradicional que quiero discutir es aqul que pos-
tula que la maternidad en estas edades conlleva necesariamente el pasaje de una
etapa vital a otra. Sostener que las maternidades son situaciones que ubican nece-
sariamente en un territorio diferente al adolescente reafirma una visin homognea
y esencialista no slo de la adolescencia sino tambin de la maternidad. En relacin
a la adolescencia, este supuesto parte de dos afirmaciones a-histricas. Por un lado,
proponen una adolescencia caracterizada por un rango de edades y ciertas prcticas.
De este modo, en sus formulaciones se da por sentado en principio que todas las mu-
jeres de entre 12 y 19 aos que no son madres, son adolescentes por compartir una
clase-etaria, y luego, que todas ellas participan de las mismas prcticas entre las que
se excluye la maternidad. Muy por el contrario, al acercarse a las experiencias de las
adolescentes y jvenes, a sus sentidos y a sus prcticas, se visualiza la multiplicidad
de espacios, vnculos y tramas que se producen y que tensan, desafan y empujan los
lmites del territorio habitado.
A partir de all surgen entonces las siguientes preguntas: Todas las mujeres de
entre 12 y 20 aos se constituyen en adolescentes por compartir una clase-etaria?,
Antes de la maternidad, todas las mujeres de entre 12 y 20 son adolescentes y dejan
de serlo si atraviesan este fenmeno?, Se produce una nica experiencia a partir
de las maternidades en estas edades donde todas ellas quedan necesariamente por
fuera de la adolescencia?, Cmo establecer la frontera entre la adolescencia y otros
grupos?, Qu ana a las adolescentes en tanto adolescentes?
A MODO DE CIERRE
El recorrido por algunos de los supuestos de la perspectiva tradicional y hege-
mnica- respecto de los embarazos y las maternidades adolescentes, result una ex-
cusa (y no tanto) para acercarse a los modos de nombramiento que invisibilizan las
particularizaciones de las adolescencias y las juventudes en los contextos actuales y
bajo estas circunstancias.
La necesidad de visibilizar los distintos modos de produccin subjetiva adoles-
cente y joven propone varios desafos: por un lado propone visibilizar las estrategias
biopolticas de fragilizacin, discriminacin, segregacin y exclusin que refuerzan
las producciones, los nombramientos que invisibilizan las condiciones de produccin
de las subjetividades.
193
A partir de all deviene la necesidad de seguir reflexionando desde las institucio-
nes educativas, desde los espacios de investigacin socio-educativa cules son los
modos de acercarse a las experiencias de los y las adolescentes. Las transformaciones
de los ltimos aos, demandan la necesidad de acercarnos de otro modo a lo que les
pasa, a lo que sienten. La visibilizacin de las multiplicidades, las desigualdades y las
fragilizaciones que se particularizan por gnero, por edad, por clase nos interpelan
como investigadores/as, como educadores a no quedarnos cmodos/as, a asistir a la
incomodidad a la que nos convoca Foucault para pensar constantemente por qu
pensamos como pensamos, cules son las condiciones que nos llevan a nombrar de
determinada forma las experiencias adolescentes diferenciales, si es posible pensar
de otro modo, cules son las inclusiones y las exclusiones que generamos. Esa inco-
modidad, ese desafo por arriesgar lo obvio es el que nos conducir seguramente
a producciones que no cierren en definiciones estancas las mltiples y desiguales
formas adolescentes y jvenes y a partir de all generar instituciones y discursos ten-
dientes a una mayor justicia e igualdad.
194
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195
Paula Fainsod
Lic. en Ciencias de la Educacin-FFyL-UBA. Mgr. en Ciencias Sociales con orienta-
cin en Salud. CEDES FLACSO. Doctora en Educacin FFyL-UBA. Docencia e Investi-
gacin en FFyL-UBA. Docente del espacio curricular ESI en IES-CABA. Integrante del
UBACyT Cuerpos sexuados en la escuela media : curricula, experiencias y silencios
dirigido por la Dra. Graciela Morgade. Miembro de la Direccin General de Coord. de
Polticas de Gnero del MJyS- Prov. de Bs. As. Autora del libro Embarazo y materni-
dad en la escuela media. Una discusin sobre las miradas deterministas de las trayec-
torias escolares de adolescentes embarazadas y madres en contextos de pobreza,
entre otras publicaciones.
Correo electrnico: paulafainsod@yahoo.com.ar
196
Resumen
Analizadas en su proceso de financiamiento, produccin, comercializacin, distri-
bucin y consumo por las leyes de la oferta y la demanda, las sustancias psicoactivas
(las drogas) comportan un abordaje especfico dado por su carcter de mercanca
particular. Dicho carcter resulta no solo de su capacidad de generar adiccin -fi-
delizando al cliente-, sino adems de la especificidad que le otorga la prohibicin.
El carcter ilegal del comercio, que necesariamente incide en su alta rentabilidad,
termina constituyendo necesariamente un mercado determinado por lo estratgico.
En la heterognea geografa latinoamericana, las percepciones colectivas del au-
mento de la criminalidad suelen vincular el crecimiento de la violencia en los actos
criminales con la propia accin u omisin del Estado. En dicha relacin, constitutiva
de la organizacin social del crimen y por ende de las violencias urbanas, participan
una pluralidad de actores inscriptos en una escala que va de lo local a lo transnacio-
nal. Las polticas del hegemn, los Estados Unidos, son centrales en la constitucin
de dicho mercado, modelando la geopoltica continental. En este sentido, con el
siguiente trabajo se busca exponer algunas reflexiones y consideraciones sobre las
implicancias que reviste, en los pases latinoamericanos, el trfico de estupefacientes
en un marco ms general dado por las connotaciones estratgicas del control de
flujos y de stocks tanto legales como ilegales, eje de los dispositivos de seguridad y
defensa en el desorden global.
Palabras clave: Drogas-Violencia-Seguridad-Amrica Latina-Poltica exterior de
los Estados Unidos
LEGALIDAD E ILEGALIDAD.
UN ESQUEMA DE INTERPRETACIN RESTRICTIVO
DE LA PROBLEMTICA DEL NARCOTRFICO EN LAS
AMRICAS
Edgardo Manero
Lisandro Tanzi
197
196
Abstract
When one considers the financing, production, commercialization, distribution
and consumption of drugs according to the laws of offer and demand, a specific ap-
proach is required given their particular commercial character. Their specificity resi-
des not only in their capacity to generate addiction capable of securing a clientele,
but also in the fact they are illegal. The illegal nature of the business, which necessa-
rily implies high profits, leads to a strategy-based market.
In the heterogeneous geography of Latin America, collective perceptions in re-
lation to the increase of criminality usually link the development of violence in cri-
minal acts with measures taken by the State. Different actors ranking from the local
to the transnational participate in this relationship, thereby constituting the social
organisation of crime, and therefore urban violence. The policies of the hegemon, the
United States are central to the constitution of this market, sculpting the geopolitical
realities in the continent. In this paper we shall attempt to expose a few ideas and
thoughts regarding the implications of drug-trafficking in Latin American countries,
in a general way given the strategic questions related to legal and illegal stock con-
trol, the axis of security and defence measures in the context of global disorder.
Keywords: Drug-Security-Violence-Latin America-Foreign policy of the Unites
States.
LEGALIDAD E ILEGALIDAD.
UN ESQUEMA DE INTERPRETACIN RESTRICTIVO
DE LA PROBLEMTICA DEL NARCOTRFICO EN LAS
AMRICAS
INTRODUCCION
En el desorden global, la economa del narcotrfico incidi profundamente en
los cambios significativos acontecidos en la criminalidad, en la transformacin subs-
tancial del modo de comportamiento delincuente con respecto a la violencia cons-
tituyendo un elemento decisivo en cuestiones tan dispares como la relativizacin
del accionar del delincuente aislado, la dimensin que toman los crmenes contra las
personas, la relacin entre lo legal y lo ilegal y el rol de las instituciones vinculadas
con la seguridad.
En tanto que mercanca -de consumo corriente, podramos decir-, la droga est
198
EDGARDO MANERO Y LISANDRO TANZI Legalidad e ilegalidad. Un esquema de interpretacin restrictivo de la problemtica...
sujeta a una relacin particular con las violencias, que resulta de las propias caracte-
rsticas del mercado. Ocupa una plaza central en un mercado particular: el de los de-
litos, que se moderniza y se expanden de modo mucho ms rpido que las polticas
pblicas.
Cuestionando la predominancia y los alcances de ciertos anlisis tradicionalmen-
te construidos a partir del binomio legalidad-ilegalidad, el siguiente trabajo propone
una mirada inscripta en la escuela realista para el abordaje de la problemtica del
trfico, comercio y consumo de drogas en extremo occidente. Desde esa perspectiva
se hace hincapi en las connotaciones estratgicas que dicha mercanca y la plurali-
dad de actores involucrados en su trfico articulan desde los escenarios locales hacia
lo global. En trminos geopolticos, econmicos, sociales y ambientales, las drogas
son un componente central del escenario latinoamericano de principios del siglo XXI,
escenario donde la consolidacin del sistema democrtico va de la mano de la emer-
gencia de nuevos actores polticos y sociales, y en el que la insercin internacional de
los pases de la regin sigue jugndose desde la periferia y desde un capitalismo de
parias, en trminos de M. Weber.
1
I.
En Amrica Latina, la cuestin de las drogas, en un sentido amplio, constituye
un punto crucial para comprender la complejidad de las violencias urbanas y pe-
riurbanas y las de los mecanismos de gestin del orden. Una manifestacin de di-
cha complejidad se evidencia en las dificultades que comporta la comprensin del
binomio legalidad-ilegalidad. En principio, ste se presenta como un punto de vis-
ta engaoso, en la medida que sugiere rdenes normativos opuestos y claramente
separados, supuestamente vinculados con intersecciones eventuales y episdicas,
producto de disfuncionamientos ocasionales dados por la corrupcin de los repre-
sentantes del Estado. Dicho binomio suele reglar las interpretaciones tanto a nivel de
la doxa como del episteme. Este punto de vista aparece frecuentemente asociado a
una representacin que plantea la existencia de un profundo estado anmico que es
causa y efecto del proceso de desorganizacin social, en particular de las zonas ms
desfavorecidas en trminos socioeconmicos. Sin embargo, las fronteras entre los
dos trminos parecen inciertas, vagas y en movimiento permanente.
Las historias de vidas individuales y colectivas y las diversas tramas sociales tejidas
alrededor de los trficos muestran el tratamiento del consumo y la venta de droga
1
Weber, Max (1998). La tica protestante y el espritu del capitalismo. Madrid: Istmo. (Versin original
1903).
199
como poco aprehensible por modelos estructurados solamente sobre los preceptos
ticos y morales del prohibicionismo. El estudio de la socializacin de los individuos
y grupos en el contexto especfico del riesgo
2
implica reparar analticamente en las
diversas prcticas que se dan en esas fronteras porosas de lo lcito y de lo ilcito, tanto
en sentido normativo positivo como consuetudinario.
La produccin y venta de drogas se inscribe en una red urbana compleja de rela-
ciones que pone en evidencia el simplismo del modelo dicotmico legal-ilegal en
tanto que marco interpretativo y normativo de la vida en comunidad y de la provi-
sin de seguridad a ella y por ella. Las necesidades econmicas y polticas pueden
crear zonas grises que hacen inciertas o relativizan las diferencias entre la ley y su
transgresin, como tambin su moralidad y su tica.
El trfico y comercializacin de drogas no solo puede cuestionar el sentido mis-
mo de la ley, de la justicia y del Estado como proveedor bsico de seguridad, sino
que adems subvierte rdenes y valores, afectando los regmenes de socializacin e
integracin.
La informalidad econmica est constituida por un conjunto de actividades total
o parcialmente no declaradas a las autoridades, quedando fuera de la imposicin
fiscal vigente. Sin embargo, ellas no escapan al pago de diversos tributos o permi-
sos que sus actores deben afrontar para poder realizarlas y para asegurar su normal
desarrollo. En ese otro mundo comercial, la necesidad y demanda de bienes baratos
encuentra su complemento en la oferta productiva que diversas actividades lucrati-
vas en negro pueden ofrecer. Se estructura en torno de una red de actores que de
facto pueden asegurar su continuidad, y en donde agentes estatales y privados se
vinculan en torno de actividades compartidas.
La vida econmica informal en sociedades en desarrollo se erigi tradicionalmen-
te en el marco de la pobreza, del empleo no declarado y de transacciones de bienes y
servicios que han sido producidos y vendidos en circuitos tan visibles como alejados
de leyes y cdigos oficiales. En esos contextos de supervivencia econmica, el consu-
mo y comercio de drogas se inscribe en una historia tambin informal de las formas
asociativas e integradoras -sean polticas, econmicas, culturales, etc. - de esas nue-
vas clases peligrosas que viven en las periferias de las ciudades.
En torno de prcticas de intercambios informales asociados al delito, se advierten
una diversificacin de actividades productivas, de actores y de reglas de convivencia,
de produccin y de regulacin de la vida cotidiana.
Develado el binomio legalidad-ilegalidad, se perciben los contornos de un uni-
2
Boucher, Manuel (2003). Turbulences, contrle et rgulation sociale. Des modles scuritaires et
dmocratiques dans des quartiers impopulaires. Dviance et Socit, 27, 161-182.
200
verso atravesado por relaciones de poder e intereses, donde el trfico de droga cons-
tituye uno de los puntos de entrelazamiento de los dispositivos legales e ilegales que
regulan parte de la vida social cotidiana. Pero no es el nico.
Los poderes pblicos all aparecen articulados a toda una serie de actores y aso-
ciaciones tradicionales y tambin emergentes, regulando y gestionando las interac-
ciones sociales y econmicas. Muchas veces son los mismos nombres (tanto institu-
cionales como privados) los que tienen la posibilidad de actuar en ambos terrenos.
Entendida de esta manera, la realidad aparece como un espacio en continua
tensin dominado por mltiples lgicas que coexistiendo, compiten entre ellas y al
mismo tiempo, suelen dotar de lazos asociativos inmediatos y muchas veces seguros
a quienes all viven.
As, las drogas aparecen en un escenario en el que los actores pblicos y no p-
blicos negocian sus posiciones y sus beneficios sobre un mismo territorio y en base
a los medios y posibilidades all disponibles o de fcil acceso. Son agentes de la re-
produccin y del control social local y adquieren una reputacin de autoridad que es
racionalizada en el medio y que los conduce tambin a desarrollar toda una serie de
actividades que permitan garantizar el respeto a esa autoridad.
Posiblemente, el arquetipo sera ese personaje que construye su poder y su pres-
tigio local por su eficiente capacidad de desplazarse entre la legalidad y el delito, ac-
cionando dispositivos y recursos de un lado y del otro. Figura ambivalente, en trnsi-
to entre mundos que aparecen como distintos, pero que en las prcticas no lo son.
II.
El hecho de que el comercio de las drogas est prohibido
3
, no constituye, a nues-
tro entender, un dato que imposibilite una comprensin de las dinmicas de dichas
mercancas desde su valor social de uso y de cambio. Por el contrario, en funcin de
situar nuestra mirada en una dimensin que plantea la existencia de mercados que
las demandan y que al mismo tiempo las prohben, ese factor podra o puede ser
entendido como un elemento de regulacin del precio de las drogas, variando -entre
otras causas- por el grado que la prohibicin alcanza en aquellos mercados de mayor
importancia. En otras palabras, los intercambios que se realizan en torno de esta
actividad daran la posibilidad de ensayar una economa, necesariamente poltica,
de las drogas, la que posee -dadas las caractersticas de la mercanca- connotaciones
estratgicas.
3
Adems de la prohibicin, en este razonamiento consideramos tambin a los casos de la tenencia y el
consumo legalizado y/o descriminalizado de ciertas drogas.
201
La violencia y los actores legales e ilegales que la emplean participan activamente
en la regulacin del comercio, incluidos los Estados, como lo ilustra una historia de
las Relaciones Internacionales contemporneas, desde las Guerras del opio en la
China del siglo XIX al Plan Colombia en la regin andino-amaznica sudamericana
en siglo XX.
El mercado de bienes ilegales, como todo mercado, no es una entidad abstracta.
Su funcionamiento supone y engendra una trama compleja de relaciones, de inte-
racciones, de intercambios sociales y de relaciones de poder, de carcter transnacio-
nal. Alrededor de la venta de droga se dibuja un haz de relaciones implicadas en la
compra de proteccin y en las prcticas de extorsin impuestas por instituciones
estatales, fundamentalmente por la polica, pero que la trasciende para afectar lo
poltico, en un sentido amplio.
Es imposible comprender los modos de funcionamiento de los mercados de bie-
nes ilcitos sin tomar en consideracin la articulacin con el mundo de la poltica y la
justicia. All se gestan relaciones que trascienden las corrupciones, tejidas alrededor
del intercambio de favores y la divisin poltica del trabajo y de las ganancias, entre
las dirigencias de jerarquas diversas y las autoridades y referentes zonales y territo-
riales, institucionales y no institucionales.
El simplismo de lo legal y lo ilegal, en tanto que fundamento de la gestin de
la seguridad, se manifiesta en primer lugar en las relaciones con las fuerzas del or-
den pero las trasciende para involucrar a todo el sistema de seguridad, del servicio
penitenciario a la justicia, sta ltima mucho menos expuesta a la crtica social. Las
fuerzas de seguridad hacen uso de sus prerrogativas legales, de autoridad, que le
confiere el Estado con el fin de accionar dispositivos extralegales. Activando los me-
canismos de sus competencias, respaldan con la legalidad la labor ilegal.
La lgica que dirige los procedimientos extralegales cuenta en las fuerzas del or-
den con un elemento importante pero inestable. Como cualquier otra relacin en
la que fuertes intereses se ponen en juego, las prcticas de proteccin y extorsin
implican necesariamente desacuerdos potenciales, susceptibles de estallar en cual-
quier momento, cuando se evidencian incumplimientos que cargan con la posibili-
dad siempre latente de violencias.
La violencia de la polica compone un elemento central del mercado inestable y
oscilante de la proteccin. Los enfrentamientos armados con la polica no son raros.
En trminos generales, cuando sta interviene no es solo para detener o para desac-
tivar los negocios, sino debido a arreglos internos en la fuerza, a renegociaciones de
cuotas, cargos o decisiones, o a disputas sobre esta fuente. En un modelo altamente
verticalizado las diversas cpulas policiales pueden perder el control sobre sus pro-
202
pios componentes. Pero tambin, y en buena parte de los casos, por presin poltica
frente a cuestiones coyunturales, en donde las necesidades de recursos para la ges-
tin o para la actividad partidaria aparecen de cara a escenarios pre y pos electorales,
a necesidades de futuras inversiones pblicas o privadas en determinadas zonas o a
la urgencia para la movilizacin de personas a favor o contra ciertas autoridades o
gobiernos. En este marco, el rol detentado por el poder judicial deviene ms notorio.
Los operativos son frecuentemente ordenados por jueces. El servicio de proteccin
que brindan las fuerzas de seguridad y policas forma parte de la rutina del negocio
local. Son usos habituales, con sus procedimientos y sus protocolos.
Estos equilibrios inestables desembocan muy a menudo en prcticas de extor-
sin, acompaadas por chantaje, por amenaza de encarcelamiento y violencia fsica.
Cuando los mercados de proteccin son desestabilizados por razones polticas o
econmicas, estas prcticas pueden y suelen devenir ms virulentas superando su
epicentro -los puntos de produccin y venta de drogas-, afectando no solamente a
otras formas de criminalidad, como la pequea delincuencia, sino tambin a las rela-
ciones con las poblaciones en general. Por otra parte, las actividades ilcitas pueden
generar mecanismos de una gestin local del orden que no se hace desde el Estado
ni desde la legalidad. Una explicacin recurrente en Brasil, por ejemplo, para la reduc-
cin de asesinatos en San Pablo en la primera dcada del siglo XXI. Progresivamente,
en la segunda dcada del siglo, el aumento constante de la violencia tiende a desle-
gitimar dicha hiptesis.
La produccin y venta de drogas genera tensiones y conflictos que deben ser
administrados con el fin de evitar complicaciones con la poblacin local, pero sobre
todo para evitar incidentes indeseables que obstaculicen el negocio. El funciona-
miento de un punto de venta de droga implica considerar los mecanismos de la ges-
tin de la conflictividad local. Frecuentemente se busca evitar la hostilidad y la mala
voluntad de los habitantes y/o crear situaciones que podran acabar en denuncias e
intervenciones. Por esta razn puede terminar por hacerse un lugar en la gestin del
orden local. Surgen as alrededor del trfico de drogas mecanismos de gestin del
orden, construidos sobres mediaciones y cdigos diferentes y/o complementarios
de las normas legales. La venta al por menor y la proliferacin de los puntos de
venta hecha de manera discontinua, difusa, sin el control de grupos organizados,
con arreglo a las circunstancias locales de cada barrio, dificulta dicha gestin. Los
actores locales investidos de un poder o de una autoridad racional legal o tradicional
promueven cambios controlados o inmovilidades reguladas, evitando generar situa-
ciones de peligrosidad para su influencia y para dicho status quo social.
Alrededor del trfico de drogas se estructura un juego que implica relaciones
203
con los representantes del orden y la poltica e interacciones con los habitantes loca-
les; un modelo clsico, del cual el paradigma es lo que se conoce banalmente como
mafia italiana. Se trata de actores de territorio, que pueden arbitrar litigios locales
-como las disputas relativas a la ocupacin de tierras-, generar proteccin y asistencia
social, desarrollando negociaciones con los representantes del Estado alrededor de
cuestiones locales y participando de una gestin local del orden.
Un hecho ejemplificador de ello sucedi en la ciudad de Buenos Aires en 2010,
transformndose en un acontecimiento de notable repercusin pblica. Gir en tor-
no de la particular capacidad de gestin de espacios y voluntades por parte de refe-
rentes polticos territoriales del gobierno de esa ciudad, en el que la distribucin de
drogas tuvo connotaciones polticas de consecuencias inesperadas. Se trat del caso
de la ocupacin de terrenos del Parque Indoamericano de esa ciudad
4
. All, ms de
diez mil personas con necesidades habitacionales reales provenientes de una villa
de emergencia vecina fueron movilizadas en cuestin de horas hacia la toma de un
predio pblico. La tensin duro 10 das y hubo tres muertos. El caso lleg a tener im-
plicancias y encontr la solucin- en las ms altas esferas de decisin de poder del
Gobierno Nacional, ya que adems, la toma haba sido programada con acciones de
revueltas y saqueos en zonas aledaas. El relato de actores participantes
5
evidenci
la relevancia del uso y el valor de cambio de ciertas mercancas ilegales de consumo
habitual en el lugar: hubo importantes cambios de favores a fuerza de dispendio de
diversos tipos de drogas para alentar la toma del predio.
III.
El binomio legalidad-ilegalidad no solo rige relaciones locales. Vinculado al pu-
ritanismo prohibicionista estadounidense, condiciona la geopoltica continental.
6

4
Clarn, 7/12/2010.
5
Los datos se basan en testimonios que militantes polticos, con activa participacin en los
acontecimientos, brindaron en entrevista a los autores.
6
Desde inicios del siglo XX una razn moral explica la autoridad e intervencin del Estado americano
en torno de la proteccin de la vida de sus ciudadanos, promoviendo polticas acordes con valores que
suponen favorecer la autonoma y la libertad frente a ciertos vicios y la autodegradacin moral que
atentan contra ellas. La autoridad estatal se constituy as en guardin de una ciudadana amenazada
por la herona, el alcohol, la cocana y otras drogas. Desde entonces el Estado comenz a penalizar la
produccin y el consumo de ellas, al mismo tiempo que junto a los preceptos religiosos de la moralidad
puritana se esgrimen pblicamente nuevos argumentos: por un lado, los alentados por los intereses
econmicos de la industria farmacutica americana; por otro, aquellos ligados al propio desarrollo
burocrtico de la institucin estatal. Ambos factores convirtieron paulatinamente a las drogas en un
problema no solo de salud pblica, que genera diversas conductas antisociales. De all, una gran cantidad
de recursos pblicos sern progresivamente consagrados a polticas antidrogas en los Estados Unidos.
204
Como sucede con toda mercanca puesta en circulacin para ser comprada y vendi-
da, el mercadeo de las drogas ilcitas naturaliza desde el siglo XX las lgicas propias
de los flujos y de los stocks de los bienes de las economas de mercado, formal e
informal. La renovacin permanente de los patrones de consumo y las modas son
parte de esta dinmica, como adems, la innovacin sin cesar de la oferta de nuevos
productos.
En este aspecto, el escenario mundial del consumo de sustancias psicoactivas en
la ltima dcada se presenta en transicin. Por un lado, desde las drogas de cultivo
(las opiceas, el cannabis, la cocana) hacia las drogas sintticas (en particular, esti-
mulantes de tipo anfetamnicos - metanfetamina, anfetamina y xtasis-) y los medi-
camentos bajo receta con fines no mdicos. Por el otro, se verifica un desplazamiento
del eje de la demanda para el consumo, desde los pases centrales hacia los perifri-
cos y al interior de estos ltimos, desde los centros geogrficos y socio-econmicos
hacia sus periferias.
En este escenario se observa una reduccin de la superficie dedicada al cultivo y a
la produccin, porcentajes crecientes de incautacin (descendiendo en los mercados
de consumo de Amrica del Norte y Europa occidental y central, y ascendiendo en las
zonas de origen en Amrica del Sur) y una tendencia a la baja en el consumo en los
Estados Unidos y a la alza en Amrica del Sur. Hechos que plantean de antemano una
diferenciacin concreta de situaciones entre los dos grandes polos de demanda de
cocana, ya sea en lo que se refiere a logstica como adems a tendencias de precios
y pautas de consumo.
La proliferacin en el continente americano de sustancias psicoactivas, de baja
calidad y bajo precio, viene teniendo un desarrollo acorde a la evolucin de los pro-
cesos derivados de las industrias de drogas de cultivo y sintticas y a la farmacode-
pendencia legal. Al consumo de diversos frmacos, inhalables y bebidas alcohli-
cas, se suman mercancas ilegales de bajo costo, mala calidad y efectos inmediatos
y de corta duracin como el paco, la pasta de cocana en bruto, el cocodrilo, entre
otras. Todas ellas estn elaboradas con una mnima base de drogas de cultivo y con
altos porcentajes de mezclas de desechos de esas producciones y sustancias qumi-
cas, constituyendo un producto altamente nocivo. Del universo de consumidores, la
prevalencia en las estadsticas la tiene la poblacin considerada joven, de entre 18
y 25 aos.
7

7
Organizacin de los Estados Americanos (2011). Situacin actual del uso de drogas en las Amricas.
Desafos y Futuros. Washington: Comisin Internacional para el control del Abuso de Drogas.
205
IV.
Si bien la marihuana es por lejos la droga ilcita de mayores volmenes de produc-
cin y consumo en el mundo y en el continente americano, la cocana es sin duda la
mercanca de las Amricas.
8
El trfico de cocana a los Estados Unidos es desde hace
dos dcadas un tema central de agenda de la alta poltica en la regin, ya sea por las
connotaciones sociopolticas y econmicas que la propia dinmica conlleva en los
pases del continente, como tambin por el rol que adquiere en la poltica exterior de
Estados Unidos hacia el conjunto de ellos y frente a cada uno.
En 2012 Amrica Latina es la primera productora, exportadora de cocana, siendo
Estados Unidos el principal mercado demandante seguido por Brasil.
9
La zona andi-
na (Bolivia, Per y Colombia) es el espacio de produccin por excelencia. Los datos
muestran que Colombia es el primer proveedor de cocana de los Estados Unidos,
mercado en el que la competencia de las drogas sintticas ha llevado a una baja en
el consumo de la misma. Por otro lado, la produccin de Bolivia y Per atiende prin-
cipalmente al consumo de Europa, donde la demanda y los precios se mantienen
estables en los ltimos aos.
10
Los avatares del comercio de cocana hacia los Estados Unidos y sus consecuen-
cias locales y regionales es, desde nuestro punto de vista, un ejemplo paradigmtico
de las dinmicas que dominan ese intercambio. El que, a su vez, tiene por efecto
la emergencia de escenarios polticos y sociales conflictivos en los pases del conti-
nente. En el marco de los anlisis de las relaciones de esos pases con Estados Uni-
dos, todo tema vinculado al comercio de drogas hacia el mercado norteamericano
es tema prioritario de los gobiernos estadounidenses y se enmarca en su seguridad
nacional.
Desde los 90, dos grandes escenarios nacionales dan cuenta de las dimensiones
y alcances de las polticas hemisfricas antinarcticos promovidas por los sucesivos
gobiernos norteamericanos. De un lado Colombia, del otro Mxico, dos pases con
los que Estados Unidos tiene lazos consolidados de cooperacin e intercambios
militares, de la formacin a la venta de armamento. Las polticas militarizadas pro-
puestas por el hegemn implicaron el involucramiento de distintas fuerzas armadas
8
Segn las Naciones Unidas, en 2011 el comercio mundial de cocana dinamiz 85 billones de dlares.
Ver: Organizacin de las Naciones Unidas. (2012). Drug World report 2012. Viena: UNODC, 12.
9
Ibdem, 2.
10
Los Estados Unidos concentran un consumo calculado en 157 toneladas, es decir, el 36% del consumo
mundial. En Europa -sobre todo Europa occidental y central- se calcula que se consumen 123 toneladas.
Ibdem.
206
nacionales y de seguridad en acciones antinarcticos.
Ambos pases se insertan en diferentes momentos de la cadena comercial de
drogas constituyendo componentes diferenciados del sistema de stocks y flujos. Si
la Colombia del Plan Colombia es la que provee dicha mercanca, el Mxico de la
guerra a las drogas
11
es el pas fronterizo por donde se realiza fundamentalmente la
circulacin.
12

Hacia el 2007 se evidenciaba una decreciente oferta de cocana en los Estados
Unidos
13
, acompaada de una depresin del precio. En ese marco, el auge cada vez
mayor del consumo de drogas sintticas haca que la coca perdiera mercado y con-
sumidores.
Los resultados de la implementacin conjunta de esas iniciativas antidrogas
muestran que la oferta de cocana se adapt finalmente a una demanda a la baja, se
recuperaron los precios y el ciclo comercial retom su andar virtuoso.
14
Una suerte de racionalidad econmica explica el resultado: el mayor control so-
bre el ingreso de cocana ingresada a los Estados Unidos se tradujo en una estabili-
zacin de su flujo y mejora del precio, a costa de una menor calidad de la mercanca
ingresada
15
. El ajuste lo paga desde entonces y principalmente- en salud, el consu-
midor norteamericano.
V.
Intereses que van ms all de las fronteras nacionales y continentales hacen que
el anlisis del trafico de drogas en el continente americano contemple desde hace
dos dcadas una complejizacin de los escenarios.
En Amrica Latina y desde una perspectiva poltica y econmica, la temtica de
las drogas en las agendas de los estados de la regin revisti desde los aos no-
venta una dimensin cada vez ms importante. Los siguientes factores deben ser
considerados:
11
Nos referimos al denominado Operativo Conjunto Michoacn, iniciado el 11 de diciembre de 2006
bajo la presidencia de Felipe Caldern en el Estado de Michoacn y luego extendido a otros ocho Estados
mexicanos. En l estn implicadas la Agencia Federal de Investigacin, la Procuradura General de la
Repblica, la Polica Federal y los cuerpos de seguridad de cada Estado federativo y de los municipios
afectados, y las fuerzas armadas mexicanas.
12
En 2010, H. Clinton evoc la existencia de un Mxico colombianizado por el trfico de drogas.
Mxico sera, segn sus palabras, la Colombia de hace veinte aos. El Universal, 9/9/2010
13
Organizacin de las Naciones Unidas. (2012). Viena: UNODC. op.cit., 37.
14
Ibdem, 38.
15
Ibdem.
207
1. Las implicancias geoeconmicas que en materia de seguridad y
defensa imprimi el tema del narcotrfico en las agendas de la alta
poltica regional, en particular frente a las estrategias antidrogas
europeas y norteamericanas promovidas y ejecutadas en la regin.
2. La ampliacin de los presupuestos, agencias y burocracias
gubernamentales regionales afectadas al control de las mismas.
3. El profundo y variado impacto que produjo en las economas
formales e informales- el comercio, la acumulacin de capital
proveniente de esta actividad y las inversiones (y blanqueos)
generados por sus beneficios.
16
4. La importancia que las consecuencias del comercio y consumo de
dichas mercancas alcanzaron en materia de salud y justicia penal
pblicas.
5. La influencia que esta mercanca adquiri en los presupuestos de los
ciudadanos, entendida como gasto y en el marco del anlisis del
poder de compra del salario o jornal.
6. La militarizacin de la regin.
Es en el foro de Jefes de Estados y de Gobiernos de los pases del continente, las
Cumbres de las Amricas, donde se abordaron desde 1994 cada uno de estos temas.
El estudio y seguimiento de los actores y de las agendas que se adoptaron demues-
tran que el trfico de drogas y los delitos conexos es desde los aos 90 tpico central
de sus Planes de Acciones.
Ligada por los Estados Unidos a la promocin del libre mercado -y a su proyecto
de integracin econmica hemisfrica, el rea de Libre Comercio de las Amricas-,
las intenciones e iniciativas se dirigieron hacia la materializacin de una estrategia
16
Argentina, Venezuela, Panam y Guatemala figuran en un reciente documento oficial del Comando
Sur de Estados Unidos como aquellos pases de la regin a travs de los cuales se ha dado un fuerte
incremento de ingresos de dinero al sistema financiero global bajo la apariencia del comercio legal.
En Comando Sur de los Estados Unidos (2012). Posture statement of General Douglas M. Fraser,
United States Air Force Commander, United States Southern Command before the 112th congress.
En: http://www.southcom.mil/newsroom/Documents/SOUTHCOM_2012_Posture_Statement.pdf
208
hemisfrica amplia y coordinada para reducir el consumo y la produccin.
17

Puesto en perspectiva histrica, puede verse que las polticas se materializaron en
cuatro grandes instancias:
1. El Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (1994), la
instauracin del Comando Norte (2002) y la Iniciativa Mrida (2008).
2. El Plan Colombia (2000) y el tratado de libre comercio entre Colombia y
los Estados Unidos (2011).
3. Las leyes de Preferencias Arancelarias Andinas (1991) y de Preferencias
Comerciales y de Erradicacin de Drogas en los Andes de los Estados
Unidos (2002); la Iniciativa Regional Andina (2001) tambin de
Estados Unidos, que incluy a Bolivia, Per, Ecuador, Venezuela, Brasil
y Panam; y los tratados de libre comercio entre Estados Unidos con
Panam (2007, an sin ratificacin del congreso americano) y con Per
(2009).
4. El Tratado de Libre Comercio entre Repblica Dominicana,
Centroamrica y Estados Unidos de Amrica (2005); la Iniciativa de
Seguridad para Amrica Central (2008) y el Operativo Martillo (2012).
En los cuatro escenarios citados -que incluyen a los pases y zonas referentes de
las producciones, flujos y stocks de drogas hacia el mercado americano- los intereses
de la poltica exterior estadounidense fueron estructurantes de dichas polticas.
Las dos ltimas cumbres -celebradas en 2009 en Trinidad y Tobago y en 2012 en
Cartagena de Indias, Colombia- obligan a un anlisis particular sobre aquellas in-
fluencias.
En ambas, la posicin y los objetivos del gobierno de Estados Unidos tuvieron una
contestacin ms o menos concertada de buena parte del resto de los pases en uno
de los dos temas que la diplomacia americana busc de antemano imponer: uno de
ellos fue la profundizacin de la lucha (militar) contra las drogas.
18

A modo de ejemplo vale mencionar que en Trinidad y Tobago y en Cartagena las
conversaciones en materia de lucha antidrogas giraron en torno de posiciones ten-
17
Organizacin de los Estados Americanos (1994). Cumbre de las Amricas. Plan de Accin, Miami:
Secretara de la OEA, 5.
18
La otra cuestin era la negativa al tratamiento de la inclusin de Cuba en ese foro.
209
dientes a realizar evaluaciones y replanteos de esas polticas. Al aggiornamiento de la
puesta en discusin y en vas de solucin de temas pendientes de la Agenda de las
Cumbres qued en evidencia adems una dinmica propia de tensiones y de nuevos
temas y espacios de discusin entre los pases sudamericanos, en la que la presencia
de Estados Unidos queda en ciertos aspectos en un orden de prioridad relativa.
La puesta en cuestin de las acciones regionales antidrogas norteamericanas que
tuvo a Guatemala como una de las principales voces, en 2012, sin embargo, muestra
haber sido ms un juego de doble estndar que una posicin netamente contesta-
taria: en paralelo a las crticas de entonces vertidas por su presidente en las cumbres
sobre la eficacia de la naturaleza prohibicionista y militar de las polticas antidrogas
promovidas tradicionalmente por los Estados Unidos, se trabajaba para la concrecin
de acuerdos con el Comando Sur en esa misma direccin. El Operativo Martillo ini-
ciado en enero de 2012 as lo demuestra.
VI.
Desde el inicio de los aos 90, la incidencia de lo militar en la lucha antinarc-
ticos se observa y se comprueba en el extenso conjunto de iniciativas diseadas y
ejecutadas por Estados Unidos hacia los pases de la regin. Desde la administracin
Clinton los compromisos militares se han profundizando; paradjicamente, en un
perodo sin conflictos de envergadura y sin amenazas que puedan comprometer la
seguridad y los intereses estratgicos de Washington en la regin, una instancia en
que los pases del sur del continente se proclamaron ante la comunidad internacio-
nal de naciones como una Zona de paz y Cooperacin.
19

El despliegue militar impulsado por polticas que tienen como eje a la lucha con-
tra el trfico de drogas es una de las caractersticas que asumi desde entonces la
relacin de los Estados Unidos con Amrica Latina.
Como en la guerra fra, la multiplicacin de los emisarios militares
20
, los contactos
permanentes entre los ejrcitos, las maniobras conjuntas, el entrenamiento de las
19
Resolucin adoptada en el Consenso de Guayaquil en la II Reunin de Presidentes de Amrica del Sur
de Julio de 2002.
20
La construccin de lazos con los militares de la regin, alimentados por el contacto de militar a militar, es
un elemento importante y privilegiado por la administracin Clinton, en el objetivo de forjar un consenso
doctrinario permitiendo mantener la influencia. El contacto de militar a militar -military-to-military o foreign
military interaccin- comprende tanto el contacto formal (ejercicios conjuntos, formacin, asistencia,
intercambio de informaciones, transferencia de armamento, etc.) como el contacto informal (los lazos
sociales que se tejen en el momento de las recepciones, reuniones o hasta las conversaciones telefnicas).
210
fuerzas locales, la instalacin de bases militares o las compras de material ponen en
evidencia la importancia de lo militar en materia de lucha contra las drogas en el
subcontinente.
La dimensin de lo militar en esta materia explica la influencia creciente del Pen-
tgono y de agencias como la DEA y la CIA y la responsabilidad del Comando Sur en
las polticas de los Estados Unidos en la regin.
En este marco, la poltica de exportacin de los Estados Unidos de sus represen-
taciones estratgicas
21
constituy una prioridad en las polticas de seguridad imple-
mentadas hacia la regin en las ltimas dcadas.
El hecho de otorgar una dimensin de seguridad pblica a una multiplicidad de
problemas de la regin de orden no militar -pero evaluados con consecuencias estra-
tgicas- ha hecho que el narcotrfico se posicione como tema prioritario de la alta
poltica desde los aos 90.
La post guerra fra introdujo una definicin amplia de la seguridad.
22
Las defini-
ciones tradicionales de la defensa y de la seguridad de los Estados se extendieron a
partir de la incorporacin de nuevas amenazas, preocupaciones y desafos, que
incluyen aspectos polticos, econmicos, sanitarios y ecolgicos. En este marco, las
polticas promocionadas contra el trfico de drogas se insertaron en un debate estra-
21
Por representaciones estratgicas entendemos la conceptualizacin de las relaciones de fuerza en
el sistema internacional y en la sociedad, destinada a fundar criterios de decisin determinados por
el binomio vida-muerte, que desarrollan los miembros de un determinado colectivo de identificacin.
Mediante las representaciones se simbolizan subjetivamente las diferentes formas de poder; desveladas,
dejan ver las posiciones del hombre, en particular del hombre poltico, delante de la eterna presencia de
la violencia. Proceso dinmico que expresa la interpretacin de la historia y la percepcin de las relaciones
internacionales e intergrupales, las representaciones estratgicas son inseparables tanto de los actores que
las producen y las portan, como de las interacciones entre las clases sociales y entre las Naciones. Las
representaciones estratgicas forman parte de la estructura diacrnica de la historia de la violencia y son
tan determinantes como los hechos que ellas expresan y sobre los que vuelven sobre la modalidad reflexiva.
Definiendo los rdenes de prioridad, las representaciones estratgicas ponen en juego la percepcin de
los valores, de los intereses de la Nacin y de los grupos mismos. La representacin estratgica es ms
del orden de la descripcin que de la interpretacin, se relaciona ms con la dxa que con la epistme.
Ahora bien, debemos diferenciar las representaciones de las simples ideas y de las creencias que se forman
los responsables encargados de la toma de decisiones. Mientras que la creencia implica un primer nivel
de reflexin, la representacin implica una institucionalizacin, una puesta en orden. Sobre el tema ver
Manero, Edgardo (2002). LAutre, le Mme et le bestiaire. Les reprsentations stratgiques du nationalisme
argentin, ruptures et continuits dans le dsordre global. Paris: LHarmattan.
22
En Amrica latina, la cuestin de la modificacin del sistema de seguridad se plante muy pronto.
La Asamblea General de la OEA en Santiago de Chile en junio de 1991 se interes en la cooperacin
en la seguridad hemisfrica y procedi a formular declaraciones sobre la defensa de la democracia,
los mecanismos de seguridad colectiva, el control de los armamentos y la limitacin de las armas de
destruccin masiva, estableciendo las bases para el intento de construccin de un sistema cooperativo de
seguridad. En ese marco fue creada la Comisin de Seguridad Hemisfrica, constituida por los ministros de
Defensa de cada pas miembro, desplazando las decisiones polticas en materia de seguridad del marco de
las Conferencias de Comandantes en Jefe y de la Junta Interamericana de Defensa (JID) a los funcionarios
civiles encargados de la defensa en el Continente.
211
tgico y de polticas pblicas que concierne una amplia gama de problemas muy di-
ferentes: terrorismo, delincuencia organizada transnacional, corrupcin, blanqueo
de dinero, trfico ilcito de armas y de seres humanos, pobreza extrema y exclusin
social, inestabilidad de la democracia, desastres naturales y de origen humano, SIDA
y otras enfermedades, deterioro del medio ambiente, ataques a la seguridad ciber-
ntica, accidentes o incidentes en el transporte martimo de materiales peligrosos
-petrleo, material radiactivo y residuo txicos-, armas de destruccin masiva y su
utilizacin por terroristas. Esta concepcin de la seguridad y de la percepcin de
la amenaza se expresa en la Seguridad hemisfrica, promovida por los Estados
Unidos
23
en el marco de la OEA. Gestada en los 90, ser reafirmada en el contexto
poltico regional y mundial diferente de la lucha contra el terrorismo, en la declara-
cin sobre la seguridad en las Amricas.
24
En la Amrica Latina de fines del siglo XX, a partir de la lucha anti-narcticos, fue-
ron forjados elementos claves de la estrategia global de la seguridad norteamericana.
Esta se basa en el dominio de los espacios perifricos mediante operaciones de esta-
bilizacin que implican una presencia terrestre durable a travs de un despliegue de
fuerzas limitado destinado a neutralizar amenazas no convencionales. En este marco,
la concepcin dohuetista, construida sobre el dominio del espacio areo propia a
los aos 90 resultado de la Revolution in Military Affairs y la confianza positivista en la
alta tecnologa, se vio rpidamente acompaada en Amrica Latina por el retorno de
una caracterstica arcaica
25
de la conquista: la implantacin territorial.
26
Bases vacas
de personal militar y llenas de sofisticada tecnologa dieron lugar, progresivamente, a
una multiplicidad de formas de presencia fsica. El carcter de la amenaza en Amrica
Latina reubic rpidamente la dimensin terrestre en el centro de lo estratgico, algo
que los conflictos posteriores a la intervencin en Serbia volveran evidente.
27

23
Con el fin de la guerra fra, en un marco caracterizado por la transformacin de la idea del conflicto
y del poder, los Estados Unidos han retomado, por un lado, una definicin ms tradicional de
la seguridad nacional. Se trata de una concepcin geopoltica clsica, inspirada por A. Mahan,
cuyo eje central es la combinacin entre el comercio internacional y las fuerzas armadas. Por
otro, han profundizado una caracterstica propia de la guerra fra: la continentalizacin de
la seguridad, cuyo resultado es la seguridad hemisfrica y el retorno del panamericanismo.
24
Organizacin de los Estados Americanos (2003). Declaracin sobre Seguridad en las Amricas. Seccin
II. Mxico.
En:http://www.aos.org/documents/fre/DeclarationSecurity_102803.asp
25
En el sentido etimolgico del trmino: origen o comienzo.
26
Manero, Edgardo (2007). Transnational Strategic Representations, Territory and Border Area in the Latin
America of the Global Disorder. Geopolitics, 12, 19-56.
27
Si la infantera y la necesidad de presencia sobre el terreno se reinstalan como prioridad en la batalla, no
se trata de una vuelta atrs tecnolgica.
212
De la operacin Causa Justa (1989) al Plan Colombia (2000), Amrica Latina
tuvo un papel en la institucin de esa prctica expedicionaria, fundada en una accin
militar a la vez global en su significacin y localizada en su expresin, sobre la cual
descansa la hegemona norteamericana en la posguerra fra. La regin constituy un
laboratorio de las prcticas estratgicas estadounidenses.
El Plan Colombia fue el punto emergente de la estrategia regional de Washing-
ton para la regin, representando un momento fundamental en el diseo del nuevo
pensamiento estratgico norteamericano. En trminos estratgicos, a fines del siglo
XX Colombia fue comparable a lo que representaba El Salvador a principios de los 80.
La presin diplomtica para la construccin de mecanismos colectivos de defensa y
para hacer coincidir las agendas locales de seguridad con la agenda estadounidense
se encontraban en relacin con el conflicto colombiano. Para B. Mc Caffrey, jefe de la
DEA en los 90, la cuestin colombiana demandaba la implicacin de todos los pases
de la regin
28
dado que la guerrilla representa una amenaza para los pases vecinos
29
.
De forma general, los principales elementos del diseo estratgico desplegado
por los Estados Unidos en el marco de la NSS de 2002 estuvieron presentes en
Amrica Latina desde el fin de la guerra fra: el control territorial militarizado con
instalacin de Bases -en particular los FOLs
30
-, la utilizacin de las ONG con fines
estratgicos,
31
el recurso a sociedades militares privadas, la promocin del deber de
injerencia y de participacin en Peacekeeping operations, el desarrollo de misiones
militares distintas de las acciones de guerra (Military Operations Other than War), el
carcter transnacional y no estatal de las amenazas -como el narco-terrorismo, la
delincuencia organizada o la proteccin del ecosistema-, la demanda de aumentar
la responsabilidad de los militares en cuestiones de seguridad, la bsqueda de una
transnacionalizacin de los ejrcitos y de las operaciones militares, la construccin
de mecanismos colectivos de defensa, la aplicacin del concepto de zonas grises
y de failed state, la representacin transnacional del espacio, los intentos por fu-
sionar la seguridad interior con la seguridad internacional y la presin diplomtica
para hacer coincidir las agendas locales de seguridad con la agenda de Washington.
28
La Capital, 19/8/1999.
29
Clarn, 26/7/1999.
30
Se trata de los Foward Operating Locations. Son sitios que permiten emplazamientos de instalaciones
militares de Estados Unidos en frica y Amrica de Sur, derivados de una revisin de los objetivos
militares y de la transformacin del teatro estratgico americano desde 2004.
31
Esto supera la prctica tradicional que quiere que ciertas ONGs sean utilizadas para el suministro de
informacin. Para la administracin Bush, las organizaciones no gubernamentales, especialmente
evangelistas, son instrumentos del combate contra el terrorismo.
213
La reconfiguracin de la arquitectura militar estadounidense en Amrica Latina
en la posguerra fra se estructur sobre la dimensin transnacional. Dicha dimensin
subraya el hecho de que toda una serie de cuestiones estratgicas se encuentran
estrechamente vinculadas a fenmenos que no estn forzosamente contenidos al
interior de las fronteras polticas del Estado-Nacin, que constituyen sin embargo, el
marco habitual de las polticas de seguridad y defensa.
Para los Estados Unidos, las amenazas transnacionales no respetan los lmites
geogrficos sino que son comunes a todos los Estados y exigen una accin colectiva
para hacerles frente. Ese carcter transnacional no se limita a las nuevas amenazas.
Tambin est presente en la percepcin de los movimientos sociales -como los basa-
dos en las poblaciones aborgenes o en la defensa del ambiente- que contaran con
la ayuda de redes internacionales de activistas.
Las representaciones estratgicas norteamericanas buscaron acentuar el carcter
global de las cuestiones y de las respuestas de la seguridad.
32
Sostienen que la defen-
sa de la soberana ya no estara limitada a la proteccin de las fronteras y del territorio
segn su forma tradicional. Las Fuerzas Armadas deberan abordar la proteccin de
cada pas a partir de una perspectiva regional, trabajando juntos por la defensa de la
soberana, con una conciencia regional y una solidaridad internacional.
Al carcter transnacional de la amenaza y de la respuesta le corresponde una
visin transfronteriza del espacio. La representacin transnacional del territorio la-
tinoamericano descansa en la institucin de tres subsistemas (Caribe, zona andino
amaznica, Cono Sur). Dicha representacin no solo no coincide con la divisin de
los territorios estatales tradicionales sino que cuestiona la concepcin misma de la
soberana estatal.
Esta dimensin es clara en la percepcin del espacio andino amaznico. La repre-
sentacin de esa zona descansa en una descripcin geolgica unificada de los Andes
amaznicos, centro geogrfico de Amrica Latina. El pasaje del Plan Colombia a la
Andean Regional Initiative (ARI), lo expres sin ambigedades. La ARI signific ms
que un programa de extensin de las medidas tomadas en el Plan Colombia o un
cambio de escala en el recurso a la fuerza. Fue el paso de la lucha contra las amenazas
a la estabilidad y la seguridad de un Estado, a un proyecto de carcter regional basa-
do en la pacificacin del conjunto de la regin.
La importancia de la regin no puede ser disociada de las transformaciones
geopolticas regionales.
33
A fines del siglo XX e inicios del XXI, la posicin geoes-
32
Sobre el carcter global de las cuestiones y las respuestas de la seguridad, ver Shultz, R., Godson, R. y
Quester, G. H. (1997). Security Studies for the 21st Century. Washington: Brasseys.
33
Los principales focos de inestabilidad latinoamericanos representan una amenaza para los intereses de
214
tratgica de articulacin de las infraestructuras entre las Amricas, la incidencia en
cuestiones como migraciones y drogas, los recursos energticos, la existencia de una
pluralidad de grupos considerados como una amenaza para la seguridad regional y
una oposicin al establecimiento de la zona de libre comercio vinculados a trficos
afectando los Estados Unidos y la consolidacin de una proyecto poltico cuestio-
nador del status quo internacional en Venezuela que ha hecho del mesianismo
revolucionario una cuestin de Estado, convierten a la regin andina en la principal
preocupacin estratgica.
En la inmediata pos guerra fra, el narco-terrorismo como amenaza constituy
un elemento clave del dispositivo estratgico norteamericano en la regin andina,
donde el Estado peruano enfrentaba a Sendero Luminoso mientras que el colombia-
no deba hacer frente a las FARC y al ELN. En este marco, la administracin Bush padre
instituy la ARI. La asistencia militar otorgada a los pases andinos fue acompaada
por convenios comerciales.
Bajo su denominacin, ms comercial que de seguridad, la Andean Trade Prefe-
rential Act (ATPA) de 1991 esconda aspiraciones ms militares que econmicas. El
acuerdo, renovable anualmente con arreglo a la buena cooperacin de los Estados
en la guerra contra la droga, tena como objetivo la sustitucin de las culturas de
coca, con el fin de limitar la produccin de la cocana y su circulacin.
34

Se trataba de un acuerdo unilateral y de preferencia comercial, permitiendo a los
productos de los pases andinos acceder al mercado de los Estados Unidos gracias
a tarifas aduaneras preferenciales.
35
Luego de la expiracin del primer acuerdo, en
diciembre de 2001, ste fue renovado por 4 aos en noviembre de 2002. En el Con-
greso la renovacin del acuerdo fue difcil, dada la oposicin de la rama textil y de los
granjeros norteamericanos.
36

La nueva denominacin Andean Trade Preferential Drug Eradication Act es ms
explcita. En el nuevo acuerdo, la sustitucin de los cultivos de coca cede el lugar a la
erradicacin forzada, incluye el apoyo al Plan Colombia y a la instalacin eventual de
bases americanas en la regin. Venezuela no fue invitada a adherirse.
los Estados Unidos, se ubicaban en los aos 70 en el Cono Sur y en los 80, en Amrica Central.
34
Perl, R. F. (1992). United States Andean Drug Policy: Backgroud and Issues for Decisionmakers. Journal
of Interamerican Studies and World Affairs, 34, 13-36.
35
Smith, G. C. (1992). The Andean Trade Preference Act. Denver Journal of International Law & Policy, 21
(1), 149-158.
36
Sheppard, H. (2003). The Andean Trade Preference Act: Past Accomplishments and Present Circonstances
Warrant its Immediate Renewal and Expansion. The George Washington International Law Review, 34, pp.
743-788.
215
A fines de la primera dcada del siglo XXI, la Iniciativa Mrida (2008), concebida
como una extensin geoestratgica de la guerra a las drogas iniciadas en Mxico,
abri una nueva instancia de polticas de interdiccin de la oferta y el consumo de
drogas por parte de los Estados Unidos en Mxico y la regin centroamericana, ms
Hait y la Repblica Dominicana.
La misma consiste en un tratado de seguridad firmado entre Estados Unidos,
Mxico y los pases centroamericanos y el Caribe para promover la lucha contra el
narcotrfico, el contrabando de armas y el crimen organizado. La magnitud de los re-
cursos que los Estados Unidos destinan al mismo lo convierte en el presupuesto para
asistencia extranjera en seguridad y defensa ms significativo hacia el hemisferio oc-
cidental luego del Plan Colombia. Prev, en principio, aportes por 1.400 millones de
dlares y se destaca una importante transferencia de material de alta tecnologa para
uso policial y militar sobre informacin, inteligencia y combate.
37
Involucra al apara-
to militar regional en tareas policiales propias de la seguridad interior, comporta la
construccin de nuevas instancias de mediacin y de imparticin de justicia en los
pases involucrados, no prev asistencia en materia socioeconmica y pone nfasis
en la seguridad de fronteras. Viene teniendo un seguimiento a partir de cuatro reu-
niones realizadas por el Grupo de consulta de Alto Nivel, del que participan las ms
importantes instituciones de seguridad, defensa y de gabinete de Mxico y Estados
Unidos, incluida la presencia del Secretario de Estado de Estados Unidos.
Luego de cuatro aos en marcha, y en virtud de la sujecin de los fondos al con-
dicionamiento por cumplimiento de los derechos humanos que tiene el presupues-
to anual en cuestin para Mxico, en 2012 el presupuesto propuesto por el comit
de gastos del Senado americano reinstal la discusin sobre el 15 % de reduccin
del mismo en razn de la impunidad entre el Ejrcito y la polica por la violacin a
los Derechos Humanos.
38
Desde 2009, diversas Organizaciones no Gubernamen-
tales de ambos pases e internacionales denuncian una crisis de violencia en Mxico
en el marco de la guerra al narcotrfico.
39
Por otro lado, daos colaterales del plan
ya se han hecho sentir en los pases del Caricom, en los que se constatan cambios
37
Algunas de las instituciones americanas involucradas son el Departamento de Estado y el Departamento
de Justicia, el Consejo Nacional de Seguridad, el Pentgono, la Agencia Central de Inteligencia, el FBI, la DEA.
De Mxico: el Congreso de la Unin, la Secretara de la Defensa Nacional, la Armada de Mxico, la Secretara de
Seguridad Pblica, la Procuradura General de la Repblica y el Centro de Investigacin y Seguridad Nacional.
38
Mientras el Comit de gastos de la Cmara de Representantes fij un monto de 282 millones de
dlares, el del Senado lo hizo en 242. El Universal, 24/5/ 2012.
39
La Jornada, 17/5/2012.
216
asociados a venta y trfico de drogas, explotacin de mujeres y nios y lavado.
40
En el marco de las operaciones en la cuenca del Caribe y Amrica Central, y como
parte de la Iniciativa de Seguridad para Amrica Central, desde el primer semestre de
2012 se implementa el Plan Martillo en Guatemala
41
. El Comando Sur de Estado Uni-
dos lidera una fuerza multinacional de despliegue en dicho territorio que tiene por
misin la lucha coordinada contra el narcotrfico y el crimen organizado. Sus fuerzas
combinadas se unen a las tres armas guatemaltecas en dicha misin y bajo acuerdos
de libre trnsito de aeronaves militares, de privilegios, inmunidades y exenciones al
personal tcnico y administrativo de los Estados Unidos. El convenio recuerda los
regmenes que acompaaron el accionar americano en los FOLS de Ecuador en la
dcada pasada.
Honduras es uno de los principales escenarios en los que se operacionaliza esta
iniciativa. En este pas aterrizara el 79% de los vuelos con cocana con destino a los
Estados Unidos provenientes de Sudamrica
42
. Y de acuerdo al Observatorio de la
Violencia de la Universidad Nacional Autnoma de Honduras, es uno de los dos pa-
ses con mayor tasa de homicidios del continente, lo que en funcin del contexto de
violencia y el nmero de muertes, la guerra a las drogas se enmarca en un escenario
previo de crisis social sin antecedentes en su historia.
43
REFLEXIONES FINALES
Desde el fin de la Guerra fra, la guerra a la droga se inscribi en la perspectiva
militarista norteamericana que plantea un doble estndar en materia de promo-
cin de polticas de seguridad y defensa en Amrica Latina. Por un lado, alienta
y considera desde un ngulo militar las posibles soluciones a la multiplicacin de
problemas de las sociedades, derivados de la pobreza y la exclusin. Por otro, des-
militariza la decisin de hacerlo, ya que son los civiles (Ministros de Defensa) los
que ahora reunidos en Conferencias Hemisfricas, legitiman buena parte de las
iniciativas de los Estados Unidos y materializan luego en sus respectivos pases las
40
El Universal, 24/5/2012.
41
Los pases que participan de la operacin son: Belice, Canad, Colombia, Costa Rica, El Salvador, Francia,
Guatemala, Honduras, Holanda, Nicaragua, Panam, Espaa, Reino Unido y Estados Unidos. Chile tambin
figura entre ellos.
42
Segn datos de la Oficina de Asuntos Internacionales de Narcticos y Aplicacin de la Ley de Estados
Unidos Ver: http://spanish.honduras.usembassy.gov/nas.html
43
Ver: iudpas.org/pdfs/NEd24EneDic2011.pdf
217
decisiones adoptadas.
Desde fines de los aos 90, los gobiernos del sur de Amrica, que se reivindican
nacionales y populares vienen realizando una ampliacin del campo de decisio-
nes soberanas estatales en general, que han dado un significado diferente al rol e in-
volucramiento de las fuerzas armadas y de seguridad de la regin, recortando tradi-
cionales influencias externas en la gestin de diversas instancias de conflictividades.
La voluntad norteamericana de imponer a partir de la Guerra contra las drogas
su sistema de representaciones en materia de seguridad y defensa a lo largo del con-
tinente, construido a partir de una concepcin que cuestiona el derecho internacio-
nal y la soberana nacional erosionando la legalidad internacional, afect en Amrica
Latina la concepcin tradicional de la relaciones internacionales, concebidas como
una interaccin entre Estados soberanos fundada en los principios de no injerencia,
de igualdad, de respeto de las fronteras y de reciprocidades entre Estados. Esto im-
plic el cuestionamiento de una representacin tradicional de la frontera -smbolo
histrico de la soberana- segn la cual sta se presentaba como el lmite de la ges-
tin del poder soberano.
Las modificaciones que surgen del modelo estratgico promovido por los Estados
Unidos afectan no solo el territorio nacional y las fronteras -smbolo y manifestacin
de la soberana- sino tambin las instituciones de seguridad. Las representaciones
estadounidenses introdujeron un problema mayor en una institucin como la militar,
para la cual la defensa de la soberana siempre ha sido la principal justificacin de su
existencia.
La globalizacin, como proceso y como ideologa, ha significado una crisis pro-
funda para los militares latinoamericanos. La existencia y la razn de ser de las fuer-
zas armadas estaban estrechamente ligadas a una concepcin tradicional del Estado
nacional, del territorio, de la frontera y de la defensa.
Paradojalmente, en la pos guerra fra, la dinmica de la seguridad en Amrica
del Sur se ha regionalizado bajo formas diferentes a las propuestas por los Estados
Unidos. Desde fines del siglo XX, los diversos movimientos que se reivindican de
izquierda o progresistas manifiestan proyectos polticos claramente diferentes,
pero que dan prueba de una identidad comn en la voluntad de defender intereses
nacionales considerados inseparables de un reapropiacin de la soberana nacional.
Expresada tanto en la bsqueda de una ampliacin de los mrgenes de autonoma
en la relacin con los centros de poder -fundamentalmente las instituciones inter-
nacionales y los Estados Unidos-, va la integracin poltica del subcontinente y la
aspiracin de un mundo multipolar, como en la recuperacin de la soberana sobre
las riquezas naturales y/o la reconstruccin del rol del Estado.
Las acciones de dichos gobiernos, inscriptas en una escala que va de hechos
218
puntuales como la partida de los Estados Unidos de la base de Manta o la suspen-
sin de ejercicios militares conjuntos en Argentina, a la creacin y consolidacin de
la UNASUR como nuevo espacio poltico, constituyen manifestaciones evidentes - y
simblicas- del intento de reapropiacin de soberana.
Si percepciones diferentes del inters nacional y de la consecuente insercin en
la globalizacin constituyen posiblemente una de las diferencias ms evidentes en-
tre los gobiernos que se reivindican como populares, la defensa de esos mismos
intereses, -inseparable de una reapropiacin de la soberana nacional consciente de
la necesidad de la integracin del subcontinente-, constituye un factor comn que
unifica movimientos presentados como contradictorios, pero sin que esa unidad sea
bastante fuerte para que se pueda describir en trminos de inclusin de las especies
bajo un gnero o de partes en un todo.
Para dichos pases, el principio de soberana es esencial para evitar la absorcin
de las unidades polticas en un imperio universal, global. Aferrados a un orden mo-
derno -claramente westfaliano- de interaccin entre Estados soberanos, los encarga-
dos de la toma de decisiones resisten, con matices, al cambio de la idea de soberana.
Promotores de un sistema mundial multipolar, esos pases no aceptan el concepto de
ausencia de soberana efectiva, ni conceptos que impliquen una cesacin tcita de la
soberana, una transferencia de sta hacia un frum multinacional. Para esos pases,
la soberana del Estado no puede ser relativizada o adjetivada.
La tesis segn la cual los failed states y las zonas de no gobernabilidad son
propicios para el desarrollo de las nuevas amenazas favoreciendo la inestabilidad
regional, servira para subordinar la soberana tradicional en provecho de la seguri-
dad global y justificar polticas de intervencin.
Las iniciativas militarizadas conjuntas promovidas por la visin de seguridad nor-
teamericana de lucha contra el narcotrfico han sido una punta de lanza de esos
supuestos en la posguerra fra del continente. Una poltica antinarcticos de natu-
raleza castrense, de amplio despliegue territorial en terceros pases, que involucra
a diversos cuerpos de seguridad de los Estados involucrados en acciones que en su
mayor parte estn financiadas por los Estados Unidos y que revelan haber multi-
plicado las violencias armadas locales -como en Mxico, Colombia y Honduras- y
el propio comercio de las drogas, transfiguran los conceptos centrales de aquellas
teoras. Para parte de los pases de la regin, los espacios fallidos o ingoberna-
bles parecen estar hoy ms cercanos a una idea de amenaza en funcin de las
consecuencias de esas polticas o de instancias en las que la autonoma del estado
en cuestin se ve ciertamente afectada en materia de ejercicio de las prerrogativas
soberanas frente al avance de intervenciones de ese tipo.
Paradoja del desorden global: si en una multiplicidad de aspectos la interco-
219
nexin entre las Amricas se acenta en el marco de los bicentenarios, poltica
y estratgicamente se bifurcan. En trminos estratgicos, y desde una perspectiva
histrica de temporalidad larga, Amrica Central y las islas del Caribe se constituyen
en un escenario particular frente a otras regiones del continente.
44
El mundo prximo del Caribe ha ocupado un lugar prioritario en esa poltica
expansionista, componente fundamental del proyecto de Nacin estadounidense.
La interpenetracin de los intereses de los pases de la regin con los Estados Unidos
no es solo econmica.
45
En trminos estratgicos la regin merece una consideracin
especial, dado por la dimensin que reviste en cuestiones de migraciones, trfico de
droga, criminalidad organizada y catstrofes naturales.
46
Los pases de la regin se
encuentran vinculados en trminos de seguridad. A partir de la cuestin del trfico
de productos ilcitos y de su relacin con las criminalidades, los Estados Unidos inci-
den fuertemente en materia de gestin de problemas internos de los Estados.
De forma contraria, Amrica del Sur parece afirmarse como una regin ms au-
tnoma con un proyecto institucional que parte de una realidad geopoltica concre-
ta dada menos por el mesianismo revolucionario propio del proyecto bolivariano
de H. Chvez que por los intereses nacionales del Brasil y su aspiracin a potencia
no solo regional. Lo que implica un cuestionamiento al monrosmo tradicional. Las
iniciativas del principal actor regional afectan el tema central de la agenda de segu-
ridad de los Estados Unidos en la regin.
47
As lo advierten las palabras del canciller
brasileo Celso Amorim: Nuestra preocupacin principal es la disuasin frente a
amenazas externas. No de la regin, porque en la regin hay cooperacin con toda
Amrica del Sur. Pero para garantizar la paz y proteger nuestros recursos tenemos
44
En trminos generales, Amrica Central no se aline incondicionalmente con las polticas del
Departamento de Estado. Nicaragua integra el eje bolivariano, Costa Rica, mantiene su neutralidad
tradicional, el Salvador es regido desde el 2009 por el FMLN, Martin Torrijos, Vicente Fox y lvaro
Colom no manifestaron una alineacin incondicional en sus debidos momentos y Zelaya en Honduras
experiment el eterno retorno del pretorianismo. En el Caribe, la Repblica Dominicana y las islas de
Antigua y Barbuda, de San Vicente y Granadinas firmaron convenios con el bloque bolivariano, mientras
que Cuba y Dominica integran el ALBA.
45
Nicaragua, pese a la sintona con H. Chvez y su pertenencia al ALBA, no renunci al Tratado de Libre
Comercio firmado con Washington.
46
Los trabajos de J. S. Tulchin son ilustrativos al respecto.
47
Un ejemplo es la Operacin Agatha 5, la que fue llevada adelante por Brasil en agosto de 2012 en
cuatro estados federales del sur con fronteras con Uruguay, Paraguay, Bolivia y Argentina, obligando a
los Estados fronterizos a tomar mayor protagonismo en la zona de la Triple frontera, estigmatizada por
la guerra contra el terrorismo internacional desde 2001 y con la que se impone lmites a la influencia de
la potencia hegemnica. Las Fuerzas armadas y de seguridad brasileas junto a funcionarios civiles de
distintos Ministerios y Agencias pblicas movilizaron ms de 15.000 agentes realizando una panoplia de
acciones militares y de asistencia social, en el marco de un operativo disuasivo centrado en el combate
al narcotrfico, el contrabando y la minera ilegal.
220
que asegurar la disuasin ante posibles amenazas externas. No se puede estar entre
las siete grandes economas del mundo y pensar que nadie est interesado en sus
recursos: en nuestro caso, la energa, el petrleo, la Amazona, la biodiversidad, la
capacidad de produccin de alimentos, todo eso requiere de una disuasin para que
no se lo ponga en riesgo.
48
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Edgardo Manero
Doctor en sociologa EHESS. Investigador CNRS-EHESS (Mascipo). En el cruce de la
socio-historia y la teora poltica, sus principales temas de investigacin son: transfor-
maciones en el pensamiento estratgico, violencia de Estado e infra-estatal, seguri-
dad y defensa en Amrica latina, proyeccin de los Estados Unidos en Amrica latina,
identidades, alteridades y conflicto, nacionalismos y populismos latinoamericanos.
Correo electrnico: Edgardo.Manero@ehess.fr
Lisandro Tanzi
Master en sociologa EHESS. Doctorando en Historia y Civilizacin. EHESS (Masci-
po). Sus trabajos de investigacin en socio-historia tratan sobre las fuerzas armadas
y de seguridad en Argentina y en Amrica Latina, sus modos de intervencin en la
conflictividad poltica y social, y sobre las politizaciones emergentes violentas con-
temporneas.
Correo electrnico: lisandrotanzi@hotmail.com
Notas
Horizontes Sociolgicos AAS AO 1 NMERO 1 ENERO-JUNIO DE 2013 ISSN 2346-8645 224
Resumen
El artculo realiza una crtica a los estudios poscoloniales que olvidan el impac-
to del pensamiento radical europeo y norteamericano en Amrica Latina. El trabajo
desarrolla algunas contribuciones fundamentales de esos orgenes para el feminis-
mo latinoamericano .y para los estudios especializados. El anlisis considera luego
la expansin de los estudios de gnero en el medio acadmico argentino y en el
sistema cientfico. Se muestra el particular inters por la condicin femenina y por
las sexualidades divergentes entre las jvenes generaciones dispuestas a renovar el
conocimiento.
Palabras clave: crtica a los estudios poscoloniales; feminismo latinoamericano;
estudios de gnero; condicin femenina, sistema cientfico argentino.
Abstract
This article is a critique of postcolonial studies who forget the impact of radical
thought of Europe and North America in Latin America. The paper develops some
fundamental contributions of these sources for Latin American feminism and for
specialized studies. The analysis is highlights the expansion of gender studies in aca-
demia and in the Argentine scientific system. Particular interest is displayed by the
status of women and differing sexualities among young generations willing to upda-
te their knowledge.
Key words: critique of postcolonial studies; Latin American feminism; gender stu-
dies; status of women ; Argentine scientific system.
ESTUDIOS DE GNERO Y RENOVACIN DE LAS
CIENCIAS SOCIALES EN ARGENTINA
1
1
Conferencia pronunciada en el II Forum ISA Asociacin Internacional de Sociologa - Buenos Aires, el 5
de agosto de 2012.
Dora Barrancos
225
224
ESTUDIOS DE GNERO Y RENOVACIN DE LAS
CIENCIAS SOCIALES EN ARGENTINA
El Informe producido hace ya bastante ms de una dcada por un grupo de no-
tables entre quienes se contaba Evelyn Fox Keller a solicitud de la Fundacin
CalousteGulbenkian de Portugal, y cuya coordinacin estuvo a cargo de Immanuel
Wallerstein (Wallerstein et al, 1997), hizo recomendaciones de gran significado para
renovar la enseanza de las Ciencias Sociales. En verdad el Informe se expeda so-
bre el escaso reflejo que tena - sobre todo en la formacin de grado-, la vigorosa
renovacin del conocimiento en las diversas disciplinas concernientes a nuestras
ciencias. Una cuestin pendiente a introducir en la formacin universitaria era jus-
tamente la dimensin de gnero. La transformacin de las aristas epistemolgicas
que promova, tanto como las inconmensurables oportunidades de conocimiento
que aportaban los interrogantes de la perspectiva, se auguraban promisorias para
la nueva educacin universitaria. Y aunque en la Argentina hay un reconocimiento
importante de las contribuciones de ImmanoelWallerstein, se est lejos de cumplir
con las sugerencias del Informe que coordin ya que los planes de estudio revelan
innegable anquilosamiento, entre otras circunstancias, debido al escaso lugar que
ocupan los estudios de gnero en la currcula de grado. Pero no podra decirse lo
mismo respecto de la investigacin acadmica, ya que durante el ltimo cuarto de
siglo hubo un desarrollo notable de las investigaciones centradas en la condicin de
las mujeres y las relaciones de gnero, y ms recientemente se han incorporado con
vigor los anlisis de la diversidad sexual y de sus agencias. En todas las disciplinas so-
ciales y humansticas e incluir en el espectro de las Ciencias Sociales tambin a las
que se rotulan como Humanidades -, ha aumentado de modo significativo el nmero
de investigaciones dedicados/as a problemas que les son atinentes.
Sin duda, se est frente a un fenmeno que pone de manifiesto por lo menos
cuatro cuestiones principales que me propongo desarrollar en esta comunicacin,
a saber:
a) El impacto de las demandas locales por la conquista de los derechos
femeninos y de las personas con dismil identidad sexual.
b) El mpetu del desarrollo internacional de los estudios dedicados a
las relaciones de gnero y de las sexualidades disidentes.
c) El desarrollo del sistema de posgraduacin en las Ciencias Sociales y
el incremento del sistema de financiacin de estudios de posgrado a
226
NOTAS Estudios de gnero y renovacin de las Ciencias Sociales en Argentina / Dora Barrancos
travs de becas.
d) La creciente aceptacin del sistema cientfico nacional relativa a las
investigaciones conceptualmente renovadas.
Intentar un abordaje, aunque sucinto, de cada una de estas cuestiones con ni-
mo de aportar ideas para debatir en torno de la ampliacin de los estudios de gnero
en el sistema cientfico argentino.
1 -FEMINISMO Y AGENCIAS POR DERECHOS
DE LA IDENTIDAD SEXUAL DISIDENTE
La Argentina reingres al Estado de derecho a fines de 1983, momento en que se
extingui la dictadura que bajo la forma de terrorismo de Estado haba dado inicio
en 1976. La nueva situacin permiti que se reavivara el debate sobre la diferencia
sexual jerarquizada y la oclusin de los derechos femeninos. No pocos grupos de
mujeres asomaron en el nuevo escenario nacional solicitando, como una cuestin
decisiva en la nueva era democrtica reconquistada, el reconocimiento de prerroga-
tivas que las equiparara a los varones. Tambin cont el regreso del exilio de numero-
sas mujeres que haban tomado contacto con el movimiento feminista en los pases
que las haban acogido, y la ola a favor de los derechos femeninos se instal en las
fuerzas polticas cuyos cuadros feministas originaron acuerdos transversales de gran
trascendencia, como fue la obtencin de la denominada ley de cupo en 1991. Esta
norma ha permitido que las listas de representacin poltica, en los escaos de to-
dos los niveles y en todo el mbito nacional
1
, tengan al menos 30% de participacin
de mujeres en lugares expectables. Desde 1984 al presente, una serie de leyes han
posibilitado un notable incremento de derechos entre los que se cuentan la refor-
ma del cdigo penal cambiando los antiguos delitos contra la honestidad por el
concepto de delitos contra la integridad sexual de las mujeres. Tambin entre los
nuevos derechos sancionados se encuentran la patria potestad compartida (1985)
antes era una prerrogativa exclusivamente paternal -, el divorcio vincular (1987)
resulta indiscutible el particular significado que tiene para las mujeres en el contexto
latinoamericano -, la ley contra la violencia familiar (1995) y la ms reciente (y ms
integral) contra todas las formas de violencia (2010). Merced a la accin del feminis-
1
La ltima jurisdiccin provincial en promulgar el cupo femenino fue Jujuy (2010).
227
mo, la Constitucin de 1994 incorpor la CEDAW a su propio plexo
2
, y en el 2003 se
sancion la ley que permite el acceso gratuito a medios anticonceptivos. En el 2008
el Congreso aprob el protocolo facultativo indispensable para tornar operativas las
facultades de la CEDAW.
Esta sntesis de las prerrogativas formales conquistadas por las mujeres debe
completarse con imgenes de los contextos relativos a cada una de las medidas
adoptadas, los debates pblicos que suscitaron, los discursos encontrados, espe-
cialmente la oposicin de la Iglesia sobre todo en materia de anticonceptivos y de
protocolo facultativo
3
. Las Ciencias Sociales no pudieron ausentarse del rgimen
de significacin trado por la agencia feminista y el movimiento ms amplio de mu-
jeres. En efecto, desde 1985, se asiste en la Argentina a una experiencia seguramente
nica por sus caractersticas y su perdurabilidad, el Encuentro Nacional de Mujeres
(ENM), y aunque no se trata exactamente de una manifestacin hegemonizada por
las feministas puesto que participa un amplsimo arco de perfiles femeninos- , no
cabe duda de que se est frente a una singular experiencia colectiva que ha promo-
vido la ampliacin de derechos.
A inicios de la dcada de 1990, un grupo de universidades nacionales exhiba
reas, centros, o programas dedicados a analizar la situacin de las mujeres. No hay
cmo desconocer los antecedentes de investigaciones que procedan de centros
2
Se trata de una situacin casi excepcional en el ordenamiento constitucional latinoamericano, y agra-
dezco especialmente a Laura Pautassi sus comentarios sobre esta dimensin. De acuerdo al Art. 75 de la
Constitucin argentina, las Convenciones internacionales se sitan por encima de la propia ley. Si bien
en su mayora, y sobre todo las ltimas reformas constitucionales Ecuador y Bolivia hacen referencia
al acatamiento de las convenciones internacionales (ONU), la Constitucin argentina es la nica que de
modo explcito incorpora a la CEDAW. Vase: Art. 75. Inc 22: Aprobar o desechar tratados concluidos con
las dems naciones y con las organizaciones internacionales y los concordatos con la Santa Sede. Los
tratados y concordatos tienen jerarqua superior a las leyes. La Declaracin Americana de los Derechos
y Deberes del Hombre; la Declaracin Universal de Derechos Humanos; la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos; el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales; el Pacto Inter-
nacional de Derechos Civiles y Polticos y su Protocolo Facultativo; la Convencin Sobre la Prevencin y la
Sancin del Delito de Genocidio; la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin Racial; la Convencin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Contra la
Mujer; la Convencin Contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes; la Con-
vencin Sobre los Derechos del Nio; en las condiciones de su vigencia, tienen jerarqua constitucional, no
derogan artculo alguno de la primera parte de esta Constitucin y deben entenderse complementarios
de los derechos y garantas por ella reconocidos. Slo podrn ser denunciados, en su caso, por el Poder
Ejecutivo Nacional, previa aprobacin de las dos terceras partes de la totalidad de los miembros de cada
Cmara. Los dems tratados y convenciones sobre derechos humanos, luego de ser aprobados por el Con-
greso, requerirn el voto de las dos terceras partes de la totalidad de los miembros de cada Cmara para
gozar de la jerarqua constitucional.
3
La Iglesia catlica se opuso tenazmente al protocolo facultativo alegando que la posibilidad de acceder
a pleitos internacionales inclua la posibilidad del aborto, basndose en aquellos puntos declarativos de la
CEDAW que se refieren a garantizar la libre decisin de las mujeres y a aspectos vinculados con su salud
integral.
228
privados especializados (en particular del Centro de Estudios del Estado y la Socie-
dad- CEDES) an en plena dictadura. El trnsito lento a la esfera universitaria puede
situarse en los primeros aos de la recuperacin democrtica, cuando la Universidad
de Buenos Aires, a travs de la Facultad de Psicologa, desarroll una Diplomatura
especfica que permiti formar a un grupo en alguna medida precursor, y se produ-
jeron las primeras investigaciones acadmicas feministas. Pero tal como ha sido se-
alado reiteradamente (Marcalain y Nari, 1997; Maffa, 1998; Barrancos, 2007, 2010),
fue recin a inicios de la dcada 1990 cuando tomaron decisivo impulso los centros
propulsores de anlisis desde una ptica feminista en las casas de altos estudios.
Una tradicin acadmica en la Argentina resultan las Jornadas de Estudios de G-
nero e Historia de las Mujeres que desde 1991 se realizan bianualmente, rotando
las sedes entre las universidades que cuentan al menos con programas de gnero.
Un ngulo para auscultar la evolucin cuantitativa de la investigacin resultan las
comunicaciones presentadas en estos encuentros. Si en la Jornada inicial de 1991se
registraron poco ms de cuarenta trabajos - en mayor proporcin (54%) referida a
historia de las mujeres-, en la ltima reunin de 2010, hubo ms de 600 comuni-
caciones con una distribucin ms equitativa entre las ramas disciplinarias, a saber:
23% correspondi a Historia, 20% a Literatura, 11% a Sociologa, 8% a Educacin, 7%
Filosofa, 7% a Derecho, 6% a Antropologa, y en mnima proporcin a otras reas del
conocimiento
4
No hay dudas de que la otra agencia de enorme significado, con repercusiones
sobre la investigacin en las Ciencia Sociales, fue la desarrollada por las organiza-
ciones que congregaban a gays y lesbianas. Si bien los primeros nucleamientos de-
dicados a demandar derechos remiten a la dcada de 1970, la feroz dictadura los
silenci casi por completo. Durante los primeros aos de la recuperacin democrti-
ca diversas manifestaciones se expandieron, pero paradjicamente fue la epidemia
VIH Sida lo que posibilit el empinamiento de sus acciones reivindicativas (Meccia,
2006). El Estado fue conmovido por la necesidad de dar visibilidad al fenmeno de la
homosexualidad y de realizar acciones con la intervencin de los propios afectados,
aunque no faltaron las tensiones y las crisis de los grupos. La saga por derechos se
ampli considerablemente en la sociedad argentina, y las Ciencias Sociales debieron
responder a las interpelaciones de esos nuevos actores movilizados. En el espectro
de los denominados nuevos movimientos sociales, la sexualidad disidente acicate
en torno de un nuevo estado de conocimiento, horizonte que se ampli en la segun-
da mitad de los 90 con las demandas ms activas realizadas por travestis, transexua-
4
Agradezco a Alicia Palermo los datos de las Jornadas UNL, 2010.
229
les y transgneros. Los debates en torno de su situacin se tornaron crecientemente
pblicos a raz de la autonoma conseguida por la Ciudad de Buenos Aires y de la
Asamblea que sancion, en 1996, su Constitucin. Un aspecto central fue el de los
denominados edictos policiales, una rmora autoritaria que posibilitaba la sancin
de prostitutas y travestis. A raz de los debates constitucionales, grupos de travestis
se movilizaron exigiendo el reconocimiento de su integridad y la igualacin de ciuda-
dana. Resulta incontestable que esas movilizaciones ampliaron los abordajes sobre
la situacin de las personas trans, su discriminacin y vulnerabilidad social. Los es-
tudios queer se iniciaron a la sombra de la academia, con limitado reconocimiento
no haba sido muy diferente lo ocurrido con el feminismo -, pero fueron ganando
acogida en unidades dedicadas a investigacin aunque, sin lugar a dudas, bastante
ms tarde que los estudios dedicados a las mujeres. Silvia Delfino (Delfino, 2012)
5

evoca as la evolucin que la tuvo como activa protagonista:
En el marco de ACT UP 1990 y sus reclamos por mayor presupuesto de salud e
investigacin cientfica por el VIH, se organiza QueerNation entre 1990 y 1992 para
luchar por la visibilidad y contra todas las instituciones discriminatorias () en la me-
dicina, la educacin, los medios, etc. Desde 1992 funcion en la Facultad de Ciencias
Sociales (UBA) un grupo con el nombre Eros que organizaba vnculos con movimien-
tos polticos y sociales de gnero, orientacin sexual e identidad de gnero. En mayo
y agosto de 1994 se hicieron las Jornadas Sujetos y polticas contra la discriminacin
y contra la represin donde participaron muchas compaeras del IIEGE (Instituto
Interdisciplinario de Estudios de Gnero, FFYL/UBA) y de los Departamentos de His-
toria, Filosofa y Artes de la Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Tena vnculos con
grupos de Crdoba, Entre Ros, Neuqun, Tucumn, Catamarca, etc. En abril 1997,
Flavio Rapisardi organiz el rea de Estudios Queer y Multiculturalismo en el Centro
Cultural Ricardo Rojas, simultneamente con la Secretara de Extensin de la Facultad
de Filosofa y Letras de la UBA donde tuvimos proyectos de transferencia y extensin.
En el marco de esos proyectos de extensin en el 2002 dejamos el Centro Cultural
Rojas y profundizamos la lucha contra los edictos, los cdigos de falta en todo el pas
En suma, tal como haba ocurrido con los estudios referidos a las mujeres, fueron
las demandas de reconocimiento de quienes estaban afectados por su sexualidad
disidente, la polea impulsora de investigaciones renovadoras en las unidades acad-
micas destinadas al conocimiento social.
5
Testimonio realizado especialmente por Silvia Delfino.
230
2- EL IMPULSO DE LA CRTICA FEMINISTA
Y QUEER EN LA ARENA INTERNACIONAL
Frente a la renovacin de los puntos de vista que sealan la dependencia de las
disciplinas sociales y humansticas latinoamericanas de las fuentes norteamericano/
eurocntricas, me permito discutir el significado de esa articulacin entraable, y
aunque estoy lejos de negar por completo la especie, mi perspectiva matiza las ob-
jeciones planteadas. La impugnacin del carcter dependiente de las propuestas
cientficas en la regin tiene una historia, al menos desde la dcada 1960, en que
los urgentes compromisos con la poltica de transformacin radical condujeron a
esa formulacin. En efecto, no hay cmo negar que las Ciencias Sociales en Amrica
Latina se hallaban bajo los influjos del estructural-funcionalismo, y la investigacin
sociolgica -sobre todo-, mostraba la preeminencia de sus conceptuaciones y meto-
dologa. Entre las reacciones ms notables estuvo justamente una propuesta en la
que se empinaron fuerte los aires regionales, la teora de la dependencia (Furtado,
1964; Cardoso y Faletto, 1969) que fue glosada en diversos centros acadmicos, teo-
ra en la que haba una importante adscripcin a categoras marxistas y que anclaba
en una clara posicin antiimperialista. Al mismo tiempo se produjo una singular aco-
gida de la crtica francesa que tambin abrevaba en el materialismo histrico, con
autores como Louis Althuser, EtienneBalibar (1969) y NicosPoulantzas (1969) para
no citar el notable aliento que emanaba de la figura ms destacada en materia de
contundente formulacin engage, el filsofo Jean Paul Sartre. No puede dejar de
estimarse la irrupcin del pensamiento de Antonio Gramsci sobre todo en la Argen-
tina, una recepcin que puede compararse con la de Michel Foucault en la escena
brasilea entre 1965 e inicios de la dcada de 1970
6
. De modo que cierta desterrada
del anlisis positivo-funcionalista, que estandarizaba las formas ms colonizadas
del pensamiento, dio lugar a la recepcin de autores europeos que fueron apropia-
dos en orden a aguzar las tesis de la radicalidad poltica. Es necesario recordar que
la crtica radicalizada de la poca lleg a todas las instituciones basta recordar la
teora de reproduccin escolar (Bourdieu y Passeron, 1970), las argumentaciones
ilegitimantes de la familia (Cooper, 1972) y las tesis acerca de la desmanicomializa-
cin (Basaglia, 1968).
Ms recientemente, los denominados estudios poscoloniales (Said, 2003; Migno-
lo, 2007; Quijano, 1992; Lander, 2000) volvieron a sacudir a las Ciencias Sociales cuan-
do solicitaron una nueva impugnacin de las fuentes externas, centradas en con-
6
Michel Foucault visit varias veces Brasil entre esos aos y el mayor impacto inicial fue en el rea de Psi-
cologa y de los estudios de salud pblica.
231
cepciones occidentales del conocimiento social sobre todo eurocntricas-, y por
lo tanto sesgadas, cuando no discriminantes toda vez que se apoyaban en un sistema
de mentalidades axiolgicamente excluyente. Sin embargo, permtaseme sostener la
enorme contribucin que realiz la crtica feminista anglosajona, francesa, italiana y
espaola para citar las cuatro principales procedencias de las que se ha alimentado
la teora de las relaciones de gnero al menos en la Argentina, y estoy segura en la
mayora de los pases de Amrica Latina. Sus producciones constituyeron un acica-
te tanto para las reconversiones polticas vividas por las militantes feministas bajo
procesos autoritarios y pos autoritarios como epistemolgicas, y fueron auxiliares
decisivos, inclusive para la posibilidad de caminos tericos ms consonantes con las
realidades de nuestros pases. No puede olvidarse que la denuncia epistemolgica
y poltica del concepto de universalidad, y el de su contracara funcional, la nocin
tranquilizadora de relativismo cultural, fueron operaciones notables del feminismo
crtico que se propag desde fines de los aos 1960 y que convergi de modo siner-
gial con las propuestas de la denominada vertiente posmoderna para mi gusto, un
equvoco conceptual desde que se trat en verdad de posiciones posestructuralistas.
El propio feminismo de las casasmatrices si se me permite un trmino de factura
innegablemente decolonial-, fue alterado profundamente cuando cundieron las re-
acciones de las que se sentan, con justicia, silenciadas por el propio universalismo
sujetador de las mujeres WASP. Discuto entonces que la incorporacin de ese gran
legado crtico propuesto por el feminismo de los 70, que promovi rupturas conmo-
vedoras para asegurar procesos libertarios y de igualacin entre todos los conjuntos
de mujeres, haya significado tan slo construcciones aliengenas en los cauces de
nuestros feminismos. Mencionar apenas a la chilena Julieta Kirkwood (1986), la in-
vestigadora ms creativa del feminismo de los 80, en la opinin de Nelly Richard,
cuyo trabajo como cientista social ligado de modo incontestable a la perspectiva
de la redemocratizacin de su pas-, no se sustrajo a las referencias del feminismo
internacional, y sin renunciar a sus claves ms transversales, emple una voz local y
situada, en sintona con la condicin de las congneres ms excluidas. Recodar su
abogaca para que las mujeres de las fuerzas ms democrticas comprendieran que
haba una causa especfica, en tanto mujeres, para conquistar la igualdad de gnero
junto con la distribucin equitativa de la riqueza.
No puedo soslayar el impacto de las indagaciones queer, en particular de las que
provinieron del rea norteamericana, para animar de modo decisivo a la crtica local.
Me animo a hipotetizar sobre la estimulacin que significaron trabajos como los de
Judith Butler (Butler, 2001) para la propia militancia, el espaldarazo que recibieron
ambos derroteros, la accin poltica y la indagacin acadmica, en los ltimos quince
aos en la mayora de nuestros pases.
232
Creo que ms all de las evidencias de la colonialidad del poder (Quijano, 1992)
y de las formaciones epistemolgicas provenientes de concepciones feministas he-
gemonizadas por percepciones, sentimientos y representaciones de mujeres blan-
cas, de clase media, heterosexuales, el tembladeral que caracteriza a la propia crtica
feminista arroja el sentido de una permanente revocacin del estatuto dominante.
Sostengo que en pocas reas del conocimiento se convoca tanto al vnculo inescin-
dible entre lo poltico y lo acadmico como ocurre con los estudios de las mujeres
de muy diversas manifestaciones de mujeres y bajo cualquier condicin -, tal vez
siguiendo el clarividente postulado de Virginia Woolf, como soy una mujer, mi patria
es el mundo. Y tambin existe un lazo inmarcesible entre las demandas civiles y cvi-
cas por la igualdad de derechos, de trato y de oportunidades de quienes se deslindan
de la heterosexualidad cannica, y que han tumultuado los problemas de nuestras
disciplinas actualizando sus estatutos epistemolgicos.
3- EL DESARROLLO DEL SISTEMA DE POSGRADUACIN
Y SU FINANCIAMIENTO
En la Argentina los estudios de posgrado relacionados con las Ciencias Sociales
observan muy escasa tradicin
7
. En la enorme mayora de los casos, las maestras
y doctorados se conformaron a fines de la dcada 1990, bastante despus que se
normalizaran las universidades pblicas que haban sido duramente hostigadas por
el terrorismo de Estado. Estamos frente a un desarrollo que no llega a dos dcadas
pero que ha significado una renovacin del conocimiento, tal como haba ocurrido
en Brasil para citar un ejemplo muy dinmico y anterior a nuestra experiencia. La
formacin en posgrado en el sistema educativo pblico ha persistido bajo la modali-
dad de un reclutamiento amplio, aunque se trata por cierto de una oferta no gratuita
ms all de ciertas adecuaciones que realizan las diferentes unidades acadmicas -,
sin duda un aspecto que comparte con la enseanza privada.
En los ltimos aos se ha asistido a unaexpansin vigorosa del sistema de pos-
grado fenmeno del que participan todas las ramas disciplinarias -, ya que hacia el
2010 se contaba con una poblacin estudiantil que sobrepasaba los 80 mil, sumando
todos los niveles formativos (Especialidades, Maestras y Doctorados). La diferencia
con el ao 2000 resulta notable, momento en que la matrcula de posgrado (en todas
las ramas y especialidades del conocimiento), apenas sobrepasaba 33 mil estudian-
7
Diferente en este punto es la situacin de las Humanidades, especialmente Filosofa e Historia, que cuen-
tan con un trayecto ms prolongado.
233
tes
8
. Pero lo singular fue el incremento de la participacin de las Ciencias Sociales y
Humanas (CSyH) ya que el 62% de los estudiantes de posgrado les correspondan,
casi 50 mil cursaban ese ao alguna especialidad en ese ciclo educativo
9
. El sistema
pblico mostr que el 57% del alumnado de posgrado cursaba alguna disciplina de
las CSyH, mientras que en el sector privado ese estudiantado representaba el 70%
de la inscripcin. Para el ao que considero, 2010, la presencia de alumnos/as en el
ciclo correspondiente al nivel de Doctorado sumaban 13.549 (17% del total del estu-
diantado en posgrado), y las CSyH absorban ms del 50% puesto que contaban con
ms de 7 mil cursantes. Las universidades pblicas tenan un peso considerable en
esa formacin pues retenan ms del 58% de las inscripciones. Sin duda, era ms im-
pactante la inscripcin en el nivel de Maestras - que representaba el 44% de la oferta
de pos grado - , en donde las CSyH absorban ms del 60% del total de matrculas
(el alumnado en el nivel de Maestras llegaba casi a 23 mil). Estas cifras indicaban
un vuelco excepcional, que estaba muy por encima de la formacin de grado que es
ao representaba cerca del 30% del total del conjunto de las casas de altos estudio
en el pas.
De manera consonante se ampliaron las disponibilidades de Becas doctorales. Al
inicio de la dcada 2000, el pas atraves una crisis de enormes proporciones, cuyo
climax como es bien sabido - fue alcanzado en diciembre de 2001, momento en
que el fin de la convertibilidad y la acumulacin del endeudamiento externo preci-
pitaron la cada del Presidente de la Ra. Es necesario subrayar que durante el perio-
do de la implantacin de las acrrimas polticas neoliberales (1988-1999), el sistema
acadmico y cientfico sufri una severa postergacin. La recuperacin se produjo
entre el 2003 y 2004, cuando la poltica econmica y social tom un nuevo giro y se
inici un proceso de franco apoyo a la investigacin cientfica y tecnolgica. El Con-
sejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas CONICET - increment
desde entonces el nmero de becas destinadas a la formacin doctoral pasando de
alrededor de 1600, hacia el 2002, a poco ms de 8200 en el corriente ao. Ese au-
mento geomtrico ha significado una cuota tambin importante de participacin
de las Ciencias Sociales y las Humanidades con un promedio en torno de 28% en los
ltimos cinco aos. En 2011 se registraron dos Maestras especializadas en Gnero,
una en la Universidad Nacional de Rosario que tiene un largo trayecto-, y una ms
8
Los datos oficiales de ese ao computaron 29.531 alumnos/as de posgrado en todas las Universidades
estatales, pero no se consignaron los concernientes a las privadas. Un clculo estimativo permite sostener
que esa cifra no podra superar a 4.000 matriculados.
9
Estadsticas Universitarias Ministerio de Educacin de la Nacin Anuario 2009 Buenos Aires, 2010. La
fuente aclara que los datos referidos a pos grado se refieren a marzo 2010.
234
reciente en la Universidad Nacional de Lujn, y un Doctorado -abierto ese ao en la
Universidad Nacional de Crdoba. Un abordaje reciente sobre la produccin de las
tesis rendidas entre 2002-2011, correspondientes a cinco posgrados distribuidos en
la Universidad de Buenos y la de Rosario en CSy H se trata de dos doctorados y tres
maestras-, arroja una produccin de investigaciones relacionadas con mujeres, g-
nero y sexualidades, que representan un 6% del total de dichas tesis (1225)
10
4-LA APERTURA DEL SISTEMA CIENTFICO
Todava debe hacerse una investigacin exhaustiva sobre el impacto cuantitativo
de la investigacin en los diferentes organismos dedicados a la investigacin cient-
fica. Me referir de modo exclusivo a lo que ha venido ocurriendo en el CONICET y
tomar como referencia los proyectos presentados en dos segmentos, los que corres-
ponden a Becas Posdoctorales y al ingreso a la Carrera de la Investigacin (CIC) en
los ltimos tres aos, circunscribindome a las disciplinas Sociologa y Demografa.
Ya he sealado que los primeros proyectos de investigacin subsidiados por este or-
ganismo cuyos objetos se referan a la situacin de las mujeres, datan de mediados
de la dcada de 1980. Pero durante la dcada 1990-2000, las becas y los ingresos a
la CIC resultaron moderados, hasta el estallido de la crisis en 2001-2002 que limit
drsticamente la capacidad del CONICET. A partir de 2004 se asisti a una enrgica
recuperacin con polticas estatales que favorecieron el desarrollo cientfico, mejora-
ron los salarios de las/los investigadores e incrementaron la oportunidades de becas
e ingresos al sistema.
Con relacin a la CIC, se observa que en los tres ltimos aos ingresaron en las
disciplinas mencionadas, alrededor de 114 nuevos/as investigares/as con diversos
proyectos de investigacin, y 18 de estos focalizaron algn problema relacionado
con las mujeres, las relaciones de gneros y las sexualidades, alcanzando entonces
una proporcin del 16%. En lo que atae a las Becas Posdoctorales, entre 2009-2011,
las disciplinas seleccionadas absorbieron cerca de 150 becarias/os, y una veintena de
estos escogieron como objeto de investigacin problemas concernientes a las cues-
tiones que me ocupan, esto es, en una proporcin de ms del 13%.
Con qu parmetros contrastar estos datos? Aunque carecemos de series es-
tadsticas que permitan situar la evolucin entre los aos 90 y la actualidad, la
evidencia emprica muestra que los estudios relacionados con perspectivas generi-
10
D. Barrancos, Feminismos y estudios de gnero, en Virginia Avila (Comp) Los estudios feministas en
Amrica Latina, Mxico, UNAM en prensa.
235
zadas se han desarrollado significativamente en la Argentina. Sin duda, esa labor ha
ido mucho ms lejos que la capacidad de actualizar la currcula universitaria, salvo
la experiencia de la formacin en posgrado que resulta de lejos la ms remozada.
En rigor, la enorme mayora de los esfuerzos de investigacin corresponden a inter-
venciones interdisciplinarias, marco que sobresale en la inscripcin epistemolgica
en la Argentina. Las conversaciones de nuestros anlisis son eclcticas, fundadas
en la necesidad de desentraar, con diferentes enfoques tericos y metodolgicos,
muy diversos ngulos de observacin. Las operaciones interdisciplinarias emergen
de la polidrica manifestacin de los sujetos y sus circunstancias, un plegamiento
a lascondiciones abiertas por las racionalidades mltiples - en trminos de Gilles
Deleuze -, un acatamiento a los intrincados fenmenos que ofrece el movimiento
perpetuo de las identidades.
236
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237
Dora Barrancos
(Universidad de Buenos Aires-Universidad Nacional de Quilmes/CONICET)
Lic en Sociologa, Universidad de Buenos Aires.
Master en Educacin, en la Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil.
Dra. en Ciencias Humanas. Universidade Estadual de Campinas, Brasil.
Correo Electrnico: Dora1508@aol.com
ROLANDO GARCA, LEGADO DEL SIGLO XX
IN MEMORIAM
Alberto L. Bialakowsky
Ricardo Carpani, Huelga, 19601
Simplemente declaro mi conviccin de que slo puede ser un arte [el latinoame-
ricano] afirmativo, comunicativo y abierto Un arte revolucionario en su contenido
y en su forma, pero en el nico sentido legtimo que tiene esta palabra: su sentido
social y humano, y por lo tanto poltico.
(Ricardo Carpani, Arte y militancia)
2
Si debiramos colocar una palabra, luego del silencio que nos embarga al conocer
esta noticia de la muerte de nuestro eminente maestro Rolando Garca (20 de febrero
de 1919 - 15 de noviembre de 2012), comenzara con estos rostros de Ricardo Car-
pani, su contemporneo, pues estos trabajadores marmreos remedan sus luchas,
1
Obra que integra la coleccin temtica de Arte y Trabajo de UPCN (Unin del Personal Civil de la Nacin,
Argentina), que desde 2005 inici una investigacin sobre el vnculo de la plstica con el mundo del trabajo.
2
Ricardo Carpani (1930-1997), artista plstico argentino, fundador del Grupo Espartaco (1959-1968)
junto a Juan Manuel Snchez, Mario Mollari, Carlos Sessano, Espirilio Butte, Juana Elena Diz y Pascual Di
Bianco. Tambin ensayista y militante plstico del arte poltico junto al movimiento de los trabajadores.
239
238
su mirada puesta a horizontes utpicos, su decir vigoroso, pues todo lo pronunciaba
con la fuerza de sus convicciones de dimensiones geomtricas. Entonces quizs po-
damos enhebrar palabras a partir de esta sinonimia y pensar que donde dice aquel
artista plstico: arte, Rolando Garca podra decir: Ciencia.
Nada de lo que Rolando Garca dijera o escribiera podra dejar de producir hue-
lla, de hecho todo desplazamiento de su voz quedaba expresado por la vitalidad de
su gesto, varias o en todas las oportunidades que presenciamos sus exposiciones
rompimos en ovacionados aplausos Tal era su sabidura, tal era su magnetismo y
atencin constante por las sensaciones del auditorio. Entonces, cmo depositar una
frase en su recuerdo, cuando nos invaden tantas emociones. Ante tantos caminos y
bifurcaciones voy a detenerme en algunos de sus surcos, por supuesto apenas en sus
bordes o fragmentos, pero para m inolvidables, quizs con ello conduzca en comu-
nidad volver sobre sus obras y renovar sus sembrados, tomar tambin su piqueta.
La naturaleza se declara no culpable
Esta es una de las formas que utilizaba para referirse a las construcciones cientfi-
cas que embargan las hegemonas sostenidas por los expertos, sus relatos tomaban
como ilustracin sus experiencias investigativas africanas. As relataba: Cuando me
dieron por primera vez esta temtica me la dieron como meteorlogo para estudiar
el gran desastre que haban provocado las sequas en el Sahel
3
que duraron del 68
al 72, con una enorme mortandad, una sequa que tambin se extendi a la India, al
noroeste del Brasil y a otras parte, y que supuestamente provoc lo que se llam de
full-crisis, la crisis alimentaria que dio lugar a la conferencia de la FAO, en Roma en
el ao 74, cuando me dieron a estudiar esto, me dijeron `fue la peor sequa que ha
habido en el siglo, ha tenido consecuencias desastrosas, estudie: si se pudo prever;
qu caractersticas tuvo; si puede haber otra de ese tipo; si se se puede pronosti-
car alguna otra; y realmente cules fueron las consecuencias. El estudio fue arduo
(haba ya muchos libros, muchos reportes escritos, todos ellos demostrablemente
falsos) y finalmente lo que apareci, la nica manera de empezar a entender, fue
estudiar todas las sequas que hubo en el siglo. Cada 10 aos se produce una sequa,
aproximadamente cada 10 aos en las zonas de Sahel. La gente se alarma, aparecen
fotografas de animales muertos, cantidades de muertos de hambre, aparentemente,
etc., hay una consternacin en el mundo. Al ao siguiente todo el mundo se olvid,
y se sabe que cada 10 aos va a pasar lo mismo, nadie hace nada y a los diez aos
3
Zona eco-climtica que atraviesa el continente africano, limitando al norte con desierto del Sahara y al
sur con la sabana sudanesa.
240
NOTAS Rolando Garca, legado del siglo XX. In memoriam / Alberto L. Bialakowsky
pasa otra vez, una gran consternacin: pobrecitos los que se mueren. En este estudio
de todas las sequas del siglo lo que apareci muy claro fue que desde el punto de
vista fsico, desde el punto de vista climtico, de la perturbacin climtica, la del 68
al 72 no fue la peor. Pero las consecuencias fueron mucho peores. Y haciendo el
anlisis apareci muy claro que haba efectos de sequas, prcticamente de la misma
intensidad antes de la colonizacin francesa, durante la colonizacin francesa, y des-
pus, y que la sequa de la misma intensidad y los mismos efectos sobre los cultivos y
animales iban produciendo cada vez efectos catastrficos. De ah surgi este anlisis
tan simple que les hago a ustedes ahora, que les puede parecer infantil, pero que
reproduce exactamente el drama de esa gente. Y reproduce exactamente, porque la
razn del incremento en la intensidad de los efectos no se deba al fenmeno fsico,
como fue atribuido en todos los Congresos Internacionales hasta entonces, se deba
simplemente a que la sociedad se haba hecho ms vulnerable. A que la situacin so-
cio-econmica y poltica cambi drsticamente de la precolonia, donde los nmadas
tenan sus costumbres ancestrales y saban cmo defenderse de estas contingencias
hasta el perodo de la colonia que incluy algunas cuestiones obvias de detectar. Un
ejemplo: de la gran sequa de principios de los 40 murieron en uno de los pases una
gran cantidad de gente y animales de hambre. Eso no se haba producido en otras
anteriores. Qu haba pasado? Haba pasado que en este lugar se haba puesto una
frontera poltica y los nmadas que tenan todo un territorio para retirarse en la poca
que haba escasez no pudieron cruzar la frontera y murieron en la frontera
4
Como se desprende, para Rolando Garca el conocimiento cientfico es ancho y
abierto, no puede quedar limitado a una disciplina, sino a sus inter-acciones, y no
necesariamente como se seala frecuentemente de modo vertical desde las cien-
cias naturales a las ciencias sociales, sino y especialmente muchas veces a la inversa,
como destacaba con estos y mltiples investigaciones y anlisis riguroso acerca de
los pasajes de paradigmas y sus revoluciones. En esta concepcin de investigacin
interdisciplinaria acude a la nocin de sistemas complejos para poder abordar pro-
blemticas complejas, irresolubles, que adems de otro modo resultan incompren-
sibles. Sobre el concepto de interdisciplina, recuerdo, deca: no se trata del hilo que
une los diferentes cuadernillos de una obra, pues a veces lo nico que contiene un
libro de interdisciplinario es dicho hilo; su narrar y su gestualidad con irona tena
esa fuerza que arrancaba sonrisas y la comprensin simultnea en presencia de lo
4
Garca, Rolando (1990), Dialctica de la integracin en la investigacin interdisciplinaria (ponencia),
IV Jornadas de Atencin Primaria de la Salud, CONAMER-A.R.H.N.R.G., Grupo Editor: Hugo Spinelli et al,
pginas 552-553.
241
absurdo. Pues ante todo, contra todo fundamentalismo, radicaba la pregunta, pues
relataba que lea infinidad de tesis, y se interrogaba: dnde est aqu la pregunta?
La pregunta, afirmaba, no proviene slo del saber disciplinario, sino y especialmente
de ese otro cuestionamiento que proviene desde otro marco disciplinario, aquel que
nos sorprende y que despierta en nosotros una interrogacin totalmente inespera-
da, una pregunta que incita al descubrimiento y que emerge de esa praxis colectiva
multidimensional.
Un dato no es dato
Un dato no es un observable puro, este concepto me conmova, en sus pala-
bras: el epistemlogo se enfrenta al problema de considerar la capacidad explica-
tiva de la teora, lo cual significa confrontar las explicaciones ofrecidas, as como sus
implicaciones, con los hechos que se trata de explicar. Pero esto requiere, a su vez,
la tarea primordial de analizar dicho concepto de `hechos, tema fundamental de la
concepcin epistemolgica constructivista, para cual como se ha mencionado- no
hay `hechos puros, ni `percepciones puras. Se trata siempre de ìnterpretacio-
nes de `datos. Lo que significa llegar finalmente al meollo del problema. Porque
es all donde se pone de manifiesto el `marco epistmico del investigador. Este
concepto fue introducido en el texto Psicognesis e historia de la ciencia
5
, donde se
analizan ejemplos histricos para mostrar que en la construccin de teoras, tanto la
seleccin de aquello que toma como `datos de base, como el tipo de interpreta-
cin que se da a dichos datos, est condicionado y modulado por contexto social.
6
He aqu una magnfica expresin rebelde frente a las concepciones empiristas
que suponen la objetividad de los datos como prueba en s, los datos no pueden
explicar, como supone el objetivismo basado en supuestos de neutralidad o en el en-
sayos experimentales, sino que los datos, tal como afirmaba el maestro, se compren-
den a partir de su marco conceptual, ms profundamente aun a partir de su marco
epistmico, ms all de los lmites fijados incluso por Thomas Kuhn para comprender
las revoluciones cientficas, debe descubrirse que el paradigma cientfico se sostiene
por la cosmovisin social que proviene del contexto que le subyace, por la matriz
axiolgica inconsciente que le precede
7
. Nada mejor que el intercambio intelectual
5
Piaget, Jean y Garca, Rolando (1982), Psicognesis e historia de la ciencia, Mxico: Siglo XXI.
6
Garca, Rolando (2001), Fundamentacin de una epistemologa en las Ciencias Sociales, en Estudios
Sociolgicos, ao/vol. XIX, nmero 003, Mxico D.F.: El Colegio de Mxico, pgina 618.
7
Esta problemtica la planteamos, aunque no de manera suficientemente explcita, ni quizs con suficiente
242
para comprender cuestiones clave en debate; en las lneas que siguen extraemos -de
una dispendiosa entrevista- sus expresiones en relacin con el empirismo y el cons-
tructivismo y la epistemologa gentica:
A m me han acusado muchas veces de estar en contradiccin, de decir èm-
pirismo no, pero usar despus un material emprico. Y por eso me he visto obligado
a introducir una distincin entre ciencia emprica y empirismo. Son dos cosas distin-
tas. La ciencia emprica toma lo que se llama `la experiencia cotidiana de la gente
como base, pero un epistemlogo coherente despus tiene que ir a la raz, y la raz
no son las sensaciones, no es el empirismo. De ah surge estoy abreviando mucho
la epistemologa gentica y la psicologa gentica, que es para m la contribucin
central de Piaget. Conozco a muy pocos, si es que conozco alguno, que hayan fun-
damentado la teora epistemolgica constructivista de manera rigurosa. Esto requiere
una metodologa muy precisa. Piaget se da cuenta de que tiene que empezar a ver
cmo se construye el conocimiento en niveles muy elementales y no slo en la cien-
cia. Una vez se asombr mucho casi se le cae la pipa cuando le dije: mire, usted
no ha creado nada. Hay alguien que lo precedi a usted. Quin? Lenin. Cmo
Lenin? Lenin en sus Cuadernos filosficos. Lenin tiene dos libros, uno Materialismo y
empiriocriticismo, que es un adoqun. En realidad, es un alegato poltico contra los
partidarios de Mach
8
. Pero con las notas marginales de todos los libros que lea, y
ah por el 18, juntaron esas notas y sali un libro que se llama Cuadernos filosficos.
Esas reflexiones s son una cosa muy seria. Y ah Lenin dice: para construir una teora
del conocimiento hay que empezar por ver cmo el nio construye su concepcin
del mundo, y despus cmo la ciencia construye sus conceptos. Entonces, le dije a
Piaget: mire, aqu hay un piagetiano antes de usted.
9
fuerza, cuando analizamos con Piaget las relaciones entre los factores psicogenticos e histricos (ambos
sociales) en el desarrollo del conocimiento (`Psicognesis e historia de la ciencia). All introdujimos
el concepto de `marco epistmico y establecimos una distincin tomando distancia de Kuhn- entre
paradigmas sociales y epistmicos. Esto nos permiti poner de manifiesto que èn cada momento
histrico y en cada sociedad, predomina un cierto marco epistmico, producto de paradigmas sociales
y epistmicos. Una vez constituido un cierto marco epistmico, resulta indiscernible la contribucin que
proviene de la componente social o de la componente intrnseca al sistema cognoscitivo. As constituido,
el marco epistmico pasa a actuar como una ideologa que condiciona el desarrollo ulterior de la ciencia.
(op. cit. p. 234) Extrado de Garca, Rolando (1997), Piaget y el problema del conocimiento, La
epistemologa gentica y la ciencia contempornea, Rolando Garca (coord.), Barcelona : Editorial Gedisa.
8
Mach, Ernest (1838-1916), fsico austraco, sus ideas fueron influyentes en la primera etapa del Crculo
de Viena.
9
Entrevista a Rolando Garca realizada por Marcelo Claros y Antonio Castorina, publicada en
Herramienta. Revista de debate y crtica marxista, N 19, otoo de 2002, Buenos Aires.
243
Estos fragmentos lo retratan vvidamente, su profundidad, la inmensidad de su
conocimiento, sus inclinaciones polticas desprejuiciadas, como la cotidianeidad en
su relacin constructivista, inter-activa junto a Jean Piaget. Pero recuerdo, habamos
dejado el tema del marco epistmico, nada mejor que sus propias definiciones, de
aquello que considera, y consideramos cambio del paradigma por su base social.
El marco epistmico condiciona
El marco epistmico representa una cierta concepcin del mundo y en muchas
ocasiones expresa aunque de manera vaga e implcita, la `tabla de valores del pro-
pio investigador. En este sentido, la separacin tajante entre el `contenido cognosciti-
vo y el `contenido normativo de la ciencia que realizan algunos autores no pueden
sostenerse. Y es precisamente a partir de un anlisis epistemolgico (sociogentico)
que es posible poner al descubierto las races ideolgicas de teoras cientficas que
se presentan como `conocimiento objetivo de la realidad hemos adoptado la
feliz expresin de Rusell Hanson `todo observable est cargado de teora y hemos
fundamentado desde la epistemologa la asercin de que no hay observables puros.
() El marco epistmico est orientado por una normatividad extradisciplinaria de
contenido social.
10
Llamo yo el marco epistmico, es decir, la concepcin del mundo los alema-
nes lo llaman weltanschauung que de entrada condiciona la manera de encarar los
fenmenos. No es la influencia sobre un aspecto particular del desarrollo cientfico,
sino la conceptualizacin de base que est en la cultura de la poca y que no se
cuestiona. Las prximas generaciones van a tomar el economicismo como parte de
la concepcin bsica, en la que nacieron, lamentablemente. Y esto no es un chiste.
Ahora nuestros economistas y socilogos ya piensan en las leyes del mercado como
inherentes a la sociedad.
11
Las corrientes que nutren esta fuente condicionante son mltiples, por una parte
pueden recibir afluentes de diseo de las clases dominantes, por la otra receptan
formas ancestrales naturalizadas por la cultura.
(Por un lado) Este es un cambio de marco epistmico que proviene directa-
10
Garca, Rolando (1994), Interdisciplinariedad y sistemas complejos, en Ciencias sociales y formacin
ambiental, Enrique Leff (compilador), Barcelona: Gedisa Editorial, pginas 107-108.
11
Entrevista de C. Claros y A. Castorina, Ibdem.
244
mente del poder dominante y levanta restricciones a la investigacin. Se da de mane-
ra explcita y consciente. (Por otro) No debe confundirse con el marco epistmico que
est implcito en la manera de pensar, en la concepcin del mundo, de los individuos
de una cultura en un momento de su historia. Es un marco que se acepta de manera
natural, inconsciente. Un taosta piensa en trminos organicistas o un occidental
piensa en trminos de atomismo porque cada uno est imbuido de esas ideas, sin
que nadie se las imponga, y necesitan de mucha reflexin crtica para superarlas. Al
nivel de la ciencia, esas superaciones constituyen las revoluciones conceptuales
que se dan a lo largo de la historia.
12
Esta nocin del marco epistmico como base de la ciencia, desde nuestra pers-
pectiva ha sido prometeica, no porque radique en ella como dice la determinacin
pero s por su condicionamiento, tampoco se trata de un relativismo, como aclara,
sino que ubica con ello la raz de la cual parten las formas ideolgicas que se insti-
tuyen sin debate, que al cabo de procesos sociales hegemnicos se transforman en
contenidos naturalizados. La ciencia que carece de esta crtica e incorporacin de
este debate en su interioridad, queda afectada en doble rango, ignorar su cosmovi-
sin de punto de partida y las consecuencias de su propia interaccin como artfice
cultural. Entonces, acaso se trata de una cuestin poltica, no cabe duda, como tam-
poco cabe descuidar se trata tambin de intereses econmicos.
Ciencia o mercado
Entrevistadora: - En la actualidad, cules son esos condicionamientos?
RG: - Internacionalmente, es un momento muy difcil. La ciencia ya no se rige
desde la Unesco, lo que es un disparate. Inglaterra y Estados Unidos se retiraron
aduciendo que se administraba mal, pero en realidad quisieron tener independencia
para hacer sus aportes, que el voto de un norteamericano y el de un africano no va-
lieran lo mismo, porque ellos ponan el dinero y adems eran cultos, los otros no. As,
quien rige hoy lo que se hace en ciencia no es ms la Unesco, sino el Banco Mundial.
E: - Cuando dice que lo que se est haciendo es un desastre, a qu se refiere?
RG: - Le doy un ejemplo: el director del Banco Mundial lo llama the bank of
knowledge, el banco del conocimiento. Pero qu conocimiento estn apoyando? El
que va dirigido a la empresa, al mercado...
13
AC: - Aptitudes, competencias, eficacia. Es el lenguaje de las ciencias cognitivas.
12
Idem.
13
Entrevista de Nora Br, La Nacin, 8 de junio de 2003.
245
RG: - El xito del sistema es que los vasallos, que somos nosotros, han adoptado
su lenguaje. Entonces, nuestros educadores, an gente que se dice progresista, habla
de las habilidades y las destrezas. Yo siempre insisto que est bien habilidades y des-
trezas en el circo, en las artesanas, en el deporte, claro que hace falta. Y tambin en
la ciencia hace falta habilidad y destreza para manipular los instrumentos en los labo-
ratorios. Pero hablar de la formacin de un individuo como desarrollo de habilidades
y destrezas es una monstruosidad. Es simplemente cosificar la enseanza. Es una de
las cosas ms graves que estn pasando hoy en la enseanza.
14
Rolando Garca opina sobre la ciencia, pero es evidente que opina sobre el mun-
do, casi podramos volver sobre aquellas Tesis sobre Feuerbach, en especial la que
refiere: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modo el mundo,
pero de lo que se trata es de transformarlo
15
. Porque su lenguaje, su tono directo
tiene la fuerza del comprender, el ejercicio de una labor escultura al mismo tiempo
que una praxis. Seguramente nos aclarara que el significado piagetiano da nueva
medida a la praxis cognoscitiva como instrumento de interaccin social, pero aqu
sostendremos que este significado que enlaza al pensamiento crtico con el utpico
retrata su obrar, el que para nosotros constituye su constante motivacin.
Para organizar y construir una sistematizacin, una organizacin del mundo,
hay que empezar por construir y sistematizar el propio pensamiento, pero no es un
pensamiento en abstracto, sino un pensamiento que se va generando en interaccin
con el mundo. Esa interaccin es tambin dialctica. O sea, la dialctica se va cons-
truyendo a partir de la accin de interacciones dialcticas. Y no hay crculo vicioso en
eso, como algunos han acusado. Las interacciones con el mundo son dialcticas y se
realizan mucho antes de la formulacin de enunciados o proposiciones. En la accin
se van construyendo esas relaciones, que despus se conceptualizan. Hay un nivel de
la accin, un nivel de conceptualizacin y un nivel de organizacin lgica.
16
He tomado definiciones de recorridos en primera persona de Rolando Garca,
pues creo que con ellos se retrata y otorga la dimensin de su integralidad intelectual,
su modo davideano de posarse la honda en el hombro, con ese temple para arrojar el
proyectil en el momento preciso, como esculpi a aqul mtico protagonista Miguel
14
15
Karl Marx, Tesis sobre Feuerbach, escrito en 1845. Fue publicado por por Friedrich Engels en 1888
como apndice a la edicin de su Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana.
16
246
ngel
17
. Pues pensamos, son quizs sus modos de interseccin interdisciplinaria, su
palabra como un desafo permanente, su hondura insondable de captulos de histo-
ria de la ciencia, las culturas de occidente y de oriente, el cambio social y el pensar a
puos la academia para su pas, ste bien que le fuera expropiado ms de una vez y
lo hiciera en sus exilios arco continental. Junto a su gran compaera, Emilia Ferreiro,
han compuesto una escala al conocimiento latinoamericano y mundial, arquetpicas,
que recortan seales para consignar nuevos tiempos.
Finalmente con su decir:
Aqu me referir nuevamente a la escuela de Ginebra. Piaget caracteriza la cien-
cia como una institucin social, lo cual significa que cada sociedad, en cada momen-
to histrico define ciertas actividades como actividades cognoscitivas, y designa el
producto de esas actividades como conocimiento. El conocimiento, y en particular el
conocimiento cientfico, es un producto social, y no tiene ms definicin que la que
le otorga el contexto social en el cual se genera. () La ciencia que se produjo en
distintas culturas respondi no solamente a mecanismos internos del desarrollo del
conocimiento, sino tambin a las caractersticas de la cultura en la cual se desarroll.
Mi principal punto de referencia ha sido Oriente, y en particular China. () Quedar
flotando el interrogante pero entonces en qu consiste la ciencia? Las respuestas
tienen una multiplicidad de variantes que rebasan las formulaciones acadmicas. ()
Podemos tomar como ejemplo lo que escribi a principios del siglo XIX el ms grande
de los paisajistas ingleses. Constable afirm que la pintura es una ciencia, y que las
pinturas (los cuadros pintados) son experimentos. Sin duda un msico podra haber
dicho algo similar. ()
Recordemos el problema que se plante el positivismo cul es el lugar de los
valores en el mundo de hechos? El mundo es un mundo de hechos. Cmo surgen
los valores? Putnam
18
da vuelta el problema y pregunta cul es el lugar de los he-
chos en un mundo de valores? Porque el mundo en el cual actuamos es un mundo
de valores.
19
17
Hacemos referencia al David, escultura de mrmol blanco de grandes dimensiones cuya altura alcanza
a ms de cinco metros, fue esculpida por Miguel ngel Buonarroti entre 1501 y 1504, se encuentra
expuesta en la Galera de la Academia de Florencia.
18
Hilary Whitehall Putnam, filsofo de la ciencia estadounidense.
19
Garca, Rolando (2006), Epistemologa y teora del conocimiento, en Herramienta. Revista de debate
y crtica marxista, N 32, Junio, Buenos Aires.
247
Hemos iniciado este in memoriam con una metfora pictrica y lo dejamos con
otra.
Si pudiramos decirle al maestro Rolando Garca que, los que aqu estamos,
lo recordaremos en el pensar y en el hacer como la
sntesis del legado intelectual del siglo XX al siglo XXI.
NOTA: Esta nota fue publicada anteriormente en el boletn nmero 19 de la
Asociacin Latinoamericana de Sociologa
Ricardo Carpani, Conciencia, 198020
20
Obra en Ricardo Carpani, la construccin de un arte nacional-latinoamericano y popular por Juan
Godoy, http://quepasocarpani.blogspot.com.ar/2012/11/ricardo-carpani-la-construccion-de-un.html .
Las mujeres mexicanas han tenido dos preocupaciones fundamentales histrica-
mente: la educacin y el ejercicio de sus derechos ciudadanos. La primera de estas
fue satisfecha de manera parcial con las reformas decretadas en 1869 por Benito Ju-
rez que permitieron que accedieran a la escuela secundaria. En busca de la segunda
se enrolaron en la revolucin de 1910.
Despus de arduas luchas en 1875 se inaugur la Escuela Nacional Secundaria
para nias. Estas primeras mujeres que accedieron al nivel secundario se convirtieron
en maestras y comenzaron a demandar poder incorporarse a estudios superiores y
profesionales que estaban cerrados para ellas. Organizadas en sindicatos, asociacio-
nes, Ligas y escribiendo en revistas, semanarios y peridicos exigan sus derechos.
No fue sino hasta finales del siglo XIX cuando las mujeres tuvieron a sus primeras
profesionales en la mdico Matilde Montoya y la abogada Mara Asuncin Sandoval
de Zarco. No sin tener que vencer obstculos propios de los estudios pero sobre todo
de los usos y costumbres y la idea imperante que las mujeres se dedicaran a ejercer
carreras propias de su gnero como el magisterio, la enfermera, litografa, telegra-
fista, encuadernadora, mecangrafa y taquigrafa entre otros. En 1890 abre por pri-
mera vez la Escuela Normal para Profesoras con el fin de preparar profesionalmente
a las mujeres que ya eran mayora en dicha profesin.
El no tener derecho al voto no fue impedimento para que algunas mujeres par-
ticiparan polticamente, especialmente en la guerra de independencia y en la Revo-
lucin Mexicana. Bien como soldados, oficiales militares o en funciones estratgicas.
Tanto antes como despus de la revolucin los problemas planteados por las muje-
res se centran en: 1- Poder votar y ser votadas. 2- Libertad para participar en organi-
REPRESENTACIN POLTICA Y VIOLACIN A LA
CUOTA DE GNERO EN MXICO
Manuel ngel Rodrguez
249
248
zaciones polticas y sindicales y poder elegir y ser electas a puestos directivos dentro
de stas. Entre las miles de mujeres que participaron podemos distinguir a Juana
Barragn, Rosa Arroyo, Manuela Medina, Mara Dolores Basurto, Josefa Zozaya, Pa-
tricia Villalobos, Ana Concepcin Valdez, Altagracia Caldern, Mara Teresa Arteaga,
Dolores Jimnez Muro, Eva Flores Blanco, Cristina Baca y Rosa Torres.
La constitucin le reconoci a la mujer mexicana sus derechos laborales como
trabajadora pero le neg el derecho ciudadano del voto que se gan en la lucha
revolucionaria.
MOVIMIENTO SUFRAGISTA
El movimiento por el sufragio femenino simboliz un movimiento por la igual-
dad en la participacin poltica y el poder decidir sobre su futuro as como poder ser
electas para ocupar cargos de representacin popular. La lucha por el derecho de
sufragio para las mujeres fue un proceso largo lleno de muchos obstculos que se
inici con la Revolucin Mexicana. Ganaron con las armas en la mano en el campo de
batalla su derecho al sufragio, el poder expresar su aceptacin e inconformidad en
las cuestiones polticas.
A mediados del siglo antepasado (1853) un grupo de zacatecanas solicitaron se
les otorgara el voto ciudadano. Para finales de este siglo (1889) se public la revista
Violetas de Anhuac y desde sus pginas un grupo de mujeres exigen la igualdad de
oportunidades, el derecho al voto, educacin y proteccin a la niez.
Bajo el gobierno del General Salvador Alvarado se celebr el Primer Congreso
Feminista de Yucatn. El mismo se celebr en el Teatro Pen Contreras entre el 13 y
el 16 de enero de 1916 y se reunieron 700 mujeres. Este primer congreso feminista
en sus conclusiones no exigi el voto femenino. Demandaron escuelas laicas, cargos
en la administracin pblica e igualdad salarial entre hombres y mujeres en el magis-
terio. Once meses ms tarde se celebr el Segundo Congreso Feminista de Yucatn.
En esta ocasin el voto femenino fue el tema central del evento presentndose tres
posiciones sobre el tema. En las conclusiones de este congreso se aprob el voto a
las mujeres mayores de 21 aos, que supiesen leer y escribir pero solamente para
elecciones municipales y no podan ser electas ni ocupar puestos pblicos. Un mes
ms tarde, el 12 de diciembre de 1916, Hermila Galindo plante ante el Congreso
Constituyente que se le otorgara el voto a la mujer.
En 1918 y 1922 se realizaron sendos congresos feministas siendo la ltima fecha
el Primer Congreso Nacional Feminista. Ambos grupos de congresistas pidieron el
voto para las mujeres as como la oportunidad de ser electas a puestos de eleccin
250
NOTAS Representacin poltica y violacin a la cuota de gnero en Mxico / Manuel ngel Rodrguez
popular.
Sin temor a equivocarnos podemos decir que el estado de Yucatn durante el
siglo XIX abander en Mxico la lucha por el sufragio femenino. Sin embargo las mu-
jeres de otros estados tambin hicieron su tarea al exigir este derecho. En 1922 Elvia
Carrillo Puerto envo desde la capital de Mxico un memorial con firmas solicitando
a la Cmara de Diputados de Yucatn les otorgara el voto a las mujeres yucatecas.
Despus de varias suspensiones para discutir su aprobacin o no los miembros de
la Comisin dictaminadora resolvieron suspender de manera indefinida su discusin
por no tener suficiente informacin sobre el asunto. Esto oblig a Elvia a acudir con
su hermano Salvador Carrillo Puerto en busca de la aprobacin del voto femenino y
este lo concedi de manera unilateral lanzando la candidatura por el Partido Socia-
lista del Sureste, del cual era presidente adems de gobernador de Yucatn, de Rosa
Torres, en la eleccin del 7 de noviembre de 1922, a regidora de Mrida y de Raquel
Dzib Cicero, Beatriz Peniche de Ponce y Elvia Carrillo a diputadas locales en la elec-
cin del 18 de noviembre de 1923. En 1926 nuevamente Elvia Carrillo es candidata a
diputada local en esta ocasin en el estado de San Luis Potos. Sin embargo una vez
ms se vio frustrado su deseo de ser representante popular ya que el decreto que
permita la participacin femenina electoralmente fue derogado.
A partir de 1935 hay un gran avance en la lucha a favor del voto femenino. En
esta fecha los diferentes grupos que pugnaban por el voto femenino se organizan
en el Frente nico Pro Derecho de la Mujer. En 1946 la Cmara de Diputados aprue-
ba una adicin al artculo 158 concedindole el voto a la mujer en las elecciones
municipales. Y no es hasta el 1953 que se otorga el voto a la mujer sin cortapisas.
Sin embargo esto no cambi significativamente la participacin de las mujeres en el
mbito electoral. Continuaron las prcticas excluyentes contra las mujeres siendo su
participacin muy limitada. Un aspecto que abri posibilidades a una mayor inter-
vencin en la poltica de las mujeres fueron los acuerdos de Beijing que manifestaron
que para fomentar la participacin poltica de las mujeres era conveniente impulsar
una poltica de cuotas.
La primera mujer que fue electa a una diputacin fue Aurora Jimenez de Palacios
por el distrito de Baja California en la Legislatura XLII (1952 1955). En la siguiente
legislatura fueron electas Remedios Albertina Ezeta por el Estado de Mxico, Mar-
garita Garca Flores por Nuevo Len, Guadalupe Ursa Flores por Jalisco y Marcelina
Galindo Arce por Chiapas. La primera diputada de oposicin fue Macrina Rabadn
en la Legislatura XLIV (1958 1961). Las primeras senadoras fueron Alicia Arellano
Tapia por Sonora y Mara Lavalle por Campeche. La primera senadora de oposicin
fue Ifigenia Martnez. No fue hasta 26 aos despus de haberse aprobado que una
mujer pudiese ser electa a un puesto de eleccin popular que se tiene a la primera
251
mujer gobernadora, por el estado de Colima (Griselda Alvarez).
DE LA INEQUIDAD A LA CUOTA DE GNERO
Hasta 1953, ao en que se aprob el derecho de la mujer a votar y ser votada en
todos los procesos electorales, la democracia mexicana era incompleta. Uno de los
grupos ms numerosos de la sociedad mexicana no poda participar en la eleccin de
sus representantes populares y mucho menos ser electa. Para lograrlo tuvieron que
romper muchas barreras tanto familiares como sociales y culturales. Sin embargo el
que se aprobara la ley de voto femenino no le garantiz a las mujeres su acceso a los
puestos de eleccin popular. Fueron necesarias muchas movilizaciones y legislacin
para que las mujeres obtuvieran lo que en su derecho merecan.
A partir de los acuerdos de Beijing de 1995 las mujeres vieron como una aspi-
racin legtima el aspirar al poder poltico. Ya que es all donde se toman las deci-
siones que las pueden beneficiar o perjudicar. Por lo que iniciaron la bsqueda de
la Transversalidad y cambiar la cultura patriarcal al entender que solo participando
polticamente podrn lograr empoderarse. Ya que representan, en el caso de Mxico,
ms de la mitad de la poblacin. Sobre todo porque cuentan con la experiencia y pre-
paracin para abordar y opinar sobre las posibles soluciones a los problemas locales,
regionales y nacionales.
Solo en las democracias maduras no son necesarias las acciones afirmativas (dis-
criminacin positiva) para que un sector o grupo de la poblacin obtenga la repre-
sentacin que se merece. En algunos pases, entre ellos Mxico, ha sido necesario
implementar estas polticas para que se incremente la presencia femenina en los
puestos de eleccin popular. En Mxico se ha denominado esta accin sistema de
cuota de gnero y es una medida coercitiva hacia los partidos pues es de cumpli-
miento obligatorio.
El lograr la cuota de gnero en Mxico fue un camino largo y tortuoso. En 1993 el
Cdigo Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales (COPIFE) fue enmenda-
do para fomentar la participacin de la mujer en la vida poltica de Mxico. En esta
primera ocasin dejaba a criterio de los partidos su implementacin de acuerdo a
sus documentos internos. En 1996 el Cdigo le seala a los institutos polticos que
sus estatutos deben sealar que las candidaturas a diputados y senadores no deben
recaer en ms de un 70 % en un mismo gnero. En 2002, ante el fracaso de lograr
que las mujeres tuviesen una mayor presencia en las candidaturas, en adicin a lo ya
aprobado, se suma que las candidaturas de representacin proporcional se integra-
rn en segmentos de tres candidaturas y en cada una se tendr una candidatura de
252
NOTAS Representacin poltica y violacin a la cuota de gnero en Mxico / Manuel ngel Rodrguez
gnero distinto. Quedando exentas de cumplir con esta disposicin las candidaturas
de mayora relativa producto de un proceso interno a travs del voto directo.
Como podemos observar el COPIFE no especificaba si las candidaturas tanto para
diputados como senadores deben ser en calidad de propietario o suplente. Por lo
que muchos partidos cumplan la ley violando su objetivo. En una buena parte de
los casos las mujeres eran relegadas a ser candidatas suplentes. Para subsanar esta
situacin, en 2008, se hizo una nueva reforma donde se explicito claramente que la
cuota de gnero deba cumplirse en las candidaturas propietarias y que deban ser
por lo menos el 40 % de estas para un mismo gnero. Y que las candidaturas de repre-
sentacin proporcional se integraran por segmentos de cinco candidatos de gnero
distinto de manera alternada.
El sistema poltico, y los que lo dominan, encontraron una y mil formas de excluir
a la mujer de los puestos de eleccin popular. Existen dos niveles de exclusin con-
tra las mujeres:
1- En el mbito poltico partidario
a) Obstaculizando su ingreso hasta lograr que ellas
mismas se abstengan de participar.
b) Excluirlas de las decisiones de partido.
c) Colocarlas como candidatas en distritos que de
antemano estn perdidos para el partido. De esta manera se
cumple con la cuota pero la representatividad femenina no.
d) Postularlas con un suplente varn y negociar su
renuncia antes del proceso electoral.
e) Menospreciando sus capacidades.
2- En el mbito legislativo
a) Burlndose de sus propuestas buscando inhibir
su participacin futura.
b) No invitarlas a las reuniones de trabajo o no
asistiendo cuando es una mujer la que convoca.
c) No siendo seleccionada para presidir comisiones
importantes. Solo se le otorgan las comisiones consideradas de
mujeres.
d) Sufren acoso sexual.
Para evitar que las mujeres perdieran la representatividad de gnero el Tribunal
Electoral del Poder Judicial de la Federacin le seala al Instituto Federal Electoral
que de la totalidad de solicitudes de registro de candidaturas a diputados y senado-
253
res, tanto de mayora relativa como de representacin proporcional, que presenten
los partidos polticos o coaliciones en ningn caso incluiran ms del 60 por ciento de
candidatos propietarios de un mismo gnero. Se verificar que los partidos polticos
hayan observado los porcentajes de gnero establecidos en sus propios estatutos.
Las listas de representacin proporcional se integrarn por segmentos de cinco can-
didaturas. En cada uno de los segmentos de cada lista habr dos candidaturas de
gnero distinto de manera alternada. En el caso de las candidaturas que conforman
la cuota de gnero (mnimo cuarenta por ciento del total) la frmula completa (pro-
pietario y suplente) debe integrarse por candidatos del mismo gnero. Tratndose
de la lista de candidatos a senadores, los dos ltimos lugares sern ocupados por un
candidato de cada gnero. Quedando exceptuadas de la regla de gnero las candida-
turas de mayora relativa que sean resultado de un proceso democrtico observando
y privilegiando lo previsto en sus estatutos respecto de la forma de eleccin. Lo ati-
nado de esta decisin del Tribunal Electoral lo podemos observar en la composicin
de la recin electa Cmara de Diputados.
Si bien es cierto que la cuota de gnero ha logrado salvar un escollo, el de las
suplencias, todava tenemos que vigilar de manera cercana los procesos de seleccin
democrtica al interior de los partidos polticos.
La democratizacin de la representatividad de las mujeres en el mbito electoral
as como el cumplimiento de las cuotas de gnero pasa por la democratizacin de la
seleccin de las candidaturas a puestos de eleccin popular al interior de los partidos.
Nadie se atreve a dar una fecha precisa para determinar cundo empezaron las
creaciones literarias propiamente nacionales. Sin embargo, en el caso de la Argenti-
na, una clasificacin relacionada con la historia parece imponerse. En efecto, la fisura
histrica y poltica de las aspiraciones de las nuevas organizaciones sociales inheren-
tes a los movimientos independentistas de las repblicas latinoamericanas, se reflej
en el pensamiento y en la literatura de las nuevas repblicas del Plata. Es obvio que
en sus principios, dicha literatura derivaba de las literaturas europeas, pero la afirma-
cin de una personalidad propia se nota ya en los primeros aos de la emancipacin.
La originalidad de la Argentina a principios del siglo XIX fue el desarrollo de una li-
teratura romntica, lo que es difcil atribuir a los dems pases latinoamericanos. Ade-
ms, aquel movimiento romntico fue distinto de sus fuentes de inspiracin, pues se
diferenciaba del que se haba desarrollado en Francia, en Inglaterra o en Alemania,
puesto que sus temticas fueron casi exclusivamente contemporneas y nacionales.
De hecho, la caracterstica fundamental de aquella nueva escritura fue la ruptura
con Espaa. La fecha clave se puede situar en 1835. Hasta entonces, la cultura domi-
nante era la de las Luces, o sea una cultura racionalista y humanista, la de la Revolu-
cin de Mayo, de la Independencia y de la primera organizacin poltica de Moreno
y de Rivadavia.
Pero despus de la cada de Rivadavia, despus del fracaso de la anhelada uni-
ficacin de Buenos Aires, la victoria de los Federales sobre los Unitarios suscit una
literatura de resistencia, que afirm su personalidad por medio de su oposicin.
El Romanticismo francs y en menor proporcin el Romanticismo alemn, ejer-
cieron obviamente una fuerte influencia sobre la primera generacin de los grandes
ARGENTINA: NACIMIENTO DE UNA
LITERATURA NACIONAL
RECORDANDO A PAUL VERDEVOYE,
TRADUCTOR DEL MARTN FIERRO EN VERSOS FRANCESES.
Jean-Paul Duviols
255
254
escritores argentinos, Esteban Echeverra, Juan Bautista Alberdi, Juan Mara Guti-
rrez, Vicente Fidel Lpez, Domingo Faustino Sarmiento y Bartolom Mitre. Pero el
contexto poltico plasm un modo de escribir y suscit preocupaciones especficas.
Entre 1835 y 1852, Juan Manuel de Rosas ocup el poder, proclamndose federal
(sin serlo verdaderamente) y perseguiendo a los Unitarios que formaban la mayor
parte de la lite intelectual.
Con Esteban Echeverra (1805-1851) surgi la figura ms destacada de la literatu-
ra naciente. Su carrera de escritor romntico fue ejemplar. De hecho, empez con un
viaje a Francia, estancia inicitica, que se convertir en una experiencia obligatoria
para la mayora de los creadores literarios. No pasaba de los veinte aos y all se
qued cuatro aos. Consumindose de entusiasmo y de curiosidad intelectual, se
impregn de las obras de Vctor Hugo, de Alfred de Musset, de Alfred de Vigny, de
Alphonse de Lamartine, de Sainte-Beuve, etc. Estudi autores ingleses y alemanes
as como la filosofa de la historia, leyendo las obras de Guizot, de Lerminier, de Saint-
Simon, de Edgar Quinet, de Victor Cousin. Adapt a la realidad argentina el liberalis-
mo poltico, la simpata artstica con relacin al pueblo, lo que le permiti descubrir
la estructura ideal de una literatura autctona.
Sin embargo, su primera obra literaria, Elvira o la novia del Plata (1832), no tiene
nada de argentino, a pesar de su ttulo. Lo que fund la literatura nacional fue el
poema La Cautiva, que formaba parte del libro de poemas Rimas (1837). Con re-
lacin a los modelos europeos, aunque el escenario haba cambiado y el tema era
contemporneo. Ya no se trataba de una Arcadia convencional sino de la Pampa. El
xito literario de dicho poema, convirti a Esteban Echeverra en el abanderado de
la juventud. El tema de su breve epopeya lrica refleja una realidad trgica, la de la
confrontacin de dos modos de vida antagnicos o sea el de los nuevos colonos
europeos, sedentarios y dominantes, que necesitaban tranquilidad y paz para su de-
sarrollo y el de los indios nmadas e independientes que tenan la obligacin de
combatir para sobrevivir.
El poema cuenta la historia de Mara, la herona, de su captura por un maln de
indios ranqueles. Su esposo, Brian, que trata de liberarla sufre el mismo destino y es
herido de gravedad. Los indios festejan su exitosa expedicin con una gran comilona.
Mara, pual en mano, aprovecha la situacin para liberar a su esposo herido. Ambos
huyen por el desierto de la Pampa. Brian muere y Mara conserva la esperanza de
volver a ver a su hijo pero se entera, por un grupo de soldados, de que fue degollado.
Muere ella tambin.
No Jitrik, que considera que se trata de la primera obra literaria argentina, es-
cribi:
256
NOTAS Argentina: nacimiento de una literatura nacional.
Recordando a Paul Verdevoye, traductor del Martn Fierro en versos franceses / Jean-Paul Duviols
La Cautiva consagra la implantacin del romanticismo, incorpora el paisaje ar-
gentino a la gran literatura, inicia una poesa nacional, y da lugar a la literatura gau-
chesca culta, sin contar con que expresa ideas y conceptos polmicos de actualidad
a travs de la literatura.
Aquel personaje de la cautiva, que vacila en un vaivn desgarrador, fsica y men-
talmente, entre la civilizacin y la barbarie, se convertir en un mito indisociable de
la Argentina. A este prposito, vale la pena evocar una confirmacin histrica propor-
cionada por un texto que pertenece a la literatura testimonial. Se trata de la aventura
de un cautivo extranjero, Auguste Guinnard, relatada en su conocida obra Tres aos
de esclavitud entre los patagones (1860). Tal vez, en aquel relato fascinante algunos
elementos proceden de La Cautiva de Echeverra.
La cautiva, es una mujer delicada, blanca. Esta criolla, simboliza el refinamiento
europeo que se enfrenta a la brutalidad india, tal como se puede ver en las obras
pictricas que inspir. Tres lienzos de Johan Moritz Rugendas: El maln, El rapto de
la cautiva, El retorno de la cautiva, una litografa de Honneger y ms tarde, en 1892,
el afamado cuadro, obra de Angel Della Valle, La vuelta del maln. Por fin, el ciclo
artstico parece acabarse con la elaboracin de la estatua de mrmol La Cautiva, de
Lucio Correa Morales (1906).
Se puede considerar que Echeverra acert aun ms en la prosa que en la poe-
sa, como se constata a travs de la lectura de su obra maestra, El Matadero (1838),
impregnada de una fuerza realista, estrechamente ligada a los acontecimientos po-
lticos contemporneos. En aquel texto fundador, es de citar una frase que resume
la visin que tena el autor de la literatura: El espritu del siglo lleva hoy a todas las
naciones a emanciparse, a gozar la independencia, no slo poltica, sino filosfica y
literaria.
Sabiendo que representaba un personaje culturalmente importante, Esteban
Echeverra cre la Asociacin de Mayo, llamada tambin La Joven Argentina, cu-
yas ramificaciones se extendieron por todo el pas.
Para Jorge Luis Borges, el primer libro de la literatura argentina fue Facundo (1845)
de Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888). En efecto, la originalidad de esta obra
compleja, estribaba en el hecho de que la reflexin filosfica romntica de la his-
toria, se aplicaba al mundo contemporneo. Facundo fue un acto poltico, como lo
haba sido la primera autobiografa de Sarmiento, Mi defensa (1843). Sus reflexiones
originaron una obra imposible de clasificar, pues no se trata de un libro de historia,
tampoco de una biografa como lo anuncia el ttulo: Vida de Juan Facundo Quiroga-,
tampoco se trata de una novela, tampoco de un ensayo de sociologa. En la opinin
de Sarmiento, la Argentina padeca de su inmensidad y consideraba la extensin de
257
la Pampa como la de un mar de barbarie, en medio del cual emergan las ciudades al
modo de islotes de civilizacin. Segn el parecer de Sarmiento, Facundo Quiroga era
el smbolo de esa barbarie del gaucho brutal que era necesario extirpar lo mismo
que ser necesario luchar contra Rosas-, pero al mismo tiempo estaba fascinado por
l, pues lo consideraba como un hombre genial a pesar suyo:
Es el hombre de la naturaleza que no ha aprendido an a contener o a disfrazar
sus pasiones, que las muestra en toda su energa, entregndose a toda su impetuosi-
dad. Este es el carcter original del gnro humano. Facundo es el tipo de la barbarie
primitiva: no conoci sujecin de ningn gnero; su clera era la de las fieras, la me-
lena de sus renegridos y sus ensortijados cabellos caa sobre su frente y sus ojos, en
guedejas como las serpientes de la cabeza de Medusa, su voz se enronqueca y sus
miradas se convertan en pualadas (Facundo, cap. V)
En realidad, Sarmiento senta una simpata esttica en relacin con las costum-
bres gauchescas, desprecindolas tambin, pues eran la negacin de sus principios
polticos. Sarmiento era un gaucho intelectual y experimentaba un desgarramien-
to interno que l mismo resume en la frmula: Facundo y yo, somos afines.
Es de notar que la literatura argentina, no dej indiferentes a los lectores france-
ses, pues Facundo fue traducido en 1853, bajo el ttulo de: Civilisation et barbarie.
Murs, coutumes, caractres des peuples argentins. Anteriormente, Charles de Ma-
zade le haba dedicado una resea elogiosa en la Revue des Deux Mondes (15 nov.
1846):
El libro de Sarmiento es una de aquellas obras excepcionales de la Nueva Am-
rica, en la cual reluce cierta originalidad. Es un estudio basado en las cosas vivas, un
anlisis profundo y enrgico de todos los fenmenos de la sociedad americana, y en
particular de la sociedad argentina. En esta obra, el estilo brillante no oscurece de
ningn modo el vigor del pensamiento. En cuanto a esta literatura, se desarrollar
cuando se resuelvan definitivamente todos los problemas discutidos por Sarmiento.
La primera gran novela argentina que sali a la luz por entregas, entre 1851 y
1854, fue Amalia de Jos Mrmol (1817-1871), cuya accin se desarrolla en Buenos
Aires en la poca de la tirana de Rosas. En esta novela poltica y autobiogrfica, el
autor consigui evocar en forma retrospectiva, personajes que viven en la actuali-
dad. Esta obra, no perdi nada de su identidad en nuestros das. Fue plagiada por el
escritor francs Gustave Aimard, que public su traduccin en dos volmenes, bajo
los ttulos de La Mas-Horca y de Rosas (1867):
258
Este libro (Amalia) escrito con ligereza y audacia y con notable imparcialidad, me
gust desde un principio. Me aficion tanto a su lectura que lo acab en unas pocas
horas. Luego, me acord que haba prometido al pblico darle a conocer quin era
Rosas. Valindome de tan inesperada oportunidad, aprovech sin reserva la obra de
mi colega bonaerense. (Prefacio de la Mas-Horca).
Esta misma realidad contempornea argentina viene plasmada en los personajes
de los gauchos de Hilario Ascasubi (1807-1875), retratados en Paulino Lucero, que en
este caso, eran unitarios, enemigos de Rosas. Tambin se encuentra la poetizacin
de los usos y costumbres de la Pampa en Santos Vega (1851), su obra ms afamada,
reveladora de la poesa oral del payador.
Siguiendo la misma inspiracin, Estanislao del Campo (1834-1880) cre una obra
original con el personaje de Anastasio el Pollo, gaucho que recuerda Aniceto el Ga-
llo de Ascasubi. Su obra mayor, Fausto, est escrita en idioma gauchesco, afirmando
as un anhelo de originalidad nacional en dicha burla, que recibi la aceptacin
popular.
Fue Jos Hernndez (1834-1870) quien escribi la epopeya lrica nacional con su
Martn Fierro (La Ida, 1872; La Vuelta, 1876). Dentro de lo que luego se llamar la
tradicin gauchesca, la obra es ms seria, ms completa que las obras ya citadas. Se
dirige tanto a los lectores cultos como a los mismos gauchos. Se presenta al mismo
tiempo como una obra poltica y como una obra pedaggica. Hernndez no imita
nada de lo escrito anteriormente, lo inventa todo, siguiendo la tradicin del payador:
Las coplas me estn brotado como agua de manantial.
En el Martn Fierro, aparecen tambin las temticas de civilizacin y barbarie del
Facundo de Sarmiento, a pesar de que Hernndez haba sido su enemigo. Martn
Fierro propone un ejemplo extraordinario de la literatura romntica, de la literatu-
ra como expresin de la sociedad. Es una obra impregnada de particularismos y de
nacionalismo, manifestando su simpata para con el pueblo, a lo que hay que aadir
la introduccin de las costumbres indias que constituan a la vez un toque extico y
una realidad cotidiana, sin olvidar por fin, el personaje complejo del hroe admirable,
vctima de la sociedad.
En esta evocacin rpida e incompleta de las grandes obras, no ha de faltar el
relato de Lucio Victorio Mansilla (1831-1913), Una excursin a los indios ranqueles
(1870), que es no solamente uno de los libros fundadores de la literatura argentina,
sino tambin de la conciencia nacional. Se trata del relato de un viaje de dieciocho
das en campamentos indios de la Pampa argentina. Mansilla -militar y escritor- acep-
t una misin peligrosa que lo conducira a las tolderas de los indios ranqueles en
la provincia de Crdoba, en vista de establecer un tratado de paz con el cacique Ma-
259
riano Rosas. Para llegar all, Mansilla tuvo que recorrer montado a caballo ms de
quinientos kilmetros. Aquella frontera entre la civilizacin y la barbarie, se iba
alejando sin cesar para el beneficio de los colonos argentinos, mientras se sucedan
presidentes y gobernadores entre 1826 y 1904, ya se tratara de Bernardino Rivadavia,
de Juan Manuel de Rosas, de Urquiza, de Mitre o de Sarmiento. Esa frontera fue total-
mente borrada por la llamada Campaa del desierto, capitaneada por Julio Argen-
tino Roca a fines del siglo XIX y durante la cual fueron eliminadas sistemticamente
las poblaciones indgenas.
Los colonos teman y despreciaban a los indios de la Pampa, comparndolos con
diablos salvajes y crueles. Por otro lado, las tribus errantes de los picunches, puel-
ches, mamuelches, tehuelches o ranqueles experimentaban un odio profundo por
los colonos, pues su presencia los obligaba a vivir en una situacin de espoliacin y
de inseguridad permanentes, que tena como consecuencia insoslayable la guerra y
el pillaje. Mansilla, que permaneci entre ellos, aunque brevemente y en condiciones
particularmente favorables, propone en su libro una visin totalmente distinta, que
ya no es la de los indios malos, pues los observ con otra mirada, haciendo caso
omiso a los prejuicios del hombre civilizado.
Mansilla aprecia la compaa y los modales brbaros de los indios ranqueles,
considerando con simpata una sociedad condenada a la extincin. La originalidad
de su reflexin estriba tambin en la comparacin que hizo de los valores morales y
de las caractersticas de la cultura indgena con los de la sociedad blanca. Mansilla
separa el progreso tcnico de un supuesto progreso moral.
El aporte de su experiencia consiste esencialmente en la visin del mundo indge-
na sobre el que propone un anlisis detallado. Claro que esta es la parte ms impor-
tante, aunque tampoco hay que olvidar los componentes de una imagen nueva del
mundo de los paisanos de la frontera y del de los gauchos. Su definicin de aquellos
hombres de la Pampa que iban a convertirse en el arquetipo del mundo argentino,
es la siguiente: El paisano gaucho tiene un hogar, respeta la autoridad el gaucho
puro es el criollo errante, jugador, parrandero, enemigo de cualquier forma de disci-
plina. Este mismo gaucho ser exaltado dos aos ms tarde en el famoso poema de
Jos Hernndez. Los indios y los gauchos tenan en comn su desenfrenado amor a
la libertad. El porvenir de ambos grupos, que necesitaban anchos espacios, estaba ya
amenazado por la organizacin de seguridad, por la propiedad privada y los alam-
brados.
Las temticas dominantes de aquellas primeras obras de la literatura incipiente
solan entrelazarse y reflejaban juntamente las contradicciones y el dinamismo de
una nueva sociedad emergente. Se pueden resumir en tres fuertes lneas.
260
La primera es obviamente el compromiso poltico. A principios del siglo XIX, la
herencia espaola se alejaba de un modo bastante brusco y la ruptura poltica estaba
definitivamente consumada. La literatura particip en todos los desgarros de una na-
cin naciente y refleja fielmente las contradicciones inevitables en la elaboracin de
una nueva entidad poltica. En este caso, se trata del enfrentamiento entre unitarios
y federales y de un modo ms general, el de la civilizacin contra la barbarie. Es poco
frecuente que dos grandes escritores, como lo fueron Bartolom Mitre y Domingo
Faustino Sarmiento, desempeen tambin un papel poltico relevante.
La segunda temtica se revelaba en la toma de consciencia de la Naturaleza y de
los paisajes de la Argentina, del misterio y de la diversidad de las dems regiones.
Por fin, la tercera temtica, muy especficamente argentina, es la de la composi-
cin de su poblacin antes de las grandes inmigraciones, o sea la presencia cercana
de una poblacin indgena peligrosa y fascinante, evocada en el personaje mtico de
la cautiva o en la extraordinaria excursin entre los ltimos ranqueles, a la que
hay que aadir a los gauchos criollos acupantes de la Pampa, que iban a simbolizar
al hombre argentino.
Estos elementos, en su conjunto, plasmaron la originalidad de la incipiente lite-
ratura argentina, que fue en los albores del siglo XIX, sin duda alguna la ms rica y la
ms prometedora de Amrica Latina.
Comentarios
de Libros
264
Ttulo: Jvenes, Polticas y Culturas:
Experiencias, Acercamientos y Diversidades
Autor: Sara Victoria Alvarado, Silvia Borelli y Pablo A. Vommaro (Editores)
Editorial: CLACSO HomoSapiens Ediciones
Nmero de pginas: 351 pginas
Lugar: Buenos Aires
Ao: 2012
JUVENTUDES Y PRCTICAS
POLTICAS Y CULTURALES
EN LATINOAMRICA Y EL CARIBE
Luciana Manni
Jvenes, Polticas y Culturas: Expe-
riencias, Acercamientos y Diversidades
es el resultado de la primera etapa de in-
vestigacin del Grupo de Trabajo CLAC-
SO Juventud y nuevas Prcticas polticas
en Amrica Latina. Este ejemplar com-
puesto por 10 captulos, donde cada uno
de ellos conforma un texto, producto de
estudios realizados en el marco del Gru-
po mencionado, gira en torno al campo
problemtico de las diversas realidades
contemporneas de la juventud en ocho
pases de Amrica Latina y el Caribe.
Los textos presentados en este libro
contienen fuertes componentes etno-
grficos y antropolgicos, donde se (re)
construyen con los propios actores y
protagonistas de las investigaciones, las
acciones y experiencias del acontecer
poltico que se estn gestando en los pa-
ses involucrados. Asimismo se presenta
como un trabajo multidisciplinario, inter-
disciplinario y multidimensional sobre
juventudes latinoamericanas, creando
espacios de anlisis e interpretacin de
sentidos en torno a campos problem-
ticos de investigacin y produccin de
conocimiento como lo es el vasto campo
de la relacin entre Poltica y Juventud.
Esta obra entreteje sus captulos so-
265
264
bre los ejes de la Poltica, la Cultura y las
Juventudes, ocupndose fundamental-
mente de la reflexin sobre las diversas
formas de constitucin de los jvenes en
tanto sujetos polticos-culturales. Abor-
da la participacin de las juventudes en
la organizacin de la cultura, siendo en
este sentido la produccin cultural, la
accin por la cual muchos jvenes ingre-
san activa y colectivamente al mundo de
la poltica. En la Presentacin de la obra
se establece como apuesta la creacin
de nuevas categoras tericas, concep-
tuales y metodolgicas que permitan
reflexionar sobre el abordaje de la rela-
cin Poltica-Juventud en sus mltiples
dimensiones.
El Captulo 1, a cargo de Alvarado,
Borelli y Vommaro, recoge los principa-
les aprendizajes y experiencias episte-
molgicas, metodolgicas, conceptua-
les y empricas, derivadas de la primera
etapa de trabajo del Grupo CLACSO. En
este sentido nos ilustra respecto de las
investigaciones realizadas, los objetos de
conocimiento abordados y los enfoques
epistemolgicos y tericos privilegiados
para dar cuenta de las diversas maneras
en que los jvenes crean y expresan
formas de ser, hacer, decir y estar en el
mundo que comparten con otros con-
virtindose en sujetos productores de
sentido.
En el Captulo 2, Alvarado, Botero y
Ospina, presentan las principales ten-
dencias tericas que surgieron en el pro-
ceso de investigacin del trabajo titula-
do Experiencias alternativas de accin
poltica con participacin de jvenes en
Colombia. El principal objetivo de este
artculo es visibilizar las tramas de senti-
do que se van configurando para expan-
dir la comprensin de la relacin juven-
tud-poltica-cultura en Amrica Latina.
El Captulo 3 trabaja sobre la cate-
gora de Participacin que se identifica
en los jvenes de La Habana como re-
sultado de la investigacin Juventud y
Nuevas Prcticas Polticas en Amrica
Latina. Las autoras, Domnguez Garca
y Castilla Garca, centran su atencin en
la exploracin de las prcticas participa-
tivas de grupos juveniles en el contexto
latinoamericano y caribeo, enfatizando
en las expresiones de acciones colectivas
orientadas al bien comn y elementos
de prcticas polticas en la esfera pblica.
En el Captulo 4 se abordan las di-
versas formas de prcticas ciudadanas
y relaciones que establecen los jvenes
con el Estado. Este trabajo de Ocampo
Talero se enmarca en la investigacin
denominada Prcticas juveniles como
expresiones ciudadanas y se focaliza en
el anlisis y reflexin en torno a las prc-
ticas polticas de jvenes urbanos de Co-
lombia.
En el Captulo 5 se despliegan las
nuevas prcticas polticas, culturales y
comunicacionales de los grupos juveni-
les en la ciudad de Sao Paulo. El trabajo
de las autoras, Borelli, Alves Oliveira,
Rangel y de Melo Rocha, se basa en los
resultados de la investigacin Jovens Ur-
banos: aoes esttico-culturais e novas
prticas polticas y tiene como objetivo
266
LUCIANA MANNI Jvenes, Polticas y Culturas: Experiencias, Acercamientos y Diversidades
analizar las nuevas prcticas juveniles en
la ciudad de Sao Paulo, Brasil, entre los
aos 2008 y 2010.
En el Captulo 6, Vzquez, Vommaro
y Bonvillani proponen, desde una visin
etnogrfica, el estudio del IX Campa-
mento Latinoamericano de jvenes en
tanto espacio y tiempo de gestacin de
la accin poltica. Se analizan los vncu-
los, las acciones y los sentidos que se
construyen sobre las prcticas polticas
desplegadas en el IX Campamento de
jvenes realizado en Salta, Argentina, en
el ao 2009.
En el Captulo 7 se presentan las ca-
ractersticas y tendencias de las ocupa-
ciones que despliegan los jvenes en
el territorio rural uruguayo. Desde una
perspectiva de la nueva ruralidad y con
un enfoque territorial, Romero analiza
las caractersticas de las ocupaciones
en el territorio y las transformaciones
productivas de los ltimos aos, incor-
porando la dimensin generacional para
conocer el impacto de estos procesos en
los diferentes grupos de edades.
El Captulo 8 aborda el anlisis de la
existencia o inexistencia de relaciones
entre manifestaciones polticas y mani-
festaciones culturales en Latinoamrica,
haciendo foco en la indagacin de las
expresiones contraculturales de las y los
gticos. Este artculo de la autora Arce
Corts, forma parte de los resultados de
la investigacin Juventud y Prcticas
Polticas en Amrica Latina y se dirige a
describir cmo los gticos (movimiento
cultural y poltico) se relacionan con las
prcticas polticas-culturales juveniles.
En el Captulo 9, Acosta Snchez,
Cubides Martnez y Galindo Ramrez,
despliegan sus reflexiones en torno al
vnculo juventud y Poltica en tanto ca-
tegoras que comparten una misma ma-
triz productiva, aunque con dimensiones
particulares de su manifestacin.
Finalmente, Palermo, en el Captulo
10 se propone analizar las jerarquas so-
ciales a partir de la articulacin entre g-
nero, generaciones y prcticas polticas,
con los datos obtenidos en el trabajo de
campo del Campamento Latinoamerica-
no de Jvenes ya mencionado en el ca-
ptulo 6. En ese marco, la atencin est
puesta en las relaciones jerrquicas y
diferenciales entre ser hombres o muje-
res jvenes, considerando las formas de
actuacin, posiciones o bien presencias/
ausencias en los espacios de direccin y
formulacin de prcticas que implica la
participacin en dicho Campamento.
Los trabajos presentados en esta
obra parten del reconocimiento de la
existencia de dos tendencias de anlisis
en la relacin poltica-juventud. Una que
prioriza los aspectos formales de partici-
pacin poltica, en la que el sujeto joven
y su capacidad de creacin quedan sub-
sumidos al orden establecido por mar-
cos institucionales y otra tendencia que
comprende la relacin poltica-juventud
desde las mediaciones culturales y co-
municativas, en un contexto social y po-
ltico cambiante. Sin duda, los artculos
presentados en este ejemplar promue-
ven el fortalecimiento del intercambio y
la cooperacin entre instituciones e in-
vestigadores de una regin, repensando
as la problemtica integral de las socie-
dades latinoamericanas y caribeas.
Luciana Manni
Lic. en Ciencias de la Educacin. Es-
pecialista en Estudios de las Mujeres y de
gnero. Doctoranda de la UNLu. Docente
e investigadora del rea de Estudios In-
terdisciplinarios de Educacin y Gnero
y del rea de Metodologa. Departamen-
to de Educacin de la Universidad Nacio-
nal de Lujn.
Correo electrnico:
lucianamanni@hotmail.com
Noticias
Institucionales
ASOCIACIN ARGENTINA DE SOCIOLOGA
El da 11 de diciembre de 2009 se constituye la Asociacin Argentina de Sociolo-
ga que fue aprobada por la Inspeccin General de Justicia el 4 de Octubre de 2010
La ASOCIACION ARGENTINA DE SOCIOLOGIA tendr como finalidad social
propiciar el bien comn, el cooperativismo, la solidaridad y la defensa de los intere-
ses y el desarrollo profesional de los/as acadmicos/as o profesionales dedicados a la
enseanza, investigacin y/o prctica de la sociologa.
Para su concrecin se plantean los siguientes objetivos:
Promover el reconocimiento, el fortalecimiento y la reflexin crtica
sobre el ejercicio de la sociologa a nivel nacional e internacional.
Promover la vinculacin de los/as acadmicos/as o profesionales
dedicados a la enseanza, investigacin y/o prctica de la sociologa
de todo el pas, y el trabajo cooperativo entre ellos/as, fomentando el
principio de solidaridad.
Realizar estudios e investigaciones, organizar congresos y todo tipo
de encuentros y editar publicaciones sobre temas cientficos de la
sociologa, de inters para los graduados de la disciplina o de los
poderes pblicos o entidades vinculadas y de la sociedad en general.
Constituir un espacio de articulacin y de debate entre los y las
asociados/as y entidades del sector pblico, del sector privado o
cualquiera otra que la Comisin Directiva considere oportuno, ya sean
270
stas del orden nacional, provincial y municipal, o bien regional o
internacional.
Mantener vinculaciones con otras asociaciones profesionales, con
universidades pblicas y privadas, e institutos de investigacin del
mbito nacional e internacional.
Promover e incentivar acciones de capacitacin para la prctica
profesional de los y las socilogos y disear y desarrollar distintos tipos
de servicios que la Comisin Directiva considere oportuno brindar.
Promover la realizacin de actividades sociales, culturales y recreativas.
Representacin nacional:
La Comisin Directiva tiene, por estatuto, representantes de al menos tres provin-
cias diferentes;
Asimismo, ha establecido coordinaciones regionales, que abarcan toda la Rep.
Argentina.
Las representaciones regionales tienen la funcin de promover en sus reas res-
pectivas
Actividades acordes con reas acadmicas y con comunidades locales
de inters de la Sociologa y de otras Ciencias Sociales,
Afiliaciones de colegas (activos) y de otras Ciencias Sociales
(adherentes),
Nexo entre los asociados de la regin y la direccin de la AAS,
Integrarn la Comisin de Prensa en carcter de representantes
regionales, por lo cual enviarn informacin para el Boletn y
difundirn el mismo en su rea de influencia,
Intermediarn en las relaciones de la AAS con Universidades, Carreras
de Sociologa, Colegios Profesionales y otras instituciones.
La AAS es miembro colectivo regular, con voz y voto, en representacin de Ar-
gentina, en funcin de ser una asociacin nacional, de la Asociacin Internacional
de Sociologa (ISA).
272
NOTICIAS INSITUCIONALES: Presentacin de la AAS y el CEFIS AAS
CENTRO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOCIALES
DE LA ASOCIACIN ARGENTINA DE SOCIOLOGA
(CEFIS AAS)
El CEFIS AAS es centro miembro de CLACSO.
1. JUSTIFICACIN Y RELEVANCIA
Desde su creacin, el 12 de diciembre de 2009, la Asociacin Argentina de Socio-
loga, ha venido trabajando ininterrumpidamente en el cumplimiento de sus objeti-
vos y del plan de trabajo elaborado en su reunin constitutiva.
En tal sentido, ha venido desarrollando actividades relacionadas con los objeti-
vos de la AAS mencionados.
Cabe sealar que la AAS es miembro colectivo regular de la Asociacin Interna-
cional de Sociologa.
La creacin de la AAS ha constituido un paso largamente esperado y de gran im-
portancia en el mbito de nuestra profesin, ya que la sociologa argentina se encon-
traba en condiciones de contar con una asociacin nacional.
En el poco tiempo de funcionamiento, esta asociacin ha logrado un lugar de
relevancia en el plano profesional y acadmico, estableciendo relaciones con diver-
sas asociaciones, universidades e instituciones que muestran no slo que la misma
ocup un lugar largamente esperado en el campo de la sociologa, sino adems el
esfuerzo de los miembros de la Comisin Directiva y de sus asociados/as para el logro
de sus objetivos.
Entre las instituciones con las que la AAS ha establecido relaciones profesionales
y acadmicas, se encuentran las siguientes:
Asociacin Internacional de Sociologa
GT Clacso Juventud y prcticas polticas.
CLACSO
Carrera de Sociologa de la Facultad de Ciencias Sociales-UBA
Instituto de Investigaciones Gino Germani FSOC -UBA
Facultad de Ciencias Sociales UBA
Facultad de Ciencias Econmicas UBA
Facultad de Derecho UBA
Universidad de Buenos Aires
Ministerio de Educacin de la Nacin
Fondo para la Formacin Cientfica y Tecnolgica de la
Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica (FONCYT)
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICET)
Red Latinoamericana Pacarina
Red de Revistas de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa
Red de Asociaciones de Sociologa de la
CINDE Universidad de Manizales
Asociacin Hondurea de Sociologa
Sociedad Brasilea de Sociologa
Sociedad Colombiana de Sociologa
Area de Estudios Interdisciplinarios de Educacin y Gnero. de la
Universidad Nacional de Lujn
Unidad Interdepartamental de Investigaciones del ISP Dr. J. V. Gonzlez
Asimismo, ha realizado importantes actividades, entre las que se destaca la orga-
nizacin como institucin organizadora local, junto con la Asociacin Latinoameri-
cana de Sociologa, del II ISA Forum de Sociologa: Justicia Social y democratizacin
de la Asociacin Internacional de Sociologa. 31 de julio a 4 de agosto de 2012. Sede
principal: Facultad de Ciencias Econmicas. Sedes asociadas. Facultad de Ciencias So-
ciales, Derecho e Ingeniera UBA.
2. OBJETIVOS:
Todos estos antecedentes justifican la creacin de un centro de investigacin y
formacin, el CEFIS, abocado al cumplimiento de los siguientes objetivos:
Producir y difundir conocimiento crtico en el rea de las Ciencias
Sociales, en general, y de la Sociologa, en particular.
Brindar a los asociados de la AAS un espacio de produccin,
comunicacin e intercambio de conocimientos cientficos.
Promover la articulacin entre actividades de investigacin en
ciencias sociales, de grupos e instituciones en redes de cooperacin e
interaccin, nacionales e internacionales.
274
Promover la constitucin de equipos de investigacin y la formacin
en investigacin.
Promover vnculos interinstitucionales, especialmente con reas de
investigacin y de formacin de universidades e instituciones pblicas
y privadas, nacionales y extranjeras.
Promover los vnculos necesarios para el desarrollo y apoyo de las
investigaciones con sede en el Centro.
Desarrollar actividades de formacin en temas relevantes para las
ciencias sociales crticas.
Organizar Jornadas, Congresos y Simposios nacionales e
internacionales en el rea de las ciencias sociales.
Autoridades:
Directora: Dra. Alicia Itat Palermo
Co Directora: Dra. Liliana Gastrn
Comit Acadmico:
Clara Bravin
Mnica Clot
Andrea Gastrn
Eduardo Halliburton
Gloria Lynch
Bernardo Maresca
Alicia Naveda
Ana Mara Prez
Alfredo Ossorio
Norberto Rocha
Adriana Zaffaroni
Areas tcnicas y Areas de Investigacin y Formacin
Coordinaciones de reas: entendern en sus reas especficas.
Areas tcnicas:
Area Acadmica.
Coordinadora: Alicia Itat Palermo
Area de Publicaciones. Coordinador: Bernardo Maresca
Area Administrativa. Coordinadora: Nora Giannattasio
Area Biblioteca. Coordinadora: Alicia Capln
Area de Informtica. Coordinador: Norberto Rocha
Areas de Investigacin y Formacin:
Area Estudios Sur Sur. Co coordinadora: Alicia Itat Palermo
Co coordinadora. Silvia Castillo
Asesor: Alberto Bialakowsky
Area de de Formacin en Cooperacin Internacional y Polticas
Pblicas de Equidad de Gnero. Coordinadora: Beatriz Schmukler
Area de Migraciones. Coordinadores: Bernardo Maresca y Silvia Castillo
Area de Curso de la Vida. Coordinadoras: Liliana Gastrn y Julieta Oddone
Area de Juventud, Cultura y prcticas polticas.
Coordinadora: Alicia Itat Palermo
Area de Planeamiento Estratgico. Coordinadores: Bernardo Maresca y
Alfredo Ossorio
Area de Anlisis Socio-Poltico Coordinadora. Alicia Capln
Area de Investigacin en Estudios de Gnero. Coordinadoras: Alicia Palermo
y Graciela Colombo
Area de Cuerpos y Subjetividades. Coordinadora: Clara Bravin
Area de Formacin en Proyectos Sociales. Coordinadora: Mnica Clot
Area de Delito, Justicia y Seguridad. Coordinadora: Gloria Lynch
Area de Interculturalidad. Coordinadora: Adriana Zaffaroni
rea de Estudios Ambientales. Coordinador: Norberto Rocha
Area de Estudios Globales y Regionales. Coordinador: Javier Hermo
Area de Sociologa del Derecho y Derecho del Trabajo. Coordinador:
Orlando Snchez
Comit Acadmico Internacional.
Dora Barrancos, CONICET, Argentina
Beatriz Schmukler, Instituto Mora, Mxico
Silvia Grinberg, CONICET
Silvia Lago Martnez, Facultad de Ciencias Sociales, UBA
Sara Victoria Alvarado, CINDE Universidad de Manizales, Colombia
276
Mara Isabel Domnguez Centro de Investigaciones Psicolgicas y
Sociolgicas, CENIAI, Cuba
Alcira Daroqui, Facultad de Ciencias Sociales, UBA
Eduardo Sandoval Forero, Universidad Autnoma del
Estado de Mxico, Mxico
Lucas Rubinich, Universidad de Buenos Aires, Argentina
Hctor Fabio Ospina, CINDE Universidad de Manizales, Colombia
Julio Meja Navarrete, Universidad Nacional de San Marcos, Per
Alberto Bialakovsky, UBA, Argentina
Claudia Figari, CEIL CONICET, Argentina
Julieta Oddone, FLACSO, Argentina
Julin Rebn, INSTITUTO GINO GERMANI, Argentina
Jorge Vujosevich, Universidad Nacional de La Plata, Argentina
Consuelo Flecha Garca, Universidad de Sevilla, Espaa
Adriana Marrero, Universidad de La Repblica, Uruguay
Julio Fuentes, Universidad de San Agustn, Arequipa Per
Paulo Henrique Martins, ALAS, Brasil
Brgida Pastor, Centro Superior de Investigaciones Cientficas, Espaa
Carlos Borsotti, UNLu, Argentina
Fernando Npoli, Maestra en Docencia Universitaria UTN, Argentina
Fernando Avendao, Maestra en Educacin Univesitaria. UNR, Argentina
Pablo Vommaro, Instituto Gino Germani, UBA, Argentina
Silvia Castillo, Universidad Pars-Sorbona, Francia
Valeria Llobet, UBA
Beatriz Wehle, UNQ; Facultad de Ciencias Econmicas, UBA
Secretaria: Casandra Gil
PAUTAS PARA LOS AUTORES
Horizontes sociolgicos, Revista de la Asociacin Argentina de Sociologa publi-
car trabajos originales e inditos sobre temas de las Ciencias Sociales. Los trabajos
pueden ser:
1. 1 Artculos de investigaciones cientficas.
1. 2 Artculos de reflexiones sobre un problema o tpico particular.
1. 3 Artculos de revisin.
1. 4 Notas.
1. 5 Reseas o Comentarios de Libros, Publicaciones o Eventos cientficos
LOS ARTCULOS DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS, los de reflexin sobre
un problema o un tpico particular y los de revisin podrn tener una extensin
mxima de 20 pginas, las notas hasta 15 pginas (tamao carta, letra Arial 10, espa-
cio simple) y las reseas o comentarios de libros, publicaciones o eventos cientficos
hasta 3 pginas. Estas ltimas se referirn a publicaciones recientes y/o de inters
de la revista.
Se deber enviar por correo electrnico en procesador de textos Word al mail
institucional de la revista: horizontessociologicos@gmail.com
Cada contribucin deber estar encabezada por el Ttulo y el nombre completo
del o los/as autores. Se deber incluir un abstract en castellano y en ingls que no
supere las 200 palabras y 5 palabras clave, tambin en castellano y en ingls.
La cartula contendr ttulo, nombre del o los autores, un pequeo curriculum de
cada uno de los autores (en la cual deben figurar los siguientes datos: ttulo o ttulos
profesionales, pertenencia institucional, cargo acadmico y direccin electrnica).
Todas las pginas debern estar numeradas, incluyendo la bibliografa, grficos
y cuadros. Las notas y referencias crticas debern ir a pie de pgina y respetar las
normas internacionales para la publicacin de artculos cientficos.
278
La Bibliografa deber figurar al final de cada artculo y se ajustar a las normas
A.P.A (www.apastyle.org).
En caso de que se incluyan cuadros, grficos y/o imgenes, deber figurar en el
texto un ttulo y numeracin: Grfico n 1: xxxx, un espacio en blanco en el que ira
el cuadro, grfico y/o imagen (pero sin colocar), y la fuente: Fuente: xxxx (si han sido
hechos por el autor debern decir Fuente: elaboracin propia). Los cuadros, grfi-
cos y/o imgenes debern ser enviados como archivos independientes del texto, en
cualquier formato que los soporte.
Se aconseja que se respete una lgica de jerarqua de los ttulos de la siguiente
manera:
Ttulos: Arial, cuerpo 12, negrita
Subttulo 1: Arial, cuerpo 11, negrita
Subttulo 2: Arial, cuerpo 11, itlica
Cuerpo de texto: Arial, cuerpo 10, normal
Notas: Arial, cuerpo 8, normal
Bibliografa: Arial, cuerpo 10
Todos los artculos debern ser enviados con una nota de autorizacin de publi-
cacin por la Revista Horizontes Sociolgicos, Revista de la Asociacin Argentina de
Sociologa, Publicacin Internacional de la AAS, firmada por todos sus autores, a la
siguiente direccin de correo electrnico:
Editora. Dra. Alicia I. Palermo
Co editora: Dra. Silvia Castillo
horizontessociologicos@gmail.com
La recepcin de los trabajos no implica compromiso de publicacin. El Comit
Editorial proceder a la seleccin de trabajos que cumplan con los criterios formales
y de contenido de esta publicacin.
Los artculos seleccionados sern evaluados por dos miembros del Comit Acad-
mico Internacional o por especialistas pertenecientes al rea temtica de la colabora-
cin, los que actuarn como rbitros.
Se comunicar a los autores la aceptacin o no de los trabajos. Si se sugirieran
modificaciones, stas sern comunicadas al autor, quien deber contestar dentro de
los cinco das si las acepta, en cuyo caso deber enviar la versin definitiva en el plazo
que se acuerde entre el autor y el Comit Editorial.
280
PAUTAS PARA LOS AUTORES - NOTICE TO CONTRIBUTORS
NOTICE TO CONTRIBUTORS
The editors invite submission of original and unpublished manuscripts, from a
wide range of problems and disciplines in the Social Sciences, with a national and
international perspective. Manuscripts submitted include:
Scientific research articles.
Essays on a specific problem or topic.
Review articles.
Short papers.
Comments or reviews of books, conferences, and scientific meetings.
Research articles, essays on specific problems or topics, and reviews should not
exceed 20 pages in length; news should not exceed 15 pages, while reviews of arti-
cles, books, and/or conferences should not exceed 3 pages. The latter should refer to
recent publications related to the journals areas of scholarship.
All submissions should be typed on Letter page-size, Arial 11 Font, and line-spa-
ced at 1.5.
Authors should be mailed an electronic copy on Word processor (e-mail attach-
ment)
to: horizontessociologicos@gmail.com
Articles should have a header with the article title and the authors name, a Spa-
nish and English abstract (of not more that 200 words), including 5 keywords also in
Spanish and in English.
The title page should include the title, the author/s name, and a brief C.V. of each,
with the following information: professional degree, institutional affiliation, faculty
title, and E-mail address.
All pages should be numbered, including reference list, tables, and charts.
Footnotes should appear a the bottom of the page; the reference list and footno-
tes should follow the APA international style for journal publication (www.apastyle.
org).
If graphics and/or illustrations are included, a title and number should be inclu-
ded in the text: Chart N 1: xxxx, with a blank space to paste the table, chart and/
or illustration (although not actually pasted), and the source (Source: xxx; if created
by the author, it should be mentioned: Source: Author). Charts, tables and/or illus-
trations should be sent as separate files, in any format available.
We recommend the following hierarchy in title and subtitle formats:
Titles: Arial 12, bold fonts
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Subtitles 2: Arial 11, italics
Text Body: Arial 10, regular fonts
Notes: Arial 8, regular fonts
Bibliography: Arial10, regular fonts
All articles submitted should include a note signed by by the author/s authorizing
its publication by Horizontes Sociolgicos, Revista de la Asociacin Argentina de
Sociologa to:
Editora. Dra. Alicia I. Palermo
Co editora: Dra. Silvia Castillo
horizontessociologicos@gmail.com
Reception of manuscripts does not imply their publication. The Editorial Board selects
those papers that conform to all specifications described above.
The manuscripts selected are reviewed by two members of the International Board of
Advisors, or by specialists in the field.
Authors will be notified if their manuscripts were accepted or rejected. In case
reviewers suggest changes, the author/s will be informed, having five days after
acknowledgement of receipt to accept suggested changes and schedule a deadline
to submit a final version with the Editorial Board.

Revista Horizontes Sociológicos AÑO 1 / NÚMERO 1 / ENERO-JUNIO DE 2013

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