NUMERO 23

VIERNES 15
C a l e b v e m s
ESPECIAL GRATUITO DE
Correo
474 Aniversario
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V^f A P^
Yo soy
Arequipa!
El arequipeo de hoy,
Sigue siendo el de hace 50 aos?
PAG.20 CALLES QUE CUENTAN HISTORIAS.
llllllllllllllliliillllllllllllllliiilillllllllllllllillilllllllllllllllliliiiiiiilllllllllllllil
CELEBREMOS
Foto: J uan J os Martnez
AREQUIPA
Crisol de razas
y pueblos
Por: Hctor Mayhuire R.
R
efieren Los cronistas que
los primeros pobladores
1
-de Arequipa fueron Los
Ikcollas?lupcas, tiahuanacus,
pukinas, yanahuaras, canimas, ubinas,
ya rabayasy otros que aqu encontraron
Las condiciones necesarias para
instalarse bajo la atenta vigilancia
amenazadora del volcn tulerar: el
Misti. Se ubicaron en diferentes valles
de la zona y en sus inicios la poblacin
se dedic a La agricultura y ganadera.
Unos prefirieron hacerlo cerca al
cauce de los ros como Yura, Chili,
Socabaya, Characato y en donde
existan puquios para subsistir con sus
familias, todos estos poblados parte
del Collasuyo, una de las regiones del
poderoso imperio inca: Tahuantisuyo.
Ese crisol de razas y pueblos fue
Lo que encontraron Los espaoles,
inicialmente encabezados por
Diego de Almagro en 1537 y
otros conquistadores, quienes se
enamoraron de la variedad de lugares
existentes, en algunos de ellos
levantaron sus residencias y locales
pblicos.
Fue en San Lzaro, el primer barrio,
donde se asentaron los colonizadores
ya que all - segn cita el Dr. Hctor
Bailn Lozada en su libro Arequipa,
patrimonio cultural de la Humanidad-
haba algunos terrenos de cultivo de
la etnia yarabaya. All aparecieron
los primeros sastres, artesanos,
carpinteros, plateros, pintores,
albailes, zapateros, herreros,
panaderos e incluso pirotcnicos,
todos ellos desempeando y rol
importante en el crecimiento de la
ciudad.
Poco a poco el poblamiento de los
terrenos se dio y as surgieron caseros,
tambos, pueblos, comunidades y
zonas que nacan desperdigadas en la
provincia de Arequipa. Cada uno de
ellos por lo general deba de contar
con una iglesia, ya que la mayora eran
catlicos y no por nada la ciudad fue
llamada La Roma del Per.
Tras la fundacin espaola, el 15
de agosto de 1540, pueblos con
gran arraigo y clara identificacin
tambin comenzaron a sobresalir
como: Cayma, Miraflores, Sabandia,
Characato, Sachaca, Socabaya y
otros que cumplieron destacada
intervencin a lo largo de estos casi
5 siglos, todos ellos con una exquisita
historia y cuando uno la comienza a
conocer aprende a querer Arequipa
por tener gente vigorosa y pujante.
Arequipa no solo es el centro de
la ciudad, es muchos ms. Son sus
29 distritos que durante el paso del
tiempo registraron varias historias
producto de la mezcla de sus
diferentes razas nativas con las que
llegaron para asentarse, haciendo un
mestizaje nico y diferenciado al resto
de regiones del pas, en especiaL por el
amor que tienen a la tierra que los vio
nacer.
Correo en esta fecha especial, el 474
aniversario de la Fundacin Espaola,
ofrece a sus lectores un contenido
periodstico relacionado a los pueblos
que forman parte de La provincia,
donde uno encontrar informes
que por aos estaban escondidos
y otros conocidos, pero en sta
ocasin vuelven a presentarse para
refrescarnos estas exquisitas historias
de ayer y hoy, que a veces no nos
atrevemos a relatar.
Arequipa, como he insistido, es un
pueblo que sigue en descubrimiento
y existe el desafo de dar a conocer
lo que se forja en cada rinconcito del
territorio provincial y que encierran
tantas riquezas como el pequeo
paraso de Sogay, el mundo de las
canteras de Cerro Colorado, el pueblo
de las tarucas en San Juan de Tarucani,
la casona encantada de Yanahuara
y otras ms. Cada pueblo tiene su
historia y hoy presentamos parte de
ellas a los que son arequipeos de
nacimiento como aquellos que lo son
de corazn.
Viva Arequipa y cada uno de sus
distritos que celebran este nuevo
aniversario!
6 AGO 14
CELEBREMOS
Arequipa es la capital y mayor ciudad del Departamento de Arequipa,
es la sede del Tribunal Constitucional y la Capital Jurdica del Per.
Fundacin 15 de agosto de 1540
Nombre Villa de Nuestra Seora de la Asuncin de Arequipa
Superficie Total 650 km
2
Altitud Media 2.335 msnm
Ar qhipay
Segn la tradicin que el inca Mayta Cpac recibi un<
peticin de sus sbditos al llegar al valle del Chili,' ..
pidieron permiso para quedarse en la comarca y
poblarla por belleza del paisaje y del clima.
Respondiendo el inca: "Ari qhipay" (en quechua: "S,
quedaos").
Fundacin
Don Garc Manuel
de Carbajal, por
mandato del
Conquistador Don
Francisco Pizarra,
fund la Villa
Hermosa de Nuestra
Seora de la
Asuncin (Arequipa),
en el sitio
denominado La
Chimba (San Lzaro).
Majes Siguas II
La maana del 06 de febrero, se coloc la
primera piedra del esperado mega proyecto
de irrigacin Majes Siguas II, el mismo que
convertir el sur del pas en un polo
% agroexportador y agroindustrial.
Nobel
El peruano Mario Vargas Llosa (arequipeo) fu
galardonado con el Premio Nobel de
Literatura. Fueron las palabras del Peter Englud,
secretario permanente de la Academia Sueca, las
I que anunciaron el galardn del escritor.
Virreinato
Tras varios aos de desorden administrativo, el
virreinato peruano encontr a un eficiente
conductor Francisco lvarez de Toledo quien,
entre 1569 y 1581, logr establecer el marco
poltico- administrativo que regira por muchos
aos en el Per virreinal.
Erupcin
Un devastador terremoto azot Arequipa el
19 de febrero de 1600 con una rplica ms
fuerte el da 28; ambos causados por la
erupcin del volcn Huaynaputina (Moquegua).
La ciudad qued devastada y fue el desastre
natural ms daino del sur del Per.
Arequipazo
El 14 de junio del 2002 se da "La gesta de
Junio". La poblacin se rebel contra el
gobierno central tras la anunciada
privatizacin de Egasa y Egesur dejando dos
fallecidos, decenas de heridos y grandes
j j l ^ ^ Terremoto .-. =
La tarde del 21 de Junio, un
W terremoto de 8.4 grados de
j f magnitud, afect a las regiones
j f de Arequipa, Moquegua y Tacna.
240 muertos y 26 producto de
tsunami. El ms devastador que
sacudi nuestro pas. ,
Patrimonio
El 2 de diciembre del ao 2000 la Unesco / I
declara el centro histrico de la ciudad j a l
^ como Patrimonio Cultural de la H |
Humanidad. * |
Revolucin
La segunda guerra civil peruana conocida
como la Revolucin de Arequipa de 1856 fue
una de las ms largas y violentas del Per. No
slo fue entre caudillos (Castilla contra
Vivanco), sino tambin una lucha ideolgica:
liberales versus conservadores.
Levantamiento
El 12 de junio los estudiantes
del Colegio Independencia se
declaran en huelga; los alumnos
toman el plantel pidiendo la
destitucin del director y Un
mejor trato. Mueren dos
estudiantes y caen heridos
varios obreros y universitarios
que se enfrentan a las tropas
Provoca la afluencia de
inmigrantes de Puno y Cusco, y
de las provincias altas de
Arequipa, que se desparraman
por las pampas de los
alrededores acelerando el
crecimiento perifrico de la
ciudad.
Visita
La maana del sbado 2 de febrero Juan Pablo
II, lleg a la Ciudad Blanca luego de estar en
Lima, en su primera visita al Per. Aqu en
medio de un mar de gente se llev a cabo la
coronacin de la Virgen de Chapi y la
beatificacin de Sor Ana de los Angeles
Monteagudo.
Dat os de la ciudad
10 AGO- 14
Ilustracin e nfogra/ra: BetsobVillafuerte Investigacin y redaccin: Yessenia Quispe
[CELEBREMOS
5
Atinos
y Desatinos
ULRI CH NEI SSER
Alcalde muy popular. Recordado
por ser el 1 ra elegido en las
elecciones municipales de 1963,
despus de que el presidente
Fernando Belande Terry,
restableciera las elecciones
democrticas de los alcaldes.
&
J OS LUI S VELARDE SOTO
"El alcalde de la alegra", fue un
hombre de gran carisma. En sus
gestiones estableci el corso y
organiz Festidanza como parte de
las actividades por el aniversario
de Arequipa. Bajo su direccin la
Beneficencia Pblica de Arequipa
edific el Hotel Presidente.
RENE f ORGA SANMARTI
"Hagamos de Arequipa una ciudad
turstica", fue el compromiso del
ingeniero Ren Forga. En su gestin,
concibi la Avenida La Marina como
una va de circunvalacin perimtrica
de la ciudad, para proteger el centro
histrico.
1050 - 1 0 5 0
J OS GARC A CALDERON
El alcalde del terremoto,
Participando como tal en la
reconstruccin de la ciudad despus
del terremoto de 1958. Tambin ha
sido el ms comprometido
arequipeo en la recuperacin de
monumentos histricos, como el
Palacio de Goyeneche.
XI
I jh
< r >
1074 - 1076
GUI LLERMO LI RA HARMSEN
En su gestin se suscribe el
contrato de financiacin del
Proyecto de Irrigacin de las
Pampas de Majes, que hasta el
da de hoy no se ve concluido.
1001 - 1 0 0 3
J OS VI LLALODOS AMPUERO
Conocido como "el mdico de
los pobres". Fue el primer
alcalde izquierdista de Arequipa.
Expropi de 63 a 180 hectreas
en el Parque Industrial,
destinado al Terminal Terrestre.

a s
Alcaldes de
los ltimos 50
anos
Han pasado 50 aos desde que Arequipa volviera a tener un alcalde democrticamente elegido,
desde que en 1920 el poder ejecutivo del Per se atribuy el derecho de nombrar a los
alcaldes de todo el pas. Desde 1963 la ciudad de Arequipa ha visto pasar a 12 burgomaestres
que son recordados por los aciertos y desaciertos durante su gestin.A continuacin un breve
repaso por los ms destacados, y cmo los recuerda la memoria popular.
RAFAEL
BRAGAGNI NI ZAPATER
Primer aprista en la alcalda. En su
gestin llegaron las unidades de la
Empresa Nacional de Transporte
Urbano, Enatru, que despus fuera
desactivado. Admirador confeso de
Paloma San Basilio, a su llegada
hizo todo un despliegue de
bienvenida.
J UAN MANUEL
GUILLEN BENAVI UES
Destaca su trabajo en la
reconstruccin de la ciudad despus
del terremoto del 2001, y la
denominada gesta de junio del 2002.
En su gestin se logr que el Centro
Histrico de Arequipa fuera incluido en
el listado del Patrimonio Cultural de la
Humanidad por la UNESCO.
S I MN
RALRUENA MARROQU N
Peatonaliz la Calle Mercaderes
del Centro Histrico, adems de
iniciar la Implementacln del
Sistema Integrado
de Transportes.
1 9 R 7 - 1 9 9 2
LUI S CACERES VELASQUEZ
Fue el nico reelegido consecutivamente.
Recordado por desalojar a los ambulantes
del Parque Duhamel y caracterizado por
frases como "si hay que robar, se debe
hacer con decencia", en el 2000 al ser
elegido congresista, recogi las monedas
que le arrojaba la bancada opositora
acusndolo de trnsfuga, y l las
devolvindoselas con la misma actitud.
2 0 0 3 - 2 D0 B
YAMEL RUMERU PERALTA
Convoc un frente macro regional
de alcaldes para exigir la
construccin de la Carretera
Interocenica del Sur en el ao
2004. Y fue duramente criticado por
los arcos del Intercambio vial que
construy en la Av. Mariscal Castilla.
2011-2014
ALFREDO ZEGARRA TEJADA
En el ltimo ao de su gestin
pasar a ser recordado por los
diferentes intercambios viales
que realiz en la ciudad, asi
como el adoquinado del centro
histrico y aledaos.
t^a^pde'jsl^Et cientfico fequ^plo'
V j H a r i a h Eduardo de Rivero y Ustaiz fue
guien descubri las propiedades fertilizantes
,t|ue por un tiempo nos hizo ricos, pero que
luego provocara la guerra con Chile.
H
uaynaputina el vol cn que erupcion en
1600, ocasion que Arequipa no viera la;
luz del Sol durante 3 das; los gases, cenizas y
nubes oscuras cubrieron el cielo. J J n cuadro a
l eo en la entrada de la iglesia d Cyma lo ,
registra.
I
V Centenario, un barrio que naci con mo-
tivo de la celebracin de los 400 aos de la
fundacin espaola de Arequipa , cuando era
alcalde de la ciudad J ul i o Ernesto Portugal.
urdica. Arequipa es considerada la Capital
Jurdica del Per v la sede del Tribu-
A
requipa, recibi el ttulo de Muy noble
y muy leal durante una visita deL Virrey
Francisco de Toledo mediante decreto del 20
de agosto de 157 I, en virtud de sus mritos y
servicios a la causa Real.
B
arrio del Huaranguillo. Inmortalizado
popularmente por la leyenda de que en
Lugar existen brujas. Toma el nombre por el
Huarango, que era un rbol para la lea.
C
orrida de toros. La primera que hubo en
Arequipa se dio en la Plaza Mayor de
nuestra ciudad. Se cerraban las cuatro esquinas
para evitar que el toro escapara. Estas se
remontan al ao 1881.
D
iablo de la Catedral, fue el legado de la
seora Javiera Lizrraga de lvarez. La
obra vino de Francia y logr ser trada durante
la guerra con Chile cuando los puertos perua-
nos eran asediados y bloqueados.
E
l reloj de la torre derecha de la Catedral
tiene escrito el nmero 4 en romanos de
manera errnea, la forma correcta es IV, sin
embargo; se encuentra escrito as: lili.
F
ierro, el puente que lleva este nombre
fue construido ntegramente en Estados
Unidos, financiado por un milln de soles su
festejo de estreno dur 15 das. Hasta 1889 fur
el ms largo del mundo.
CONOZCA ALGUNOS SECRETOS
QUE GUARDA CELOSAMENTE NL
nal Constitucional como resultado de un
proyecto descentralista de Manuel Seoane
que plante que fuese la sede de la Corte
Superior de Justicia.
L
a Chabela. Antes de la construccin del
cementerio de La Apacheta (que significa
montculo de piedras) exista uno ms antiguo
en el distrito de Miraflores. Dicho camposanto
nunca fue exhumado del todo.
N
evad
los re
entre I 2 y
mente ofre
dioses tute
universo.
M
isti. A nuestro volcn no siempre se le
conoci por ese nombre, en la poca
colonial se le llam El Sina peruano.
rganos de
fabricado p
encuentrar
otro en Ar
Texto: Yessenia Quispe
Foto: Juan Jos Martnez
CELEBREMOS!! L_ i _L
CONQUI STA ECONMI CA
cercana a Los US$ 140 millones.
3 3 % creci el flujo de vehculos ligeros
y pesados en la garita de control de
Uchumayo.
I ro, Arequipa encabeza el ranking segn los crditos de consum en la macro regin
monto ejecutado a nivel nacional. En lo sur.
que va del ao el Gobierno Regional de
Arequipa destin 256 millones de soles en 2 9 % creci la actividad edificadora con
la ejecucin de proyectos. respecto al 2011, ao en que se hizo el ltimo
estudio de CAPECO. Un departamento en
4, es el nmero de parques industriales que Arequipa tiene un costo promedio de US$
posee la ciudad, destacndose: el Parque 128,129.
Industrial APYMA, Parque Industrial Ro
Seco y el Parque Industrial de Arequipa. -j -
30, es la posicin que ocupa Arequipa en el
Ranking 2014, de las Mejores ciudades para
hacer negocios en Amrica Latina.
22 la I.E. San Jos de Arequipa est
dentro de los 22 colegios del pas que
obtuvieron categora de Excelentes,
segn el estudio anual de PUCP Slo dos
de estos colegios estn fuera de Lima.
4 m i l 400 millones de dlares ser la
inversin, que har la minera Cerro Verde
en la construccin de su nueva planta, que
triplicara su produccin de cobre.
% AREQUI PA^
lidera el ranking de
depsitos y crditos
percpi ta de PEA
departamental , segn
reporte de Per Econmico.
5, sor los Centros Comerciales (Mal
Aventura, Real Plaza, Arequipa Center de
Cencosud, Parque Lambramani de Parque
Arauco y Open Plaza) adems de un
prximo centro comercial a inaugurarse,
Arequipa Norte de la sociedad Ebco/
Quimera.
I , Arequipa lidera junto a Apurmac y Tacna,
el crecimiento regional a consecuencia
de nuevas inversiones y el desarrollo de la
manufactura, segn la Cmara Nacional de
Comercio, Produccin, Turismo y Servicios.
3 0 % , subieron las utilidades de la minera
Cerro Verde, en el 2do trimestre por el alza
de precio del cobre y mayores ventas.
2 do, en Arequipa se establecer la
segunda sede de la Corporacin Lindley, la
megaplanta tendr un espacio de entre 20
y 30 hectreas demandar una inversin
3r o, en el Indice de Competividad
Regional - Incore 2014, elaborado por el
Instituto Peruano de Economa, ocupando el
I er puesto Lima, seguido de Moquegua.
16. 8%fue el incremento que presentaron
Texfo: Rqsj Merma ,
Foto: Juatp Jos MrtiTfz *
| | I S'
Poblacin estimada
I 273 180 personas
Poblacin econmi-
camente activa
660.7 miles
Cobertura de salud
57.9%
+
L
as puertas de la catedral, se abrieron
hace cuatro aos para romper una
relacin cada vez ms fra con su
comunidad; hoy amabl es guas tursticos,
capacitados por la propia Iglesia, hacen un
recorrido que i ncl uye gran parte de la in-
fraestructura de la Catedral de Arequipa.
En el ingreso del museo si empre se
encontrar varios turistas que, antes
de ingresar, observan maravillados las
dimensiones de la i mponente iglesia,
adquiriendo por 10 nuevos soles, el pase
para conocer por dentro y desde lo alto
(un promedi o de 30 metros), el museo
que cuenta paso a paso parte de la histo-
ria de Arequipa.
El recorrido inicia por un antiguo rgano,
que a sus 160 aos sigue tocando las ms
bellas melodas a manos de msi cos dies-
tros como el maestro V ctor Hugo Cueto.
Dentro de la iglesia, sobresale el Pul-
pito que se eleva a ms de dos metros
del piso, esta pieza lleg en 1879 desde
Francia, en su base se aprecia un satans
con alas de vampiro y cuerpo de serpien-
te, desde lo alto el prroco imparta el
sermn y es por los aos de 1965 que el
Concilio Vaticano II, indica que deje de
usarce, pasando el el aborado pulpito a
formar parte de las reliquias que exhibe la
catedral. Es bajo la misma orden que los
curas dejaron de dar la misa de espaldas
a la feligresa y en latn, en adel ante lo
haran siempre en el idioma del lugar.
Salas del tesoro.
Al empezar a recorrer las Sal as de Tesoro,
nos recibe un i mponente pelcano, que
abrindose el pecho alimenta a sus cras,
ese mismo pecho es en el que se guar-
da la hostia consagrada slo en Semana
Santa, fecha en que el reluciente ave es
expuesta para ser admirada por qui enes
asisten a misa.
Casi cegndote y en la sala contigua, roba
la atencin de los visitantes, pequeos
hombrecitos de oro, que formando un
crculo resguardan a Los santos, el l os son
los custodios, y al gunos niveles arriba,
tambin formados en crculo, se encuen-
tran los evangelistas, todos organizados
en una torre que asciende y culmina en
la i nconfundi bl e representacin del sol,
destel l ante; este monumento al arte y
la fe, se conserva desde 1950 y es una
Custodia llamada la Moratilla, su nombre
es un j usto tributo a su creador, Francisco
Moratilla, uno de los j oyeros de la reina
Isabel II de Espaa.
Tras observar estas reliquias se debe
continuar por unas gradas estrechas, que
forman parte de esa mstica de antao,
y que conducen a la tercera sala
de Ornamentos, en la que halla-
remos capas pluviales del siglo
XI X, que nos remiten a imgenes
antiqusimas de los arzobispos de
Arequipa, que cargando atuendos
de seda, bordados con oro, podan
llevar en cada misa hasta 60 kilos
en indumentaria.
Las Torres
Los altos de Catedral, per-
miten apreciar la vida de los
arequipeos, que a semej ante
altura transcurre en aparente
paz y silencio. Un mirador
i ncomparabl e desde el mi smo
centro de la ciudad del sillar;
pasada esta agradable
impresin, la inmensi-
dad de las torres y sus
campanas se l l evan inme-
di atamente Las miradas.
La torre izquierda de La Ca-
tedral est cerrada al pbl i co
debido a que el reloj ti ene un
sistema que hace que suene cada
15 minutos, en tanto la torre dere-
cha, reconstruida por el terremoto
del 2001, permi te apreciar de cerca
sus antiguas e i nmensas campanas,
hechas de oro y bronce en el siglo
XI X, la ms grande llega a pesar cinco
tonel adas y estn sostenidas por gruesos
troncos de eucalipto.
El Museo de La Catedral ti ene en cada
pasaje una historia que contar, una obra
que apreciar y mucha historia por valorar
y este ao el museo, - junto al 474 ani-
versario de Arequipa- tambi n ha cum-
plido su cuarto ao de puertas abiertas.
Bienvenido.
( ^H Bf
1
Texto: Rosi Merma
n Foto: Jos Sotomayor
1
EL HORARIO DE ATENCIN ES DE LUNES A SABADO DE 10 A.M. A 5 P.M. Y EL COSTO
PARA INGRESAR AL MUSEO ES DE S/.IO, PARA ALUMNOS DE ESTUDIOS SUPERIORES ES
DE S/.5 Y PARA ESCOLARES ES DE S/ 3.50.
^ 1 1
V H f Q i T e x t o : Yessenia Quispe
W C l l l G d
Fotos: Lenny Carbajal
quecuentan
HISTORIAS
su propiedad que lleva el nombre de "F-
nix" (conocido entonces como el teatro
de Arequipa). El hecho histrico ms
significativo fue el traslado de Trinidad
Morn, como prisionero, junto a los
acordes de la clebre marcha que lleva
su nombre, pas frente a los balcones
de la casa familiar, cuentan que hubo
dramticas escenas de dolor, de parte de
su esposa e hijas, que terminaron con su
fusilamiento en la plaza mayor (hoy plaza
de armas).
La calle Alvarez Thomas, en otro tiempo
se llam Ejercicios segn Juan Guillermo
Carpi Muoz, el nombre se debi a que
en la tercera cuadra hubo un cuartel en
lo que hoy es la Biblioteca Municipal. La
costumbre de los soldados de realizar
sus ejercicios en la va hizo que tomar
el nombre. Sin embargo; el historiador i
Guillermo Galdos afirma que el nombre
obedeci a los ejercicios espirituales
que realizaban en la tercera cuadra, que j
hoy es el Ateneo. La denominacin fue
reemplazada por el de Alvarez Thomas,
porque en la primera cuadra, donde
actualmente se ubica el Club Arequipa
naci un clebre militar arequipeo del
mismo nombre.
Otros nombres llamativos que el histo-
riador Alejandro Mlaga Nez - Zeba-
llos destaca son la calle Ranchera (hoy
quinta cuadra de Mercaderes) donde se
hallaba el Matadero Municipal (camal)
desde fines del siglo XVI hasta fines del
siglo XIX. As tambin la calle Buena
Muerte (tercera cuadra de Per) porque
colindaba con el monasterio de la Buena
Muerte o padres Camilos, que se encar-
gaban de asistir a los moribundos.
Las ciudades, como las casas, calles,
parques y rincones que las componen
aparecen, cambian, se modifican y hasta
en algunos casos desaparecen. Arequipa
y todos los elementos que la integran ha
sido habitada por muchas generaciones;
sucede que cada generacin ha vivido
solo un fragmento de la historia de esta
ciudad y obviamente de sus calles.
Arequipa es una ciudad antigua de linaje
mestizo tiene en cada elemento urbano
que la compone muchas historias,
algunas de ellas, fueron tan impactantes
para los antiguos vecinos del siglo XI X
que quisieron de manera oficial registrar
aquellos hechos extraos, personajes
importantes o simplemente curiosos,
nombrando con alguna de estas carac-
tersticas, al lugar en donde ocurrieron.
Hoy recorreremos algunas de estas calles
que usted conoce pero que jams pens
se llamaran as.
A la Calle San Francisco - donde se esta-
bleci la orden religiosa del mismo nom-
bre, segn el historiador Mario Rommel
Arce- se le conoca como la calle de la
ley. Por mucho tiempo qued all el local
del Corte Superior de Justicia, tambin
se ubicaron la mayora de los estudios de
abogados y notaras de la ciudad.
Otra calle con historia como relata Arce
en su libro "Calles, Plazas y Puentes de
Arequipa" es Morn, que lleva ese nom-
bre en memoria del general venezolano
Trinidad Morn quien se estableci en
Arequipa, luego de participar en las bata-
llas de la independencia nacional, aqu se
cas con la arequipea Rafaela Zereceda
y Zaconeta. La pareja vivi en la misma
cuadra de la calle, a lado del teatro de
Picantera
Texto: Yessenia Quispe
Fotos: Jos Sotomayor
V
isitar La Benita, una de Las
picanteras emblemticas
de Arequipa, es una obli-
gacin de cualquier amante de
la buena comida; all encontrar
todava Las aejas ollas de barro y
un antiguo batn de piedra.
La tradicin de esta picantera se
inicia hace ms de 100 aos, pues
como manifiesta Arinda Torres
hermana de la doa Benita, esta
es la sptima generacin de la
familia que dedica su vida a la pi-
cantera.
La culinaria ha cambiado, con
muchos platos hoy en desuso
y otros en franco retroceso, "La
Benita" pretende preservar las
recetas de antao, un claro ejem-
plo de ello es su delicioso Pepin
de Cuy con Sango de Trigo. Una
receta que prcticamente se ha
dejado en el olvido y que por sus
caractersticas histricas y nutriti-
vas, es importante revalorarlo.
Tiene su origen en Los distritos
aledaos de Arequipa como Cha-
racato y era degustado en Las fies-
tas patronales o fechas familiares
especiales (cumpleaos, bautizos
o matrimonios).
Cuenta Arinda Torres quien ade-
ms investiga Los orgenes de
nuestra comida, que antes de la
Llegada de los espaoles el san-
go de trigo era hecho a base de
maz; adems asegura que este
acompaaba todos Los guisos
que se preparaban (cubierto de
camarn, estofado de gallina y
el pepin de cuy), ya que por ese
entonces en el Per no se cono-
ca el arroz. El man y las pasas
tambin forman parte de Los in-
gredientes que se adicionaron a
este tradicional plato.
Aunque han pasado ms de 4 si-
glos, est picantera conserva an
las tcnicas de La cocina antigua,
ver tostar el trigo en La "Ancana"
(una olla de barro ancestral que
serva para tostar granos) y mo-
ler el mismo en un enorme ba-
tn de piedra, es algo comn en
eL lugar. Doa Arinda asegura que
para ella es ms prctico cocinar
a lea y usar estos instrumentos.
"Sale ms rico y ms natural" vo-
cifera mientras acomoda eL plato
para la foto.
Efectivamente, la exquisita y tra-
dicional fusin del Pepin de Cuy
con Sango de Tigro, termina en-
candilando el paladar de quien
no Lo conoce. Pero .. .Cul es el
secreto de este delicioso platillo?
"Un cuy que sea hembra madura,
ese es eL toque y estilo familiar,
transmitido de generacin en ge-
neracin, que tratamos de man-
tener y respetar hasta nuestros
das" afirma Torres.
Hoy por hoy, este plato slo
es consumido por las personas
que lo conocen y que saben que
siempre debe ir acompaado con
un vaso de Chicha de guiapo.
"Las nuevas generaciones des-
conocen el sabor de este plato
y son ellos los encargados que La
tradicin no se pierda" reflexiona
finalmente.
EL legado de Las picanteras es
bastante rico, pues termina sien-
do la base y eL cimiento de la
comida arequipea que sin duda
debemos mantener.
Heredera de siete
generaciones de
picanteras,
la Benita sale al
rescate del pepin
de cuy con sango
de trigo, platillo
que la culinaria
arequipea va
dejando en el
olvido.
W B B u
DICEN QUE PARA CONOCERNOS DEBEMOS OBSERVAR DE DNDEVENI-
MOS, EL CAMI NO ANDADO Y LOS LOGROS OBTENIDOS. A LOS LARGO DE
LOS AOS LA CIUDAD BLANCA HA SIDO RETRATADA POR FOTGRAFOS
QUETALVEZ SIN QUERER, DESARROLLARON UN IMPORTANTSIMO BANCO
DE IMGENES QUE QUEDARON PARA LA POSTERIDAD, DESDE PAISAJES,
COSTUMBRES HASTA RETRATOS TPICOS DE UNA SOCIEDAD EMERGENTE,
ENCLAVADA EN LAS FALDAS DEL MISTI.
Yssera
, Fotos: Archivo (
Rieles del antiguo tranva
[CELEBREMOS
Yo soy
CELEBREMOS 1
I ta m
T
lantas historias se han
tejido acerca del origen
de ta ciudad y del propio
nombre: Arequipa. Muchos
dan por verdadero el relato
de Inca Garcilaso que en sus
Comentarios Reales narra
la leyenda del inca Mayta
Cpac, que al pasar por
estas verdes campias,
acept ta peticin de
uno de sus capitanes para
quedarse, respondiendo
"Ari, quepay" (S, qudense).
Otras voces como las del Padre
Valera afirman que Arequipa, es
voz aimara y significa: Trompeta
Sonora, en Lo que coincide et bi-
bligrafo boliviano Acosta, la pa-
labra Arequipa para l sera aimara
pero con una traduccin distinta:
Ari, significa filo, y Quepa, detrs
de la arista de la cordillera.
Empero, en lo que estas voces
debieron estar de acuerdo es que
Arequipa va ms all de significa-
dos etimolgicos, hablar de Are-
quipa es referirse a su vasta cam-
[
Texto: Rosi Merma
Fotos: Correo Arequipa
pla, sus restos arqueolgicos y
su pujante economa.
Asentados al pie del volcn Mis-
ti - a escasos 17 kilmetros- , y
compartiendo con nuestro pas,
la suerte de estar asentados en el
Cinturn de Fuego del Pacfico,
el arequipeo ha aprendido a vi-
, vir alerta, viviendo en un desierto,
- 70 % del territorio de la regin
Arequipa es un desierto- la po-
blacin ha debido trabajar con
mucho ahnco para erigirse como
la segunda ciudad del pas.
En las siguientes pginas les presentamos un recorrido por esos distritos que silenciosamente
se ocupan de sacar adelante a su gente, al tiempo, que tratan de conservar en sus tradiciones
y la proteccin de sus recursos; el invaluable legado de nacer y vivir en Arequipa.
26 AGO
Y
umina es un paraje de ensueo, ubicado en el distrito de Saban-
da, sus calles empedradas, sus casas, su plaza, sus andenes y su
iglesia hablan por s solos, a tan slo 9 kilmetros de la ciudad.
Las 300 familias que radican alli prefieren seguir conservando sus cos-
tumbres y sus habitantes han emprendido una tarea bsica para mante-
ner su estilo de vida, ya que se dedican esencialmente a la ganadera y
agricultura como el cultivo de arvejas, cebolla, maz, zapallo zambito y
otros productos de pan llevar. Sin embargo; las casas con techos de paja
han ido despareciendo, a decir de Domingo Arias, esto cambi tras los
terremotos ocurridos en la dcada del 50.
Sentado en una silla a unos pasos del fogn de su cocina, usual en las
viviendas ubicadas el tradicional lugar, el presidente del frente de defensa
del Pueblo, Vitaliano Quispe, nos cuenta porque toman tal decisin.
"Tratamos de mantenerlo intacto, porque no podemos expandirnos por
estar rodeados de una zona arqueolgica" asegura.
Es cierto; cuatro resoluciones directoriales con fechas del 2002 al 2013
lo declararon as: R. D. 207, R. D. 1205, R. D. 876 y R. D. 875.
Escases Hdrica
Gonzalo Presbtero Rodrguez, colega de Quequezana, relata que a tra-
vs de un trabajo de investigacin acerca del estado Hidrulico en la
zona, existen tres ojos de agua, siendo el manantial de Lourdes el prin-
cipal.
Los ojos de agua, o puquiales, debido a su gran abundancia, siempre
fueron codiciados por los primeros habitantes los Pukina y Tiawanaku,
tambin por los Orejones denominados "Ayllu Inga", provenientes del
Cuzco.
Esa competencia hdrica se evidenci ms cuando en 886 se llev el agu:
a la provincia. "Es claro que no quieren perder su agua y eso se observ;
cuando los pobladores vienen aqu sealando que los nuevos asenta
mientos que se levantan cerca de la zona, pueden quitarles el agua''
agrega Arnaldo Ramos Cuba, coordinar de Arqueologa del Ministerii
de Cultura.
COSTUMBRES: El ritmo de vida es lento en Yumina, mientras uno pe
manece sentado en la plaza, puede sentir la tranquilidad. As lo sient
el veterano Ramn Caldern Corrales de 80 aos, quien busca a a
guien que lo escuche. "Haba casas con techos de pajas, casas hech;
de piedras", cuenta. El tiempo no pasa en vano, si bien la municipalid
construye vas, los pobladores an quieren verlo verde y tranquilo. N
hay fecha de creacin, pero para los pobladores existe una fecha impo
tante donde todos se renen en
fiesta, la celebracin religiosa de la
Virgen de la Asunta, 15 de agosto.
Si uno quiere llegar hasta el lugar
puede tomar el nico transporte
pblico desde su paradero en Vc-
tor Lira, Cercado, con un precio
de SI. 1.00. El tiempo del viaje es
50 minutos y los buses salen cada
dos horas.
ELANEXO ES
PROTEGIDO POR
CUATRO RESOLUCIONE
DIRECTORIALES DELA
DIRECCIN REGIONAL D
CULTURA
TTexto: Brigitte Colque |
[Foto: JosSotomayor r
Datos
El pueblo tradicional de Tingo Grande qued a
45 minutos del centro de la ciudad. Entre dos
distritos:Tiabaya y Socabaya. La inversin en
pasaje es m.nim.a porque el trasporte urbano
llega hasta la misma plaza.
Uno de los pueblos tradicionales ms antiguos de Arequipa que se
caracteriza por tener una gran historia colonial y gente amable.
que mantiene el acento "Loncco",
caracterstica de las familias de
antao de Arequipa, an conserva
sus chacras y vive en los terrenos
de la zona. Cuenta que el pueblo
tradicional alberga ms historia
de la que se conoce "El general
Salaverry vino aqu a refugiar-
se luego de perder una batalla
contra los chilenos en Uchumayo
y qued maravillado con el lugar"
expresa Don Serafn.
No cabe duda queTingo Grande
es un lugar de historia colonial,
de gente amable y generosa. Es
un territorio poco explorado
por el turismo y tiene ne-
cesidades como agua pota-
^ * ble y desage, pero que
IJ Il l v no pierde la tradicin de
cultivar y hacer crecer
todo los que
los rodea.
nal son agrcolas. En su mayora
las cosechas son de ajo, cebolla,
papa, apio y quinua. Tingo
Grande cuenta con ms de 120
hectreas de campia, y solo una
picantera tradicional que atiende
en las festividades ms importan-
tes como la Fiesta de la Cruz, y
de la patrona del pueblo tradicio-
nal la "Virgen del Carmen" cuya
fiesta se celebra el 16 de julio.
AVES
Huacochas, Hacchuras, Garza
blanca, Garza negra, Lechuzas y
otras aves de ro representan la
fauna en Tingo Grande, donde
confluyen los ros Socabaya
y Chili. Don Serafn Valen- * -'
cia, uno de los poblado-
res ms
antiguos
veces debido a los terremotos
ocurridos en Arequipa. Segn los
pobladores, un padre espaol
apellidado de la Barra hizo cons-
truir la iglesia en el ao 1700.
Otro ambiente representativo
del pueblo es el puente de Tingo
Grande una extensin de la va
frrea construida en los aos
1900. Este puente conecta Tingo
Grande al distritoTiabaya y el
sector de Cerro Verde.
"La mayora de pobladores son
familias que han heredado estas
tierras, somos alrededor de 80;
los apellidos ms antiguos de
Arequipa vivimos aqu, algunos
an en casas antiguas" menciona
Luis Yana, comerciante y agricul-
tor en Tingo grande.
ACTIVIDADES. El 50%de
las actividades de pueblo tradi-
A
20 minutos de
la zona cntrica
del distrito de
Hunter, entre
los cerros de
piedra laja, se
encuentra Tingo Grande, uno
de los ms antiguos pueblos de
Arequipa. Dotados de una de
las ms hermosas campias de
la ciudad, segn la historia del
archivo general de Arequipa, fue
fundado junto con la Mansin del
Fundador de Huasacache entre
los siglos XVI y XVIII.
El pueblo posee una de las
iglesias ms antiguas de la ciudad
construida en 1848, los padres
franciscanos mandaron a cons-
truir la iglesia de tipo colonial,
que tuvo que ser reconstruida
hasta tres
Texto y fotos: Claudia Almanza
M
% t, ^
,
:
: r rtt
esdeaqu se puede ver toda nuestra;
ciudad. El nombre del pueblo, toma
el nmbre
:
de la tierra en que vivi
Jesucristo. "Se decidi denominar el
pueblo joven as porque somos / personaS muy
creyentes, inclinados al seor", rememora Fabin
:
:
Idme, uno de los fundadores y actual dirigente,
mientras observa la gran cruz que se puede ver
frente a su casa y que motiva cada maana a ta
poblacin a seguir adelante pese a las adversida-
des que siempre se presentan. : ' '
La Asociacin Pueblo Joven Jerusaln es uno de
los pueblos ms antiguos del distrito de Maria-
no Melgar. Junto a Santa Rosa, Atalaya y Alto San
Martn. De condicin humilde, en sus orgenes
agrupaba a un nmero de 100 personas, quienes
provenan de Puno, Cusco, Caylloma y Cota-
::
huasi. Durante los primeros 30 aos, las familias
vivieron un verdadero Va Crucis, porque al no
tener agua tenan que bajar de los cerros y cami-
nar al menos media hora cargando sus baldes y '
conseguirla en los pueblos ms cercanos. De la
misma forma era el sufrimiento para irse a traba-
jar, por lo que tenan que madrugar en la mayora
de casos.
"No haba transporte, bajbamos hasta 18 cua-
dras. Todo esto era tierra, no haba nada. Poco a
poco, fuimos mejorando con la motivacin de
dar una casita y bienestar a nuestros hijos", acota
idtyie.
:, H<?y es todo distinto a aquellos aos. Jerusalen
creci, la poblacion, con su trabajo, logr el de-
sarrollo. Est ao celebraron las bodas de oro de
su fundacin y ahora sus pobladores cuentan con
comisar^, centro de salud, campos deportivos,,
empto Perpetuo Socorro, local so-y
ciai y grandeTcOLeg!o$;er, la historia de Jerusaln.:
est tambin retratada la historia de Arequipa;
resumida en el crecimiento ec&nmico e insatis- i.
faccin d muchas necesidades. "f
4
| Texto y foto: Juc A'ncalie
[CELEBREMOS }
Mol l ebaya es hogar del anti guo utensilio
El batn de |
Santa
Ana
;
Texto:
. Fotos:
A
s como Las historias bus-
can perdurar a travs deL
tiempo, en Santa Ana ane-
xo deL distrito de MoLLebaya se encuentra
un utensiLio de piedra que se resiste a ser
ignorado, en torno a L se han tejido diver-
sas historias.
Este anexo, ubicado a 5km de La
ciudad, Lucha por conservar Las costum-
bres ms tradicionales de Arequipa. En
este preciso Lugar vive J os Chaves quien
durante sus Largos aos de vida ha escu-
chado Las historias y respetado Las cos-
Dayan Flores
Eduardo Barreda
tumbres y creencias de su distrito.
Cuando J os habla de este batn
Lo hace con respeto, pues este utensiLio
Lftico usado para moler alimentos ha per-
durado durante miles de aos. "Esta piedra
fue trada por Los gentiles, mucho antes
de que vengan Los incas" nos dice Jos.
Los gentiles eran unos hombres de figura
robusta, quienes utilizaban diariamente
estas piedras para moler su quinua y trigo.
Para ellos era realmente sagrado. A pesar
deL tiempo, este batn pas a ser utilizado
en diferentes pocas y por diferentes per-
sonas, pero en algn momento quiso ser
desaparecido, nos cuenta Jos.
"En vsperas de fiesta, las seoras
salan con sus paneras de wiapo y molan
desde tempranas horas muy alegres, eso
le molestaba a un seor que deca que no
lo dejaba dormir" relata Jos. Un da can-
sado de esa rutina quiso desaparecerlo y
tras varios intentos hasta perdi un brazo
al tratar de explotarla con una dinami-
ta. Desde aquel entonces nadie toc el
batn. Para J os La nica explicacin que
existe es que la piedra est protegida. "A
pesar que Los gentiles hayan desaparecido,
su espritu no muere, son sus protectores",
asegura.
Este batn sigue siendo utilizado
por los pobladores de hoy, sus grandes
dimensiones obligan a que lo realicen
dos personas; sin embargo, hay que tener
maa. "Dos personas muelen, pero cuan-
do uno quiere parar el batan tiene que ubi-
carlo en su lugar, de Lo contrario no para y
se cae" dice Jos, quien s ha logrado do-
minar el batn.
Quienes trataron de
desaparecerla salieron
mutilados, la piedra trada en
pocas incas sigue siendo
protegida por los "gentiles".
De la andenera a los malls
c
UN DISTRITO
QUE VA SACANDO
DELANTERA POR
3
LAS GRANDES INVERSIONES
EN COMERCIO
"Texto: NeryAlemn
. Fotos: Josu Ramos
uando los primeros mitimaes
llegaron a Paucarpata atrados
por la fructfera capacidad natural
de los andenes, construidos con
el sacrificio de muchas vidas, nadie pudo
suponer la transformacin de esas tierras en
el hoy tradicional distrito, desmembrado de
Jos Luis Bustamante y Rivero en 1995.
Basta ver las callejuelas del pueblo capital,
plagadas de construcciones modernas en
medio de muros antiqusimos, para darse
cuenta de que los cambios han tomado ver-
dadera fuerza. Los andenes floridos, llamados
as por el colorido de sus antiguos cultivos,
se mantienen en mrito a una ley que los
protege como patrimonio, pero no por ello
han dejado su evolucin.
La calle Alfonso Ugarte, que sirvi de morada
slo a los Pinto, ha dado paso a otras familias.
No es raro confirmar que las pocas tiendas
del estrecho paso, estn en manos de familias
puneas. La cuesta de Progreso, an alberga
casonas hermosas, cuya vista a los andenes es
todo un espectculo, sobre todo cuando de
saborear una rica parrillada se trata.
La venta de leche, sigue siendo parte funda-
mental de la economa en esta zona, por ello
se confunde, en ciertas fechas, los aromas
a establo e incienso de un pueblo religioso,
afamado por la festividad del Seor de la
Amargura y la representacin del Va Crucis
de Cristo, que ya lleva varias dcadas.
Una clase media fortalecida, moderniza
sus viviendas en zonas como Guardia Civil,
Cooperativa 19 y Coviseal, para convertirlas
en departamentos. La avenida Pizarro, est
llamada a transformarse en el centro neurl-
gico del distrito.
All se afanan en erigirse edificaciones que
albergarn a la Sunat, una clnica bastante
completa y varios condominios de casas ha-
bitacin, esto sumado al cercano mal Aven-
tura, hoy por hoy centro del movimiento
comercial de la zona sur oriental de la ciudad.
Viviendas precarias, toman coloridas paredes
en zonas populosas como Progresista, Ciudad
Blanca,Villa Jardn, apuntando hacia el siguien-
te escaln.
El progreso tambin ha llegado a los pueblos
jvenes, donde el ndice de Necesidades Bsi-
cas Insatisfechas (NBI), arroja una cobertura
cercana al 100%para los servicios de sanea-
miento. Pero al mismo tiempo, el crecimiento
desmesurado, desordenado, sigue siendo un
grave obstculo.
Recorrer el distrito, es concluir que el
paso de los 189 aos desde su creacin, va
dejando atrs el aroma a tierra y campo para
asfixiar en humo vehicular a los habitantes
de los ms de 30 mil inmuebles, que se han
tragado las escasas 384 casas de campo, que
esperamos sigan sobreviviendo al desme-
surado crecimiento urbano, en'mrito a la
proteccin legal que las ampara.
33 AGO 14
Evangelizados
Texto: Karina Guillen
"Su nombre provi ene
del idioma puquina y sig-
nifica puebl o en f orma
de pl ato. Segn Antoni o
Raimondi, tambi n qui-
ere deci r 'donde el agua
aflora, como una ol l a
que est hi rvi endo.'"
"A un ki l ometro de su
plaza principal, su anti-
gua plaza e iglesia siguen
conci tando la curiosidad
de sus vi si tantes."
34 AGO 14
al ritmo de un
violn
El padre Solano trat de cristianizar a Pocsi utilizando sus talentos musicales.
M
irar 60 aos atrs en la
historia de Pocsi, nos
llevara a observar a
uno de los mayores distritos de
Arequipa, ya que por entonces
agrupaba a Mollebaya, Que-
quea, Yarabamba y Polobaya,
Segn nos cuenta el antiguo
pobladory actual regidor, Elea-
zar Daz Rivero de 79 aos, la
jurisdiccin era una de las ms
importantes hasta los aos 40
y 50.
Su trascendencia se basaba en
el templo ubicado en la Plaza
Vieja, una iglesia construida por
los feligreses donde vivi San
Francisco Solano. "Segn los
escritos, se qued seis meses
porque encontr un poblado
muy grande e intent catequi-
zarlos a travs de la interpreta-
cin del violn", refiere el fun-
cionario.
A una hora y media de la ciudad
hallamos a Pocsi, ubicado a 3
045 m.s.n.m., y rodeado de an-
denera de la cultura Churajn,
este distrito an conserva su
campia.
Pocsi es el jardn de una ciudad
cada vez ms contaminada, la
tranquilidad de su poblado,
que vive de la ganadera y agri-
cultura, se deja notar a cada
paso.
"Los incas vivan en las partes
altas de los cerros, en lugares
inaccesibles; durante la poca
colonial, se fundan las iglesias
en las partes bajas, por lo que
se ven obligados a bajar y vivir
a su alrededor", aade Antonio
Rodrguez Muoz, alcalde del
lugar.
Hoy en da, slo quedan restos
de aquel templo, ya que las
construcciones antiguas de la
Plaza Vieja, se destruyeron en
el terremoto de 1868. Sin em- |
bargo; contina siendo uno de
los principales atractivos del
distrito gracias a las historias I
que all nacieron.
La modernidad recin lleg a
este pueblo a inicios de este
ao, fecha desde la cual cuen-
tan con telefona mvil. No
obstante, La conexin a nter- 1
net todavia es algo a lo que nol
tienen acceso.
Pocsi cuenta con 600 hectreas!
de cultivo, y es uno de los cin- l
l
co distritos - junto a Polobaya,I
Chiguata, Characato y San Juanl
de Tarucani- que colinda conl
el Pichu Pichu, donde se ubical
un inmenso bosque de queoal
de casi 5 mil hectreas.
f C E L E B jR. E O S
PoLobaya qued marcada por
su peregrinacin sin retorno
EL ANGEL PEREGRINO

La "Ruta de Oiivier" conduce a La gruta abierta de un risco donde se
encuentra La tumba simblica del j oven estudiante, al tiempo que
Lleva al visitante a pasear por los principales atractivos del distrito.
D
espus de su muerte, Oiivier Toledo Carlos, se ha conver-
tido en el 'ngel de los peregrinos'. El joven universitario de
19 aos que parti de Arequipa para rendir su devocin a la
Virgen de Chapi en el santuario en Polobaya, increblemente, pereci
luego de extraviarse y caminar sin rumbo por ms de una semana.
El I de mayo de 2013, Oiivier sali de su casa en Socabaya para rea-
lizar junto a dos amigos el tradicional peregrinaje a pie como ofrenda
de fe hacia la Mamita de Chapi. Pero sus pasos se adelantaron dejan-
do atrs a sus acompaantes, llevndolo por senderos desconocidos
hasta perder de vista a la muchedumbre que bajo la oscura noche
caminaba hacia el templo de la santa.
Oiivier se perdi y su deseo termin inconcluso. Despus de once
das fue hallado por el rescatista de montaa, Eloy Cacya en la que-
brada de Pampa Cruz a 20 kilmetros de distancia del Santuario de
Chapi.
Tras esa fatalidad los pobladores de Polobaya que colaboraron en su
bsqueda decidieron recordar la fortaleza de aquel joven peregrino
y crearon lo que hoy se conoce como la "Ruta de Oiivier", comenta
Hctor Figueroa Arenas, presidente de la comunidad campesina de
Polobaya.
Ms que un camino para conocer por donde fue que transit, es una
senda que intenta mostrar el hermoso paraje que existe en este dis-
trito donde se pueden observar escenarios desrticos combinados
con pampas y quebradas.
Asimismo, la extensin de tierras que all existen, permiten apreciar]
el camino de herradura que seguan los antiguos pobladores para l
llevar a sus ganados a beber las aguas del ro Tambo, y aun se aprecia ]
a guanacos y burros silvestres andando por doquier.
Este atractivo podra sumarse a los que ya existen en el distrito como i
las ruinas de la cultura Churajon y la veneracin de los arequipeos j
por la Mamita de Chapi, menciona Figueroa.
En tanto esperan que este sueo se haga realidad, vuelven los ojos aj
la tumba simblica de Oiivier, levantada dentro de la gruta abierta del
un risco. Unas velas encendidas y unas botellas de agua es la ofrenda!
que se entrega al joven universitario, convertido en ngel que prote- j
ge a los peregrinos.
^Texto y fotos: Ivonne Machaca
LOS PASOS DE OLI VI ER SE
ADEL ANT ARON DEJ ANDO ATRS
A SUS ACOMPAANTES, LLE-
VNDOL O POR SENDEROS DES-
CONOCI DOS HASTA PERDER DE
VI STA A LA
MUCHEDUMBRE.
" 36 AGQ- . W
4
*
' " ' " -i " -<te*
lilil
11
CELEBREMOS
EN FIESTA
Un Tributo a la muerte
V
er gente recogiendo huesos insepultos ya no
es sorpresa para el poblador caymeo, cada
I ro de diciembre en el cementerio de Cayma,
tiene lugar un rito que ya es parte de sus cos-
tumbres, llamada la Fiesta de las Almas.
La escena ttrica inicia con el escarbo de huesos, que
consiste en recoger Los restos insepultos del cemente-
rio y colocarlos en fretros que se cubren con ptalos de
flores.
Un ritual lleno de fe que sucede cada ao en el cemen-
terio local de Cayma, construido por el sacerdote Don
Juan Domingo Zamcola y Juregui en el ao de 1815, y
que ahora ha sido prcticamente absorbido por el mar de
edificios que lo rodean.
Esta extraa costumbre, para algunos poco cristiana, con-
tinua con el traslado de los huesos hallados, en medio de
una procesin que lleva entre hombros a San Gil, para ser
velados con reverencia y respeto en la casa del alferado.
Los restos seos puestos en atades, son adornados con
flores y debidamente rociados de salmos y sahumerios,
tras ser velados, los restos son sacados en procesin para
despus regresarlos al camposanto, donde son sepulta-
dos en el llamado "entierro de huesos", los acompaa un
cortejo de atades vacos, devotos y msicos.
Posteriormente se realiza el "desccaique" en el mismo
cementerio de Cayma donde acuden todas las personas
que participaron en estos actos, para ello utilizan ramas
de mollev membrillo, ortiga y sauce, dndose fuertes La-
tigazos. Durante el mes de noviembre se realizan misas
para todas las almas benditas del Cementerio de Cayma,
ofrecidas por devotos.
Por: Dayan Flores
Foto: Municipal de Cayma
(CELEBREMOS
TIERRA DE TARUCAS
U
n cielo azul y un fro capaz de helar la
nariz es el ambiente que se vive en San
Juan de Tarucani, un pueblo donde el
silencio reina durante la maana y las conver-
saciones y cantos en quechua se oyen por la
tarde. Llegar a este lugar demanda tres horas
de viaje, una mochila con chalina, chullo y un
thermo lleno de caf.
Este lugar con ambiente andino, es uno de los
principales productores de lana de alpaca, 45
mil cabezas de auqunidos y 400 personas de-
dicadas a su crianza.
"La fibra de alpaca es un trabajo que ao a ao
vamos perfeccionando mediante la mejora de
gnes y apertura de mercados", comenta el
Tcnico Agropecuario de la municipalidad de
Tarucani, Carmelo Soto. Y en efecto, las con-
diciones climticas en este lugar otorgan el
ambiente ideal para que se pueda criar estos
animales oriundos del Per. Al ao, este dis-
trito perteneciente a la provincia de Arequipa,
produce I 000 quintales de fibra de alpaca en
sus diferentes variedades: Royal, Bel, FS, AG,
Huango y MP.
HISTORIA. El poblador ms antiguo del lugar,
ngel Choque de 82 aos de edad, nos narr
la historia de San Juan de Tarucani.
"San Juan de Tarucani se cre un 24 de junio
de 1962, fue un consenso del pueblo llamarlo
as debido a las tarucas (una especia de vena-
do) solan bajar de los cerros a tomar agua"
asegura.
Caminado por las callecitas silenciosas y acom-
paado por el silbido del viento llegamos a la
casa del hijo del fundador de San Juan de Taru-
cani, Gnaro Quispe Chancolla.
"Cuando era nio haba tres bofedales, justo
al lado de la municipalidad; recuerdo que las
"tarucas", bajaban de los cerros para beber
agua, hoy ya no se los ven pero es de ah, se-
gn me cont pap donde naci el nombre del
distrito".
Este hombre, cocinero de oficio, naci en el
mismo San Juan de Tarucani, una noche de sep-
tiembre de 1940 cuando el fro arreciaba y se
viva an en estancias. Su padre Juan Antonio
Quispe, logr darle nombre a este lugar. En la
plaza una placa de metal hace recuerdo a ese
da.
"Mi padre se haba propuesto que este pueblo
sea convierta en un distrito, antes perteneca-
mos a Chiguata; fue en un lapso de 2 aos en la
ciudad de Lima que pap trabajo como albail
buscando lograr el sueo, hasta convertirlo en
realidad".
En Tarucani, la gente saluda cuando ve pasar a
algn extrao, "buenas tardes", o re si lo re-
conocen y le dicen, "hola compadre", mientras
tejen o cortan la lana del cuero de las alpacas.
"Nosotras hacemos de todo, guantecitos, chu-
llitos, mediecitas, de todo...", nos dijeron dos
mujeres de este lugar que tejan sentadas en-
tre la soledad de la calle, riendo y hablando en
quechua, ellas son Paula y Nolberta Mamani,
ambas con hijos que cuidar y esposo que salen
muy temprano a pastar sus alpacas. San Juan
de Tarucani, posee algunas especies de plantas
que le otorgan un hermoso equilibrio natural.
"La tola y el coll son dos plantas andinas que le
dan al lugar un bonito aspecto. Como poblado-
res tenemos la responsabilidad de salvaguardar
estas plantas por eso, tenemos un vivero don-
de sembramos tola y re sembramos aquellas
zonas que han sido depredadas", explic Juan
Zapana.
Hasta ahora se ha poblado un total de 40 hec-
treas, aunque este trabajo contina pues fal-
tan 10 mil hectreas por sembrar, recuperar o
hacerlo ms verde. Esa maana partimos a las
9:00 horas de Arequipa, a las 12:20 horas llega-
mos al lugar en un viaje donde el Misti parece
inmenso a la partida y luego va desparecien-
do dando paso al Ubinas; desde la ventana del
bus uno puede ver las vicuas y alpacas correr
asustadas por el sonido del motor del bus. En
este lugar, donde parece imposible vivir, puede
encontrar un placentero lugar para liberarse
del ruido de la ciudad y del humo de los autos,
un lugar para encontrarse consigo mismo.
EL DISTRITO PRODUCE I 000 QUI NTALES
DE FIBRA DE ALPACA AL AO.
mmL
Foto;. Josu Ra
40 AGO -4-
1 r
C^l
D
Texto y foto: Nelly Hancco
oy nos preocupamos por preservar el agua, aquel lqui-
do que es el elemento base de la vida, pero la naturaleza
nos lo dio siempre y al parecer lo seguir haciendo.
Socabaya es un distrito bendecido porque es una de las localida-
des que tiene ms ojos de agua, adems de Tiabaya y Characato.
Las Piuelas es el nombre de uno de los parasos naturales de la
zona y est precisamente en medio de la campia de la Amplia-
cin de Socabaya y el ro del mismo nombre.
Las Piuelas son cadas de agua, de cuyas paredes emergen aguas
cristalinas del subsuelo. La caracterstica de esta zona a compa-
racin de otras, es que el agua aflora de la parte superior de la
cueva que tiene una vegetacin frondosa, adems de arbustos
como el Sauce.
[Ubicacin?Las] Pielasjest*
r r ap^xi madament el BOl mi q
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[en] l^esqia^de' la^Av.Salave?
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Mugar^sigue una camirata*de \ O,
l minutosB haciaYel [destino.* Es' I
| recomendable tomar, previsio- J
nesen trbiday alimentos*
El alcalde del distrito, Wuilber Mendoza Aparicio, seala que es
el lugar perfecto para salir de la rutina y disfrutar con la familia.
Aqu no solo podr complacerse del sol y del agua, sino tambin
de un aire puro. Perfumarse con el aroma de las plantas y rbo-
les, es una experiencia que no debera perderse.
La filtracin del agua no siempre es en gran cantidad. En periodos
de lluvia, la precipitacin se incrementa, pero en la poca de in-
vierno tambin se reduce. Pese a este ltimo factor, las Piuelas
siempre tiene agua que destilar para que el visitante disfrute de
la naturaleza y a la vez conserve el ecosistema.
Los vecinos de Las Peas, indican que es un lugar poco visitado,
pero el que la visita una vez siempre vuelve. Es como los lugares
que nos dejan encantados, pues su belleza natural atrapa a pro-
pios y extraos.
referimos a La Poza Medicinal de
Catari, donde se respira aire puro. ^ ^
Dicha poza est ubicada en el
anexo de Ls Tunales, y est ro-
deado de pastizales , cSltivos, y
un gran mirador de los andenes '
agrcolas y d ra bella campia.
El agua, del cual se abastece di-
cha poza, emerge del subsuelos,
a una temperatura promedio dej ;
I0C, por un canal construido*?:
para este fin, la misma, segn los
mdicos, tiene propiedades me-
dicinales curativas, y actualmen-
te es visitada por pacientes que
se tratan de problemas de stress,
sumenage, fatiga, desorientacin
espacial, actividad fsica, y otras
manifestaciones.
La terapia es ingresar a la poza y
permanecer por varios minutos,
asistiendo a varias citas durante
el mes.
Entre los tradicionales lugares
tursticos de Tiabaya, se desta-
ca la Iglesia "Baslica" Santiago
Apstol, con un/ l tar Mayor he-
cho CtP<?n de or o y estructura de
sillar, y tiene la milagrosa imagen
de Jess Nazareno.
Asimismo, la piscina Municipal
"Alto de los Valdivia", al sur de
Tiabaya, al margen del ro Chili,
que es abastecida por agua del
subsuelo, y posee un especta-
cular mirador de la campia en
toda su magnitud.
El pueblo de Los Tunales, llama-
do as por la otrora abundancia
de tunas, donde destaca la Igle-
sia del Sagrado Corazn de Je-
ss, cuya sagrada imagen data de
1948.
T
iabaya fue alguna vez el
distrito ms importan-
te de Arequipa, fue nada
menos que su capital.
Este hecho histSfico que mu-
chos ignoran sucedi en 1858,
por Decreto promulgado por
Mariscal Ramn Castilla, tuvo el
privilegio de ser por corto tiem-
po la capital del Departamento
de Arequipa, privilegio que llena
de mucho orgullo a sus pobla-
dores.
Ubicado a slo 10 kilmetros
del centro histrico de Arequi-
pa y rodeado de un panormico
y hermoso paisaje natural, el
distrito agrcola de Tiabaya, que
el prximo 8 de noviembre ce-
lebrar 144 aos de elevacin a
Ciudad, conserva sus tradiciona-
les costumbres que distan desde
el 24 de diciembre de 1820, fe-
cha en que inici su vida poltica
como distrito.
Enrique Alemn, aejo poblador
de Tiabaya, recuerda, "es un dis-
trito muy tranquilo y de aire muy
sano. De familias de apellidos
tradicionales y aejas de proce-
dencia espaola, caso de Manri-
que, Postigo, Torreblanca, entre
otros".
TURISMO. En un recorrido rea-
lizado por la jurisdiccin de este
ecolgico distrito de Arequipa,
constatamos el gran proyectq
denominado "Ruta Turstica",
que parte del mismo pueblo y
culmina en lo que a mediano
plazo se convertir un lugar de
gran afluencia de turistas loca-
les, nacionales y extranjeros, nos

TIABAYA: se deriva del trmino quechua
, "TIABAY", que significa persona sentada en espera
de algO'ien; asirismo "flAPAYANA", que significa p "T1APAYANA'
r*- lugar de descanso.
DATOS: Exactamente no se conoce la fecha de
creacin del pueblo de Tiabaya, p^rq^ejos pobla-
dores afirman que su fundador fue %l Inca M$yta
Cpac. J B ^ J
h
ih
LAS MUJERES DE
CONGATA
E
ugenia Snchez tiene 72 aos, vive en Congata, Uchumayo y es
conocida por su alegra y vitalidad, no en vano es sealada como
la ms entusiasta del grupo de mujeres que han encontrado en
un espacio del coliseo de la zona, un verdadero refugio. "Me encanta
estar aqu. A mi edad estoy aprendiendo lo que no pude hacer cuando
era joven. Ahora me siento ms til y si yo lo puedo hacer, imagnese
qu pueden hacer las j venes", nos dice mientras apura el crochet para
terminar las zapatillas cafs que prepara hace unos das.
Como Eugenia, las mujeres de Uchumayo se renen de manera peri-
dica bajo el programa Manos Productivas para descubrir sus habilida-
des en tejido, costura, gastronoma y otras manualidades.
El programa comenz como una iniciativa de la Municipalidad Distrital
de Uchumayo. Mujeres trabajando por mujeres, sealan. Y es cierto.
Hace un ao su dedicacin y talento Las llev a preparar 800 turrones
tradicionales, que lograron vender con xito, al extremo de pensar en
mejorar su produccin con un registro sanitario y conservacin espe-
cial para poder comercializarlos en un sper mercado local.
PRODUCCI N. Muchas veces funcionan como una cooperativa, pero
la mayora del tiempo explotan su aprendizaje para generarse recursos
para ellas mismas.
Mara Ins Enriquez (66) aprovecha la tranquilidad de su hogar para
generase un ingreso. Tres veces por semana recorre las calles de Uchu-
mayo, ofreciendo sus productos. "Vendo empanaditas, salteas, pas-
tel es y algunos tejidos que aprenda elaborar aqu, en los talleres", nos
dice con singular entusiasmo.
Las historias son mltiples. Las horas que pasan juntas son especiales.
Al l aprenden, dialogan, se interrelacionan y hasta se apoyan econmi-
camente fomentando su produccin y La venta de sus artculos. Ade-
ms del coliseo hay otros tres locales que son utilizados por el progra-
ma comunal para Llevar los talleres a los diversos puntos deL distrito
(Cural, Congata, Uchumayo, Leticia). Actual mente son cerca de 200
mujeres las que han sido beneficiadas.
Las reuniones en Manos Productivas son el principio de una cadena de
circunstancias que han contribuido al bienestar de sus integrantes. Las
charlas habituales estn cargadas de enseanzas, de moralejas y expe-
riencias que favorecen principalmente a las ms j venes. Algunas de
ellas acuden a las reuniones con sus hijos pequeos y otras repiten lo
aprendido en sus hogares, consiguiendo entre otras cosas, el inters
de su familia en temas como prevencin de la salud, cuidado personal
y superacin.
UCHUMAYO ESTA A
SOLO 30 MINUTOS
DELCERCADO,
DESCONECTADO
EL BULLICIO DE LA
CIUDAD.
f .
tuvieron que seleccionar entre los otros colores caractersticos
de Arequipa como el carmes y el blanco, pero optaron por el
amarillo por considerar que es la combinacin perfecta con la
vegetacin y el paisaje deil lugar.
El proyecto naci con la ruta del Loncco gracias al apoyo de la
Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desa-
rrbllo (AECID) hace 4 aos. Esta iniciativa une a 7 pueblos tra-
dicionales para promocionar el turismo (Sabanda, Characato,
Quequea, Yarabamba, Polobaya, Mollebaya y Pocsi). Y es que
el atractivo de Sogay, adems de un bello paraje, tambin son
las cataratas en la quebrada de Cambraca.
El pueblo de Sogay, no solo busca captar la visita de los turistas
con sus llamativas viviendas, sino tambin acogerlos en casa
para que permanezcan en el lugar con la gastronoma de sus
ancestros como Loritos de Liccha, Torrejita de Lacayote, Aj de
Lacayote entre otros.
CELEBREMOS.
Sogay
TE ESPERA DE AMARILLO
K
Texto: Nelly Hancco
Foto: Josu Ramos
S
u paisaje rstico y sus pintorescas viviendas hacen de-
notar que en el pueblo tradicional de Sogay ubicado en
el distrito de Yarabamba, el tiempo se detuvo. Pese a los
500 aos transcurridos, los pobladores an viven como sus an-
cestros.
Para parecerse ms a aquellas pocas; de antao, las 70 familias
de Sogay, decidieron uniformizar el color dje las fachadas de sus
viviendas, por eso Sogay nos esp^raNde afmarillo en la tonalidad
de meln. *
:
lr f ^i f ' - 3BS*
V * h i t * ev *.
"Queremos seguir siendo un pueblo incaico, con sus formas y
costumbres de vivir", dice la presidenta de la junta vecinal del
acogedor pueblo, Mnica Villnueva. Para los vecinos del lugar,
el amarillo es uno de los colores caractersticos de la Ciudad
Blanca.
ELECCIN. La eleccin de la tonalidad mel n no fue sencilla,
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9 SOGAY EST A 45 MINUTOS Y 2.1 f |
KILMETROS DE LA CIUDAD DE 1
AREQUIPA. LOS VEHCULOS SALEN I
C DESPUS DE I 5 MINUTOS DEL CRUCE DE a
CHARACATO. LA INVERSIN EN PASAJESI
Y ALIMENTACIN ES APROXIMADAMENTE]
V I DE 20 SOLES. | j
^'**' ^J of ^ l i e A
" MMI R
{CELEBREMOS.
Pa ra so
Q
uiscos, es un anexo del distrito de Yura donde la luz
no ha llegado, ni el asfaltado de su principal carretera
pero guarda cel osamente un espaci o natural, donde
todos los fines de semana acuden decenas de visitantes. Se
trata de sus aguas cal i entes termo medicionales, donde su-
mergirse es sentirse en el paraso y vivir un momento de relax.
Este bel l o balnerario natural se ubica a un costado del l ado
derecho de la va de ingreso a Qui scos, antes del desv o hay"u
cartel que dice "aguas cal i entes" y a pocos metros se observa^
un badn y una pequea va de trocha en medi o de ai'
que conti nuamos hasta observar una poza nati ral d<
usto
esposa e hijo para disfrutar de esta belleza mxptfx. lf
"Este paisaje natural es bonitoy<creo que la guni^ipati^ad de
Yura debera ma^' r aj t i noco el acceso .y y.uga^esp'etial-
mente en cuanto a limpieza", dijo por'su parte Ruth Al Mrez
otra vi si tante. H p ^
En e.l lugar no faltan quies nQjsoffi^r^a ^f Wr s e sino I ntes
mi ^nJ aps
La^Gr acj ^Br os Puma mi embro. awLa
igtesi:J?knifest6*que esj uf t. pai sl ^J unj . ugar natural que - nlf
^
r
d 5 e r ^e r d e r . %^_ -J r >
'Yura, siri'd J&- efSTjri distrito- bendecido pues se dice que erfiasta
jurisdiccin, ^iay 18 ma^nti al es termal es pemhanerit^s con" agua sal e del subsuel o; en este mi smo lugar se H j ^r ti
nantial u oj o natural que al i menta este espej o de agua" sustanci as ferruginosas ^sulfurosas l l egando a temperaturas
Si queremos Llegar a Qui scos debemos tomar el* Bus en, & que varan d 22C a 3Zfi , muestra d el l o en Yura Viejo, s
segunda cuadra de la avenida Aviacin. El ous directo al ts- tienen l os baos.terrrtes.
gar sol o sale a las 6:00 horas y el viaj e dernyi g una hora y 45 E.L nombre Yura.proy'n de la palabra quechu^ "yurac" que
mi nutos. 'lili * \jf- significa bl anco, nombre que provi en'de las llanuras salitrosas.
Segn don Lj o6 r~Tferma (67), esas aguas# ^al i entes provi enen de col or bl anqueci no qug'exi sten este lugar animismo s
dt i f rl or del vol cn Ch'achani ,y actu Unente es el nico ubica al noroeste de la ciudd de Arequipa. Fue creado como.
p
tivo
atractivo que tienen para l os visitantes. Del egaci ones de estu-
diantes, instituciones e iglesias, llegan cada sbado y. domi ngo
en carros^ Wrfnte l os otros das tel lugar est casi vaco.
BELLEZA^Veng desd Paucarpata y he l l egado hasta aqu
gracias a un amigo, me gusta el lugar, sol o me encantara qu
haya m,s- s?alizadn.y s,evite
,
que ensuci en t'l ugar", dijo
Rsi nal do Qui spe Al varez (31) quien acudi a la zon,a jurrtb a su
H - se* *se*r* .
*
distrito en la .poca de ta i j pdp%r\ ^CtSj * r eL Espaol Jos."
Nogal y Nogueral . Al principio de UH<e^D\ ca pertn^cfa a la,",
provincia de Ca^l l ma, pero en' I- 894 fue inte^radp a la provi rV
cia efe Arequi pa.' ,..
Aqu se fabrica l rgaseosaEscesa y el agua- mj oeral 'Sqf c^rti ;
tambi n se ubiga la planta de C&mentds Yyra y posee\ r^Hote .
de Turistas. . i ' ' ' "'0 < l t -v '
-
< W
C
J
iCOS NO.SLO TIENE
GUS CALIENTES SINO
TAMBIN SU AGRICULTURA Y
f GANADERA. '
I mL - iJ SIPiiliiS
, ' S*
wm
Texto: Gisela Vilca A

Foto: Eduardp Barreda
fitv
:.
EL DISTKTO DE YURA TIENE
LOS SIGUIENTES- AtyEXOS; LO
BAOS, LA ESTAC1"N;YURA
VIEJO, PAMPA DE ARRIEROS,
vQUISCOS, UYUPAMPA, LA
CA(.tgA. SOCOSANI Y SOBRE
^ ^ CUANDO DE LA NADA EL LEON ^
97
YO ESTABA PICANDO LA PIEDRA,
CUANDO DE LA NADA EL LEN
APARECI, L CAMINA MUY
TRANQUILO, SOLO OBSERVA.
E
l inclemente sol arequipeo, con-
vierte a las canteras ubicadas en
Cerro Colorado en un espejo en-
ceguecedor de tal forma que los ojos de
cualquier persona se debilitan. El solo
hecho de imaginar estar laborando todo
el da bajo esas condiciones climticas,
hace que valoremos la labor de Flavio
Chvez, quien lleva trabajando ms de
50 aos en las canteras de Pacchas, ubi-
cadas en la quebrada de Aashuayco.
Ser cantero es una tradicin que va de
la mano con una sorprendente tcnica
artesanal. Chvez nos cuenta ms so-
bre su arriesgada labor, afirmando que se
convierte en un ritual muy ntimo con la
piedra y la tierra, ritual al que no le falta
un personaje mgico; el guardin de las
canteras ha sido visto por ms de un tra-
bajador.
Al personaje mtico que aparece en est
escenario, algunos lo describen como un
len muy grande con una.melena fron-
dosa de color caf que se impone de
tal forma que los obreros se detienen a
observarlo, mientras l sigue su paso vi-
gilante. Es as que Fredy Chvez - que su-
fre de dificultades por no usar proteccin
cuando se realizan explosiones- , nos
cuenta su experiencia con este guardin.
"HOMBRES DE UN
PROMEDIO DE 80 AOS Y
JVENES HEREDEROS DE
LA TRADICIN FAMILIAR,
CON UN COMBO, CINCEL
Y SOSTENIDOS CON UNA
SOGA, EXTRAEN EL SILLAR
QUE A AREQUIPA LE HA
DADO EL COLOR BLANCO
CARACTERSTICO."
"Aproximadamente a las 12 del medio-
da, cuando el sol est quemando fuerte,
yo estaba picando la piedra, cuando de,
la nada el len apareci, l camina muy
tranquilo, slo observa. Ndie nunca se
ha enfrentado a l, ya qe no te ataca
solo camina y desaparece. Muchos pien-
san que viene a observar el trabajo, no-
sotros ya estamos acostumbrados", nos
comenta Flavio Chvez.
El hijo de Flavio, Heber Chvez, est
convencido que ms all de una tarea
mecnica, existe toda una cultura que
conoce gracias a su padre, as como el
respeto por la tierra, es por ello que has-
ta los animales como lagartijas, escor-
piones, etc., no atacan a las persogas que
realizan honestamente su trabajo. Tam-
bin conoce cuando la piedra es dura o
de donde puede sacar distintos colores
como qrerria, blanco/ celeste y rosado.
Nos despedimos de padre e hijo con un
abrazo en agradecimieito por esta labor
que sigue vigente gracias a los trabajado^ '
res que han heredado ste talento para
"^ue nuestras costumbres arequipeas no ^
se pierdan.
{CELEBREMOS
Las Zarpadas del urbanismo
Texto: Mnica Cceres
Foto: Josu Ramos
C
uenta la historia que cuando Ramn Castilla hizo su paso
por tierras arequipeas se acuartel en Sachaca, el cerro
donde tambin se refugi en 1857 el DeanI, Juan Gualberto
Valdivia Cornejo.
Su nombre significa Cerro de Piedra y as lo describe Jorge Polar
en su libro "Arequipa". El historiador apunta; "Es una aglomeracin
de rocas que emerge brusca, de la dilatada llanura verde, como un
arranque de impaciencia de sta tierra volcnica, mal avenida con lo
llano, uniforme y tranquilo. En la planicie mansa, surge, erizado, el
cerro de Sachaca, como un grito ronco y spero, en lento y ancho y
bajo rumor dilatado".
Hoy muy pocos arequipeos conocen este pedazo de la historia.
Los tiempos han cambiado y con ellos la percepcin de la ciudad y
su entorno. La campia comenz a ser depredada en la dcada de
los 90 y su destruccin fue casi imparable. Actualmente la apacible
zona est flanqueada por urbanizaciones privadas y zonas de comer-
cio e industria que aislan al pequeo pueblo tradicional, sumido en
un letargo que contagia a sus habitantes, esos que todava gustan
de posar sobre una piedra o la entrada de la casa para tomar el sol.
j l el progre ;o es lento. No cambia nada. No
hay esfuerzo para sacar adelante al distrito", dice
Abel, Un trabajador, de la Municipalidad que ha
pasado sus 64 aos vivienc6en Sabhaca y cuyo,
nombS real es Florencio Scrates Valderrama.
Ef.focal de la Municipalidad Distrital paredfe aban-
donado, no se ve movimiento y de hecho^Abel
nos cuenta que lleva varios minutos esperando
H alguien le abra la puerta. "Imagnese.Jssto
g Su d o declarado patrimonio monumental", nos
l i l i sealando los balcones y el techo del antiguo
uto y nos pregunta: portar un terremo-
to?, nosotros creemos que 110.
IComo algunos orros ciudadanos, el trabajador
municipal prensa qye la comuna debera Contar
con un nuevo edificio, uno moderno y amplio,
pero las oficinas se mudaron hacia el Estadio y ya
casi nada opera en el antiguo local. Varias palo-
mas invaden el balcn y en la hora que permane-
| cemos al frente del recinto, ninguna persona se
ma, ni a las ventanas, ni afe puerta. Todo est
cerrado, como abandonado. Es lunes a las I I de
la maana.
Notamos que siete tiendas de abarrotes flan-
quean la plaza que luce maltratada. All, a los pies
del monumento de Francisco Bolognesi seguimos
la charla con Abel. Nos cuenta indignado que el
lugar es utilizado los fines de semana por jvenes
de otras zonas para reunirse y beber licor, el mis-
mo que es expendido por varios de los locales
comerciales que abundan en el sector.
Al lado derecho de la iglesia, vindola de frente,
unalfconstruccin del siglo XI X casi se cae a pe-
dazos, es sin lugar a dudas una de las ms anti-
guas, pero soporta las pintas de los candidatos a
los prximos comicios, que fue en un momento
una tienda muy concurrida, ahora lo es otro local
flf ubicado tambin en una vieja casona del siglo pa-
If sado, pero mejor conservada y en cuyo interior
se puede apreciar el techo abovedado pintado al
estilo colonial y republicano.
En medio de la plaza se respira tranquilidad. No
hay bulla ni desorden, no hay bocinas que te
alteren. Tomando el sol cerca a la pileta de la
Samaritana vemos como pasa la hora y nuestras
preocupaciones parecen haberse ido. Finalmente
partimos.
Damos una vuelta ms por el pueblo pero no ve-
mos a nadie. El bullicio est ms abajo, a la salida
del distrito, hacia Congata. Para el otro lado, es
otro cuento, al menos por el momento.
l *l Den, cargo
Cabildo de la Ctd
a ser el presidente del
"La apacible zona
est flanqueada
por urbanizaciones,
comercio e industria
que aislan al
pequeo pueblo
tradicional, sumido
en un letargo que
contagia a sus
habitantes, esos
que todava gustan
de posar sobre una
piedra o la entrada
de la casa para
tomar el sol."
CELEBREMOS,
LA CASA
ENCANTADA
H
ablar del distrito Patrimonio Cultural de la Nacin, es
hablar de un lugar que puede tener los lugares ms
hermosos, desde gigantescos edificios hasta las ms
tradicionales casas, dentro de ellas la casa encantada de Yana-
huara; es uno de los lugares ms buscados por los turistas y
personas que pasan por ese tenebroso callejn que lleva por
nombre "El Callej n de la Casa Encantada.
La forma que tiene esa casona hace que uno se pregunte Qu
pudo haber pasado en ella para que se le conozca asi?, y es que
como cuenta la historia en 1666 lleg a vi vi rah un espaol que
sera el Comendador; este noble se cas con una mujer muy
hermosa; sin embargo, con el tiempo la bella dama tuvo una
relacin amorosa con un criado de la casa; el espaol descu-
bri la infidelidad de su amada, y como castigo someti a los
dos a varias torturas que termin con la muerte de ambos, in-
cluso cuenta la historia que el espaol los enterr an con vida
tapiando una de las paredes de La casona.
Por estos sucesos la cacona que s encuentra muy cerca a la
plaza de .Yanahuara es muy famosa, pues hasta ahora se puede
escuchar estrpitos de cadenas, campanas que suenan solas
dentro de la casa, ladridos de perros e imgenes de una pareja.
Hasta se dice que las familias que llegaron a vivir a esta casa no
soportaron mucho tiempo ah por todo lo que suceda dentro
e incluso que afirman que no dejan que nadie ingrese en su in-
terior.
VERSI N. En 1919 la casona pas a manos de Don Macedo Pas-
tor, entonces se encontraba abandonada y cuenta el nieto de
Texto: Wilfredo Dueas]
. Foto: Eduardo Barreda J
este, que desde muy pequeo sola escuchar ruidos y sonidos
extraos por algn lugar de la casa.
No slo eran los ruidos, sino tambin llantos de una mujer que
llamaron su atencin y es que nace otra versin de la historia
de la casona, en la que el celoso Comendador cerraba la casa
cuando iba a realizar sus labores y dejaba dentro a su bella es-
posa, la que no vea otra forma de distraerse que ver a la gente
transitar desde una ventana adems, tocaba un piano para ale-
grarse; hasta que una tarde un j oven chacarero con su guitarra
en mano paso bajo la ventana de la esposa del Comendador y
al verla qued maravillado por su hermosura y las bellas me-
lodas que tocaba con el piano; el j oven decidi acompaarla
tocando su guitarra y es ah que comenz un romance entre
ambos por medio de la msica.
52 AGO 14
Una noche el celoso Comendador descubri ese romance y al
da siguiente el j oven apareci colgado de la ventana con las
mismas cuerdas de su guitarra y de la esposa no se volvi a sa-
ber nada; se cree que fue asesinada por su esposo y fue ente-
rrada en una de las paredes de la casa, el Comendador se fue y
no'volvi nunca ms.
Los vecinos que viven cerca del "Callej n de la Casa Encanta-
da" dicen que por las noches se suele escuchar el sonido del
piano y algunas notas de la guitarra del chacarero.
Se dice incluso que unos dueos antiguos al conocer la histo-
ria del espaol, ubicaron la supuesta pared donde haban sido
tapiados los j venes, pero a pesar de haber derrumbado el
muro y haber sacado los restos de los cuerpos, an se siguen
escuchando los lamentos de la mujer.

/ 1 -
' i
EL DI STRI TO DE YANAHUARA
TI ENE EN PROMEDI O 22 8 9 0
HABI TANTES, Y DENTRO
DE SUS LUGARES MAS
CARACTERI ZADOS ESTA EL
REA ANTI GUA DEL DI STRI TO
JUAN XXI I I Y UMACOLLO,
ZONAS DE POCA \
REPUBLI CANA CON ALTA NA
OBI
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DENSI DAD POBLACI ONAL.
Del af tao, pr i mer
^^al l e^f ti vi n col a de
A m r i c a , V tor ; hoy
t r i st ement e sl o se
conser van l agar e_ %r
y ti naj as rotas, e m ^
p o Iva d as j ve s t i gl o
in vino
VALLE DE VITOR
JOYAS. Las escasas bodegas y tinajas de la
poca colonial que an perduran en el tiempo,
en Vtor, son las ltimas "joyas" que alberga
este distrito, existiendo la poderosa necesidad
de conservarlas.
Al visitar el valle de Vtor, si se tiene suerte se
puede ingresar a la bodega de Nicanor Postigo
Centeno, que data del siglo XVII, con un lagar
y casi cuarenta tinajas para almacenar vino y
pisco, en la que se percibe parte de la historia
con una sola mirada. Esta bodega es una de las
diez que se encuentra en estado de abandono
en el valle de Vtor, y que necesita ser puesta
en valor. Si bien el Ministerio de Cultura no ha
mostrado inters por estos vestigios, la mayo-
ra de dueos de antiguas bodegas, tampoco lo
han hecho.
5 4
Nicanor Postigo, muestra una tinaja que data
del ao 1670, poseedora de un invaluable va-
lor histrico. En este almacn recortado a ms
de la mitad con el pasar del tiempo, se observa
varias tinajas rajadas. "Todas fueron confeccio-
nadas en el valle...", menciona Postigo.
PROYECTO. Ana Edith Postigo de Castro,
poseedora de una bodega productora de vino
y pisco en el valle, acompa con entusiasmo
un proceso para revalorar estas despensas, tra-
yendo a turistas a conocer las bodegas, pero se
top con la apata de las autoridades.
Recuerda que Vtor con la llegada de los es-
paoles se convirti en el centro de grandes
viedos. Al pisco se le llamaba el "Brandy" de
Arequipa, muy conocido en su poca tambin
r < t ^ . y - ! M ,
, - # % -
EL Val l e de V tor f ue
en Amri ca eL primer
y principal centro de
grandes Vi edos. En
l, an quedan reman-
entes de aquel ti empo
consi stentes en bode-
gas y tinajas recupera-
das, otras en estado de
abandono y ruinoso.
Verdaderas j oyas in-
val uabl es.
K
Texto: Oscar Pareja
Foto: Josu Ramos
como "aguardiente".
Aquel tiempo el valle albergaba un promedio de I 50 bodegas
que fueron desapareciendo con la carencia de mercados para
el vino y el aguardiente. La venta de licores dej de ser renta-
ble, y su produccin descendi abruptamente, especialmente
el siglo pasado.
"Antao, en una bodega se poda encontrar hasta 400 tinajas
con un almacn de 1,500 litros en cada una", relata Postigo de
Castro. Esta produccin era llevada a Espaa en el tiempo co-
lonial. Luego se prohibi su traslado a la Madre Patria.
Hoy se conoce de siete bodegas que han sido restablecidas,
existiendo 10 en estado de abandono, y un promedio de 50 en
estado ruinoso, prcticamente insalvables.
Las contadas joyas, del antiguamente reconocido "Valle de la
Concepcin de Vtor", corren el peligro de desaparecer, y con
ellas la parte ms valiosa de su historia, cuando fue el primer
centro vitivincola de Amrica.
v t^j | | | l U I Y U l ' l U U
s f s B B M i .
E L vigi la ntdel
SONCCOMRCA
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llll!

feb \
U
n lugar de gente amable, encantadores paisajes y una historia
que amenaza con desaparecer por los intentos de invasin, ha-
blar de Quequea es remitirse al origen de Arequipa. Tierra de
mrtires y de lonccos. Cuna de los Rodrguez, los Pantigoso, los Prado,
llyffi 1
los Barreda, los Barrizueta, los Marroquin, los Reynoso, los Paredes, los
Espinoza, los Castro, los Cabrera, etc.
La mixtura de recursos culturales y naturales, son su mejor presenta-
cin. Duea de grandes extensiones de campia, de petroglifos pre
incas en Gayalopo y Curlaca, de una atractiva iglesia de origen colonial
que alberga en su ingreso la representacin del calvario de Cristo y has-
ta de un imponente Cristo Blanco de 10 metros que se erige sobre el
Sonccomarca, construido por el reconocido artista Fredy Luque Sonco.
DISTANCIA. A una hora aproximadamente, lejos de los bocinazos y de
grandes congestiones del centro de la ciudad, nos encontramos con
Edgar Marroqun Pantigoso, un autntico loncco, que con su sombrero
bien puesto, brinda un cordial saludo antes de iniciar con su trabajo. Sus
70 aos no han mermado en nada su fuerza, su carcter y amor por su
tierra.
"Esta tierra es historia, pero las autoridades se han olvidado de ella"
cuenta Edgar con el rostro afligido. A pesar del esfuerzo de muchos po-
bladores en conservar Quequea y promover el turismo, las invasiones
amenazan con depredar su identidad y riqueza natural.
Texto y foto: Jos Sotomayor
56 AGO 14
1
- v
DISTRITO CON 71 AOS DE CREACION.
""
POBLACIN APROXIMADA DE 1361 POBLADORES.
CULTIVAN: ALFALFA, MAZ, PAPA, ZAPALLO Y HABAS
%
INFLUENCIAS AYMARAS E INCAS EN LA ZONA.
ANDENERA DESDE LA EPOCA PREHISPANICA.
A
paso arduo nos lleva por un cerro empina-
do, Grimaldo Guillen, quien es el propulsor
de la conservacin de un cerro, que a simple
vista parece un macizo comn, pero si uno empea
la caminata y escucha las explicaciones del hombre
misterioso puede dilucidar un antiqusimo resto ar-
queolgico.
As como en nuestra regin existen grandes mani-
festaciones culturales como el Can del Coica. A
2 700 m.s.n.m. se levanta un majestuoso cerro de-
nominado, el Coronado que se ubica a una hora del
pueblo tradicional de Characato, en el anexo de Ya-
nayaco. Este sitio Arqueolgico alberg a la cultura
Collagua.
VISTA. No hay nadie que sepa ms de este centro
arqueolgico, que don Grimaldo Guillen Linares, un
hombre de 80 aos, que desde muy pequeo gusta-
ba aventurarse al lugar, donde en su inocencia y sin
saberlo, jugaba con vasijas de cermica pre- incas.
En su afn por conocer ms de su tierra, logr leer
libros en las grandes Bibliotecas de Lima y visitar
cientos de sitios tursticos del Per solo con el fin
de saber la procedencia de ese prominente cerro.
Un sol ardiente envuelve al cerro Yanayaco o Coro-
nado, donde yacen 300 casas, de 500 metros cua-
drados. En cada una an se puede distinguir un cuar-
to que al parecer era la habitacin de una familia y
el resto forma una especie de corral, pues siempre
existieron las llamas como medio de transporte. En
el mismo cerro habitaba la clase alta y la clase baja,
mientras que sus vecinos, Los Puquinas vivan en sus
faldas.
Los Collaguas, crean en la otra vida donde las almas
pueden comer, beber y dormir. Los pobladores de
estirpe noble eran enterrados por su familia dentro
de la casa y el pueblo en cementerios generales ubi-
cados a un kilmetro de distancia.
Los Collaguas, cultura proveniente del
Collao, Puno, conquist pueblos del norte
de Arequipa, como Caylloma, Viraco,
Santa Rita de Siguas hasta llegar al cerro
Coronado.
A
lrededor del macizo se extiende ocho
murallas de tres a cuatro metros, se
dice que fueron los descendientes de
La cultura Churajn Inca quienes edificaron
La fortaleza, estas indicaban proteccin debi-
do a las invasiones de culturas cercanas como
Los Lupacas que queran apoderarse de sus al-
macenes de comida.
En la punta del cerro se halla una plaza, Ayriwa
Sara dentro de un crculo se alza una columna
de piedras que refleja el sol en hora punta, es
conocido como reloj solar. Aqu se renda cul-
to al maz por la buena cosecha del ao.
PATRI MONI O. En el ao 2000, Don Grimaldo,
un da prendi la radio y escuch que el alcal-
de del distrito ngel Linares Portilla informa-
ba que habra casas para todos en Yanayaco;
indignado Gui l l en sin ms que hacer acudi al
entonces Instituto Nacional de Cultura (INC)
logrando un plano perimtrico, una ficha tc-
nica aprobada y la memoria descriptiva. Tres
aos ms tarde, en el 2003 segn Resolu-
cin Directoral Nacional N 877/ INC la zona
Arqueolgica Cerro Coronado, ubicada en el
distrito de Characato, provincia y departa-
mento de Arequipa fue declarada Patrimonio
Cul tural de la Nacin.
Muchas personas an no saben cmo llegar
al lugar, escolares, universitarios, han llegado
hasta la puerta de don Grimaldo preguntando
por algo nuevo que ver y este inmediato les
muestra el lugar. La poblacin puede coger
un col ecti vo en la Plaza de Characato, pagan-
do S/ . 1.50, el mismo que l o llevar hasta el
anexo y con referencias puede llegar hasta la
vivienda de Grimaldo; frente a su casa se eleva
el cerro.
La arqueloga de la Direccin Desconcentra-
da de Cultura de Arequipa, Cecilia Queque-
zana, seala que se colocaron l etreros e hitos
aquellos aos, pero eso no es suficiente para
frenar los tres casos mensuales de invasiones
que se quieren perpetrar en la zona.
Grimaldo, an sigue buscando alguna insti-
tucin que pueda financiar el levantamiento
de la ciudad arqueolgica ya que el Gobierno
Central ni la Direccin Regional de Cultura de
Arequipa tienen dinero para reconstruirlo.
Texto: Brigitte Colque
Foto: Jos Sotomayor
i l l l f t l t l i l l l l
(CELEBREMOS
Aromas de . J L X J L V 7 1 1 1 U U V A U V
- Ar equi pa
En Chiguata cientos de hectreas son dedicadas a la siembra
del organo y otras hierbas fragantes.
arar sus terrenos de cultivo, sus canales
de piedra, y sin duda lo ms importan-
te es que son productores del mejor
aroma de la gastronoma arequipea; el
organo.
Llegar a esta jurisdiccin que tiene un
clima frgido no es difcil, pues se en-
cuentra ubicado a 30 km al nor- este de
la ciudad de Arequipa (I hora en carro),
en su plaza se observa su tradicional
iglesia Espritu Santo y en sus campos
la andenera est intacta, tambin se
puede apreciar el volcn Pichupichu j
donde est el indio dormido.
I
r adentrndose al anexo Cari Cari
del distrito de Chiguata es una
experiencia completa; los caminos
an rurales, sus verdes campos cubrien-
do el horizonte y el paso lento de los
animales de carga, te envuelven en una
experiencia enriquecida por los aromas
de las plantas que all se cultivan.
Chiguata en quechua significa "chiri"
fro y "guata" ao (todo el ao fro), es
uno de los distritos ms antiguos de
Arequipa, fundado hace 474 aos, tiene
pobladores que preservan sus tradi-
ciones, como el uso de la yunta para
Tepcto: GiseiafN^ra^
Fotos: Josu Ramos
"CHIGUATA TE INVITA A
RELAJARTE Y VISITAR
EL TEMPLO DEL
ESPRITU SANTO, EL
CENTRO ARQUEOLGICO
DE TAMBO DE LEN Y EL
CENTRO ARQUEOLGICO
EL INFIERNILLO."
RUTA. Quienes deseen apre-
ciar La naturaleza pueden ir a
pie desde La plaza de Chiguata
hasta Cari Cari, donde se ubi-
can Los productores de or-
gano y diversidad de plantas
aromticas como eL romero,
la hierbabuena, la valeriana,
mejorana, tomillo y otros.
Este recorrido tomar por lo
menos 4 horas, porque deben
pasar primero por Cacha-
marca un anexo donde pocos
viven pero todos se renen
para eL aniversario que es el
28 de junio, tras esta parada,
la belleza de la ruta nos invita
a continuar; con caminos
hechos a base de piedra y de
herradura, Las pequeas cadas
de agua y su vasta flora y fau-
na silvestre, te envuelven por
un camino ataviado por flores
de texao, variedad de cactus
y hasta pjaros de color verde
similares a los loros.
Ejemplo.El camino a Cari
Cari, es de trocha pues ah
an no llegan Las obras de
la Municipalidad Distrital de
Chiguata incluso los pobla-
dores de la zona no tienen ni
luz elctrica, pese a que hace
aos les dejaron los postes
de alumbrado nunca plasma-
ron el sueo prometido.
El nulo apoyo que reciben de
su comuna no los ha deteni-
do, los agricultores han hecho
sus propios canales, llevando
el agua de un ojo natural a
sus campos y produciendo el
mejor organo de la regin.
"Este organo es nico", nos
cuenta Vernica Bobadilla
(39) quien junto a su esposo
Fidel Palacios (40), lo cultivan
de manera orgnica: libre
de contaminantes, puesto
que preparan el terreno con
yunta y usando fertilizantes
naturales y el agua ms pura
al emanar de un ojo natural.
A ambos los encontramos
en su terreno ubicado a un
costado del Misti cosechando
9
f P .
el aromtico cultivo que con
tan slo tocarlo y olerlo, uno
se imagina su aroma en una
sopa de pollo o algn otro
suculento platillo.
Don Fidel ms conocido
como el "el huancano" por su
procedencia, cultiva el orga-
no en Chiguata hace 18 aos,
como l hay 78 agricultores
dedicados a la siembra del
producto y nos cuenta con
pena y bastante molesto que
recientemente el mercado
chileno, donde vendan la
mayor parte de su produccin
con ms de 1000 kilos al ao,
cerr sus pedidos por que
recibieron producto de mala
calidad.
A decir de los productores,
hace falta una empresa perua-
na que acopie el organo y lo
exporte directamente a Chile
u otro pas, evitando interme-
diarios que desprestigien la
aromtica hierba.
Y es que, en La Joya, tal y como manifiestan los produc-
tores Ivan Bustamante y J uan Villanueva, es imposible "no
romper paradigmas" gracias a las bondades que ofrece el
clima y la tierra se puede cultivar hasta lo ms inslito, en
ptimas condiciones.
La fiebre de la cochinilla y el pprika, es ahora parte del
pasado. Los agricultores apuestan por ta quinua que da una
produccin de 3,800 kilos por cada hectrea: "La quinua es
el cultivo de moda en La Joya", nos dice sonriente, J os
Al monte Chvez, gerente de Promocin Empresarial del
municipio.
EXPORTACIN. J C&N trabaja de la mano con un grupo de
agricultores en la produccin de la quinua para exporta-
cin. De las mil hectreas de quinua en La Joya, 200 estn
dedicadas al cultivo asistido por esta empresa en materia
agraria.
Si bien en la produccin, la cantidad no deja de ser impor-
tante, para Herrera ta calidad es primordial para el merca-
do nacional y extranjero.
La Joya, denominada como la "Nueva Arequipa", es una
ciudad eminentemente agrcola con grandes extensiones
de chacras, hasta dnde se asentaron "l onccos" chacare-
ros, y que hoy tiene una proyeccin ambiciosa de desarro-
llo, as como innovadores proyectos de vivienda.
E
l j oven distrito de La J oya l gozar de condiciones
propicias para la agricultura, se ha convertido en
la gran oportunidad para muchos productores. Es
as que, algunos han dejado el habitual cultivo de alfalfa,
cebolla y similares, apostando hoy por el grano andino de
la quinua.
APUESTA. Tan valiosas son las tierras y el clima en el
distrito de La Joya, que han permitido con xito el cultivo
de la quinua cuando, hasta hace pocos aos, se pensaba
era un producto que poda cultivarse soto en las zonas alto
andinas.
El gerente de J C&N, J uan Carlos Herrera Paredes, comenta
que el boom por el momento, es el cultivo de la quinua,
con altos mrgenes de rentabilidad al ser un producto de
alta demanda.
En Arequipa el cultivo de la quinua data desde hace 2 aos
en distritos como La J oya y aledaos, sin embargo, la pro-
duccin planificada y con asistencia tcnica se viene dando
hace ocho meses en promedio, refiere Herrera.
"A diferencia de ta sierra, en La J oya se puede conseguir
el cultivo del grano andino dos veces al ao, por lo que
resulta tan ventaj oso como rentable para Los agricultores",
sostiene el gerente, quien insiste con los productores en la
"inocuidad" del grano.
J
PROYECTO
%
EL PRESIDENTE DEL PERU,
AUGUSTO B. LEGA, EN 1925,
MEDIANTE CARLOS W. SUT-
TON REALIZA LOS ESTUDIOS
DE NUEVAS IRRIGACIONES
EN EL PAS, COMPRENDIDA
ENTRE ELLAS LA "IRRIGACIN
DE LA JOYA". EN EL AO 1932,
EL GENERAL LUIS SNCHEZ
CERRO, PRESIDENTE DEL PER,
DISPONE LA EJ ECUCIN DE
LAS OBRAS DE LA IRRIGACIN,
PONINDOSE EN MARCHA UN
8 DE MARZO DE 1933.
Texto: Oscar Pareja
Ellas compartan el mismo nombre
y desparecieron en el Misti hace
ms de 30 aos.
Texto y fotos:
Lilian Calisaya
M
illones de hiptesis se han tejido alrededor de las dos personas desaparecidas en
las faldas del volcn Misti. Teresa Yaqueto de 22 aos realiz una expedicin el 8
de octubre de I 977 y un ao despus, 28 de octubre de 1978, Teresa Romero de
23. Ninguna de las dos regreso. Estos dos casos conmocionaron en su momento a la pren-
sa y a la poblacin arequipea, pero en lo que coinciden ambas desapariciones, adems de
las fechas, es que pobladores de Alto Selva Alegre (luego de la denuncia de sus prdidas)
declararon haberlas visto por el lugar; sin embargo, nunca se encontraron sus cuerpos.
EL caso de Teresa Yaqueto; ms de 150 personas entre efectivos del Ejrcito, Fuerza A-
rea, Defensa Civil y Guardia civil buscaron en la zona denominada " Los Pastores" por
ms de una semana sin resultados positivos, Venancia de Altama, quien habita La zona
de ChiLina denominada "Pampa Chica", dijo a los detectives que Teresa Yaqueto Apa-
ricio se present en su casa, al sentir el ladrido de los perros sali a La puerta y vio a
La muchacha. Convers con ella alrededor de quince minutos, manifestndo que
sus compaeros de expedicin La haban abandonado el da anterior, por lo que
tuvo que pasar la noche cerca de una capilla.
Segn Venancia;Teresa a quien reconoci en una fotografa, estaba acom-
64 AGO 14
paada de un joven alto de tez morena, quien estuvo
callado, la joven Le mostr una herida en el tobillo
derecho y dijo estar molesta contra quienes la aban-
donaron. Recibi de la campesina indicaciones para
llegar al convento de Chilina, a donde la muchacha
nunca lleg. La PIP pudo tomar el hilo de esta pista
gracias a la colaboracin de un grupo de universitarios
compaeros de la joven desaparecida, quienes estuvie-
ron por las faldas del volcn preguntando a Cada persona"
(Edicin Diario Correo, viernes 14 de octubre 1977).
Mientras pasaban los das otras personas manifestaban
que la joven podra haber escapado, IdTcual fue des-
mentido por sus familiares, ya que no habra llevado
ninguno de sus documentos. Por otra parte un grupo
de andinistas denominado "Los Halcnes", encontra-
ron tambin por el pueblo Ind'pendencia a una mu-
j et Llamada Elena Inga, quien dijo haberla visto muy
cerca de esa capilla el domingo temprano, cuando iba
a la misa. La bsqueda se extendi hasta Tacna, porque se
pens que podra haber sido secuestrada.
I caso de Teresa Romero, madre de dos hijos, quien parti con
98 personas al Misti, y que tampoco regres, caus conmocin
por la coincidencia en los nombres y en las fechas, Cantando el
vals "Mi ltima cancin" que caracteriza a Lucha Reyes, Teresa Ro-
mero o "Taty" como tambin se le llamaba, parti la madrugada
del 28 al volcn. "Lo que preocupa a la familia fue que unos das
antes del ascenso al Misti dijo: De repente si voy ya no regreso... y
mejor sera para m..." (Edicin Correo, 10 de noviembre, 1978).
De igual forma, los medios publicaron la noticia de que Teresa es-
tara viva, pero se encontraba fuera de la ciudad, debido a que las
intensas bsquedas identificaron un lugar poco peligroso, llegan-
do a la conclusin que no pudo pasarle nada, fcilmente hubiese
podido tomar cualquier bus para dirigirse a otra ciudad.
Y es que sin duda, estos dos casos fueron el punto de partida para
que se tomara las medidas de seguridad pertinentes y un previo
entrenamiento antes de ascender al coloso. Ahora queda re-
flexionar sobre estos dos fatdicos incidentes ocurridos hace ms
de 36 aos, y de otra parte resaltar el trabajo en conjunto que rea-
liz la poblacin arequipea.
WF'Sf e.
I . , ... ' f f y.TVKl Z" W
* j^fi'i.i JH
ri.- '^fK^Sai
del pas aac
Foto y Texto: y
Jorge Calisaya J
HUEVOS
DE DINOSAURIO
La gran figura geomtrica sera un
centro de reunin incaico, y esta
enorme roca circular, cuenta la gente
del pueblo, es un huevo de dinosaurio
Es muy grande la similitud
con los huevos reales de
dinosaurio, lo que no se ha
podido comprobar o descar-
tar ya que no hay estudios al
respecto.
H
ay dos distritos arequipeos que comparten la suerte de
tener en sus dominios valiosos legados de culturas ances-
trales; Santa Isabel de Siguas y San Juan de Siguas, guardan
en sus geografas restos incas y pre incas, que nadie se ha preocu-
pado en rescatar y conservar.
Santa Isabel de Siguas
En una zona inhspita sobre una meseta arenosa, donde se dibuja
una figura geomtrica que encierra cierto secreto mstico de los
pobladores de tiempos remotos. La gente de la zona cree que se-
ran restos incaicos, y por la forma rectangular se dice que era la
56 AGO 14
"cancha" en la que los incas se concentraban.
Cristian Condori tiene 16 aos, vive en el distrito y es en ocasio-
nes gua turstico de los forneos, afirma que para llegar a ver la
"canchita", se debe caminar en promedio 40 minutos, slo as se
encontrarn los restos arqueolgicos, consistentes en un rectn-
gulo dibujado sobre el suelo, de unos 50 metros de largo por 25
de ancho y dentro diversas figuras geomtricas plasmadas tam-
bin en la tierra, "hay unas piedras grandes que eran las pelotas de
inca", dice Cristian, mientras que otros lugareos piensan que ms
bien esas enormes piedras eran y an son huevos de dinosaurios.
Estudios respecto a los restos, consideran que perteneceran a la
cultura Wari, en I 976 el arequipeo Eloy Linares Mlaga, defini
a esta figura como una chuspa tejida a la cual denomin el "Gross
Munsa".
San Juan de Siguas
Es otro distrito arequipeo, que tiene la suerte de contar en su
territorio con restos geoglficos (figuras construidas en laderas de
cerros o planicies), que al parecer tuvieron marcada influencia de
las culturas Paracas, Nasca y tambin Wari, debido a que se en-
contraron fardos funerarios que lamentablemente han sido hua-
queados.
CELEBREMOS ' Por: Julio Ancalle
. Fotos: Josu Ramos
L
a Chabela existi, es lo que conoce la mayora de per-
sonas que vive en el distrito de Miraflores, mas no as
el comn de los arequipeos. A qu se debe que este
tradicional barrio se denomine as?, "fue una chica que po-
sea una gran belleza. La historia tiene que ver con el an-
tiguo cementerio de Miraflores", refiere el veterano perio-
dista y vecino de la zona, Rodolfo Castro.
Efectivamente, un sector del barrio de La Chabela fue antes
un camposanto y en la actualidad, en este lugar se encuen-
tran diferentes construcciones, entre ellas el mercado y el
campo deportivo, en cuyos cimientos an descansan las
tumbas de los arequipeos de antao. La zona form parte
del antiguo barrio de Miraflores que se consolid como dis-
trito el 21 de noviembre de 1893, durante el gobierno de Re-
migio Morales Bermudez; posteriormente, el 28 de febrero
de 1941, el presidente Manuel Pardo y Ugarteche, firma la
Ley 9360, en la que Miraflores, vuelve a anexarse al distrito
del Cercado de Arequipa. Casi 15 aos despus de perma-
necer as, el gobierno del Presidente Manuel A. Odra por
ley 12634 del 2 de febrero de 1956, le devuelve a Miraflores
la categora de distrito, pero estableciendo nuevos lmites.
Por qu este
tradicional barrio
miraflorino
lleva ese nombre?
68 AGO 14
Vladimiro Bermejo, relata en su novela "La Chabela" La historia
de esta dama, cuyo verdadero nombre fue Isabel Escobar, una
muchacha cuya belleza fue signo de tragedia. La codicia de varios
hombres la inducen al matrimonio, del que nace un nio. En de-
fensa de su hijo, Chabela mata a su marido, quien haba intentado
asesinarla a ella y a su nio. Huyendo del crimen, deja a su hijo en
casa y se embarca rumbo a Per. Es aqu en nuestra ciudad donde
comienza a vivir, cantando y tocando guitarra en picanteras, en
donde va conociendo a varios hombres que la comienzan a ase-
diar por su belleza. Su vida se va degradando, bebiendo compla-
ciente con los hombres. No faltaban algunas personas compasivas
que le brindaban un plato de comida. La Chabela tena muchos
amigos vagabundos con quienes sola confraternizar, en algunas
juergas nocturnas duerme como indigente en cualquier refugio
que encontraba, y termina enfermando.
"Ella no era mala, la sociedad la haba pervertido. Gentes que la
conocan supieron un da que la infeliz haba muerto en una cama
de hospital, recogieron su cadver, le dieron sepultura y sin sa-
ber por qu, empezaron a hablar de que el alma de la Chabela
era milagrosa e iban en romera a su sepultura. Desde entonces,
cada lunes, al caer La tarde, centenares de velas se encienden en
La humilde tumba y las gentes sencillas van all a encomendarse al
alma de la Chabela", relata Bermejo en su novela.
En la actualidad es todo un misterio saber dnde descansan sus
restos. Para ubicar la zona, la gente utilizaba el "all donde est
ta Chabela", que poco a poco fue indentificando este barrio. El
nombre se qued por costumbre, mas no como un homenaje a
aquella mujer que vivi a principios del siglo XX.
Por: Carlos Rodrguez
Fotos: Jos Sotomayor
L
as noches de Arequipa tienen nombre propio y se lla-
man Jos Luis Bustamante y Rivero. Al distrito ms
joven de la provincia le toca el privilegio de contar en
su jurisdiccin con 60 establecimientos dedicados a la
diversin, entre bares, discotecas y karaokes, la mayora de ellos
concentrados en la insomne avenida Dolores.
Todo comenz en los primeros aos de la dcada de los 90, que has-
ta entonces fue una virginal avenida, abierta en el decenio anterior.
El primero fue el restaurante Tradicin Arequipea, con una propuesta
arquitectnica original de estilo rstico, que fue seguida por El Papayal
con mucho menos xito, y por el tambin desaparecido Hotel Quepay, en
donde incluso se realiz una Conferencia Anual de Ejecutivos (CADE).
Hoy la propuesta es sumamente variada, desde los renombrados huariques
con solicitados "huachos", que van calentando los motores, buscando asegu-
rarse el plato de fondo; hasta chifas, restaurantes y karaokes, que tuvieron que
dejar su sofisticacin inicial para alinearse con la mayora en esa menguada ave
nida Larco del Misti.
El rubro mayor corresponde a las discotecas, seguidas por los pubs y las tragotecas,
cada uno con alternativas variadas a las 9 de la noche, pero de uniformizados crite-
rios a las dos de la madrugada, cuando tienen que cerrar con toda su selecta plyade
dentro, porque las normas de la municipalidad distrital establecen que, como la salsa
todo tiene su final.
Lo cierto es que comienzan a cerrar a la hora que desean, porque a los propietarios nada
ni nadie les puede limitar su deseo de despedir al ltimo de los parroquianos, que general-
mente sale con los primeros rayos del sol.
Bustamante se ha
convertido en un
distrito comercial
por excelencia
En J.L.B.yR., hay numerosos hoteles de alta actividad en las calles
transversales a la Dolores, instalados por aprovechados vecinos
que, cansados del bullicio contiguo, modificaron sus casas para
sumarse al arrollador vrtigo comercial de su distrito, con una pro-
puesta menos ruidosa, pero igualmente riesgosa; sobre todo cuan-
do esa explosiva mezcla de gaseosa con alcohol comienza a hacer
efectos en sus huspedes.
La oferta no acaba all, porque si de diversin se trata, qu mejor
que el ftbol, la congestionada avenida cuenta con un complejo
de varias canchas para equipos de seis y ocho, que terminarn in-
dubitablemente en un brindis, aun cuando no sea jueves de patas.
En el extremo norte de la avenida est la ilimitada oferta de motos
chinas y vehculos usados, cuya recuperacin comercial es fija, aho-
ra que la desaceleracin de la economa es una realidad, y la venta
de autos nuevos cae vertiginosamente.
Pero eso no es todo; en la avenida Estados Unidos y en parte de
la Hartley, los restaurantes y los establecimientos comerciales au-
mentan cada da. Alguien podra exigir algo ms?.
i, i mi i TTurTuTf i . i m u u i i m, u\\A i" i lTnmTPTiM
Sigue siendo el de hace 50 aos?
De cada 10 arequipeos,
7 viven dentro de La
provincia de Arequipa,
y slo 3 en el resto
de La regin.
j J
E
n Los aos 60 una oa de migrantes irrumpi en [a ciudad
de Arequipa, comenzando entonces una extraa sensa-
cin de aceptacin y rechazo por parte del ciudadano
arequipeo. Un golpe a ta identidad autosuficiente del
arequipeo, fue ei reconocer que esos visitantes, cuya presencia
trato de negar, han creado un movimiento econmico que ya es
indispensable en el desarrollo de la ciudad; es acerca de esa fa-
mosa identidad Arequipeo que conversamos con el socilogo,
Jorge Bedregal la Vera.
An es la identidad arequipea una de las ms marcadas
de la regin?
J.B.: EL arequipeo tiene una identidad bastante ms trabajada, en
el sentido de contrastacin con el otro, que tiene bases histricas
muy slidas. De dnde se saca la dea de Arequipa Ciudad Blan-
ca, pues se debe a que en Arequipa haban mucho ms blancos
que negros o indios, a diferencia de Cusco, donde haban muchos
indios y pocos espaoles, o Lima que haban pocos espaoles y
muchsimos indios y negros.
Existen categoras dentro de esa identidad?
J.B.: Asi l os arequipeos hubieran vivido en una casa muy humil-
de o una gran casona, se sentan integrantes de una sociedad casi
patricia, - que eran los que haban nacido en el lugar- , los de fuera
eran los forasteros, no pertenecan y no tenan los mismos dere-
chos. Vctor Andrs Belaunde, deca que en Arequipa todos ra-
mos hidalgos como el rey, dineros ms dineros menos.
Las migraciones han irrumpido en la idealizacin del are-
quipeo?
J.B.: Las migraciones aparecen a partir de los aos 60, con la leva
y la migracin tras la reconstruccin de Arequipa por el terremo-
to del 60. Antes de esto la idea era que el indio en el campo era
campesino y el indio en la ciudad era sirviente; no haba otra posi-
72 AGO 14
bilidad. Un indio que no era campesino ni sirviente es algo extrao
y raro que violent la interpretacin del arequipeo de su propia
ciudad y empieza a sentirse invadido.
A ms 50 aos de esa migracin, cmo ha variado ese dis-
curso?
J.B.: El problema es que el discurso es slido y bien construido y
ha sido prontamente asimilado por los hijos y nietos de migran-
tes, no en vano se nace al pie de un volcn, el hecho de nacer en
Arequipa, te acerca a La "dignidad y al honor" de ser arequipeo. El
Arequipaso del 2002, sirvi para eso, los que queran ser arequi-
peos y Arequipa no los dejaba, decidieron defender lo que
consideraban suyo, Lo defiendo y ya soy ciudadano.
Cunto peso tiene la poblacin migrante en el de-
sarrollo de la ciudad?
J.B.: La realidad nos da golpes en la cara, porque aL final
Lo que tenemos en Arequipa es una ciudad absoluta-
mente dinmica pero no por una iniciativa de are-
quipeos, sino por mujeres sobre todo puneas,
que han Logrado hacerse un Lugar en La econo-
ma y a codazos.
Conoce el arequipeo el potencial de su
tierra, la aprovecha?
J.B.: Pasa una cosa curiosa y agobiante, aL hablar
de Arequipa surge la duda de que Arequipa es una
ciudad que empieza en el 48 y termina en Chigua-
ta, portndose como Lima con los departamentos.
De cada 10 arequipeos, 7 viven en Arequipa ciudad. El descubri-
miento del Coica fue gracias a las carreteras del Proyecto Majes,
dejando Los smbolos de Arequipa de ser slo Los Portales, Santa
Catalina, etc, y empez a hablarse del loncco arequipeo, de La
Momia Juanita y del Coica, elementos andinos desconocidos.
Est tendiendo Arequipa alianzas con regiones vecinas?
J.B.: El arequipeo vive viendo permanentemente hacia fuera, no
entiende que sus aliados son Cusco, Moquegua y Puno. Aunque
Arequipa fue La nica que voto por La macroregion, no ha enten-
dido verdaderamente esa dimensin. Por ejemplo, los pro-
ductos banderas de Arequipa son los chocolates de
La ibrica, eL Ans Njar; pero no sabemos de dnde
viene eL cacao, las almendras, Las castaas, eL ans...es
sntoma de no conocer nuestro territorio, eL norte de
Arequipa no es Lima, eL norte geogrfico de Arequi-
pa es Cusco, pero Lo invisibilizamos.
Cul es el impacto de la globalizacin en
la identidad arequipea?
J.B.: No es negativo, no nos vamos a aculturar,
todo Lo contrario, hemos hallado La situacin
para tratar de encontrar nuestros valores y po-
der saltar a la globalizacin, queremos Llegar
con aLgo, ahora est de moda Los bordados del
coica, La comida arequipea es la bandera, aun-
que esa modernidad te obliga a sintetizar mucho.
PERFIL
Ricardo
Crdova
NACIMIENTO
Arequipa, 1961
ESTUDIOS
Doctor en Filosofa y Humanidades en la
Universidad San Aguslin de Arequipa.
Maestra en Arte en la Universidad San
Agustn de Arequipa. Licenciado en Artes
Plsticas en la Facultad de Filosofa y
Humanidades en la UNSA
EXPOSICIONES
Adems de exponer en galeras limeas,
ha expuesto en Burdeos, Francia (2011),
en Stuttgart. Alemania (2009), Miami,
Estados Unidos (2004), en Quito.
Ecuador (1999) y Santiago de Chile
MUSICA
Indispensable para poder pintar
EL LUGAR IDEAL
PARA TRABAJ AR
Su taller de Tingo.
EL MEJ OR PAS
PARA EXPONER
New York, Estados Unidos
La razn de pintar Irremplazable
ACUARELA
Una maravilla. Infiel, si la dejas es difcil
retomarla. Por: Yessenia Quispe
Fotos: Eduardo Barreda
J.Collazos/Correo
RICARDO CORDOVA,
CONSIDERADO UNO
DE LOS MEJ ORES
PINTORES PERUANOS
ACTUALES, CONT
SUS EXPERIENCIAS
PERSONALES Y HABL
DEL ARTE AREQUIPEO
Tiene ms de 50 aos y pinta desde Los doce. Ricardo Crdova
Farfn, daltnico y con astigmatismo ha Logrado hacer realidad sus
mejores obras de arte a travs de La Luz. Siempre con una tenden-
cia hacia La soledad y la melancola busca en la luz su verdad.
Cundo descubri su pasin por el arte?
Me inici en La pintura a los doce aos porque vi que tena talen-
to para eso, realic mi primera muestra individual a tos trece y mi
primera muestra oficial a los diecisiete. Los primeros estudios de
pintura los realic en el colegio con el pintor arequipeo Julio Ce-
sar Morales, que fue tambin maestro del acuarelista arequipeo
Vinatea Reinoso, y en forma particular con RaL Rodrguez.
En 1983 dej mis estudios de derecho en la Universidad Catlica e
ingres a la recientemente inaugurada Escueta de Artes de la Uni-
versidad Nacional de San Agustn de Arequipa, all me convenc
de que era lo mo.
Cmo definira su pintura?
Como mi mundo interior, uno donde hay soledad y melancola,
pero siempre luz. Sin Luz no hay realidad y no hay formas. Pienso
74 AGO 14
que La bsqueda de La luz es tambin La bsqueda de la verdat
En mis pinturas Las personas siempre estn ausentes, excepto e
mis autorretratos; pero, desde el momento que alguien se sient
frente a ellas para observarlas, forman parte del recuadro.
Su trabajo como pintor ha estado marcado por diversas etapas
S, mi primera etapa ha estado marcada por La soledad y Los co
lores grises, adems de los referentes fotogrficos y obviament
de Los interiores. En este periodo recreaba amplios salones, ge
neralmente vacos, con paredes donde se reflejaban La luz de Lo
ventanales.
Hubo una segunda etapa donde me di cuenta que tena cierta in
seguridad de utilizar el color, por un problema de daltonismo, y d
dibujar sin referente fotogrfico. Fue como un reto personal qu
al final di buenos resultados, el color en mis cuadros gustara
mucho versaban bsicamente sobre una Arequipa Expresionist;
Luego vino la poca de Los Nocturnos (una pequea transicir
que fue la combinacin deL uso de la luz con el color, digamo
que una fusin entre la primera y segunda etapa.
En el 2000 empec a pintar interiores con ms color, ms sol-
tura en el trazo ya no con tanto referente fotogrfico y cielos
cargados de nubes, despus siguieron los interiores con home-
najes a artistas que me sirvieron de referente como: Staprans,
Romiti, Kooning. La soledad de Hopper retrataban la parte de
afuera y Las nubes a Magritte.
Finalmente llegaron las Transfiguraciones, que nos conduce ha-
cia a un camino a la abstraccin, cuadros borrosos que conser-
van el protagonismo de la luz. He recibido muchas crticas por
este salto arriesgado que le he dado a la pintura, pero pienso
que no a todos les puede gustar lo que hago.
En la actualidad sigo pintando interiores con transfiguraciones
pero ya no tan barridos ni movidos, pienso que la gente necesita
cogerse de algo (tener un referente real) y saber donde est.
Imagino que cada etapa tiene un periodo de crisis Le sa-
tura y le cansa?
Cada vez que termina un periodo me siento vaco, uno no sabe
qu hacer. Es una etapa complicada que a m me interesa mu-
cho, porque de ella depende todo el trabajo: tomo fotos, veo
cine, escucho msica, viajo y gano nuevas experiencias; de todo
ello, va surgiendo algo.
Sus crticos han juzgado duramente el cambio abrupto
de su trabajo y han asegurado que ya no podr dar marcha
atrs?
Pienso que esto es algo relativo, porque en el arte contempo-
rneo ya no hay un estilo al cual nos debemos regir; el objetivo
central es mantener la idea, pero no siempre la forma.
Respecto a las crticas que ha recibido su obra, Recuerda
alguna ancdota?
La esposa de un amigo mo (...ya mayor) estaba viendo un cua-
dro en una de mis exposiciones, ella no me conoca en persona
y mientras observaba deca: Que le ha pasado al chico Crdo-
va esta borracho....Por qu pinta as...?; su esposo trataba de
convencerla de que el cuadro tena algo de interesante , yo es-
taba detrs de ambos y cuando se dieron cuenta, ella me dijo:
Hay hijito que voy hacer... no me gusta (Carcajadas).
Yo no creo que ella haya dicho algo feo simplemente dijo lo
que pensaba, siento que a la gente mayor le gusta el realismo, la
gente joven por el contrario prefiere ver cosas nuevas.
Toda su vida ha transcurrido en Arequipa. Qu percep-
cin tiene de la pintura en nuestra ciudad?
La acuarela Arequipea es muy buena, pero no coincido con
algunos colegas que aseguran firmemente que es la mejor del
mundo, creo que tendramos que conocer el trabajo de otros
pases para afirmarlo.
Percibo tambin que existe una especie de conservadurismo
(reticencia al cambio), pienso que es importante que la pintura
arequipea se reinvente, sin necesidad de cambiar las estruc-
turas tradicionales. Es decir, mantener la esencia pero cambiar
la forma.
lose ae
Arce
Nace este procer de la Independencia
Nacional el 08 de noviembre
DE
Estudi filosofa y teologa en los
conventos de Santo Domingo y San
Francisco de Arequipa.
Fue admitido al presbiterado, tras pasar I
las pruebas correspondientes
Se sum a las fuerzas revolucionaras
que ocuparon Arequipa
Pronunci un clebre discurso al
promulgarse el Estatuto Provisorio dado
por el Protectorado de Jos de San
Martin
En su calidad de cannigo fue
incorporado al Cabildo Arquidiocesano
de Lima
Fue elegido diputado por Arequipa ante
el primer Congreso Constituyente
Fue nombrado por San Martin, primer
director de la Biblioteca Nacional del
Per
Fallece Durante sus ltimos aos asisti
a las tertulias realizadas en la casa de
Riva Agero, con quien coincidi en
censurar al liberalismo dominante.
EN AREQUIPA
L
a mayora de pases de Amrica Latina cele-
bran este nuevo siglo el bicentenario de sus
respectivas independencias de la domina-
cin espaola. Un hecho de trascendental
importancia para la organizacin de los nuevos es-
tados republicanos.
En ese proceso histrico el primer referente para
determinar el inicio de los movimientos indepen-
dentistas en Amrica fue la formacin de las Juntas
de Gobierno. Sin embargo, en el caso del antiguo
virreinato del Per, no hubo una experien-
cia similar. Aunque el historiador Mario
Rommel Arce, destaca que a co-
mienzos del siglo XIX se produ-
jeron movimientos rebeldes
encabezados por
c r i o l l o s
76 AGO 14
peruanos que se plantearon la bsqueda de un sistema al-
ternativo al colonial.
"El 20 de junio de 1811, el patriota Francisco Antonio de Zela
dio el primer grito libertario del Per en Tacna. En su pro-
nunciamiento se adhiri al Rey y a la Junta de Gobierno de
Buenos Aires en un intento velado por reivindicar la situa-
cin de los criollos americanos y de proclamar las
autonomas locales." afirma.
La convocatoria a las colonias para participar
de las Cortes de Cdiz abre la esperanza de
un cambio, que acaba con la restitucin de
Fernando VII al trono de Espaa y la con-
siguiente abolicin de la Constitucin de
Cdiz de 1812. Uno de cuyos logros haba
sido equiparar en igualdad de condiciones
a los criollos americanos con la espaoles.
"Esta situacin frustra cualquier posibilidad
de cambio, y termina por convencer a los par-
tidarios de la causa patriota sobre la separacin
definitiva de Espaa" destaca el historiador.
Por otro lado, luego de la rebelin de Jos Gabriel Condor-
canqui, Tpac Amaru II, entre 1780 y 1781; sobrevino una
persecucin de la nobleza inca, a fin de acabar con la utopa
andina. Fue por tal razn que el cacique Mateo Pumacahua
se suma al levantamiento de los hermanos Angulo en la
ciudad del Cusco, en 1814.
De ahse extiende hasta Arequipa, adonde llegan los rebel-
des a fines de ese ao. Fue en estas difciles circunstancias
que un grupo de ilustrados arequipeos, integrantes de la
tertulia literaria de Arequipa, se incorporan al movimiento
rebelde. Uno de ellos fue Mariano Melgar, el poeta mrtir
de Umachiri. Los otros dos fueron Jos Mara Corba-
cho y Mariano Jos de Arce, a quienes Vladimiro
MMte Bermejo llam la "triloga revolucionaria".
Cuenta Mario Arce que la tarde del 12 de
noviembre del 2014 el modesto cura Arce
se irgui en el cabildo abierto convo-
cado por el grupo revolucionario, pi-
diendo que se aproveche esa magnfica
oportunidad para proclamar de una vez
la independencia del Per de la domi-
nacin espaola, llamando usurpador a
Fernando VII.
"La actitud de Arce fue inslita en ese mo-
mento que se iba a proceder, de acuerdo a una
frmula de estilo, a jurar en nombre del rey an-
tes de instalar el cabildo abierto, como muestra de res-
peto a la autoridad monrquica. Pero, Arce rompe con ello y
expone la verdadera razn del levantamiento. Su conducta
en ese momento se vuelve subversiva al desconocer la au-
toridad del rey y lo que ella supona para el orden colonial
establecido" narra.
U
na vez que Las monjas tomaban Los votos, Los ni-
cos medios para comunicarse con sus familias,
al menos con las mujeres, seran Los Locutorios,
unas habitaciones pequeas con ventanas cubier-
tas por rejas dobles. Esta es slo una de Las costumbres de la
poca que nos narra el maravilloso complejo turstico reli-
gioso.
El Monasterio de Santa Catalina de Siena, permite a sus visi-
tantes ingresar a la realidad que se viva por los aos de 1579,
fecha en que se funda el monasterio.
La ciudad concebida dentro de otra, cuenta
con 1400 metros cuadrados, al visitarla en-
contramos que varias de sus calles toma-
ron nombres de ciudades espaolas como
Crdoba, Sevilla, Mlaga, Burgos y Toledo,
tambin hallaremos plazas, claustros, un
refectorio, lavandera, una cocina, huertas
y hasta un cementerio propio. Lo necesario
para considerarse una urbe independiente,
que acogi en su momento de 500 a 800
personas y no ms de 180 monjas.
Bajo la apariencia de una pequea ciudad
amurallada, dentro del convento exista
una sociedad religiosa que abra sus puertas
a los ms necesitados; mujeres mulatas, ne-
gras, incas, nios abandonados, dividiendo a
las mujeres en grupos de sirvientas de alto
o bajo rango. La ayuda era posible gracias a las generosas do-
naciones que reciba el monasterio.
Vida y
cambres que
icerr el
niasterio de
Sea Catalina
h 435 aos.
Al iniciar la vida religiosa, tas novicias traan consigo sus h-
bitos, ajuares y se pagaba 100 pesos de plata corriente para
alimentacin, as como una dote.
Sor Ana de los ngeles. Dentro del convento encontramos
su aposento, en el que se conserva una pintura post mortem
que data de 1686, La religiosa fallece a los 80 aos. En I 985
el papa Juan Pablo II le otorga el ttulo de Sor Ana de los
ngeles.
Actualmente el monasterio est dividido en el complejo tu-
rstico y la nueva casa, donde viven 15 madres que salen de
sus vidas de retiro slo para cosas bsicas como recibir aten-
cin mdica, en conventos como este no se les permite a Las
monjas salir a estudiar por lo que debe ser previo a tomar Los
votos. A Las madres se Les puede ver actualmente en la iglesia
de Santa Catalina, en Las misas de la maana,
siempre alejadas del pblico y separadas
mediante una reja.
Visita nocturna. Ingresar al monasterio de
noche es vivir la sensacin de quienes vivie-
ron aquellas pocas, con calles y habitacio-
nes iluminadas apenas por luces que hacen
un escenario irrepetible. El monasterio abre
sus puertas para el recorrido nocturno los
das martes y jueves hasta las 20:00 horas.
Adrenalina
a la orden
Deslizndose cual araas por
gigantescas rocas, a tan solomo
minutos del centro de la ciudad,
escaladores han desarrollado
diversas rutas para su aficin
i favorita; retar a la gravedad.
Texto: Rosi Merma
Foto: Jos Sotomayor
Facebook: Ccm Vrtigo.
Ubicacin
Parte alta del Distrito de Al to Selva Alegre, Independencia,
incluso hay transporte pblico que te deja a 20 minutos a caminata
de las quebradas.
Calambucos
mmm
CALAMBUCOS
mitirte, Michell Obando Mendoza tiene 20 aos practicando
el deporte de escalada, y ha formado con su hermano Fran-
co, la empresa Vrtigo, especialista en convertir el peligro
en un deporte desestresante y seguro para personas como
yo, que el mayor riesgo que tomamos es tomar una combi
- que no es poco- .
Dentro de la ciudad de Arequipa, hay un sitio excepcional
para la prctica de deportes extremos y es conocido como
los Calambucos, una cadena de quebradas que mucho tiem-
S
uspendida a ms de 20 metros de alto, slo oa el so-
nido del viento mientras me aferraba como nunca me
haba aferrado a nada en la vida, a una delgada cuerda;
por unos segundos sent que el terror me congelaba. Dis-
fruta el panorama me dijo, reljate no pasa nada. Era la voz
tranquila y confiada de mi gua, que al ritmo de Bob Marley
me indicaba paso a paso cmo descender en rapel de una
pendiente y no morir en el intento.
El gua es un capo y se nota en la seguridad que logra trans-
AGO 14
- .^^rocas enormes rodendote y t diminuta frente a
& esas quebradas escondidas, otro tesoro que an no

ponemos a salvaguarda; en el trayecto se observa que

gente que desconoce el valor del lugar ha comenzado a
. erter desmonte y basura.
Continuando con el recorrido, nos espera la pendiente ms
alta con una altura de, al menos, 25 metros. Aqu el descen-
so pareci tan largo que tem no llegar nunca al piso, pero
all estaba mi gua siempre a la orden, disfruta el panora-
ma me vuelve a decir, pero a semejante altura ya slo oa
el correr del viento, tomndome el tiempo de detenerme a
sentir la altura, a disfrutar de mi propio temor; decido bajar
dando saltos, probar otros modos, soltar las manos, con-
fiar en esa cuerda dinmica que resiste 3500 kilos, y que me
permite bajar lentamente despidindome hasta una prxi-
ma vez de esta aventura de altura.
po atrs fuera el lecho del ro y que an hoy se inunda
en temporada de lluvias. Esta zona se ubicada en la par- \ \
te alta del Distrito de Alto Selva Alegre, Independencia,
incluso hay transporte pblico que te deja a solo 20 mi-
nutos de caminata. ^
En las quebradas hay rutas definidas y preparadas para
hacer el descenso en rapel, desde la parte alta de los Ca-
lambucos se puede ir a travs de pendientes cada vez ms
elevadas, el primer descenso es ideal para la iniciacin,
pues se presenta amistosamente diagonal lo que me per-
mite adentrarme en esta experiencia con algo de confianza,
este primer trecho no pasa los 10 metros de alto.
Ya dentro de los Calambucos y tras haber logrado mi primer
descenso, la adrenalina que an recorre mi sangre me vuel-
ve valiente y atrevida, pregunto entonces por el siguiente
descenso, al tiempo que reparo en la belleza del lugar, las