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VIDA RELIGIOSA...
DE MODO DISTINTO
REGLA O FRMULA DE LA COMPAA DE JESS
A los 450 aos de su
segunda aprobacin por Julio III.
21 de julio de 1550-21 de julio de 2000
Introduccin
1.-La Regla o Frmula de la Compaa de Jess
1. Historia
2. ropuesta
!. Inno"acin
#. Interpelacin
$. Inspiracin
2.- %e&to de la Regla o Frmula
!.- 'ida religiosa de modo distinto
1. La misin( e)e de la e&periencia religiosa
2. Comunidad en di*spora apostlica
!. %estmonio religioso con estilo de "ida e"ang+lica comn
#. ,uscar - .allar a /ios en todas las cosas
$. Formacin espec0ica para este g+nero de "ida religiosa
1otas
2
INTRODUCCIN
Cuando .ace m*s de #$2 aos Ignacio - sus primeros compaeros presentaron a la
3anta 3ede el pro-ecto de una nue"a orden( la Compaa de Jess( eran mu- conscientes de
4ue se trata5a de un modo distinto de "ida religiosa. recisamente esta no"edad( el 5uscar un
modo di0erente de los modelos -a e&istentes( les .aca "acilar so5re la con"eniencia de
con"ertirse en religiosos. 6( cuando despu+s de larga deli5eracin( acordaron disear el
pro-ecto( sa5an mu- 5ien 4ue se distancia5an de 0ormas anteriores( como la mon*stica o la
de los mendicantes. 7 /nde radica5a la no"edad8 Fundamentalmente en el .ec.o de 4ue el
apostolado constitua el e)e alrededor del cual se con0igura5a la orden religiosa. 1o se trata5a
de crear una orden religiosa con la 0inalidad de reali9ar acti"idades apostlicas( sino de situar
el ser"icio apostlico como lo primario - desde +l crear una 0orma de "ida religiosa.
1aturalmente( el apostolado se entenda en el sentido m*s 0uerte - e"ang+lico( como una
0orma de "i"ir la 0e( la relacin con /ios( como e&periencia religiosa.
Consecuencia de esta intuicin 0ue toda una serie de determinaciones so5re la manera
personal de "i"ir( de orar( de conce5ir la po5re9a( etc. 4ue rompa con tradiciones seculares de
la Iglesia. Ignacio( en uno de los documentos preparatorios o es5o9os de las Constituciones(
de)a 5ien claro 4ue el religioso de la Compaa no "i"ir* en un monasterio 5ien ordenado( ni
estar* al resguardo de relaciones personales corrientes con .om5res - mu)eres. 6( por esto( la
0ormacin de5er* responder a esta concepcin inno"adora( tanto en su longitud m*s
prolongada( como en el tipo de acti"idades - e&periencias. Hasta el e&tremo de ser atacado(
m*s tarde( por4ue 0orma5a a los no"icios :en las calles:
i
.
/esde mediados del siglo ;'I( .an ido naciendo muc.as 0ormas de "ida religiosa
apostlica. 3in em5argo( me atre"era a decir 4ue en la conciencia general de la Iglesia
toda"a no .an calado algunas de las intuiciones 4ue "islum5raron Ignacio - sus compaeros(
de modo 4ue a menudo la "ida de religiosos - religiosas de vida activa adolece de un cierto
dualismo o dicotoma( como si "ida religiosa - apostolado se a-udasen( s( pero no
compusiesen un todo nico( aun4ue con mani0estaciones espec0icas.
La circunstancia de los #$2 aos de la segunda - m*s de0initi"a apro5acin de la Compaa
de Jess me o0rece la oportunidad de una nue"a presentacin de la Regla o r!ula de la
Compaa de Jess - de una re0le&in so5re ella( atenta a las urgencias - retos del mundo
actual.
3egn este propsito( el estudio 4ue sigue tiene dos partes< 1= rimero( la presentacin
- edicin anotada del te&to de la Regla o r!ula. 2= Luego( la interpretacin de dic.o
documento en la perspecti"a del momento actual de la "ida consagrada. ara terminar esta
introduccin( una o5ser"acin importante< aun4ue el orden 4ue sigue este estudio es el lgico(
es mu- posi5le 4ue a algunos lectores les resulte m*s 0*cil e interesante empe9ar por la
segunda parte( donde se es5o9an algunas intuiciones ignacianas de especial signi0icacin para
la "ida consagrada apostlica en el mundo actual.
3
1.- LA REGLA O FRMULA DE LA COMPAA DE JESS
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ii
1. His!"i#
Cl te&to 4ue se presenta no es un escrito redactado alrededor de una mesa para
pro-ectar un plan 4ue se desea reali9ar. Cste documento recoge una larga .istoria 4ue a.ora se
0ormula con detalle - se propone de manera p5lica. Los orgenes son le)anos( por lo menos
se remontan a 1$!#( cuando siete compaeros - amigos de la ?ni"ersidad de ars( despu+s
de .a5er compartido amistad( estudios - e&periencia cristiana .onda( deciden consagrarse a
/ios en po5re9a - castidad para me)or a-udar a los dem*s( o 5ien en %ierra 3anta( o 5ien en
caso de no poder ir all*( poni+ndose a disposicin del apa. Cn una ladera de la montaa de
Bontmartre( el 1$ de agosto de 1$!#( .acen esta promesa ante uno de los compaeros( el
nico pres5tero( edro Fa5ro. %odos ellos( entre los cuales se cuenta Francisco Ja"ier( .an
sido 0ormados - reunidos por Ignacio de Lo-ola
iii
.
/urante unos meses de 1$!D( cuando una "e9 terminados los estudios empie9an a
reali9ar distintas acti"idades apostlicas - a separarse para las misiones encomendadas por el
apa Epuesto 4ue el pro-ectado "ia)e a %ierra 3anta result in"ia5le=( se ponen a deli5erar
cmo dar 0orma a su "ida( siempre a disposicin del apa para los ser"icios m*s urgentes
i"
.
7 Han de separarse de0initi"amente o 5ien .an de crear algun tipo de asociacin 4ue les "incule
m*s ntimamente los unos con los otros8 Cnseguida toman conciencia de 4ue no .an de
romper( sino consolidar( a4uella unin 4ue :/ios mismo .a5a creado:. Les aparece( con todo(
una duda m*s 0uerte< 7 .an de .acer "oto de o5ediencia a uno de ellos8 La respuesta a0irmati"a
les con"ertira en religiosos( en una +poca en 4ue( de5ido a la rela)acin de muc.os( se .a5a
desprestigiado la "ida religiosa. Adem*s( dos concilios( en siglos anteriores( .a5an
determinado 4ue no se 0undasen m*s rdenes religiosas
"
-( por tanto( en caso de constituirse
otra orden( la 3anta 3ede o5ligara a ponerse 5a)o una de las Reglas -a e&istentes( cosa 4ue
o5staculi9ara el tipo de "ida apostlica a la cual todos los compaeros se sentan llamados.
/espu+s de larga deli5eracin( reali9ada con una entrega pro0unda a la re0le&in( a la oracin
- al di*logo con gran li5ertad personal - respeto a la de los dem*s( se deciden por la opcin
positi"a< .ar*n "oto de o5ediencia a uno del grupo( lo cual a-udar* a la co.esin del grupo
con una consiguiente ma-or e0icacia apostlica - la pr*ctica de "irtudes mu- e"ang+licas.
/urante algunas semanas m*s precisan muc.os aspectos de la 0orma de apostolado( del
g+nero de "ida - de 0ormacin de la nue"a congregacin. 6( naturalmente( se disponen a
proponer el pro-ecto a la 3anta 3ede. %odo un riesgo
"i
.
Los .ec.os 4ue se siguen a partir de septiem5re de 1$!D con0irman tanto el inter+s del
pro-ecto( pues el mismo apa aulo III se entusiasma al conocerlo( como las di0icultades de
su apro5acin. Cn e0ecto( resulta demasiado inno"ador el pro-ecto de unos religiosos con un
"oto de o5ediencia al apa Ecuando todo cristiano .a de o5edecerle=( adem*s sin oracin en
comn( sin penitencias ni otras pr*cticas esta5lecidas( con gran li5ertad personal - sin .*5ito
especial. /urante todo un ao el es5o9o de la "o!pa#a de Jes$s est* parado en las
cancilleras papales en manos de canonistas 4ue e&aminan - discuten
"ii
. Bientras( Ignacio( sus
compaeros - otros amigos oran - 5uscan intemediarios 4ue declaren - de0iendan su diseo
de "ida apostlica. Finalmente( llega la apro5acin de un te&to ligeramente corregido( pero
4
inmutado en la su5stancia( mediante la ,ula :Regimini militantis Ccclesiae: del 2F de
septiem5re de 1$#2. As nace o%icial!ente en la Iglesia la Compaa de Jess.
/e este modo la .istoria .a llegado a un punto importante( pero no al t+rmino( por4ue
la .istoria es siempre a la "e9 arraigo - e"olucin. /e momento se limita el nmero de
)esuitas( pues slo pueden admitirse G2 a la pro0esin. 3in em5argo( la e&periencia 4ue es algo
0undamental en la espiritualidad ignaciana - la de la Compaa sigue siendo su maestra. /e
a4u 4ue( al ca5o de 12 aos( la r!ula o Regla de la Compaa de Jess se declare con m*s
precisin en algunos puntos( se per0eccione en otros e incluso se complete algo. Cl 21 de )ulio
de 1$$2( Julio III aprue5a esta segunda r!ula con la ,ula :C&poscit de5itum:( a.ora .ace
#$2 aos.
or poco 4ue uno se introdu9ca en la lectura - meditacin de las pocas p*ginas de la
r!ula( se .allar* continuamente con una e&periencia de "ida presente de5a)o de la letra<
:como .emos e&perimentado 4ue es m*s 0eli9...:( :nuestra pro0esin:( :nuestro g+nero de
"ida:( :nuestros sucesores( si /ios 4uiere 4ue tengamos en alguna ocasin imitadores de esta
"ida:( :.emos e&perimentado 4ue esta "ida lle"a consigo muc.as - grandes di0icultades:(
:4ue Jesucristo se digne 0a"orecer estos d+5iles comien9os...:. Adem*s( el plural con 4ue se
e&presa continuamente el te&to de la r!ula re"ela la conciencia de una .istoria "i"ida en
comn( 4ue .ace a los primeros compaeros co0undadores( en el sentido m*s 0uerte del
"oca5lo( de una comunidad apostlica. Huien "a-a( pues( recorriendo este 5re"e te&to se pone
en contacto no slo con un pro-ecto( sino con la "ida de unas personas con"ertida en
o0recimiento de una propuesta para ser "i"ida por otros
"iii
.
2. P"!$%&s#
La "ida - e&periencia de Ignacio - sus compaeros cristali9a en una propuesta rica -(
por tanto( comple)a( pero de sorprendente unidad. Cntre la gran "ariedad de carismas - 0ormas
de "ida 4ue el e"angelio .ace posi5les( los rasgos 4ue caracteri9an el instituto de la Compaa
pueden resumirse en +stos< 0ormar un Cuerpo o comunidad de personas 4ue "i"en en po5re9a(
castidad - o5ediencia para entregarse al ser"icio de /ios en el tra5a)o por su Reino( con
Cristo - en comunin eclesial con la direccin del ministerio del apa - siguiendo un estilo de
"ida indi"idual - comunitario de acuerdo con lo 4ue e&i)a dic.o ser"icio apostlico.
Cn esta "ida destaca por encima de todo esta "i"encia del e"angelio< /ios es 'ida -
merece la pena consagrar la propia "ida con todos los recursos personales( )unto con otras
personas 4ue comparten el mismo espritu( a comunicarla a los dem*s. /e a4u la gran
trascendencia de una accin corporati"a( -a 4ue la importancia - di"ersidad de acti"idades
Etanto espirituales como culturales - sociales= pedir* la con)uncin de muc.os es0uer9os - el
apo-o - cola5oracin de muc.os compaeros. 1ecesidad tam5i+n de una especial "inculacin
al apa a 0in de acertar me)or en el discernimiento de las necesidades m*s imperiosas o m*s
urgentes a las cuales .a5r* 4ue dar respuesta.
A partir de esta opcin 0undamental( todas las dem*s cosas Ecriterios de accin
apostlica( 0ormas de "ida indi"idual - del grupo( 0ormacin de los candidatos( etc.= est*n
determinadas por esta entrega a5soluta - desinteresada al ser"icio de la 0e( 4ue es "ida en
plenitud( para la .umanidad. /e a4u deri"a la gran 0le&i5ilidad - no"edad 4ue se propone
tanto en la manera de orar como de "estir( en las pr*cticas de piedad comunitarias o en las
penitencias - a-unos esta5lecidos( en el estilo de "ida personal Eoracin( estudio( descanso(
etc.= como en el orden comunitario o el plan de 0ormacin con un no"iciado m*s largo -
5
0ormando los no"icios :en las calles: o en el modo de go5ierno de la orden.
3. I''!(#)i*'
La propuesta 4ue aca5o de presentar signi0ic una tal no"edad 4ue .ace
comprensi5les las reticencias 4ue al principio .all entre canonistas - tam5i+n entre otras
rdenes religiosas 4ue no entendan cmo poda ser cristiana una 0orma de "ida religiosa de
este g+nero.
/e .ec.o los primeros compaeros )esuitas no 4ueran en a5soluto distanciarse de una
0ecunda tradicin anterior. Cl mismo te&to de la Regla re"ela su arraigo en dic.a tradicin.
or e)emplo( podemos leer en ella e&presiones como +stas< :militar para /ios: o :ser"icio
di"ino: 4ue resona5an en la Iglesia desde la cl*sica Regla de san ,enitoI los tres "otos
tradicionales de castidad( po5re9a - o5ediencia aparecen -a en las primeras lneasI se detecta
en la r!ula un pro0undo deseo de comunin con la Iglesia - de ser"irla en su misinI los
pres5teros de la Compaa( aun4ue no reciten la liturgia de las .oras en comn( no
a5andonan este re9oI el estilo de "ida sacerdotal se rige por el de los sacerdotes e)emplares
E:sacerdotes .onestos:=. 1o .a- a0*n alguno de la no"edad por la no"edad( - menos an de
menosprecio de otras 0ormas de "ida( algunas de las cuales conta5an -a con el a"al de siglos
de 0ecundidad e"ang+lica. Lo 4ue 4uiere el grupo de compaeros( mo"idos por el Cspritu( es
0ormar un cuerpo de inspiracin e"ang+lica 4ue responda a las nue"as - crecientes
necesidades de la Iglesia - de la .umanidad. ero "en 4ue( para reali9ar este pro-ecto( los
moldes de "ida religiosa "igentes .asta el momento( aun4ue mantienen su "alide9( no
responden a los propsitos 4ue /ios les inspira.
A.ora 5ien( el pro-ecto de "ida presentado por Ignacio - sus compaeros c.oca5a con
la mentalidad eclesial del siglo ;'I. 1o se entenda una "ida religiosa con a4uellas
caractersticas inno"adoras enumeradas en el apartado anterior - 4ue respondan al original
pro-ecto de la Compaa< reali9ar un ser"icio como religiosos a .om5res - mu)eres en sus
necesidades m*s urgentes e importantes. Cs decir( con la r!ula naca una "ida religiosa
totalmente conce5ida - estructurada desde el ser"icio apostlico. 6 as( :del mismo modo 4ue
la oracin coral cuali0ica las rdenes antiguas de Iglesia &acia adentro( en la incondicional -
a5soluta !isin de la Compaa tenemos la representacin de una Iglesia &acia a%uera:
ECric. r9-Jara=.
Ha- 4ue comprender 5ien en 4u+ consiste esta originalidad 4ue( a mi parecer( toda"a
no .a sido del todo asumida e incorporada a la "ida de la Iglesia. or4ue no se trata de unos
religiosos 4ue .acen acti"idad pastoral o apostolado. 1i tampoco de unos pres5teros o
apstoles 4ue se nutren de unas .oras de "ida espiritual personal o comunitaria para poder
0ructi0icar en el apostolado. La no"edad consiste en 4ue la totalidad de la "ida -( por tanto( la
misin encomendada a cada su)eto( es religiosa. Cl instituto o g+nero de "ida diseado en la
r!ula es todo +l( con inclusin so5re todo de la misin apostlica( 4ue naturalmente
implica la "ida interior de cada uno - la "ida de comunidad( :camino .acia /ios:. La
comunidad( por tanto( es todo el cuerpo uni"ersal de la Compaa 4ue comparte una misma
inspiracin espiritual apostlica - 4ue( consecuentemente( se sustenta no tanto en las .oras de
compartir la misma "ida Eoracin - con"i"encia=( cuanto en la comunin en un mismo
pro-ecto apostlico( discernido en el di*logo entre compaeros - decidido por uno de ellos
4ue tiene la autoridad religiosa. ara poder "i"ir segn este ideal( la 0ormacin espiritual - los
estudios .an de tener m*s larga duracin de lo 4ue era .a5itual en la +poca para prepararse
me)or tanto en orden a .acer 0rente a las di0icultades 4ue comporta este tipo de "ida( como
6
para poder responder de manera con"eniente a las necesidades inimagina5les de un
apostolado "ariadsimo. La 0le&i5ilidad en las 0ormas de "i"ir E"estido( .orarios( pr*cticas de
piedad( etc.= es tam5i+n consecuencia de la gran di"ersidad de situaciones en 4ue .a de
mo"erse la persona 4ue .a de estar a5ierta a las solicitaciones siempre in+ditas e
imprograma5les del apostolado.
6a se "e( pues( 4ue esta propuesta o0rece un camino e inspiracin para maneras de
"i"ir el cristianismo 4ue no pueden adaptarse a pautas mu- preesta5lecidas. %am5i+n se
comprende 4ue para "i"ir este pro-ecto de modo "erdaderamente e"ang+lico( :5uscando -
.allando a /ios en todas las cosas:( .a de preceder una preparacin .umana - espiritual larga
- paciente. 3in em5argo( es una propuesta 4ue constitu-e un don - un desa0io cauti"adores.
+. I'&"$&,#)i*'
La r!ula no es una e&posicin o5)eti"a - 0ria de un tipo de "ida( sino una
in"itacin( un alda5ona9o al espritu( una pro"ocacin de toma de conciencia. Las primeras
pala5ras -a re"elan el car*cter interpelador del te&to< :Cual4uiera 4ue...:( 4ue mani0iestan un
cierto parentesco con el inicio de la Regla de san ,enito< :Cscuc.a( .i)o( las pala5ras del
maestro...:
?na "e9 a5ierta la puerta para entrar( el te&to de la r!ula e&pone el carisma - la
"ida de la Compaa de Jess con un tono espiritual 4ue ele"a el espritu - suscita el deseo en
el lector< :6 procure tener ante los o)os( mientras "i"a( primero a /ios:( :- alcan9ar con todas
sus 0uer9as este 0in 4ue /ios le propone:( :segn la gracia 4ue el Cspritu 3anto le
comuni4ue:( piensen a 0ondo :si tienen tanto caudal de 5ienes espirituales 4ue puedan dar
cima a la construccin de esta torre:( 4ue ponderen :si el Cspritu 3anto 4ue los impulsa les
promete tanta gracia:( sa5emos 4ue /ios dar* lo necesario para la "ida a :sus sie"os 4ue no
5uscan m*s 4ue el reino de /ios:( una "ida :m*s 0eli9 - m*s pura:( etc. Adem*s( con un
realismo mu- propio de un maestro espiritual( la presentacin sugesti"a del pro-ecto "a
acompaada de to4ues de atencin repetidos .acia las di0icultades - la necesaria disposicin
personal 4ue comporta la "ida de la Compaa< 4ue nadie se de)e lle"ar por :un celo( pero sin
discrecin:( 5uscar una :m*s cierta direccin del Cspritu 3anto: mediante la o5ediencia al
apa en las misiones apostlicas( .acerse conscientes de las propias 0uer9as espirituales antes
de :ec.ar so5re sus .om5ros esta carga:( supuestas las muc.as di0icultades de esta "ida 4ue la
e&periencia nos .a enseado se precisa una preparacin - seleccin mu- e&igente de los
candidatos a dic.a "ida( etc.
/e este modo( el te&to 4ue podra ser simplemente un documento in0ormati"o E-
ciertamente tam5i+n lo es=( se con"ierte en un te&to mistaggico( por4ue a-uda a .acer una
e&periencia espiritual personal a 4uien 4uisiera de)arse conducir por +l. C0ecti"amente(
despierta una serie de sentimientos e"ang+licos< "i"encia de /ios - deseo de su Reino( an.elo
de a-udar a los dem*s( sentido de Iglesia( radicalidad de "ida personal( gusto por la "ida
e"ang+lica( apertura de espritu a la no"edad de /ios en la .istoria... Cstamos( pues( ante una
lectura 4ue tanto puede a-udar a in0ormar desde dentro so5re la Compaa( como a suscitar
un nue"o impulso de "ida cristiana( como a discernir la propia "ocacin Etanto a la Compaa
como a otra 0orma de "ida( tal "e9 la seglar=.
-. I's$i"#)i*'
7
La r!ula de 1$$2 era -a la tercera e&presin escrita del carisma de la Compaa de
Jess a partir del primer redactado de 1$!D( conocido como :los cinco captulos:. Cl 2F de
septime5re de 1$#2( como se .a dic.o antes( se apro5 una nue"a redacccin de este mismo
te&to. /urante die9 aos la Compaa 0ue aumentando en nmero( en acti"idad
e"angeli9adora - en e&periencia. Csto 0acilit una nue"a e&presin del te&to( con algunas
aclaraciones - nue"os desarrollos. or e)emplo( se 0ormula de manera m*s clara la 0inalidad
comple)a de la Compaa( se e&plicita m*s el sentido del "oto de o5ediencia al apa( se
integran en la Compaa miem5ros no-pres5teros( se .a5la de modo m*s claro de la
con"eniencia de tener colegios para la 0ormacin de los 0uturos )esuitas( etc. %anto( pues( la
.istoria anterior a la primera apro5acin de la Compaa como la de los die9 primeros aos
muestra la importancia de estar atentos a los cam5ios de los tiempos 4ue suelen implicar
nue"os signos de lo 4ue /ios pide para el 5ien de la .umanidad. or esto( -a al comien9o de
nuestra r!ula( una "e9 declaradas las cosas a las cuales puede dedicarse la Compaa - los
)esuitas en particular( se aade esta precisin< :segn 4ue parecer* con"eniente para la gloria
de /ios - el 5ien comn:.
Fiel a esta in"itacin a escuc.ar el Cspritu a tra"+s de los tiempos( la Compaa .a
ido declarando - ampliando la intuicin inicial( el carisma 4ue permanece intoca5le( pero 4ue
es inspirador de mltiples no"edades. 3lo unos pocos e)emplos a partir de la in"itacin 4ue
el 'aticano II .a .ec.o a discernir los signos de los tiempos. Cl ser"icio de la 0e( como
aparece -a al mismo comien9o de la r!ula( da sentido a toda la accin de la Compaa.
A.ora 5ien( en contacto con la realidad de un mundo donde la 0e se eclipsa en muc.os - a
menudo se desnaturali9a Ecomo si no se tratase de 0e en un /ios 4ue es Amor - amor
pre0erencial por los po5res=( la Compaa .a de0inido su misin como :ser"icio de la 0e -
promocin de la )usticia: - .a puesto de relie"e la :opcin pre0erencial por los po5res:.
/entro de la tradicin m*s primiti"a de la orden de entrar en contacto con las culturas - las
religiones donde la Compaa se mue"e( a.ora se empea en el :di*logo interreligioso: - en
la :inculturacin:. Las nue"as demandas comunitarias 4ue .an emergido tanto en la sociedad
desde .ace -a aos( como en la misma Iglesia so5re todo a partir del 'aticano II( .an a0ectado
tam5i+n las distintas comunidades )esuticas Ecomunidades pe4ueas( comunidades insertas
en medio de la po5lacin( a menudo en 5arrios populares=. La 0ormacin( siempre dirigida
para me)or reali9ar el ser"icio a la .umanidad( .a incorporado no slo la importancia de los
sa5eres cient0icos - t+cnicos - una cierta 0amiliaridad con los medios de comunicacin
social( sino 4ue en la re0le&in 0ilos0ica - teolgica .a esta5lecido un di*logo m*s a5ierto
con las corrientes de pensamiento contempor*neo.
uede a0irmarse 4ue( a e)emplo de Ignacio de Lo-ola 4ue .asta los ltimos das de su
"ida se consider un peregrino( la Compaa antes - a.ora sigue en camino( guiada por una
atencin incesante a lo 4ue e&ige :la gloria de /ios - el 5ien comn:.
8
2.- TE.TO DE LA REGLA O FRMULA DEL INSTITUTO DE LA
COMPAA DE JESS /21 0%,i! 1--12
K%raduccin de Jess Corella 3.J.( con ligeras adaptacionesL
A todos los 'ue nos preguntan sobre nuestro
g(nero de vida) co!o ta!bi(n a nuestros sucesores...
[Fin de la Compaa, sus actividades propias, disposiciones
personales requeridas en los que quieren entrar en ella]
I .
*1. Cual4uiera 4ue en nuestra Compaa( 4ue deseamos se distinga con el nom5re de
Jess
i&
(4uiera militar para /ios 5a)o la 5andera de la cru9( - ser"ir al solo 3eor - a la Iglesia
su Csposa 5a)o el Romano ont0ice( 'icario de Cristo en la tierra(tenga entendido 4ue una
"e9 .ec.o el "oto solemne de perpetua castidad( po5re9a - o5ediencia( 0orma parte de una
Compaa 0undada ante todo para atender principalmente<
a la de%ensa
+ propagacin de la %e)
+ al provec&o de las al!as en la vida + doctrina cristiana
&
)
por medio de predicaciones p5licas( lecciones - todo otro ministerio de la pala5ra de /ios(
de e)ercicios espirituales - de la educacin en el Cristianismo de los nios e ignorantes( - de
la consolacin espiritual de los 0ieles cristianos( o-endo sus con0esiones( - administr*ndoles
los dem*s sacramentos
&i
.
6 tam5i+n est+ preparado para reconciliar a los desa"enidos( socorrer misericordiosamente -
ser"ir a los 4ue se encuentran en las c*rceles o en los .ospitales( - a e)ercitar todas las dem*s
o5ras de caridad segn 4ue parecer* con"eniente para la gloria de /ios - el 5ien
comn
&ii
(.aci+ndolas totalmente gratis( sin reci5ir ninguna remuneracin por su tra5a)o( en
nada de lo anteriormente dic.o
&iii
.
6 procure tener ante los o)os mientras "i"a( primero a /ios( - luego el modo de ser de su
Instituto( 4ue es camino .acia Ml( - alcan9ar con todas sus 0uer9as este 0in 4ue /ios le
propone. Cada uno( sin em5argo( segn la gracia 4ue el Cspritu 3anto le comuni4ue( - el
grado propio de su "ocacin.
*2. or consiguiente( no sea 4ue alguno tenga 4ui9*s celo( pero sin discrecin( el
decidir so5re el grado de cada uno( - el discernir - distri5uir los o0icios( estar* totalmente en
manos del repsito Neneral( o prelado 4ue en lo sucesi"o tendremos 4ue elegir( o de los 4ue
+l pusiese en su lugar con tal autoridad( para 4ue se guarde el orden con"eniente necesario en
toda comunidad 5ien constituida. Cste repsito( con el Conse)o de sus compaeros Ede modo
9
4ue siempre corresponda a la ma-ora de "otos el derec.o de decidir=( tendr* autoridad para
.acer Constituciones 4ue a-uden a la reali9acin de este 0in 4ue nos .emos propuestoI - de
declarar lo 4ue pudiese ser dudoso en nuestro Instituto( contenido en esta Frmula.
Cl Conse)o( 4ue se .a de con"ocar necesariamente para .acer o cam5iar las Constituciones( -
para otros asuntos de especial importancia( como ena)enar o disol"er casas - colegios una "e9
erigidos
&i"
( de5e entenderse 4ue es la ma-or parte de toda la Compaa pro0esa 4ue el
repsito Neneral pueda( sin gra"e incon"eniente( con"ocar( segn se declarar* en nuestras
Constituciones.
Cn otros asuntos 4ue no son de tanta importancia( el mismo repsito( a-udado por el conse)o
de sus .ermanos en cuanto lo )u9gar* oportuno( tendr* pleno derec.o de ordenar - mandar
por s mismo lo 4ue en el 3eor le pare9ca con"eniente a la gloria de /ios - al 5ien comn(
como se e&plicara en las mismas Constituciones.
[Obediencia al Papa para un discernimiento
ms seguro del servicio apostlico]
II.
*,. %odos los 4ue .agan la pro0esin en esta Compaa( no slo entiendan en el
momento de pro0esar( sino se acuerden durante toda su "ida( de 4ue la Compaa entera -
cada uno de los 4ue en ella .acen la pro0esin( est*n al ser"i"io de /ios( 5a)o la 0iel
o5ediencia de su 3antidad el papa aulo III( - de los otros romanos pont0ices sus sucesores.
6 aun4ue cono9camos por el e"angelio - sepamos por la 0e ortodo&a( - 0irmemente creamos
4ue todos los 0ieles cristianos est*n sometidos al apa como a ca5e9a( - "icario de Jesucristo(
con todo( por una ma-or de"ocin a la o5ediencia de la 3ede Apostlica - ma-or a5negacin
de nuestras "oluntades( - por una m*s cierta direccin del Cspritu 3anto( .emos )u9gado 4ue
lo m*s con"eniente con muc.o es 4ue cada uno de nosotros - cuantos en adelnate .agan la
misma pro0esin( estemos ligados adem*s del "nculo ordinario de los tres "otos( con un "oto
especial( por el cual nos o5ligamos a e)ecutar( sin su5ter0ugio ni e&cusa alguna(
inmediatamente en cuanto de nosotros dependa( todo lo 4ue nos manden tanto el apa actual
como sus sucesores( en cuanto se re0iere al pro"ec.o de las almas - a la propagacin de la 0e.
6 a ir a cual4uier regin a 4ue nos 4uieran en"iar( aun4ue sea a los turcos o a cual4iera otros
in0ieles( incluso a las regiones 4ue llaman Indias o a cual4uiera .ere)es( cism*ticos o a los
0ieles cristianos 4ue sea
&"
.
*4. or lo cual( los 4ue 4uieran agregarse a nosotros( antes de ec.ar so5re sus
.om5ros esta carga( ponderen despacio - a 0ondo si tienen tanto caudal de 5ienes espirituales
4ue puedan dar cima a la construccin de esta torre( segn el conse)o del 3eor
&"i
. Cs decir( si
el Cspritu 4ue los impulsa les promete tanta gracia 4ue puedan esperar( con su au&ilio( lle"ar
el peso de su "ocacin. 6 despu+s 4ue( inspirados por el 3eor( se .a-an alistado en esta
milicia de Jesucristo( de5en estar preparados da - noc.e( ceida la cintura( para pagar esta
deuda tan grande.
10
*5. 6 para 4ue no pueda .a5er entre nosotros am5icin o rec.a9o de tales misiones o
destinos( entienda cada uno 4ue no de5en tratar con el apa( ni por s ni por otro( nada 4ue se
re0iera a esas misiones( sino 4ue se .a de de)ar todo este cuidado a /ios - al propio apa(
como 'icario su-o - al prepsito de la Compaa. Cl cual( como los dem*s( tampoco de5er*
tratar nada( en un snetido o en otro( con el apa( acerca de su propia misin( si no 0uese con el
conse)o de la Compaa.
[El buen ser de la Compaa pide tambin
el servicio de la autoridad de uno de los compaeros]
III.
*-. Hagan todos tam5i+n "oto de 4ue en todo lo 4ue toca a la o5ser"ancia de esta
nuestra Regla( o5edecer*n al repsito de la Compaa. ara el cual cargo se elegir*( a
ma-ora de "otos( el 4ue sea m*s apto( como se declarara en las Constituciones. Ml tendr* toda
a4uella autoridad - poder so5re la Compaa 4ue con"enga para la 5uena administracin(
correccin - go5ierno de la misma Compaa. Con todo( .a de mandar lo 4ue "iera ser
oportuno para la consecucin del 0in 4ue /ios - la Compaa le .an sealado. 6 en su
go5ierno acu+rdese siempre de la 5enignidad( mansedum5re - caridad de Cristo( - del modelo
de edro - a5lo
&"ii
. 6 tanto +l como el Conse)o antes dic.o tengan constantemente delante de
los o)os esta norma.
or su parte( todos los 4ue est*n 5a)o su autoridad( tanto por las gtandes "enta)as 4ue lle"a
consigo el orden( como por el e)ercicio constante de la .umildad( nunca su0icientemente
ala5ado( no slo est+n o5ligados siempre a o5edecer al 3uperior( en todas las cosas 4ue
pertrnecen al Instituto de la Compaa( sino 4ue recono9can en +l( como presente( a Cristo -
lo "eneren como es de5ido.
[Pobre!a absoluta de personas " comunidades, pero
acomodada para los que se #allan en perodo de $ormacin]
IV.
*.. Como .emos e&perimentado 4ue es m*s 0eli9( m*s pura - m*s apta para la
edi0icacin del pr)imo la "ida 4ue se aparta lo m*s posi5le de todo contagio de a"aricia( - se
aseme)a lo m*s posi5le a la po5re9a e"ang+lica( - como sa5emos 4ue nuestro 3eor Jesucristo
pro"eer* lo necesario para el sustento - "estido de sus sier"os 4ue no 5uscan m*s 4ue el reino
d /ios( .agan todos - cada uno "oto de perpetua pro5re9a( de tal modo 4ue ni los ro0esos en
particular o en comn( ni alguna casa o iglesia de ellos puedan ad4uirir derc.o ci"il alguno a
entradas( rentas( posesiones( ni para retener 5ienes algunos esta5les E0uera de los 4ue sean
oportunos para su uso propio - .a5itacin=( content*ndose con las cosas 4ue les sean dadas a
ellos por caridad para las necesidades de la "ida
&"iii
.
*/. 3in em5argo( puesto 4ue las casas 4ue el 3eor nos diere se .a5r*n de destinar a
tra5a)ar en su "ia
&i&
( - no para dedicarse a los estudios( - como( por otra parte( parece ser
mu- con"eniente 4ue algunos de los )"enes inclinados a la piedad - aptos para el estudio( se
11
0ormen o5reros para la misma "ia del 3eor( 4ue sean como seminario de nuestra Compaa(
incluso de la pro0esa( pueda la Compaa pro0esa tener Colegios
&&
de escolares( para
comodidad de los estudios( donde4uiera 4ue algunas personas se decidieran por su de"ocin a
construirlos - dotarlos. 6 suplicamos 4ue estos Colegios( por el .ec.o mismo de ser
construidos - dotados( sean erigidos Eo se tengan por erigidos= con autoridad apostlica(
e&cepto si se .ace con 5ienes cu-a colacin pertenece a la 3ede Apostlica.
Cstos Colegios podr*n tener rentas( censos - posesiones( 4ue se de5er*n aplicar a los usos -
necesidades de los estudiantes( 4uedando reser"ado al 3uperior o a la Compaa todo el
r+gimen de go5ierno o de superintendencia so5re dic.os Colegios - estudiantes( respecto a la
eleccin de los Rectores o 3uperiores - de los estudiantes - a su admisin( despido( recepcin
- e&clusin( a la ordenacin de estatutos - a la instruccin( ensean9a( 0ormacin - correccin
de los escolares( al modo de proporcionarles alimento - "estido - las dem*s cosas necesarias(
- a todo lo re0erente al go5ierno( direccin - cuidado. /e manera 4ue ni los estudiantes
puedan usar mal de los dic.os 5ienes( ni la Compaa ro0esa los pueda aplicar a su propia
utilidad( sino para pro"eer a las necesidades de los estudiantes.
Cstos estudiantes de5er*n ser de tales dotes intelectuales - de tales costum5res 4ue se pueda
)ustamente esperar 4ue( aca5ados los estudios( ser*n aptos para las acti"idades de la
Compaa. /e esta 0orm( una "e9 conocidosu apro"ec.amiento en espritu - en ciencia( -
despu+s de una su0iciente pro5acin( podr*n ser admitidos en nuestra Compaa.
[Estilo de vida de los %esuitas $ormados "
$ormacin " pruebas antes de la admisin]
V.
%odos los compaeros puesto 4ue .an de ser pres5teros( estar*n o5ligados a re9ar el o0icio
di"ino( segn el rito comn de la Iglesia( pero en particular( no en comn o en coro
&&i
. 6 en
todo lo 4ue se re0iere al comer( "estir - las dem*s cosas e&teriores( seguir*n el uso comn -
apro5ado de los 5uenos sacerdotes. As( lo 4ue cada uno 4uitare de esto( por su necesidad
personal o por el deseo de pro"ec.o espiritual( lo o0recer* por de"ocin - no por o5ligacin(
como o0renda ra9ona5le de su propia persona a /ios
&&ii
.
*0. Csto es lo 4ue( sometido al 5enepl*cito del -a dic.o apa - seor nuestro aulo -
de la 3ede Apostlica( .emos podido e&plicar a modo de es5o9o de nuestra pro0esin. Lo
.emos .ec.o a.ora para in0ormar sumariamente tanto a los 4ue nos preguntan so5re nuestro
g+nero de "ida( como tam5i+n a nuestros sucesores( si /ios 4uiere 4ue tengamos en alguna
ocasin imitadores de esta "ida.
6 como .emos e&perimentado 4ue +sta lle"a consigo muc.as - grandes di0icultades( nos .a
parecido oportuno esta5lecer 4ue nadie sea admitido para .acer la pro0esin en esta
Compaa( sin 4ue su "ida - 0ormacin intelectual .a-an sido pro5adas con largas -
diligentisimas pro5aciones( como se declarar* en las Constituciones. or4ue( en realidad( este
Instituto e&ige .om5res del todo .umildes - prudentes en Cristo( - sealados en pure9a de
"ida cristiana - en ciencia.
12
B*s an( tam5i+n los 4ue se admitan para coad)utores( en las cosas espirituales - en las
temporales
&&iii
( - para escolares( no ser*n admitidos en esta milicia de Jesucristo( sino cuando
.a-an sido e&aminados diligentemente( - .allados idneos para el mismo 0in. ?nos - otros(
.ec.as las pro5aciones su0icientes( - cumplido el tiempo esta5lecido en las Constituciones(
para de"ocin - ma-or m+rito( .ar*n sus "otos( pero no solemnes Ee&cepto algunos 4ue por su
de"ocin - por la calidad de la persona( puedan .acer con licencia del 3uperior Neneral( los
tres "otos solemnes=.Cstos "otos les o5ligar*n mientras el 3uperior Neneral )u9gue 4ue ellos
continuen en la Compaa Esegn se e&plicar* m*s ampliamente en las Constituciones=.
Hue Jesucristo se digne 0a"orecer estos nuestros d+5iles comien9os( a gloria de /ios adre( al
cual se d+ siempre toda al5an9a - .onor por los siglos. Am+n
13
3.- VIDA RELIGIOSA DE MODO DISTINTO.
CLA'C3 /C ?1A 'I/A A>3%@LICA A?%M1%ICABC1%C RCLINI>3A
/espu+s de una lectura atenta de la Regla de la Compaa de Jess( podemos
constatar cmo el carisma all* e&puesto a5re una serie de pistas para una teologa de la "ida
consagrada toda"a no del todo integradas en la re0le&in - actuali9acin de la "ida religiosa
reali9ada en el ser"icio apostlico. Cn ella se descu5ren unas cla"es 4ue iluminan tanto el
mismo ncleo de la "ida religiosa como algunas de su mani0estaciones m*s importantes Ela
"ida de comunidad( el testimonio( la espiritualidad( la 0ormacin=. 3igamos( pues( a.ora estas
pistas( no para proponer aplicaciones concretas a la gran di"ersidad de carismas dentro de la
"ida consagrada apostlica( sino para o0recer algunas coordenadas orientadoras en el
comple)o mapa de dic.a "ida consagrada. 6( dentro de la espesa sel"a de situaciones( siempre
de5er* tenerse presente las di0erencias 4ue se dan entre la "ida consagrada 0emenina - la
masculina. >tra muestra de la ri4ue9a - pluralismo en 4ue nos mo"emos.
1. L# 3isi*'4 &0& 5& ,# &6$&"i&')i# "&,i7i!s#
12ara !# es ali!ento cu!plir el designio del 'ue !e envi + llevar a cabo su
obra1 3Juan) 4),44
La "ida consagrada es una "ida centrada de manera especialmente signi0icati"a en
/ios
&&i"
. 6a desde la cl*sica 0ormulacin de san ,enito en su Regla( :5uscar a /ios: se .a
considerado siempre la caracterstica de la "ida mon*stica - de todas a4uellas 0ormas de "ida
cristiana 4ue pertenencen a lo 4ue .o- se llama "ida consagrada
&&"
. %oda la "ida de una
Congregacin - la de cada uno de sus miem5ros( dentro de esta misma tradicin secular( se
polari9a plenamente en /ios( 4ue es la "erdadera 9ar9a ardiente. La "ida teologal( e&presada
en los tres "otos de castidad( po5re9a - o5ediencia( tiene un peso 0undamental - particular.
ero es en este contacto incandescente con /ios donde se encuentra( como le sucedi a
Bois+s( una llamada - en"io al mundo. 3e puede a0irmar 4ue la religiosidad o dimensin
trascendente de la "ida religiosa apostlica se .alla en su !undanidad. or4ue el religioso o la
religiosa "i"ir* su condicin propia no ale)*ndose del mundo - de la sociedad( sino( como
en"iado( sumergi+ndose en +l( en la :"ia del 3eor:( de la misma manera 4ue Jess. As( se
con"ierte en un nue"o esla5n en la larga tradicin de la "ida consagrada.
Csta 0orma de "i"ir la e&periencia de /ios se ilumina de modo admira5le en un
episodio capital del itinerario espiritual( mstico( de Ignacio de Lo-ola. Cn e0ecto( durante su
estancia de unos once meses en Banresa( despu+s de un perodo de grandes sacudidas
interiores( luces - oscuridades( pa9 - tur5acin( con0ian9a - desesperacin( el santo se .all
in"adido por una gran claridad( una lu9 4ue le permiti contemplar la realidad en"ol"ente con
otros o)os( comprenderlo todo con otra inteligencia. Cs decir( se encontr 0rente a la realidad
del mundo 4ue le en"ol"a - todo le pareci nue"o( de modo 4ue( en una especie de sntesis
e&istencial( las realidades del mundo( )unto con las realidades de la 0e( 0ueron captadas en su
sentido m*s pro0undo - espiritual. /esde a4uel momento( Oigo -a no se ale)a del mundo(
14
sino 4ue inmerso en el cora9n de la sociedad no piensa - desea otra cosa 4ue :a-udar a las
almas:( apro"ec.ar al pr)imo
&&"i
. Cste impulso nacido de la "i"encia de Banresa( al ca5o casi
de 22 aos aca5a cristali9ando en el carisma de una orden religiosa toda ella in0ormada por la
realidad e&terior< ser"ir a los dem*s( 5uscar la per0eccin ec"ang+lica de todos( mo"erse por
cual4uier parte del mundo donde la necesidad .umana apremia( etc. Csta !undanidad( pues(
se concreta en la !isin< toda una "ida orientada .acia el ser"icio a los dem*s a 0in de
ponerles en comunicacin con la plenitud de "ida de Jess( el 3eor( - su e"angelio.
C&periencias de este g+nero no son e&clusi"as de Ignacio( ni son una di0erencia
espec0ica de su carisma. or e)emplo( la misma %eresa del 1io Jess con0iesa 4ue su
encuentro con /ios se reali9a m*s menudo durante tiempos no dedicados a la oracin( aun
cuando +stos a5undan tanto
&&"ii
. 3in em5argo( articular la "ida consagrada alrededor del e)e de
la misin es caracterstico de la "ida consagrada al ser"icio apostlico. 1o se trata(
e"identemente( de apagar el 0uego teologal( alma tam5i+n de los 4ue se centran m*s en la "ida
en comn o en la oracin litrgica. 1i tampoco( por el contrario( de disol"er la e&periencia de
/ios en una "ida m*s o menos til o interesante( sino al contrario de de)ar 4ue toda la "ida( -
particularmente la misin apostlica( se impregne de la inmensidad de /ios. Cl religioso(
)unto con toda su tarea apostlica( siempre de5er* tener ante los ojos a 5ios. Fieles al
'aticano II - a la ensean9a de Juan a5lo II( a0irmamos 4ue el apostolado pertenece :a la
misma naturale9a de la "ida religiosa: de los institutos de "ida apostlica( pero a.ora tratamos
de e&traer consecuencias 4ue( en la pr*ctica( son a menudo ignoradas
&&"iii
.
A.ora 5ien( el mismo Cspritu de /ios 4ue se esconde en el cora9n de la realidad
mundana( animada e iluminada por Ml( es el 4ue a5re los o)os de la 0e a esta realidad( creando
una mirada - actitud positi"as ante todo. /os e&presiones teil.ardianas .acen )usticia a este
talante espiritual 4ue esto- descri5iendo< !edio divino - dia%an#a. %odo el mundo se .alla
di"ini9ado por el dinamismo re"itali9ador del Resucitado( iluminado por el 0uego a5rasador
de /ios 4ue lo .a5ita. ?n mundo 4ue( ciertamente( toda"a padece dolores de parto .asta 4ue
sea del todo li5erado de lo 4ue le impide mani0estarse del todo como lo 4ue +a es. 6( en este
proceso li5erador del mundo - de las personas( muc.os religiosos - religiosas se sienten
empeados desde un impulso netamente teologal. ?n proceso 4ue( por tanto( es una
e&periencia religiosa( -a 4ue es una sinergia con /ios mismo 4ue :tra5a)a - la5ora:( 4ue en"ia
al Hi)o( 4ue sigue presente en el mundo por su Cspritu. or tanto( a4u no se a0irma slo 4ue
la accin apostlica 0orma parte de la naturale9a religiosa( sino 4ue la misin( 4ue lo
determina - englo5a todo( es el lugar propio( la cla"e( de este tipo de "ida religiosa
&&i&
.
Cs a todas luces e"idente 4ue esta 0orma de "ida religiosa pide un talante especial(
por4ue no es para personas llamadas a un encuentro con /ios en la soledad - el apartamiento(
4ue necesitan mu- a menudo tomar distancias del 5ullicio - a)etreo de la sociedad para "i"ir
en sintona con /ios. Cs una "ida para personas reconciliadas con la sociedad de su tiempo -
con las mani0estaciones propias de su +poca( aun4ue o5"iamente se .allen en con0licto con la
dosis de antie"angelio 4ue cada tiempo trae consigo - 4ue toda 0orma de "ida religiosa .a de
rec.a9ar de plano. ersonas 4ue "i"en el intento( nunca conseguido del todo( de una "ida
uni0icada( de amar todas las cosas en /ios - a /ios en todas las cosas. uede( pues( decirse
4ue este g+nero de "ida religiosa pone de relie"e al /ios 4ue tanto ama al mundo 4ue le da a
su Hi)o EJuan !(1G= - 4ue( de modo irre"oca5le( lo .a entregado en la resurreccin(
recapitulando todas las cosas en Ml EC0esios 1(12I Colosenses 1(1$-22=. 6 puede tam5i+n
a0irmarse 4ue ignorar o( peor an( descali0icar esta concepcin de la "ida religiosa sera
desconocer - menospreciar el car*cter pneumatolgico de la misin apostlica. Cn e0ecto(
15
Jess prometi una presencia constante a los en"iados a e"angeli9ar EBateo 2P(1D-22=
comunic*ndoles su mismo Cspritu EJuan 22(21-22=. As( el mismo cumplimiento de la misin
Emu- a menudo reali9ada en tareas - *m5itos seculares como la sanidad( la ensean9a( la
accin social( etc.= se trans0orma en !ediacin de la unin con /ios - en su epi%an#a
e&istencial.
2. C!3%'i5#5 &' 5i8s$!"# #$!s*,i)#
1Id + &aced disc#pulos de todas las naciones... +o esto+ con vosotros
cada d#a1 36ateo 2/)10-204
%oda "ida religiosa comporta algn g+nero de "ida comunitaria. /e modo ordinario la
comunidad se entiende so5re todo como comunin de cora9ones en la con"i"encia(
compartiendo "ida en las dimensiones tanto propiamente de 0e( como en aspectos m*s
.umanos o materiales. or4ue el modelo de la comunidad de Jerusal+n EAc 2(#2-#GI #(!2-!$=
.a in0ormado de .ec.o gran parte de las tradiciones comunitarias de la Iglesia. A.ora 5ien( en
la "ida religiosa 4ue descri5imos se parte de la misin( cla"e de su carisma - e)e de la "ida
religiosa. Csta misin a menudo repartir* - separar* sus miem5ros en lugares - tareas mu-
distintas( sin 4ue por esto los .ermanos - .ermanas 4uieran renunciar a la comunidad( -a 4ue
no es o5ra su-a( sino de /ios 4ue .a distri5uido un mismo carisma entre personas tan
"ariadas. /e a4u el deseo de estructurar una 0orma de "ida comunitaria a partir de la misin(
4ue no di"ida .ermanos - .ermanas de una misma Congregacin( aun4ue los separase
0sicamente( puesto 4ue aun en la separacin - distancia 0sicas( todos de5an tener cuidado
unos de otros. As se desarrolla una 0orma de comunidad religiosa 4ue no se e&presa tanto en
la con"i"encia Emuc.as "eces posi5le - desea5le( pero otras "eces no=( sino en el compartir un
mismo carisma - una inspiracin comn E4ue encierra un 0uerte componente de .umanidad -
de amistad= - en la solidaridad e0ecti"a de las distintas misiones encomendadas a sus
miem5ros. Cs la plasmacin carism*tica del grupo de Jess con sus discpulos en"iados a
predicar m*s 4ue de la primiti"a comunidad de Jerusal+n. A.ora 5ien( el e"angelio nos
presenta a los discpulos en"iados a predicar( pero tam5i+n en una relacin - comunicacin
"i"as con el Baestro - entre ellos( a partir de :lo 4ue .a5an .ec.o - enseado: EBarcos
G(!2=. or tanto( este tipo de comunidad religiosa se 0unda en la unin 4ue el Cspritu 3anto
reali9a entre a4uellos 4ue +l mismo dispersa para ser testigos :.asta los con0ines de la tierra:
EAc 1(P=. Cl modelo 4ue inspira - tipi0ica la comunidad apostlica descrita( es la imagen de
a5lo en mo"imiento incesante( lle"ado por la solicitud e"angeli9adora( en comunin con
muc.os cristianos - con distintas comunidades.
Csta 0orma de "ida comunitaria re4uerir* unas condiciones imprescindi5les en sus
miem5ros< una 0ormacin adecuada( una comunicacin de calidad entre las personas( una
alimentacin constante del carisma 4ue 0unda a la "e9 misin - comunin - la oracin de
unos por otros - por todo el cuerpo uni"ersal. La 0ormacin en la con"i"encia no slo a-uda a
crear .*5itos comunitarios( sino 4ue crea a4uel grado de relacin - de amistad entre los
compaeros 4ue "a a ser el 0undamento de una comunin en un mismo espritu en el 0uturo -
"a a .acer posi5le un a0ecto e inter+s entre los compaeros - sus acti"idades cuando la misin
les separe
&&&
. La comunicacin epistolar( - la 4ue .o- posi5ilitan los imponentes medios
modernos tanto de comunicacin como de locomocin( de5e ponerse en )uego para 4ue la
relacin 4ue toda comunidad re4uiere no slo se mantenga( sino 4ue se re0uerce cuando(
16
de5ido a las e&igencias mu- "ariadas del apostolado( no pueden o de5en prodigarse los
encuentros personales o grupales
&&&i
.
uesto 4ue lo 4ue .a .ec.o nacer la comunin en la misma misin es el carisma( don
concreto del Cspritu 3anto( solamente se mantendr* - desarrollar* esta comunidad E4ue .a de
integrar las dimensiones .umanas de la persona= en la medida en 4ue dic.o carisma sea
alimentado en sus mismas 0uentes. Cs decir( ser* tarea continua del religioso o de la religiosa(
poseedores de este don( actuali9ar sin cesar la gracia original de su "ocacin concreta en el
estudio( en la oracin( en la pra&is. As( como sarmientos de una misma "id o miem5ros de un
mismo cuerpo( todos 0ormar*n una unidad "i"a( m*s all* de las ma-ores o menores ocasiones
de encuentro - de comunicacin. 6( cuando estas circunstancias se den( 0*cilmente 5rotar* la
ri4ue9a de una e&periencia comunitaria pri"ilegiada. or otro lado( esta "ida comunitaria
0undada en la misin( de ningn modo e&clu-e el 0omento de las oportunidades de encuentro
- de relacin personal de calidad "erdaderamente .umana - religiosa 4ue( a su "e9( ser*n
potenciadoras de la misma misin. Cl ser"icio 4ue superiores - superioras .acen a las
comunidades - a todos sus miem5ros de5e orientarse en 5uena parte a 0a"orecer esta relacin
- comunicacin de "erdadera calidad - .ondura espiritual 4ue( a menudo( est* reida con la
e&cesi"a 0recuencia de reuniones( ine"ita5lemente super0iciales -( 4ui9*( in0antili9antes
&&&ii
.
Finalmente( la comunidad apostlica como comunidad de 0e .a de pri"ilegiar a4uella
comunicacin pro0unda 4ue se esta5lece mediante la oracin de unos por otros( por todo el
cuerpo - por la misin 4ue cada uno - todos )untos reali9an. Csta oracin apostlica tiene la
"irtud de trans0ormar el cora9n - la mirada .acia los .ermanos - .acia la misin 4ue es o5ra
del Cspritu. or ello( es lo primero 4ue se .a de procurar para mantener la comunidad
religiosa apostlica en su 5uen ser - para alcan9ar m*s 0ecundidad.
3. T&si3!'i! "&,i7i!s! )!' &si,! 5& (i5# &(#'79,i)# )!3:'
1Alu!bre ta!bi(n vuestra lu7 a la &u!anidad1 36ateo 5)1-4
Cl testimonio es una de las caractersticas m*s sealadas de a4uella "ida consagrada
4ue no siempre est* dedicada a ser"icios apostlicos directos Epor e)emplo( la "ida mon*stica
- tam5i+n algunas 0ormas de "ida consagrada m*s destacadas por el testimonio 4ue por el
ser"icio acti"o=. Cste car*cter testimonial es( o5"iamente( tam5i+n propio de religiosos -
religiosas consagrados al apostolado( de modo 4ue in0orme - potencie su acti"idad propia( los
distintos ser"icios caractersticos de cada carisma. As el ser"icio de la pala5ra o de las
distintas acciones .allan en el "i"ir de cada religiosa - religioso - en el de sus respecti"as
comunidades no slo una con0irmacin de la "alide9 del mensa)e( sino una iluminacin -
llamada al seguimiento. ?n testimonio "i"o 4ue pro-ecte lu9 en medio de los 0lu)os de
empo5recimiento .umano 4ue nos rodean - con"o4ue de manera sencilla - cercana a otras
0ormas de "i"ir( incluso 4ue despierte interrogantes .acia otras dimensiones de la e&istencia( o
tal "e9 .a5le t*citamente de /ios. Cn este campo del testimonio de "ida se impondra un
es0uer9o de creati"idad espiritual para integrar las posi5ilidades de la po5re9a religiosa como
una sensi5ilidad en el mundo dual en 4ue "i"imos( de la castidad como una pro0eca de
relaciones pro0undamente .umanas( de la comunidad - de la o5ediencia como un modo de
li5ertad - de disponi5ilidad para un pro-ecto .umano comn.
Cntre el testimonio de "ida - la cercana a las personas a 4uienes se destina la
acti"idad apostlica de5e darse una estrec.a - mani0iesta relacin. or4ue( supuesto un estilo
17
de "ida "erdaderamente e"ang+lico - pro0+tico( los religiosos - religiosas no pueden
comportarse de modo 4ue su presencia ale)e a a4uellas personas a 4uienes de5en a-udar( sino
4ue de5en 0acilitarles el acercamiento - la relacin. or esto( con"endr* 4ue la "ida sea
comn en lo e&terior( tanto en el "estir( como en otras costum5res o 0ormas de "ida( de modo
4ue el porte e&terior( la "i"ienda Eni monasterio( ni con"ento= no creen 5arreras de ningn
tipo. /e este modo( el ser"icio re"estir* el car*cter e"ang+lico de la cercana - de la .umildad
4ue .an de distinguir la diacona cristiana
&&&iii
.
Adem*s( personas entregadas al ser"icio amplio - cam5iante( en medio del mundo( no
de5en estar so5recargadas con o5ligaciones - pr*cticas comunes 4ue pri"en de la agilidad
re4uerida por un ser"icio de este g+nero. Csto sucedera si la organi9acin de la "ida personal
o comunitaria se .allase determinada al margen de los imperati"os de la misin propia. or
e)emplo( con .orarios al margen de lo 4ue pide el ser"icio( con reuniones comunitarias de
plegaria o de otro tipo 4ue limiten la 0orma de reali9ar el ser"icio( con penitencias o
condiciones de "ida 4ue repercutan en las necesarias 0uer9as personales para unas acti"idades
4ue a menudo ser*n 0atigantes( etc. %odo esto no implica 4ue se canonice el desorden( el
ol"ido de la "ida interior - de la 0ormacin o el empo5recimiento de la "ida comunitaria.
%odo lo contrario( todo esto son condiciones indispensa5les de un ser"icio apostlico 4ue no
se con0unde con el simple .acer acti"idades -( menos toda"a( el a)etreo de una "ida
des5ordada - dispersa. 3in em5argo( lo 4ue se pretende es poner el orden - la organi7acin de
las necesarias pr*cticas de "ida personal - comunitaria en 0uncin del ser"icio apostlico. 6(
como( consecuencia( "alorar m*s la calidad 4ue la cantidad Emuc.as "eces 0atigosa e incluso
intil= de dic.as pr*cticas.
+. ;%s)#" < =#,,#" # Di!s &' !5#s ,#s )!s#s
1"o!o el 2adre !e &a enviado) os envio +o ta!bi(n... Recibid el
8sp#ritu 9anto1 3Juan 20)21.2,4
%odo lo 4ue precede muestra cmo lo 4ue caracteri9a a esta "ida religiosa en
comparacin con otras 0ormas de "ida consagrada es la capacidad de "i"ir a /ios en cual4uier
circunstancia en la 4ue la misin site a cada uno( sin nostalgias de lugares o pr*cticas
de"ocionales no re4ueridas por la esta misin - empleando a4uellos medios .umanos
e&igidos por la misma. Cl Cspritu 3anto se .alla en el cora9n de la misin - por lo mismo
+sta( 5ien "i"ida( es e&periencia del Cspritu. 1o se trata de sustituir a /ios por las tareas u
otras cosas( como si +stas 0uesen una especie de moneda de cam5io de /ios. %ampoco se trata
de con"ertir la e&periencia religiosa en una e&periencia puramente +tica a tra"+s del ser"icio
apostlico. Ha- 4ue 5uscar a /ios mismo 4ue se da - se re"ela en las cosas de nuestro
mundo( si lo contemplamos con los o)os de la 0e( si nos a5rimos a +l con a4uel amor 4ue el
Cspritu derrama en nuestros cora9ones - si cooperamos con +l con los medios 4ue +l nos
o0rece. Csta actitud cre-ente respecto de todo lo 4ue nos rodea capacita para perci5ir las cosas
en su realidad m*s pro0unda - aut+ntica - no de modo est*tico sino din*mico( en un proceso
de crecimiento - de trans0ormacin 4ue in"ita a seguir la llamada de un /ios 4ue :tra5a)a:
EJuan $(1F=( 4ue( por el Cspritu( :todo lo conduce .acia el 5ien: ERomanos P(2P=. Cncuentro
con /ios( escuc.a de su llamada( respuesta a cola5orar en su o5ra son tres componentes de la
e&periencia "ital( rica - simple( 4ue su5-ace en la espiritualidad del religioso 4ue "i"e este
g+nero de "ida.
18
/ado 4ue nos .allamos con una e&periencia teologal( esta "ida religiosa lle"a consigo
una apertura continua a la accin del Cspritu 3anto( un +&odo( un descentramiento( un
.olocausto( 4ue es la otra cara de la 0elicidad o plenitud 4ue produce< "i"ir el go9o - la dic.a
inagota5les del encuentro a5rasador del /ios ine0a5le - cercano en el cora9n de la "ida
.umana( en la entrega plena e incondicional a la o5ra del Reino de /ios. Cn este caso( puede
incluso darse 4ue las mismas distracciones in.erentes al tra5a)o apostlico( en las mil
"ariadas 0ormas 4ue re"iste( lleguen a ser aut+ntica e&periencia espiritual( an m*s ele"ada
4ue la m*s alta contemplacin
&&&i"
. or4ue es /ios mismo( Amor 0ontal( 4uien por iniciati"a
amorosa propia( se comunica - se re"ela.
Csto no indica 4ue el religioso no de5a dar su tiempo a la oracin personal o
comunitaria o no de5a atender a las e&igencias .umanas 4ue comporta el e)ercicio de la
misin Eestudio - descanso( relaciones .umanas - cuidado de la propia intimidad( culti"o de
un estilo de "ida personal sencillo( pero .umano( etc.=. Adem*s( no se puede ol"idar la
necesaria luc.a 4ue nos imponen nuestras resistencias a la accin del Cspritu. 3in em5argo(
estas e&igencias 4ue son comunes a toda "ida cristiana Etam5i+n la seglar= de5er*n moderarse
- concretarse de acuerdo con lo 4ue es el e)e "erte5rador de su "ida 4ue es la misin
apostlica. Msta o5"iamente no es slo un tra5a)o o ser"icio 5ien reali9ados( sino una accin
dirigida en sus 0ines( en sus medios - en la manera de "i"ir - de .acer( por la 5s4ueda de :su
Reino - su )usticia: EBateo G(!!=. Cl amor( 4ue segn san a5lo( tiene su madure9 en el
discernimiento
&&&"
( reali9ado en la comunin de la orden religiosa( es el 4ue dictar* la manera
precisa cmo cada religioso de5er* orientar su "ida personal al ser"ico de un pro-ecto
apostlico comn. ?na tpica e&presin ignaciana( de cuo paulino( sinteti9a el .*5ito
espiritual 4ue de5er* inspirar - determinar todas las opciones 4ue una religiosa o religioso
5ien 0ormado E:espiritual:= de5e tomar en su "ida personal Eoracin( estudio( penitencia(
descanso( etc.=< la :discreta caridad:
&&&"i
( es decir el amor lcido o la lucide9 del amor.
-. F!"3#)i*' &s$&)>?i)# $#"# &s& 79'&"! 5& (i5# "&,i7i!s#
19i uno de vosotros 'uiere construir una torre : no se sienta pri!ero a
calcular los gastos) a ver si tiene para ter!inarla;1 3<ucas 14)2/4
Cual4uier tipo de "ida consagrada .a de tener una 0ormacin adecuada a su g+nero
particular. 1o puede ser la misma la de la "ida mon*stica 4ue la de religiosos o religiosas m*s
dedicados a ser"icios e&teriores. 1i si4uiera +stos pueden tener todos la misma 0ormacin(
pues .a- congregaciones 4ue reali9an unos ser"icios m*s especiali9ados - comunes a todos
los miem5ros de la misma congregacin Eeducacin o sanidad( por e)emplo= - otras( en
cam5io( 4ue desempean la misin mediante tareas "ariadas.
3in em5argo( en el tipo de "ida religiosa 4ue nos ocupa( algunas caractersticas
destacan especialmente. ?na longitud 4ue permita cu5rir no solamente la "ariedad de
capacidades para el desempeo de un ser"icio mltiple( sino so5re todo para una maduracin
espiritual - un conocimiento pro0undo de la "ida 4ue se "a a a5ra9ar( llena de di0icultades -
e&puesta a continuos cam5ios e&igidos por el apostolado 4ue .a de responder a necesidades
siempre nue"as e incluso sorprendentes. Csta 0ormacin .a de incorporar un contacto con el
!undo( con la sociedad( 4ue permita ir integrando en la misma e&periencia religiosa las
relaciones .umanas( el conocimiento crtico de la sociedad( el .*5ito de com5inar
con"enientemente la apertura a las distintas situaciones de la "ida de la gente con los
19
imperati"os de una "ida de 0e - "ida interior. La unin de vida interior + pra=is .a de
culti"arse -a desde los primeros aos( dado 4ue la "ida religiosa 5ascula so5re la pr*ctica del
apostolado - +ste .a de estar animado por un espritu "erdaderamente e"ang+lico de acuerdo
con el carisma propio. Ha- 4ue a"an9ar en la ntima unin de estas dos caras de una misma
realidad religiosa para e"itar en el 0uturo las dicotomas o di"orcios 4ue( o 5ien empo5recen el
apostolado o con"ierten la "ida espiritual en una e&periencia alienante. Cste culti"o de la
unin de lo interior Eoracin( e)ercicios espirituales( pr*ctica de las "irtudes( "ida de
comunidad( etc.= - lo e&terior Ealgunas pr*cticas de apostolado( de acti"idades sociales( de
relacin con los am5ientes donde se "i"e o se tra5a)a( contacto "i"o con el mundo de los
po5res( etc.= posi5ilita 4ue( poco a poco( se "a-a reali9ando la e=periencia de 5ios en toda la
vida( :.allar a /ios en todas las cosas:. Msta de5e ser el test del progreso en la 0ormacin
espiritual de religiosos - religiosas 4ue comparten el carisma religioso de la misin
apostlica.
Cs e"idente 4ue una 0ormacin de este g+nero .a de priori9ar una e=periencia
espiritual personal !u+ %uerte< una e&periencia larga - pro0unda de desierto( 4ue no consiste
slo en el aislamiento( sino en el encuentro cara a cara con /ios( en la oracin - 0uera de ella(
en el tra5a)o interior por .acerse dcil a su llamada - a las e&igencias del seguimiento de
Cristo E4ue son comunes a todo tipo de "ida cristiana - 4ue podran resumirse en la
abnegacin( no entendida como penitencia - dolor( sino como li5eracin de todo lo 4ue nos
impide de)arnos lle"ar por el 3eor( 4ue es 4uien tiene la iniciati"a amorosa en nuestras
"idas=( adiestramiento en la pr*ctica de discernir las llamadas de /ios en la "ida ordinaria -
no slo en la oracin( etc. Cl ideal de la 0ormacin espiritual ser* :5uscar en todas cosas a
/ios nuestro 3eor: - reali9ar( con cora9n puri0icado( la sntesis "ital del amor a /ios - a las
creaturas< :a Ml en todas amando -a a todas en Ml:
&&&"ii
.
3in una in"ersin seria de tiempo( ilusiones - recursos de todo tipo no podemos
pretender 4ue la "ida religiosa consagrada a la acti"idad apostlica responda al pro-ecto
0ascinante 4ue encierra - a las necesidades de un mundo 4ue tiene resueltas muc.as de las
necesidades materiales( pero 4ue sigue pidiendo un :suplemento de alma:. Adem*s( sera un
0raude ir proclamando( con distintas 0ormas de promocin de "ocaciones( las e&celencias de
esta nuestra 0orma de "ida consagrada - luego( en la pr*ctica( o0recer una g+nero de "ida
cristiana lig&t.
20
NOTAS
21
i
.. Ignacio se e&presa5a as< :La causa 4ue nos .a mo"ido a .acer ma-ores e&periencias - a tomar m*s tiempo 4ue
en otras congregaciones acostum5ran tomar( es 4ue si uno entra en monasterio 5ien ordenado - 5ien concertado( estar* m*s
apartado de ocasiones de pecado...:( pero el )esuita :discurriendo .a de con"ersar con 5uenos - con 5uenas( - con malos -
con malas( para las cuales con"ersaciones se re4uieren ma-ores 0uer9as - ma-ores e&periencias...: E6onu!enta Ignatiana)
series tertia) to!us I( p. G2=.
ii
.. La documentacin imprescindi5le para el estudio de la r!ula o Regla de la Compaa se .alla en 6onu!enta >istorica
9ocietatis Iesu) 6onu!enta Ignatiana) series tertia) to!us pri!us) 6onu!enta "onstitutionu! praevia. ?na e&celente
introduccin< A.B. de Aldama( ?otas para un co!entario a@ <a r!ula del Instituto de la "o!pa#a de Jes$s( C.I.3.(
Roma( 1DP1. '+ase tam5i+n la edicin - comentario de la r!ula( en< 3. Ar9u5ialde - J. Corella - J.A. Narca Lomas
Eedit.=( "onstituciones de la "o!pa#a de Jes$s. Introduccin + notas para su lectura( Coleccin :Banresa:( Bensa)ero-
3al%errae( ,il5ao-3antander.
iii
.. ara la comprensin de la .istoria 4ue se .alla en la 5ase del nacimiento de la Compaa de Jess es sumamente
importante la Autobiogra%#a de san Ignacio. Cste relato( a )uicio de los compaeros 4ue se lo solicitaron con insistencia(
.a5a de ser :til principalmente para nosotros - la Compaa: EJ. 1adal=. Cs m*s( NonQal"es da CRmara( re0iriendo pala5ras
del mismo 1adal( a0irma5a 4ue la narracin de cmo /ios .a5a dirigido a Ignacio desde su con"ersin :era 0undar
"erdaderamente la Compaa:.
iv
.. Cl 1$ de agosto de 1$!#( en Bontmartre( los compaeros eran siete< Ignacio de Lo-ola( Francisco Ja"ier( edro Fa5ro(
3imn Rodrigues( 1icol*s ,o5adilla( /iego Lane9 - Al0onso 3almern. Luego( en aos sucesi"os( .icieron los mismos
"otos( tam5i+n en Bontmartre< Claudio Ja-o E1$!$= - Juan Coduri - ascasio ,roSt E1$!G=. %oda"a m*s( en estas
deli5eraciones de 1$!D( el grupo .a5a aumentado con otros compaeros de Italia 4ue( sin em5argo( no se .a5an
incorporado 0ormalmente a +l( tal "e9 a la espera de la apro5acin ponti0icia< Antonio de Arao9( ,artolom+ FerrRo( /iego
Cgua( Cste5an Cgua( Francisco de Cstrada( Antonio de Cstrada( /iego de C*ceres.
v
.. 3e trata de los Concilios I' de Letr*n E121$= - II de L-on E12F#=.
vi
.. Cl acta de este largo proceso de deli5eracin( la :/eli5eracin de los rimeros adres: E6onu!enta Ignatiana)
"onstitutionu! 2raevia( pp. 1-F=( se .a di0undido muc.o estos ltimos aos( puesto 4ue o0rece un modelo mu- inspirador
de deli5eracin en comn. ?na 5uena presentacin - comentario de este documento( adaptado a circunstancias actuales(
puede "erse en< J.-C. /.otel( 5iscernir en co!$n E3al %errae( 3antander=.- Como puede deducirse de la 5s4ueda - decisin
comn del grupo( el origen de la Compaa es una co-0undacin( por4ue no es o5ra de uno solo. %odos los compaeros son
reconocidos como pri!i patres( aun4ue con una especial in0luencia de Ignacio tanto en la 0ormacin del grupo como en su
inspiracin espiritual. Adem*s( por lo 4ue respecta a su participacin en los te&tos 0undacionales( se .a a0irmado con ra9n<
:nacieron de +l( luego se escri5ieron con +l( en su nom5re( )unto a +l( segn +l( 5a)o su direccin( su control( sure"isin(
con0rme a sus indicaciones - precisiones: E3. ,reton( <es te=tes %ondateurs dans la "o!pagnie de J(sus( Rec.erc.es de
3ciences Religieuses PPT!E2222=!2D-!#$=.
vii
.. Aun4ue el cardenal Contarini escri5i el ! de septiem5re( re0iri+ndose a los :cinco captulos: 4ue :le complacieron
muc.o: al apa - 4ue los :apro5 5enignsimamente - los con0irm:( tanto Jernimo N.inucci como ,artolomeo
Nuidiccioni se opusieron a la apro5acin por las ra9ones citadas m*s arri5a. Cste ltimo( nom5rado *r5itro( cede al 0inal( con
la sola condicin de limitar los pro0esos a G2.
viii
.. %anto aulo III como Julio III en las ,ulas de 1$#2 - de 1$$2( donde se contiene la r!ula o Regla( .acen la
presentacin del gupo de los compaeros( despu+s de citarlos nominalmente como maestros de ars - con la mencin de
sus dicesis respecti"as. Las dos presentaciones son una adaptacin de +sta 4ue -a preceda el primer redactado o cinco
cap#tulos<
:Hemos oido con 0recuencia de "arias personas 4ue "osotros( sacerdotes po5res de Cristo( procedentes de di"ersas
regiones del mundo( os .a5+is )untado -( por inspiracin del Cspritu 3anto( como creemos( os .a5+is puesto de acuerdo para
actuar segn nico propsito< de)ar los atracti"os de este mundo para dedicar "uestras "idas perpetuamente a nuestro 3eor
Jesucristo - a su "icario en la tierraI - como nos lo .an testimoniado continuamente "arones de pro5ada con0ian9a( os .a5+is
e)ercitado encomia5lemente -a por "arios aos en la "ia del 3eor( predicando p5licamente la pala5ra de /ios(
e&.ortando en pri"ado( o-endo con0esiones( e)ercitando a las personas en pias meditaciones( sir"iendo en .ospitales(
peregrinando( instru-endo a nios -a personas ignorantes en lo necesario para la "ida cristiana( -( por 0in( en todos los dem*s
o0icios de caridadI - donde4uiera 4ue .a5+is estado( sin seal alguna de .ere)a( a"aricia o indignidad( sino atendiendo a
todo con muc.a apro5acin - ala5an9a.
>-endo todo esto de "osotros( nos go9*5amos( como es con"eniente( - en gran manera dese*5amos 4ue muc.os(
o)al* todos si posi5le 0uera( - principalmente los cl+rigos( se reno"aran con el e)emplo de la madura5 con"ersacin E4ue
ten+is "osotros=I - d*5amos "ueltas en la mente para o0recer algun signo con el 4ue declar*ramos 4ue nos es grata "uestra
"irtud - religin.
1uestro 4uerido .i)o( el cardenal Contarini( nos re0iri 4ue este "uestro instituto de "ida es ala5ado por muc.os -
por algunos tan apro5ado 4ue tam5i+n ellos lo 4uieren seguirI - 4ue "osotros muc.o dese*is( para conser"ar - per0eccionar
la unin de "uestra Compaa en Cristo( esta5lecer por escrito - con "nculo de o5ediencia todas estas cosas 4ue .a5+is
compro5ado por e&periencia ser conducentes para el 0in 4ue os .a5+is propuesto...: E%raduccin de Ja"ier >suna( A!igos
en el 9eor. Anidos para la dispersin( Coleccin :Banresa:( Bensa)ero-3al %errae( ,il5ao-3antander( 1DDP( p. 1G1=.
ix
.. Cl nom5re de Jess se tom como distinti"o por4ue -a en 'icen9a E1$!F=( los primeros compaeros :"isto 4ue no tenan
ca5e9a ninguna entre s( ni otro prepsito( sino a Jesucristo( a 4uien solo desea5an ser"ir( pareciles 4ue tomasen nom5re del
4ue tenan por ca5e9a( dici+ndose la UCompaa de JessU: Eontes ?arrativi) I) 204=. La "isin de Ignacio en la capilla de La
3torta re"ela la .ondura espiritual de esta con"iccin( 4ue Lane9 relaciona con esta pro0unda e&periencia mstica< :por eso(
tomando el . Ignacio gran de"ocin a este santsimo nom5re( 4uiso llamar la congregacin Ula Compaa de JessU:
EArc&ivu! >istoricu! 9ocietatis Iesu !$E1DGG=1!F-1!P=. Csta pala5ras de Lane9 tam5i+n pro-ectan lu9 so5re el sentido del
t+rmino "o!pa#a 4ue( segn el uso mu- corriente de la +poca( no signi0ica5a otra cosa 4ue congregacin) asociacin.
x
.. La triple 0inalidad de la Compaa tiene una palpitante actualidad. La :de0ensa: es .o- da la a-uda a
tantas personas 4ue "i"en una 0e asediada por los mil cuestionamientos 4ue
plantean el mundo - la cultura actuales Ecultura impregnada de increencia(
in)usticia creciente e insultante( sistemas polticos - econmicos per"ersos(
pluralismo cultural - religioso( .edonismo( posmodernidad( etc.=. ersonas
4ue( adem*s( tienen 4ue .acer 0rente a las resistencias a la 0e - a la "ida segn
el e"angelio 4ue pro"ienen de ellas mismas. La :propagacin de la 0e: toca la
dimensin e"angeli9adora de la Iglesia( no slo en pases donde el e"angelio
no .a sido toda"a anunciado( sino en los :pases de misin: 4ue constitu-en
muc.as 9onas geogr*0icas - *m5itos .umanos de pases de antigua tradicin
cristiana. La a-uda a la :"ida - doctrina cristiana: es el ser"icio a las personas
cristianas para 4ue "i"an una 0e m*s adulta( tanto en su asimilacin personal e
intelectual como en un compromiso de "ida m*s co.erente con esta misma 0e
madura.
xi
.. A4u 4ueda es5o9ada una do5le diaBonia( de la pala5ra - del espritu( 4ue se completar*( como "eremos m*s adelante( con
la de la caridad.
xii
.. Csta 0ormulacin es la ltima sntesis despu+s de las redacciones de 1$!D - 1$#2. 3e distingue entre la 0inalidad de la
Compaa( los medios 4ue "an unidos a esta 0inalidad - otras acti"idades 4ue todo )esuita .a de estar dispuesto a practicar(
:segn 4ue parecer* con"eniente para la gloria de /ios - el 5ien comn:. 3e de5e destacar 4ue( puesto 4ue en la r!ula se
considera en primer plano el ministerio pres5iteral( al e&plicitar algunas o5ras de caridad o sociales( por un lado se ensanc.a
la perspecti"a del ministerio pres5iteral -( por otro lado( el ser"icio de la Compaa 4ueda con0igurado como el de una triple
diaBonia< de la pala5ra( del espritu - de la caridad o social. Csta concepcin del apostolado( 4ue une al ministerio espiritual
- de la pala5ra el de la misericordia( es re0le)o de la e&periencia apostlica de los primeros compaeros. 1o es de e&traar
4ue( 0iel a esta sensi5ilidad apostlica( la misin de la Compaa se .a-a e&presado recientemente como :ser"icio de la 0e -
promocin de la )usticia 4ue esta 0e implica:. '+ase las CC. NN. !2( !!( - !#.
xiii
.. C0r. Bt 12(P. %odo el discurso de misin EBt D(!$-12(#2=( segn el sentir tradicional de la Compaa( se .alla a la 5ase de
su carisma.
xiv
.. Csta 0acultad a.ora es competencia del 3uperior o repsito Neneral( despu+s de oir su Conse)o - el 3uperior Ba-or 5a)o
cu-a )urisdiccin se .alla la casa o colegio E?or!as "o!ple!entarias de las "onstituciones( n. #21<!=.
xv
.. C0r. Bt 2P(1D.
xvi
.. C0r. Lc 1#(2P.
xvii
.. C0r. 1e $(1-!I Fil !(1FI 2%e !(DI 1%im #(12.
xviii
.. C0r. Bt 12(12. Csta 0ormulacin de la po5re9a pas por di"ersas etapas< los :cinco captulos: de 1$!D( la Frmula de 1$#2(
un perodo de re0le&in - re"isin a partir de 1$#1 .asta llegar al te&to presente. /urante #2 das( a principios de 1$##(
Ignacio dedica largas .oras de oracin a per0ilar este punto de la po5re9a. Cl testimonio directo - pat+tico de este
discernimiento( e&ponente de las m*s altas gracias msticas lo tenemos en su 5iario espiritual. Cn la e&celente edicin de
3antiago %.i E<a inti!idad del 2eregrino( Bensa)ero-3al %errae( ,il5ao-3antander=( podemos .allar todos los detalles del
plantamineto - deli5eracin espiritual so5re la po5re9a de la Compaa 4ue reali9 Ignacio. Los cam5ios sociales 4ue se .an
ido sucediendo con los siglos .an conducido a distintas acomodaciones 4ue( .o- da( pueden reducirse a estos tra9os
0undamentales< 12 I'5i(i5%!s )!3%'i5#5&s < s%s i7,&si#s< Fuera de la ad4uisicin de lo necesario para la "ida - el
sustento( no pueden disponer de ingresos o rentas 0i)os. 1i pueden e&igir ninguna compensacin por las tareas pastorales
Epredicar( administrar sacramentos( dar e)ercicios( etc.=( con la sal"edad de los gastos originados por dic.os ser"icios
apostlicos( como los "ia)es. Aun4ue se mantiene el derec.o de perci5ir la retri5ucin por otros tra5a)os propios de la
Compaa Euna c*tedra uni"ersitaria( por e)emplo=. %odos los )esuitas .an de "i"ir un estilo de "ida como el de la gente
sencilla del lugar donde "i"en - todo lo 4ue reci5e cada uno .a de destinarse a la comunidad o a otras comunidades segn el
caso. 22 C&'"!s ! i'si%)i!'&s #$!s*,i)#s< ueden tener ingresos( rentas u otras propiedades para el desarrollo de su
ser"icio propio. 3in em5argo( los )esuitas - comunidades no pueden disponer de estos 5ienes. 32 C!,&7i!s ! )#s#s 5&
?!"3#)i*' 5& ,!s 0&s%i#s< %am5i+n pueden disponer de 5ienes o rentas para el mantenimiento de los 4ue se .allan en
0ormacin - de sus 0ormadores. %odos estos puntos( con todo detalles( se .allan e&puestos en las ?otas "o!ple!entarias de
las "onstituciones( nn. 1P1-1PFI 1D1I 1DGI 1DFI 22!-22$.
xix
.. C0r. Bt 22(1-1G.
xx
.. A4u se re0iere a los colegios( residencias de estudiantes uni"ersitarios 4ue se 0orman para ser )esuitas - acuden a las aulas
de la ?ni"ersidad. 3in em5argo( los colegios a5iertos para la ensean9a - educacin de los seglares( en 1$$2 -a eran m*s de
1!. Algunos de ellos -a dedicados e&clusi"amente a la educacin de seglares( como el 0amoso de Besina( 0undado en 1$#P.
xxi
.. Cn la primera redaccin( la de los :cinco captulos:( a4u se especi0ica5a muc.o m*s el moti"o de esta e&encin del coro<
:ara 4ue no se aparten de los o0icios de la caridad( a los 4ue nos .emos dedicado enteros. or lo cual tampoco utili9ar*n
rganos( ni msica en las misas o en otros o0icios religiosos su-os. or4ue .emos e&perimentado 4ue estas cosas( 4ue
lauda5lemente adornan el culto di"ino de los dem*s cl+rigos - religiosos( - 0ueron introducidos para impulsar - conmo"er
los *nimos por medio de c*nticos - cele5raciones de los misterios( son para nosotros no pe4ueo impedimentoI puesto 4ue
segn nuestra "ocacin( tenemos 4ue estar 0recuentemente ocupados( aparte de otros o0icios indispensa5les( durante gran
parte del da e incluso de la noc.e( en consolar a los en0ermos de cuerpo - de alma:. Cste te&to( 4ue seguramente necesitara
algunas mati9aciones litrgicas( se elimin al parecer para no dar p*5ulo a las crticas luteranas contra el culto catlico. Con
esta omisin( lamenta5lemente( se perdi una e&presin e&plcita del moti"o de la e&encin del re9o coral - de las
cele5raciones litrgicas solemnes.
xxii
.. C0r. Rm 12(1. Cn los :cinco captulos: se e&presa - )usti0ica de este modo la "ida comn en lo e&terior< :Hue no impongan
a los compaeros( 5a)o o5ligacin de pecado mortal( ningn g+nero de a-unos( disciplinas( lle"ar los pies descal9os( o
descu5ierta la ca5e9a( colores especiales de "estidos( distinciones de alimentos( penitencias( cilicios( - otras morti0icaciones
de la carne. ro.i5imos todas estas cosas( no por4ue las condenemos( -a 4ue las ala5amos muc.o - las "aloramos en
a4uellos 4ue las practican. 3implemente( no 4ueremos 4ue los nuestros est+n oprimidos por tantas cargas )untas o 4ue
pretendan alguna e&cusa para a5andonar el e)ercicio de las cosas 4ue nos propusimos. Cada uno podr* e)ercitarse en ellas
con de"ocin( segn "ea 4ue le son necesarias o tiles( si el 3uperior no se lo pro.i5e:. ro5a5lemente( como en el caso de
la e&encin del re9o coral( en la supresin de este p*rra0o inter"ino la precaucin ante las crticas de los luteranos. %am5i+n
a4u se perdi la e&presin m*s clara del moti"o de la no o5ligacin de penitencias esta5lecidas.
xxiii
.. A 0in de remediar la penuria de cola5oradores en las tareas propias de la Compaa( aulo III por el 5re"e 8=poni nobis
concedi la 0acultad de admitir coad)utores para las cosas espirituales - temporales.
xxiv
.. C0r.( por e)emplo( la o5ra pionera de 'ctor Codina( Ceolog#a de la vida religiosa( Badrid( 1DGP. %am5i+n la o5ra del
mismo autor( en la 4ue a.onda en el signi0icado de lo religioso en el mundo seculari9ado< ?ueva %or!ulacin de la vida
religiosa) Dilbao) 10.2. Junto a la mencin de las aportaciones teolgicas de J.,. Bet9( C. alm+s( J. 3o5rino( A. %orres
Hueiruga( etc.( cito dos o5ras 0emeninas interesantes - de perspecti"a complementaria< L. Lic.eri( 2or un si!ple 1s#1. <a
vida religiosa apostlica %e!enina( 3antander( 1DD$ - J. C.ittister( 8l %uego en estas ceni7as. 8spiritualidad de la vida
religiosa &o+( 3antander( 1DDD.
xxv
.. Adem*s( la Regla encarga al anciano( el maestro de no"icios( 4ue "ea si el mon)e 4ue entra en el monasterio :5usca de
"erdad a /ios: ERegla( $P<F=.
xxvi
.. C0r. Autobiogra%#a( nn. 11(2G(#$($2($#(G!(F2(F1.
xxvii
.. 6anuscrit d(di( E la R(v(rende 6Fre AgnFs de J(sus@ 5e la 2ro%ession E lGActe dGH%%rande
xxviii
.. '+ase< 'aticano II( 2er%ectae "aritatis( D.
xxix
.. 3e .a podido a0irmar( re0iri+ndose al carisma de la Compaa de Jess( 4ue :en un cierto sentido( el .ec.o de con"ertirse
en una orden religiosa propiamente tal( 0ue un resultado deri"ado del U0in de nuestra "ocacinU:( es decir de la "ocacin
esencialmente apostlica EJ.C. Futrell( 6aBing an Apostolic "o!!unit+ o% <ove@ C&e Role o% t&e 9uperior according to 9t.
Ignatius <o+ola( %.e Institute o0 Jesuit 3ources( 3t. Louis( Bissouri( ?3A( 1DF2( p. 22G( nota #!=.
xxx
.. As se comprende el dic.o de Francisco Ja"ier< :Compaa de Jess( compaa de amor:( cuando "i"a su misin a miles
de leguas de distancia de su compaeros( con 4uienes slo .a5a compartido su "ida Econ gran intensidad - de mil 0ormas( es
cierto= durante unos die9 aos de estudios - de 0ormacin espiritual en ars - en Italia.
xxxi
..or lo 4ue se re0iere a la comunicacin( el mismo caso de Ja"ier es iluminador - sintom*tico de cmo la correspondencia
posi5ilit el mantenimiento de in0ormacin - progreso de la unin de cora9ones. 3us cartas est*n in0lamadas de
esponteaneidad - de a0ecto - al mismo tiempo .acen partcipes a sus destinatarios de todo el mo"imiento de su "ida
apostlica. Ignacio de)ar* esta5lecido en las Constituciones la importancia de la :muc.a comunicacin: E"onst( P21=. 6 esta
recomendacin se cumpli con e&acta 0idelidad( como lo muestra el descomunal arsenal 4ue representa el epistolario de la
Compaa de Jess. Csta intensa( 0raterna - cuidada comunicacin( 4ue pertenece a a4uellas cosas 0undamentales 4ue( segn
Ignacio( .an de a-udar a la Compaa a conser"arse - crecer :en su 5uen ser:( .a llegado a ser de algun modo :la liturgia
cele5rada por los )esuitas: ELuce Niard=.
xxxii
.. C0r. 'aticano II( 2er%ectae "aritatis) 1#. /entro de este captulo .a- 4ue citar una cuestin mu- delicada( pero 4ue es de
gran trascendencia< la necesaria comunicacin espiritual con los 3uperiores. 3upuesto 4ue la misin no es simplemente un
ser"icio m*s o menos especiali9ado( sino una participacin en la o5ra e"angeli9adora( 4ue est* plenamente en el plano de la
"ida de 0e( el ministerio de la autoridad di0cilmente podr* reali9arse con"enientemente tanto en 5ien de los destinatarios de
la misin( como en pro"ec.o del mismo religioso o religiosa si no se da una comunicacin 4ue llegue .asta los ni"eles m*s
ntimos Ellamadas interiores( resistencias( incluso tentaciones o pecados dominantes=. A.ora 5ien( esta comunicacin E.ec.a
con li5ertad - de modo 0amiliar - con0idencial= a-uda( adem*s( a ele"ar - mantener tanto la misin misma como las
relaciones personales - comunitarias en un plano de alta calidad espiritual. 6 tam5i+n es 0uente de go9o - pa9 pro0undos.
?na 0orma de reali9ar esta comunicacin es la conocida como :cuenta de conciencia: 4ue Ignacio de Lo-ola
e&pone con detalle en las "onstituciones de la "o!pa#a de Jes$s 3n. 024. A4u se pide un di*logo amplio - pro0undo con el
3uperior( 4ue alcance incluso el ni"el de la conciencia( a 0in de 4ue se pueda acertar al dar las distintas misiones apostlicas.
or4ue +stas no son simplemente un asunto de competencia pro0esional( sino o5ra e"angeli9adora( - por4ue no se de5e
poner a los .ermanos religiosos :0uera de su medida en ma-ores peligros o tra5a)os de los 4ue en el 3eor nuestro podran
amorosamente su0rir: EIbid.=.
1o ignoro la prescripcin mati9ada del "digo de 5erec&o "annico Ec. G!2<$= 4ue pro.i5e a los 3uperiores
inducir de cual4uier modo a una mani0estacin de conciencia. 3in em5argo( creo 4ue .a- 4ue destacar lo 4ue el mismo
"digo aconse)a< un espritu espont*neamente a5ierto a los 3uperiores( lo cual ciertamente( pide de parte de +stos una
actitud "erdaderamente e"ang+lica - de con0iada acogida 4ue in"ite a la comunicacin ntima.
xxxiii
.. Cl deseo ignaciano de "i"ir como :sacerdotes .onestos:( es decir po5res - de "ida e"ang+lica( pero sin e&igencia de
.*5itos( ni de pr*cticas penitenciales o de piedad comunitarias 0i)as - o5ligatorias( mani0iesta esta "oluntad de conciliar una
"ida de testimonio e"ang+lico con la cercana a los destinatarios del apostolado.
xxxiv
.. As se e&presa Ignacio en carta a un )esuita preocupado por4ue la tarea apostlica( 5urocr*tica por cierto( le impeda darse
m*s a la oracin< :Las distracciones tomadas por ma-or ser"icio su-o... no solamente pueden ser e4ui"alentes a la unin -
recoleccin de la asidua contemplacin( pero aun m*s aceptas( como procedentes de m*s "iolenta - 0uerte caridad: EA
Banuel Nodin.o( !1 de enero de 1$$2=.
xxxv
.. C0r. Filipenses 1(P-12.
xxxvi
.. "onstituciones( n. $P2.
xxxvii
.. C0r. "onstituciones( n. 2PP.
VVVVVVVVVVVVVVVVV
W "ristianis!e i Just#cia( Roger de Llria 1!( 2P212 ,arcelona
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