Cupido

1
Cupido
Cupido con una mariposa, obra de William-Adolphe
Bouguereau. 1888.
Cupido (llamado tambin Amor en la poesa latina)
[1][2]
es, en
la mitologa romana, el dios del deseo amoroso.
[3]
Segn la
versin ms difundida, es hijo de Venus, la diosa del amor, la
belleza y la fertilidad, y de Marte, el dios de la guerra. Se le
representa generalmente como un nio alado, con los ojos
vendados y armado de arco, flechas y aljaba. Su equivalente en
la mitologa griega es Eros.
Etimologa
Cupido es una palabra latina emparentada con otras cuya
etimologa gira en torno al deseo:
Cupiditas: Deseo vehemente, apetito, ansia, pasin.
[4]
Cupidus: Deseoso, ansioso, apasionado, el que ama y desea con
pasin.
[4]
Como nombre propio, Cupido pas sin variacin del latn al
espaol, tomndolo del nominativo y no del acusativo, como es
costumbre. Fue precisamente el nombre que el poeta Virgilio,
en la Eneida, dio al dios hijo de Venus.
Vase tambin: concupiscencia
Mito
Nacimiento
Existen varias versiones acerca del nacimiento de Cupido. Segn Sneca, es hijo de Venus y de Vulcano.
[5]
Para
Cicern, en el tercer libro de De natura deorum, eran distintos Cupido (que se identificara con el Hmero griego),
hijo de la Noche y del Erebo, y el Amor (cuyo equivalente griego sera Eros), hijo de Jpiter y de Venus.
[6]
El
primero, violento y caprichoso; el segundo, suave y deleitoso. Sin embargo, la versin ms extendida, segn la cual
Cupido es hijo de Venus (Afrodita) y de Marte (Ares), parece provenir de la fuente griega de Simnides de
Ceos.
[5][7]
De acuerdo a esta ltima versin, Cupido naci en Chipre, como su madre, quien tuvo que esconderle en
Cupido
2
Marte desarmado por Venus, obra de Jacques-Louis David (1824).
Segn la versin ms difundida, Cupido es hijo de Venus y de Marte.
los bosques y dejar que fuera amamantado por fieras
que slo con l eran piadosas. Venus no osaba tenerle
consigo, temiendo el rigor de Jpiter, quien, previendo
todo el mal que el nio hara al universo, pretenda
fulminarlo al nacer. El Destino, sin embargo, permiti
que Cupido se mantuviera a salvo. Se form hermoso
como su madre, y audaz como su padre, e incapaz de
ser guiado por la razn, a la manera de sus selvticas
nodrizas. En el bosque fabric un arco con madera de
fresno, y flechas de ciprs. Tiempo despus, Venus le
regal arco y flechas de oro. Las flechas eran de dos
especies: unas tenan punta de oro, para conceder el
amor, mientras que otras la tenan de plomo, para
sembrar el olvido y la ingratitud en los corazones.
Adems, se le concedi el poder de que ni los hombres
ni los dioses, ni su propia madre ni an su propio pecho
fuesen inmunes a las heridas que produjeran sus
flechas, como prueba el amor hacia Psique, al que l
mismo se vio sometido. La nereida Tetis, el da de sus
bodas con Peleo, obtuvo para Cupido el perdn de
Jpiter, y la gracia de ser admitido entre los dioses
patricios.
[8]
Miguel de Cervantes, en el Captulo XX de la segunda parte de Don Quijote de la Mancha, pone estos versos
descriptivos en boca de Cupido:
Retrato del prncipe Henry Lubomirski como el
Amor, obra de Vige-Lebrun. 1789.
Yo soy el dios poderoso
en el aire y en la tierra
y en el ancho mar undoso
y en cuanto el abismo encierra
en su bratro espantoso.
Nunca conoc qu es miedo;
todo cuanto quiero puedo,
aunque quiera lo imposible,
y en todo lo que es posible
mando, quito, pongo y vedo.
Venus se preocupaba porque su hijo no maduraba y no creca, as que
consult con el Orculo de Temis, que le dijo: El amor no puede
crecer sin pasin. Venus no entendi estas palabras hasta que naci su
otro hijo, Anteros, que es el dios del amor correspondido y la pasin, o
amor que corresponde al primero, y con el que Cupido no siempre est
unido. Por eso se representa a Cupido como un nio con alas, para
indicar que el amor suele pasar pronto, y con los ojos vendados para
probar que el amor no ve el mrito o demrito de la persona a quien se dirige, ni sus defectos, mientras se
Cupido
3
Venus y Cupido, de Alessandro Allori. Museo Fabre,
Montpellier.
fija en ella. Cupido adems va armado con arco, aljaba y
flechas, unas de oro para infundir amor, y otras de plomo para
quitarlo.
[9]
Cuando Anteros y Cupido andaban unidos, ste se
transformaba en un joven hermoso, pero cuando se separaban
volva a ser un nio con los ojos vendados, un amor travieso
y ciego, como era representado.
Cupido e Himeneo
Himeneo, dios del matrimonio, es, de acuerdo a una de las
versiones de su nacimiento, hijo de Venus y de Baco, y por
tanto, medio hermano de Cupido, a quien se le representa
avivando la antorcha de Himeneo; es decir que el Amor aviva
la pasin del matrimonio.
Cupido reaviva la antorcha de Himeneo. Obra de
George Rennie.
Jos Agustn Ibez de la Rentera, en sus Fbulas en verso
castellano, narr as sta leyenda:
Cupido e Himeneo
[10]
En los poetas leo
que Cupido ri con Himeneo:
Venus, que a sus dos hijos bien quera,
en paz siempre ponerlos pretenda;
pero era empresa vana:
si paz tenan hoy, guerra maana.
Al fin Venus cansada de quimeras
con harto sentimiento
en separarlos consinti de veras:
A los dioses dio cuenta de su intento,
que viendo de Himeneo la cordura,
y de Cupido la fatal locura,
al postrero en su ciego devaneo
a soledad perpetua condenaron,
y a la amistad sagrada destinaron
para fiel compaera de Himeneo.
Cupido
4
Cupido y Ninfea
Irritado de los desprecios de la diosa Diana, Cupido tom un da sus flechas, mont su arco, cogi una de ellas y la
apunt al corazn de Diana. La flecha vol a su blanco, pero no hiri a Diana, quien en un rpido movimiento logr
esquivarla. Sin embargo, la flecha atraves el seno de Ninfea, una de las ninfas de Diana.
Nymphaea alba.
Ninfea qued as enamorada, y su corazn experiment lo que
nunca antes haba sentido; un ardor desconocido la consuma. Se
debati entonces entre un deseo ciego y el pudor. Maldijo las leyes
austeras, y amargamente se quej del yugo que le impona la
necesidad. Trat dentro de s de arrancar la flecha, pero no pudo.
Lanzando gemidos y quejas se lanz a los bosques. Oh, pudor!
-exclam-; t, el ms precioso y ms bello adorno de una ninfa
sagrada; si mi espritu es culpable para contigo de un sentimiento
vivo que te ofende, mi cuerpo todava est inocente; que sea
suficiente esta vctima para tu clera excelsa; que esta pura onda
me lave de un crimen que conceb para mi pena, y que mi voluntad
con horror detesta.
[11]
As dijo, y levantando al cielo sus ojos,
anegados de lgrimas, se precipit a las aguas. Sus compaeras mientras tanto la buscaban. Las drades finalmente la
encontraron. Diana deplor el horrible destino de Ninfea, pero no permiti que su cuerpo se sumergiera. Sobre las
ondas del agua, lo hizo flotar, y lo convirti en la flor que lleva por nombre nenfar, de una blancura brillante, con
un tallo majestuoso de anchas hojas verdes. Desde entonces, las aguas que rodean al nenfar son tranquilas y calmas.
Quiso Diana que, puesto que Ninfea haba calmado los fuegos de la pasin del hijo de Venus en el fro elemento del
agua, as mismo el nenfar tuviera la propiedad de calmar, y de embotar los sentidos para no entregarse a los ardores
de la voluptuosidad. Desde ese tiempo, las ninfas no temen ya a las flechas de Cupido, pues el humilde nenfar las
protege y les sirve como antdoto a los ataques del Amor.
Cupido y Psique
[12]
Cupido y Psique, de Bouguereau,
1889.
El escritor romano Lucio Apuleyo narr la historia de Cupido y Psique en su
obra El asno de oro.
Cuenta Apuleyo que en cierta tierra remota hubo un rey y una reina, padres de
tres hijas. La menor y ms bella de todas se llamaba Psique (representacin del
alma). Su hermosura era tal, que le dio renombre de ser una segunda Venus. Su
padre, a travs del Orculo de Delfos, intent conseguirle un compaero. El
Orculo le dijo que ella no estaba destinada a ningn amante mortal, porque el
amor del alma siempre es inmortal, sino un dios deforme y temible a los otros
dioses y hasta al mismo Plutn. Aadi tambin que deban abandonar a la
princesa en un monte al borde de un precipicio, pero vestida con su traje de
bodas.
Venus, celosa de la belleza de Psique, pidi a Cupido que usara sus flechas
doradas para hacer que Psique se enamorase del hombre ms feo del mundo;
Cupido accedi. Mientras eso pasaba, Psique fue a la cima de la montaa.
Cfiro, el dios del viento del Oeste, lleg, la arrebat, y la condujo flotando
suavemente en medio de un bosque, donde haba un magnfico palacio, al
parecer deshabitado. En ese momento apareci Cupido, quien al ver a Psique
qued prendado de su belleza.
Cupido
5
Cupido y Psique, de Jacques-Louis David.
Al entrar Psique al palacio, se sorprendi de hallarlo
lleno de joyas y adornos. Llegada la noche, Cupido se
una a ella, y la dejaba antes de que amaneciera,
recelando ser visto: muchas noches dur esto. Cupido
pidi a Psique que no encendiese jams ninguna
lmpara porque no quera ser visto. La princesa se
senta muy segura cuando l la visitaba por las noches,
aunque no viese su rostro, pues senta que era el esposo
anhelado.
El rey y la reina, preocupados despus de un tiempo,
enviaron a sus hijas en busca de Psique. Cupido
prohibi a Psique que se dejara ver de ellas, pero
vindola entristecida y melanclica, consinti al fin que
les hablase, a condicin de que no siguiera sus
consejos. Cfiro condujo al castillo a las hermanas de Psique, quien despus de contarles las dichas que gozaba, les
dio ricos presentes. En una segunda visita las hermanas descubrieron que Psique no vea a su marido, y celosas como
estaban de que su hermana menor viviera en tan hermoso palacio, le dijeron que el Orculo de Apolo haba dicho
que su esposo era un monstruo, seguramente una serpiente que acabara con su vida de una manera horribble.
Cupido y Psique, leo de Jacopo Zucchi, 1589.
Psique, aterrada por la funesta noticia, admiti el prfido
consejo de sus hermanas: a la noche siguiente, cuando su esposo
dorma, se sali del lecho para tomar una espada con que darle
muerte; mas en el instante en que tom la lmpara, observ que
en lugar de un monstruo era el dios Cupido el que dorma. En el
despecho de haber dudado de su felicidad, Psique toma la
espada e intenta clavrsela en el pecho, pero la espada se le cae
de las manos; considera entonces usar el arco y las flechas de
Cupido, pero se hiere un dedo al tocar una punta de flecha. Se
vuelve para mirar de nuevo a su esposo, que le genera inmensa
pasin, pero una gota de aceite de la lmpara cae en la espalda
de Cupido; ste despierta, y al instante emprende el vuelo.
Psique intenta detenerlo tomndolo por un pie, pero la fuerza de
Cupido es superior, y eleva a Psique.
Acercndose a un ciprs, Cupido deja caer a Psique,
reprochndole su desconfianza. Psique, desesperada, se precipita
a un rio, pero el agua la arroja en seguida a sus mrgenes. Se
encuentra con el dios Pan, que trata de consolarla. Errando por
el bosque, Psique llega al fin a casa de una de sus hermanas, y le
dice, para vengarse, que Cupido la ha amenazado con casarse con una de ellas. Ilusionada, la hermana de Psique,
corre al precipicio desde donde esperaba que apareciese Cfiro para conducirla, como haba hecho con Psique, al
palacio de Cupido. Cuando sinti un extrao viendo sobre su rostro, la muchacha se lanz al precipicio creyendo que
Cfiro la sostendra, pero pereci miserablemente. Psique se veng de la misma manera con su otra hermana.
Venus, al enterarse de que su hijo sufra un cruel dolor, crey su deber ir en busca de Psique para hacerla sufrir por
su temeridad. Psique, desde haca das, caminaba por el bosque en busca del palacio de su amado Cupido. Habiendo
llegado cerca de un templo, hizo un manojo de espigas que encontr esparcidas en el suelo, y las ofreci a Ceres,
rogndole le dispensara su proteccin; pero la diosa le respondi que la nica gracia que le poda hacer era no
entregarla en manos de su enemigo. Juno, a quien tambin hall en uno de sus templos, le dio la misma respuesta en
Cupido
6
casi iguales trminos.
El Templo del Amor, en el Pequeo Trianon
(Francia) resguarda en su interior una estatua de
Cupido.
Psique decidi ir en busca de Venus, en cuya compaa estara
Cupido. Encuentra, en efecto, a Venus, pero la diosa, indignada, no
presta atencin a sus splicas y sube al Olimpo. Ruega entonces a
Jpiter que enve a Mercurio en busca de Psique, que estaba en el
templo en ademn suplicante. Cuando Psique es presentada a Venus,
la diosa, irritada, le arranca el cabello, le hace trizas la ropa, le da
golpes en la cabeza, y habiendo en seguida formado un montn de
granos mezclados de trigo, cebada, mijo, adormideras, guisantes,
lentejas y habas, le mand separar todos estos granos antes de que
llegara la noche, y la dej en compaa de la Tristeza y la Solicitud.
Psique, desolada, permaneci sin articular palabra e inmvil, pero las
oficiosas hormigas separaron los granos y la sacaron del
compromiso. Venus la mand luego a que le llevase una vedija de
lana dorada de ciertos carneros que pacan en la margen opuesta de
un ro en sitios inaccesibles. Psique, en vez de tratar de cumplir la
orden, intent precipitarse a las aguas del rio, pero una caavera,
articulando unos sonidos extraos, le ense el medio de tomar la
vedija, que en seguida llev a Venus.
Venus, a quien una obediencia tan eficaz no apaciguaba, orden
entonces a Psique que le llevase una vasija llena de una agua de
color negro que corra de una fuente custodiada por dragones. Un
guila coge la vasija, la llena de dicha agua y la pone en manos de Psique para que la presente a Venus. Una nueva
tarea, ms difcil que las anteriores, se le ocurri entonces a Venus. Como la diosa lamentaba que a causa de la
preocupacin por su hijo su belleza haba menguado, mand a Psique que descendiera al Inframundo y pidiera a
Proserpina un cofre que contuviese algunas de sus gracias.
Psique, creyendo no encontrar otro medio de llegar al reino de Plutn que darse muerte, fue a precipitarse de lo alto
de una torre, cuando una voz le dijo que el camino a los infiernos era por el Tenaro, cerca de Lacedemonia, pero que
deba ir provista de dos tortas, una en cada mano, y dos monedas, que llevara en la boca; que hallara a Caronte, que
la pasara en su barca, dando a ste una de las monedas, que l tomara de su boca. Caronte la pasara en su barca.
Que cuando encontrase al Cancerbero, que guarda la corte de Proserpina, le diese una de las tortas, y que as hallara
a Proserpina, la cual despus de acogerla favorablemente, la convidara a un festn que estaba prxima a dar, pero
que deba ser modesta y aceptar slo sentarse en el suelo y comer pan moreno. Por ltimo, la diosa le dara el cofre,
que debera cuidar de mantener cerrado. Psique cumpli con las indicaciones que la voz le dio, y recibi de
Proserpina lo que Venus le peda. Despus que hubo salido de los infiernos, tuvo curiosidad de abrir la caja con el
objeto de tomar para s alguna cosa de la belleza que encerraba, mas slo hall un vapor infernal y soporfero que la
hizo caer en tierra, aletargada.
Cupido
7
Cupido y Psique, leo de Franois Pascal Simon, Barn
Grard, 1798.
No hubiera despertado jams si Cupido, curado de su despecho,
no hubiese escapado del palacio de su madre en busca de su
querida Psique. La encontr dormida, la despert con un beso,
volvi el vapor a la caja y le dijo a Psique que la llevara a su
madre. Cupido vol hacia el Olimpo, se present ante Jpiter,
que reuni a los dioses, prometiendo a Cupido que l mismo
guardara a su querida Psique, y que Venus no hara ms
oposicin a su enlace con ella. Previno al mismo tiempo a
Mercurio que condujera a Psique al Olimpo.
Psique, admitida entre los dioses, bebi ambrosa y se hizo
inmortal. Se prepar el festn nupcial. Hasta la misma Venus
tuvo que danzar. Cupido y Psique fueron cubiertos con un velo
transparente. Cupido sostena una paloma, smbolo del amor
conyugal. Los dos tenan las manos ligadas con una cadena de
perlas. Himeneo los condujo, y en tanto un amorcillo coloca un
cesto de frutas en la cabeza de los esposos, otro prepara el lecho.
Desde ese momento, Psique adquiri alas de mariposa, emblema
ordinario del alma en los antiguos, por lo comn replegadas y en
forma de concha. Celebradas las bodas, Psique dio a luz pasado
poco tiempo a las tre Gracias: Voluptas, la Gracia de la
Voluptuosidad, Castitas, la Gracia de la Castidad, y Pulchrito la Gracia de la Pulcritud. Esta ltima Gracia, un
balance entre las dos primeras.
El poeta espaol Juan de Arguijo escribi un soneto sobre la leyenda de Psique y Cupido:
Las bodas de Cupido y Psique, leo de Franois Boucher, 1744.
Psique a Cupido
[2]

A tu divina frente, oh
poderoso
nio, una venda con
trabajo y arte
tej de oro y colores,
donde parte
retrat de tu triunfo
glorioso.
All se muestra atado al
victorioso
carro el gran Febo, que la
luz reparte,
preso Mercurio,
encadenado Marte,
y Vulcano con muestras
de celoso.
Ni se pudo librar con las reales
insignias Jove: mal pudiera Psique
resistir, si a stos rinde tu fiereza.
Agravan mi prisin mayores males,
Cupido
8
siendo fuerza que a un nio sacrifique
mi firme amor, y a un ciego mi belleza.
Cupido como Ascanio
En el Libro I de la Eneida, el poeta Virgilio cuenta que Venus, buscando que Dido trate bien a Eneas, pide a su hijo
Cupido que reemplace a Ascanio y produzca en Dido amor por Eneas:
Pero la Citerea nuevas maas, nuevos planes urde
en su pecho, para que con la cara y el cuerpo del dulce Ascanio
Cupido se presente y encienda con sus regalos
la pasin de la reina, y meta el fuego en sus huesos. (...)
Eneas le cuenta a Dido las desgracias de la ciudad de Troya, mientras ella
acaricia a Cupido, que se hace pasar por Ascanio.
As que con estas palabras se dirige
al algero Amor:
Hijo mo, mi fuerza, mi gran poder,
el nico
que despreciar puede los dardos
tifeos de tu excelso padre,
en ti me refugio y suplicante tu
ayuda reclamo.
Que tu hermano Eneas anda en el
mar sacudido
por todas las costas a causa del odio
de la acerba Juno,
lo sabes muy bien y a menudo de
nuestro dolor te doliste.
Ahora lo retiene la fenicia Dido y lo
entretiene con blandas
palabras, y me temo a dnde puede conducirle
la hospitalidad de Juno: no dejar pasar ocasin como sta. (...)
Por orden de su querido padre se dispone a acudir a la ciudad
sidonia el nio real, el objeto mayor de mis cuitas,
llevando consigo los presentes rescatados al mar y a las llamas de Troya;
voy a ocultarlo, profundamente dormido, en las cumbres
de Citera o en la sagrada morada de la Idalia,
para que enterarse no pueda de mis engaos o interponerse.
T, por no ms de una noche, toma su aspecto
con engao, y, nio, como eres, viste los conocidos rasgos del nio
de modo que, cuando te tome en su regazo felicsima Dido
entre las mesas reales y el licor llieo,
cuando te d sus abrazos y te llene de dulces besos,
le insufles sin que lo advierta tu fuego y la engaes con tu droga.
Cupido
9
Eptetos
Lira y Cupidos. Fresco
romano de Herculano.
Cupido (Amor), como otras deidades romanas, tena algunos eptetos que le eran
aplicados para reflejar la diversidad de atributos adscritos a l. Entre sus eptetos se
cuentan los siguientes:
[13]
Amphitals, Magus, Sophista, Tyrannus: porque el amor debe ser recproco
(aunque no siempre lo es).
Geminus: porque habita en el Cielo y en la Tierra.
Ommateius Oculeus: porque el amor tiene su origen en el sentido de la vista.
Pandemos: porque lo domina todo.
Phaleratus y Toxotes: por llevar aljaba.
Pothos e Himeros: por el deseo.
Pteros, Pterotos, Alatus, Aliger, Pennatus: por ser un dios alado.
Toxalcs: poderoso por su carcaj.
Typhls y Caecus: por ser un dios ciego, o cegado.
Repercusin en la cultura
Representacin moderna.
Como uno de los iconos del amor, Cupido ha sobrevivido a la antigua
mitologa para pasar a ser parte del imaginario colectivo contemporneo.
Precisamente, uno de los smbolos del da de San Valentn, junto al corazn,
el color rojo o los bombones, es el nio alado, que ya no suele representarse
desnudo, como en la antigedad, sino con paales. Incluso se le ha tomado
como un ngel, a la manera cristiana.
En el idioma
El nombre de este dios ha pasado como sustantivo comn al espaol para
referirse a un hombre enamoradizo y galanteador, as como a la representacin de los nios alados armados con arco
y flechas, tambin llamados amorcillos. Tambin se le conoce como el dios de la vida.
Cupido
10
Cupido (Cupidon, L'Amour Mouille). William-Adolphe
Bouguereau. 1891.
La flecha de Cupido tambin posee orgenes grecolatinos, y su
influencia se hizo notar claramente en la poesa espaola desde la
poca medieval, aun sin la aparicin del dios Amor. Bajo
mltiples nombres (vira, asta, flecha, saeta, tiros, arpn, dardo,
espina...), aparece en la literatura medieval, renacentista y
posrenacentista con un sentido amoroso que se repite
indefinidamente con pocos matices diferentes y mucha retrica.
De manera temprana en la literatura espaola, Cupido es
mencionado por Alfonso X de Castilla, llamado El sabio:
Porque te ruego yo por el alma de to padre e por las
armas de Cupido, to ermano, e por los omnes buenos
que andan conmigo fuyendo por las tierras, e por los
dios de Troya de quien t tras las reliquias.
[3]
El tema de la flecha alcanza un plano ms elevado, teido de
toques conceptuales nuevos con dimensin trascendente y
expresin paradjica, cuando se desarrolla en versiones a lo
divino. De stas, es significativa la narracin de Santa Teresa de
Jess en un pasaje del Libro de su vida, en el que cuenta su
transverberacin en presencia de un Serafn:
[14]
Rpido, hermoso, celestial Cupido,
en la hoguera del Sol la hacha encendiendo,
de dardo breve en oro arm bruido
la asta, plumas de llama sacudiendo:
dejaba el golpe el corazn herido,
y repeta el golpe, pretendiendo
de codicioso el serafn gallardo
tirarlo para s, al sacar el dardo.
Del perodo barroco tambin se destacan obras como la comedia Ni amor se libra de amor, escrita sobre el tema de
Psique y Cupido por Pedro Caldern de la Barca, as como sus dos autos sacramentales, tambin sobre el mismo
tema, Psiquis y Cupido, para Toledo y para Madrid respectivamente.
[15]
En literatura espaola son mltiples y recurrentes las apariciones de Cupido como personaje destacado y como
representacin alegrica del Amor. Un ejemplo es el Epigrama CXLVI de Len de Arroyal:
Cupido
11
Detalle de El martirio de San Mateo, de Caravaggio.
Representacin de un putto.
A Cupido
[16]
Traspasar mi empedernido
corazn con tus harpones
intentas, rapaz Cupido:
Si me tiraras doblones,
ya lo hubieras conseguido.
Iconografa
A Cupido se le representa generalmente como a un nio
desnudo, alado y armado de arco, flecha y aljaba, con los
ojos cubiertos por una venda, que significa lo alejado del
razonamiento que se encuentra el amor, y que, mientras
dura la pasin, no se ven los defectos del ser amado.
William Shakespeare escribi al respecto:
El amor no ve con los ojos, sino con el alma, y
por eso pintan ciego al alado Cupido. Ni en la
mente de Amor se ha registrado seal alguna de
discernimiento. Alas sin ojos son emblema de
imprudente premura, y a causa de ello se dice
que el amor es un nio, porque en la eleccin
yerra frecuentemente. As como se ve a los nios traviesos infringir en los juegos sus juramentos, as el
rapaz Amor es perjuro en todas partes.
Sueo de una noche de verano. Acto I, Escena Primera.
Detalle de la Madonna Sixtina, leo de Raffaello Sanzio. sta es tal
vez la ms conocida e icnica representacin de putti.
Algunas veces se le muestra portando una antorcha
encendida; tambin, coronado de rosas, o sosteniendo
una rosa en una mano, como emblema de los placeres
deliciosos pero fugaces que procura. De la fugacidad de
la pasin que Cupido inspira tambin son smbolo sus
alas, que pueden ser doradas o azules.
[6]
La figura de Cupido en forma de putto es una imagen
recurrente. En el caso del amor romntico, suele
representarse con un arco y unas flechas, las cuales, a
menudo con los ojos vendados, dispara sobre las
personas, producindoles as el enamoramiento.
A partir del Renacimiento, la figura de los putti lleg a
confundirse con los querubines, confusin que perdura
en la actualidad. Tanto los putti como los cupidos y ngeles pueden encontrarse en el arte religioso y secular desde la
dcada de 1420 en Italia, desde finales del siglo XVI en los Pases Bajos y Alemania, desde el perodo manierista y
el Renacimiento tardo en Francia, y a lo largo del Barroco en frescos de techos. Los han representado tantos artistas
que presentar la lista de estos sera poco til, aunque entre los ms conocidos se encuentran el escultor Donatello y el
pintor Rafael; dos putti en actitud curiosa y relajada que aparecen a los pies de su Madonna Sixtina son reproducidos
con frecuencia.
Experimentaron una revitalizacin importante en el siglo XIX, y comenzaron a aparecer retozando en obras de
pintores acadmicos, desde las ilustraciones de Gustave Dor para Orlando Furioso, hasta anuncios. Actualmente
son un motivo muy utilizado como representacin del amor en imgenes destinadas a la mercadotecnia; tal es el caso
Cupido
12
de muchas postales de San Valentn.
Galera de imgenes
Cupido durmiendo, por
Battistello.
Cupido
victorioso,
por
Caravaggio
(1601).
Cupido
fabrica su
arco, por
Parmigianino.
Paisaje con un
Cupido, por
Schedoni
(1610).
Cupido, por
Edm
Bouchardon
(1761).
Venus, Cupido y un stiro, por
Angelo Bronzino.
Cupido y la doncella, por
John Roddam Spencer
Stanhope (1877).
Cupido en
bsqueda,
por
Bouguereau
(1890).
Referencias
[1] (http:/ / books.google.com.co/ books?id=RLNGBdXasv4C& printsec=frontcover& dq=intitle:diccionario+ intitle:universal+
intitle:latino-espaol& hl=es& ei=TLKZTqaMD6Lc0QGXzM2lBA& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=1&
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[2] Enciclopedia Britnica (http:/ / www.britannica. com/ EBchecked/ topic/ 146701/ Cupid)
[3] (http:/ / books.google.com.co/ books?id=FmHTX6p1qo4C& pg=PA93& dq=cupido+ mitologia& hl=es&
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Diccionario de trminos literarios, Pgina 93 - 1990.
[4] (http:/ / books.google.com.co/ books?id=RLNGBdXasv4C& printsec=frontcover& dq=intitle:diccionario+ intitle:universal+
intitle:latino-espaol& hl=es& ei=TLKZTqaMD6Lc0QGXzM2lBA& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=1&
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