CLAN ABRAXAS N 56

PLEROMA DEL HUELEN

FRATERNIDAD JUVENIL ALFA PI EPSILON















El Mundo Maya, Cosmogona y visin de una cultura
milenaria


El presente trabajo tiene la finalidad de dar a conocer una de las culturas americanas
milenarias, con un vasto legado que hasta nuestros das es posible apreciar. Pero no nos
enfocaremos en directamente en su historia, si no en su percepcin de mundo, su visin del
origen del universo, su mitologa y lo que nos importa realmente, su relacin con la deidad
agnstica Abraxas.

Sobre el nacimiento del universo:
Los mayas, a diferencias de otras cosmogonas conocidas no centraban el origen del universo
a un tiempo o era especifica o al principio de los tiempos segn otras culturas, sino lo
atribuan a un proceso totalmente continuo, dado que deidades o eventos de la naturaleza
constantemente destruan y creaban el universo, por lo tanto se creaban ciclos en donde por
cada uno de ellos exista un tipo de hombre diferente. Continuum Cronoespacial o periodo
continuo, medido cronomtricamente, era la idea de identificar tanto al mundo como a los
ciclos nombrados, los cuales contaban con un lapso temporal de 5.200 aos.
La tradicin oral maya que contaba la historia y nacimiento del universo est plasmada en el
Popol Vuh, texto que fue escrito en el siglo XVI, por un indgena que decidi transcribirlo
para no perder la tradicin e historia de su pueblo, en medio de la colonizacin y destruccin
de aquel entonces. El Popol Vuh en s, un conjunto de ritos, relatos y prcticas religiosas,
donde cuenta claramente la visin y percepcin de universo que posean los mayas, adems
relata el principio de los tiempos, de cmo los dioses crearon la tierra y posteriormente al ser
humano despus de varios intentos fallidos.
Este es el relato de cmo todo estaba en suspenso, todo estaba en calma y en silencio; todo
estaba inmvil, todo tranquilo, y vaca la inmensidad de los cielos, La faz de la tierra no se
manifestaba todava; slo el mar apacible y todo el espacio de los cielos. Este es un
fragmento del Popol Vuh, que cuenta la creacin de la tierra, a partir de un momento donde
solo exista el cielo y la tranquilidad de los mares, donde no exista ningn ser viviente o ente
que acabe con todo el silencio y la pasividad de aquel entonces.
Entonces por medio de la palabra los dioses creadores, dieron forma a la tierra, ya que
buscaban un objetivo en el hombre, cosechar las tierras y ser el sostn o mantenedor de los
dioses.
Que as sea hecho! Fecundaos! -(fue dicho)- Que esta agua se retire y cese de estorbar, a
fin de que la tierra exista aqu; que se afirme y presente para ser sembrada, y que brille el
da en el cielo y en la tierra, pues no habr gloria, ni honor de todo lo que hemos creado y
formado, hasta que no exista la criatura humana, la criatura dotada de razn.
Cuando los dioses dijeron tierra, una niebla apareci, empez a tomar forma y se transformo
en un elemento material, algo tctil, desde el agua se comenzaron a alzar las grandes
montaas, junto con ellos frtiles tierras que engendraban vastos bosques de pinos y ciprs,
las aguas se dividieron y recorran serpenteando las montaas, todos estos elementos desde
un principio se encontraban suspendidos sobre el agua.
As, nacieron los guardianes de los bosques, los animales, los que primeramente fueron
interrogados por los creadores para saber si estos los reconocan y as posteriormente los
pudieran venerar.
Decid, pues, nuestro nombre, alabadnos, a nosotros, vuestra madre, vuestro padre.
Dijeron los dioses.
Pero estos no contestaron, solo chillaban, gritaban, cacareaban, graznaban, cada uno con un
lenguaje diferente, al observar esto los dioses solo pudieron darle un destino a estos, les
entregaron los verdes prados como alimentos, los arboles para hacer sus nidos, las riveras de
los rboles para saciar la sed y que sus carnes sean trituradas entre los dientes. Aun as, los
dioses no perdan las esperanzas, se pasaban por distintas pocas o ciclos csmicos creando
un ser que pudiera responder con sus deseos, los primeros fueron hechos de barro y madera,
estos carecan de inteligencia, aunque fueron dotados con el don del habla, eran torpe y no se
movan. Nuevamente los dioses frustrados destruyeron la creacin, donde a travs del maz,
la sangre de serpiente y de tapir, dieron como resultado al hombre esperado, estos contenan
los elementos sagrados que era la misma constitucin de los dioses, los cuales le dieron la tan
ansiada conciencia.
En general, el objetivo de los hombres es venerar por medio de las energas sagradas y
mantener a los dioses con la sangre, elemento donde reside el espritu, ya que segn ellos sin
hombres los dioses mueren, y sin dioses no existe el universo.

Sobre el universo:
La tierra deba existir en algn punto fsico, un universo. La visin de este era un cuadriltero
delimitado por un lagarto, donde su cuerpo est grabado con distintos smbolos planetarios, al
interior estaba formada por capas, la capa de los cielos (Caan) y la capa de los mundos
inferiores (Xibalba), donde adems se inclua la tierra (Cab). Primeramente la capa de los
cielos son trece las cuales eran sostenidas por las ramas de una gran ceiba, el rbol sagrado de
los mayas, que llegaba hasta el primer cielo, estos trece cielos estaban relacionados con los
OxlahuntiRu o dioses del da, pero en realidad eran siete capas celestiales y cinco infernales,
ya que el primer escaln llegaba a un sptimo ubicado al occidente, que luego llegaba al
mundo infernal por medio de cuatro capas, totalmente parecido al ciclo solar. Al interior de
estos escalones se encontraba el elemento cuadriltero que sostena esta gran ceiba, la tierra,
un concepto absolutamente plano, clsico del pensamiento primigenios de la forma de la
tierra.
Adems, dentro de este universo estaban marcados los cuatro puntos cardinales, con un color
simblico para cada uno, negro al oeste, blanco al norte, rojo al este y amarillo al sur, donde
conjuntamente existan otros dos y estaban relacionados con el centro, el ms alto centro o
cenit y el bajo centro del inframundo el nadir. Los primeros cuatro puntos cardinales
corresponden a las casas del sol y se encontraban divididos en dos al este y oeste, los que
representan los equinoccios y los solsticios.

Sobre ritos y ceremonias:
Como se mencion en algn momento del trabajo, la misin del hombre es venerar y
mantener a los dioses, por ello se deban realizar constantemente ceremonias para cumplir
con los deseos de los dioses, se llevaban a cabo ritos de fertilidad, gremiales, iniciticos, de
adivinacin y curacin, y ritos del ciclo de vida, como embarazo, nacimiento, infancia,
pubertad, matrimonio y muerte, estas veneraciones generalmente constaban de abstinencia
sexual, insomnio, ayuno, cambio de vestiduras y rituales utilizando la sangre, que eran
acompaadas con la purificacin de los elementos ritualisticos y distintas representaciones de
los mitos de la creacin. Dentro de estas ceremonias las relacionadas con la muerte eran las
ms importantes, porque crean en la inmortalidad del espritu y deban preparar al individuo
en su ltima gran etapa de la vida.

Sobre la mitologa:
Al igual que otras culturas milenarias los mayas eran politestas y constaban con una amplia
gama de dioses, pero centrndose generalmente en los dioses creadores como, Kukulkn, dios
de las tempestades, el cual cre vida por medio del agua y ense a los hombres a producir
fuego, representado como una serpiente emplumada, Hurakan, dios del viento, tormenta y
fuego, supuestamente vivi en las neblinas sobre las aguas torrenciales y repiti "tierra" hasta
que la tierra emergi de los ocanos y Tepew, dios de cielo. Estos son responsables de los
distintos intentos fallidos de la creacin del hombre por medio del barro.
Al segundo intento se sumaron los dioses, Alom, Bitol, Qaholom y Tzacol, quienes probaron
utilizando la madera como elemento central reemplazando al barro, lo que nuevamente fall.
Por ltimo, continuaron sumndose dioses a esta creacin, como Ajbit, Ajtzak, Aloma,
Chirakan, Hunabpu e Ixmucane, que es la diosa creadora del maz, la que se encargo de
molerlo y utilizarlo para crear al ser humano.
Tambin existan dioses del inframundo o Xibalba, estos son trece, Hun-cam, Vucub-cam,
Xiquiripat, Chuchumaquip, Ahalpuh, Ahalcan, Chamiabac, Chamiaholom, Quicxic, Patn,
Quicr y Quicrixcac.
Pero existe un dios, que utiliza el cielo ms alto como morada, un dios casi desconocido por
el pueblo, el cual no posea templos, pero que aun as era nombrado en relatos y poemas, era
llamado tambin In totan, in totah, Huehueteotl o padre nuestro, madre nuestra, viejo
dios, era padre y madre del universo, hembra y varn al mismo tiempo, representado por la
imagen de una serpiente de dos cabezas, que inclua caractersticas de aves, una
caractersticas de lo terrenal y lo divino y sobre su cuerpo estaban grabados los smbolos del
sol, la luna y las estrellas. Tambin era el amo de lo cercano y lo lejano ya que esta cerca de
todas la cosas y de quien todas las cosas estn cerca, este dios es llamado Ometotl, se dice
que se cre as mismo y es capaz de dar el don de la vida.

Sobre Abraxas en la cultura maya:
En la cosmogona de las estrellas, existe una triada llamada abraxas. Las estrellas son
consciencia de luz pura que conectan a los seres de luz directamente con la fuente de origen
Hunab Ku. Hunab Ku es el nico dios vivo y verdadero y era el mayor de los dioses
de Yucatn, y no tena figura, porque decan, que no poda figurarse por ser incorpreo, dios
nico, tambin se le conoce con el nombre de kolop u wich k'in, que sugiere una deidad de la
lluvia, uno de los nombres con el cual tambin se conoce a Itzamn, el dios maya de la
creacin, considerado el ms importante de todos.
Para los mayas, la triada divina estaba constituida por los tres grandes dioses solares:
Ketsalkameka, deidad solar femenina, significa serpiente caracol emplumada de dos cabezas.
Representa la costilla derecha del Gran Abraxas, tiene dos rostros solares uno en el sol
dorado y el otro en el sol rojo. En los mundos superiores se presenta como una serpiente de
plumaje dorado con dos cabezas., se le relaciona con el 3 veces tres (333); es decir con el
trismegisto. Se le conoce como La Gran guila dorada del mar y La Gran guila blanca de la
tierra. Su virtud principal es la transmutacin de la oscuridad en luz y a su vez la luz en vida,
por lo que se le atribuye el don de la vida eterna y la eterna juventud. Su energa es
andrgina, en el sol dorado es femenina y en el sol rojo es masculina.
Kin ich ahau, forma parte del mismo ser de Ketsalkameka, es decir son serpientes gemelas,
comparten un mismo corazn en el rostro del sol dorado, en donde l es el sol y ella la luna.
Representa al rostro del sol, por lo que es la fuente misma Hunab Ku. Su virtud principal es el
Alfa y el omega. En los cielos se le conoce como El Gran guila mayor.
Quetzalcatl, deidad solar masculina, significa serpiente caracol emplumada, en los mundos
superiores se presenta como una serpiente con plumas doradas y a diferencia de ketsalkameka
su rostro es mas tosco dejando ver al rededor de su cabeza una corona de plumas doradas que
dan la apariencia de una melena de len. Representa la costilla izquierda del Gran Abraxas,
se le relaciona con el numero 33; es decir con el ser Crstico. Representa al sol azul y al igual
que kin ich Ahau es gemelo de Ketsalkameka, en donde ahora los gemelos son el sol rojo y el
sol azul.
Los tres soles, representan la formacin de la triada Abraxas; en donde el sol dorado es el
omnipresente, el sol azul es el omnisciente y el sol rojo es el omnipotente. As tambin el
sol dorado representa a la energa masculina y femenina del espritu santo; el sol azul,
representa la energa del hijo; y el sol Rojo representa a la energa del padre. La unin de los
tres soles hace posible que se genere una cuarta deidad que engloba a los tres soles en un solo
sol central al cual se le conoce como el gran Abraxas, Hunab Ku.
La triada abraxas es una serpiente solar de tres cabezas. Al principio solo era el sol dorado,
luego se le uni el sol rojo y el ltimo fue el sol azul.