La mancipatio es una forma antigua de transmitir la propiedad en la Roma

arcaica y clsica. Se utilizaba para transmitir la propiedad de las cosas

mancipables (res mancipi, que son: el fundus, la domus, los esclavos y los
animales de carga). La pecunia (dinero) y el resto de animales carecan de
importancia puesto que estaban destinados en parte al comercio. El que transmita
un bien mancipable (el mancipio dans) lo haca para sobrevivir puesto que estos
bienes eran considerados sacrales, la columna vertebral de la familia ( de hecho
quien transmita algn bien mancipable obtendra el reproche de la sociedad ). La
mancipatio pareca un sistema de persuasin para que el mancipio accipiens no
obtuviese el bien mancipable puesto que si no pronunciaba las palabras sacrales
la mancipatio no se producira dado que era un mecanismo solemne. El libripens
pesaba en una balanza un trozo de cobre y el mancipio accipiens pronunciaba
unas palabras sacrales mientras que el mancipio dans guarda silencio dando a
entender que le daba "imperium" a dicho acto. El mancipio dans tena la
responsabilidad de describir el bien mancipable (por ejemplo una finca) y si lo
haca errneamente, el mancipio accipiens dispona de la actio de modo agri. Por
ltimo, el mancipio dans tena la responsabilidad de auctoritas, que consista en
defender al mancipio accipiens en un juicio en el hipottico caso de que un tercero
reclamara el bien mancipable al considerarlo como propio.
El jurista Estavillano promulg diversos edicitos acerca del res mancipi y sus
preceptos, en tiempos del prncipe Lorentino.


mancipatio, es el modo de ceder el dominio o propiedad de una cosa o persona,
en el principio arcaico del derecho romano se podan vender a los hijos o ceder la
potestas para salvar una deuda y se hacia frente a 5 testigos pronunciando las
palabras solemnes, frente a 5 testigos y un porta balanza

in iure cessio, se denomina as a un juicio ficticio donde el cedente y el que recibe
se presentan ante el pretor y el adquirente dice "declaro que (la cosa a ceder) me
pertenece" y el que la ceda responda es verdad o simplemente se quedaba
callado

traditio, es la simple entrega de una cosa, por ejemplo despus de la venta de un
fundo, la traditio es la entrega del mismo

TE EXPLICO TODO DE MANERA SUPERFICIAL, SI REQUIERES MES
DESDARROLLADOS LOS TEMAS PUEDES CONTACTARME

ah por cierto se relacionan porque son medios de ceder derecho o dominio sobre
una cosa o persona que se encuentre bajo la potestas de la persona

Es un modo de transmisin de las cosas mancipi y nec mancipi, usado tambin en
traspasos hereditarios, de servidumbres, y en varios casos de relaciones de
familia, que se utiliz en el Derecho Romano; y al contrario de la mancipatio, que
slo serva para las primeras (res mancipis) y era de tipo privado, esta forma era
pblica, ya que requera la presencia de un magistrado (pretor o gobernador de
provincia) y por lo tanto se realizaba de modo menos frecuente, al ser ms sencillo
hacerlo entre personas conocidas. Sin embargo, cuando se requera transmitir una
res nec mancipi, y adquirir la propiedad del derecho civil, era la nica alternativa
posible, ya que si se haca por la traditio, mtodo legtimo, no solemne y eficaz
para la transmisin de estas cosas, slo se adquira la propiedad del derecho de
gentes, hasta que transcurriera el plazo de la usucapin.
La in iure cessio consista en la simulacin de un proceso de reivindicacin
(reivindicatio), realizado en la etapa in iure del procedimiento de las acciones de la
ley, y que en este caso no pasaba a la otra etapa. La reivindicatio, como accin de
defensa de la propiedad perdida, se usaba realmente para posibilitar al propietario
civil, privado de su propiedad, el poder recuperarla. Sin embargo en este caso (de
la in iure cessio) tal desposesin no haba sucedido, pues el comprador no era an
propietario, sino que lo sera luego de la in iure cessio.
La simulacin consista en que el comprador se presentaba ante el magistrado
como supuesto propietario desposedo y pretenda reivindicar la cosa del supuesto
ladrn, que en realidad era el actual dueo y vendedor. No haba ninguna
ilegalidad en ello, pues era un procedimiento legal y todas los intervinientes en el
acto estaban de acuerdo con fingir la situacin.
El adquirente tomaba la cosa y pronunciaba palabras por las cuales afirmaba que
esa cosa le perteneca por el derecho quiritario. Luego, el magistrado se diriga al
cedente para preguntarle si iba a usar la contra vindicatio para defenderse. Si este
se negaba a usarla, o simplemente guardaba silencio, el pretor realizaba la
addictio de la cosa a su nuevo dueo, que es el que haba hecho la vindicatio.
Hay otra tesis que Gayo menciona en sus Institutas (la de H. Lvy-Bruhl) que
afirma que no era una ficcin de reivindicatio sino una real legis actio, un particular
procedimiento donde se utilizaba la vindicatio, pero que no tiene nada que ver con
la reivindicatio, pues en este caso se trataba de crear una propiedad nueva en
cabeza del adquirente.
La in iure cessio, a diferencia de la mancipatio no daba lugar a ejercer la actio
auctoritatis, o sea no responda el vendedor por eviccin. Al igual que la
mancipatio, la in iure cessio desapareci en la poca del emperador Justiniano.
Traditio
En sentido amplio traditio equivale a entrega y deriva del verbo tradere,
compuesto de trans (de la otra parte, ms all) y do (dar), con el significado de
entregar o poner en manos de otro. As pues, traditio y tradicin significan
transmisin o entrega latu senso, pero en sentido tcnico-jurdico su significado es
ms restringido y equivale a transmisin de la propiedad sobre las cosas.

En el derecho justinianeo, desaparecidas las mancipatio y la in iure cessio, la
traditio es prcticamente el nico modo mediante el cual el propietario de una
cosa poda transmitir la propiedad de la misma como consecuencia de un contrato
precedente. Al igual que en derecho romano, la necesidad de la tradicin como
modo de adquirir la propiedad se sanciona en el artculo 609 del Cdigo Civil,
confirmndose la insuficiencia del contrato por s solo para ello. Ahora bien,
aunque la necesidad de la tradicin es patente en el derecho espaol, lo que s ha
perdido importancia mediante la institucin del Registro de Propiedad son los
signos externos a travs de los cuales se actuaba para comunicar publicidad y
notoriedad a las transmisiones, funcin que hoy cumple la inscripcin en el
Registro, si bien es la tradicin y no tal inscripcin la que opera la transmisin de
la propiedad del patrimonio del transmitente al del adquirente.

Concepto

Por tradicin en sentido jurdico entendemos aquel acto que consiste en la
transmisin de la propiedad de una cosa mediante entrega de la misma del
tradens (transmitente) al accipiens (adquirente), contando con la recproca
voluntad de ambos de transmitirla y adquirirla, en base a una justa causa que
demuestra ante el derecho la legitimidad de dicha transmisin.

Sujetos

A. Por lo que respecta al transmitente es preciso que sea propietario de la cosa y
pueda disponer de ella, tenga esto es, capacidad de obrar. Ello queda plasmado
en el principio nemo plus iuris transferre potest quam ipse habet (Nadie puede
transmitir ms derecho del que tiene. D. 41, 1, 20 pr; 50, 17, 54). No obstante, es
posible que en ocasiones se tenga la facultad de transmitir la propiedad de la cosa
sin ser su propietario. Vemoslo.

En primer lugar, precisamente en base a la incapacidad del pupilo, de los prdigos
y furiosi (locos), sus tutores y curadores, ya en derecho clsico, tenan la facultad
de transmitir la propiedad de sus bienes. Dicha facultad de enajenar, que se
inclua en aqulla ms amplia de administratio, fue muy restringida en Derecho
justinianeo, hasta el punto de permitir a los tutores y curadores enajenar slo los
frutos y productos perecederos.

En segundo lugar, la misma facultad de enajenar compete al esclavo y al filius
familias, respecto a los bienes del peculio de una parte y con relacin a los bienes
del pater y dominus respectivamente, de otra.

Finalmente, constituye tambin una excepcin al principio enunciado el acreedor
pignoraticio, el cual transmite la propiedad de la cosa que tiene en prenda, siendo
tan slo poseedor de ella (Gayo, 2, 64; D. 41, 1, 46).

B. El adquirente debe tener la capacidad suficiente para adquirir la propiedad de la
cosa que se transmite, capacidad que forma parte del mbito de aqulla otra ms
general que habilita para crear o extinguir relaciones jurdicas y denominada
capacidad de obrar.

Originariamente, en base al principio per extraneam personam nihil adquiri potest,
la adquisicin no poda efectuarse mediante intermediarios. Pero la constitucin de
la familia era tal, que de la misma forma que poda transmitir, el pater poda
adquirir a travs de la tradicin efectuada a cualquiera de las personas sometidas
a su patria potestas. A partir de este supuesto y tras una tarda y lenta evolucin
se va introduciendo la posibilidad de adquirir por medio de un representante. Sin
duda, dicha posibilidad exista ya en el s. II d.C. Ahora bien, a propsito de tal
posibilidad conservamos dos grupos de textos que avalan dos modalidades de
adquirir la propiedad mediante terceros.

Una primera que nos presenta el caso de aqullos que habiendo recibido mandato
de adquirir, adquieren para s, y luego, en base al contrato de mandato deben
transmitir la propiedad as adquirida al mandante. En estos casos la jurisprudencia
romana contempla en realidad dos transmisiones: la del tradens al mandatario y la
de ste al mandante.

Frente a los casos de mandato, en otra serie de textos se plantea la adquisicin
mediante procurator. Aqu el representado (dominus negotii) adquiere
directamente la propiedad a travs del procurator, ya que ste, aunque prestaba
su capacidad para el acto de la tradicin, en realidad no adquira para l ni en
nombre propio sino para y en nombre de su representado.

Al principio fue vlida la adquisicin an ignorndolo la persona en cuyo nombre
adquira el procurator, pero Justiniano exigi la concreta voluntad del
representado, su conocimiento especfico, que se manifestaba en el encargo
especial de adquirir la propiedad de la cosa.

Elementos

A la vista del concepto de tradicin, son elementos indispensables: una voluntad
recproca de transmitir y adquirir la propiedad, la entrega de la cosa y una iusta
causa.

A. Recproca voluntad de transmitir y adquirir la propiedad

Es imprescindible la voluntad del tradens de transmitir la propiedad de la cosa y la
voluntad del accipiens de recibirla y tenerla como propietario.

No siempre la simple entrega de una cosa lleva aparejada la transmisin de la
propiedad, pues en algunos casos, como el depsito y el comodato, tan slo se
transmite la tenencia, y en otros la posesin, como es el derecho real de prenda
en el que el deudor pignorante entrega la prenda al acreedor pignoraticio,
transmitindole tan solo la posesin de la misma.

As pues, la simple entrega no basta, es necesario la intencin de las partes para
determinar qu se quiso efectivamente transmitir: voluntad e intencin en el
tradens de transmitir la propiedad y no la posesin ni la tenencia, voluntad e
intencin en el accipiens de adquirir la propiedad y no la posesin ni la tenencia de
la cosa. Ambas voluntades se corresponden y conectan a la transmisin un cierto
sentido unitario, no son actitudes distintas y aisladas, sino complementarias y
tendentes al mismo fin: la transmisin de la propiedad.

B. La entrega de la cosa

Es el elemento objetivo, la exteriorizacin de la intencin de las partes. Para que la
traditio sea vlida es necesario, ante todo, la entrega de la cosa. En el periodo
ms antiguo de la historia del Derecho romano, dicha entrega era realizada
efectiva y fsicamente, esto es, ad prehensio corpore et tactu. Era el nico
supuesto de traditio y no se conceba otra modalidad ni para los bienes muebles ni
para los fundos. As, en la traditio de un fundo era necesario que el adquirente
recorriese el fundo en toda su extensin.

Sin embargo, la amplia y espiritualizada construccin de la traditio iniciada ya en
Derecho clsico y confirmada en las fuentes justinianeas, dio origen a la aparicin
de otras formas de traditio, en las que, an faltando la consigna material stricto
sensu, se admitieron los mismos efectos transmisivos. En todos estos casos la
materialidad de la entrega era reemplazada por diversos actos que indicaban
claramente la voluntad recproca de las partes de transmitir y recibir la propiedad.

a) Traditio longa manu

La expresin se halla en D. 46, 3, 79, in fine y adquiere un significado tcnico en el
derecho medieval. Tiene lugar cuando la cosa, cuya propiedad se transmite, no se
pone fsicamente a disposicin del adquirente, sino que es indicada a distancia por
el transmitente. Ejemplo ya clsico es aqul en que el tradens muestra desde una
torre al accipiens los lmites del fundo cuya propiedad le est transmitiendo.

b) Traditio brevi manu

La expresin brevi manu se encuentra tan slo en un texto que nada tiene que ver
con nuestro tema (D. 23, 3, 43, 1). Fueron los juristas medievales los que la
emplearon para cualificar tcnicamente esta forma de traditio.

En este supuesto no se efecta la consigna material de la cosa porque el
adquirente ya la tena en su poder, no como propietario sino en base a otro ttulo
(comodatario, depositario, arrendatario, etc.).

As, quien slo es mero tenedor de una cosa (por ejemplo, el comodatario a quien
le ha sido prestada para que la use gratuitamente), adquiere el dominio de la
misma por acuerdo con el propietario (por ejemplo, porque ste se la vende), sin
necesidad del acto material de la entrega. Quiz podra afirmarse que en este
caso ms que faltar la consigna material de la cosa, lo que ocurre es que precede
al acuerdo mediante el cual el simple tenedor se convierte en propietario.

c) Constitutum possessorium

En el supuesto inverso. No existe consigna material porque el propietario
transmitente se queda con la cosa como tenedor. As por ejemplo, yo, propietario
de un fundo, transmito su propiedad reteniendo a mi favor el usufructo. La reserva
de usufructo se admite tanto en materia de donacin como en relacin con la
venta.

d) Tradicin simblica

En el lento proceso de espiritualizacin antes aludido, a medida que fue perdiendo
importancia el elemento externo caracterstico de la tradicin (entrega material) la
fue cobrando el elemento interno que la impulsaba (intencin de las partes),
llegndose a admitir como casos de traditio vlidos, aqullos en que el tradens no
entregaba la cosa de la cual se transmita la propiedad, sino otro objeto que la
representa.

Dichos supuestos no deben ser equiparados a la traditio longa manu, sino que
constituyen una categora aparte. Se trata de una figura pergeada en los textos
romanos y muy elaborada por los juristas medievales, conocida como tradicin
simblica o ficta.

Tradicin (Derecho)
Saltar a: navegacin, bsqueda
La tradicin (del latn traditio y ste a su vez de tradere, "entregar"), en Derecho,
es el acto por el que se hace entrega de una cosa, a una persona fsica o persona
jurdica.
En muchos ordenamientos jurdicos, la tradicin supone un traspaso o
transferencia, y constituye un modo de transferir la propiedad, pues para que ella
se transfiera no es suficiente con la celebracin de un contrato (como el de
compraventa), sino que hace falta algo ms: un modo de transferencia. Uno de
ellos se denomina tradicin o traditio.
La tradicin normalmente se hace mediante la entrega fsica de la cosa, pero
tambin puede hacerse por medio de otros smbolos que signifiquen su puesta a
disposicin. Algunos ejemplos son:
La entrega de las llaves de un almacn donde se encuentra el bien mueble.
La entrega de documentos que dan derecho a recibir los bienes: albaranes,
ttulos valores, etc.
La inscripcin en un registro pblico.