Resumen:

Dios es la mxima revelacin para el hombre. Su omnipotencia

omnisciencia y omnipresencia infinitas presentadas en la expresin
de amor salvfico del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Pero a su
presentacin de la Verdad, Dios espera nuestra respuesta.
Nosotros, con su gracia, respondemos "creo". Y es as como los
credos son nuestra respuesta a la revelacin de Dios. En el
presente trabajo se exponen algunos aspectos importantes sobre
los tres primeros credos.
Descriptores: Credo Apostlico / Credo Niceno Constantinopolitano
/ Credo Quicunque Vult (Atanasiano)

1. INTRODUCCIN
Al realizar una breve revisin bibliogrfica referente al significado de la
palabra credo, se observa que todos concuerdan en que: Credo es un:
Smbolo de la fe cristiana, ordenado por los apstoles, en el cual se
contienen los tales, artculos de ella. Tambin que, credo es un
conjunto de doctrinas comunes a una colectividad
Y que con el fin de obtener un esencialismo que sea flexible al cambio
cultural, se hace necesario colocar firmemente los baluartes de la ortodoxia
cristiana, a saber: Las Sagradas Escrituras, los tres credos, los seis primeros
concilios; elementos que constituyen lo que hemos credo todos los
cristianos en todo lugar y en todo tiempo
Desde el inicio la Iglesia quiso recoger lo esencial de su fe en resmenes
orgnicos y articulados, destinados sobre todo a los candidatos al bautismo.
Se les llama Profesiones de Fe porque resumen la fe de los cristianos.
Tambin se les llama Credos porque comienzan con la afirmacin "creo".
Tambin se les llama Smbolos de la Fe porque la palabra griega symbolon
significaba la mitad de un objeto partido que se presentaba como seal de
identidad: deba corresponder con la otra mitad. Los Smbolos de la Fe son
signos de identificacin y de comunin entre los creyentes.
Los credos son inevitables. El hombre que dice, Yo creo... y luego termina
la oracin ha expresado un credo. No creo en credos es un credo. No un
credo sino Cristo es un credo. El asunto nunca es credos vs. No credos; el
asunto siempre es, El credo de quin? Los cristianos, para ser cristianos,
deben confesar a Cristo. Y aunque a veces ciertamente debemos hacer esa
confesin en palabras que reflejen nuestras circunstancias corrientes, sin
embargo, hay un gran valor en confesar a
Cristo en palabras marcadas por la edad palabras que son propiedad de la
iglesia universal y que pertenecen no meramente a nuestro tiempo, sino a
todos los tiempos.

2. CREDOS
Son pocos los Credos que se formaron antes del tiempo de la Reforma y se refieren a los
principios fundamentales del cristianismo, especialmente a la Trinidad y a la persona del
Dios Hombre y son la herencia de toda la Iglesia.
2.1 CREDO APOSTLICO
2.1.1 Historia
(c. 700, primeras formas desde c. 200 d.C.)
Este no fue escrito por los Apstoles sino que se fue formando gradualmente por un
consentimiento comn, fundndose en las varias confesiones que separadamente haban
adoptado las congregaciones particulares y que usaban en la recepcin de sus miembros.
Adquiri su forma actual y el uso entre todas las iglesias, a fines del siglo segundo. Fue
puesto al fin del Catecismo Menor juntamente con la Oracin del Seor y los Diez
mandamientos en la primera edicin publicada por orden del parlamento, no porque se
creyera que haba sido compuesto por los Apstoles, o porque debiera considerarse como
escritura cannica... sino por ser un breve resumen de la fe cristiana, de acuerdo con la
Palabra de Dios, y recibido antiguamente en las iglesias de Cristo.
2.1.2 Credo
Dicho credo es como sigue:
Creo en Dios Padre, Creador del Cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor; que fue concebido por obra del Espritu
Santo.
Naci de la Virgen Mara; padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto
y sepultado; descendi a los infiernos, Al tercer da resucit entre los muertos; subi al
cielo; y est sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; y desde all ha de venir a
juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo; la Santa Iglesia Cristiana; la comunin de los santos; la remisin
de los pecados; la resurreccin de la carne; y la vida eterna. Amn.
2.2 CREDO NICENO CONSTANTINO-POLITANO
2.2.1 Historia
(325, 381 d.C.)
Este fue formado sobre las bases de los Apstoles, y la clusula relativa a la divinidad
sustancial de Cristo, fue agregada por el Gran Concilio celebrado en Nicea, Bitinia, 325
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a.C., y las que se refieren a la divinidad y personalidad del Espritu Santo, las aadi el
segundo Concilio Ecumnico reunido en Constantinopla, 381 a.C., y la clusula filioque
(quiere decir: y del Hijo) la aadi el Concilio de la Iglesia Occidental verificado en Toledo,
(Espaa) 589 a.C. En su forma actual es el Credo de toda la Iglesia Cristiana; la Iglesia
Griega slo rechaza la ltima clusula mencionada.
2.2.2 Credo
Dicho credo es como sigue:
Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo
visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los
siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no
creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros lo
hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn
de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de
Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y
subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para
juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que
con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro.
Amn.

2.3 QUICUNQUE VULT,

2.3.1 Historia
Evidentemente ste fue compuesto mucho tiempo despus de la muerte del gran telogo
cuyo nombre lleva, cuando, concluyendo las controversias, fueron establecidas las
definiciones de los Concilios de feso y Calcedonia ya mencionados. Es un gran
monumento, nico de la fe inmutable de la Iglesia en lo que se refiere a los grandes
misterios de la piedad, de la Trinidad de personas en un solo Dios, y de la dualidad de
naturalezas en la persona de Cristo.
Comnmente llamado: El Credo Atanasiano
2.3.2 Credo
Todo el que quiera salvarse debe ante todo mantener la Fe Catlica. El que no guardare
esa Fe ntegra y pura, sin duda perecer eternamente.
Y la Fe Catlica es sta: que adoramos un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin
confundir las Personas, ni dividir la Sustancia; porque es una la Persona del Padre, otra la
del Hijo y otra la del Espritu Santo; ms la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo es toda una, igual la Gloria, coeterna la Majestad. As como es el Padre, as el Hijo,
as el Espritu Santo. Increado es el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo.
Incomprensible es el Padre, incomprensible el Hijo, incomprensible el Espritu Santo.
Eterno es el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres
eternos, sino un solo cierno; como tambin no son tres incomprensibles, ni tres
increados, sino un solo increado y un solo incomprensible.
Asimismo, omnipotente es el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espritu Santo. Y
sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. Asimismo, el Padre es
Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un
solo Dios. As tambin, Seor es el Padre, Seor el Hijo, Seor el Espritu Santo. Y, sin
embargo, no son tres Seores, sino un solo Seor; porque as como la verdad cristiana
nos obliga a reconocer que cada una de las Personas de por s es Dios y Seor,
As la Religin Catlica nos prohbe decir que hay tres Dioses o tres Seores. El Padre por
nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo es slo del Padre, no hecho, ni creado, ni
engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado,
sino procedente. Hay, pues, un Padre, no tres Padres: un Hijo, no tres Hijos; un Espritu
Santo, no tres Espritus Santos. Y en esta Trinidad nadie es primero ni postrero, nadie
mayor ni menor: sino que todas las tres Personas son coeternas juntamente y coiguales.
De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar la Unidad en Trinidad, y la
Trinidad en Unidad.

Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar as de la Trinidad. Adems, es necesario
para la salvacin eterna que tambin crea correctamente en la Encamacin de nuestro
Seor Jesucristo. Porque la Fe verdadera, que creemos y confesamos, es que nuestro
Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre. Dios, de la Sustancia del Padre,
engendrado antes de todos los siglos y Hombre, de la Sustancia de su madre, nacido en el
mundo; Perfecto Dios y Perfecto Hombre, subsistente de alma racional y de carne
humana; igual al Padre, segn su Divinidad; inferior al Padre, segn su Humanidad. Quien,
aunque sea Dios y Hombre, sin embargo, no es dos, sino un solo Cristo: Uno, no por
conversin de la Divinidad en carne, sino por la asuncin de la Humanidad en Dios; Uno
totalmente, no por confusin de Sustancia, sino por unidad de Persona. Pues como el
alma racional y la carne es un solo hombre, as Dios y Hombre es un solo Cristo; el que
padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos, resucit al tercer da de entre los
muertos. Subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre, Dios todopoderoso, de
donde ha de venir a juzgar a vivos y muertos. A cuya venida todos los hombres
resucitarn con sus cuerpos y darn cuenta de sus propias obras. Y los que hubieren
obrado bien irn a la vida eterna; y los que hubieren obrado mal, al fuego eterno.
Esta es la Fe Catlica, y quien no lo crea fielmente no puede salvarse.
3 ANLISIS
Comprendiendo as la importancia de la declaracin de fe, se observa que estos tres
credos en los que nos hemos cimentado se fundamenten en las Sagradas Escrituras y
contienen en ellos los principios de nuestra fe cristiana. Credos que en resumen se
estructuran integrando:
3.1 DIOS
A Dios Trino: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Escucha Israel: El Seor nuestro Dios es el nico Seor Dt.6:4 (NVI)
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. (RV)
Tres son los que dan testimonio 1Jn.5:7(NVI)
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu
Santo; y estos tres son uno. 1Jn.5:7 (RV)
3.2 HIJO
Al Hijo, nuestro Seor Jesucristo, la divinidad humanada.
No hay duda de que es grande el misterio de nuestra fe: l se manifest como
hombre; fue vindicado por el Espritu, visto por los ngeles, proclamado entre las
naciones, credo en el mundo, recibido en la gloria. 1Tim.3:16 (NVI)
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1Tim.3:16 (RV)

Quien es el Seor de Seores, Rey de reyes y en quien, solamente, encontramos

perdn por nuestros pecados y quien es nico Salvador. En estos credos se
referencia al padecimiento de nuestro Rey por amor a nosotros, lo que cumple
con lo profetizado por Isaas en el captulo 53
3.3 ESPRITU SANTO
Al Espritu Santo, quien es la tercera persona de Dios,
La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios iba
y vena sobre la superficie de las aguas. Gn.1:2 (NVI)
Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Gn.1:2 (RV)
Que gua y consuela a su Santa Iglesia, en su Nombre, (dando cumplimiento a las
palabras de nuestro amado Cristo y a lo profetizado por Joel en el captulo 2)
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, les
ensear todas las cosas y les har recordar todo lo que les he dicho. Jn.14:26
(NVI)
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Jn.14:26 (RV)
3.4 LA IGLESIA
Y a la Santa Iglesia, cuerpo de Cristo, en la que estamos inmersos todos aquellos
que hemos credo en la Autoridad de nuestro Seor Jesucristo.
Cristo es cabeza y salvador de la iglesia, la cual es su cuerpo.
Ef.5:23b (NVI)
Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. Ef.5:23b
(RV)
Permitiendo as que, nosotros, los creyentes podamos resumir nuestra fe
cristiana, su universalidad (catlica) y autoridad apostlica, en este conjunto de
doctrinas.