CHERREPE

LA TRADICION ANDINA EN TIEMPOS MODERNOS 159
Notas para una Historia de la Ciudad de Trujillo del Per en el Siglo xvn
Juan Castaeda
Universidad Nacional de Trujillo
El estudio de la ciudad indiana permite al historiador conocer distintos aspectos de
la historia social, desde su evolucin arquitectnica y urbanstica que responden a las
necesidades de la poblacin hasta las relaciones socio-econmicas en la que
participaban los distintos componentes raciales. La ciudad de Trujillo del siglo XVII,
ha merecido poca atencin de los historiadores y tratamos ahora mediante este estudio
contribuir al conocimiento de esta parte del Per.
Empezaremos por la reconstruir del escenario urbano y su evolucin. Es durante el
siglo XVII, que la ciudad consolidara la forma elptica rodeada de una muralla y que
dur hasta fines del siglo XIX. Asimismo abordaremos el riego y abastecimiento de
agua de la poblacin.
El segundo tpico que consideramos en nuestro estudio es la poblacin.
Desgraciadamente carecemos de abundante informacin censal que nos permita
rastrear el balance de la poblacin trujillana de acuerdo a los grupos raciales, pero
hemos pesquisado a lo que se dedicaba esa poblacin.
El tercer tema est centrado en la economa y sociedad, all abordamos de lo que
subsisti la ciudad de Trujillo, de donde vinieron sus ingresos y la manera como fue
abastecida. Basada en una economa de exportacin y un circuito comercial hacia
Panam, Guayaquil y Lima, la sociedad trujillana no fue afectada por la cada de la
plata en Potos, como lo fue el sur peruano; y no fue sino hasta 1687 que su economa
colaps por los efectos de la epidemia del trigo.
Por ltimo hemos considerado un acpite dedicado a lo que fue la religin en
Trujillo y lo importante que fue para la ciudad la creacin de la dicesis, as como el
papel que jugaron las rdenes regulares en la sociedad trujillana.
La Ciudad
El rea donde se levanta el centro histrico de la ciudad tiene un suelo arenoso, muy
diferente a la tierra arcillosa y compacta donde actualmente, se hallan las urbaniza-
ciones vecinas. Esto nos lleva a sugerir que los espaoles eligieron una zona del tipo
matorral desrtico, donde hubieron algunas huacas, pues las excavaciones
arqueolgicas realizadas en distintos sectores del centro histrico dejaron a la vista
estructuras prehispnicas.
160 1. Castaeda
Para trazar la ciudad fue necesario quemar la vegetacin y las huellas de este hecho
pueden observarse en la estratigrafa del centro de la ciudad, donde una gruesa capa
de ceniza y carbones sella la ocupacin precolombina!).
La zona se encontraba alejada de los pantanos y a la vez, rodeada de tierras frtiles
que seran destinadas a los cultivos de pan sembrar y a las actividades pecuarias,
favoreciendo a sus primeros pobladores.
De acuerdo a las ordenanzas dictadas para la fundacin de ciudades, el trazo de
Trujillo fue hecho a cordel teniendo como centro a la Plaza Mayor, a partir de la cual
se organizaron las manzanas en forma de damero, en un nmero de venticuatro,. que
cubrieron un rea total de 400,OOOm
2
2). Cada una de las cuadras fue dividida en tres
solares longitudinales, que individualmenmte cubran un rea total de 4,000 a 5,OOOm
2

Desde la fundacin de la ciudad, a fines. de noviembre de 1534, hasta el terremoto
de 1619, su arquitectura fue de estilo gtico isabelino; las casas de los primeros
vecinos se construyeron de piedra 3), con muros altos y almenados; las ventanas
exteriores eran pequeas y la fachada posea una gran portada con escudo en la parte
La extensin de los solares permiti una arquitectura con muchos espacios,
incluyendo patios, huertos, jardines y caballerizas en la parte posterior. Las
habitaciones rodeaban al patio y se conectaban a travs de un corredor techadoS}. Los
patios eran de tierra apisonada o adobes y despus fueron empedrados con canto
rodado. Los corredores y habitaciones se levantaron a un nivel superior del suelo,
modalidad constructiva que fuera observada por el contador Agustn de Zrate en
1544. Finalmente, los pisos se hicieron de ladrillo y estuvieron cubiertos con petates y
sobre stos se colocaron alfombras
6
).
Las iglesias se edificaron con una sola nave, sin coro alto y con una sola torre
campanario. Los muros interiores estaban decorados con pinturas murales que
representaban retablos?). El piso era de ladrillo, donde se enterraban personajes
importantes. La piedra era inhumada en el atrio de las iglesias.
El terremoto del 14 de febrero de 1619 dej la ciudad completamente destruida, con
algunos inmuebles en pie, siendo ste el caso de una parte de la fachada con muros
almenados del convento de San Agustn. Sobre el hecho nos informa patticamente el
fraile agustino Antonio de la Calancha, quien a la sazn, se desempeaba como prior
del citado convent0
8
): "... siendo jueves despus del miercoles de Ceniza da de San
Valentn a 14 de febrero del ao 1619, a las once y media de la maana, da claro,
quieto y agradable uvo un criminoso temblor y tan general terremoto ... demoliendo no
slo los edificios desde sus cimientos en los llanos y las sierras ... pues en un breve
credo que dur el temblor, arruin desde los templos ms fortalecidos hasta los
edificios ms livianos, no valiendo la fortaleza para hacerle resistencia, ni cal i canto
para oponerse a un soplo de viento ... Murieron en aquel da trescientas y cincuenta
personas de todos los estados y edades los heridos como no haba quien los curase
murieron lo mas, i quedaron liciados los pocos, y aser de noche murieron todos".
Otro cronista conventual Fray Diego de Crdoba y Salinas
9
) describi el suceso del
siguiente modo: "fue un temblor y terremoto tan espantoso que no dej edificio de
casa ni iglesia que desde sus fundamentos no se viniese al suelo dejando debajo de sus
Una Historia de la Ciudad de Trujillo 161
ruinas sepultados gran multitud de hombres y mugeres de toda edad".
En base a estas dos citas podemos tener una idea de la magnitud del terremoto,
donde perecieron alrededor de 400 personas. La destruccin total de la ciudad motiv
que parte de los vecinos pensaran en reedificarla en otro lugar.
Enterado el Virrey Prncipe de Esquilache de este hecho trgico, acord con la Real
Hacienda socorrer a la ciudad proporcionando a Trujillo una ayuda de 10,000 pesos en
alimento y vestuario, de los cuales 4,000 deberan ser entregados a los pobres de la
ciudad a cuenta de su majestad, con cargo de completarlo de los tributos vacos,
mientras que los 6,000 restantes se prestaran a quien los devolviera a la Caja Real,
con lo cual se pudieron entretener los pobladores sin abandonar la ciudad. Por otro
lado autoriz el prstamo de treinta mil pesos de las cajas reales de los corregimientos
de Cajamarca, Conchucos y Guailas y otros por un tiempo de seis aos y liber a los
vecinos y habitantes de esta ciudad del impuesto del alcabala 10).
Adems Esquilache dispuso el traslado de la ciudad, a otro sitio y, mediante una
provisin despachada el 23 de febrero de 1619, orden que el obispo D. Fray
Francisco Cabrera, el corregidor D. Luis de Esquivel y los vecinos feudatarios D.
Francisco Merino Ferrer y D. Juan de Avendao y Gamboa " ... acuerden y resuelven y
determinen lo que mas convenga a la restauracin de la repblica y si les pareciese
que se mude a otro sitio, tomarn acuerdo en razn dello"lI).
Recomendaba .el virrey que el sitio a donde se mudare la ciudad no debera ser muy
distante, y que el suelo no fuere arenoso y que tuviera fcil acceso al agua. As, el
cabildo eligi la zona de Miraflores para reedificar la ciudad.
Con el fin de ayudar a la poblacin trujillana, mand se destinasen 800 mitayos
para que trabajaran en la reconstruccin de la ciudad. De ellos, 400 bajaran de la
sierra en los seis meses de invierno y los restantes provendran de los llanos para
trabajar en los meses de verano.
Esta cuota extraordinaria de mitayos cubrira el lapso de diez aos y era parte del
nmero de mitayos disponibles de ordinario que la ciudad posea. La reparticin de los
mitayos se realiz de la siguiente manera
I2
):
Cuadro 1
Indios procedentes de los llanos
Lugares de procedencia
Chimo y Chicama
Guaape y Chao
Paijn
San Pedro de Lloc y Jequetepeque
Chepn
YIlimo
Tucome
Chiclayo y Collique
Cherrepe
Ferriife
Mocupe
No. de mitayos
67
12
10
45
13
56
78
33
28
29
29
162
Lugar de procedencia
Caxamarca
Guamachuco
Conchucos
Cuadro 2
Indios procedentes de la sierra
J. Castafieda
No. de mitayos
180
83
137
La recuperacin de la ciudad fue lenta, an cuando se haba librado de impuestos al
vecindario por un tiempo. Trece aos despus, los vecinos se quejaban de los oficiales
de la Real Hacienda, porque abusaban del cobro de alcabalas sin tener en cuenta la
pobreza de los vecinos motivada por el terremoto, y suplicaban ser aliviadas
convenientemente del cobro de alcabalas13). Ms tarde en 1639, el cabildo suplic al
monarca excusar a la ciudad del pago de Junta de Armas, alegando la pobreza de los
vecinos por la causa antes mencionada 14).
La reconstruccin de la ciudad se hizo totalmente bajo los cnones del nuevo estilo
manierista. Nuevamente se erigieron templos as como grandes masiones, algunas de
ellas con capilla propia, que presentaban pinturas murales tanto en su exterior como en
su interior. Esta vez las iglesias presentaban tres naves, con la excepcin de Santa
Clara y San Agustn, que continuaron con una sola nave.
La Muralla
La amenaza de los corsarios y piratas era constante, y se agudiz en la dcada de
1680, cuando las incursiones del holands Eduardo Davis, trajeron como consecuencia
el saqueo de los puertos de Guayaquil, Paita y Pisco, as como de la ciudad de Saa.
En 1683 el corregidor D. Lorenzo de Brito propuso en sesin de cabildo la
construccin de una fortaleza o ciudadela para defender la ciudad, la misma que deba
de ser costeada por los vecinos. As, este personaje fue el primero en suscribirse,
ofreciendo la suma de 1,000 pesos1S). Sin embargo, los regidores ofrecieron minucias,
es decir, entre 100 Y 200 pesos por ao, en tanto otros prometieron la participacin de
un pen anualmente con la finalidad de aportar con mano de obra para construir la
muralla.
En un cabildo abierto celebrado al ao siguiente, volvi a insistir con su propuesta
l6
,
pero los vecinos argumentaron que la extensin de la ciudad era un impedimento para
amurallarla. A pesar de ello, reunieron los fondos, y los alcaldes ordinarios Bartolom
Martnez de Jarabeitia y D. Fernando Ramrez de Orellana firmaron contrato con el
arquitecto italiano Joseph Formanto, el 19 de febrero de 1687. El trazo de la muralla
estuvo inspirado en un diseo de Leonardo da Vinci para la ciudad de Florencia, el
mismo que nunca fue ejecutado por su autor. Se eligi la forma elptica para ahorrar
costos de su ereccin.
La obra fue concluida dos aos ms tarde y la inversin lleg a sumar 84,000
pesos
I7
), cantidad reducida si se considera que no fue incluido el pago de los jornales.
La muralla alcanz un permetro de 5.5 kilmetros e involucr el empleo de 100,000
adobes
18
). La estructura defensiva se compona de 15 baluartes (uno de los cuales fue
costeado por el virrey Duque de laPalata), 15 cortinas y, adems, 5 portadas. La
portada de Huamn estaba orientada hacia el Oeste y se abra hacia el camino que
conduca al pueblo del mismo nombre; la portada de Mansiche era el acceso de las
personas que venan desde el Norte por el camino real; la portada de Miraflores se
abra hacia el Este en direccin al barrio de San Esteban; la portada de la Sierra era
llamada as por el camino que conduca hacia esa regin y, por ltimo, la portada de
Moche era el acceso para las personas que venan desde el Sur. En su construccin
intervinieron ocho comunidades indgenas en el abastecimiento de adobes, cuatro del
valle de Moche y las restantes eran forneas. Estas ltimas mandaban cuadrillas
separadas a la regin de Trujillo, donde producan los adobes in situ, para evitar
traerlos de afuera.
En realidad, la muralla cumpli una funcin decorativa por lo cual sus muros no
eran suficientemente altos; adems, careca de fosos y terraplenes para hacer una
efectiva defensa
19l

La edificacin de la muralla hizo considerar al cabildo que la caja de agua debera
estar ubicada dentro de la ciudad, porque el antiguo estanque se encontraba mayor
distancia, en la actual ubicacin del mercado de la Unin. De igual manera, en
previsin del futuro crecimiento de la ciudad se dejaron reas libres para realizar
cultivos que pudieran servir para alimentar a la poblacin de ocurrir un asedio. En
realidad, la idea original de Formento era que la ciudad contara con tres estanques
para abastecer al vecindario
20
>, aunque slo construy uno que fue ubicado en la
cabecera de la ciudad, es decir, donde ahora se encuentra la actual plazuela El Recreo.
Abastecimiento de Agua
El abastecimiento de agua fue una preocupacin constante del cabildo. Luego de su
fundacin, se mand abrir una acequia destinada exclusivamente a este uso, cuya
bocatoma se hallaba a dos legua al Este de la ciudad, junto al puente de Conache en
los terrenos de la actual Cooperativa Laredo.
El canal era conocido como Acequia Vieja, y llegaba hasta la ciudad depositando
sus aguas en el estanque, de donde salan tres acequias: " ... una se diriga hacia el
hospital, otra hacia la casa de Alonso Dvila y Alonso Gutirrez, y la otra que se va a
San Francisco ... "2I
l
.
Posteriormente, con la fundacin del convento de San Agustn fue necesaria una
cuarta acequia. Y en el siglo XVII, tras la construccin del Seminario de San Carlos y
San Marcelo, se abri otra denominada "acequia del Colegio". De manera que, al
llegar al siglo XVIII, la ciudad contaba con 7 acequias.
El mantenimiento del sistema de riego era obligacin de todos los pobladores; por
ello, el 27 de setiembre de 1623 el corregidor D. Fadrique Cncer mand pregonar en
la plaza mayor, que los vecinos y moradores limpiaran las acequias interiores por
164 J. Castaeda
donde discurra el agua para el servicio de sus casas, imponiendo unas multas de 2
pesos a los infractores. Con la tercera parte de lo recaudado de esas multas, el cabildo
mand reparar el estanque de agua y el de repartimiento, as como los puentes
dispuestos sobre las acequias que atravesaban las calles
22
).
En otros casos, cuando el cabildo dispona de la cantidad de dinero necesaria, la
limpia de la acequia se haca al mejor postor, y a voz de pregonero se convocaba a
quien quisiera asumir la dicha empresa. As, en 1687 Joseph Jorge Nevado ofreci
hacer el trabajo por "la suma de 300 pesos de a ocho reales, con calidad de que a los
indios peones que trabajaren en ella, se les ha de pagar por su trabajo, a dos reales y
medio por cada da, como el ao pasado se pag y tambin se les notifique a las
personas que pasan agua por alcantarillas, por encima de la acequia, para que de esta
manera est siempre seca y se limpie como se debe"23).
Poblacin
En 1604, la ciudad de Tnijillo contaba con una poblacin de 3,264 habitantes
14
)
distribuidos de la siguiente manera:
Categora
Espaoles y mestizos
Hombres casados
Mujeres casadas
Solteros
Mestizos solteros
Solteras
Nios
Nias
Total
Cuadro 3
Nmero de individuos
108
133
185
20
208
143
128
925
El cuadro 3 se refiere al conjunto de la poblacin que inclua peninsulares, criollos
y mestizos. En base a la cifra proporcionada por Antonio Vsquez de Espinoza25), la
poblacin blanca de ese conjunto ascenda a unos "cuatrocientos vecinos espaoles" .
Si comparamos estas cifras con las de 1575
26
) notamos un descenso del orden del 50%
en la poblacin espaola, al igual que la poblacin mestiza. Este fenmeno se debera
a la atraccin que ejerca la ciudad de Saa, al ofrecer mejores prespectivas
econmicas.
El alarmado cabildo trujillano no pudo evitar el flujo de sus vecinos y moradores
hacia la flamante ciudad27}, donde desde un principio se instalaron desde encomen-
deros hasta artesanos, mercaderes y asalariados as, en 1602 era evidente el abandono
de muchas de las viviendas de los benemritos que se haban marchado a otros lugares
Una Historia de la Ciudad de Trujillo
Categora
Negros y mulatos.
Hombres esclavos
Mujeres esclavas
N ios esclavos
Nias esclavas
Total esclavos
Hombres libres
Mujeres libres
Nios libres
Nias libres
Total
Categora
Indios
Hombres y mujeres
Hombres solteros y nios
Mujeres solteras y nias
Total
en busca de mejor fortuna
28
>.
Cuadro 4
Cuadro 5
Nmero de individuos
378
381
91
93
1073
32
49
20
20
1073
Nmero de individuos
622
309
263
1194
165
Durante los primeros cincuenta aos Trujillo no tuvo barrios indgenas y los indios
que vivan en la ciudad tenan la condicin de forasteros, debido a que provenan de
otras partes del virreinato. Hasta comienzos del siglo XVII an usaban alguna prenda
nativa
29
>, pero debido a su trato diario con los espaoles fueron absorbidos por la
cultura hispnica y devinieron en ladinos, vistiendo a la usanza espaola, a tal punto
que los objetos suntuarios eran occidentales .
. Una provisin correspondiente al ao de 1603 indicaba que en Trujillo haba
" ... muchos indios oficiales labradores y pescadores y de otros entretenimientos y
ocupaciones y no reconocan cacique ni pagaban tributo ... los quales por conocer la
libertad se bienen de sus pueblos ... " ordenaba el virrey D. Luis de Velasco que se los
redujese "... para que viviesen en toda pulizia '" "30>. Es por eso que los indios
forasteros fueron reducidos en una zona extramuros de la ciudad en San Esteban,
creado ante el crecimiento de la poblacin indgena urbana, al punto que fue necesario
un servicio de vice parroquia curapl>. Pero tambin hubieron quienes tenan
propiedades dentro de la ciudad, como solares, huertos y casas. La posicin
econmica de estos indios no era mala, pues tenan la posibilidad de alquilar
inmuebles o comprarlos. Otra forma de acceder a ellos eran recibirlos en forma de
herencia
32
>.
166 1. Castaeda
Desde el siglo XVI tenemos conocimiento de indios de la gleba que vivan dentro
de la ciudad como propietarios de solares concedidos por el cabild0
33'
Otros indios
ocuparon la zona de ejidos de la ciudad, cuya habitacin estaba prohibida, aunque el
cabildo termin por reconocerlos
34l
Asimismo, hubieron indios principales a quienes
les fue concedido un solar5).
La pesquisa documental ha permitido conocer los trabajos a los que se dedicaba la
gleba indgena urbana: zapateros, silleros, barberos, msicos, cantores, cereros,
sederos, sastres; algunos destacaban como oficiales y otros como maestros con taller
propio36). Por el momento no hemos identificado a indios urbanos trabajando como
herreros, picapedreros o albailes, oficios que demandan un mayor esfuerzo fsico.
Sin embargo, hubieron quienes se desempearon como pulperos, otros se dedicaban al
servicio domstico en casas de espaoles
3
7) y, un ltimo sector, al arrieraje, trajinando
hasta Lima, Piura o la sierra norte.
Pero los forasteros no escaparon de las obligaciones para con la Corona y fueron
requeridos para la limpia de acequias y calles de la ciudad y en la construccin de
arcos para recibir alguna autoridadimportante
38
). Estuvieron organizados en un "Ayllu
de forasteros de la ciudad"39) y tenan su alcalde de naturales
40
).
Casi la mayora de la poblacin negra de la ciudad era esclava y estaba dedicada al
servicio domstico en las mansiones de los vecinos. Hubieron negros que aprendieron
oficios y ostentaron cargos de oficiales y maestros
41
). Entre los oficios que desem-
pearon tenemos: panaderos, silleros, zapateros, botoneros, albailes, carpinteros,
herreros, guitarreros, picapedreros
42
). En algunos casos, eran los amos quienes
decidan los oficios de sus esclavos, con el fin de ponerlos a trabajar para su
benefici0
43
); otras veces eran usados como buhoneros en las calles de la ciudad"). Sin
embargo, tambin hubieron negros y mulatos libres " ... en gran nmero que vive de
por s en la ciudad ... "45), los cuales se ganaban la vida trabajando en su propio taller. la
poblacin de color tambin se dedicaba al negocio de la pulperas y hemos
identificado hasta cuatro mulatas que ejercan este oficio.
Lamentablemente por ahora no contamos con otro censo de la poblacin trujillana,
realizado enel siglo XVII. El censo subsiguiente, que por ahora disponemos, es el que
mand hacer el corregidor D. Miguel Feijo de Sosa
46
l, por lo cual hay un lapso de 154
aos durante el cual desconocemos la evolucin de la poblacin trujillana. La cifra
proporcionada por Feij60 hacia 1760 es de 9,000 habitantes, suma que triplica a la del
censo de 1604. Suponemos que la poblacin trujillana sufri altibajos, teniendo en
cuenta las diversas calamidades ocurridas a lo largo del siglo XVII, como el terremoto
de 1619 y las epidemias que asolaron a la poblacin: bubnica (1619t7), sarampin
(1659)48), viruelas (1663t), causando estragos especialmente entre la poblacin
infantil.
Economa y Sociedad
La ciudad estuvo marcadamente dividida en tres estratos sociales, a los que
Zevallos
SOl
denomina: superior, medio e inferior. El primero presida y diriga la vida
pblica de la ciudad, manifestndose dentro de los patrones de una sociedad cortesana,
siendo sus miembros los encomenderos y sus familias los funcionarios de la Corona:
corregidores, miembros del cabildo y del clero, los oficiales de milicia y real hacienda,
los hidalgos peninsulares y criollos, a los cuales se agregaba los indios nobles. La
clase media reuna a los chapetones, pecheros, criollos y mestizos sin origen
distinguido -grupo que por lo general ejerca el comercio minorista en tiendas y
pulperas-, los maestros y oficiales de labores artesanas. En la clase inferior estaban
los indios tributarios, sean lugareos o forasteros , que incluan mitayos de servicio
-una verdadera mano de obra pagada segn arancel oficial-, vendedores al por menor
de producto agrcolas o de manufactura casera y a los arrieros. En este estrato estaban
incluidos los negros, los mulatos y zambos -que eran gente de mandado-, la
selVidumbre casera y los encargados de oficios menores.
Debido a que era ciudad cabeza de distrito de encomiendas, Trujillo fue afectada
por la baja demogrfica de la poblacin tributaria, lo cual incidi directamente en la
renta de los poseedores de indios, aunque los problemas econmicos originados por la
escasez poblacional ya afectaba los encomenderos de la primera generacin, como
sucedi con Lorenzo de Ulloa y Garci Holgun
5
1). La situacin de los encomenderos se
agudiz a fines del siglo XVI y en el trascurso del siglo XVII.
Podemos hacer un seguimiento de la merma de la poblacin indgena y su
incidencia en la renta tributaria, entre los aos 1561 a 1629, en base a cinco
testimonios histricos:
l. Visita general a los repartimientos indgenas del Per, ordenada por el virrey
Marqus de Caete, 1561
52
).
2. Visita y tasacin de las encomiendas peruanas, dispuesta por el virrey D.
Francisco de Toledo, 1575
53
).
3. Relacin de indios tributarios y montos de su tasas, ordenada por el virrey D.
Garca Mendoza
54
).
4. Lista de encomenderos y repartimientos de los distritos de Lima, Hunuco,
Trujillo y Chachapoyas realizada por Sebastin Cruzate, 1601
5
5).
5. Datos proporcionados por el carmelita Antonio Vsquez de Espinoza 1629:59
56
).
Los cuadros muestran claramente una gran disminucin, particularm.ente en las
primeras dcadas y contina disminuyendo hasta llegar a un 33% del total de 1561. Al
comparar las cifras de la renta encomendera notamos la merma de los rditos que
cobraban los encomenderos trujillanos, suma que se contrajo an ms debido a las
cargas salariales impuestas sobre el tributo (hospital, justicia, iglesia), sin quedar nada
para el encomendero
S
7).
Existe documentacin sobre las denuncias realizadas por los comerciantes contra
los encomenderos o sus deudos (cuando stos eran fallecidos). Por ejemplo, Juan
Chacn, vecino encomendero, fue denunciado en 1601 por una deuda de 176 pesos
adeudados al mercader Francisco Ayala
58l
Otro caso es el de las viudas las cuales
168 1. Castaeda
Cuadro 6
Nmero de tributarios en la jurisdiccin de Trujillo
Ao 1561 1575 1591 1601 1629
Poblacin
Tributaria 42000 22447 15597 14127 14087
Cuadro 7
Valor de la renta encomendera en la regin de Trujillo
Ao 1561 1575 1591 1601 1629
Renta 63800
----
49680 28023 . 24224
quedaban en la miseria, por ejemplo Da. Francisca de Borja, esposa de Lorenzo de
Ulloa, quien deba al mercader Juan Rafael Olivio 279 pesos y medio por concepto de
13 lienzos, una saya de gasa y dos de pimientas
59
}; Da. Beatriz de los Ros, viuda del
alfrez Diego de Mora Manrique por adeudar al ao siguiente de la muerte de su
esposo (1612), 1,067 patacones al mercader Juan Rafael Olivio y en 1616, 2,180 pesos
al mercader Juan Alonso Ortiz
(0
).
Otro ejemplo de la precaria economa de los encomenderos era la venta de la ropa
de tributo por adelantado a los mercaderes de la ciudad, los cuales quedaban a la
espera del plazo legal de la entrega -el tercio de San Juan en junio o el de Navidad en
diciembre-, para ir a los pueblos de indios a recoger el producto. Segn Zevallos
61
),
quienes realizaban este tipo de transacciones eran la mayora de los encomenderos
regionales, de ah que los negocios beneficiaba enormemente a los mercaderes quienes
pagaban lo que queran a los necesitados encomenderos. Por ello, discrepamos con la
afirmacin de Coleman
62
) de que la venta de bienes de tributo atrajo en poca escala a
los mercaderes.
No obstante, en el siglo XVII todava era un smbolo de prestigio social el tener un
repartimiento de indios. Muchos cargos pblicos estaban reservados a los encomen-
deros y sus descendientes quienes podan ser alCaldes u ocupar el cargo de corregidor,
alfrez real, alcalde de la Santa Hermandad, oficios que no tuvieron una renumeracin
alta o simplemente, no la hubo. Sin embargo, les daban "lustre" y continuaban
figurando como gente "de calidad". Ellos estuvieron en primera fila para recibir a los
virreyes o dignidades eclesisticas que pasaban por Trujillo rumbo a la capital, as
como en la procesiones y desfiles
63
). Los peninsulares y criollos que destacaron en la
vida econmica y pblica no vacilaron en unirse a esos linajes patricios.
Hacia 1602, el cabildo trujillano lamentaba la situacin de los benemritos
afirmando que: " ... los hijos y nietos de conquistadores han llegado a tanta pobreza
que la mayor parte por no tener con que sustentar estn ausentes y sus casas
despobladas... "64). Asimismo, el cronista Reginaldo de Lizrraga sealaba la
diferencia entre la poca de prosperidad de los vecinos encomenderos y la decadencia
de sus descendientes en el siglo XVII; fue testigo de la prodigalidad de los vecinos
para con los recin llegados, a quienes daban hospedaje en sus casas, fuesen ricos o
pobres y se admiraba que no hubiese carnicera, porque a todos sobraba lo necesario
" ... y el que no lo tena no le faltaba porque los encomenderos le enviaban el camero,
la vaca y lo dems cada da ... ", agregando al final con amargura " ... ya todo eso ha
cesado y sus hijos han quedado pobres ... 1165).
Otro hecho que afect a la ciudad aconteci cuando le quitaron los indios mitayos
de los corregimientos de Saa y Cajamarca (que inclua Huamachuco y Huambos) de
los que la ciudad se beneficiaba con la sexta parte de su poblacin. Estos dos
corregimientos tenan mayor densidad poblacional indgena, en relacin al corregi-
miento de Trujillo. Gracias a la disponibilidad de mano de obra, los vecinos podan
alquilar los servicios de mitayos para que trabajaran como pastores de ganado en sus
estancias, en las actividades agrcolas de las haciendas, en albailera, como ayudantes
en trabajos mecnicos y como huaqueros en la bsqueda de tesoros
(6
).
En das de mercado, los mitayos llegaban a la plaza mayor de la ciudad, donde
formaban para que los espaoles los escogieran. Luego se legalizaba un contrato ante
notario, segn el cual el espaol estaba en la obligacin de pagar un sueldo al mitayo,
proporcionarle alimentacin y vestid0
6
7). Segn el cabildo, la prdida de los mitayos de
esos corregimientos, haba causado " ... mucha disminucin porque no tiene xente ni
servicio que la ilustre y para su sustento y otras cosas padece mucha necesidad ... 1168).
Pese a la pobreza de sus benemritos, en 1600 Trujillo fue un activo centro
comercial; el judo portugus Len Portocarrero vio "grandes casas de caballeros y
ricas tiendas de mercaderes ... 1169). A travs de sus puertos de Huanchaco y Malabrigo
(en el valle de Chicama) se exportaba trigo y azcar en grandes cantidades a Panam,
Guayaquil y Lima originando el enriquecimiento de los productores y ms an los
mercaderes intermediarios
70
). Otro negocio fue la venta de lea, la cual se exportaba
por el puerto de Guaape hacia Lima, participando en el negocio tanto los espaoles
como los indios nobles71).
Aunque Coleman considera que una de las razones del colapso econmico fue el
rompimiento de la ruta comercial con Panam, debido a los ataques filibusteros,
pensamos que el terremoto de 1687, cuyo epicentro fue la costa central, alter la
qimica del suelo a tal punto que a partir de entonces los terrenos de la costa no
sirvieron para cultivar trigo y en las tres dcadas posteriores no se pudo cosechar un
solo grano.
Antes de aquel evento, los valles de Trujillo producan 160,000 fanegas de trigo;
pero en 1763 el corregidor Miguel Feijo de Sosa anot un rendimiento inferior a los
25,000 fanegas. Y el obispo Martnez Compan dice: " ... antes del temblor de 1687
rendan estas tierras hasta 200 fanegadas por una de trigo y hoy rinden cuanto ms
50"
72
).
Debido a esto, sucedi un empobrecimiento general y el mercado de Panam se
perdi definitivamente. Entonces, la espectativa de los hacendados se volc hacia el
cultivo de la caa de azcar, pero el exceso de este producto en el mercado produjo la
cada de su precio
73
). En fecha posterior, el mercado de Lima empez a consumir la
azcar proveniente de la costa central.
170 J. Castaeda
El comercio en menor escala era controlado por el cabildo, de manera que, para
abrir una pulpera el interesado tena que solicitar una licencia real y pagar a la corona
30 pesos anuales. En establecimientos como estos, generalmente se venda vino, pan y
velas. La evasin tributaria estaba a la orden del da y muchas pulperas funcionaban
sin licencia. El cabildo tambin controlaba su nmero, por lo cual en 1612
74
) las
autoridades municipales decidieron que la ciudad deba de tener un mximo de doce
pulperas y su administracin debera estar a cargo de personas casadas. Despus, en
1633 una Real Cdula ordenaba que las pulperas de la ciudad deban de ser 7 y el
cabildo consider que esa cantidad era suficiente para abastecer a Trujill0
7
S). En 1640
el cabildo mand clausurar un excedente de 11 pulperas "porque iban en perjucio de
la Real Hacienda,,76). Este exceso de pulperas ilegales se explica porque la poltica de
control de precios y el pago de impuestos incrementaba el precio de los productos de
consumo en los establecimientos ilegales. Entre 1623 y 1640 hubo una cada en el
otorgamiento de licencias de estos negocios, debido al control ejercido por el cabildo
sobre el comercio (ver cuadro 8).
Cuadro 8
Ao Licencias pulperas ilegales
1623 10
1624 8
1625 9
1626 17
1627 13
1628 2
1636 5
1637 7
1638 5
1639 5
1640 6
Otra forma de controlar estos negocios fue la represin de la delicuencia, pues
suceda que entrada la noche los negros solan reunirse en estos lugares al trmino de
sus labores77), a jugar bolillas y a libar. A menudo esto ocasionaba reyertas y la muerte
de sus participantes o bien, que los" negros faltan el respeto a sus amos ... "78>. Por eso,
el cabildo orden que cerraran sus puertas a la 7 de la noche para evitar problemas
19
>.
La Ciudad Consumidora
Los alimentos que consuman los trujillanos eran conducidos desde otras partes del
virreinato, como los valles serranos y costeos. En el caso de la carne, generalmente la
ciudad era abastecida por ganado mayor y menor procedente de la provincia de
Huamachuco
80
l, en cuyas estancias se criaban ms de 20,000 ovejas
81
>. Anualmente el
cabildo sacaba a remate el puesto de proveedor oficial al mejor postor ("remate del
abasto de carne"). El elegido acordaba el precio de venta de la carne, sea de vaca o
camero, con el cabildo y trataba con los estancieros, muchos de los cuales eran
vecinos de la ciudad. El ganado era arreado desde la sierra a travs del valle de Vir,
que era un camino natural hacia la provincia de Huamachuco y desde all se le
conduca a Trujillo para beneficiarlo en el rastro o camal, ubicado fuera de la ciudad
por razones de higiene
82
).
Cuando escaseaba el pasto en las alturas, la ciudad se perjudicaba consumiendo
carne de psima calidad; por lo cual este problema se solucionaba cuando los
estancieros arreaban su ganado a la zona de Cucur y Chorobal, donde haba "grandes
pastos yaguas baldas sin tener dueo propio". Despus que el ganado engordaba era
conducido a Trujillo para su comercializacin
83
). Es evidente que los espaoles no
hacan sino repetir un patrn de movilidad prehispnico, que tena lugar de acuerdo a
las estaciones del ao.
El monopolio de abasto de carne era quebrado muchas veces por los estancieros,
quienes vendan clandestinamente el producto en sus casas
84
>, motivando la queja de
quien tena en su cargo la provisin de carne.
El pescado fue una especie de gran consumo popular en Trujillo y los abastece-
dores eran indios de Huamn, Moche y Huanchaco. Las embarcaciones y aparejos
fueron los mismos que utilizaron sus antepasados en tiempos prehispnicos, segn lo
comprob el padre Reginaldo de Lizrraga
8
S). Los indios tenan la obligacin de llevar
su producto a la pescadera, a un precio establecido por el cabildo.
Pero en trayecto del mar hasta la ciudad, el pescado era comprado por los pulperos
(indios, mulatos y espaoles) quienes los revendan a un precio mayor que en sus
establecimientos
86
). En consecuencia, el pescado poda no llegar a esta tienda y cuando
ello ocurra era muy escaso.
Los indios se quejaron de las imposiciones de las autoridades locales a travs de su
protector de naturales ante el virrey D. Luis de Velasco, porque el precio de venta del
pescado era muy bajo y no compensaba los sacrificios que hacan para obtenerlos; y
llegaron a conseguir una provisin mediante la cual se mandaba al corregidor Felipe
Lezcano Gaona que los dejase vender libremente el pescado al precio que los
naturales determinaran. Sin embargo, lejos de cumplir con la provisin, ste orden
que todo el producto se llevara a la "pescadera" para ser expendido de acuerdo al
precio fijado por las autoridades y quiso aliviar el problema prohibiendo la compra de
pescado a los indios en la playa, imponiendo castigos a los desobedientes. Por eso el
protector de naturales volvi a quejarse y el virrey D. Luis de Velasco reiter al
corregidor dejase vender libremente a los indios, no quedndole otra salida que
acceder a ello.
El problema reapareci nuevamente en 1625, debido a que el pescado era adquirido
a los indios en la misma playa y revendido en la pulperas, perjudicando a los vecinos
y los conventos con los altos precios. El documento consultado deja entrever que
algunos vecinos y conventos no alcanzaban a adquirir el pescado por lo que el regidor
172 J. Castaeda
y fiel executor D. Iigo de Espinoza mand que los indios del pueblo de "Guanchaco
traygan el dho pescado a vender a la plaza pblica oo' y los indios de, Guaman y Moche
acudan con el dicho pescado a la casa del dho fiel executor para que por su orden se
rreparta entre los vecinos de la dicha ciudad,,87).
En los das de abstinencia impuesta por la iglesia, el consumo de pescado tena
carcter de obligatorio y su demanda estimulaba el alza de precio motivando que las
autoridades pusieran nfasis en controlar este problema.
El trigo consumido en Trujillo provena de los molinos del valle de Chicama, que en
sus aos de apogeo econmico lleg a producir 160,000 fanegas por ao
88
) ,
abasteciendo a la ciudad con un tercio de sus cosechas
89
). La mayor parte de la
produccin era exportada a Lima, Guayaquil y Tierra Firme. Este auge de la exporta-
cin amenaz muchas veces con dejar desabastecida la ciudad y, por otra parte, la
escasez de trigo motivaba el alza de su precio normal
90
l, debido a lo cual el cabildo
amenazaba con embargar la harina en los molinos o en los puertos, en caso que los
molineros no cumplierari con abastecer a la ciudad
9
1).
El consumo mensual de trigo era de 1,007 fanegas
92
); en 1610, su costo era de 12 a
14 reales la fanega yen pocas de caresta lleg a costar entre 22 y 25 reales. En 1675
la fanega de trigo se cotizaba en 3 pesos y a 2 pesos en 1680; sin embargo, en los
momentos de escasez llegaba a alcanzar hasta 4 pesos
93
).
Al igual que en el caso del pescado, la ciudad era abastecida de trigo por los indios
y ste provena de los pequeos agricultores de Mansiche, Santiago y Paijn. En
tiempos de caresta, los regatones se dirigan a las comunidades a comprarle a los
indios para especular con el producto, por lo cual el cabildo prohibi a aqullos y a los
pulperos ir al valle de Chicama, ordenando a los indios vender el producto directa-
mente en la plaza de la ciudad
94
). La escasez de trigo estuvo tambin determinada por
las plagas que azotaban los campos. As, en 1607 y en 1645 hubo plaga de grillos, y
en el ltimo caso el cabildo dispuso el envo de un comisionado al valle a fin de
proveer lo necesario para que la ciudad no quedara desabastecida
9
S).
La exportacin de trigo era un negocio de gran rentabilidad, que benefici a los
hacendados y mercaderes espaoles, a la poblacin indgena que participaba muy
activamente en la siembra de sus parcelas y, en especial, a los caciques poseedores de
grandes extensiones agrcolas. De esta manera, el cacique principal del pueblo de
Paijn, Diego del Salto, compr en 1610 la produccin de trigo a otros sembradores,
como a Da. Catalina Alonso de Pareja -duea de las tierras de San Miguel- ; en 1610
adquiri un molino a Antonio Diaz Vejete, en tanto que el ao siguiente alquilaba
parte de sus tierras a un mercader trujillano, para sembrar este cereal. Otro caso es el
de D. Antonio Chaiguac, cacique principal del pueblo de Mansiche, quien exportaba
200 fanegas de harina de trigo en su propio barco, "Nuestra Seora del Socorro", con
destino a Paita
96
).
El comercio del trigo beneficiaba, de manera indirecta a los arrieros del valle de
Chicama, indios de Santiago de Cao poseedores de mucho ganado equino, a quienes
los mercaderes trujillanos alquilaban sus servicios para transportar el trigo a la
ciudad
9
7).
Tambin se cultivaba en los valles de Chimo y Chicama otros cereales, que eran
suficientes para abastecer el mercado interno, siendo ste el caso del maz, garbanzo y
arroz. Existan dos calidades de ste ltimo: blanco y negro, aunque se exportaba en
menor cantidad.
La ciudad de Trujillo gozaba de un buen abastecimiento de azcar, miel, diacitrn,
conservas y chancaca; y en la regin del mismo nombre fue pionera de la industria
azucarera en el Per. Uno de sus vecinos fundadores, el capitn Diego de Mora, fund
el ingenio de Chicama, que fue el primero en el Per. El azcar llegaba de los
trapiches ubicados en los alrededores de la ciudad; y hacia el ao 1630, Lpez de
Caravantes daba cuenta de tres trapiches en el valle de Chimo, cuyos propietarios eran
D. Juan Daza Carbajal, D. Luis Roidn Dvila y Pedro Gonzlez de Ayala, mientras
que en el valle de Chicama haban cuatro ingenios de azcar. El azcar se exportaba a
Guayaquil y Lima
98
).
Despus del terremoto de 1687 los sembros de caa de azcar reemplazaron a los
trigales. Pero la regin trujillana no alcanz los niveles productivos a los que llegaron
las plantaciones azucareras del valle de Saa.
Durante los meses de verano, los trujillanos se deleitaban consumiendo hielo trado
desde la provincia de Huamachuco, y en 1610 el cabildo destin para esta labor a ocho
mitayos de la provincia de Huamachuco y Conchucos. Cuando aos ms tarde la mita
(1668), fue suspendida el abasto de la nieve fue concedido a particulares, quienes se
comprometieron a proveer a la ciudad hasta los ltimos das de la Pascua de Resurec-
cin, percibiendo el cabildo 50 pesos al ao por derecho de abasto. Generalmente,
quienes se dedicaba a este negocio eran los vecinos de la provincia de Huamachuco y
el hielo provena del nevado de Huaylillas. En el ao 1668 el precio de una libra de
hielo era de dos reales
99
).
El Obispado de Trujillo
Fue creado en 1557 por el Papa Gregorio XIII, junto a la dicesis de Arequipa. Sus
lmites fueron demarcados por el virrey Marqus de Montesclaros quien hubo de
reunir informacin acerca de las ciudades, villas y pueblos del rea de formar la nueva
dicesis y encarg al P. Diego Mndez, capelln de Monasterio de la Encamacin de
Lima y Cosmgrafo Mayor del Per, el diseo del plano del arzobispado de Lima y
del obispado de Quito, con la finalidad de tener una idea clara de cmo hacer la
divisin. Con todos esos datos, en 1614 el Marqus pudo suscribir el auto en el cual se
delimitaba el territorio que comprendera el nuevo obispado 100).
El 25 de mayo de 1610 fue preconizado como obispo D, Gernimo de Crcamo,
quien se desempea como tesorero de la Catedral de Mxico, pero lamentablemente
falleci durante el viaje al paru en Tierra Firme. No sera sino hasta 1616 en que la
ciudad recibi a su prelado, el dominico Fray Francisco de Cabrera, quien luego de
eregida la dicesis el 14 de' octubre de 1616, procedi a visitar su dilatada dicesis.
Durante su episcopado sucedi el terremoto del 14 de febrero de 1619; y debido al
174 1. Castaeda
estado en que se encontraba la ciudad mediante un auto de fecha 19 de marzo de 1619
traslad la sede episcopal al pueblo de indios de Lambayeque, constituyndose en ese
lugar el 27 de ese mismo mes, aunque poco despus enfermara de gravedad,
falleciendo el 25 de abril.
La sede vacancia de la dicesis dur tres aos, hasta que el 29 de marzo de 1622
hizo su ingreso a la capital el obispo Carlos Marcelo Come. El era natural de Trujillo y
su padre fue Diego del Canto Come, maestro de latn en la ciudad, quien fue llevado
por el virrey D. Francisco de Toledo a Lima, donde dict la misma clase en la
Universidad de San Marcos. Carlos Marcelo Come estudi en el Colegio Real de San
Martn e hizo el doctorado en teologa en la Universidad de San Marcos, gradundose
en 1590, para ser posteriormente catedrtico de artes en la misma univesidad. En 1617
se trat de presentarlo ante la sede chilena de Concepcin, sin embargo, al vacar la
sede de Trujillo, fue elegido para sta, siendo consagrado para Lima por el arzobispo
Lobo Guerrero, el18 de octubre de 1618
101
).
A su ingreso a Trujillo, del 4 al 29 de marzo de 1622, hall una ciudad en ruinas y
la iglesia matriz funcionaba en una ramada construida en la plaza mayor
I02
). El lugar
donde haba estado la antigua iglesia era un promontorio de escombros, aparentemente
imposible de allanar, aunque se limpi a fin de construir el nuevo edificio. Para
ampliar la nueva fbrica se compr la casa del mercader Juan Rafael Olivito, cuyo
frontis daba a la plaza mayor, la misma que debi ser un solar extenso, pues cost 800
pesos 103).
En ese contexto de reconstruccin de la ciudad, el obispo Carlos Marcelo Come
fund el Seminario de San Carlos y San Marcelo en 1627. Si bien en 1603 el
corregidor Felipe Lezcano Gaona reconstruy la Casa Real de Estudio
1(4
), donde se
enseaban las primeras letras y latinidad, el Obispo consider que la juventud
trujillana, deba tener una mejor formacin, para lo cual sus constituciones y planes de
estudios estuvieron basados en los del Seminario de Santo Toribio de Lima. Ese
mismo ao los jesuitas fundaron el Colegio de San Salvador y, siguiendo el plan del
Obispo La Raya en el Cuzco, los seminaristas de Trujillo tambin asistieron a las
clases de los jesuitas. Ambas instituciones convirtieron a Trujillo en foco de
irradiacin cultural en la regin norte de la Audiencia de Lima.
El primer rector del Seminario fue el presbtero Antonio Correa, quien ejecut los
ttulos aprobados definitivamente el 20 de noviembre de 1628. La edad mnima para
ingresar al Seminario era de 12 aos, debiendo ser hijos legtimos, y de ninguna
manera mestizos. El Seminario otorgaba 12 becas para los hijos de los vecinos pobres
y los restantes corran con sus propios gastoslQ5).
En julio del mismo ao se realiz el primer snodo trujillense; y el da 2 del mes en
curso fue designado como Dean y Arcediano, en representacin del cabildo catedra-
licio, Luis de Paz. El 15 de agosto se publicaron las sinodales, pasando una copia al
virrey Marqus de Guadalczar para su aprobacin.
Un punto importante de las disposiciones sinodales, fue la obligacin de los
sacerdotes para denunciar ante el obispo los abusos de los corregidores contra los
indios, de manera que el obispo lo elevase al virrey. Y es aqu donde Come entr en
contradiccin con la Real Audiencia de Lima. El obispo haba hecho la defensa de un
visitador suyo, encarcelado por el corregidor de Chiclayo, por quemarle los depsitos
de hilo de algodn y ropa de la tierra de aqul, haba obligado a hacer a los indios con
el pretexto de la armada
106l

Un sonado caso fue el que afront con los regulares, al entrar en la clausura del
Monasterio de Santa Clara -sujeto al convento de los franciscanos- en uso de sus
facultades. Debido a ello se le acus de violar la clausura monstica papal, por lo cual
estaba incurso en excomunin. A los franciscanos se le sumaron los dominicos,
mercedarios y agustinos, quienes nombraron juez conservador al prior dominicano
Juan de Zrate, quien excomulg al obispo y al corregidor Cristbal de Lozada. Las
sanciones se extendieron porque puso en entredicho a toda la ciudad. Se cerraron
todas las iglesias conventuales, menos la de los jesuitas, que estuvieron al margen del
problema, en tanto las iglesias parroquiales permanecieron abiertas. Frente a estos
hechos, el corregidor orden llamar a rebato en previsin que los regulares intentaran
cerrar la catedral
1
07).
Al enterarse de estos acontecimientos, la Real Audiencia orden levantar las
censuras, de manera que, en abril de 1627, tanto el, obispo como el juez adhirieron al
dictamen de la audiencia contra la resistencia de los capitulares. Y, en julio de 1627,
se dispuso que los regulares no actuaran fuera de los casos permitidos.
Finalmente, el obispo falleci el14 de octubre de 1629 y fue sepultado en la iglesia
de la Compaa, levantada en el solar de la casa donde naci.
Las Ordenes Religiosas
Desde la fundacin de la ciudad se repartieron solares para las rdenes religiosas, y
hacia 1609 haban cinco conventos de frailes: San Francisco, Santo Domingo, La
Merced, San Juan de Dios y, posteriormente, la Compaa de Jess, los Betlemitas (en
reemplazo de los juandedianos). A lo largo del XVII hubo un solo monasterio, el de
Santa Clara. Gracias a la generosa ayuda de los vecinos las rdenes religiosas
pudieron mantenerse y construir sus conventos, que tambin reciban una limosma
"para la cera y el vino" de parte del Real Patronato. Las fuentes de ingreso, de las
cuales vivan, pueden clasificarse en rentas de haciendas, rentas de censos, rentas de
casas, capellanas, snodos y limosnas del rey.
Cuando el arzobispo Santo Toribio de Mogrovejo visit los valles de Trujillo en
1593, hall 27 haciendas y 5 ingenios azucareros, de los cuales ninguno estuvo en
manos de las rdenes religiosas
108l
A lo largo del siglo XVII las rdenes se fueron
enriqueciendo y en 1700, de un total de 2,836 fanegadas de tierra cultivada del valle
de Moche los religiosos posean 775, mientras que 573 fanegadas eran de los laicos.
La propiedad de inmuebles por parte de la iglesia, que se fue dando a lo largo del
siglo XVII, fue el reflejo de una poca de prosperidad econmica en Trujillo, donde
los hacendados impusieron censos y capellanas sobre sus propiedades. Durante el
siglo XVIII fue raro hallar una hacienda que no estuviese cargada de censos o
176 J. Castaeda
capellanas, por lo cual antes de comprar una hacienda haba que pensarlo dos veces.
Sin embargo, los hacendados encontraron la solucin pagando esos beneficios en
especies 1(9).
Agustinos
Los agustinos llegaron a Trujillo en 1558 y fueron sus benefactores el capitn D.
Juan de Sandoval y su esposa Da. Florencia de Mora, quienes costearon las edifica-
cin de sus iglesia y convento. Tuvieron a su cargo la doctrina de Huamachuco, lo que
les dio la posibilidad de administrar las haciendas y obrajes dejados a los indios por
los personajes mencionados. De esta forma manejaron Yanobamaba, Tulpo y
Sinsicapa y, recibieron en donacin las tierras de Usquil de parte de la Corona 110).
Posean adems el obraje de Cara bamba, que fue arrendados a terceros, el fundo de
Sogn, ubicado en los trminos del pueblo de Lucma, que les fue vendido por D.
Alonso de Alvarado en 1655
111
). En la costa posean la hacienda de Menocucho, la
chacra de Santa Catalina y las tierras de Guambs
1l2
).
Asimismo estaban impuestos a su favor los censos sobre Licapa
113
), San Francisco
de Buenos Aires
1l4
) y Mocollope, haciendas ubicadas en el valle de Chicama. Bajo esta
misma forma los agustinos perciban ingresos de las haciendas de Angasmarca y la
estancia de GauyatnllS) y, de otro lado, se beneficiaban de una capellana que, en
1629, D. Fernando de Avila hizo a favor de una capellana impuesta por Catalina
Snchez sobre una casa ubicada en la calle "que va del Convento de Santa Clara al
Convento de San Agustn,,116).
Franciscanos
Los franciscanos llegaron a Trujillo en 1540, siendo su fundador el padre Fray
Francisco de la Cruz. En 1611 posean la chacra de Cuape, que era arrendada a
Francisco Saucedo
ll
7) y, en 1658, D. Antonio Blasco, vecino de Truj illo , don unas
tierras ubicadas al Este de la ciudad, llamadas Miraflores, a condicin de que su
producto fuese destinado al mantenimiento de la lmpara del Santsimo. Posea
asimismo, una renta de capellana impuesta sobre la hacienda N unja 118).
Dominicos
Los dominicos tuvieron a su cargo el servicio espiritual de los indios de Chicama,
edificaron un convento en ese valle y tuvieron doctrineros en Facal, Chcope,
Magdalena y Santiago, siendo su benefactor el capitn Diego de Mora.
En 1607, los bienes y rentas del convento de Santo Domingo eran: 900 pesos de
rentas de capellanas, una chacarilla junto a la ciudad, con 20 fanegadas sin sembrar
por falta de agua, y una chacra en el valle de Chicama, con 300 fanegadas de trigo.
Tenan adems "unas haciendas que dej Franc Garca clrigo" con un cargo de
42,000 pesos destinados a pagar sus deudas y mandas, de manera que los frailes
alegaban no poder hacerlas "sin que pasen muchos aos".
Los frailes adeudaban ms de 2,500 pesos a particulares "que los han prestado para
el sustento deste convento". En aquel ao, no estaba concluida la construccin del
convento faltando construir dormitorios, celdas, la portera. De ah que Fray Francisco
Mesas se quejara que "por ser la tierra y distritos tan pobres no se puede sacar
limosnas" para poder concluir el edificio, ni para el sustento de los religiosos
119l

Con el correr de los aos sus propiedades fueron aumentando y, en 1613, tenan la
chacra de Cuape -ubicada en Santiago de Cao-, la cual antes haba sido de los
franciscanos 120). Posteriormente ejercieron la posesin de la estancia de Yagueda, en la
provincia de Huamachuco
121
).
Sus .rentas de capellanas tambin aumentaron. Hacia 1669, D. Antonio Blanco
fund una capellana y, en 1692, el Dean Fernando de Saavedra y Leyba fund una
buena memoria en la iglesia de Santo Domingo, asignndole 4,000 pesos en la
hacienda Angasmarca.
Mercedarios
Despus de los agustinos, fueron los merced arios quienes tuvieron ms rentas.
Estaba gravada a su favor la hacienda de Santa Ana de Buena Vista, con un censo de
1,400 pesos, la cual les fue traspasada por el comerciante Juan Rafael Olivitos. Por
otro lado, eran propietarios de un olivar ubicado junto a la ciudad, el cual colindaba
con las tierras de Icoca
122l
Asimismo, por manda testamentaria les fue otorgada la
hacienda Exaltacin de la Cruz (conocida hoy como Hacienda Arriba), en el valle de
Chicama. En 1695, el convento realiz la venta enfitutica de las tierras denominadas
y nimim, que les fueron donadas por Antonio Chayhuac, cacique de Mansiche
l23l

En la sierra, los mercedarios tenan censos impuestos a su favor en la estancia de
Cauday, localizada en Huamachuco. En los trminos de la ciudad de Trujillo, estaba
gravado con censos el alfalfar de Aranjuez
l24l
y, bajo el mismo sistema, perciban
ingresos de las haciendas de Toln y Pituma en el valle de Saa que haba mandado D.
Pedro de Alvarado en 1669
1
25). Asimismo, tenan un censo gravado sobre unas tierras
posedas por Isabel Jurez en el valle de Chicama
l26l

Eran suyas tambin unas casas ubicadas "a la salida de la ciudad camino a
Chicama"I27), vendidas por esta orden a Juan Gutirrez de Faras. Sin embargo,
despus del terremoto de 1619 se vieron obligados a deshacerse de algunos de los
bienes inmuebles, tales como unas casas localizadas en la calle de San Agustn que
fueron vendidas a Pedro de Rivas
l28l

Los mercedarios recibieron un tambo "ubicado en la traza de esta ciudad" por fin y
muerte de Elvira Martn y, el cual tena por linderos "por un lado las casas que fueron
de Juan Lezama, por delante la Alameda y por otro lado, las espaldas de la calle real",
en 1611 fue vendido por tres viudas a Alonso Ortiz, quien pag al convento una renta
anual de 70 pesos, de a 8 reales, dividido en dos tercios
l29l

Jesuitas
La compaa de Jess fue constituida en Trujillo el ao 1627, siendo su llegada muy
celebrada " .. hubo repiques de campanas y el corregidor dispuso que hubiese
luminarias en las noches, se corriesen toros y se concertasen mascaradas, secundando
los plcemes con que el vecindario los recibi .. .''JO). Tuvieron todo el apoyo del obispo
178
J. Castaeda
Marcelo Come, quien les entreg el solar donde haba nacido para su iglesia y
convento, mientras que su mantenimiento fue apoyado por D. Juan de Avendao y
Gamboa les dej la estancia de Chusgn con 4,000 cabezas de ganado
131
). En 1629, el
maestre de campo D. Juan de Losada y Quiones hizo de la Compaa de Jess una de
sus herederas, ordenando la edificacin de su iglesia, lo cual fue confinnado en sesin
capitular del 1 de marzo de 1630.
Como ha sido mencionado, los padres de la Compaa fundaron el Colegio de San
Salvador, recibieron en donacin la hacienda de Guaape, ubicada en el valle de
Chicama, de parte del obispo Marcelo Come, la cual estaba valorizada en 42,000
pesos, y adems tena 37 esclavos. Adems les dio 5,000 pesos con la condicin de
que haban de dotar a 2 doncellas pobres 132). Tambin fue propiedad del colegio de la
Compaa, la hacienda Pixi, que estaba gravada con un censo de 2,250 pesos, y fue
dejada por el Licenciado Francisco Pacheco
133
>.
La iglesia de la Compaa de Jess, fue edificada por el maestro alarife portugus
Alonso de las Nieves, quien en 1631 inici los trabajos siendo realizados dos etapas.
En.la primera etapa deba de ser entregada la albailera y fue culminada en 1634. La
segunda parte fue la obra de carpintera, consistente en la colocacin de las puertas y
ventanas y la cubierta, que fue culminada en febrero de 1636. Posterionnente, el
maestro Salvador Leandro le agreg un coro alto de madera, y el convento le
proporcion dos negros aserradores y uno "medio oficial" para su ayuda. La iglesia
estaba ricamente decorada "con retablos de mucho costo y de pinturas de gran
admiracin que en ella no hay lugar
Betlemitas
En 1680 los frailes Betlemitas se hicieron cargo del antiguo hospital de San
Sebastin, anterionnente en manos de los padres juandedianos, cuya fecha de
fundacin se remonta a la dcada del 50 en el siglo XVI. El hospital tuvo como
benefactor al capitn Juan de Sandoval, quien don el solar e instituy una capellana,
y sus gastos se solventaron en base a un pequeo porcentaje de la tributacin indgena,
y de los censos y donaciones. De otro lado, reciban entradas por concepto de
obenciones eclesisticas y de las ventas de medicamentos realizadas en la botica.
El hospital de San Sebastin fue controlado por el cabildo hasta 1625, cuando el
obispo Marcelo Come solicit al vicario general de la Orden del Beato San Juan de
Dios, hacerse cargo de los hospitales de Saa y Trujillo. El debate sobre el traspaso se
dio el da 15 de setiembre de 1625, y en l se acord "se diese administracin del
dicho hospital y las de sus bienes a los dichos hennanos de Juan de Dios sin perjuicio
del derecho de Patronazgo y con la obligacin que tenan que dar cuentas cada vez
que se les pidiese"uS).
El acto de posesin tuvo lugar el 17 del mismo mes, figurando entre los bienes
recibidos: 10 cujas para espaoles y 4 esclavos, pero no les sealaron bienes de
iglesia. Aos despus, el cabildo se opuso a que los hennanos juandedianos siguieran
administrando sus bienes, debido a que, al parecer, no tuvieron xito en su empresa.
En 1671, el obispo de Trujillo invit a la orden betlemtica hacerse cargo de la
administracin del hospital; aunque dicha idea se pospuso porque el objetivo de los
padres era el hospital del Cannen de Lima; por lo cual no sera sino hasta 1680 que los
frailes llegaron a hacerse cargo del hospital.
Hubo una fuerte oposicin de los cabildantes, pues ellos consideraban que el hecho
iba contra . los intereses del cabildo, de ah que no pennitieron que las rentas del
hospital fueran a parar directamente a manos de los religiosos. Por tal motivo en
aquellos primeros aos "padecieron los hennanos vindose precisados a vivir en
chozas en lugar de celdas, y otros sitios de igual incomodidades" 136).
Clarisas
Las monjas clarisas llegaron a Trujillo el 25 de marzo de l587
13
7). Pero como no
estuvo concluida la edificacin del monasterio, se hospedaron en la casa de Da.
Florencia de Mora hasta el 12 de agosto de ese ao, fiesta de su patrona Santa Clara,
fecha en la cual se trasladaron en procesin a su nueva morada. Como este ltimo sitio
era malsano y hmedo, tuvieron que desplazarse al lugar que actualmente ocupan.
Para el sustento de las clarisas, el virrey Toledo les otorg 300 pesos anuales
provenientes de los tributos del repartimiento de Jequetepeque y San Pedro de Lloc,
en ese entonces vacuos por fallecimiento de su encomendero Rodrigo Lozano. Y en
1595 el Virrey Fernando de Portugal les aument la renta a 1,000 pesos del mismo
repartimiento, debido al fallecimiento de D. Pedro Gonzlez de Ayala.
Como la Real Hacienda no cumpla con el pago, en 1609 las monjas reclamaron al
virrey, a travs de su procurador Fray Miguel de Oca, se hagan efectivos los donativos
hechos por los vicesoberanos anteriores. Alegaba el procurador que " .. .las monjas
estn pobres y no tienen con qu sustentarse, ni con qu labrar ni hacer monasterio".
El virrey accedi a la peticin, y mediante una provisin mand al corregidor de
Trujillo se pagara a las monjas lo adeudado.
En los siguientes aos tambin hubo incumplimiento, y, en 1623, Fray Jernimo
Serrano expuso al virrey que los oficiales reales deban al monasterio las rentas de
todo el ao de 1615, y de 1621 hasta el ao 22, haciendo un total de 1,500 pesos "por
lo qual el monasterio no tiene ms para comer y no para cercar su casa". Entonces, el
virrey compeli a los oficiales reales para que la deuda fuera saldada.
Sus bienes y rentas estaban fonnadas por la huerta y tierras de Collambay, otor-
gadas por Da. Florencia de Mora; la estancia de Sangual, en el corregimiento de
Huamachuco, la cual fue recibida como dote del acaudalado D. Juan Alonso Ortiz por
sus cuatro hijas que ingresaron al convento, tena 25,000 cabezas de ganado ovejuno.
En un detenninado momento la estancia fue administrada junto con D. Pedro de
Alvarado y Abarca, aunque, al parecer, los negocios fracasaron pues en 1689 las
monjas pidieron la separacin de la compaa
l38
).
En el valle de Chicama, las clarisas compraron la hacienda y molino de pan llevar
San Mathas del Sacramento a D. Juan Galindo
l39
). Esta tena 30 esclavos, pero tuvo
que ser vendida a causa de las prdidas originadas por la plaga que atac a los trigales.
De otro lado, posean en la ciudad terrenos eriazos que lindaban con el solar de Juan
de la Pea, un mulato cuarentn, y con la cerca posterior del convento.
ISO 1. Castaeda
Adems, tenan impuestos a su favor: un censo sobre la hacienda San Francisco de
la Colpa en Cajamarca, con una renta anual de 150 pesos y de a 8 reales
l
4O) y, bajo esta
misma forma, una renta anual de 100 pesos proveniente de la hacienda San Agustn de
Mocollope, situada en el valle de Chicama
l
-41), cuyo censo era de 3,000 pesos y fue
llevado como dote por Da. Ins de Benegas, hija del Capitn Juan de Benegas.
Finalizando el siglo XVII, hubieron 21 personas que tenan gravadas sus propie-
dades con impuestos a favor de dicho convento, adeudando 8,481 pesos y 2 reales. En
la lista figuraban personas distinguidas, entre ellos hacendados y miembros del
cabildo
l
-42). La cifra citada nos da una idea de la declinacin econmica de la ciudad de
Trujillo, a causa de la plaga del trigo.
Carmelitas
Aunque las monjas carmelitas se establecieron en Trujillo hacia el siglo XVIII,
haremos una breve nota sobre los orgenes de su llegada.
Lorenzo de Cepeda, hermano de Santa Teresa de Avila, fue vecino de la ciudad y
estaba casado con Da. Juana de Fuentes, hija del encomendero Francisco de Fuentes,
quienes se avecindaron a poco tiempo de fundada la ciudad. Asimismo, el capitn
Juan Roldn Dvila, uno de los fundadores de la ciudad de Trujillo, era to de la santa
doctora de Espaa
l
-43). Obvio es que, con la presencia de los familiares, la devocin de
los vecinos trujillanos a la Virgen del Carmen era patente y deseaban que se fundase
en la ciudad un convento de la Orden Carmelitas. En 1663, ocup la sede deTrujillo el
obispo Fr. Juan de la Calle Heredia, y quiso acceder a los deseos de los vecinos de
tener un nuevo convento. Con este fin, reuni algunas limosnas y de su propio peculio
don la suma de 8,000 pesos, dinero que fue destinado a ,la dotacin de las religiosas.
El obispo escribi al Rey de Espaa y al Papa solicitando las respectivas licencias;
pero a pesar de su voluntad de querer acelerar los trmites, el permiso no lleg. El
obispo fue trasladado a Arequipa en 1675, y antes de partir dej establecida una
donacin nominal de 20,000 pesos, que habran de rendir una renta anual de 1,000
pesos, la cual fue destinada al sostenimiento de las religiosas. El obispo falleci en
1676, a los 15 das de haber llegado a Arequipa, sin haber visto el ingreso de las
monjas a la ciudad. En tanto no llegaban las religiosas, los 8,000 pesos se convir-
tieron en una obra pa que rentaba 400 pesos anuales y con este dinero se dot a 40
doncellas durante casi 40 aos, ya sea para vestir hbitos o para contraer matrimonio.
La poblacin continu pagando limosnas y hacia 1722 se haban juntado 79,000
pesos; y dos aos despus hacan su ingreso a la ciudad cuatro monjas carmelitas
procedentes de Quito, en medio de la algaraba popular
1
.... ).
A travs de estas pginas hemos visto como las rdenes religiosas lograron
enriquecerse a lo largo de los aos. La posesin de haciendas, estancias, casas y
solares les permitieron obtener pinges ganancias; pero con escasa incidencia en el
beneficio exterior. Al estar las Ordenes excluidas del pago de diezmos, la Real
Hacienda se perjudicaba, por no recibir la correspondiente cuota que por ese concepto
estaban obligadas las haciendas y estancias.
Notas
1) Campana D., Cristbal, Trujillo antes de la fundacin espaola, en Plaza Mayor
No. 20, 1985, p.12
2) Zevallos Quiones, Jorge, Semblanza histrica de Trujillo durante el Virreynato
(1534-1820), Banco Central de Reserva del Per, 1985, p.23.
3) Lpez de Velasco 1., Geografa y descripcin universal de las Indias, desde el ao
de 1571 al de 1574 (ed. Justo Zaragoza), Madrid.
4) Dibujo de la fachada de la casa del conquistador Capitn Diego de Mora.
Comunicacin personal del Dr. Jorge Zevallos Quiones.
5) Ganoz Plaza, Manuel Angel, Evolucin arquitectnica de Trujillo a travs de todos
los siglos, en Plaza Mayor, No. 20, 1985, p. 24.
6) Ganoza Plaza, 1985, op. cit.
7) Ganoza Plaza, 1985, op. cit.
8) Calancha, Antonio de la, Crnica moralizada del Orden de San Agustn, 1977, pp.
1099-1100.
9) Diego de Crdoba y Salinas, Crnica franciscana de las provincias del Per, p.
542.
10) ART, Ca., L.A., Leg. 5, sesin del 30 de diciembre de 1619. Lpez de Caravantes,
Francisco, Noticia del Per, 1985.
11) ART, Ca., L.A., Leg. 5, provisin inserta en la sesin dell1 de junio de 1619.
12) Ibid.
13) ART, Ca., L.A., Leg. 6, sesin del 19 de octubre de 1632.
14) ART, Ca., L.A., Leg. 7, sesin del 09 de mayo de 1639.
15) ART, Ca., L.A., Leg. 11, sesin del 13 de noviembre de 1683.
16) ART, Ca., L.A., Leg. 11, sesin del 16 de diciembre de 1684.
17) Feijo de Sosa, Miguel, Relacin descriptiva de la ciudad y provincia de Trujillo,
1984.
18) Ganster, Paul, Report on the construction of the Trujillo defensing walls,
1684-1688, 1973.(ms.)
19) Feijo, 1984, op. cit.
20) Vega Crdenas, Miguel Adolfo y Carlos Alberto Vega Crdenas, Historia del
abastecimiento de agua en la ciudad de Trujillo, en El agua en la ciudad de Trujillo,
Servicio de Agua Potable y Alcantarillado de Trujillo, 1991, p. 129.
21) Vega y Vega, 1991, op. cit.
23) ART, Ca., L.A., Leg. 11, sesin del 27 de julio de 1678.
24) Censo mandado a realizar por el corregidor Felipe Lezcano Gaona que es citado
por el Annimo Trujillano, en Carlos A. Romero, Fragmento de una historia de
Trujillo, Revista histrica, T. VIII, 1925, p. 91-93.
25) Vsquez de Espinoza, op. cit.
26) Cifras publicadas por. Cabero M. A., El Corregimiento de Saa y el problema
histrico de la fundacin de Trujillo, Revista histrica, T.1.
182 1. Casta\eda
27) ACT, T. 11, ver las sesiones de los das 24 de julio de 1566, 16 Y 24 de febrero de
1568,24 de setiembre de 1568. ACT, T. 111, sesiones de los das 30 de marzo de 1602
y los correspondientes al 23 de julio y 24 de setiembre de 1604.
28) ACT, T. 111, 30 de marzo de 1602.
29) Zevallos Quiones, 1973.
30) Provisin mandada por el Virrey D. Luis de Velasco, en la que se manda se haga
una visita y padrn de los indios, forasteros, negros y mulatos que viven libremente,
en ACT, T. IlI, inserta en la sesin del da 07 de agosto de 1603.
31) Zevallos Quiones, 1985, op. cit.
32) En 1643, Juan Pariacocha, indio forastero tena alquilado un alfalfar, ubicado en la
traza de la ciudad. ART, Ca., C.D., Leg. 18, exp. 378. Juana Cache india natural del
pueblo de Cao compro un solar al carpintero Alonso de Castro en 1610. ART, Ca.,
C.O., Leg. 15, exp. 299. Diego Montalvo, indio solarero vendi un solar a otro indio
Pedro Jurez, india natural de Santa, declaraba en 1634, haber recibido como herencia
un solar de parte de su esposo Pedro Jurez, indio sillero. ART, Prot. Andrs de
Obregn, Leg. 61.
33) El 30 de mayo de 1554, acordaba el cabildo trujillano en sesin dar un solar a un
indio (desgraciadamente por el estado de los folios no se logr identificar su nombre),
el inmueble limitaba con las tierras del solar de Juan Rodrguez Coronado, el cabIldo
tomaba en consideracin la peticin de este indio por ser casado y vivir como espaol,
ACT, T. l. Otro indio de la gleba beneficiado por el cabildo fue Juan Alonso que el 14
de abril de 1559 reciba un solar, ACT, T. l.
34) ART, Ca., L.A., Leg. 6, sesin de 1675.
35) Con mayor razn los indios principales se les hizo merced otorgndoles un solar
como a D. Cristbal cacique del valle de Chimo, a quien se le dio un solar en 1522
junto a San Franco. p. queste cerca para la doctrina. D. Francisco cacique de Licapa
recibi6un solar de parte del cabildo el 24 de abril de 1559, ACT, T. 1.
36) ART, Ca., Legs. 19 y 21. ART, Ca., C.c., Leg. 82, RH, T., Leg. 144.
37) Carlos A. Romero, 1925, op. cit.
38) ART, Co., C.O.,Leg. 161, exp. 406, en 1607, los indios solareros de Trujillo
acusaron a Diego Tacta, de oficio arriero de no acudir a sus obligaciones.
39) ART, R.H., T., Leg. 144, exp. 554.
40) ART, R.H., T., Leg. 144, exp. 543.
41) ART, Ca., C.C., Leg. 82, exp. 1454. Se hace mencin a Domingo negro de casta
Congo, Oficial de botonero. ART, Ca., C.C., Leg. 81, exp. 1417 Alonso Rodrguez,
mulato oficial de Carpintero. ART, Ca., C.C., Leg. 81, exp. 417 mulato maestro
herrero. ART, Ca., C.C., Leg. 79, exp. 1337 Miguel Snchez negro libre oficial
herrero.
42) ART, Ca., C.D., Leg. 19. ART, Ca., C.D., Leg. 07. ART, Ca., C.C., Leg. 77, exp.
1268. ART, Ca., C.C., Leg. 78, exp. 1284. ART, Ca., C.C., Leg. 79, exp. 1335.
43) ART, Ca., C.D., Leg. 19.
44) ART, Ca., A.G., Leg. 105, exp. 1820.
45) ART, Ca., A.G., Leg. 106, exp. 1836.
46) Feijo de Sosa, 1984, op. cit.
47) Lastres, Juan B., Historia de la medicina, T. 11, 1951.
48) ART, Ca., L.A., Leg. 8, sesin del 4 de diciembre de 1659.
49) ART, Ca., L.A., Leg. 8, sesin del 9 de julio de 1663.
50) Zevallos Quiones, 1985, op. cit. p. 23.
51) Zevallos Quiones, Notas sobre trujillanos mencionados en la relacin de Feijo
de Sosa, 1984.
52) Teodoro Hampe Martnez, Relacin de encomenderos y repartimientos del Per
en 1561, en Historia y cultura 12, pp. 81-115.
53) Levillier, Roberto (ed.), Gobernantes del Per, Cartas y papeles siglo XVI, Vol.
IX.
54) Torres Saldamano, Enrique, Apuntes histricos sobre las encomiendas en el Per,
1964.
55) Teodoro Hampe Martnez, Sobre encomendero y repartimientos de la dicesis de
Lima a principios del siglo XVII, en Jarbuchfr Geschichte, No. 23, pp. 123-144.
56) Vsquez de Espinoza, Antonio, Compendio y descripcin de las Indias
Occidentales, 1629.
57) AAT, QQ Padrones, Leg. 1. Fue el caso de D. Antonio Cabero de Valerrbano,
encomendero ~ Chao, Guaape y Huamn en el ao de 1618 no le toc nada de la
renta tributaria.
58) ART, Ca., C.O., Leg. 10, exp. 208.
59) ART, Ca., C.O., Leg. 11, exp. 228.
60) ART, Co., C.O., Leg. 164, exp. 486. ART, Co., C.O., Leg. 167, exp. 547.
61) Zevallos Quiones, La ropa de. tributo de las encomiendas trujillanas en el siglo
XVI, en Historia y cultura, No. 7, 1973, pp. 107-127.
62) Coleman, Katherine, 1979, op. cit. p. 383.
63) Garca lrigoyen, Carlos, 1931, T. 11 Y 111, resea brevemente cmo se reciba cada
virrey y obispo.
64) ACT, T. 111, sesin del 30 de marzo de 1602.
65) Lizrraga, Reginaldo de, Descripcin y poblacin de las Indias, 1968, p. 87.
66) Zevallos Quiones, Huacas y huaqueros en Trujillo durante el Virreynato
(1535-1835), 1994.
68) ACT, T. 111, op. cit.
69) Portocarrero, Len, Descripcin annima del Per yde Lima a principios del
siglo XVII, 1958, pp. 25-26.
71) Zevallos Quiones, Los cacicazgos de Trujillo, 1992, p. 177, "Don Carlos de
Vergara, Cacique de Vir de palo, remitiendo este producto en barcos para su venta en
Lima".
72) Feijo de Sosa, 1984, op. cit.
73) Coleman, 1979, op. cit.
74) ART, Ca., C.O.
184 J. Castaeda
75) ART, Ca., L.A., Leg. 6, sesin del 30 de setiembre de 1633.
76) ART, Co., A.G., 1640.
77) ART, Co., A.G., Leg. 106, exp. 1826.
78) Ibid.
79) En base a, ART, Co., Ped., Leg. 282, exp. 3781.
80) Calancha, Fray Antonio, op. cit. T. In, p. 1090, "Bajanle de la sierra abundancia
de ganados por estar colmadas de copiosas estancias" . El Annimo Trujillano
destacaba la comunicacin que tena con las provincias de la sierra "donde hay
muchas estancias de ganado ... " op. cit. p. 100. El contador Lpez de Caravantes
(1630) menciona que exista en las provincias de Huamachuco y Cajamarca ms de
250 estancias. op. cit.
81) La estancia de Sangual tena 25,000 cabezas de ganado menor ART, Ca., C.O.,
Leg. 27, exp. 560. La estancia de Chusgn posea 20,000 cabezas de ganado menor.
82) ACT, T. nI, sesin del da 27 de julio de 1601. El camal anteriormente estaba
ubicado en la ciudad frente a la casa de Pedro de Hojeda (1576) por lo que se quej
por el perjuicio que ocasionaba el mal olor, gran cantidad de moscas y gallinazos,
ART, Co., Ped., Leg. 280, exp. 3586.
83) ART, Co., Ped., Leg. 282, exp. 3735.
84) En 1624 fue acusado D. Juan de Avendao y Gamboa, encomendero de
Huamachuco y del dueo de las estancias Arequeda y Chusgn, por matar
clandestinamente cameros en su casa, en perjuicio de Alonso de los Ros, persona que
tena el monopolio de abasto de la carne. ART, Co, A.G., Leg. 267, exp. 3018. En
1679 el alcalde ordinario de la ciudad de Trujillo, D. Juan de Moneada Galindo
prohibi sacrificar ms ganado del que se haca en la carnicera, ART, Ca., Leg. 106,
exp. 1841.
85) op. cit. p. 88.
86) ACT, T. In, sesin del 8 de agosto de 1602.
87) ART, Ca., A.G., Leg. 105, exp. 1791.
88) Feijo de Sosa, op. cit., p. 14, la cifra corresponde al perodo anterior a 1687; en
1763 Feijo indicaba que la produccin llegaba apenas a 25,000 fanegas.
89) ACT, T. III, sesin del 26 de abril de 1602.
90) ACT, T. nI, 19 de marzo de 1601. El cabildo notific que no se moliera trigo y
que no se vendiera trigo hasta que la ciudad viese lo conveniente para su
abastecimiento, adems recaudaba Gonzalo Alvarez Beltrn, maestro de navo "que
no reciba carga de harina y trigo del valle de Chicama".
ART, Ca., L.A., sesin del 15 de marzo de 1607. El cabildo decide vigilar la
exportacin de trigo a fin de que la ciudad no quede desabastecida, lo mismo se pidi
en la sesin del 13 de julio de 1612.
91) En 1612 el cabildo embarg a Garca Fernndez 100 fanegas de harina que
estaban en el molino de Juan de Grado, por lo que se acord pagarle 4 petacones por
cada fanega que era el "precio mayor que pudo cobrar puesta en malabrigo". En 1650
se embarg 4,082 fanegas de trigo de los molinos del valle de Chicama, ART, Ca.,
L.A., Leg. 7, sesin del 26 de julio de 1650. En 1680 se prohibi la exportacin de
harina debido a la escasez por la que atravesaba la ciudad y en temor de un ataque de
los rivales quedaba desabastecida.
92) ART, Ca., L.A., sesin del 26 de julio de 1560, diariamente la ciudad consuma 52
hanegas de trigo.
93) ART, Ca., L.A., Leg. 4, sesin del 2 de febrero de 1610. Ver tambin sesin del
10 de octubre de 1675, sesin del 1 de julio de 1680.
94) ACT, T. 111, sesin del 18 de enero de 1603.
95) ART, Ca., L.A., Leg. 4, sesin del 11 de diciembre de 1608. Un ao antes el
fenmeno del Nio irrumpi en la costa norte, hubo "grandes aguaceros" perdindose
una tercera parte de la cosecha de trigo y despus sobrevino una plaga de grillos "que
lo que se sembraba lo coman y fue necesario tornallo a resembrar". En 1645 los
campos de trigo fueron atacados por una plaga de grillos, ART, Ca., L.A., Leg. 7,
sesin del 9 de abril de 1646.
97) ACT, T. 111, sesin del 2 de enero de 1603. El arrieraje a los indios del valle
Chicama le ser "util y provechoso". Feijo de Sosa, 1763, op. cit. refirindose a los
indios del pueblo de Santiago de Cao dice que "regularmente se aplican en ser
arrieros".
98) Lpez de Caravantes, 1985, op. cit.
100) Vargas Ugarte, Rubn, La historia de la Iglesia en el Per, T. 11, 1959, p. 392.
101) Vargas Ugarte, 1959, op. cit. p. 396.
102) Garca Irigoyen, Carlos, Monografa histrica de la dicesis de Trujillo, T. 111,
1931, p.13.
103) Morales Gamarra, Ricardo, La Catedral de Trujillo del Per, en Plaza Mayor,
No. 20, p. 52.
104) ACT, T. 111, sesin correspondiente al 27 de julio de 1601, p. 137.
105) Oquillas, Conrado, Historia del Colegio Seminario de San Carlos y San Marcelo,
T.1.
106) Vargas Ugarte, 1959, op. cit. p. 399.
107) Garca Irigoyen, 1931, op. cit. T. 1, p. 267.
108) Libro de Visita del Arzobispo Toribio de Mogrovejo, Revista del Archivo
Nacional, No. l.
109) Coleman, 1979, op. cit.
110) AA T, UU Religiosos, Leg. 3.
111) AAT, UU Religiosos, Leg. 4.
112) Zevallos Quiones, Jorge, Toponimia Chim, 1993, p. 36.
116) ART, Ca., C.D., Leg. 18, exp. 392.
118) AA T, UU Religiosos, Leg. 3.
186
1. Castaeda
119) ART, Co., C.O., Leg. 161, exp. 403.
121) ART, Co., C.O., Leg. 192, exp. 1229.
122) AAT, UU Religiones, Leg. 1.
123) ART, Prot. Martnez de Escobar, 1965.
126) ART, Co., C.O., Leg. 165, exp. 496.
130) Vargas Ugarte, 1959, op. cit. T. 11, p. 400.
132) Vargas Ugarte, 1959, op. cit.
133) ART, Ca, C.O., Leg. 26, exp. 555.
134) Vega Miguel Adolfo, Alonso de las Nieves: arquitecto de la Iglesia de la
Compaa de Jess, en Plaza Mayor No. 20, 1985, pp. 32-34. Castro Domonte, Luis
Joseph, 1708, Vida de Don Garca de Toledo Bracamonte, en Revista del Museo
Nacional, Tomo XLIV, 1978-80.
135) ART, Ca., L.A., Leg. 6, sesin del 16 de setiembre de 1626.
136) Huertas Lorenzo, Invetigacin histrica de la iglesia Beln de la ciudad de
Trujillo, 1987.(ms.)
137) Crdoba y Salinas, op. cit. p. 873.
138) ART, Ca., C.O., Leg. 27, exp. 560.
139) ART, Co., C.O., Leg. 210, exp. 1580.
140) ART, Co., Com., Leg. 210, exp. 2959.
141) ART, Co., C.O., Leg. 210, exp. 1572.
142) ART, Co., lCo., Leg. 277, exp. 3516.
143) Zevallos Quiones, Introduccin a una historia de la Iglesia del Carmen. (ms.)
144) Cruz, Fr. Juan de la, Monografa del convento de las Rvdas. Madres Carmelitas
Descalzas, 1924.
Breviaturas
AA T : Archivo Arzobispal de Trujillo
ACT : Actas del Cabildo de Trujillo
A.G. : Asuntos de Gobierno
ART : Archivo Regional de Trujillo
C. C. : Causas Criminales
C.O. : Causas Ordinarias
Ca. : Cabildo
Co. : Corregimiento
Comp.: Compulsas
lCo.: Juez Comisario
L.A. : Libro de Actas
Pedo : Pedimentos
Prot.: Protocolo
R.H. : Real Hacienda
Tr. : Tributos
Fuentes Manuscritas
Archivo Arzobispal de Trujillo
UU Religiosos, Leg. 2, 3, 4
QQ Padrones, Leg. 1
Archivo Regional de Trujillo
Cabildo, Libros de Actas
Cabildo, Causas Ordinarias, Legs. 07,10,11,14,15,19,21,27
Cabildo, Causas Criminales, legs. 77-79, 81, 82
Cabildo, Asuntos de Gobierno, Legs. 105, 106
Corregimiento, Causas Ordinarias, Legs., 161, 164, 167, 192,210
Corregimiento, Pedimentos, legs. 280, 282
Corregimiento, Juez Comisario, Leg. 277
Real Hacienda, Tributos, Legs. 144
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189

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LA TRADICION ANDINA EN TIEMPOS MODERNOS 159

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