La nota clnica anterior trataba sobre la

aplicacin clnica del ciclo Cosmolgico de los 5 Elementos, es decir la

secuencia que sita los 5 Elementos en forma de cruz. Me centr en la relacin
!ertical" entre el #uego $ el %gua, $ el Corazn $ los &i'ones.
En esta entrada, me centrar en la rele!ancia clnica de la (ierra $ su ubicacin
en el Centro, $ de la Madera $ el Metal en la izquierda $ derec)a
respecti!amente.
L% (*E&&% E+ EL CE+(&,
La ubicacin de la (ierra en el Centro en el ciclo Cosmolgico de los 5
Elementos es fundamental. La(ierra est- en el Centro en un sentido
cosmolgico $ clnico. Los cuatro Elementos #uego, %gua, Madera $ Metal se
sitan en un cuadrado con el #uego en lo mas alto ./ur0, el %gua en lo m-s
ba1o .%gua0, la Madera en la izquierda .Este0 $ el Metal del lado derec)o. El
cuadrado tiene un centro, un punto de referencia, que pertenece a la (ierra.
/olo puede )aber una parte superior, inferior, izquierda $ derec)a en referencia
a un centro.
La ubicacin de la (ierra en el centro se pierde totalmente en el ciclo /)eng de
los 5 Elementos, en el cual la (ierra se sita entre el #uego $ el Metal. Como
!imos en la entrada anterior, los ciclos /)eng $ 2e .introducidos por 3ou 4an0
tienen una fuerte rele!ancia poltica.
5esde una perspecti!a clnica, la (ierra en el centro tiene muc)as aplicaciones
clnicas. En primer lugar, el 6azo es el origen del 7i $ de la /angre pre8natal, $,
como tal, nutre al resto de rganos. 9or tanto, es lgico que la (ierra se site
en el centro.
6a1o el punto de !ista del Mo!imiento de 7i, el Estmago $ el 6azo est-n en el
centro en otro sentido, $ es que se encuentran en el Calentador Medio, entre el
Calentador /uperior $ el Calentador *nferior. El 7i de cada rgano tiene cierta
direccin de mo!imiento. 9or e1emplo, el 7i de Corazn $ de 9ulmn desciende,
$ el 7i de &i'n desciende. El de estmago $ el de 6azo est-n en el centro $
su mo!imiento de 7i tiene una in:uencia sobre el resto de mo!imientos de 7i.
El 7i de Estmago desciende $ el 7i de 6azo asciende; el resto de rganos
dependen en parte en estos mo!imientos del 7i de Estmago $ de 6azo. /i el
mo!imiento de 7i se interrumpe en el centro, afectar- al Calentador /uperior e
*nferior.
6a1o una perspecti!a clnica, toni<car el Estmago $ 6azo toni<ca el Centro, $
por tanto el resto de rganos. 9ara )acer esto, empleo E8=> 3usanli $ 68>
/an$in1iao, generalmente con mo?a en la agu1a. Esta es una manera mu$
sencilla $ efecti!a de toni<car el Estmago $ 6azo, $ el 7i $ /angre de todos los
rganos.
L% M%5E&% 5EL L%5, *37@*E&5, 4 EL ME(%L 5EL 5E&ECA,
Lo que sigue es un artculo del Bournal of C)inese Medicine .3)ong 4i 3a 3)i0
de 6ei1ing. %ntes de leer el artculo, debera e?plicar el signi<cado del
Mecanismo del 7i" C7i Bi D. El Mecanismo del 7i es un trmino que inclu$e el
ascenso8descenso $ entrada8salida de 7i. En cada rgano $ en cada lugar del
cuerpo, el 7i asciende o desciende, representando un aspecto esencial de la
<siologa de cada rgano. 9or e1emplo, en el Calentador Medio, el 7i de
Estmago desciende $ el 7i de 6azo asciende.
%dem-s del ascenso8descenso de 7i, la <siologa inclu$e tambin la entrada $
salida de 7i. Este es un aspecto menos conocido del Mo!imiento de 7i. El
ascenso8descenso de 7i representa un mo!imiento !ertical" de 7i, mientras
que la entrada8salida es un mo!imiento )orizontal" de 7i. 9or e1emplo, en el
espacio Cou Li .el espacio super<cial entre la piel $ los msculos donde circula
el Eei 7i0, sale $ entra el 7i, representando un aspecto de la entrada8salida de
7i.
El /u Fen dice en el captulo >G; /in la entrada8salida de 7i, no )abra
nacimiento, crecimiento, madurez $ decli!e, /in ascenso8descenso no )abra
nacimiento, crecimiento, transformacin, recepcin $ almacenamiento. (odos
los rganos dependen del ascenso8descenso $ de la entrada8salida de 7i".

La entrada8salida de 7i 1uega un papel importante en la transformacin,
transporte $ e?crecin de lquidos.
En patologas de Agado, no debemos ol!idar tratar los 9ulmones
Bournal of C)inese Medicine .3)ong 4i 3a 3)i0 HIIG, J, p. K=
Los 9ulmones gobiernan el 7i $ el 7i regula las funciones de los 3angfu. Los
9ulmones tienen la funcin de 1ie z)i que signi<ca controlar, moderar. Esto
signi<ca que los 9ulmones restringen" $ moderan la funcin de todos los
3angfu. El 7i de 9ulmn desciende $ se comunica con el %gua de &i'n. La
funcin del 9ulmn de restringir", regular $ a1ustar las funciones de todos los
3angfu depende del descenso del 7i de 9ulmn.
%scenso $ descenso of 7i
El 7i de Agado normalmente asciende, )aciendo que el mecanismo de 7i
funcione correctamente, de manera que el 7i $ la /angre estn armonizados $
:u$an libremente. Aa$ un dic)o que e?presa; El ascenso de 7i se origina del
Agado" .Lin 9ei 7in0. Los 9ulmones son un rgano tierno", gobiernan el 7i $
su 7i desciende. /i el 7i de 9ulmn no desciende, )abr- 7i rebelde que
causar- tos.
4e (ian /)i di1o; El Agado est- del lado izquierdo $ su 7i asciende, el 9ulmn
est- en el derec)o $ su 7i desciende." (ambin a<rm que; El Mecanismo de
7i en nuestro cuerpo es igual que el del Cielo $ de la (ierra en la naturalezaL el
Agado est- en el lado izquierdo $ su 7i asciende, $ el 9ulmn en el derec)o $
su 7i desciende. Cuando el 7i de 9ulmn no desciende, el 7i de Agado se
rebela )orizontalmente.". 9or tanto, el ascenso de 7i de Agado $ el descenso
de 7i de 9ulmn son fundamentales para el buen funcionamiento del ascenso $
del descenso de 7i en el Mecanismo de 7i. %dem-s, el ascenso $ el descenso
de 7i regula el sua!e :u1o del mecanismo de 7i. C5ebemos !er que se trata de
un ascenso <siolgico de 7i de Agado, $ no de un ascenso de 4ang de Agado.D
En condiciones patolgicas, cuando el 7i de Agado asciende en e?ceso impide
el descenso de 7i de 9ulmn, $ por tanto conduce a una situacin en la cual la
izquierda asciende demasiado, $ la derec)a no desciende lo su<ciente". Esto
lle!a a tos, cefaleas, o1os ro1os, esputos de sangre, epista?is, etc. /i el 7i de
Agado se estanca $ no asciende lo su<ciente, el 7i de 9ulmn tambin se
estanca lle!ando a una falta de aliento, sensacin de opresin tor-cica,
estre'imiento, retencin de orina, etc.
5el mismo modo, las patologas de 9ulmn pueden afectar al Agado, como
cuando el 7i de 9ulmn no desciende correctamente, lo cual puede lle!ar a la
formacin de Calor que impedir- la libre circulacin de 7i de Agado. /i esto
ocurre )abr- tos, dolor )ipocondrial $ tor-cico, distensin $ plenitud, mareos,
cefaleas, etc. 9or tanto, el control $ la regulacin reciproca entre el Agado $ los
9ulmones es fundamental para el buen funcionamiento del Mecanismo de 7i. El
descenso $ la difusin del 7i de 9ulmn tiene acciones controladores,
reguladoras $ a1ustadoras sobre el ascenso de 7i de Agado, que re:e1a as
mismo el control de los 5 Elementos de la Madera por parte del Metal.
%plicacin clnica
En muc)as patologas de 7i de Agado, es necesario regular $ tratar el 7i de
9ulmn fortaleciendo la difusin $ el descenso del 7i 9ulmonar. Esto tiene dos
efectos; por una parte, controla el Calor restaurando el ascenso $ descenso
normal, $, por otra parte, libera las !as de paso del (riple Calentador de
manera que el %gua $ la Aumedad sean transformadas $ que el Agado pueda
almacenar /angre.
El descenso del 7i de 9ulmn somete el 7i rebelde de Agado
Cuando )a$ estrs emocional que conduce a un estancamiento de 7i de
Agado, el 7i de Agado pierde su libre circulacin, el 7i del canal no :u$e
libremente, $ puede ascender para atosigar al Corazn $ a los 9ulmones. El 7i
estancado se torna en Calor que a su !ez asciende, produciendo tos, falta de
aliento, dolor tor-cico, mareos, cefaleas, etc. %s surge el dic)o En patologas
de Agado, no ol!idar tratar los 9ulmones".
Las plantas que )acen que el 7i de 9ulmn descienda inclu$en Ming &en,
C)uan 6ei Mu, Muan #u Aua, /u 3i, Aai Ne 2e, etc. Cuando el 7i se rebela )acia
arriba con Calor, debemos emplear plantas como Auang 7in, /ang 6ai 9i, 7ian
Au, Ma 5ou Ling, etc. Cuando el #uego asciende en situaciones crnicas $ los
9ulmones sufren de sequedad, usar /)a /)en, Mai Men 5ong, /)i Au, 9i 9a 4e
etc. Cuando el 7i de 9ulmn no logra descender $ el 7i de Agado asciende en
e?ceso, la formula Mie 6ai /an, con la adicin de plantas que refrescan /angre
$ aclaran Calor de Agado, puede restaurar el :u1o normal de 7i .empleando
una dosis alta de /ang 6ai 9i0.
&egular el Mecanismo de 7i para ali!iar el estancamiento de 7i de Agado.
Cuando )a$ estancamiento de 7i de Agado por problemas emocionales,
adem-s de emplear plantas para mo!er 7i $ eliminar el estancamiento,
debemos prestar atencin $ )acer que el 7i de 9ulmn descienda. Esto
mantendr- el ascenso de 7i a ra$a, regulara el mecanismo de 7i, $ promo!er-
la libre circulacin de 7i en el (riple Calentador.
%lgunas plantas que se pueden emplear son 9i 9a 4e, Ming &en, C)uan 6ei Mu,
3i Ean. %l mismo tiempo, )a$ que emplear plantas que promue!an la difusin
del 7i de 9ulmn como Ma Auang, Bie Neng, Nua Luo 9i, etc. Cuando el
estancamiento de 7i )a dado lugar a #lema, debemos aclarar el Calentador
/uperior $ tratar el 7i de 9ulmn con plantas como 9i 9a 4e, Ming &en, Nua Luo
9i, 4u Bin, 6an Mia, #u Ling, /)eng Biang, 3)u Li, etc.
9@6L*C%5, 9,& B%/,+ E+ O;O> H C,ME+(%&*,/
6ooPmarP and /)are
M%&(E/, O 5E #E6&E&, 5E JQHO
L,/ 5 ELEME+(,/ 8 %9L*C%C*,+E/ CLR+*C%/ 5EL C*CL, C,/M,L,N*C,
En esta entrada del blog, quisiera abordar el uso clnico de los 5 Elementos, $
especialmente, su ciclo Cosmolgico. 9or ciclo Cosmolgico" .un termino mo,
$ no un trmino c)ino0, me re<ero a la organizacin de los 5 Elementos en
forma de cruz, $ no la circular a la cual estamos acostumbrados, con el ciclo de
Neneracin $ de Control.
El ciclo Cosmolgico" tiene el %gua en su parte inferior, el #uego en la
superior, la Madera en la izquierda, el Metal en la derec)a, $ la (ierra en el
centro. /e asocia con las direcciones cardinales; /ur para el #uego .en la parte
superior0, +orte para el %gua .en la parte inferior0, Este para la Madera .en el
lado izquierdo0, ,este para el Metal .en el lado derec)o0L la (ierra no tiene
direccin asociada puesto que es el Centro, es el punto de referencia.
(raduccin
%unque la traduccin de Eu Ming como 5 #ases" )a ido ganando aceptacin,
presenta ciertos problemas, $ muc)os sinlogos la rec)azan. Eu Ming podra
traducirse como conductas", mo!imientos", fuerzas", agentes",
entidades, acti!idades", etapas". Bo)n Ma1or apuesta por for 5 #ases"L M
#riedric) $ M LacPner sugieren !ol!er al trmino 5 Elementos"L 6odde pre<ere
elementos" a fases"L % C Nra)am utiliza 5 procesos".

En efecto, los 5 Elementos tuvieron diferentes nombres en la historia de China
segn qu poca y que textos. A continuacin exponemos algunos de los otros
nombres empleados:
Wu Cai abilidad, talento, aptitud
Wu !e "oder, potencia
Wu Wei #ugar, empla$amiento, estatus, condicin
El origen primeri$o de la teora de los 5 Elementos se remonta a la poca de los
%einos Combatientes &'()*++, AC- o incluso antes, ya que hay quienes piensan que
se remonta a la dinasta .hang &,())*,/5/-, si tomamos las ' !irecciones .i 0ang
&1unto con el Centro- como precursor de la teora de los 5 Elementos.
"ersonalmente, creo que las ' !irecciones antiguas de la dinasta .hang son el
precursor de los 5 Elementos. Es importante tener en cuenta que en el diagrama
que vemos a continuacin, el .ur se encuentra en la parte superior.
2apa del comple1o ritual construido por el emperador Wang 2ang &3 !C- como
reconstruccin del 2ing 4ang de la antigSedad.
!urante la dinasta .hang, la teora de las ' !irecciones &1unto con el Centro-
prevalecieron: resulta obvio el parecido de esta teora con aquella de los 5
Elementos &con la correspondencia de las estaciones y de las direcciones-.
5na caracterstica importante de los 5 Elementos es que introdu1o un Centro
necesario, representado por el Elemento 4ierra. #a conexin entre las '
!irecciones y la primeri$a teora de los 5 Elementos confirma que la primera
disposicin de los 5 Elementos era en forma de cru$, y no la circular del ciclo
.heng &en la cual no hay Centro-.
#a teora de los 5 Elementos fue ampliamente desarrollada por 6ou 7an &8/5*+'/
AC-, cuya Escuela filosfica se llamaba Escuela 7in*7ang" &7in*7ang 9ia
-, que inclua no obstante los 5 Elementos. :eedham se refiere a esta escuela
como la Escuela :aturista", consider-ndola protocienca", en oposicin a la
pseudo*ciencia de los Confucionistas.
En la antigSedad, los 5 Elementos &Wu ;ing- se llamaban Wu Cai , es decir
los 5 2ateriales &aunque tambin podan ser las 5 habilidades" o los 5
talentos"-. 0ue 6ou 7an quien introdu1o el trmino Wu ;ing y los ciclos entre
elementos &<eneracin .heng, Control =e-.
5na de las primeras referencias a los 5 Elementos los describe en trminos de
movimiento &es importante observar el orden y por tanto la numeracin-:
,. Agua: aquello que empapa y desciende.
+. 0uego: aquello que llamea y asciende.
8. 2adera: aquello que puede doblarse y endere$arse.
'. 2etal: aquello que puede ser moldeado y cambiado.
5. 4ierra: aquello que puede ser sembrado y cosechado.
.i observamos el orden en el cual los elementos se enumeran, obtenemos la
siguiente numeracin:
+
8 5 '
,
.i sumamos el nmero 5 &el nmero del cambio-, obtenemos los nmeros de los 5
Elementos que forman parte del sistema de correspondencias.
(
> ,/ 3
)
El filosofo Confucionista !ong 6hong .hu &,(3*,/' ?C- traba1 sobre los 5
Elementos, haciendo referencia al ciclo .heng &debemos observar que los nmeros
son distintos que aquellos que aparecen en la disposicin en cru$-@
El Cielo tiene 5 Elementos: primero, 2adera@ segundo, 0uego@ tercero, 4ierra@
cuarto, 2etal@ quinto, Agua. #a 2adera es el primero, y el Agua el ltimo, la
4ierra estando en el centro. En este orden fue hecho el Cielo. #a 2adera produce
el 0uego, el 0uego produce la 4ierra, la 4ierra produce el 2etal, el 2etal
produce el Agua, el Agua produce la 2adera. Esta es la relacin padre hi1o". #a
2adera est- en la i$quierda, el 2etal en la derecha, el 0uego delante y el Agua
detr-s, la 4ierra estando en el Centro. Como transmisores, son padres@ como
receptores, hi1os. ay una dependencia invariable del hi1o hacia los padres, y
una direccin de los padres hacia los hi1os. 4al es el 4ao del Cielo".
"or supuesto, esto es una interpretacin tica Confucionista de los 5 Elementos
&que me atrevera a calificar como a1ena a la medicina-. !ebemos tomar nota de
la referencia al 4ao": el A4aoA era un ideal tanto Confucionista como 4aosta.
4anto la teora de las ' !irecciones como aquella de los 5 Elementos no eran
solamente culturales, sino que tenan tambin tintes polticos. #a introduccin
de un Centro con ' !irecciones, y an m-s con los 5 Elementos, no coincide de
forma casual con el desarrollo poltico del gran lder central llamado uang !i
.
#a teora de las ' !irecciones prevaleci durante las dinastas .hang y 6hou
&((,*'() AC- y se caracteri$aba por un Centro: esto refle1aba en la estructura
poltica de los estados .hang y 6hou que se caracteri$an por un fuerte
gobernante, y por el 2andato del Cielo 4ian 2ing . Esta autoridad central
se colaps durante el siglo quinto con la sublevacin de varios estados que
luchaban entre ellos sin la figura de un lder fuerte central. "or tanto, no es
casual que los ciclos cambiantes como el de los 5 Elementos apareciesen durante
la poca de los %einos Combatientes &'()*++,-.
#a teora de la transmisin din-stica basada en los 5 Elementos fue elaborada
por 6ou 7an: conceba que la transmisin de dinastas estaba ligada al ciclo
inverso =e &es decir al ciclo de Bnsulto"- de los 5 Elementos. En otras
palabras, a una dinasta le segua otra perteneciente al elemento que controlaba
el elemento de la dinasta anterior. "or e1emplo, la dinasta perteneciente al
elemento 0uego sera seguida por una perteneciente al elemento Agua &puesto que
el Agua vence al 0uego-. En otras palabras, una dinasta perteneciente al
elemento 0uego tena que ser seguida por una perteneciente a un elemento al cual
el 0uego no podra conquistar &Aciclo de oposicin A-, por e1emplo el Agua.
#a llegada de una dinasta sera precedida por augurios anunciando el ascenso de
una dinasta especfica. #a tabla siguiente enumera los augurios que aparecieron
en varias dinastas.
Emperador "oder Augurio
Color
uang !i 4ierra #ombrices, grillos, cricCet
Amarillo
7u &;ia- 2adera Degetacin exuberante en invierno Derde
4ang &.hang- 2etal Cuchillas metalicas en el agua ?lanco
=ing Wen &6hou- 0uego "a1aros ro1os %o1o
Ein Agua
:egro
5n texto de la dinasta Ein explica de esta forma la sucesin de dinastas segn
los 5 Elementos:
Calculando el ciclo de transmisin de Wu !e &5 "oderes-, el "rimer
Emperador &Ein- sostuvo que 6hou tena el "oder del 0uego y que Ein reempla$aba
el "oder de 6hou, y debera seguir el "oder que el 0uego no podra conquistar. A
partir de entonces, el "oder del Agua haba comen$ado su dominancia. "ermitamos
que el comien$o del a'o sea cambiado y que todos los tributos a la corte
comiencen en el onceavo mes, permitamos que los mantos, vestidos, plumas,
pieles, estacas y banderas sean todas negras, de1emos que el nmero ) se emplee
para las regulari$acionesF hagamos que el %o Amarillo sea renombrado Agua !e"
G H, simboli$ando el comien$o del "oder del Agua. Eue las normas sean
duras, firmes, perversas, y ocultas, y que la ley determine todos los asuntos.
.er severos y estrictos en lugar de benvolos &ren -, amables &en -,
armnicos &he - y 1ustos &yi - Guna rega'ina" a los ConfucionistasH.
.olamente entonces se estar- en lnea con los nmeros de los 5 "oderes.
Como hemos visto, existe una interaccin estrecha entre la cosmologa terica y
el poder poltico en la China Antigua, no siendo casual que la teora de los 5
Elementos se desarrollar- a partir de la poca de los %einos Combatientes, y se
consolidara durante las dinastas Ein y an.
#as fuer$as polticas emergentes de este periodo transicional movili$aron las
cosmologas correlativas, y en especial Wu ;ing, para destruir la centrali$acin
del vie1o estado hegemnico y construir las nuevas relaciones de poder de la
poca imperial.

2ediante la cosmologa Wu ;ing, transformaron la cosmologa est-tica de .i 0ang
&Cuatro !irecciones-, reempla$ando la nocin de un centro eterno con sus cuatro
cuartos circundantes, con cinco fases csmicas din-micas interactuando entre
ellas, conquistando y gener-ndose mutuamente en un orden secuencial.
Aparte de emplearse para destruir la vie1a cosmologa y orden poltico, la
cosmologa Wu ;ing serva adem-s como discurso poltico de la era imperial,
siendo empleada por varias facciones de poder a la hora de poner en duda la
soberana imperial, de definir las normas del comportamiento poltico, y de
construir la estructura del emperador y las relaciones de poder que surgan a su
alrededor.
#a teora de los 5 Elementos tiene muchos aspectos dependientes tambin de las
diferentes formas en las cuales pueden organi$arse, por e1emplo el ciclo
cosmolgico, el ciclo de generacin, el ciclo de control o el ciclo de
oposicin. "or e1emplo, en un contexto, la teora de los 5 Elementos fue
empleada para representar el orden fsico de las fuer$as conquistadoras de la
naturale$a &ciclo de control-. En otro contexto, se emple para pintar un orden
moral de nacimiento y de nutricin &ciclo de generacin-.
"ara el primer emperador Ein, la teora de los 5 Elementos fue una cosmologa de
conquista y violencia, que reempla$aba la intencionalidad moral del Cielo,
mientras que para los Confucionistas educados de la dinasta an, la teora de
los 5 Elementos fue una cosmologa moral manifestando las intenciones del Cielo.
Wang A , Cosmology and "olitical Culture in Early China, Cambridge 5niversity
"ress, Cambridge, +///
El perodo de los %einos Combatientes marc la desintegracin de la autoridad
del gobernador central, autoridad no slo poltica sino tambin religiosa@ el
dirigente era la conexin entre el Cielo y la 4ierra, teniendo el estatus de
!ios. El poder del gobernante se e1erca sobre cuatro grupos sociales@ no eran
grupos filosficos establecidos, sino sencillamente grupos sociales:
,- #os expertos religiosos y de la :aturale$a &como nuestros cientficos
modernos-
+- la burocracia estatal
8- la clase militar
'- las escuelas filosficas establecidas &Confucionistas, 2o 6i, 4aostas,
#egalistas-
#a clase de expertos religiosos y de la :aturale$a se formaba por un grupo de
adivinos, ritualistas, astrlogos, msicos, fsicos, expertos en el calendario,
etc. #as teoras del 7in*7ang, 5 Elementos y Ei fueron todas desarrolladas por
este grupo de personas. En sus profesiones, estos expertos comen$aron a
construir varias clasificaciones correlativas entre el orden natural y el mundo
humano basadas en los nmeros +, 8, ', 5, etc.
Aplicando estas correlaciones a sus especialidades, reempla$aron el monopolio
del rey de comunicacin con lo divino con su propia innovacin y correlacin
directa entre el Cielo, 4ierra y "ersona.
#a teora de los 5 Elementos fue empleada por dichos expertos para aliarse con
varios dirigentes y emplear dicha teora para legitimar el reino de un dirigente
o una dinasta. "or e1emplo, el primer emperador chino deca que perteneca al
Agua, afirmando que era el tiempo del Agua en el ciclo de los 5 Elementos.
!e esta forma, el libro ?ooC of "oetry, describe la llegada &y el motivo- de la
dinasta Ein:
!espus de que el primer Emperador de Ein hubiera unificado todo aquello ba1o
el Cielo, y se hubiese proclamado Emperador, alguien le aconse1: Tcuando uang
recibi el "oder G!e H de la 4ierra, el !ragn Amarillo y las lombrices
aparecieron. Cuando los ;ia recibieron el poder de la 2adera, el !ragn Derde
se detuvo en las puertas de la ciudad, y la hierba y los -rboles eran
exuberantes. Cuando los .hang recibieron el poder del 2etal, la plata huy de
las monta'as. Cuando los 6hou recibieron el poder del 0uego, p-1aros ro1os
aparecieron como presagio. Ahora, los Ein han reempla$ado a los 6hou, y ha
llegado el tiempo del poder del AguaU."
6ou 7an di1o: Cuando un soberano va a al$arse, el cielo con toda seguridad
mostrar- con anterioridad augurios favorables a la poblacin."
#I. 5 E#E2E:4I. E: E# :EB 9B:<
#os 5 Elementos son mencionados en muchos captulos del .u Wen y del #ing .hu.
#as correspondencias m-s comunes de los 5 Elementos son como sigue:
Colores, olores, direcciones, rganos, estaciones, sabores, nmeros, orificios.
El nmero 5 se emplea en otros lugares para clasificar por e1emplo los 5
Estancamientos, las 5 "lenitudes o las 5 Bnsuficiencias.
CA"R45#I ' .5 WE:
El Este: color verdoso
4ras haber entrado se comunica con el gado
.u orificio se abre en el o1o.
Almacena la esencia del gado.
.u sabor: -cido.
.u clase: plantas y -rboles.
.u animal: gallina.
.u grano: trigo.
.u tono: 1ue.
.u nmero: >.
.u olor: rancio.
CA"R45#I 5 .5 WE:
El Este genera el Diento.
El Diento genera la 2adera.
#a 2adera genera el sabor -cido.
El sabor -cido genera el gado.
El gado genera los tendones.
#os tendones generan el Cora$n.
El gado gobierna los o1os.
!e entre los 6ang es el gado.
Entre los colores, el verde.
Entre el tono 1ue.
Entre las voces: grito@ entre los orificios: o1os@ entre los sabores: -cido@
entre las emociones: enfado.
Aplicacin clnica del ciclo Cosmolgico de los 5 Elementos
#a disposicin de los 5 Elementos en cru$ tiene aplicaciones clnicas
importantes.
,- #a conexin vertical entre el Agua y el 0uego tiene tres aplicaciones
clnicas. #os %i'ones y el Cora$n no solamente se oponen en el ciclo =e, pero
se nutren mutuamente y comunican entre ellos en tres aspectos:
a- menstruacin
b- esfera mental*emocional &6hi y .hen-
c- vida sexual
+- #a tierra en el centro es una manifestacin de la importancia del Estmago y
del ?a$o puesto que fabrican la Esencia del Ei del Cielo "osterior y la .angre.
8- #a 2adera en el lado i$quierdo y el 2etal en el lado derecho son una
manifestacin del equilibrio entre el gado y los "ulmones: el gado est- en
la i$quierda y su Ei asciende, los "ulmones est-n en la derecha y su Ei
desciende.
El ciclo Cosmolgico y la menstruacin
En la secuencia cosmolgica hay una conexin vertical" entre el Agua y el
0uego gracias a la cual se comunican y nutren mutuamente: esta es una relacin
muy diferente a la del ciclo de <eneracin, en la cual el Agua controla &y por
tanto disminuye- el 0uego.
#a comunicacin entre los %i'ones y el Cora$n es fundamental en la
menstruacin. #os %i'ones son el origen del 4ian <ui, que, en mu1eres,
corresponde a los ovarios, vulos y folculos. .on las mareas de 7in de %i'n y
de 7ang de %i'n que producen el ciclo menstrual. :o obstante, el Cora$n
tambin 1uega un papel puesto que induce el movimiento de descenso que propicia
el sangrado al comien$o de la menstruacin, y la secrecin de vulos en el
momento de la ovulacin. El 7ang de Cora$n tambin desciende hacia el 7in de
%i'n para ayudar a producir 4ian <ui.
!esde una perspectiva de canales, la menstruacin depende fundamentalmente de la
actividad de !u, %en y Chong 2ai@ todos estos vasos fluyen hacia el cora$n.
#os puntos que estimulan el descenso del Ei de Cora$n para la menstruacin
son: ?*' y "C*) &Chong 2ai-, 1unto con C*5 4ongli y %en*,5 9iuJei.
#a secuencia Cosmolgica en la esfera mental emocional
#a conexin entre los %i'ones y el Cora$n es tambin importante en la vida
mental emocional. #os %i'ones albergan el 6hi que representa la 0uer$a de
Doluntad, la determinacin, el espritu de iniciativa, el entusiasmo y la
motivacin, mientras que el Cora$n alberga el .hen. El .hen y el 6hi necesitan
comunicarse y equilibrarse mutuamente.
El 6hi proporciona al .hen la fuer$a y la determinacin en la persecucin de
ob1etivos, y el .hen dirige y se aprovecha del 6hi. .i el .hen tiene claridad en
sus ob1etivos y planes, y el 6hi es fuerte, la persona tendr- el impulso para
perseguir sus metas. "or tanto, es necesario que tanto el 6hi como el .hen sean
fuertes.

.i el 6hi es dbil &lo cual podra suceder tambin si el .hen lo regula en
exceso-, la persona estar- deprimida. .i el 6hi es excesivo &lo cual podra
suceder si el .hen es demasiado dbil para regularlo-, la persona ser-
demasiado temeraria y tomar- riesgos.
#os puntos que estimulan el descenso del Ei de Cora$n para lograr el equilibrio
entre el 6hi y el .hen son: %en*' <uanyuan, %*,8 Eixue, C*5 4ongli, %en*,5
9iuJei y !u*+' .henting.
#a secuencia Cosmolgica en la vida sexual
En la vida sexual, la comunicacin entre los %i'ones y el Cora$n es tambin
fundamental. El Ei de Cora$n y la .angre de Cora$n descienden hacia los
genitales para promover la ereccin en hombres y la excitacin sexual en
mu1eres. 2uchos casos de disfuncin erctil no se debe a una insuficiencia de
%i'n, sino a que el Ei de Cora$n y la .angre de Cora$n no descienden hacia
los genitales.
?a1o el punto de vista de los canales, el Chong 2ai est- principalmente
involucrado en el descenso de la .angre de Cora$n y del Ei de Cora$n hacia
los genitales.
#os puntos que estimulan el descenso del Ei de Cora$n para una buena vida
sexual son: %en*' <uanyuan, %*,8 Eixue, C*5 4ongli, %en*,5 9iuJei.
#o ciclos de <eneracin &.heng- y de Control &=e- de los 5 Elementos
El :ei 9ing contiene muchas referencias a los ciclos de los 5 Elementos que
confirman que su disposicin vara segn aquella de la antigSedad establecida en
base a las direcciones. "or e1emplo, se suele mencionar el ciclo de Control con
frecuencia en relacin a los sabores y a su consumo excesivo. "or e1emplo: .i
uno consume grandes cantidades de alimentos picantes, los tendones se
endurecer-n y las u'as se marchitar-n." Esto es debido a que el 2etal
&picante- controla en exceso a la 2adera &tendones y u'as-.
El captulo +5 del .u Wen describe directamente el ciclo de Control:
Cuando la 2adera llega al 2etal, es cortada.
Cuando el 0uego llega al Agua, es apagado.
Cuando la 4ierra llega a la 2adera, es penetrada.
Cuando el 2etal llega al 0uego, es destruido.
Cuando el Agua llega a la 4ierra, es interrumpida.
#os ciclos de <eneracin y de Control de los 5 Elementos se mencionan con
frecuencia para describir la progresin de una patologa.
El captulo ,3 del .u Wen dice:
El gado recibe su Ei del Cora$n
#o transmite al ?a$o
El Ei descansa en los %i'ones
#a muerte se produce cuando alcan$a los "ulmones".
#a nota clnica anterior trataba sobre la aplicacin clnica del ciclo
Cosmolgico de los 5 Elementos, es decir la secuencia que sita los 5 Elementos
en forma de cru$. 2e centr en la relacin vertical" entre el 0uego y el Agua,
y el Cora$n y los %i'ones.
En esta entrada, me centrar en la relevancia clnica de la 4ierra y su
ubicacin en el Centro, y de la 2adera y el 2etal en la i$quierda y derecha
respectivamente.
#A 4BE%%A E: E# CE:4%I
#a ubicacin de la 4ierra en el Centro en el ciclo Cosmolgico de los 5
Elementos es fundamental. #a4ierra est- en el Centro en un sentido cosmolgico
y clnico. #os cuatro Elementos 0uego, Agua, 2adera y 2etal se sitan en un
cuadrado con el 0uego en lo mas alto &.ur-, el Agua en lo m-s ba1o &Agua-, la
2adera en la i$quierda &Este- y el 2etal del lado derecho. El cuadrado tiene un
centro, un punto de referencia, que pertenece a la 4ierra. .olo puede haber una
parte superior, inferior, i$quierda y derecha en referencia a un centro.
#a ubicacin de la 4ierra en el centro se pierde totalmente en el ciclo .heng de
los 5 Elementos, en el cual la 4ierra se sita entre el 0uego y el 2etal. Como
vimos en la entrada anterior, los ciclos .heng y =e &introducidos por 6ou 7an-
tienen una fuerte relevancia poltica.
!esde una perspectiva clnica, la 4ierra en el centro tiene muchas aplicaciones
clnicas. En primer lugar, el ?a$o es el origen del Ei y de la .angre pre*natal,
y, como tal, nutre al resto de rganos. "or tanto, es lgico que la 4ierra se
site en el centro.
?a1o el punto de vista del 2ovimiento de Ei, el Estmago y el ?a$o est-n en el
centro en otro sentido, y es que se encuentran en el Calentador 2edio, entre el
Calentador .uperior y el Calentador Bnferior. El Ei de cada rgano tiene cierta
direccin de movimiento. "or e1emplo, el Ei de Cora$n y de "ulmn desciende, y
el Ei de %i'n desciende. El de estmago y el de ?a$o est-n en el centro y su
movimiento de Ei tiene una influencia sobre el resto de movimientos de Ei. El Ei
de Estmago desciende y el Ei de ?a$o asciende: el resto de rganos dependen en
parte en estos movimientos del Ei de Estmago y de ?a$o. .i el movimiento de Ei
se interrumpe en el centro, afectar- al Calentador .uperior e Bnferior.
?a1o una perspectiva clnica, tonificar el Estmago y ?a$o tonifica el Centro, y
por tanto el resto de rganos. "ara hacer esto, empleo E*8) 6usanli y ?*)
.anyin1iao, generalmente con moxa en la agu1a. Esta es una manera muy sencilla y
efectiva de tonificar el Estmago y ?a$o, y el Ei y .angre de todos los
rganos.
#A 2A!E%A !E# #A!I B6E5BE%!I 7 E# 2E4A# !E# !E%ECI
#o que sigue es un artculo del 9ournal of Chinese 2edicine &6hong 7i 6a 6hi-
de ?ei1ing. Antes de leer el artculo, debera explicar el significado del
2ecanismo del Ei" GEi 9i H. El 2ecanismo del Ei es un trmino que incluye el
ascenso*descenso y entrada*salida de Ei. En cada rgano y en cada lugar del
cuerpo, el Ei asciende o desciende, representando un aspecto esencial de la
fisiologa de cada rgano. "or e1emplo, en el Calentador 2edio, el Ei de
Estmago desciende y el Ei de ?a$o asciende.
Adem-s del ascenso*descenso de Ei, la fisiologa incluye tambin la entrada y
salida de Ei. Este es un aspecto menos conocido del 2ovimiento de Ei. El
ascenso*descenso de Ei representa un movimiento vertical" de Ei, mientras que
la entrada*salida es un movimiento hori$ontal" de Ei. "or e1emplo, en el
espacio Cou #i &el espacio superficial entre la piel y los msculos donde
circula el Wei Ei-, sale y entra el Ei, representando un aspecto de la entrada*
salida de Ei.
El .u Jen dice en el captulo )>: .in la entrada*salida de Ei, no habra
nacimiento, crecimiento, madure$ y declive, .in ascenso*descenso no habra
nacimiento, crecimiento, transformacin, recepcin y almacenamiento. 4odos los
rganos dependen del ascenso*descenso y de la entrada*salida de Ei".

#a entrada*salida de Ei 1uega un papel importante en la transformacin,
transporte y excrecin de lquidos.
En patologas de gado, no debemos olvidar tratar los "ulmones
9ournal of Chinese 2edicine &6hong 7i 6a 6hi- ,33>, +, p. (8
#os "ulmones gobiernan el Ei y el Ei regula las funciones de los 6angfu. #os
"ulmones tienen la funcin de 1ie $hi que significa controlar, moderar. Esto
significa que los "ulmones restringen" y moderan la funcin de todos los
6angfu. El Ei de "ulmn desciende y se comunica con el Agua de %i'n. #a
funcin del "ulmn de restringir", regular y a1ustar las funciones de todos
los 6angfu depende del descenso del Ei de "ulmn.
Ascenso y descenso of Ei
El Ei de gado normalmente asciende, haciendo que el mecanismo de Ei funcione
correctamente, de manera que el Ei y la .angre estn armoni$ados y fluyan
libremente. ay un dicho que expresa: El ascenso de Ei se origina del gado"
&#in "ei Ein-. #os "ulmones son un rgano tierno", gobiernan el Ei y su Ei
desciende. .i el Ei de "ulmn no desciende, habr- Ei rebelde que causar- tos.
7e 4ian .hi di1o: El gado est- del lado i$quierdo y su Ei asciende, el "ulmn
est- en el derecho y su Ei desciende." 4ambin afirm que: El 2ecanismo de Ei
en nuestro cuerpo es igual que el del Cielo y de la 4ierra en la naturale$a@ el
gado est- en el lado i$quierdo y su Ei asciende, y el "ulmn en el derecho y
su Ei desciende. Cuando el Ei de "ulmn no desciende, el Ei de gado se rebela
hori$ontalmente.". "or tanto, el ascenso de Ei de gado y el descenso de Ei de
"ulmn son fundamentales para el buen funcionamiento del ascenso y del descenso
de Ei en el 2ecanismo de Ei. Adem-s, el ascenso y el descenso de Ei regula el
suave flu1o del mecanismo de Ei. G!ebemos ver que se trata de un ascenso
fisiolgico de Ei de gado, y no de un ascenso de 7ang de gado.H
En condiciones patolgicas, cuando el Ei de gado asciende en exceso impide el
descenso de Ei de "ulmn, y por tanto conduce a una situacin en la cual la
i$quierda asciende demasiado, y la derecha no desciende lo suficiente". Esto
lleva a tos, cefaleas, o1os ro1os, esputos de sangre, epistaxis, etc. .i el Ei
de gado se estanca y no asciende lo suficiente, el Ei de "ulmn tambin se
estanca llevando a una falta de aliento, sensacin de opresin tor-cica,
estre'imiento, retencin de orina, etc.
!el mismo modo, las patologas de "ulmn pueden afectar al gado, como cuando
el Ei de "ulmn no desciende correctamente, lo cual puede llevar a la formacin
de Calor que impedir- la libre circulacin de Ei de gado. .i esto ocurre
habr- tos, dolor hipocondrial y tor-cico, distensin y plenitud, mareos,
cefaleas, etc. "or tanto, el control y la regulacin reciproca entre el gado y
los "ulmones es fundamental para el buen funcionamiento del 2ecanismo de Ei. El
descenso y la difusin del Ei de "ulmn tiene acciones controladores,
reguladoras y a1ustadoras sobre el ascenso de Ei de gado, que refle1a as mismo
el control de los 5 Elementos de la 2adera por parte del 2etal.
Aplicacin clnica
En muchas patologas de Ei de gado, es necesario regular y tratar el Ei de
"ulmn fortaleciendo la difusin y el descenso del Ei "ulmonar. Esto tiene dos
efectos: por una parte, controla el Calor restaurando el ascenso y descenso
normal, y, por otra parte, libera las vas de paso del 4riple Calentador de
manera que el Agua y la umedad sean transformadas y que el gado pueda
almacenar .angre.
El descenso del Ei de "ulmn somete el Ei rebelde de gado
Cuando hay estrs emocional que conduce a un estancamiento de Ei de gado, el
Ei de gado pierde su libre circulacin, el Ei del canal no fluye libremente, y
puede ascender para atosigar al Cora$n y a los "ulmones. El Ei estancado se
torna en Calor que a su ve$ asciende, produciendo tos, falta de aliento, dolor
tor-cico, mareos, cefaleas, etc. As surge el dicho En patologas de gado, no
olvidar tratar los "ulmones".
#as plantas que hacen que el Ei de "ulmn descienda incluyen ;ing %en, Chuan ?ei
2u, ;uan 0u ua, .u 6i, ai <e =e, etc. Cuando el Ei se rebela hacia arriba con
Calor, debemos emplear plantas como uang Ein, .ang ?ai "i, Eian u, 2a !ou
#ing, etc. Cuando el 0uego asciende en situaciones crnicas y los "ulmones
sufren de sequedad, usar .ha .hen, 2ai 2en !ong, .hi u, "i "a 7e etc. Cuando
el Ei de "ulmn no logra descender y el Ei de gado asciende en exceso, la
formula ;ie ?ai .an, con la adicin de plantas que refrescan .angre y aclaran
Calor de gado, puede restaurar el flu1o normal de Ei &empleando una dosis alta
de .ang ?ai "i-.
%egular el 2ecanismo de Ei para aliviar el estancamiento de Ei de gado.
Cuando hay estancamiento de Ei de gado por problemas emocionales, adem-s de
emplear plantas para mover Ei y eliminar el estancamiento, debemos prestar
atencin y hacer que el Ei de "ulmn descienda. Esto mantendr- el ascenso de Ei
a raya, regulara el mecanismo de Ei, y promover- la libre circulacin de Ei en
el 4riple Calentador.
Algunas plantas que se pueden emplear son "i "a 7e, ;ing %en, Chuan ?ei 2u, 6i
Wan. Al mismo tiempo, hay que emplear plantas que promuevan la difusin del Ei
de "ulmn como 2a uang, 9ie <eng, <ua #uo "i, etc. Cuando el estancamiento de
Ei ha dado lugar a 0lema, debemos aclarar el Calentador .uperior y tratar el Ei
de "ulmn con plantas como "i "a 7e, ;ing %en, <ua #uo "i, 7u 9in, ?an ;ia, 0u
#ing, .heng 9iang, 6hu #i, etc.
"5?#BCA!I "I% 9A.I: E: ':') , CI2E:4A%BI.
?ooCmarC and .hare
2A%4E., ' !E 0E?%E%I !E +/,'
#I. 5 E#E2E:4I. * A"#BCACBI:E. C#R:BCA. !E# CBC#I CI.2I#I<BCI
En esta entrada del blog, quisiera abordar el uso clnico de los 5 Elementos, y
especialmente, su ciclo Cosmolgico. "or ciclo Cosmolgico" &un termino mo, y
no un trmino chino-, me refiero a la organi$acin de los 5 Elementos en forma
de cru$, y no la circular a la cual estamos acostumbrados, con el ciclo de
<eneracin y de Control.
El ciclo Cosmolgico" tiene el Agua en su parte inferior, el 0uego en la
superior, la 2adera en la i$quierda, el 2etal en la derecha, y la 4ierra en el
centro. .e asocia con las direcciones cardinales: .ur para el 0uego &en la
parte superior-, :orte para el Agua &en la parte inferior-, Este para la 2adera
&en el lado i$quierdo-, Ieste para el 2etal &en el lado derecho-@ la 4ierra no
tiene direccin asociada puesto que es el Centro, es el punto de referencia.
4raduccin
Aunque la traduccin de Wu ;ing como 5 0ases" ha ido ganando aceptacin,
presenta ciertos problemas, y muchos sinlogos la recha$an. Wu ;ing podra
traducirse como conductas", movimientos", fuer$as", agentes", entidades,
actividades", etapas". 9ohn 2a1or apuesta por for 5 0ases"@ 2 0riedrich y 2
#acCner sugieren volver al trmino 5 Elementos"@ ?odde prefiere elementos" a
fases"@ A C <raham utili$a 5 procesos".

En efecto, los 5 Elementos tuvieron diferentes nombres en la historia de China
segn qu poca y que textos. A continuacin exponemos algunos de los otros
nombres empleados:
Wu Cai abilidad, talento, aptitud
Wu !e "oder, potencia
Wu Wei #ugar, empla$amiento, estatus, condicin
El origen primeri$o de la teora de los 5 Elementos se remonta a la poca de los
%einos Combatientes &'()*++, AC- o incluso antes, ya que hay quienes piensan que
se remonta a la dinasta .hang &,())*,/5/-, si tomamos las ' !irecciones .i 0ang
&1unto con el Centro- como precursor de la teora de los 5 Elementos.
"ersonalmente, creo que las ' !irecciones antiguas de la dinasta .hang son el
precursor de los 5 Elementos. Es importante tener en cuenta que en el diagrama
que vemos a continuacin, el .ur se encuentra en la parte superior.
2apa del comple1o ritual construido por el emperador Wang 2ang &3 !C- como
reconstruccin del 2ing 4ang de la antigSedad.
!urante la dinasta .hang, la teora de las ' !irecciones &1unto con el Centro-
prevalecieron: resulta obvio el parecido de esta teora con aquella de los 5
Elementos &con la correspondencia de las estaciones y de las direcciones-.
5na caracterstica importante de los 5 Elementos es que introdu1o un Centro
necesario, representado por el Elemento 4ierra. #a conexin entre las '
!irecciones y la primeri$a teora de los 5 Elementos confirma que la primera
disposicin de los 5 Elementos era en forma de cru$, y no la circular del ciclo
.heng &en la cual no hay Centro-.
#a teora de los 5 Elementos fue ampliamente desarrollada por 6ou 7an &8/5*+'/
AC-, cuya Escuela filosfica se llamaba Escuela 7in*7ang" &7in*7ang 9ia
-, que inclua no obstante los 5 Elementos. :eedham se refiere a esta escuela
como la Escuela :aturista", consider-ndola protocienca", en oposicin a la
pseudo*ciencia de los Confucionistas.
En la antigSedad, los 5 Elementos &Wu ;ing- se llamaban Wu Cai , es decir
los 5 2ateriales &aunque tambin podan ser las 5 habilidades" o los 5
talentos"-. 0ue 6ou 7an quien introdu1o el trmino Wu ;ing y los ciclos entre
elementos &<eneracin .heng, Control =e-.
5na de las primeras referencias a los 5 Elementos los describe en trminos de
movimiento &es importante observar el orden y por tanto la numeracin-:
,. Agua: aquello que empapa y desciende.
+. 0uego: aquello que llamea y asciende.
8. 2adera: aquello que puede doblarse y endere$arse.
'. 2etal: aquello que puede ser moldeado y cambiado.
5. 4ierra: aquello que puede ser sembrado y cosechado.
.i observamos el orden en el cual los elementos se enumeran, obtenemos la
siguiente numeracin:
+
8 5 '
,
.i sumamos el nmero 5 &el nmero del cambio-, obtenemos los nmeros de los 5
Elementos que forman parte del sistema de correspondencias.
(
> ,/ 3
)
El filosofo Confucionista !ong 6hong .hu &,(3*,/' ?C- traba1 sobre los 5
Elementos, haciendo referencia al ciclo .heng &debemos observar que los nmeros
son distintos que aquellos que aparecen en la disposicin en cru$-@
El Cielo tiene 5 Elementos: primero, 2adera@ segundo, 0uego@ tercero, 4ierra@
cuarto, 2etal@ quinto, Agua. #a 2adera es el primero, y el Agua el ltimo, la
4ierra estando en el centro. En este orden fue hecho el Cielo. #a 2adera produce
el 0uego, el 0uego produce la 4ierra, la 4ierra produce el 2etal, el 2etal
produce el Agua, el Agua produce la 2adera. Esta es la relacin padre hi1o". #a
2adera est- en la i$quierda, el 2etal en la derecha, el 0uego delante y el Agua
detr-s, la 4ierra estando en el Centro. Como transmisores, son padres@ como
receptores, hi1os. ay una dependencia invariable del hi1o hacia los padres, y
una direccin de los padres hacia los hi1os. 4al es el 4ao del Cielo".
"or supuesto, esto es una interpretacin tica Confucionista de los 5 Elementos
&que me atrevera a calificar como a1ena a la medicina-. !ebemos tomar nota de
la referencia al 4ao": el A4aoA era un ideal tanto Confucionista como 4aosta.
4anto la teora de las ' !irecciones como aquella de los 5 Elementos no eran
solamente culturales, sino que tenan tambin tintes polticos. #a introduccin
de un Centro con ' !irecciones, y an m-s con los 5 Elementos, no coincide de
forma casual con el desarrollo poltico del gran lder central llamado uang !i
.
#a teora de las ' !irecciones prevaleci durante las dinastas .hang y 6hou
&((,*'() AC- y se caracteri$aba por un Centro: esto refle1aba en la estructura
poltica de los estados .hang y 6hou que se caracteri$an por un fuerte
gobernante, y por el 2andato del Cielo 4ian 2ing . Esta autoridad central
se colaps durante el siglo quinto con la sublevacin de varios estados que
luchaban entre ellos sin la figura de un lder fuerte central. "or tanto, no es
casual que los ciclos cambiantes como el de los 5 Elementos apareciesen durante
la poca de los %einos Combatientes &'()*++,-.
#a teora de la transmisin din-stica basada en los 5 Elementos fue elaborada
por 6ou 7an: conceba que la transmisin de dinastas estaba ligada al ciclo
inverso =e &es decir al ciclo de Bnsulto"- de los 5 Elementos. En otras
palabras, a una dinasta le segua otra perteneciente al elemento que controlaba
el elemento de la dinasta anterior. "or e1emplo, la dinasta perteneciente al
elemento 0uego sera seguida por una perteneciente al elemento Agua &puesto que
el Agua vence al 0uego-. En otras palabras, una dinasta perteneciente al
elemento 0uego tena que ser seguida por una perteneciente a un elemento al cual
el 0uego no podra conquistar &Aciclo de oposicin A-, por e1emplo el Agua.
#a llegada de una dinasta sera precedida por augurios anunciando el ascenso de
una dinasta especfica. #a tabla siguiente enumera los augurios que aparecieron
en varias dinastas.
Emperador "oder Augurio
Color
uang !i 4ierra #ombrices, grillos, cricCet
Amarillo
7u &;ia- 2adera Degetacin exuberante en invierno Derde
4ang &.hang- 2etal Cuchillas metalicas en el agua ?lanco
=ing Wen &6hou- 0uego "a1aros ro1os %o1o
Ein Agua
:egro
5n texto de la dinasta Ein explica de esta forma la sucesin de dinastas segn
los 5 Elementos:
Calculando el ciclo de transmisin de Wu !e &5 "oderes-, el "rimer
Emperador &Ein- sostuvo que 6hou tena el "oder del 0uego y que Ein reempla$aba
el "oder de 6hou, y debera seguir el "oder que el 0uego no podra conquistar. A
partir de entonces, el "oder del Agua haba comen$ado su dominancia. "ermitamos
que el comien$o del a'o sea cambiado y que todos los tributos a la corte
comiencen en el onceavo mes, permitamos que los mantos, vestidos, plumas,
pieles, estacas y banderas sean todas negras, de1emos que el nmero ) se emplee
para las regulari$acionesF hagamos que el %o Amarillo sea renombrado Agua !e"
G H, simboli$ando el comien$o del "oder del Agua. Eue las normas sean
duras, firmes, perversas, y ocultas, y que la ley determine todos los asuntos.
.er severos y estrictos en lugar de benvolos &ren -, amables &en -,
armnicos &he - y 1ustos &yi - Guna rega'ina" a los ConfucionistasH.
.olamente entonces se estar- en lnea con los nmeros de los 5 "oderes.
Como hemos visto, existe una interaccin estrecha entre la cosmologa terica y
el poder poltico en la China Antigua, no siendo casual que la teora de los 5
Elementos se desarrollar- a partir de la poca de los %einos Combatientes, y se
consolidara durante las dinastas Ein y an.
#as fuer$as polticas emergentes de este periodo transicional movili$aron las
cosmologas correlativas, y en especial Wu ;ing, para destruir la centrali$acin
del vie1o estado hegemnico y construir las nuevas relaciones de poder de la
poca imperial.

2ediante la cosmologa Wu ;ing, transformaron la cosmologa est-tica de .i 0ang
&Cuatro !irecciones-, reempla$ando la nocin de un centro eterno con sus cuatro
cuartos circundantes, con cinco fases csmicas din-micas interactuando entre
ellas, conquistando y gener-ndose mutuamente en un orden secuencial.
Aparte de emplearse para destruir la vie1a cosmologa y orden poltico, la
cosmologa Wu ;ing serva adem-s como discurso poltico de la era imperial,
siendo empleada por varias facciones de poder a la hora de poner en duda la
soberana imperial, de definir las normas del comportamiento poltico, y de
construir la estructura del emperador y las relaciones de poder que surgan a su
alrededor.
#a teora de los 5 Elementos tiene muchos aspectos dependientes tambin de las
diferentes formas en las cuales pueden organi$arse, por e1emplo el ciclo
cosmolgico, el ciclo de generacin, el ciclo de control o el ciclo de
oposicin. "or e1emplo, en un contexto, la teora de los 5 Elementos fue
empleada para representar el orden fsico de las fuer$as conquistadoras de la
naturale$a &ciclo de control-. En otro contexto, se emple para pintar un orden
moral de nacimiento y de nutricin &ciclo de generacin-.
"ara el primer emperador Ein, la teora de los 5 Elementos fue una cosmologa de
conquista y violencia, que reempla$aba la intencionalidad moral del Cielo,
mientras que para los Confucionistas educados de la dinasta an, la teora de
los 5 Elementos fue una cosmologa moral manifestando las intenciones del Cielo.
Wang A , Cosmology and "olitical Culture in Early China, Cambridge 5niversity
"ress, Cambridge, +///
El perodo de los %einos Combatientes marc la desintegracin de la autoridad
del gobernador central, autoridad no slo poltica sino tambin religiosa@ el
dirigente era la conexin entre el Cielo y la 4ierra, teniendo el estatus de
!ios. El poder del gobernante se e1erca sobre cuatro grupos sociales@ no eran
grupos filosficos establecidos, sino sencillamente grupos sociales:
,- #os expertos religiosos y de la :aturale$a &como nuestros cientficos
modernos-
+- la burocracia estatal
8- la clase militar
'- las escuelas filosficas establecidas &Confucionistas, 2o 6i, 4aostas,
#egalistas-
#a clase de expertos religiosos y de la :aturale$a se formaba por un grupo de
adivinos, ritualistas, astrlogos, msicos, fsicos, expertos en el calendario,
etc. #as teoras del 7in*7ang, 5 Elementos y Ei fueron todas desarrolladas por
este grupo de personas. En sus profesiones, estos expertos comen$aron a
construir varias clasificaciones correlativas entre el orden natural y el mundo
humano basadas en los nmeros +, 8, ', 5, etc.
Aplicando estas correlaciones a sus especialidades, reempla$aron el monopolio
del rey de comunicacin con lo divino con su propia innovacin y correlacin
directa entre el Cielo, 4ierra y "ersona.
#a teora de los 5 Elementos fue empleada por dichos expertos para aliarse con
varios dirigentes y emplear dicha teora para legitimar el reino de un dirigente
o una dinasta. "or e1emplo, el primer emperador chino deca que perteneca al
Agua, afirmando que era el tiempo del Agua en el ciclo de los 5 Elementos.
!e esta forma, el libro ?ooC of "oetry, describe la llegada &y el motivo- de la
dinasta Ein:
!espus de que el primer Emperador de Ein hubiera unificado todo aquello ba1o
el Cielo, y se hubiese proclamado Emperador, alguien le aconse1: Tcuando uang
recibi el "oder G!e H de la 4ierra, el !ragn Amarillo y las lombrices
aparecieron. Cuando los ;ia recibieron el poder de la 2adera, el !ragn Derde
se detuvo en las puertas de la ciudad, y la hierba y los -rboles eran
exuberantes. Cuando los .hang recibieron el poder del 2etal, la plata huy de
las monta'as. Cuando los 6hou recibieron el poder del 0uego, p-1aros ro1os
aparecieron como presagio. Ahora, los Ein han reempla$ado a los 6hou, y ha
llegado el tiempo del poder del AguaU."
6ou 7an di1o: Cuando un soberano va a al$arse, el cielo con toda seguridad
mostrar- con anterioridad augurios favorables a la poblacin."
#I. 5 E#E2E:4I. E: E# :EB 9B:<
#os 5 Elementos son mencionados en muchos captulos del .u Wen y del #ing .hu.
#as correspondencias m-s comunes de los 5 Elementos son como sigue:
Colores, olores, direcciones, rganos, estaciones, sabores, nmeros, orificios.
El nmero 5 se emplea en otros lugares para clasificar por e1emplo los 5
Estancamientos, las 5 "lenitudes o las 5 Bnsuficiencias.
CA"R45#I ' .5 WE:
El Este: color verdoso
4ras haber entrado se comunica con el gado
.u orificio se abre en el o1o.
Almacena la esencia del gado.
.u sabor: -cido.
.u clase: plantas y -rboles.
.u animal: gallina.
.u grano: trigo.
.u tono: 1ue.
.u nmero: >.
.u olor: rancio.
CA"R45#I 5 .5 WE:
El Este genera el Diento.
El Diento genera la 2adera.
#a 2adera genera el sabor -cido.
El sabor -cido genera el gado.
El gado genera los tendones.
#os tendones generan el Cora$n.
El gado gobierna los o1os.
!e entre los 6ang es el gado.
Entre los colores, el verde.
Entre el tono 1ue.
Entre las voces: grito@ entre los orificios: o1os@ entre los sabores: -cido@
entre las emociones: enfado.
Aplicacin clnica del ciclo Cosmolgico de los 5 Elementos
#a disposicin de los 5 Elementos en cru$ tiene aplicaciones clnicas
importantes.
,- #a conexin vertical entre el Agua y el 0uego tiene tres aplicaciones
clnicas. #os %i'ones y el Cora$n no solamente se oponen en el ciclo =e, pero
se nutren mutuamente y comunican entre ellos en tres aspectos:
a- menstruacin
b- esfera mental*emocional &6hi y .hen-
c- vida sexual
+- #a tierra en el centro es una manifestacin de la importancia del Estmago y
del ?a$o puesto que fabrican la Esencia del Ei del Cielo "osterior y la .angre.
8- #a 2adera en el lado i$quierdo y el 2etal en el lado derecho son una
manifestacin del equilibrio entre el gado y los "ulmones: el gado est- en
la i$quierda y su Ei asciende, los "ulmones est-n en la derecha y su Ei
desciende.
El ciclo Cosmolgico y la menstruacin
En la secuencia cosmolgica hay una conexin vertical" entre el Agua y el
0uego gracias a la cual se comunican y nutren mutuamente: esta es una relacin
muy diferente a la del ciclo de <eneracin, en la cual el Agua controla &y por
tanto disminuye- el 0uego.
#a comunicacin entre los %i'ones y el Cora$n es fundamental en la
menstruacin. #os %i'ones son el origen del 4ian <ui, que, en mu1eres,
corresponde a los ovarios, vulos y folculos. .on las mareas de 7in de %i'n y
de 7ang de %i'n que producen el ciclo menstrual. :o obstante, el Cora$n
tambin 1uega un papel puesto que induce el movimiento de descenso que propicia
el sangrado al comien$o de la menstruacin, y la secrecin de vulos en el
momento de la ovulacin. El 7ang de Cora$n tambin desciende hacia el 7in de
%i'n para ayudar a producir 4ian <ui.
!esde una perspectiva de canales, la menstruacin depende fundamentalmente de la
actividad de !u, %en y Chong 2ai@ todos estos vasos fluyen hacia el cora$n.
#os puntos que estimulan el descenso del Ei de Cora$n para la menstruacin
son: ?*' y "C*) &Chong 2ai-, 1unto con C*5 4ongli y %en*,5 9iuJei.
#a secuencia Cosmolgica en la esfera mental emocional
#a conexin entre los %i'ones y el Cora$n es tambin importante en la vida
mental emocional. #os %i'ones albergan el 6hi que representa la 0uer$a de
Doluntad, la determinacin, el espritu de iniciativa, el entusiasmo y la
motivacin, mientras que el Cora$n alberga el .hen. El .hen y el 6hi necesitan
comunicarse y equilibrarse mutuamente.
El 6hi proporciona al .hen la fuer$a y la determinacin en la persecucin de
ob1etivos, y el .hen dirige y se aprovecha del 6hi. .i el .hen tiene claridad en
sus ob1etivos y planes, y el 6hi es fuerte, la persona tendr- el impulso para
perseguir sus metas. "or tanto, es necesario que tanto el 6hi como el .hen sean
fuertes.

.i el 6hi es dbil &lo cual podra suceder tambin si el .hen lo regula en
exceso-, la persona estar- deprimida. .i el 6hi es excesivo &lo cual podra
suceder si el .hen es demasiado dbil para regularlo-, la persona ser-
demasiado temeraria y tomar- riesgos.
#os puntos que estimulan el descenso del Ei de Cora$n para lograr el equilibrio
entre el 6hi y el .hen son: %en*' <uanyuan, %*,8 Eixue, C*5 4ongli, %en*,5
9iuJei y !u*+' .henting.
#a secuencia Cosmolgica en la vida sexual
En la vida sexual, la comunicacin entre los %i'ones y el Cora$n es tambin
fundamental. El Ei de Cora$n y la .angre de Cora$n descienden hacia los
genitales para promover la ereccin en hombres y la excitacin sexual en
mu1eres. 2uchos casos de disfuncin erctil no se debe a una insuficiencia de
%i'n, sino a que el Ei de Cora$n y la .angre de Cora$n no descienden hacia
los genitales.
?a1o el punto de vista de los canales, el Chong 2ai est- principalmente
involucrado en el descenso de la .angre de Cora$n y del Ei de Cora$n hacia
los genitales.
#os puntos que estimulan el descenso del Ei de Cora$n para una buena vida
sexual son: %en*' <uanyuan, %*,8 Eixue, C*5 4ongli, %en*,5 9iuJei.
#o ciclos de <eneracin &.heng- y de Control &=e- de los 5 Elementos
El :ei 9ing contiene muchas referencias a los ciclos de los 5 Elementos que
confirman que su disposicin vara segn aquella de la antigSedad establecida en
base a las direcciones. "or e1emplo, se suele mencionar el ciclo de Control con
frecuencia en relacin a los sabores y a su consumo excesivo. "or e1emplo: .i
uno consume grandes cantidades de alimentos picantes, los tendones se
endurecer-n y las u'as se marchitar-n." Esto es debido a que el 2etal
&picante- controla en exceso a la 2adera &tendones y u'as-.
El captulo +5 del .u Wen describe directamente el ciclo de Control:
Cuando la 2adera llega al 2etal, es cortada.
Cuando el 0uego llega al Agua, es apagado.
Cuando la 4ierra llega a la 2adera, es penetrada.
Cuando el 2etal llega al 0uego, es destruido.
Cuando el Agua llega a la 4ierra, es interrumpida.
#os ciclos de <eneracin y de Control de los 5 Elementos se mencionan con
frecuencia para describir la progresin de una patologa.
El captulo ,3 del .u Wen dice:
El gado recibe su Ei del Cora$n
#o transmite al ?a$o
El Ei descansa en los %i'ones
#a muerte se produce cuando alcan$a los "ulmones".